Структура та функції свідомості у психології. Психологічна структура свідомості. Коротко охарактеризуємо кожну з них

З наведених вище визначень випливає, що свідомість як вища форма розвитку психіки притаманне тільки людині і виникає на певному етапі еволюційного розвитку лише в суспільстві.

Активність свідомості проявляється у тому, що свідомість суб'єкта як «подвоює» світ, створюючи неотчуждаемую від цього картину цього світу, а й виділяє суб'єкта з цього світу.

« Свідомість» та « психіка» нетотожні, перше вже другого: свідомість як суб'єктивний, а й ідеальний компонент людської психіки. Ідеальний образ навколишнього світу у свідомості людини нерозривно пов'язані з поняттям (словом). Отже, ідеальний образ як системне якість свідомості виникає, коли суб'єктивний образ пов'язують із словом. Це становище ми можемо висловити і надати наступною формулою:

Ідеальний образ = Суб'єктивний образ + Поняття (слово).

Поза поняттями (слів) людина навколишнє не усвідомлює, тобто не відчуває, не сприймає, не згадує і не уявляє. Тому свідомість нерозривно пов'язана з мовою та мовою людини. А тому не може з'явитися поза соціальним життям людини, різних видівйого діяльності та спілкування.

Свідомість забезпечує можливості пізнання навколишньої дійсності та самопізнання (рефлексії) власного Я. Завдяки цій здатності, свідомість за явищами у сприйнятті світу відкриває сутність, закономірні, причинні взаємозв'язки та відносини як навколишнього, так і власного внутрішнього світу. З'являється можливість прогнозувати, передбачати появу нових подій, стосунків, зв'язків.

Так, наприклад, представник німецької класичної філософії І. Г. Фіхте виникнення свідомості пов'язував із « покладанням» не-Я діяльністю Я, розрізнення людиною самого себе як мислячого від самого себе як мислимого, як об'єкта мислення. Людина, на відміну від будь-якої тварини, здатна усвідомлювати саму себе, акти своєї власної свідомості, своєї власної конструюючої діяльності. Це ми бачимо і знаємо безпосередньо із самоспостереження. Адже свідомість взагалі здійснюється лише остільки, оскільки в ньому виникає уявлення про щось інше, про не-Я, про річ, про об'єкт. Пустого, не заповненого нічим свідомості немає.

На основі вищесказаного здійснюється свідоме, цілеспрямоване регулювання людиною своєї поведінки, діяльності та адаптації в навколишньому світі та соціумі.

Ця діяльнісна, активна сторона свідомості найбільш плідно та різнобічно розроблялася саме у вітчизняній психології. Основи діяльнісного підходу як соціальної психологічної сутності людини та змісту її життя заклав М. Я. Басов. Його ідеї розвивав С. Л. Рубінштейн, який писав:

«Свідомість людини визначається її буттям, а буття людини - це не тільки мозок, організм та її природні особливості, а й діяльність, завдяки якій людина у ході історичного розвитку видозмінює природні засади свого існування».

Проблему формування свідомості, вищих психічних функцій, властивих лише людині, опосередкованих знаряддями праці, трудовою діяльністюі створюваних у процесі «психологічних знарядь» (знаків), розробляв Л. З. Виготський.

Ідеї та розгляд проблеми свідомості як діяльності та свідомості як образу, їх співвідношення, взаємозв'язку та взаємозумовленості належать А. Н. Леонтьєву та розробляються його школою. У рамках особистісно-діяльнісного підходу свідомість є формою діяльності, і тому його структуру можна розглядати через призму структури діяльності взагалі.

Наприклад, за процесом запам'ятовування стоять певні мотиви, які спонукають дану людину запам'ятати щось (і далі розгортається ієрархія мотивів, що опосередковують і направляють її діяльності); при запам'ятовуванні людина ставить собі певну мету, від характеру якої залежить значною мірою міцність і тривалість запам'ятовування; при запам'ятовуванні людина користується певними засобами запам'ятовування і використовує різноманітні операції запам'ятовування; у фізіологічному значенні слова, запам'ятовування неможливе без нормального функціонування мозку тощо.

Таким чином, розглядаючи свідомість як особливу форму розумової (інтелектуальної) діяльності, у ній виділяють такі ж опціонно-технічні складові, як і в будь-якому виді діяльності взагалі: розумові дії, що опосередковують їх мотиви та цілі, розумові операції та поодинокі нейропсихофізіологічні акти.

