Çay tüketim kültürü. Japon bahçesi. Çay Bahçesi Japonya Bahçeleri Çay Bahçesi
Her türlü nakışı işlemeyi seven bir kişi. Bu konuda birçok materyali görebilirsiniz.
Bu yüzden yazarın nezaket izniyle bir blogu var, yeniden yazdım.
Japon halkının bu zor günlerinde, yıkım fotoğrafları yayınlayarak değil, Japon kültürünü popülerleştirerek onu desteklemek istiyoruz.
Park sanatındaki eski kitaplar, taşları formlarına göre sınıflandırır - uzun, dikey, düşük, dikey, kavisli, kemerli. İki, üç ve beş iyi dengeli taştan oluşan grup örnekleri de vardır. Taş seçimi, bahçenin kendisinin temasına ve kompozisyonuna uygun olmalıdır. Örneğin, daha yumuşak şekiller kullanan daha yumuşak vadilerde değil, yüksek dağlarda kenarlar ve sivri taşlar tercih edilir. Su, Japon doğasının önemli bir unsurudur. Dağlarda çok sayıda göl, şelale, dere ve düz, geniş su nehirleri vardır.
Bambu borularla dolu havuzlara yerleştirilir. Bahçenin bir diğer büyük kısmı şelaleler. Türleri - bir, iki aşamalı, üç aşamalı, pürüzsüz, düzensiz. Her şelale türünün bahçede farklı bir sesi ve etkisi vardır. Kuru su - yapay suyu tercih etmek için birkaç neden vardır. Birincisi, felsefi olarak kuru nehir Zen kültüründe soyut olarak idealize edilmiştir, ikincisi, gerçek nehirde hakim olmak daha zordur ve kullanımı daha pahalıdır. Kum ve çakıl akışları, bir bahçenin yaratılması için çok önemli olan alanların eşdeğeridir, yani gizemli unsurlar - düşüncelerin dolaşmasına izin verenler.
San Francisco, büyük bir Amerikan şehridir ve diğerleri gibi, birbirine bitişik birçok farklı kontrastı, sadece farklı kültür katmanlarını birleştirir. Bunların arasında tanıdık Chinatown ve Russian Hill ve büyük bir setin parçası olan ünlü Pier 39 ve ünlü bir hapishane ile Alcatraz Adası ve aynı isimdeki parkta Golden Gate Köprüsü ve daha fazlası bulunmaktadır.
Tahta kürekleri kullanarak, Japonlar su hareket yönünü belirtmek için farklı şekillerde, kıvrık, sırt, dalgalanmalar kuru su oluştururlar. İnce çakıl ve kumun doğal koşullara karşı özellikle dayanıklı olmaması nedeniyle, rüzgâr nedeniyle yıkanmalarını veya sızıntılarını önlemek için önlemler alınması gerekir. Hareketin türüne ve sembolize ettiği suyun derinliğine bağlı olarak, kullanılan malzemenin farklı bir rengi seçilir. Köprüler - bahçede bir denge hissi verir. Ayrıca bir parkın kompozisyon çözümünde aksan veya aksan olarak kullanılırlar ve farklı bakış açıları sunarlar.
Hemen hemen Golden Gate Park ve tartışılacak veya daha doğrusu, bu kentin lezzetine organik olarak uyan bölümlerinden biri - Japon Çay Bahçesi (Japon çay bahçesi). 
San Francisco Japon Çay Bahçesi, Japonya'nın dışındaki en eski Japon bahçesidir.
Tipleri - kütükler, giriş köprüsü, taş, tek veya çift. İlginç mi Çay Bahçesi - çay töreni, kuyu, taş havuz ve fener için sınırlı boyutta ve zorunlu bir kulübe veya köşk. Japon inşaatçılar tarafından kullanılan süs bitkileri - kozalaklı ağaçlar, çiçekli ağaçlar - baharda çiçeklenme, kalamar, vb. Etkilerinden dolayı dekoratif kirazlar ve kirazlar. çiçekler sadece bahçelerde kullanılır.
Bunu yapmak için, eşarp veya "kredinin peyzajı" denilen antik tekniği kullanın. Tüm bunların amacı bir bahçe - yansıma, zevk, rahatlık ve etrafınızdakilerle ruhun uyumunu sağlamak için bir yer. Japon bahçeleri hakkındaki bu yazı dizisinin başında, Japon estetiği üzerine Japon ve Batılı uzmanların “Zen Saunalarının Efsanesi” adı verilen bir olguyu belirtmeye değer. Nitekim, yüzyılın ortalarında, hiçbir Japon kitabında Japonca Zen ya da Zen bahçesi stili görünmüyordu. Her şey Batı'nın kıtlığına kadar, bütün egzotiklerin ardından doruğa - özellikle de doğuya kadar - değişti.
