Yaponiya choy bog'lari. Choy iste'mol madaniyati


XV-XVI asrlarda. Choy marosimi marosim-falsafiy mini-o'yinga aylandi, unda har bir detal, ob'ekt, buyruqlar o'zgacha, o'ziga xos ma'noga ega edi. Choy ustalari choy uyi atrofidagi joyni tashkil etishga alohida e'tibor qaratdilar, buning natijasida maxsus choy bog '  (tyaniva), XVI asr oxiridan tarqaldi.

Magistr Murata Soko choyni kamtar oilaga qaytardi. Uning xulq-atvoridan chiqish yo'li shifokor ichishi kerak edi. yashil choy. Shunday qilib, Came choyga bag'ishlangan edi va o'z choyini o'zlashtirdi. Choy marosimining amaliyoti oddiy uslub bilan boshlandi. Kuyovning aytishicha, choy sog'lik uchun qiziqarli yoki foydadan ko'ra ko'proq edi. Uning fikriga ko'ra, choy ichish va pishirish ifoda qilish mumkin. Bir kishi kundalik hayotning har bir harakati ma'naviyatga olib kelishi mumkin deb hisobladi. Shunday qilib, o'rtoq to'liq bo'lmagan go'zallik va oddiy uy-ro'zg'or buyumlarini qidirishda yangi estetik amaliyotni ishlab chiqdi.

Agar choy uyining o'ziga xos shaklining paydo bo'lishi Buddist va Shinto ma'badida avvalgi me'morchilik tajribasi bo'lsa, choy bog'i shakli bog 'san'atining uzoq asr an'analari asosida rivojlangan. Haqiqiy choy bog'i paydo bo'lishidan oldin, Yaponiyada ko'p asrlar davomida bog'lar san'ati mustaqil ijod qilib yaratildi.

Yaponiyalik hindlarning go'zalligini e'tirof etib, u hashamatli xitoylik taomlardan voz kechdi. Bronza lentada suvni qaynatish mumkin emas. Uning o'rnida u erda kvadrat kamin o'rnatilgan. Choy ustasi - Taken Jou - xom yog'ochning oddiy go'zalligini, bo'yalgan devorlarini ta'kidladi. Garchi o'zi boy bo'lsa-da, u paydo bo'lishni yoqtirmasdi va atrof-muhitga ustuvor ahamiyat bermaydigan idishlar bilan ovqatlanishni afzal ko'rdi. Erkin hayotning asosiy ma'nosi - yolg'izlik va intizorlik hissi, lekin keyinchalik bu so'z hashamatni inkor etishni, go'zallikni topishning soddaligini anglatadi.

Odatda, choy uylarining asosiy binolari o'rtasida kichik er uchastkasi qurilgan bo'lib, dastlab yuradigan yo'l (yugurish) shaklida tor ma'noga ega edi. XVI asrning oxiriga kelib choy bog'i yanada kengaytirilgan shaklga ega bo'ldi. U darvozadan pastroq panjarani ikki qismga bo'lishni boshladi. tashqi va ichki.

Bog 'orqali o'tish, kundalik hayot dunyosidan ajralishning dastlabki qadami, estetik tajribaning to'liqligi uchun ongli o'tish davri edi. Choy ustalari tomonidan o'ylab qilinganidek, bog 'turli qonunlar, qoidalar va me'yorlarga ega bo'lgan ikki olamning chegarasiga aylandi. U jismonan va ruhiy jihatdan insonni san'at tushunchasi uchun tayyorlagan va yanada kengroqmi? go'zallik.

Ozodlikning ikkinchi ma'nosi - choy marosimining mohiyatidir. Qabul qilingan Jou bir-biri bilan muloqot qilishdan manfaatdor edi va har bir uchrashuvni g'ayrioddiy voqea deb bilardi. Choy marosimida u odamlarga alohida hissiyot berishga urindi: bu tuyg'u birinchi marta sezildi va marosim tugagach, hamma narsa g'oyib bo'ladi va noyob bo'lib qoladi.

Biroq, ustunlik tamoyilini tushunish uchun, birinchi navbatda, erkinlikni tushunishingiz kerak. Boshqa egasi, qadimgi Riko, choy tayyorlashni alohida xonada emas, balki mehmonlar huzurida bir xil choyxonada o'rnatdi. Choyga kirish uchun past bo'lgan. Kosmosda bunday pasayish ijtimoiy hayotdan ajralish hissi, samimiy tajriba, mehmon va uy egasi o'rtasidagi tenglik edi. Choy marosimida Eski Rijki ehtirosni o'z ichiga olgan va eng muhim prinsipni ta'kidlagan.

Choy uylari shaharlarda qurilganligi sababli, asosan, kichkinagina bog 'bilan o'rab olingan asosiy xonadonga yaqin bo'lganligi sababli, choy bog'i g'oyasi asta-sekin paydo bo'lib, uning dizayni marosim qoidalariga bo'ysundi.