Існує й інший бік свідомості, коли він одночасно виступає як образ світу. За О. М. Леонтьєву, образ - це «згорнута» діяльність, за В. П. Зінченком, образ - «накопичений рух», тобто образ є момент у русі діяльності, її «миттєвий зліпок», що відображає досягнутий до цього моменту рівень її розвитку, усталені способи діяльності і т. д. Сформований образ опосередковує діяльність суб'єкта, що знову розгортається, і тому передує їй, як зазвичай кажуть, «у функціональному плані».

Але образ не є лише дзеркальним, пасивним відображенням, «зліпком» діяльності суб'єкта, він живе своїм власним життям і розвивається завдяки зміні та під впливом нового досвіду діяльності, що призводить, у свою чергу, до зміни колишнього образу, – і так продовжується протягом всього процесу життєдіяльності індивіда.

Виділяючи ці дві нерозривно пов'язані сторони свідомості, у школі А. Н. Леонтьєва говорять про одиниці аналізу «свідомості-діяльності» та «свідомості-образу» та розробляють їх. В останньому випадку говорять про такі одиниці «свідомості-образу», як чуттєва тканина, значення та особистісний зміст.

Під чуттєвою тканиною розуміється «матерія» образу, т. е. відчувається, сприймається, представлений, згадуваний, уявний тощо. д. фрагмент об'єктивної реальності.

Значення- це узагальнене відображення дійсності, за яким стоять операції узагальнення, за допомогою яких воно отримано, виявлення та розуміння істотних взаємозв'язків, сторін, характеристик та відносин, властивих даному образу реальності, що відображається. Виділяються три форми значень: словесні (мовні), предметні та гарматні. Всі ці три форми значень мають різні етаписвого розвитку. Ще Л. С. Виготський показав, що словесні значення (узагальнення) у дитини розвиваються від так званих синкретичних узагальнень до комплексів, а згодом і до понять. Розвиток узагальнення пов'язаний із зміною операцій узагальнення.

Особистісний сенс коротко визначається А. Н. Леонтьєвим як ставлення мотиву до мети, а загалом означає суб'єктивну упередженість людської свідомості, небайдужість для індивіда деяких подій.

Виділяючи різні одиниці аналізу «свідомості-діяльності», з одного боку, та «свідомості-образу» - з іншого, А. Н. Леонтьєв у монографії «Діяльність. Свідомість. Особистість» показує їх єдність та взаємозв'язок і те, що усвідомлення (як образ, рефлексія) своєї власної діяльності в онтогенезі дійсно виникає пізніше, ніж образ навколишнього світу:

«Спочатку свідомість існує лише у формі психічного образу, що відкриває суб'єкту навколишній світ, діяльність ж, як і раніше, залишається практичною, зовнішньою. На пізнішому етапі предметом свідомості стає також діяльність: усвідомлюються дії інших людей, а них і власні дії суб'єкта... Свідомість-образ стає також свідомістю-діяльністю».

Поряд із цими, виділеними А. Н. Леонтьєвим, сторонами свідомості у вітчизняній психології широко поширений підхід, що йде від С. Л. Рубінштейна, Л. С. Виготського, сучасних авторів (Платонов К. К., Столяренко Л. Д.), які у структурі свідомості виділяють такі основні атрибути, чи властивості свідомості: пізнання, переживання, ставлення, рефлексія.

Платонов розкриває сутність цих категорій у наступних визначеннях:
Переживання- акт свідомості індивідуума, що не містить образу, що відображається і що виявляється у формі задоволення (страждання), напруги або дозволу, порушення або заспокоєння. «Переживання» - поняття ширше, ніж «емоція», оскільки воно проявляється у формі і почуттів, і потреб, вольового зусилля, довільної уваги та пам'яті.

Пізнання- це компонент свідомості у формі... образів відображуваного та думок про їх зв'язки. У людини пізнання проявляється у чотирьох формах відображення: відчуттях, сприйнятті, пам'яті та мисленні.

Ставлення- як суб'єктивне явище - це активна сторона свідомості та її зворотний зв'язок з відбивається світом. Ставлення проявляється як переживання, ставлення – як пізнання.

