Позбавлення серця від черствості. Від чого очерствіли наші серця

— Таке горе просто не віриться. Прийми мої співчування,- Сказав, а на душі ніяк, - рівно, спокійно. Так, звичайно, я також, як і інші, — зображу, як мені шкода, — але насправді цього не відчуваю. Я емоційно черствий. Просто йду далі. Довгоочікувані зустрічі, тривалі розставання, зустрічі із друзями. Сміюся, жалкую, а всередині нічого.

Усі емоції пішли. Раніше були колись, переживав, дивувався, тішився. А потім обірвалося. Рівний стан ні за кого не переживаю. Емоції залишилися лише всередині мене. Порадіти – за себе. І страх теж лише за себе. Комусь погано, особисте горе, завдали фізичної чи душевної травми, – я не відчуваю, не приймаю близько до серця. Мені страшно тільки за себе, боюся, що таке могло б статися зі мною. При цьому біль іншої людини – ось вона зовсім поряд – не відчуваю, її біль на себе не переймаю. Мені рівно, спокійно, мені ніяк.

Хоча бажання жити яскравіше, насиченіше, емоційніше, — розкритися, щоб усе всередині наповнилося емоціями, — залишається, живе десь, сховане всередині. Дивишся на світ з таким безліччю можливостей і боїшся вилізти назовні, пригнічуєш почуття. А коли випадково вирветься «зайва» емоція – насторожено оглядаєшся довкола з надією, що ніхто не помітив. Чи не викликало засудження інших людей довкола — дуже залежить від оцінки оточуючих, т.к. впевненості у проявах себе немає.

З одного боку – спокійний рівний стан, з другого – бажання відчувати. З погляду Системно-векторної психології Юрія Бурлана люди не народжуються однаковими – люди народжуються різними, і кожному своє задоволення. Одні прагнуть новизни, інші сталості.

Є люди, для яких емоції, краса та кохання – головні цінності в житті. Системно-векторна психологія пояснює це наявністю у яких зорового вектора – однієї з восьми векторів, що становлять особливий набір якостей і бажань. Бажання людей із зоровим вектором від народження – це бути емоційними, відкритими, широко розкритими очима дивитися на світ. Вони добрі, чуйні, яскраві та чуттєві люди.І це задані якості, які проявляються у дорослої людини, якщо був правильний розвиток у дитинстві.

Однак часто буває інакше. Коли вони надто (для інших людей) чуттєві – це викликає нерозуміння, осуд інших людей: «Сльозами горю не допоможеш!» Це дуже емоційні люди від народження. І сльози у них «стоять» дуже близько. Сльозами вони виплескують свої почуття назовні. Потім і словами зорові люди навчаються висловлювати свої емоції. Театральне мистецтво – ось приклад, де проявляється їхній талант, вміння висловити будь-яке почуття, зіграти, прожити його з величезною емоційною амплітудою.

У дитинстві такі діти часто плачуть. Всі діти часто, але це особливо. Що ми звикли чути, коли плаче хлопчик: «А ну, перестань ревти, не плач, вистачить нити, чоловіки не плачуть, соплі підбери!» У дворі діти з таким «багажем» – об'єкт глузувань. Таких ситуацій дитина починає уникати, намагаючись не давати своїм почуттям вириватися назовні. Ком підходить до горла - доводиться стримуватися. Намагається приховати свою плаксивість. Коли сльози зрадницьки накручуються, тре очі, наче щось потрапило. У будь-якій ситуації емоції залишає при собі, щоби не показувати їх.

Подорослішавши, звикає себе стримувати настільки, що коли необхідна чуттєвість, співпереживання, вміння відчути іншого, він виявляється нездатним це дати. Т.к. немає навички виносити свою емоційність назовні, створювати серцевий зв'язок з іншими людьми. Через війну формується закритість, тобто. замкнутість у собі. Але сльози – це нормально, вони цілющі та визвольні, допомагають пережити важку емоцію та відчути полегшення.

Причини черствості

Чому ж я, будучи дорослим, не здатний відчути в собі біль іншої людини чи радість? Цьому може бути дві основні причини. Одна, як писалося вище, – коли з дитинства чуттєвість висміювалася у суспільстві, не приймалася ні батьками (частіше батьком), ні дворі, ні школі.

Тоді емоції ховаються глибоко всередині, властивості зорового вектора не розвиваються. Людина залишається сповнена тривог, формується містично-забобона думка, адже бажання вектора нікуди не зникають, а набувають іншої форми. У цьому випадку людина відчуває страх від чужого горя: «Який жах, як я боюся, що це станеться зі мною».

І друга - це наслідок надстресу при втраті сильного емоційного зв'язку. У цьому випадку душа людини стає, — ніби випалена пустеля, — вона просто не здатна щось відчувати; підсвідомо, з метою захисту від нового удару, відштовхує від себе бажання співпереживання, співчуття. Психічне ніби керується принципом, що краще зовсім нічого не відчувати, ніж переживати такі сильні удари, які не в змозі пережити.

