Церква Пимена на Новослобідський розклад. Московський Пименовської храм в нових комірах

Довжина будівлі храму - 45 метрів, ширина - близько 27 метрів, вміщує до 4 тисяч парафіян. Чотирикутник з восьмигранним ярусом, одноглавая. Дзвіниця - триярусна.

Історія

Перше, найраніше поселення московських комірів, воротарів при міських воротах, розташовувалося біля стін Кремля. У свій час їх слобода перебувала поруч з Тверський вулицею, де залишила про себе пам'ять у назві провулків: Воротніковскій і Старопіменовского, в честь храму покровителя комірів Пимена Великого.

Після революції для «Нового Пимена» наступили нелегкі дні, незважаючи на те що він не був закритий. У квітні року з храму вилучено 12 пудів 38 фунтів 48 золотників "церковних цінностей".

Проте, 1917-1937 рр. стали для храму епохою "золотого двадцятиліття", так як в цей період в церкві служило четверо новомучеників, а святитель Патріарх Тихон і митрополит Трифон (Туркестаном) були частими гостями храму.

богослужіння

Щодня - Літургія о 8 год., Вечірня й утреня - о 17 год .; в п'ятницю - з акаф. перед іконами Божої Матері Володимирській і Казанської, в неділю - з акаф. поперемінно Трійці Живоначальної і прп. Пимену Великому; по неділях і святкових днях - Літургія в 7 і 10 годину., напередодні о 18 год. (Взимку о 17 год.) - всеношна. Діє недільна школа для дітей і дорослих. Є парафіяльна бібліотека.

Початок історії цього храму відноситься до середини ХVII століття. Підстава йому було покладено в 1658 році, за царювання государя Олексія Михайловича при Патріархові Никона. Час не зберіг імен засновників храму, однак відомо, що побудований він був слободою комірів - особливого загону ратних людей, які охороняли воротні (тобто проїзні) вежі фортечних стін Москви в XIV-XVII століттях. Коміри були частиною постійного гарнізону фортеці та ставилися до розряду службових людей «Пушкарский чину», тому що в широке коло їхніх обов'язків входило обслуговування наявної при кріпаків воротах артилерії. Основний же обов'язком комірів було несення постійної вартової служби у воріт фортеці, замикати на ніч, зберігання ключів від них і захист їх під час нападу ворогів, а також виконання деяких технічних функцій, тому що воротні вежі середньовічної фортеці були вельми складним інженерним спорудженням, що вимагає певних технічних навичок. Жили коміри закритими слобідськими поселеннями спочатку у веж Кремля, а потім біля воріт Білого міста, в Земляному місті. Вони мали земельні наділи, могли займатися городництвом і різними ремеслами, але завжди мали бути готові на государеву службу. Який перебував в коміри «приводився до віри» (тобто до присяги): «Будучи в тій воротнічьей службі, яку його государеву службу служити і на варті стояти, де за нарядом вказано буде, зі своєю братією в рівність». За царським указом більша частина слобод, які перебували в густо заселеному Земляному місті, виводилася за його межі, в найближчі передмістя. Так, у 1658 році слобода комірів, що розташовувалася між Тверським і Дмитрівська воротами, переселилася трохи північніше, в старовинне околичне село Сущево, де утворилася Нова Воротніковскій слобода. Тут, в мальовничому місці, на березі великого красивого ставка новосели відразу збудували собі дерев'яну церкву з головним престолом в ім'я Живоначальної Трійці і боковим вівтарем на честь преподобного Пимена Великого, якого коміри здавна шанували своїм Небесним покровителем.

Нова церква майже в точності повторювала вже наявну у комірів на їх колишньому місці стару Троїцьку церкву, яка також мала Пименовської приділ, і яка була «перенесена» ними «зі старого місця», мабуть від стін Кремля, до Тверським воротам ще в 1493 році (в зв'язку з розширенням Кремля і будівництвом нових кремлівських стін в 1485-1516 рр.). Таким чином, у правоохоронців московських воріт виникло дві святині - два однойменних храму, в просторіччі іменованих «Пімен Старий» і «Пімен Новий» - два свідоцтва особливого вшанування цими людьми служивих великого єгипетського авви, наставника ченців, вчителі смиренності і слухняності. У чому ж причина такого шанування цього святого московськими комірами? Коли зажевріла перша лампада в зведеному ними в його честь храмі? На думку багатьох істориків, відповідь на ці питання слід шукати в описах трагічних подій 1382 року, коли ординський хан Тохтамиш, після безуспішної триденної облоги Москви, укріпленої нової білокам'яної фортечною стіною, обманом змусив довірливих москвичів відчинити міські ворота, увірвався з військом до міста і повністю розорив його. Вціліли тільки міцні, білокам'яні кріпосні стіни і башти. Сталося це, як свідчить літопис, 26 серпня ввечері, напередодні дня пам'яті преподобного Пимена Великого, що святкується Церквою 27 серпня (9 вересня н. Ст.). Протягом одного року столиця була заново відбудована і заселена; мабуть до цього часу і відноситься зведення захисниками московських воріт фортеці першого Пименовської храму біля стін Кремля.