İnşaatı 1894 yılında başlamış ve aslında bu güne devam etmektedir. Bütün bu yıllar boyunca bahçeye destek verildi, değiştirildi, geliştirildi, geliştirildi.
Bu kez bayilere bir iş felsefesi biçiminde mükemmel bir araç önerildi: Zen tarafından işaretlenen her şey iyi satılıyor. Dini bir adın kötüye kullanılmasına karşı, Sotto'dan Japon keşişler ortaya çıktı. Aynı mezhebin başka bir keşişi, kadınları uygulayan birinin bahçeler inşa etmediğini söyledi. Bir başka ifadeye göre, bahçedeki rahipler umursamıyorlar çünkü temelde duvara karşı meditasyon yapıyorlar.
Bununla birlikte, Japonların kendilerinin kansho veya zakkan kelimesi tarafından belirli bir tür bahçeyi belirlediklerini hatırlamakta fayda var, ki bunlar serbestçe çevriliyorlar, meditasyon için tasarlandıkları anlamına geliyor. Her durumda gerçek şu ki, Japon Zen bölümüne bağlı olan minimalist kuru bahçeler, bu eğilimin Japonya'da baskın bir etki yarattığı bir zamanda ortaya çıktı. O zamanların hiçbir dünya kültüründe, dikkate almak için yeterli bilgiye sahip olmamızın başka bir yolu yoktu. Japonya, yüzyıllar boyunca, biri Zen'i icat eden yeni Budist mezheplerinin gelişmesiyle ilişkili bir dini ayaklanma dönemi yaşadı.
Japon çay bahçeleri, çay törenlerinin yapılabileceği bir bahçe türüdür. Çay bahçesinin görevi, törenin kendisinden önce bile rahatlatıcı ve rahat bir atmosfer yaratmaktır.
Bu tür bahçeler dış ve iç bahçeden oluşur ve en popüler bahçelerden biridir. Dış bahçede bir giriş kapısı ve iç bahçeye açılan taş bir geçit vardır.
Kamakura döneminde, toprak tamamen askeri asalet tarafından işgal edildi. İmparatorluk Mahkemesinin yumuşaklığı ile tiksinmişti ve erişilemez ve karmaşık bir adli dinin şişirilmiş bir ruhuyla karşı karşıya kaldı. Sutra bilgisini vurgulamayan nembuku yönündeki çeşitli tarikatlar, eğitimsiz katmanların ihtiyaçlarını karşılarken, Zen Budizmi, ortaya çıkan samuray katmanının tadına karşılık geldi. Lotus sutraları metninden başka bir reformist tarikat yüzyılın ortalarında kuruldu. Syntheism ayrıca ideolojik açıklığa maruz kalmıştır.
Daha sonra, konuklar tören sırasında kullanılan su kabının kullanıldığı ikinci geçitten geçerler. Konukların dikkatini dağıtmamak için çiçekli bitkilerin bulunmadığı, iç bahçenin içinden geçen başka bir taş yolu var. Bu yol çay töreni yapılan küçük bir binaya götürür.
Hindistan’dan Çin’e, bu yönüyle MS 520’ye gelindi. ve tabloda. Çinli keşişler Japonya'da yayılmaya çalıştı. Japon bilginlerin dikkatini Zen, Çin Şarkı Hanedanlığı saltanatına çekti. Rencai'nin kurucusu Eisai Myo'an iki kez Çin'i ziyaret etti ve sonra Japonya'daki ilk Zen manastırı olan Hakata Sufku-ji'de kuruldu. Daha sonra Eisai, Kamakura'da bir başka manastır olan Dufuku-ji'yi kurdu.
Zen Budizm'in yayılması, Shogun'un iyiliğine ek olarak, Moğolların işgalinden önce vatanlarından kaçan Çinli bilim adamlarının akınına da katkıda bulundu. Zen Budizmine göre, tüm dünya Buda'nın çeşitli tezahürlerinden ibarettir. Ani bir aydınlanma içindeki bir kişi evrenin yasalarını anladıktan sonra, bilgiye kavuşacak ve ardından Buda ile birleşince nirvana adı verilen bir devlet kazanacak. Bununla birlikte, aydınlanma, dini metinlerin incelenmesi veya karmaşık ritüellerin pratiği değil, uzun vadeli bir gözlem ve doğal olayların algılanmasıdır.