У таких випадках він відчуває байдужість, як від чужого, так і від свого власного горя. Зовні при цьому людина може бути товариською, на словах – співпереживати, але всередині порожнеча.

Є ще одна причина невміння співпереживати – вона стосується всіх людей, – це відчуття, що життя іншого не відноситься до нього особисто. Він заспокоює себе так: «Як добре, що це трапилося не зі мною», — наче кількість ударів визначена, і комусь пощастило менше від того, що горе «дісталося» йому. Це трапляється, коли людина ділить на моє та чуже, за аналогією з материнським інстинктом – за свою дитину серце болить, а інша не хвилює.

Системно-векторна психологія Юрія Бурлана показує, як ми пов'язані між собою, розкриває можливість відчувати іншого, тим самим відчувати життя в нових гранях, повніше і сильніше насолоджуватися нею.

Вилізти зі звичних рамок страхів, розтопити свою байдужість і зробити крок на сцену власного життя непросто, але реально завдяки розумінню своєї природи. Не відчувати, не переживати, не жити, залишатися сухим до чужих переживань – це робить життя прісним та порожнім. Але є й інший спосіб - навчитися правильно це робити, навчитися співпереживати, співчувати, дозволити собі цілий світ, прихований за болем іншого.

Докладніше про людську природу можна дізнатися на безкоштовних онлайн-тренінгах із системно-векторної психології Юрія Бурлана.

Зміст

Чому серце людське озлоблюється? Відповідь здається простою і очевидною: від перенесених страждань і тягарів, від потреби, від непосильного горя... А якщо ще точніше - від людської злості та безпочуття, на які людина просто змушена була навчитися відповідати тим самим. Начебто все тут логічно і правильно. Але – лише на перший погляд.

За більш серйозного міркування ця проста схема не витримує жодної критики. Вже хоча б тому, що безліч людей зуміли не запеклим і зберегти здатність до любові і милосердя в найжахливіших умовах - на війні, у концтаборах, у палатах для невиліковно хворих. І навпаки - цілком благополучні, ні чого не потребують і нічим не стиснені люди можуть поводитися так, ніби в них замість серця - камінь. А найголовніше, якщо прийняти думку про те, що жорстокість людини – результат впливу на неї ззовні, то з неминучістю треба буде визнати, що людина невільна у своєму виборі між милосердям та черствістю, що вибір цей цілком залежить від обставин його життя, а добрим і чуйним здатний бути тільки той, кому доля всю дорогу видавала лише медові пряники. Однак практика переконливо доводить, що в реальному житті все навпаки: якраз люди хильнули в житті лиха куди частіше бувають здатні до співчуття і участі в чужій біді. І потім усі ми добре знаємо, що саме у подоланні трагічних обставин виявляють себе найкращі, найблагородніші та найвищі людські якості. Самовідданість, героїзм, жертовність у принципі неможливі там, де все добре і де немає людського горя та страждань.

Таким чином, очевидно, що тягар життя - лише одна з можливих умов запеклості серця людини, але ніяк не її причина. Це тільки собака, як відомо з дитячої пісеньки, буває кусачою від життя собачого. Ну так на те вона і собака, вона не має етичних критеріїв і свободи морального вибору. Людину визначати за цією ж лінійкою можна лише в тому випадку, якщо хочеш її принизити та прирівняти до тварини.

Льодовиковий період

Але звідки тоді береться стільки жорстокості в людях? За прикладами далеко ходити немає потреби:

І здебільшого ніяких особливо страшних бід при цьому в нашому житті не відбувається. Привід для початку такого «льодовикового періоду в серці» може бути настільки незначним, що ми навіть не завжди здатні його відстежити. Просто в певний момент раптом констатуєш, що живеш ніби в якійсь капсулі, що відокремлює тебе від решти світу, і будь-яка спроба пробитися до тебе ззовні не викликає в твоєму серці нічого, крім роздратування і неприязні. Власне, саме слово «запеклим» буквально і означає зробити жорстким, твердим, нездатним сприймати будь-який вплив ззовні. Адже не випадково протилежне жорстокосердя якість людини прийнято позначати в тих же категоріях, але зі зворотним знаком - «м'якосерцевий». Тобто здатний до зміни свого серця, що зберіг емоційну пластичність.

Як же відбувається в людині втрата такої дорогоцінної спроможності?

У християнстві, безумовно, є відповідь на це важливе для кожної людини питання. Але для того, щоб правильно його зрозуміти, необхідно зробити невеликий екскурс у текст Святого Письма.