Нова дерев'яна Пименовської церква простояла недовго - згоріла під час пожежі 1691 року. З благословення Патріарха Адріана вона була вибудувана знову в 1696-1702 рр., Але вже в камені, і освячена в 1702 році з тими ж престолами - головним Троїцьким і боковим вівтарем в ім'я преподобного Пимена Великого. Архітектурний вигляд нової кам'яної церкви був характерний для кінця XVII століття, періоду «московського бароко». Це був простий одноапсидний храм, «восьмерик на четверику», завершений восьмигранним глухим барабаном з невеликою головком, з одним південним боковим вівтарем і трапезної, до якої із заходу примикала невисока дзвіниця. У XVIII столітті, з перекладом столиці на береги Неви і з втратою військового значення московських укріплень, коміри стали професійно незатребуваними і опинилися на положенні звичайних міських жителів. Поступово став зникати і слобідський уклад з однорідним населенням. Найбільш заповзятливі з слобожан йшли в вільні торгові промисли, поповнюючи купецькийпрошарок. Так, поступово прихожанами «Нового Пимена» ставали звичайні городяни різних станів - робочий люд і міщани, «благородні» і купці, кріпаки і вільновідпущені, службовці різних закладів і військові. За даними «Стародавній Вівліофіка» в 1722 році в приході налічувалося 170 будинків. Благочестивим піклуванням заможних прихожан храм неодноразово поновлять, перебудовувався і благоукрашался.

У 1760-1770 роки була значно розширена трапезна. Тоді ж було зведено нову дзвіниця, яка була знову перебудована у другій половині XIX століття. У період з 1796 по 1806 рр. був влаштований, а в 1807 р освячений другий, північний приділ в ім'я Володимирської ікони Божої Матері. Про створення цього приділу збереглося благочестиве переказ, за яким один раз, на місці будівельних робіт з розширення трапезній, що грав тут сліпий хлопчик прозрів, після того, як підняв з землі якийсь предмет і потер очі рукою, яка тримала цей предмет. У руці своїй прозрів хлопчик побачив висічену в камені маленьку ікону Божої Матері, Її Володимирський образ. В ім'я цієї ікони і був освячений другий боковий вівтар в пам'ять совершившегося від неї дива. А іконочку ця довгий час зберігалася в храмі і ще на початку XX століття перебувала на спеціальному аналої за Солі, проти ікони преподобного Пимена, серед інших святинь храму. Подальша доля цих святинь і кам'яної іконки невідома. Ясно тільки, що їх зникнення пов'язане з подіями періоду богоборства. Незабаром після споруди Володимирського приділу храмова територія була обнесена фундаментальної огорожею з воротами, виконаними в бароковому стилі (на фото зліва). Ця огорожа майже повністю збереглася до наших днів. На північ від храму знаходився церковний цвинтар.

У другій половині XIX століття виникла необхідність значного розширення храму. У проханні від 16 травня 1879 р підписаному настоятелем храму протоієреєм Олександром Нікольським, старостою і парафіяльною управою, повідомлялося, що церква «виявляється по числу прихожан дуже тісно». За проектом архітектора Д.А. Гущина, в 1881-1882 рр. були подовжені на схід обидва бокові вівтарі, повністю перебудовані вівтарні апсиди, в результаті чого іконостаси всіх трьох вівтарів вийшли на одну лінію. Були поновлена розпису і зовнішня обробка храму, додані нові елементи барочного декору в дусі пізнього XVII століття. Фасади церкви отримали при цьому нове декоративне оформлення, витримане в дусі еклектики, що відтворює форми «російського стилю» і «московського бароко». Тепер, за словами сучасників, колись «тісний і досить похмура церква» стала одним з «обширнейших храмів Москви, оброблених з істинно витонченим пишністю». Освячення розширеного і відновленого храму було скоєно в день пам'яті преподобного Пимена Великого, 27 серпня 1883, Високопреосвященним Іоанникієм (Руднєвим), митрополитом Московським і Коломенський, згодом митрополитом Київським і Галицьким. У тому ж році, 15 (28) травня, Святе Таїнство Коронування на Московське царство прийняв Імператор Олександр III Олександрович по закінченню жалоби по вбивстві державному батькові. Пам'ятником цих двох подій служать незвичайної краси священні хоругви, до цього дня з благоговінням збережені в Пименовської храмі. До цього часу при храмі вже було відкрито парафіяльне Піклування для допомоги бідним, яке «крім тимчасових посібників незаможним, чималого числа осиротілих родин видавало посібники щомісяця по три, п'ять, вісім, і при особливій потребі більш рублів ...», як повідомлялося в Московських Церковних Відомостях (1883, № 38).