Herhangi bir Japon bahçesinde olduğu gibi, doğal unsurlara, taşlara, kayalara, akıntılara, ağaçlara özel önem verilir.
Bahçeye yerleştirilen sarma yolundaki her bir tür, izleyicinin dikkatini bu unsurlara çeker.
Sadece kendi kuvvetleri ve güçleri ile beden ve ruhun kusursuz dengesini elde edebilen ve dünyayla, yani doğayla uyum içinde yaşayabilenleri. Fiziksel ve ruhsal yeteneklerin geliştirilmesinde kişisel disipline verilen vurgu askeri asaletin dikkatini çekti. En sevilen vücut sertliği, örneğin, çok yararlı bir faaliyetti - okçuluk - ve çeşitli savaş teknikleri kapatıldı. Bir rakibin tehlike şansını artırmak, mutluluk yolunun karlı bir yan ürünü idi.
Bu tarikatı genel halk için erişilebilir kılmaya dayanan dini reform, fikir fikrinin bir tür “tasfiyesi”, kaçınılmaz olarak sanat ve mimarlığı etkiledi. Tek renkli mürekkep renklendirme Çin tekniği çok popülerdir ve neredeyse bir süre sanatçı sanatçısını jamatovy avluya itti. Resim konusu artık bir Buda ve bir cennet değil, o zamanlar Japonya'nın önemli kişilikleriydi. Bu değişim, Japon portre portresinin ortaya çıkmasına ve gelişmesine yol açtı.
Yürüyüş sırasında uzayda ve zamanda yolculuk yaptığınız hissine kapılıyorsunuz, bu yüzden görünüşe göre tamamen farklı doğal alanlar burada bulunuyor.
Cinderella resimlerinde bahçeler için şaheserler olarak görev yaptı. Kamakura ve Muromach döneminin başında, Zen manastırının kompleksleri yavaş yavaş dünyada hiçbir benzerleri olmayan eşsiz bir bahçe kurdu. “Kuru bahçeler” olarak bilinen peyzaj peyzajı, soylu bir mahkemenin görkemli parklarının en aşırı karşıtlığıdır. Teknede yürüyüşe çıkıp gezmeye gitmediler, kutlama yapılmadı, ancak mürekkep görüntüsü gibi gözlem için de yapıldı. Meditasyonun, sesin ve hareketin hedefi olan trance uyarmak için konsantrasyon yapılması gerekiyor, minimalist bahçelerde görünür renkli bitkiler sınırlı görünmüyor.
Bahçenin yaratılmasına en büyük katkı, doğrudan bahçede yaşayan, 1895'ten 1925'teki ölümüne kadar 1895'ten bu yana bahçede yaşayan, yatırım yapan, inşa eden ve bakım veren Hagiwara Makoto tarafından yapıldı. Kayınvalidesi, kızı ve torunları işine devam etti.
Aydınlanma yolunun bir kısmı sadece bahçenin pasif gözlemleri değil aynı zamanda yapılarıydı. Bazı manastırlarda, rahipler bahçelerini düzenli olarak kesintiye uğrattı, ancak onları farklı bir biçimde yeniden yarattı. Bu gelenek kuşkusuz Şinto'nun geçici öğretme sürecine dayanır ve Ise'deki tapınakların olağan ormansızlaştırılması ve restorasyonuna benzer. Ahenkli bir manzara oluşturmak için, sanatsal anlayışa, belirli bir miktarda el becerisine, doğal desen bilgisine, anlayışlı gözlemlerle elde edilen ve uzun pratiklere ihtiyacınız var.
Son kum tanesini yerleştirdikten sonra tasarım hakkında düşünmek için bir bahçe yaratmanın her adımı, aydınlanma anına daha yakın bir kişi ve bu açıdan bakıldığında, meditasyonda daha sonraki manzaralar da dahil olmak üzere bahçelerin yaratılması olabilir. Zen Budizmi karmaşık ritüelleri ortadan kaldırdığından ve bahçe bakımı da dahil olmak üzere günlük yaşamın faaliyetlerini tanımanın bir yolunu aradığı için yapay bir manzara oluşturmak bir tür törendir.
Beş dönümlük bahçe, birçoğu zengin bir tarihe sahip, oldukça eklektik bir mini bahçeler, binalar ve eserler koleksiyonu içeriyor.