Класики марксизму зазначали: «Там, де є якесь відношення, воно існує для мене; тварина не «ставиться» ні до чого і взагалі не «ставиться»; для тварини його ставлення до інших не існує як ставлення».

Рефлексія- розумовий (раціональний) процес, спрямований на аналіз, розуміння, усвідомлення себе: власних дій, поведінки, мови, досвіду, почуттів, станів, особливостей характеру, взаємин з іншими і т. д. ) на свої власні стани та думки.

Понятийно, процесуально і функціонально рефлексія пов'язані з самоспостереженням, интроспекцией, самосвідомістю.

Ці атрибути, властивості свідомості тісно взаємопов'язані між собою. Тільки узагальнення щодо одного психічному акті переживання, відносини та знання об'єктів, що їх викликають, робить цей психічний акт актом свідомості.

Таким чином, до структури свідомості входять:

самосвідомість, ядром якого є Я-концепція. Взяте як ціле включає: самопереживання (самопочуття); самовідношення (рівень домагань, самооцінка, ціннісні орієнтації); самопізнання (рівень розвитку рефлексії та самокритичності);
атрибути свідомості: ставлення, переживання, пізнання;
рівні ясності свідомості: осяяння, натхнення, ясна свідомість, сплутана свідомість, патологія свідомості, втрата свідомості, неусвідомлювані явища;
форми психічного відображення: відчуття, сприйняття, уявлення, пам'ять, мислення, уява, увага, емоції, воля;
властивості динаміки та константності актів свідомості: психічних процесів, станів та властивостей особистості.

Поруч із, тісно що з категорією (поняттям) свідомості є поняття світогляд. У яких зв'язках та співвідношеннях вони знаходяться?

Світоглядвизначається як система поглядів на об'єктивний світ і місце в ньому людини, на ставлення людини до навколишньої дійсності і самої себе, а також обумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації і т. д. Світогляд - це не всі погляди та уявлення, а лише їх граничне узагальнення.

Світогляд нерозривно пов'язаний з усіма підструктурами особистості, причому, як свідчать дослідження, як соціально, а й генетично і морфологічно обумовленими. Оскільки природа свідомості, як і світогляду, соціальна, вона схильна або розвивається відповідно до соціальних законів, що мають характер статистичних, тобто найбільш імовірнісних, законів розвитку, прояви в яких такі, що те, що вірно з певною часткою ймовірності для більшості , то може мати діаметрально протилежні висновки, наслідки та висновки для меншості. В онтогенезі світогляд формується під впливом соціального оточення на основі свідомості, але значно пізніше за нього. Співвідношення свідомості, світогляду та Я-концепції, а також основні елементи свідомості можна подати так (рис. 8.1).

Оскільки індивідуальне свідомість завжди виникає як свідомість у соціумі, йому, безсумнівно, передує суспільну свідомість, з якого вона черпає і під впливом якого формує свою свідомість.

Громадськесвідомість виступає у формах повсякденного, релігійного, морального, естетичного, правового, політичного, національного, наукового свідомості.

Психологія ж вивчає вплив всіх цих форм суспільної свідомості на індивідуальну та групову свідомість (розглядається соціальною психологією).

Такі у загальному вигляді основні методологічні підходи до розгляду сутності та основних характеристик категорії «свідомість» у вітчизняній психології.

Оригінальні підходи до розгляду цих проблем зацікавлений читач знайде у відповідній літературі, яку ми тут навіть не наводимо, а тим більше не аналізуємо, дотримуючись завдання та принципу узагальнити певною мірою те позитивне, що характеризує загальну спрямованість та робить честь вітчизняної психологічної думки.

Розділ 18. Свідомість.

18.1 Основні характеристики свідомості

18.1.1 Структура свідомості людини

Свідомість людини - це сформована у процесі життя вища форма психічного відображення дійсності як узагальненої і суб'єктивної моделі навколишнього світу у формі словесних понять і чуттєвих образів.

До невід'ємних ознак свідомості відносяться: мова, мислення та здатність створювати узагальнену модель навколишнього світу у вигляді сукупності образів та понять.

У структурусвідомості входять ряд елементів, кожен із яких відповідає за певну функцію свідомості:

1. Пізнавальні процеси(відчуття, сприйняття, мислення, пам'ять). На їх основі формується сукупність знань про навколишній світ.