Страти єгипетські

Є в Біблії місце, яке можна розглядати як універсальний ключ до розуміння людського жорстокосердя у всіх його різноманітних проявах. Це історія з фараоном, до якого Бог відправляє пророка Мойсея визволяти єврейський народ з рабства, і говорить йому дивні слова: Коли підеш і вернешся до Єгипту, дивись, усі дива, які я доручив тобі, зроби перед лицем фараона, а я зроблю запеклим серце його, і він не відпустить народу.(). Далі на Єгипет обрушується ціла низка лих, відомих під назвою «страти єгипетські». В результаті переляканий фараон спочатку все ж таки відпускає євреїв додому, заплативши їм за роки рабства дуже багату компенсацію. Але потім змінює своє рішення, вирушає за ними в погоню, і в результаті – гине в морі з усім своїм військом.

У наведених вище словах Бога можна побачити кричущу несправедливість. Ще б пак: Сам же запеклий фараонові серце, а потім почав його ж карати, і, зрештою, занапастив? Не дивно, що саме це місце Біблії виявилося оселком, на якому відточували дотепність спочатку радянські, а за ними - і сьогоднішні пропагандисти атеїзму. Однак поспішні висновки за всіх часів були свідченням не дуже глибокого розуму. І якщо вже йдеться про репліку з Біблії, напевно, є прямий сенс ознайомитися з тлумаченням, яке дає на неї.

Бруд та сонце

Слова «запеклим серцем», здавалося б, говорять про якусь насильницьку дію з боку Бога, яка позбавляє фараона вільного волевиявлення. Але сама логіка біблійної розповіді прямо говорить про інше. На це звертає увагу преподобний: «Якщо Бог озлобляє серце, то в серці, яке озлобляє Бог, не можуть відбуватися зміни. Якщо ж фараон, терплячи покарання, каже: «Відпущу», а після страти утримує і не відпускає євреїв, то значить, що запеклий серце його було не від Бога, а від внутрішнього розташування, за яким під час покарання готовий він дотримуватися заповіді, а коли отримує полегшення - зневажає закони ... ». Власне, так воно все відбувалося: далі в Біблії прямо говориться …І побачив фараон, що стало полегшення, і озлобивсерце своє і не послухався їх, як і говорив Господь().

Фараон сам запеклий своє серце, і ніхто його до цього не примушував, а тим більше цього не робив Бог. Проте очевидно, що Бог якось брав участь у цьому, інакше не було б сенсу в словах Я запеклі. Ось тільки характер цієї участі був зовсім іншим, ніж може здатися при поверхневому прочитанні біблійного тексту.

Святитель пише про причини запеклості серця фараона так: «Що ж означає – Бог робить запеклим? Здавалося б, це безглуздо. Але про Бога говориться, що Він зробив жорстоким брудне серце фараона, подібно до того, як сонце робить жорстким бруд. Яким чином? Довготерпінням, бо Він робив його жорстоким, виявляючи до нього довготерпіння. Тут трапилося подібне до того, що буває, коли хто має у себе порочного слугу, поводиться з ним людинолюбно. Чим людинолюбніше поводиться з ним, тим гіршим робить його, не тому, ніби сам навчає його пороку, а тому, що слуга користується довготерпінням його до збільшення своєї порочності, тому що нехтує цим довготерпінням».

Те саме говорить і святитель, поширюючи цей принцип з біблійної ситуації на всі випадки людської жорстокості взагалі: «Слово озлобляєне так слід розуміти, що Бог силою Своєю чинив запеклу в серці непокірних, подібно до фараона, а так, що непокірні вдачею, під дією милостей Божих, самі, за своєю лихістю, не пом'якшуються, а більш і більш запеклими у своїй завзятості і непокорі». .

Бог і совість

Отже, слова про жорстокість Богом серця фараона - не більше ніж фігура мови. Подібним чином у відомій ліричній пісеньці говориться: «Ах, ця дівчина мене з глузду звела, Розбила серце мені, спокій взяла». Хоча очевидно, що з розуму тут зводить себе сам палкий шанувальник, а згадана дівчина може взагалі не в курсі його когнітивних і емоційних проблем.

Фараон сам запеклий своє серце. І в цьому факті можна побачити той самий, згаданий вище ключ до розуміння причин людського жорстокосердя. Виявляється, твердим, немов засохлий на сонці бруд, наше серце стає в ситуації, коли нам відкривається Бог. І зовсім необов'язково це має відбуватися через великі і страшні чудеса, подібні до тих, через які Бог являв Себе фараонові. У нашому повсякденному житті все куди простіше, але тим самим і куди трагічніше для нас - ми робимо жорсткішим, коли нам відкривається істина. Адже, якщо визначати зовсім просто, істина - те, що є насправді, на противагу обману чи омани. І коли людина раптом починає бачити себе саме так – без ілюзій та самообману, – це може виявитися для неї дуже важким випробуванням, навіть без будь-яких знамень чи чудес згори. Адже так непросто буває усвідомити, що ти, м'яко кажучи, неправий у своїх думках, словах чи вчинках, навіть коли ця неправота для тебе очевидна.