1942'de, Higigar'ın mirasçıları, Japonların kamplara sınır dışı edilmesi nedeniyle San Francisco'dan ayrılmak zorunda kaldı. Bahçe, "Japonca" den "Doğu" ya değiştirildi. Adı resmen 1952 yılında restore edildi.
Japonya zaten sembolik sözler yapmak zorunda kalsa da, Japon bahçelerinin kum toplanmasında evreni aramalarını tavsiye eden Zen öğretileri, bir dizi ifade edici unsurlar açısından en yüksek verime yol açtı. Soseki, Zen Bahçelerini meditasyon yapmak ve ciddi siyasi sorulara cevap bulmak için ideal bir yer olarak adlandırdı. Düzgün tasarlanmış bir bahçenin, zihni temizlediğini, stresi ve gerginliği giderdiğini ve karmaşık sorunları çözmek için benzersiz bir ortam sağladığını söylüyor.
Bir temizleme alanının rolünü gerçekten yerine getirmek için, girişimin çit veya duvarla ayrılması gerekir. Zen gelmeden bir süre önce tapınakları süsleyen bahçeler arasındaki ve sonradan odaklanan nokta arasındaki temel fark: Kamakura ve Muromachi döneminin bahçeleri insanın yaşadığı dünyaya odaklanırken, ölümden sonra yaşam için alışveriş yapan cenneti betimleyen manzara hayatın boyunca. Dünya, kod çözme insana bilgi getirecek bir gizemdir. Dünya sayısız farklı Buda formundan oluştuğundan, krallığı cennet değil, doğanın kendisi, imajı ve bahçesidir.
1953 yılında, Nagao Sakurai bir zen bahçesi yarattı (bir şelale ve çakıl bir nehirle çevrili bir ada olan minyatür bir dağ manzarasını sembolize eder)
Bu dönemin minimalist bahçelerinin en ünlü örnekleri Royanja ve Daitoku-ji'nin Kyoto tapınaklarında bulunur. Minimalist ve kuru bahçeler, tüm Asya bahçeleri arasında en egzotik olanıdır. Her iki kültürün de mekanı ve zamanı nasıl algıladığı arasındaki farka dair bir belirti var. Batı'dan gelen adam, nesneler arasındaki mesafeyi anlayabilecek alanı anlıyor. Konu yok, boş, hiçbir şey yok. Japon konseptinde, boş alan nesnelere anlam kazandırır, onları somutlaştırır. Kelimenin tam anlamıyla boşluk, Ma, evrenin ana yapı taşıdır.
Bahçede bir sürü sincap var, pratikte insanlardan korkmuyorlar ve tüm bölgeye koşuyorlar. Hediyelik eşya dükkanından ayaklarıyla satıcıları fırlat.
Cosmos, bireysel konular arasında ilişkiler yaratarak bağlantının rolünü oynar. Rogan-ji'nin bahçesi bu kavramın özüdür. Birisi ana binanın etrafında yürürken, kelimenin tam anlamıyla çakıl okyanusundan yükselen on beş taştan oluşan etkileyici bir görünüme varabilir. Yapı elemanları taş, çakıl ve boşluktur.
Zen Budizm'in fikirlerine ek olarak, Eisai kültürünü başka bir bölümünü Japonya'ya getirdi, onsuz bu ülkeyi bugün hayal edemeyiz - çay. Eski bir efsaneye göre, bir Çinli Budist azizi tefekkür sırasında uyudu. Meditasyonuna devam etmek için düşen göz kapaklarını kopardı ve yere attı. Kapaklar kökleri yuttu ve onlardan bir çay kaşığı yetiştirdi. Hikaye hem antihipnotik etkileri hem de göz kapaklarına benzeyen çay yapraklarının şeklini açıklar.
Ancak canlı proteinler bunlarla sınırlı değildir:
Aralık başı San Francisco +12'de.
Her iki pagoda: küçük ve beş katlı
Geleneksel beş katmanlı pagoda:
Japon çay hurma))
Japon çay bahçesi - daha fazla geri dönmek istediğiniz bir yer.
Tamamen sakin bir his var, içten rahatlar
Bu, bakıcı bahçıvanın bir araya getirmeyi başardığı uyumlu bir zıtlık kümesidir.
San Francisco'ya ek olarak, Japon çay bahçeleri gezegenimizin diğer bölgelerinde bulunmaktadır.