Через десять років почався наступний етап будівельних робіт. За новим, затвердженим в 1892 р проекту, автором якого був архітектор А.В. Красильников, храм значно поширювався на захід. Всі роботи проводилися на кошти жертводавців і приходу. Так, до літа 1893 р храм був збільшений в довжину за рахунок поширення трапезній на захід, для чого довелося засипати ставок. Був перебудований перший ярус дзвіниці і прибудована паперть з невеликими шатровими наметами з боків. В результаті прибудови стали ще просторіше, а обидва східних стовпа дзвіниці виявилися всередині храмового простору. Храм придбав той зовнішній вигляд і ті розміри, які збереглися до наших днів. Максимальна довжина його склала 45 метрів, ширина близько 27 метрів, загальна площа (без солеи і вівтаря) близько 600 квадратних метрів, що дозволяє вмістити на свята до 4000 прочан. Після завершення робіт по розширенню храму, в 1897 році було розпочато оновлення його внутрішнього оздоблення. Парафіяльна рада на чолі з настоятелем, о. Василем Славським і старостою, купцем С.С. Крашенинникова, прийняв рішення використовувати в якості зразка ескізи розписів Свято-Володимирського Собору в Києві, виконаних в 1896 р кращими майстрами свого часу - В.М. Васнєцовим, М.В. Нестеровим, М.А. Врубелем, П.А. Свєдомського, В.А. Котарбінським і ін. Головна роль у створенні храмового розпису Володимирського собору належала В.М. Васнєцову, основоположнику особливого «російсько-візантійського стилю» в живописі.

Ідея спадкоємності російського православ'я від Візантії, включеності російської Церкви в історію Вселенського православ'я лягла в основу програми створення нового внутрішнього оздоблення Пименовської храму. Автором проекту і керівником робіт був призначений визнаний майстер «російського модерну», видатний архітектор Ф.О. Шехтель (1859-1926). Звернувшись до можливостей візантійського стилю, Ф. О. Шехтеля створив проект, за яким групою талановитих майстрів (П.А. Баженова, розпису; І.А. Орловим, різьблення; А. Кузмічевим, ризи на іконах, і ін.) За десять років робіт був виконаний один з кращих храмових інтер'єрів, створених в Москві на рубежі XIX-XX століть, який відрізнявся незвичайним величчю, гармонією і красою. Іконостаси всіх трьох суміжних між собою вівтарів були об'єднані в єдиний двох'ярусний ансамбль, виконаний у візантійському стилі з білого італійського мармуру. При всій своїй простоті і краси декору, іконостас вражає суворим витонченістю і чистотою своїх ліній. Його чудова різьблення (робота І.А. Орлова) відтворює ранньохристиянську, візантійську духовну символіку. Мармуровий декор включає рослинний орнамент, пальмові гілки - символ Царства Небесного, «Чашу порятунку», різні форми хреста, хризма, «альфа і омега», грона винограду і пагони виноградної лози. Арка центрального іконостасу увінчана хрестом в виноградній лозі - символом Воскресіння Христа і життя вічного. Бронзові з позолотою гратчасті Царські Врата, прекрасно гармонують з білим мармуром, відкривають вид на запрестольний образи розпису вівтаря. Над іконостасом як би ширяє величезний величний Васнецовский образ Цариці Небесної, немов шествующей по хмарах з Богомладенцем на руках назустріч моляться.

Стіни і склепіння храму прикрашають розписи, витримані в російсько-візантійському стилі. Під склепінням - 18 сюжетних композицій (включаючи запрестольний і іконостасні) на євангельські теми; на стінах і стовпах - 120 ростових іконописних образів святих, «чоловіків Божих», що служили Господу в земному житті в ім'я життя Небесної. Розписи всіх трьох вівтарів присвячені, в основному, святим перших століть християнства - єгипетським подвижникам, святителям, преподобним, вчителям Церкви і сповідників віри Христової. У головному куполі - зображення Спаса Вседержителя (Благословляючого) в оточенні хору ангелів. У лівій руці Спасителя Євангеліє, де золотом горять слова «АЗ ЄСМЬ свет мiру». У розписі храму присутні і декоративні елементи російсько-візантійського стилю - рослинні візерунки і стрічковий орнамент, який «підтримує» живопис, збирає все її деталі воєдино. У стрічках орнаменту - рядки з Євангельських текстів та молитов. Про «справу порятунку нашого» оповідають і живописні композиції на євангельські теми і образи святих апостолів, мучеників, святителів, преподобних, благовірних князів і святих жон, подвигом віри минулих через двері храму земного в Святилище вічної Слави Божої. У цих образах - вся історія Православ'я, все пориви духу, що шукає подвигу і правди. Живопис храму в цілому - і за візантійською стилістиці, і за сюжетами, і за складом зображень святих - додає його внутрішньому оздобленню величний, вселенський характер і наповнює його незвичайною гармонією і красою.