2. Розрізнення суб'єкта та об'єкта(Протиставлення себе навколишньому світу, розрізнення "Я" і "не Я"). Сюди входять самосвідомість, самопізнання та самооцінка.

3. Відносини людині до себе та навколишнього світу(його почуття, емоції, переживання).

4. Креативна (творча) складова(Свідомість формує нові образи та поняття, яких раніше не було в ньому за допомогою уяви, мислення та інтуїції).

5. Формування тимчасової картини світу(Пам'ять зберігає образи минулого, уяву формує моделі майбутнього).

6. Формування цілей діяльності(виходячи з потреб людини, свідомість формує цілі діяльності та спрямовує людину на їх досягнення).

Ці функції свідомості можна схематично показати на схемі як щодо самостійних, але пов'язаних між собою функціональних блоків (Рис. 18.1):

Крім викладеної вище, можна розглянути інші варіанти структури свідомості людини. Наприклад, основою структуризації свідомості можна покласти масштаб свідомості(Індивідуальна та суспільна свідомість); компоненти свідомості(пізнання, переживання, ставлення); типи психічних явищ(свідомі процеси, стани та властивості); його властивості(Константність, цілісність, активність) і т. д. Однак, на наш погляд, розглянута вище модель структури свідомості є найбільш зручною як в теоретичному, так і практичному аспектах.

p align="justify"> Громадська свідомість, складаючись зі свідомостей складових суспільство людей, не є його простою сумою, а володіє деякими системними властивостями, що не зводяться до властивостей індивідуальної свідомості (Рис. 18.2)

Можна виділити різноманітні форми суспільної свідомості, основні у тому числі показано на Рис.18.3.

З погляду матеріалістичної науки, між свідомістю людини та навколишнім матеріальним світом існують чотири види взаємодій (Рис. 18.4). Перший і другий тип взаємодії діалектично пов'язані: первинно свідомість народжується з матеріального світу і визначається ним, але потім, у міру свого дозрівання, воно починає активно впливати на цей світ, перетворюючи його за власним планом. Третій і четверті типи взаємодії власними силами не матеріальні, а ставляться до інформаційного типу. У цьому третій тип взаємодії лише здається пасивним. Насправді це активне відображення, що включає елементи осмислення, оцінки і перетворення. Найскладніший і найпізніший розвивається - четвертий тип взаємодії, який знаменує собою найвищу стадію розвитку свідомості - самосвідомість.

У державному освітньому стандарті поряд з функціями свідомості як дидактична одиниця дається таке поняття як « емпіричні характеристики свідомості(просторова, тимчасова, інформаційна, енергетична)». З погляду автора цього навчального посібника, ці поняття видаються вельми дискусійними і скоріше стосуються компетенції філософії, ніж психології - науки, що тяжіє до досвідченого знання.

Ці показники спираються на дуже теоретичні роботи В.А. Ганзена, що він чомусь називав «емпіричними характеристиками». В.А. Ганзен використовує поняття «загальнонаукового пентобазису», і з нього виводить характеристики свідомості. Пентобазисом називається конструкція з 5 елементів: енергія, інформація, час і простір, над яким височить якийсь субстрат.

Енергія Інформація

Субстрат

Час Простір

Відповідно до цих осередків Ганзен описує психіку, створюючи свою конструкцію:

Воля Мислення

Свідомість

Афект Перцепція

Відповідно до поглядів А.В. Ганзена,

1. Поняття свідомості та її функції

2. Свідомість за І. Кантом

3. Структура свідомості

4. Поняття свідомості та несвідомого

1. Поняття свідомості та її функції

Свідомість – свідомість є вища, властива тільки людині і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає в цілеспрямованому, осмисленому та узагальненому відображенні дійсності у вигляді ідеальних образів, у творчому її перетворенні, у розумному регулюванні поведінки людини та її взаємовідносин з природою та соціальною середовищем. Свідомість дозволяє людині здійснювати вищий контроль над своїми психічними процесами та поведінкою, спрямовувати хід своєї психічної та предметної діяльності у потрібне русло, а також аналізувати власну свідомість.