І тоді можливі два варіанти реакції на картину свого життя, що відкрилася. Перший – це покаяння, визнання своєї помилки, бажання виправитися. Другий – глухий захист від побаченого, жорсткий блок, відторгнення. Але… відторгнення чого? Того, що є насправді, тобто істини! Так людина закупорює себе в якийсь духовний панцир, що відокремлює його від реального світу, так запекло людське серце.

Однак яким чином у всьому цьому бере участь Бог, і чому це болюче усвідомлення своєї неправоти слід вважати зустріччю з Ним? Справа в тому, що кожна людина має дивовижну властивість, що дозволяє нам безпомилково визначати моральний зміст наших дій. Це - совість, яку преподобний прямо називає божественним світлом у нашій душі: «Коли Бог створив людину, то Він всеяв у неї щось Божественне, як би деякий помисел, що має в собі, подібно до іскри, і світло і теплоту; помисл, який просвічує розум і показує йому, що добре, і що зло: це називається совістю, а вона є природним законом». Тому дію нашої совісті з достатньою підставою можна вважати дією Бога: адже не випадково кожен із нас на досвіді знає, як совість може вступати в конфлікт із нашими планами, оцінками, рішеннями. Вочевидь, що у природі людини вона хіба що «не зовсім наша», і стосовно особистості людини парадоксальним чином є її опонентом. Ця іскра божественного, властива нашій душі, і висвічує перед нами ту неправду, яку ми робимо або навіть ще тільки збираємося здійснити. Крім того, у християнстві дистанція між етикою у стосунках з Богом та етикою міжлюдських відносин практично зведена до нуля словами Христа: Так як ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені(Мф 25 :40). І коли ми не бажаємо визнати очевидною своєї неправоти перед будь-якою людиною, це означає не що інше, як запеклий серце перед Самим Христом.

Віск та глина

Ну і нарешті ще один аргумент. В Євангелії Господь прямо ототожнює істину - з Собою: Я є шлях і істина і життя(). Тут слово «істина» означає вже не просто даність, що має місце насправді, а щось незмірно вище і важливіше. Істина в богословському розумінні - це творчий задум Божий про мир і про людину, якими ми маємо бути, згідно з Божим задумом.

Через душевний біль наша совість щодня показує нам, де ми ухилилися від цієї Істини, де ми ухилилися від Христа. І не так вже й важливо, в яких обставинах це станеться: чи образимо ми дружину, чи самі образимося, накричимо на дітей чи просто з роздратуванням штовхнемо випадкового перехожого у вуличній тисняві.

Адже під сонячними променями різні речовини поводяться дуже по-різному: віск - розм'якшується, набуває здатності набути нової форми, змінитися. Глина ж, навпаки, твердне, сохне, стає жорсткою і нечутливою до пальців гончаря чи скульптора. Так і серце людини - при зустрічі з Богом може або розм'якшитися, подібно до воску, або - скам'яніти, немов глина. А ось до чого його уподібнити - глині ​​або воску, - це вирішує лише сама людина, в цьому і полягає божественний дар свободи, отриманий людьми ще при створенні. Зовнішні обставини нашого життя можуть бути найрізноманітнішими - сприятливими, або жахливими; рівними, наче шосейна дорога, або вибоїстими, як розбитий путівець. Але запеклим чи пом'якшити цих шляхах своє серце людина може лише з власної волі - коли Бог відкриє йому Себе у якомусь зовсім непомітному для стороннього спостерігача випадку. Так цілком благополучний і щасливий багач з євангельської притчі щодня відмовляв у милості Христу, хоча перед ним був лише покритий коростим жебрак Лазар. Так розсудливий розбійник, за свої злочини засуджений до болісної смерті, вже на хресті знайшов у собі душевні сили пошкодувати розп'ятого поруч із ним Господа.

Докладніше про всю цю історію можна прочитати в біблійній книзі "Вихід". - А. Т.
Мойсея та його брата. - А. Т.

Нещодавно я брала участь в одній конференції зцілення та звільнення і помітила, як часто ворог використовує біль і рани людей, отримані в минулому, щоб переконати їх запеклим серцем.

Так само, як у людини, яка отримала фізичну рану, утворюється на тому місці скоринка, те ж може статися і з вашим серцем.

Ворог може переконати вас, що загартування та очерчення вашого серця необхідні для його захисту від нового болю.

Якщо у людини чорне серце, вона не повірить у Божу любов. Віра в Божу любов дає йому вразливість і смиренність, які її лякають.

Він також не здатний прийняти Слово Боже, тому що воно не може проникнути в запекле серце. А якщо і проникне, то не ввійде глибоко.

Слово Боже повинне проникати в серце і рости, щоб зробити плоди Духа: “любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність”(Гал. 5:22-23).

Ось ще одна протверезна думка: людина навіть може спробувати служити іншим з черствим серцем. Але не любов мотивуватиме це служіння. Він служитиме через законництво, обов'язок, обов'язки, або від нудьги. Звичайно ж, від такого служіння він не отримає радості.