Освячення оновленого і прикрашення храму відбувалося поетапно, у міру виконання робіт. Пименовської приділ був освячений 22 січня 1900 року. Через сім років, 27 грудня 1907 року, був освячений головний Троїцький храм і вівтар на честь Володимирської ікони Божої Матері. Освячення та літургію здійснювало місцеве духовенство при великому скупченні молільників.

Пимена Великого, преподобного, в Нових коміра церква (Нововоротніковскій провулок, будинок № 3).

Дерев'яний храм Святої Трійці з боковим вівтарем Пимена Великого в Воротніковскій слободі, в якій жили сторожа, охороняли ворота Земляного міста, був збудований у 1658 р при переселенні комірів з Старе в Нове Сущево. Сучасна будівля церкви зведено в 1696-1792 рр. в барокових формах. Головний престол освячений на честь свята Святої Трійці, але по вкоріненою традицією храм називають по боковий вівтар. Спочатку він був одноапсидний восьмерик на четверику, який завершувався глухим барабаном з маленькою головком. Церковна будівля розширювалося і перебудовувалася в 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 і 1892-1893 рр. З'явився другий боковий вівтар - Володимирської ікони Божої Матері, виклали три нових апсиди, розширили трапезну, прибудували паперть. При цьому фасади храму отримали нове оформлення в дусі еклектики, що відтворює форму російського стилю і московського бароко. У 1896 р храм розписали за ескізами В.М. Васнєцова, виконаним для київського Володимирського собору. Нині існуюча огорожа в необарочная формах поставлена в 1825 р Двохярусний мармуровий головний іконостас був виготовлений в 1907 р (архітектор Ф.О. Шехтель, майстер І.А. Орлов). У його різьбі відтворені ранньохристиянські символи і декоративні елементи, властиві цьому часу. Іконостаси всіх трьох вівтарів являють собою єдиний ансамбль, що складається з кіотів, колон і карнизів, покритих тонким різьбленим узорочьем.

У радянські роки храм не закривався. У 1928-1929 рр. його молодіжним хором керував монах Пімен, майбутній патріарх Московський і всієї Русі. У 1936 р храм захопили обновленці. Тут з 1944 р і аж до смерті в 1946 р мав свою останню кафедру «митрополит» Олександр Введенський. У храмі багато шанованих ікон і старовинних образів - Казанська ікона Божої Матері (кінець XVII ст.), Тихвинська ікона Божої Матері (1695 р автор - Ф. Феофанов), ікона Спас Великий Архієрей (початок XVIII ст.), Ікона Пимена Великого (середина XVIII ст.).

Михайло Востришев "Москва православна. Всі храми і каплиці". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Повна назва цієї церкви Храм преподобного Пимена Великого (Трійці Живоначальної) в Нових комір, що в сущево.

Початок історії цього храму відноситься до середини ХVII століття. Підстава йому було покладено в 1658 році, за царювання государя Олексія Михайловича (1645-1676) при Патріархові Никона (1652-1666).
Час не зберіг імен засновників храму, однак відомо, що побудований він був слободою комір - особливого загону ратних людей, які охороняли ворітної (тобто проїзні) вежі фортечних стін Москви в XIV-XVII століттях.
Своїм покровителем коміри вважали святого Пимена Великого (340 - 450 рр.), Тому і церква вони освятили в ім'я цього святого.
Жили коміри закритими слобідськими поселеннями спочатку у веж Кремля, а потім біля воріт Білого міста, в Земляному місті. Вони мали земельні наділи, могли займатися городництвом і різними ремеслами, але завжди мали бути готові на государеву службу.
В середині XVIII століття (приблизно в 1658 році) московські коміри були переведені в околичне село Сущево з Земляного міста, вже сильно забудованого і багатолюдного: їх колишня територія звільнялася під стрілецькі та інші двори государевих людей і майстрів нагальних професій. Тут же, стражники утворили іншу Воротніковскій слободу і близько 1672 року збудували нову слобідську церква в ім'я свого традиційного покровителя - святого Пимена, з головним Троїцьким престолом, в точності повторювала їх старий храм. Нове поселення стражників залишилося в нехитрому назві місцевого Нововоротніковского провулка, де з тих пір стоїть "Новий Пімен".

Ця церква теж спочатку була дерев'яною (що наводить на думку про відносну бідність московських комірів) і незабаром згоріла у 1691 році. З благословення патріарха Адріана вона була вибудувана знову в 1696-1702 роках, але вже кам'яної і стояла в старовину на березі великого, красивого ставка.