Choyxonaning dizayni va ulashgan bog`ning qurilishi sof va wabi estetik toifalari bilan bog`liq bo`lib, toza va oddiy, tinch va toza, yashirin go'zallik, lakonizm, tovushsiz ranglarning uyg'unlashuvini bildiradi.

Choy marosimi o'tkaziladigan pavilon yonidagi kichkina bog 'yordamida, bog'da toshlar, tosh chiroqlar va faqat yaltiroq qoplangan toshlar bor edi. Yo'lda toshlar tasodifan, har biri bir-biridan uzoqqa cho'zilgan edi. Tarixiy afsonaga ko'ra, choyning marosimiga kelganda Shogun Yoshimasy Ashikagi kiyimlarini sochmasligi uchun, bunday yo'lning qurilishi noyob o'tga o'ralgan katta qog'ozlarga to'g'ri keladi. Va bu voqea xotirasiga o'xshab, yo'l "ruxiy" deb ataladi, ya'ni "shudring bilan nemlangan" degan ma'noni anglatadi. Keyinchalik "rodzi" so'zi choy uyi yo'lini emas, balki atrofidagi bog'ni ham ko'rsatdi. Ayniqsa, toshli idishlar bo'lgan toza suv Tsukubay Bunday quduqqa uzun qo'pol bambuk kichkina qoshiq yotardi. Har bir mehmon qo'lini, yuzini yuvish, og'zini yuvish, keyin esa dipperni ushlab turish uchun maxsus suv bilan dipperni ko'tarish kerak edi.

Bugungi kunda suv bilan jihozlangan kemalar ("Chosubachi")? faqat choy bog 'emas, balki har qanday ma'badning ajralmas qismidir. Bog'da odatda qarag'aylar, sarvillar, bambuk, doimiy gul daraxtlari ekilgan. Choy tayyorlash marosimining barcha elementlari kontsentratsiya va ajnabiy ruhiy holatni yaratishi kerak edi. Rikyu tufayli shi prinsipi faqat choy uyi va choy bog 'me'morchiligida emas, balki barcha narsalarni tanlashda qo'llaniladigan yangi turdagi go'zallik deb talqin qilindi: qadoqlar, qaynoq suv uchun choynak, choy uchun stakan. Rikyu so'zlariga ko'ra, choy marosimida hamma narsa bitta badiiy ansambl bo'lishi kerak edi.

XII asrdan boshlab Xitoydan Xitoydan olib kelingan va Zen Buddist monastirlarida o'stirishni boshlagan Yaponiyada choy keng tarqaldi. Avvaliga u faqat diniy marosimlarda ishlatilgan: ular Buddaga olib kelgan va meditatsiya paytida ichgan. XIII asrda choy ichimligi aristokratlar va samuraylar orasiga kirib keldi. Choy marosimining yorqinligi va mehmonlarning soni shubhasiz ular uy egasini - uning tashkilotchisiga qarashdi. Ushbu uslubda marosimlar chaqirildi sin-mi  ("Saroy" uslubi). Mehmonlar choy navlarini taxmin qilishdi - bu kulgili ham Xitoydan kelgan. Choy marosimi uchun dasturxon juda qimmatga tushdi, ular qilich bilan kam emasdi. Choy marosimi aristokratik o'yinlarning ramzi bo'ldi.

Yuqori lavozimdagi kishilarning chiroyli choy marosimlaridan farqli o'laroq, oddiy odamlarning choy ichib bittalar deb atalgan uchrashuvlari juda oddiy edi. XV asrda (Momoyama davri) ruhoniy Murata Juko  (1422-1502) yangi choy marosimi tashkil etildi. Zen buddizmning choy ichish falsafasi va estetika san'atini boyitdi. Choy marosimi butun dunyodagi tashvishlar va yuklarni bartaraf etishning bir yo'li sifatida qabul qilina boshladi. Dzuko choy marosimining 4 asosiy tamoyilini: uyg'unlik, hurmat, poklik, tinchlik va xotirjamlikdan iborat qildi.

Sen yo'q Rikyu  XVI asrda u choy marosimi va choy bog'larini loyihalash uchun qoidalarni ishlab chiqdi, bu esa wabi - cheklov va soddalik printsipiga asoslangan. U aytdi: "Mehmonlaringizni qishda qishlashadi va yozda salqinlashadi. Yog'ni ko'mirni qaynatib, mazali qilish uchun choyga keltiring. Boshqa hech qanday sir yo'q. . Sen-no-Rikyu hayotini fojiali tarzda tugatdi - o'zini hara-kirni qildi. Buning sababi, shogird Toyotomi Hideyoshi tomonidan choy marosimining qoidalarini jiddiy buzish edi. Go'yoki Hideyoshi kamtarlikdan kelib chiqqan, ammo hashamat va shon-sharafni juda sevardi. Katta g'alabadan so'ng u musiqiy va o'yin-kulgi bilan 5000 kishi uchun choy partiyasini berdi. Ruhiy ustozning noroziligi hayot choyi marosimining ustasiga qimmatga tushdi ...