Çay yolu
Buda Buda'ya getirildi ve meditasyon sırasında içildi. 13. yüzyıldan başlayarak, çay içme geleneği, en fazla hipertrofik formları alırken, aristokratlar ve samuraylar arasında nüfuz eder. Çay töreninin parlaklığı ve konukların sayısına göre organizatör - sahibini kendisi yargıladılar. Bu tarzdaki törenlere syon-tya, “kütüphane” veya “saray” tarzı denildi. Bu tür olayların ne kadar lüks olduğunu, çay töreninin ünlü ustası Saint-No Rikyu'nun intihar emrini düzenleyen çay partilerinin tanımları ile değerlendirilebilir. Hideyoshi'nin yazdığı D. Eliseev, “Sakai ustalarının cilalı tahta sütunlarından yapılmış, sivri ahşap sütunlardan yapılmış büyük bir kübik çadır” biçiminde köşkte düzenlenen törenlerden birini; çay töreni için gerekli olan altın; paspaslar altın ve kırmızı brokarla kenarlandı - bu lüks görünmezdi çünkü zemini tamamen Avrupa'dan getirilen yün halılarla kaplamıştı. ”
Yüksek dereceli samuray ve aristokratların yemyeşil çay içmesinin aksine, sıradan vatandaşların bir bardak çay üzerinde buluşmaları, "hut" tarzı, sürtük-haw adı verilen, çok daha mütevazıydı. Ahenk, saygı, temizlik ve barışa dayanan çay töreni prensiplerinin geliştirilmesi için başlangıç olarak görev yaptılar - wabi-ty tarzındaki tören ("basit stil").
17. yüzyılda, birçok geleneksel sanat “önce”, Çin “dao” sırasına yükseldi, yani aydınlanmaya yol açan yollardan teorik bir temel aldı. Bu şekilde “Kado” - çiçekçi yolu, o, “kendo” - kılıç yolu, “judo” - esneklik yolu, “kyudo” - soğan yolu, “tjado” - çay yolu ve diğerleri ortaya çıktı. ) çay töreni ustası Saint-No-Riku tarafından tasarlanan kanondu. Çay seremonisi sırasında, derinlemesine düşünülmüş araçlar sayesinde, temizlik, zaman ve kendisinden ayrılma teşvik eden bir atmosfer yaratılır. A. Watts'ın yazdığı gibi, “Zen Yolu”, “Üzerindeki başlıca etki çay gösterisiKelimenin tam anlamıyla - “tek oturma”, “birlik içinde oturmak”, yani insanların birlikte hissetmelerini ve birlikte düşünmelerini sağlayan Itidza'nın, herkesin “ben” lerini unutmasını sağlayacak şekilde edinilmesinden ibaretti. Kanonu geliştirirken, Rikyu basitlik ve doğallık fikrini izlemeye çalıştı. Çay töreninin sırrının ne olduğu sorulduğunda şöyle cevapladı: “Konuklarınızı kışın sıcak ve yazın serin hissetmeleri için kabul edin. Suyu kaynatmak için kömür koyun ve lezzetli hale getirmek için çay yapın. Başka bir sır yok. ” (N. Ye. S. Japon Japon Bahçeleri). Özel bir çay bahçesi yaratma ilkelerini geliştirdi, yavaş yavaş atmosfere çekerek atlamaya yardımcı oldu.
Çay bahçesinde
|
Bahçeyi bölme yolları dört farklı kategoriye ayrılabilir: doğal manzara, doğayı taklit eden doğa, manzara, özü yalnızlık, kuru manzara, suyun olmadığı yerde hissetmeye izin veren ve bahçe düz - bahçe ölüyor. Bir çay bahçesi için herhangi bir kategori iyidir, eğer içindeki asıl şey wabi ise. Japonca'da çay bahçesi olarak adlandırılan roji kelimesi, bahçeye aslında çay pavyonuna giden yolun anlamını verdiği için “yol” hiyeroglifine sahiptir. Bu durumda, rozi, pavyonun önünde bulunan “iç rodzi” denilen, doğada farklı manzaralara sahip iki bahçeden ve iç rodzi'ye açılan kapının önünde parçalanan “dış rodzi” den oluşmalıdır. Bahçenin bir kısmı yoğun bir koru ise, diğer kısmın kırsal alanın güzelliğini yansıtan bir alan gibi yayılması arzu edilir. Doğru, modern çay bahçeleri, büyük bir parkın bölgelerinden birinde bir çay bahçesi düzenlenmiş olanlar hariç, nadiren iç ve dış bölümlere ayrılır. İç ve dış roji arasındaki sınırda yer alan kapı, çay bahçesinin geleneksel bir unsurunun yanı sıra bir fener ve tsukubai ("çömelme"), ritüel abdest için taştan bir gemi, anne-baba çay töreni. Bu elementler kendinizi çay samadhi'sinin içine sokmanıza yardımcı olur. Ayrıca, onlar tarafından geçerken, insanlar istemeden bahçe manzarasına hayran kalırlar.