На початку XIX століття до храму був прибудований новий боковий вівтар Володимирської ікони Божої Матері. З будівництвом цього приділу пов'язана легенда про сліпого хлопчика, який, граючи біля стін храму, випадково взяв в руки якийсь предмет, після чого хлопчик потер очі руками і негайно ж дивним чином прозрів. В руці у нього виявилася маленька кам'яна ікона Володимирської Богоматері.
А 1825 року було зведено огорожа храму, що збереглася до наших днів. У той же час була розібрана стара дзвіниця і побудована нова - триярусна в дусі еклектики (змішування різних стилів).

У другій половині XIX століття виникла необхідність значного розширення храму, що не вміщав зростання кількості прихожан.
За новим, затвердженим в 1892 р проекту, автором якого був архітектор А.В. Красильников, храм значно поширювався на захід. Всі роботи проводилися на кошти жертводавців і приходу. Так, до літа 1893 р храм був збільшений в довжину за рахунок поширення трапезній на захід, для чого довелося засипати ставок. Був перебудований перший ярус дзвіниці і прибудована паперть з невеликими шатровими наметами з боків. В результаті прибудови стали ще просторіше, а обидва східних стовпа дзвіниці виявилися всередині храмового простору.

Храм придбав той зовнішній вигляд і ті розміри, які збереглися до наших днів. Максимальна довжина його склала 45 метрів, ширина близько 27 метрів, загальна площа (без солеи і вівтаря) близько 600 квадратних метрів, що дозволяє вмістити на свята до 4000 прочан.
Внутрішнє оздоблення проектував Федір Шехтель, який використовував стиль московського модерну. Київський Володимирський собор з його одноярусні в візантійському стилі іконостасом був узятий за основу.
У 1907 році перебудований храм освятили.

За радянських часів Храм преподобного Пимена Великого не закривався, проте в квітні 1922 року храм піддався пограбування, офіційно іменувався "вилученням церковних цінностей". Всього було "вилучено" 12 пудів 38 фунтів 48 золотників золотих і срібних виробів. Були також зняті дзвони. Отець Михайло Стеблів, настоятель храму з 1911 по 1923 роки, не зміг перенести його розорення. Літня людина з уже підірваним здоров'ям, він незабаром тяжко захворів і помер.

У 1927-1932 роках, регентом хору в Пименовської храмі був чернець Платон - майбутній патріарх Пімен. Згодом він щорічно здійснював тут службу в престольне свято храму, святкуючи і день свого тезоіменитства.

З 1936 року Пименовської храм став цитаделлю обновленцев на чолі з лжемитрополити Олександром Введенським - це був головний московський храм розкольників, в числі інших міських церков захоплений ними в неясне для Росії час. І тільки після смерті ватажка розколу, що послідувала в 1946 році, Пименовської храм найостаннішим з них повернувся в Патріархію. 9 жовтня 1946 року на свято Іоанна Богослова оновленці провели тут урочисту службу, і всього лише через півгодини після її закінчення храм перейшов у відання Руської Православної Церкви.

У 1990 і 1991 рр. 9 вересня (27 серпня ст.ст.) урочисту Божественну літургію в храмі преподоного Пимена Великого з нагоди престольного свята очолив Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II.

Cвое 350-річчя храм зустрів в новому, ошатному вбранні. Його будівля заново поштукатурити та пофарбовано, сяють позолотою хрести на його главках, упорядкована прилегла до храму територія. Завдяки зовнішньому освітленню, храм в будь-яку погоду і в будь-який час виробляє яскраве і святкове враження.

В даний час храм щодня відкритий для богослужінь, при храмі діє недільна школа для дорослих і дітей, працює бібліотека.
(Інформація взята з сайту храму, там же можна знайти багато фотографій інтер'єру і більш повний опис історії храму).

На жаль, мені не вдалося зайти до церкви. Саме сьогодні там не було богослужіння, і ворота були закриті. Але на сайті можна подивитися розклад. По-моєму, судячи з опису і по фотографіях, там має бути дуже красиво.

Всього 31 фото

У свій час, я часто проходив повз цієї церкви Пимена Великого в Нових коміра від Новослобідський по Нововоротніковскому провулку, ухиляючись від трамваїв (що розгортаються тут через Селезневской вулицю назад до Сущевский). І завжди, як враження від її великого, вишуканого і теплого способу, виникало в думці одне і теж несвідоме звучання двох простих слів - «світла радість». Ну, не знаю, що ще можна додати ... Мені завжди хотілося дізнатися про цю церкву, - я навіть знімав її кілька разів, але все було, як то, не до історичних розслідувань. Однак, написавши пост про Сущевский поліцейської частини, що зовсім поруч від цієї церкви, мене вже не залишала думка зробити це, оскільки я б дозволив собі вважати, що дещо про районі Новослобідський, все таки, написав. Так і народився цей самий пост, - на межі моїх емоцій і теплих візуальних вражень ...