Бог дав мені таке слово з цього приводу: “Якщо ти не дозволиш Господеві зцілити твоє серце, ти ніколи не переростеш рани”.

Єдина відома мені річ, яка досить сильна, щоб пом'якшити черство, це кров Ісуса. Ось деякі істини про Ісуса, які можуть допомогти пом'якшити запекле серце - якщо людина повірить.

Я також напишу свою молитву за людину із запеклим серцем.

Ісус страждав. Ісус був поранений. Над Ісусом лаялися. Ісуса били. Ісуса відкидали. На Нього наклепували і Його засуджували. Ісуса кривдили і ображали словами. Ісус був мученим. Ісус терпів поневіряння. Немає нічого такого, що ми перенесли б і через що не пройшов Ісус.

Подумайте про це:Ісус взяв гріхи всього світу із собою на хрест, від початку часу, всі гріхи в історії. Це означає, що Ісус мав понести на собі гріхи вбивць, перелюбників, блудників, ґвалтівників, розбещувачів малолітніх, педофілів, кривдників, злодіїв та брехунів. Ісус поніс на собі все збочення та зло, яке людство вчинило за всю свою історію.

Нічого гріха не залишено за бортом. Ісус узяв на себе гріхи тих, хто тебе образив. Ісус взяв на себе і твої гріхи також.

Ісус повинен був прийняти на Себе всю гидоту гріха, незважаючи на те, що Він ніколи не грішив.

Ісус зробив це, щоб відновити стосунки всього людства з Отцем. Батько встановив, що покарання за гріх – смерть. Ісус заплатив Своєю смертю за всіх нас, тому що Він дуже любить нас. Ісус страждав так, як і ми страждали, але ми не страждаємо так, як Він страждав.

Ісус помер і взяв увесь той гріх із Собою в могилу. Але, дякувати Богу, Ісус здобув перемогу над гріхом, переміг смерть і вийшов з могили. Він воскрес на третій день, щоб ми могли мати нове життя в Ньому.

Він зробив це тому, що Він любить нас. Не тому, що ми хороші, але тому що Він хороший.

“Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Ангели, ні Початку, ні Сили, ні сьогодення, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ні інше якесь створіння не може відлучити нас від любові Божої у Христі Ісусі, Господі нашому .” (Рим. 8:38-39)

Ми, віруючі в наших серцях і сповідуючи своїми устами те, що Ісус - Син Божий і Він воскрес на третій день, спасемося, бо наші гріхи спокутовані Його праведністю.

Він лікує розбиті серця та перев'язує їхні рани. Він дає нам прикрасу замість попелу, ялин радості замість плачу, славний одяг замість похмурого духу, щоб ми могли бути насадженням Господа на славу Його.

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що запекла людина подібна до бетонної плити. Нічого особливого не ростиме на ній, а те, що й виросте, буде хирлявим, слабким і хворим.

Щоб щось зростало, бетон має бути розбитий, його шматки видалені, новий грунт ораний і гарне насіння посаджено.

Ось моя молитва за людину із запеклим серцем, взята з Єзекіїля 36:26:

Нехай мій брат чи сестра отримає нове серце і дух новий, нехай Господь забере з їхнього тіла серце кам'яне, і дасть їм серце плотяне, щоб вони могли повно прийняти Батьківську любов до них.

Я наказую кожному злому духу, який обманює їх, примушуючи думати, що чорне серце необхідне для їхньої безпеки та захисту, вийти геть із них в ім'я Ісуса Христа.

Господь – їхній захисник, їхня фортеця, їхній рятівник; мій Бог, їхня сила, в яку вони повірять; їхній щит і ріг їхнього спасіння, їхня твердиня.

Духи сорому, депресії, гніву, гордості, вразливості, непрощення, страху, знедоленості, бідності, болю та всього іншого в їхніх душах і тілах, які не Батько насадив, я викорчовую вас силою Слова нашого Батька в ім'я Ісуса Христа.

Духом травми, я наказую тобі вийти з них і не повертатися в ім'я Ісуса. Вони вільні від оплакування своїх втрат, вільні для того, щоб почуватися добре в люблячих руках свого Спасителя. Вони можуть ходити у волі та танцювати на славу Господа.

Я бачу їх танцюючими перед Господом, з сяючими від радості обличчями і широко розпростертими руками, і все це отримано даром.

Нехай вони проголошують, згідно з Пс. 29:12-13:

“І Ти обернув нарікання моє на тріумф, зняв з мене веретище і підперезав мене веселістю, нехай славить Тебе душа моя і нехай не замовкає. Господи Боже мій! славитиму Тебе вічно.

Господь прославляється, коли Його народ – добре зрошений сад, дерева праведності, багаті на плоди.

Його Слово – добре насіння; Його Дух Святий – наша вода, яка приносить часи відради в Його присутності.