Свідомість виконує найважливіші функції, що реалізуються специфічними структурними компонентами свідомості:

«Бутійна свідомість» («свідомість для буття»);

"Рефлексивна свідомість" (свідомість для свідомості);

Самосвідомість (усвідомлення свого внутрішнього світу, себе).

Цими функціями є такі:

Функція пізнання, узагальненого відображення зовнішнього світу (реалізується мисленням: розумом і розумом, спирається на образ та думку);

Функція переживань і побудови ставлення до світу, людям (образи та думки, забарвлюючись емоціями, почуттями стають переживаннями. Усвідомлення переживань – це формування певного ставлення до навколишньому середовищідо інших людей. "Моє ставлення до середовища - є моя свідомість");

Функція регулювання поведінки (формування цілей, уявне побудова дій, передбачення результатів, досягнення поставленої мети – воля людини постає як компонент свідомості);

Творчо - креативна, що породжує функція;

Функція рефлексії (як об'єкт рефлексії можуть виступати і відображення світу, і мислення про нього, і способи регуляції людиною своєї поведінки, і самі способи рефлексії, і свою особисту свідомість).

2. Свідомість з і.Канту

Пізнання світу людиною досягається завдяки її свідомості, але має різні рівні. «Будь-яке наше знання, - вважав І.Кант, - починається з почуттів, потім переходить до розуму і закінчується в розумі, вище якого немає в нас нічого для обробки матеріалу споглядань і для підведення його під високу єдність мислення». Забезпечити цю єдність у сфері нашого досвіду здатне лише мислення. І.Кант виділяє два рівні мислення: розум і розум.

Розум у принципі не здатний мати справу з «річчю в собі». Єдина реальність, з якою має справу свідомість, це реальність чуттєвого сприйняття, що виступає як предмет, матеріал, обробляючи який, свідомість продукує «явище», тобто. саме той образ, в якому вона постає як дана у відчутті. І. Кант робить узагальнення, що всяке розумове знання завжди обумовлено чуттєво – конкретним матеріалом, розум є здатність нашого мислення давати правила для підведення різноманіття чуттєвості під єдність поняття. У основі понять лежать образи, а схема. Образ завжди наочний, а схема – це часовий ряд простору. Розум конструктивний, він створює поняття. Поняття - це думка, що фіксує ознаки предметів і явищ, що відображаються в ній, що дозволяє відрізняти ці предмети і явища від інших. Але у кожному понятті прихований завжди як розрізняльна ознака, а й ознака певного тотожності. Тотожність (ідентичність) і відмінність завжди і нерозривно разом.

Кант вважає здатність судження проміжною ланкою між розумом і розумом. «Здатність судження є відмінність так званої кмітливості, і відсутність її не можна заповнити жодною школою, т.к. школа може дати навіть обмеженому розуму, як би вдовбати в нього, скільки завгодно правил, запозичених в інших, але здатність правильно користуватися ними повинна бути властива навіть учневі, і якщо немає цього єдиного дару, то ніякі правила, які були б наказані йому з цієї метою, що не гарантують помилкового застосування… Відсутність здатності судження є дурість».

Обмеженість свідомості долається, на думку Канта, завдяки вищій здатності мислення, яку він визначає як розум. Розум, занурений у світ чуттєвого досвіду, перебирає один за одним предмети цього світу і, природно, в жодному з них не знаходить нічого безумовного.

За допомогою розуму не можна пізнати предмет як ціле. І тому існує розум.

Розум - це здатність виводити приватне із загального. Коли із загального виводиться приватне, цим визначається це приватне. Сутність речі, предмета може бути дана у чистому вигляді.

Сутність - це умова всіх умов, тобто. те, що ми назвали б безумовним. Тому розум безперервно сходить від однієї умови до іншої. Він щоразу задає собі межі, і ці межі розумні. Вихід за межу, руйнування рамок звичного – це завжди як руйнація, а й творення, породження, відкриття. Відомо, що відкриття чогось нового – це завжди порушення колишніх кордонів, звичних норм і правил. Те, що звичайне непорушно, прийнято називати каноном, руйнування ж канону є, за Аристотелем, органоном (тобто творчістю). Тому завдання розуму - вирватися зі звичного русла, розімкнути свої межі, поглянути на себе, навколо себе і в своє минуле, помітити на собі самому вплив різноманітних перетворень, переходів, що повторюються.