Початок історії церкви Пимена Великого взагалі, відноситься до середини ХVII століття. Почали її будувати в 1658 році, за царювання государя Олексія Михайловича (1645-1676) при Патріархові Никона (1652-1666). Побудований храм слободою комірів - особливого загону ратних людей, які охороняли воротні (тобто проїзні) вежі фортечних стін Москви в XIV-XVII століттях. Коміри були частиною постійного гарнізону фортеці та ставилися до розряду службових людей «Пушкарский чину», тому що в широке коло їхніх обов'язків входило обслуговування і наявної при кріпаків воротах артилерії. Основний же обов'язком комірів було несення постійної вартової служби у воріт фортеці, замикати на ніч, зберігання ключів від них і захист їх під час нападу ворогів, а також виконання деяких технічних функцій, тому що воротні вежі середньовічної фортеці були вельми складним інженерним спорудженням, що вимагає певних технічних навичок.

02.

03.

Жили коміри закритими слобідськими поселеннями, спочатку у веж Кремля, а потім - біля воріт Білого міста, в Земляному місті. Вони мали земельні наділи, могли займатися городництвом і різними ремеслами, але завжди мали бути готові на строкову государеву службу. Який перебував в коміри «приводився до віри» (тобто до присяги): «Будучи в тій воротнічьей службі, яку його государеву службу служити і на варті стояти, де за нарядом зазначено, буде, зі своєю братією в рівність».
04.

При государя Олексія Михайловича «Найтихішому» стародавня столиця переживала бурхливий ріст і розвиток. Зводилося безліч нових кам'яних храмів і палат, перебудовувалися старі церкви, множилися їхні святині.
05.

Але часті пожежі знову і знову спустошували місто. Страшною бідою обернулася для Москви і її жителів епідемія чуми 1654 року і супроводжували їй пожежі. Хвороба забрала життя багатьох тисяч москвичів, а вогонь знищив більшу частину дерев'яного міста. Необхідність посилення протипожежних заходів зі зміною структури заселення разраставшейся столиці стала до цього часу особливо гострою.
06.

07.

За царським указом більша частина слобод, які перебували в густо заселеному Земляному місті, виводилася за його межі, в найближчі передмістя. Так, у 1658 році слобода комірів, що розташовувалася між Тверським і Дмитрівська воротами, переселилася трохи північніше, в старовинне околичне село Сущево, де і утворилася Нова Воротніковскій слобода. Тут, в мальовничому місці, на березі великого красивого ставка новосели відразу збудували собі дерев'яну церкву з головним престолом в ім'я Живоначальної Трійці і боковим вівтарем на честь преподобного Пимена Великого, якого коміри здавна шанували своїм Небесним покровителем.
08.

Нова церква майже в точності повторювала вже наявну у комірів на їх колишньому місці стару Троїцьку церкву, яка також мала Пименовської приділ, і яка (згідно зі збереженими документами) була «перенесена» ними «зі старого місця», мабуть від стін Кремля, до Тверським воротам ще в 1493 році (в зв'язку з розширенням Кремля і будівництвом нових кремлівських стін в 1485-1516 рр.).
09.

Церква Пимена Великого в Старих коміра. Храм закритий в 1923 році, знесений в 1931-1932 рр.

10.

Таким чином, у правоохоронців московських воріт виникло дві святині - два однойменних храму, в просторіччі іменованих «Пімен Старий» і «Пімен Новий» - два свідоцтва особливого вшанування цими людьми служивих великого єгипетського авви Пімена, наставника ченців, вчителі смиренності і слухняності.

Тут варто трохи зупинитися на особистості самого святого Пимена. Один з найбільших представників стародавнього чернецтва, святий Пімен Великий народився близько 340 року в Єгипті. З раннього дитинства він прагнув до чернецтва як до духовної науці. Будучи зовсім ще молодим юнаком з двома своїми братами він пішов в один з монастирів в єгипетську пустелю Скітос, де всі троє взяли чернечий постриг в 356 році. Проводячи час у суворому пості і молитовних подвигах, преподобний досяг такої висоти чеснот, що увійшов в досконале «безстрастіе».
11.