Edo davrida, choy marosimi dunyoviy bo'lib qoldi va Xayz davrining choy partiyalariga o'xshab qoldi. Choy uyi hajmi oshdi va protsedura uni boyitdi. Choy bog'larining tafsilotlari Sitle bilan amalga oshirildi. kirey Sabi   ("Elegance va qadimiylik"). Sun'iy yoshdagi narsalar. U davrning mashhur shaxsiyati - usta Furuta Oribe  (1544-1615), "choy marosimlarining ustasi" deb nom olgan.

Bugungi kunda Yaponiyada bir necha maktab choyi bor.

Yapon bog'larida mavjud bo'lgan chuqur falsafiy ma'noni tushunishga yordam beradigan ajoyib misol bor.

Bir marta o'qituvchi talabaga bog 'tozalashni topshirganida. Shogird juda chuqur yo'llarni o'rab oldi, o'tlardan tushgan barglarini olib tashladi va bog'da beg'ubor toza bo'ldi. Lekin o'qituvchi qoniqtirmadi, unga to'liq uyg'unlik hissi to'sqinlik qildi. U gullarni gilos daraxtini bir oz siltadi va bir necha barglar erga tushdi. Endi bog'dagi rasm mukammal bo'ldi.

Hech narsa abadiy qolmaydi. Hech narsa tugamadi. Hech narsa mukammal emas.

Klassik choy bog'i deyiladi roji. Bog'ning barcha elementlari tanish edi va har kuni, lekin bu erda ular alohida ma'noga ega bo'ldilar. Choy bog'i chuqur ma'noda falsafiy bir sahna uchun sahnadir. Bu yerdagi har bir element o'z o'rnida bo'lishi va aniq funktsiyani bajarishi kerak.

Choy bog'i ikki qismga bo'linadi: tashqi rodzi va ichki rodzi. Ular uslubda o'zgarishi kerak. Tashqi qismida kutish uchun aravachalar va dekorativ hojatxona bo'lishi kerak. Hovlida quduq, bezakli axlat choyi, tsukubay (choyxona) va choy uyi tatsitsu). Tashqi va ichki roji oddiy to'siq bilan ajralib turadi, unda er-xotin eshik bor. Maktablardan birining choy bog'larida eshik - toqqa chiqish uchun teshik. Yuqori va yassi toshlar uning oldida va orqasida zinapoyalar sifatida o'rnatiladi.

Barcha elementlar o'zaro bog'liq tobi ishi  (katta yassi katta toshlardan yurish yo'li). Yo'l juda muhim, u choyning harakatini ramziy qiladi - bu tozalashga olib keladi.

Choy uyi o'zi kichik, kamtarona tuzilishdir. Uning kirish joyi pastga tushib, shunchaki odam ichkariga kirishi mumkin. Ushbu marosim choy marosimining barcha ishtirokchilarini tenglashtiradi. Tatsitsaga kirish uchun ham oddiy, ham shahzoda kamtar bo'lishi kerak. Ilgari kiraverishdagi qilichga qurol tayyorlangan, barcha mehmonlar qurolsiz bo'lgan stantsiyaga kirishlari kerak edi.

Tsukubay - tahorat joyi. Mehmonlar chayqalib, tosh piyola ichidan suv olib, qo'llarini yuvishlari va og'zini chayishlari kerak. Bu poklanish marosimi. Tsukubay formasi har qanday bo'lishi mumkin. Tsukubayning yonida oribe-toro chiroqchasi o'rnatilgan. Afsonaga ko'ra, usta Furuta Oribe nasroniy bo'lgan. Ushbu din Yaponiyada taqiqlangan. Oribe chilparchinning pinidagi Bokira Maryamning tasvirini kesib tashladi, unga sajda qildi, lekin hech kim buni bilmas edi. Lantern Oribe-toro har doim Tsukubay yonida joylashgan. Fenerning pastki qismi barglar bilan qoplanishi kerak. Choy bog'ida, Oribe-toro bilan bir qatorda, tungi hududni yoritadigan boshqa tosh chiroqlar ham mavjud.

Choy bog'i asoslari:

Wabi va Sabi   - kamtarlik va soddalik

Shibuy   - tabiiylik go'zalligi

Yugen   - tushunarsiz joziba, narsalarning maxfiyligi.

Yaponiyaning boshqa bog'larida bo'lgani singari choy bog'larida ham uchta kompozitsiyani yaratish mumkin: ko'k  - to'liq, gyo  - qisqartirildi va bilan  - qisqartirilgan. Bu nuqtai nazarning negizida xudo tog'lar kabi ko'rinishi mumkin bo'lgan qabrdagi uchlik, tog'lar o'rab olingan tepalik kabi ivasaka ) yoki hatto tosh bilan qoplangan tekis joy siki ).