Розвиток розуму відбувається як углиб, і вшир, тобто. шляхом зняття кордонів, відкриття глибших сутностей, та шляхом розширення його властивостей, сторін та відносин. Розум і розум не тільки не суперечать один одному, а й взаємно обумовлюють одне одного. Прагнучи поринути у суть речей, охопити світ загалом, розум неминуче і постійно дійшов суперечностей.

Висновок - це розумовий процес, у ході якого одне або кілька суджень приводяться у відповідність до правил розуму, і виводиться нове судження. Умовою правильності таких суджень є істинність чи хибність підстав, а й «здатність чинити відповідно до ставлення до законах, тобто. згідно з принципами».

Подібно до того, як розум породжує поняття, судження, розум також породжує свої поняття – ідеї. Ідеї існують у розумі як принципи, і вони є розумом законом його застосування. Якщо розум працює в режимі аналізу, то розум передбачає цілу низку умов, загальних принципів і тим самим ставить за мету, спрямованість розуму. За допомогою ідей поєднується різноманітний зміст понять. Тому ідею можна визначити як форму розуміння в думки (тобто в розумі) явищ реальності, що включає свідомість мети і принципів подальшого пізнання. Ідея включається у предмет як припущення його принципової пізнаваності. Саме це є спосіб, з якого «Я» творить світ.

Свідомість - це вищий рівень психічного відображення та регуляції, властивий лише людині. "Ядром" свідомості, способом його існування є знання. Свідомість належить суб'єкту, людині, а чи не навколишньому світу. Але змістом свідомості, змістом думок людини є цей світ, ті чи інші його сторони, зв'язки, закони. Тому свідомість можна охарактеризувати як суб'єктивний образ об'єктивного світу

Свідомість людини як вища форма розвитку психіки має такі суттєві особливості: 1) категоріальність - відображення світу крізь призму загальнолюдських знань та позицій, відображення світу на основі концептуальної схеми; 2) відображення істотних, найбільш значущих у цій ситуації взаємозв'язків; 3) усвідомлення цілей діяльності, попередження їх у системі загальнолюдських понять та уявлень; 4) обумовленість індивідуальної свідомості суспільними формами свідомості; 5) самосвідомість - концептуальна модель власної особистості та побудова взаємодій з дійсністю на цій основі. Свідомість характеризується як як відбиток світу, а й як така духовна діяльність, спрямовану активне, творче перетворення дійсності. Отже, свідомість є вища, інтегруюча форма психіки, результат суспільно-історичних умов формування людини у праці, за постійному спілкуванні (з допомогою мови) коїться з іншими людьми.

Властивості свідомості:

1. Свідомість індивіда характеризується активністю, яка обумовлена внутрішнім станом у момент дії, наявністю мети

2. Інтенціональність - спрямованість на будь-який предмет

3. Здатність до рефлексії, самоспостереження, тобто. усвідомлення свідомості

4. Воно завжди мотивоване, переслідує цілі

Одна з функцій свідомості - формування цілей діяльності, попереднє уявне побудова дій і передбачення їх результатів, що забезпечує розумне регулювання поведінки людини.

Структура свідомості:

1. Пізнавальні процеси (відчуття, сприйняття, мислення, пам'ять). На їх основі формується сукупність знань про навколишній світ.

2. Розрізнення суб'єкта та об'єкта (протиставлення себе навколишньому світу, самосвідомість, самопізнання та самооцінка).

3. Відносини людини до себе та навколишнього світу (його почуття, емоції, переживання).

4. Креативна (творча) складова (свідомість формує нові образи та поняття, яких раніше не було в ньому за допомогою уяви, мислення та інтуїції).

5. Формування тимчасової картини світу (пам'ять зберігає образи минулого, уяву формує моделі майбутнього).

6. Формування цілей діяльності (виходячи з потреб людини, свідомість формує цілі діяльності та спрямовує людину на їх досягнення

28. Основні галузі психології

Нині психологія є дуже розгалужену систему наук. У ній виділяється багато галузей, що є відносно самостійно розвиваються напрями наукових досліджень. Маючи на увазі цей факт, а також та обставина, що в даний час система психологічних наук продовжує активно розвиватися (кожні 4-5 років з'являється якийсь новий напрямок), правильніше було б говорити не про одну науку психології, а про комплекс психологічних, що розвиваються. наук.