Для багатьох ченців авва (шанобливе звертання з елеменов шанування) Пімен був духовним наставником і керівником. Для повчання себе і інших вони записували його настанови, повні глибокої мудрості і зодягнені в прості, доступні всім форми. Авва Пімен говорив: «Людині необхідно дотримуватися трьох головних правила: боятися Бога, часто молитися і робити добро людям. Злоба ніколи не знищить злоби; якщо хто тобі зробив зло, зроби йому добро, і твоє добро переможе його злобу ». Вислови авви Пімена, його образ думок завжди всіма святими ченцями визнавалися дорогоцінним, безцінним скарбом, духовним заповітом і спадщиною православному чернецтву. Прославившись святістю свого життя і глибокої повчальністю своїх повчань, маючи близько 110 років від народження, єгипетський пустельник помер близько 450 р Незабаром же він був визнаний святим угодником Божим і в знак великого смирення, скромності, правдивості і самовідданого служіння Богу і отримав найменування Великий. Життя преподобного Пимена Великого, його служіння людям демонструють нам яскравий приклад духовної краси і величі православного подвижництва IV - V століть.

Чому саме авву Пімена вибрали коміри своїм святим, до кінця не зовсім ясно, особливо якщо "дивитися" з нашої, сьогоднішньої "дзвіниці". Є свідчення про те, що коли Тахтомиша обманом взяв Москву в 1382 році і повністю її пограбував, місто було спалене, але вціліли саме білокам'яні вежі і стіни міста, а було це напередодні дня пам'яті преподобного Пимена Великого, що святкується Церквою 27 серпня (9 вересня за новим стилем), що і дало привід коміром обрати його своїм покровителем. Хоча, я думаю, що тут не все до кінця прояснена, оскільки сам факт повного розграбування Москви не міг бути пам'ятною датою. Швидше це сталося через те, що віруючі люди на Русі завжди любили молитися самим великим і строгим подвижникам давнини, «світильників Божим» перших століть християнства, вважаючи Пимена «коміром від царства Божого».
12.

Протягом одного року після спалення столиця була заново відбудована і заселена. Мабуть, до цього часу і відноситься зведення захисниками московських воріт фортеці першого Пименовської храму біля стін Кремля. Спочатку поселення московських комірів також розташовувалося біля стін Кремля. Їх пізніша слобода Воротники перебувала поруч з Тверський вулицею. На честь храму покровителя комірів Пимена Великого були названі сусідні провулки - Воротніковскій і Старопіменовскій, де згодом і знаходився другий кам'яний храм Пимена Великого в Старих коміра.

Поступово центр Москви все більше забудовувався, тому в середині XVII століття (приблизно в 1658 році) частина московських комірів переселили на околицю села Сущёво. Тут була утворена інша Воротніковскій слобода. Приблизно в 1672 році була побудована нова церква святого Пимена, з головним Троїцьким престолом, в точності повторювала їх старий храм. Пам'ять про поселення стражників залишилася в назві місцевого Нововоротніковского провулка (це там, де проходить по дузі трамвайна лінія від Новослобідський з розворотом).
13.

Таким чином, два храми, старий і новий, довго жили поруч, на відстані менше однієї версти одна від одної, як два духовних брата, старший і молодший. Обидва були улюблені прихожанами, обидва неодноразово перебудовувалися, поновлялись і «благоукрашалісь».

У XVIII столітті, з перекладом столиці на береги Неви і з втратою військового значення московських укріплень, коміри стали професійно незатребуваними і опинилися на положенні звичайних міських жителів. Поступово став зникати і слобідський уклад з однорідним населенням. Найбільш заповзятливі з слобожан йшли в вільні торгові промисли, поповнюючи купецькийпрошарок. Так, поступово прихожанами «Нового Пимена» ставали звичайні городяни різних станів - робочий люд і міщани, «благородні» і купці, кріпаки і вільновідпущені, службовці різних закладів і військові. За даними «Стародавній Вівліофіка» в 1722 році в приході налічувалося 170 будинків.
15.

Рівно через 13 років після згаданого Тохтамишева розорення Москви, в той же день 26 серпня (8 сент. Н. Ст.), Але вже 1395 року відбулася зустріч московським духовенством на чолі зі святителем Кіпріану чудотворного образу Богородиці, принесеного з Володимира до столиці.

Москвичі з острахом чекали нападу полчищ Тамерлана, готуючись постом і молитвою «зустріти гнів Божий в душевній і тілесній чистоті». Але, сталося диво - на цей раз місто було врятовано - грізний завойовник відійшов від Москви в той самий день і годину, коли відбулося урочисте «стрітення» чудотворної Володимирської ікони.
17.

Незабаром після споруди Володимирського приділу храмова територія була обнесена фундаментальної огорожею з воротами, виконаними в бароковому стилі. Ця огорожа майже повністю збереглася до наших днів.
18.

На північ від храму знаходився церковний цвинтар. Зараз на цьому місці великий пустир з давно покинутим будинком (його частина видна праворуч на фото) ... Щось мені підказує, що воно мало колись якесь відношення до церковної власності в якості прибуткового будинку.
19.

Інша частина пустиря зараз відведена під міський парк "нової хвилі") За його деревами - Краснопролетарская вулиця - в сторону Садового ...
20.

