Choy iste'mol madaniyati. Yapon bog'i. Choy bog'i Yaponiya bog 'Choy bog'i

Parkdagi san'atning eski kitoblari ularning shakllariga ko'ra toshlarni tasniflaydi - baland, vertikal, past, vertikal, kavisli, kemerli. Ikkita, uch va beshta yaxshi muvozanatli toshlar guruhlarining misollari ham bor. Toshlarni tanlash bog 'mavzusi va tarkibiga mos kelishi kerak. Misol uchun, yumshoq shakllarda ishlatiladigan yumshoq vodiylarda emas, balki baland tog'larda qirralar va tepalikdagi toshlar afzaldir. Suv Yapon tabiatining yana bir muhim elementidir. Tog'larda ko'p ko'llar, palapartishlik, oqimlar, tekis, keng suvli daryolar bor.

Bambuk trubalar bilan to'ldirilgan suv havzalariga joylashtirilgan. Bog'ning yana bir qismi - palapartishlikdir. Turlari - bitta, ikki bosqichli, uch bosqichli, silliq, tekis emas. Har bir palapartishlik turi bog'da turli xil ovoz va ta'sirga ega. Quruq suv - sun'iy suvni tanlashning bir necha sabablari bor. Birinchidan, falsafiy quruq daryo Zen madaniyatida mutlaqo ideallashtiriladi, ikkinchidan, haqiqiy daryo xo'jayinini murakkablashtiradi va undan foydalanish qimmatroq. Qum va shag'al oqimlari bog 'yaratish uchun juda muhim bo'lgan joylar, ya'ni sirli unsurlar - bu fikrlar yurishga yo'l qo'yadigan narsalardir.

Yog'ochdan yasalgan yog'ochlardan foydalanib, yaponcha turli xil usullarda quruq suv hosil qiladi, kattalashtiradi, tizmalar, suv harakatining yo'nalishini belgilaydi. Yaxshi shag'al va qum tabiiy sharoitlarga chidamli emasligi sababli ularning shamol tufayli yuvilishi yoki oqishi oldini olish uchun chora ko'rish zarur. Harakatning turiga va suvning chuqurligiga qarab, foydalaniladigan materialning boshqa rangi tanlanadi. Ko'priklar - bog'da barqarorlikni his qilish. Ular, shuningdek, parkni kompozitsion usulida aks ettirish yoki aks ettirish sifatida ishlatiladi va turli istiqbollarni taklif qiladi.

Turlarning turlari - loglar, kirish ko'prigi, tosh, bitta yoki ikkita. Qiziqarli Choy bog'i  - choy marosimi uchun cheklangan miqdorda va majburiy to'kilgan yoki pavilon bilan, quduq, toshli hovuz va chiroq. Yapon yaponchilar tomonidan ishlatiladigan bezak o'simliklari - yulka, gullarni daraxtlar - bahor gullari, kalxatlar va boshqalar. Ta'sirida gullar va gullar. gullar faqat bog'larda ishlatiladi.

Buning uchun, ro'mol yoki "kredit peyzaji" deb atalgan qadimiy texnikadan foydalaning. Bularning barchasi bog '- ko'zgu, zavq, konfor va atrofingizdagilar bilan ruhning uyg'unligiga erishish uchun joy. Yaponiya yapon bog'lari haqida ushbu turkum maqolalarning boshida Yaponiya va estafetshunoslik bo'yicha yapon va g'arb mutaxassislari tomonidan "Zen saunalar miti" deb nomlangan bir voqea aytib o'tilishi lozim. Darhaqiqat, asrning o'rtalariga kelib, biron bir Yapon kitobida Yapon Zen yoki Zen bog 'uslubi paydo bo'lmagan. Hamma narsa ekzotikdan keyin G'arbning ochliklariga qadar o'zgarib, sharqiy va ayniqsa, sharqqa aylandi.

Bu safar dilerlarga biznes falsafasi shaklida ajoyib vosita taklif etildi: Zen tomonidan belgilangan barcha narsalar yaxshi sotilmoqda. Dindor ismining suiiste'mol qilinishiga qarshi, Sottoning yaponiy rohiblari paydo bo'ldi. Xuddi shu mazhabning boshqa rohibi, ayollarni qo'llagan kishi bog'larni qurmasligini aytdi. Boshqa bayonotga ko'ra, bog'dagi rohiblar umuman ishlamaydi, chunki ular asosan devorga qarshi fikr yuritadilar.