Їх у свою чергу можна розділити на фундаментальні та прикладні, загальні та спеціальні. Фундаментальні, або базові галузі психологічних наук мають загальне значеннядля розуміння та пояснення психології та поведінки людей незалежно від того, хто вони і якою конкретною діяльністю займаються. Ці області покликані давати знання, однаково необхідні всім, кого цікавлять психологія та поведінка людей. З огляду на таку універсальність ці знання іноді поєднують терміном «загальна психологія».

Прикладними називають галузі науки, досягнення яких використовуються практично. Загальні галузі ставлять і вирішують проблеми, однаково важливі для розвитку всіх без винятку наукових напрямів, а спеціальні - виділяють питання, що становлять особливий інтерес для пізнання будь-якої однієї або кількох груп явищ.

Розглянемо деякі фундаментальні та прикладні, загальні та спеціальні галузі психології, пов'язані з освітою.

Загальна психологія- Розділ психології, теоретично та експериментально вивчає закономірності функціонування психічного відображення діяльності людини та тварин. Структура загальної психології: пізнавальні процеси; психологія особистості (індивідуальні особливості, емоційна сфера тощо).

Свідомість - це головний психічний інтегративний процес, який поєднує увагу, пам'ять, різні смисли, досвід людини, її емоції, сприйняття та інші психічні прояви. Свідомість у психології є однією з найважливіших категорій, яка в узагальненому вигляді відображає об'єктивні властивості навколишнього світу, що дозволяє людині формувати внутрішню модель зовнішнього світу та перетворювати навколишню дійсність.

Структура свідомості

Особливості - це категоріальність та концептуальність, усвідомлення зв'язків, відображення взаємозв'язків, зв'язок із суспільною свідомістю, самосвідомість. Свідомість у психології поділяють на два шари. Так, виділяється буттєве, що включає чуттєві образи та досвід дій, і рефлективне (для осмислення дійсності), що включає смисли та значення. Така структура свідомості у психології відбиває його складність і орієнтацію рішення різних завдань. На буттєвому рівні відбувається вибір на користь вирішення складних життєвих ситуацій, воно допомагає актуалізувати необхідний зараз образ і рухову програму, що викликається реаліями навколишнього світу. На рефлективному рівні свідомості ідеї, поняття, наукові та життєві знання співвідносяться до значення. Сенс є суб'єктивним розумінням та ставленням до ситуації чи інформації. Якщо виникають труднощі у осмисленні значень, то народжується нерозуміння. Витоки рефлективного шару беруть початок у буттєвому.

Функції

Свідомість у психології має такі функції: відбивну, регулятивно-оцінну, що породжує (креативно-творчу) та рефлексивну. Остання є основною, яка характеризує сутність поняття, що розглядається. Об'єктами рефлексії може бути: відбиток світу, роздуми про нього, методи регулювання людиною своєї поведінки, і навіть самі процеси рефлексії, особиста свідомість.

Властивості

Свідомість у психології має низку фундаментальних властивостей: категоричність (відбиває світ через призму знань і позицій у загальнолюдському масштабі), усвідомлення цілей діяльності, відображення істотних у цій ситуації взаємозв'язків, обумовленість свідомості людини суспільними формами свідомості, концептуальна модель своєї особистості та побудова контакту з реальністю на цій основі.

Форми

Вирізняють дві основні форми, що має свідомість. У психології кожна з них описується за строгою схемою, в якій можна чітко простежити структуру та зміст кожної. Це суспільне (проявляється під час паніки, змагань тощо) та індивідуальне (властиво одній людині і є унікальною) свідомість.

Самосвідомість

У психології він розуміється і трактується неоднозначно. Існують різні підходи до цього питання. В. Бехтерєв вважає, що воно передує свідомості, С. Рубінштейн – що воно є етапом у розвитку свідомості, І. Сєченов – що розвивається одночасно зі свідомістю. Самосвідомість (образ свого «Я») виникає в людини відразу, воно складається поступово під впливом багатьох соціальних впливів, протягом усього життя. Воно включає 4 компоненти: свідомість «Я» як активного початку діяльності, здатність відрізняти себе від інших, бачити свої індивідуальні психічні властивості, мати самоповагу, яка формується на основі досвіду спілкування та діяльності.