У другій половині XIX століття виникла необхідність значного розширення храму. За проектом архітектора Д.А. Гущина, в 1881-1882 рр. були подовжені на схід обидва бокові вівтарі, повністю перебудовані вівтарні апсиди, в результаті чого іконостаси всіх трьох вівтарів вийшли на одну лінію. Були поновлена розпису і зовнішня обробка храму, додані нові елементи барочного декору в дусі пізнього XVII століття.
21.

Фасади церкви отримали при цьому нове декоративне оформлення, витримане в дусі еклектики, що відтворює форми «російського стилю» і «московського бароко». Тепер, за словами сучасників, колись «тісний і досить похмура церква» стала одним з «обширнейших храмів Москви, оброблених з істинно витонченим пишністю». Освячення розширеного і відновленого храму було скоєно в день пам'яті преподобного Пимена Великого, 27 серпня 1883 року.
22.

Після завершення робіт по розширенню храму, в 1897 році було розпочато оновлення його внутрішнього оздоблення. Парафіяльна рада на чолі з настоятелем, о. Василем Славським (1842-1911) і старостою, купцем С.С.Крашенінніковим, прийняв рішення використовувати в якості зразка ескізи розписів Свято-Володимирського Собору в Києві, виконаних в 1896 р кращими майстрами свого часу - В.М. Васнєцовим, М.В.Нестерова, М.А.Врубель, П.А.Сведомскім, В.А.Котарбінскім і ін. Головна роль у створенні храмового розпису Володимирського собору належала В.М.Васнецова, основоположнику особливого «російсько-візантійського стилю »в живописі. Розписи храму, правда, створені не особисто Васнєцовим, а учнями Шехтеля, але зі схвалення Віктора Михайловича і в його техніці.
23.

"Розп'ятий Бог-Син". Розпис західної стіни головного вівтаря (композиція В.М. Васнєцова).
Це фото і ще три нижче - з сайту прихожан Храму Пимена Великого в Нових коміра.

Звернувшись до можливостей візантійського стилю, Ф. О. Шехтеля створив проект, за яким групою талановитих майстрів (П.А.Баженовим, розпису; І.А.Орловим, різьблення; А.Кузмічевим, ризи на іконах, і ін.) За десять років робіт був виконаний один з кращих храмових інтер'єрів, створених в Москві на рубежі XIX-XX століть, який відрізнявся незвичайним величчю, гармонією і красою.

Іконостаси всіх трьох суміжних між собою вівтарів були об'єднані в єдиний двох'ярусний ансамбль, виконаний у візантійському стилі з білого італійського мармуру. При всій своїй простоті і краси декору, іконостас вражає суворим витонченістю і чистотою своїх ліній. Його чудова різьблення (робота І.А.Орлова) відтворює ранньохристиянську, візантійську духовну символіку. Мармуровий декор включає рослинний орнамент, пальмові гілки - символ Царства Небесного, «Чашу порятунку», різні форми хреста, хризма, «альфа і омега», грона винограду і пагони виноградної лози. Арка центрального іконостасу увінчана хрестом в виноградній лозі - символом Воскресіння Христа і життя вічного. Бронзові з позолотою гратчасті Царські Врата, прекрасно гармонують з білим мармуром, відкривають вид на запрестольний образи розпису вівтаря.
25.

Сучасне фото іконостасу Шехтеля.
26.

Вівтар головного храму. Пасха Христова, 2008 р

У Радянський період храм не закривався. У квітні 1922 року з храму вилучено 12 пудів «церковних цінностей». У 1927-1932 роках, регентом хору в Пименовської храмі був чернець Платон - майбутній патріарх Пімен. Згодом він щорічно здійснював тут службу в престольне свято храму, святкуючи і день свого тезоіменитства.
28.

З 1936 року Пименовської храм став головним московським храмом обновленцев на чолі з митрополитом Олександром Введенським. У 1944 році майже всі оновленці на чолі з «митрополитом» Віталієм принесли покаяння і возз'єднатися з Православною Церквою. Залишилася в Москві лише одна «твердиня» обновленчества - Пименовської храм, де продовжував служити А.І. Введенський, зображуючи із себе «митрополита» і «першоієрарха» «православних церков». Через три з половиною місяці після смерті Олександра Введенського, 9 жовтня, храм преподобного Пимена Великого перейшов у відання Московської Патріархії.

Це вид на Храм Пимена Великого з північного сходу або з боку сьогоднішньої Краснопролетарской вулиці.
29.

30.

Взагалі, джерело з якого взята, в основному, вся ця інформація, є сайт храму, створений його прихожанами. Там безліч інформації і старих фото. Сайт створено з любов'ю і від душі і легко рекомендується мною до поглибленого перегляду.
31.