Shunga qaramasdan, yapon tilida erkin tarzda tarjima qilingan kansho yoki zakkan so'zlari bilan ular o'zlarining ma'lum bir bog'larini belgilashni esdan chiqarmaslik kerak, chunki ular meditatsiya uchun mo'ljallangan. Qanday bo'lmasin, haqiqat, Yaponiya Zen bo'limiga bog'langan minimalist quruq bog'lar bu tendentsiya Yaponiyada hukmronlik ta'siriga tushib qolgan bir vaqtda paydo bo'ldi. O'sha paytdagi har qanday dunyo madaniyatida biz uchun etarli ma'lumotga ega bo'lishning boshqa usuli yo'q edi. Asrlar mobaynida Yaponiyada yangi Budistlar taraqqiyoti bilan bog'liq diniy qo'zg'olon davri boshlandi, ulardan biri Zenni ixtiro qildi.

Kamakura davrida er to'liq harbiy zodagon tomonidan egallangan. U imperatorlik sudining yumshoqlikdan nafratlanib, u erkin va murakkab sud dinining shafqatsiz ruhiga duch keldi. Sutraga oid bilimlarni ta'kidlamagan nembuku yo'nalishidagi turli mazhablar, o'qimagan qatlamlarning ehtiyojlarini qondirganda, Zen buddizm paydo bo'lgan samuray qavatining ta'miga mos keldi. Lotus sutralari matnidan yana bir islohotchi tariqat asrning o'rtalarida o'rnatildi. Sintezizm ham mafkuraviy tushuntirishga duch keldi.

Hindistondan Xitoygacha bo'lgan bu yo'nalish milodiy 520 yillarda kelib chiqqan. va stolda. Xitoy rohiblari buni Yaponiyada tarqatishga harakat qildilar. Yapon olimlarining e'tiborini Zenni Xitoy qo'shiqlari sulolasining hukmronligiga jalb qilgan. Rencai asoschisi Eisai Myo'an Xitoyga ikki marotaba tashrif buyurib, Yaponiyada birinchi Zen monastiri Hakata Sufku-ji shahrida asos solgan. Keyinchalik Eisay Kamakuradagi boshqa bir monastirni Dufuku-ji asos solgan.

Zen buddizmning tarqalishi Shogunning manfaatlaridan tashqari, xitoy olimlarining mo'g'ullarning bosib olinishidan oldin vatanidan qochib ketishiga yordam berdi. Zen buddizmiga ko'ra, butun dunyo Buddaning turli ko'rinishlaridan iborat. Birdaniga to'satdan yorug'likda bo'lgan odam koinot qonunlarini tushunganidan so'ng, u bilimga ega bo'ladi, keyin u Budda bilan birlashganda nirvana deb atalgan davlat. Biroq, ma`rifiylik diniy matnlarni yoki murakkab marosimlarning amaliyotini o'rganish emas, balki tabiiy hodisalarni kuzatish va qabul qilishni uzoq muddatli kuzatish hisoblanadi.

Faqat o'z kuchlari va kuchlari bilan badan va qalbning mukammal muvozanatiga erishish va dunyoga, ya'ni tabiatga muvofiq yashashga qodir bo'lganlar. Jismoniy va ma'naviy qobiliyatlarni rivojlantirishda shaxsiy intizomga urg'u berish harbiy zodagonlarning e'tiborini tortdi. Sevimli tanadagi qat'iylik, masalan, juda foydali faoliyat edi - okçuluk - va turli jang usullari yopildi. Dushmanning xavf-xatarini ortirish baxt yo'lining foydali tomoni bo'ldi.

Ushbu ibodatni jamoatchilikka etkazib berishga asoslangan diniy islohotlar, g'oyalar g'oyasining bir xil "e'tiqodi" muqarrar ravishda san'at va arxitekturaga ta'sir ko'rsatdi. Xitoyning monoxromli siyohni ranglash uslubi juda mashhur bo'lib, deyarli bir necha vaqt davomida rassomning maktabini jallodning hovlisiga olib keldi. Rasmning mavzusi endi Buddha va jannat emas, ayni paytda Yaponiyaning muhim shaxslari edi. Ushbu o'zgarishlar yapon portretining paydo bo'lishi va rivojlanishiga olib keldi.

Zolushka rasmlari bog'lar uchun shaydo bo'lib xizmat qildi. Kamakuro va Muromach davriga kelib, Zen monastiri komplekslari asta-sekin dunyoda o'xshash noyob bog 'hosil qildi. "Quruq bog'lar" deb nomlanadigan landshaft landshaftlari ajoyib xiyobonning ajoyib bog'lariga eng katta ziddir. Ular qayiqqa piyoda yoki piyoda borishmadi, bayramlar bo'lmadi, ammo siyoh surati kabi ular kuzatuv uchun mo'ljallangan edi. Meditatsiya, ovoz va harakat haqiqiy suvga to'sqinlik qilmasa, minimalist bog'larda hech qanday ko'rinadigan rangli o'simliklar cheklangan bo'lishi mumkin bo'lgan transni keltirib chiqarish uchun konsentratsiya talab qilinadi.