Якщо ми є добре політими садами з рясним плодом, інші можуть прийти, скуштувати і пізнати, що благий Господь.

Автор - Кімберлі Тейлор/ charismamag.com
Переклад Денис Савончукдля

Ми всі стикаємося з цим лихом. Ми присутні за богослужінням, ми молимося вдома, ми читаємо Святе Письмо та книги про духовне життя, думаємо про речі Божественні, а наше серце… Наше серце на все це не відгукується. Ні, не просто не відгукується - воно і не відкривається, воно ніби не хоче впустити в себе те, що має наповнити його, стати його змістом, його життям. Не хоче впустити благодать.

І воно залишається холодним, сухим, маленьким та тісним. І ми не знаємо, що нам робити з ним, як йому, а точніше собі допомогти. А допомога потрібна, тому що живемо ми лише остільки, оскільки наше серце живе, лише настільки, наскільки воно здатне відчувати, переживати, відгукуватися.

Преподобний Варсанофій Великий: «Чим більше ти пом'якшуєш своє серце, тим більше благодаті вмістить воно»

І простягає нам руку допомоги преподобний Варсанофій Великий, людина досконала, яка ніколи не говорила від себе, але лише сповіщала людям те, що відкривав йому Святий Дух: «Чим більше ти пом'якшуєш своє серце, тим більше благодаті вмістить воно».

Ось вона біда, ось вона хвороба – серцева жорстокість. Ні, не те жорстокість, яке ми відчуваємо в якісь моменти по відношенню до певних людей у ​​певних обставинах, інше – що стало нашим звичним станом.

Чи варто говорити, що навколишнє життя в цілому дуже складне, драматичне, навіть жорстоке? Не минає і дня, коли б людина не вбивала людину – причому не за щось важливе, суттєве чи просто цінне, але й через дрібниці, дрібниці, часом буквально – просто так. Не було за всю історію людства, мабуть, і найкоротшого періоду, коли хоча б десь не йшла війна, коли б люди не винищували один одного нещадно, варварсько і безглуздо. Не було і немає миті, коли б хтось не брехав, не зраджував, не робив підлості. Світ зіпсований до крайності, він прогнив до краю, і людина – зіпсована і гнила. І ми постійно стикаємося з цією зіпсованістю та гниллю, ми входимо в життя, не знаючи, чого можна чекати від людей, але дуже швидко дізнаємось. Так, ми зустрічаємо і добре, і світле, і справжнє, але як багато всього злого, темного, фальшивого!

І ми – запеклі. Ми звикаємо захищатися, приходимо до висновку, що найкращий із видів захисту – напад чи хоча б готовність одразу ж контратакувати, як тільки атакували нас. Ми намагаємося так вибудувати своє внутрішнє життя, щоб бути максимально стійкими, невразливими для людської зловмисності, ми закриваємось. Але так виходить, що закривається наше серце в результаті не тільки від людей, а й від Бога – тому що воно стає запеклим.

І що робити із цією даністю? Бути наївними, не помічати, не усвідомлювати того, яке воно – життя? Отримувати удар за ударом, рану за раною, травму за травмою? І що буде тоді з нами, що від нас залишиться? І хіба не безумство це в принципі? Складне, головоломне питання.

Але мені здається, що він, як і багато іншого, дозволяється тоді, коли ти ставиш собі самому запитання: «Так, ти маєш рацію. Але скажи: що для тебе насправді найважливіше?» Якщо важливіше це земне життя, комфорт і безпека в ньому, кар'єрне зростання, фінансова успішність, то так, ти абсолютно правий: нехтувати всім цим гірким досвідом, жити як би всупереч йому – божевілля. Але що, якщо тобі важливіше життя інше, єдино справжнє – життя з тим, хто як Творець і Джерело життя, а й Саме Життя? Тоді що з цим досвідом, який є реальним, який заперечувати неможливо, робити?

За своє серце треба боротися - зі своїм страхом, зі своєю малодушністю, зі своєю любов'ю до себе

Тоді… Тоді за своє серце треба боротися – з усім тим, що змінює його, робить іншим, чужим для Бога та для нас самих. Боротися не з тим, що загрожує нам, що нападає на нас, забирає наше. Боротися з тим, що є в нас самих, що є справжньою причиною, а не приводом для запеклості: зі своїм страхом, своєю малодушністю, своєю корисливістю, заздрістю, ревнощами, з такою зворушливою і водночас зрадницькою любов'ю – до самих себе. Боротися за любов зовсім іншу – до людей і до Того, за Чиїм образом і подобою вони, створені такими, якими є вони сьогодні. До того, кому вони і такі дороги, ким вони безмежно кохані.