Aslında, çekiş, rojiye girme anından itibaren başlıyor, bu yüzden organize edildiğinde, içinde wabi'nin gerekli bir işareti olan doğallık atmosferi yaratmaya özen gösterilmelidir. Öyle ya da böyle, çok büyük bir emek harcamasıyla insanın yapay hissetmemesi için bunu yapmak gerekir. Asıl mesele genel olarak bir çocuğun karakteristiğidir - lüksten uzak durmak, huzur ve sakinlikten onur duymak, özgünlükte ihtişam ve rekabet yememek değil. Rodzi'nin çay köşkünü normal yaşam alanından ayırması “zamansal dünyanın dışında pahalı” olması son derece önemlidir. Pavyonun girişi oturma odalarından ayrı olarak düzenlenmiştir ve misafir, roji boyunca yürüyen, çekiciliğini takdir ederek, dünyevi tozları sallar, kalbini yatıştırır, gerginlik durumuna dalar. Görünüşe göre, bu çay içme özüdür. Günümüzde, toprak sıkılığı ve böyle bir girişimin yüksek maliyeti nedeniyle, geleneksel roji'yi zorunlu bir çay pavyonu ve tezgahı ile düzenlemek giderek zorlaşıyor. Bununla birlikte, oluşturulduğunda, bahçenin eski tekniklerini ve bahçenin ikonik unsurlarını (örneğin fenerler, tsukubi, tobisi gibi), yakın bir bahçe alanını telaşsız hale getirmek için özellikle düzensiz olan ihmal etmek imkansızdır. |
Geleneksel bir çay bahçesi unsurları
Hakamatsuke
Çay partisine gelen misafirlerin buluştuğu yerin veya tuvaletlerinin düzenlendiği yerin adı. Çay pavyonu geniş bir arsa üzerine kurulmamışsa, hakamatsuke cihazına özel bir ihtiyaç yoktur. Bu, köşk ana eve bağlı olduğunda da geçerlidir. Bu durumda, dış roji genellikle yerleşik değildir ve ana evin odalarından biri hakamatsuke için uyarlanmıştır. Pavyonun tepesine bağlı olarak hakamatsuke'de bir tuvalet de olabilir.
Matia
|
Rodzi iç ve dış olarak bölünmemişse, Matiai, hakamatsuke'den bahçeye giren konukların ev sahibinin davetini beklediği bir yer. Roji bölünmüşse, o zaman iki matiai vardır - konukların çay töreninin başlamasını beklediği dış tezgah ve iç. Matiai sadece bir tezgah değil, yuvarlak matların bulunduğu, sigara aksesuarları vb. Olan bir tepsinin ve bazen de bir askının yapıldığı bir kanopili üç duvarlı küçük bir yapıdır. Matiai hakamatsuke'den uzaklaşıyor ve tuvalet ya buna katılıyor ya da ayrı durabiliyor. Bölge küçükse kullanmak daha iyidir. Çay, Japonya'da, Zen Budist manastırlarında büyütülmeye başlandığı 12. yüzyıldan bu yana yaygınlaştı. WC
iyi Çay töreni için su önemli olduğu için, bu nedenle bir roji içinde bir kuyu kazıldı. Suyun önemi, pavyonun sık sık yüksek kalitede su alabileceğiniz bir yer aradıktan sonra yapıldığı gerçeğiyle değerlendirilebilir. Kuyu "iskeleti" yassı taşlardan örülmüş ve ona bir tobisi yolu getirilmiştir. Yakınlarda, kepçe suyu ve küvetler için taş döşenmiştir. Kuyu, avuç ipleri yardımıyla bambudan örülmüş bir kapakla kapatılmıştır. Elbette, zamanımızda, su kaynağından su almak daha uygun olmakla birlikte, bir kuyu hazırlamak ve bundan su almak mümkün. tsukubai
İç kapı, nakaguguri
fener
Tobishi, Nobedan
|