Ma'rifat yo'lining bir qismi nafaqat bog'ning passiv kuzatuvi, balki uning qurilishi ham edi. Bir necha monastirlarda monaxlar o'z bog'larini muntazam ravishda to'xtatdilar, faqat ularni boshqa shaklda qayta yaratishdi. Bu an'analar shubhasiz Shintoning o'tmishdosh ta'limotiga asoslangan va Ise-da odatiy o'rmonlarni kesish va qayta tiklashga o'xshaydi. Mos keluvchi peyzajni yaratish uchun sizga ijodiy mo''jiza kerak, ma'lum miqdordagi qo'lda malakaga ega bo'lish, tabiiy tafakkurlarni o'rganish, aql-idrok kuzatish va uzoq amaliyot orqali erishish kerak.

Qumning oxirgi donini, yorug'lik paytigacha yaqin odamni yaratganidan so'ng, dizayn haqida o'ylash uchun bog 'yaratishning har bir bosqichi bog'ning yaratilishi bo'lishi mumkin, shu jumladan, meditsinada keyingi peyzajlar bilishning bir usuli hisoblanadi. Zen buddizm murakkab marosimlarni olib tashlaganligi va kundalik turmush tarzini, shu jumladan bog 'faoliyatiga e'tibor berishning yo'lini izlayotgani sababli, sun'iy landshaf yaratish - marosimning turi.

Yaponiya allaqachon ramziy so'zlarga ega bo'lishiga qaramasdan, o'z o'quvchilariga yapon daraxtlarining qumdan ajralib ketishida koinotni izlashga maslahat bergan Zen ta'limotlari bir qator tasviriy elementlar jihatidan yakuniy samaradorlikka olib keldi. Sosekining o'zi Zen bog '-larini meditatsiya qilish va jiddiy siyosiy savollarga javob izlash uchun ideal joy deb atagan. Tegishli mo'ljallangan bog ', deydi u, aqlni tozalaydi, stressni va keskinlikni yo'q qiladi va murakkab masalalarni hal qilish uchun noyob muhitni ta'minlaydi.

Tozalash joyining o'rnini to'ldirish uchun uni devor yoki devor orqali aralashish kerak. Zenning kelishidan oldin atrofdagi uylarni bezab turgan bog'lar orasidagi muhim farq, so'ngra diqqatga sazovordir: o'limdan keyin jannatga xaridorni tasvirlaydigan sahna, Kamakura va Muromachi davridagi bog'lar esa insoniyat yashagan dunyoga qaratilgan. hayotingizda. Butun dunyo sirni insonning bilimga ega bo'lishiga olib keladi. Dunyo Buddaning turli xil shakllaridan iborat bo'lgani uchun, uning shohligi jannat emas, balki tabiatning o'zi, uning qiyofasi va bog'i.

Ushbu davrning minimalist bog'lari eng mashhurlari Royanja va Daitoku-ji Kyoto ibodatxonalarida topilgan. Minimalist va quruq bog'lar barcha Osiyo bog'lari orasida eng ekzotik hisoblanadi. Ikkala madaniyatning ham makon va vaqtni qanday qabul qilishi o'rtasidagi farqni ko'rish mumkin. G'arbdan inson ob'ektlarni orasidagi masofani tushunish uchun makonni tushunadi. Hech narsa yo'q, bo'sh, hech narsa. Yapon kontseptsiyasida bo'sh joy ob'ektlarga ma'no beradi va ularni amalga oshiradi. Ma, aynan mana bu bo'shliq, koinotning asosiy qurilish blokidir.

Cosmos aloqaning rolini o'ynaydi va alohida mavzular o'rtasidagi munosabatlarni yaratadi. Rogan-jining bog'i bu tushunchaning mohiyatidir. Kimdir asosiy binoning atrofini aylanib yurganida, u shag'al okeanidan ko'tarilgan o'n beshta toshning ta'sirli qatorini ko'rishga to'g'ri keladi. Qurilish elementlari tosh, shag'al va makon.

Zen buddizm g'oyalari bilan bir qatorda, Eisai madaniyatning yana bir qismini Yaponiyaga olib keldi, biz bundan bu mamlakatni tasavvur qila olmaymiz - choy. Qadimgi afsonaga ko'ra, xitoylik buddistlar azizlari tafakkur paytida uxlashdi. Uning fikrini davom ettirish uchun u qulab tushgan ko'zlarini yirtib tashladi va ularni yerga tashladi. Kepkalar ildizlarni yutib yubordi va ulardan bir choy qoshiqni o'stirdi. Hikoya ham antihipnotik ta'sirlarni, ham ko'z qopqog'iga o'xshash choy bargi shaklini ochib beradi.