Ні, напевно, нічого важчого за цю боротьбу і це кохання. Сина Божого, який став Син Людський, саме вона привела на Голгофу. Любити означає відкриватися, значить віддавати себе, значить жертвувати собою. Не без причини, не без потреби, не без необхідності, але все ж таки відкриватися, і віддавати себе, і жертвувати – тоді, коли любов вимагає цього, коли вона заявляє, що можна тільки так і ніяк інакше.

Це дуже складний шлях. Настільки складний, що говорити про нього іноді не тільки незручно, а й соромно: знаєш, як часто раз у раз зісковзуєш з нього, як - іноді випадково, а іноді свідомо, шкодуючи і тим самим гублячи себе, - з нього сходиш. Куди? Та на той самий безводний, безплідний, проклятий грунт запеклості, коли на цей ґрунт перетворюється, здається, сама душа твоя.

Але немає щастя для душі християнської (а яка душа не християнська, якщо християнка вона за природою?) поза цим шляхом, поза шляхом боротьби за любов, поза любові як такої. І чого б ти не досягнув протягом відпущеного тобі тут часу, що б не набув, як би високо не видерся, все це не наситить твого серця, не принесе справжньої радості, відчуття того, що твоє життя – справді життя, а не проживання.

Є таємниця, про яку дізнаємося ми лише тоді, коли зважуємося на відкритість, на жертовність, на беззахисність, хоч трохи подібну до тієї, яку бачимо ми в ті миті, коли віддається Син Людський в руки грішників, коли піддається Він і заплюванням, і зауханням, і бичування, коли все тіло Його перетворюється на одну рану, що кровоточить, коли зводиться Він на хресті в височінь неба і звучить при цьому лише одне: «Пробач їм, бо не знають, що творять» (Лк. 23: 34).

Любов зводить тебе на твою маленьку голгофу, яких, можливо, багато буде ще в твоєму житті, і ти раптом відчуваєш, наскільки близький до тебе Христос, що немає іншого місця, де такою дивовижною була б ця близькість, такою відчутною єдність, як хрест . І ти розумієш, що все стало іншим – і це життя, і серце твоє, і ти сам. Що нічого жорстокого, нічого чужого в тобі в цей момент не залишилося, але лише те, що хоче бачити в тобі Господь.

Ні, напевно, досвіду важливіше, ніж цей, немає досвіду дорогоцінного. І його, звичайно ж, мав на увазі преподобний Варсанофій, коли давав колись учневі цю відповідь: «Чим більше ти пом'якшаєш своє серце, тим більше благодаті вмістить воно».

31.10.2005 р.
Дні.ру

Архієпископ Нікон Вологодський.

Серце очерствіло...

«Серце наше скам'яніло»,— пише мені один читач,— «душа стала як віск на морозі, а цар Давид каже, що віск тане від вогню. Так і душа наша потребує сонця, щоб зігрітися і пом'якшитися. Але промені сонця мало проникають крізь житейську метушню... Ось настає свят свято - Світле Воскресіння Христове. Яка радість для християнина, яке торжество, як душа хвилюється!.. Мені вже 60 років; значить я зустрічаю свідомо це свято, принаймні, в 50-й раз, і все одно і те ж - та ж радість, те ж душевне хвилювання, як і 50 років тому! З нетерпінням чекаєш удару в дзвін до світлої заутрені, з трепетом серцевим ідеш у Божий храм, а під час співу радісного «Христос воскрес» від розчулення сльози течуть... А потім що? Іду додому, христосоюсь з домочадцями, і всі сідаємо за стіл, заставлений стравами та питами... зі спокійною совістю! А там, десь далеко від нас, якась нещасна мама в нетопленій хаті міцно притискає до себе своїх малюків, як птах пташенят, щоб зігріти їх, і чує вона урочистий дзвін, і заливається для свята горючими сльозами...

А ми зі спокійною совістю розмовляємо, ми не чуємо цих гірких скарг вдів і сиріт, і ми сміємо називати себе християнами!.. Св. Євангеліє завжди перед нами; розкриємо його й прочитаємо, - ось що говорить Христос грішникам: «Я хотів, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і ви не прийняли Мене; був нагий, і не одягли Мене, хворий, і в темниці, і не відвідали Мене... Ідіть же від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелам його! (Мф. 25, 42, 43, 41)... Чи ти так чиниш, душе моя? Чи так, як велить Христос? Як хотілося б, хоч у це велике урочисте свято, обігріти та нагодувати цих нещасних сироток, зігріти їх теплим батьківським словом! А яка б радість була для нас самих, для нашої душі. Ми сказали б: слава Богу! Хоча раз на рік ми виконали заповіт Христа!

Із задоволенням я роблю виписки з цього листа, і радію, що є ще добрі християнські душі, які не зовсім забули Христові завіти, що ще сумують серцем за цими завітами. Далі в листі автор тужить, що він самотній, що він не в силах цього зробити - на це в нього коштів немає.

Не скорботи, добра, православна душа! Не можеш ти зробити багато чого - зроби хоч трохи. Не можеш зігріти і наситити всіх сиріт, яких бачиш - пригрій і нагодуй хоч одного з них, приласкуй і добрим словом утіш інших - це ти вже, звичайно, можеш. А Бог, бачачи твоє добре визволення, пошле тобі невидиме кошти і на інших... Адже не ми робимо добро, а Бог у нас і через нас творить його, - ми ж тільки знаряддя Його життєдіяльності на землі... Христос шукає серед людей серед вірних Його заповітам душ, таких, у яких серце відкрите для добра; і творить через них це добро, і робить їх щасливцями, живими членами Своєї таємничої тіла - Церкви Православної... Не знають цього щастя сини світу, що служать богові віку цього - багатству; не знають єретики, які високо про себе думають. Це щастя доступне тільки смиренним душам, що слухають слово Христове: коли твориш милостиню, нехай не впізнає ліва рука твоя, що творить права. І коли ж мирянину творити таке життєдайне для душі добро, як не у свята Господні, як не у світлі дні Христового Воскресіння? Бо те, що ми робимо ближньому, ми робимо Самому Господу нашому. Слухайте, що Він каже: Поправді кажу вам: Що створіть одному з братів Моїх менших - Мені створіть! (Мф. 25, 40).

Я кажу: мирянину... А ми, пастирі, ми що маємо робити у святі дні?.. Звісно, ​​в міру наших сил йти попереду своїх пасом у доброчинстві, бо сказано: вівці за Ним йдуть (Іван. 10, 6). Ми повинні першими подавати приклад християнської любові в ім'я Воскреслого Христа. А потім чуєте: російська душа скаржиться, що їй холодно? Так зігріємо її благодаттю Христовою! Якою мірою віє ця божественна благодать, яка завжди немічні, що лікує і збіднює, що заповнює в нашій Церкві Православну! Одне вже богослужіння розумне, благоговійне, шалено здійснене, як зігріває віруюче серце! І особливо богослужіння святкове - яка чудова поезія в піснеспівах, яка краса, виразність, свідомість в обрядах!

Залучіть до участі в богослужінні народ, що молиться, введіть поступово спільний церковний спів, нехай діти читають і співають у церкві, а ви не опускайте жодного богослужіння без живого слова проповіді, хоча короткого, але сердечного. І вірте: тоді ніхто не піде на ці найнудніші збори єретиків - адвентистів, п'ятидесятників, баптистів, яким нині немає числа.

Щоб привчити народ до співів, нині видано багато збірок молитов і піснеспівів, кожен може собі придбати таку книжку і за нею співати те, що належить і чого не знає він напам'ять. Вчіть народ співу - він так любить співати церковні співи. І навчити цьому не дуже важко: адже, якщо він запам'ятає вісім співів голосів, то вже може й співати стихири, інше ще легше засвоїти. Зодягайте істину Христову в образи, наводьте більше прикладів із життя святих людей Божих, як вони прикладали до життя вчення Христове, а щоб не сказав хто: то були святі, а нам, грішним, де ж їм наслідувати? - беріть приклади з сучасного життя. Хто хоче виконати свій обов'язок по совісті, хто любить серцем своїм пасомих, той постійно чує у своєму серці голос Христа Спасителя: жнив багато, а робітників мало... І спраглих Божого слова багато, ах як багато! Адже чомусь та йдуть до єретиків на їхні збори. Що їх тягне туди? Чи проста цікавість? Ні, там вони сподіваються пити воду живу, але натомість - п'ють отруту ворожнечі проти Матері Церкви...

«Чому в нас поняття зніяковіли, - пише мені той же читач, - Чому ми не можемо відрізнити чорне від білого? Та через те, що нас не вчать, з нами не розмовляють по-батьківськи, тому, що ми не відчуваємо тієї теплоти в наших пастирях, якою просить наша душа... Якби наші пастирі пішли в село на бесіди, подивіться, як повалив би до ним народ послухати святої тієї проповіді. Прийшли б і чоловіки, і жінки, і діти. Яка радість була б для пастиря та й для простих людей! Вони довго б пам'ятали і проповідь, і проповідника. А в нас з'явилися вовки хижі в овечій шкурі, іменовані баптистами, і захоплюють із стада Христового добрих овечок. Скрізь, де вони з'являються, народ валом валить послухати проповідника-баптіста про слово Боже. Проста людина радий хоч безбожника послухати, аби тільки говорив він про слово Боже. А в нас немає розмов у наших пастирів, немає світла, немає тепла. І охолонули наші душі. І перестають православні до церкви ходити... Дайте ж нам світла, дайте нам тепла, зігрійте нас батьківською любов'ю!»

Ось голос православної народної душі. Чи ми не почуємо його? Жадібний і спраглий народ - дивіться - йде до тих, хто дає йому камінь замість хліба, змію замість риби. Хто відповість Богові за це, брати-сопастирі стада Христового?!

МОЇ ЩОДЕННИКИ, 1910 р.