Ikonostaz yoga qilish an'anasi uchun piktogrammaga o'xshaydi. Insoniyat tarixi, to'g'ri ikonostaz nima? Kosmosga nima yuborish kerak
Pravoslav cherkovida donolik so'zlari ko'p emas, yak, ular ruhiy ambitsiyalarning ma'nosini ko'tarmagan. Bundan tashqari, ikonostaz va podshoh Bramasining pardasi va to'laqonli "ishtirokchilar" topinish mavjud.
Nima uchun bu ob'ektlarning ma'nosi pravoslav cherkovining mikrokosmosida deb o'ylaysiz?
Pravoslav cherkovining ichki bezaklari arxitekturasi, aytganda, er yuzidagi jannatdir. Bu ruhiy dunyoning namunasi - Osmon Shohligi - biz uchun muqaddas Muso payg'ambar orqali Rabbiy Sinay tog'ida nozil qildi. Keyin Xudo aniq ko'z uchun Eski Ahd chodirining yaratilishini jazoladi va Uni eng muhim tafsilotlarigacha Musoga berdi. Yangi Ahd pravoslav cherkovi Eski Ahd bilan bir xil bo'lishi mumkin, xuddi shunday bezak bilan, Rabbimiz Iso Masih inson bo'lib, o'ngdagi inson zotini qutqardi. O'zini tsyu ulug'vor podíyu vydbulisa zmeni orqali Yangi Ahd ma'badida schodo Eski Ahd.
Shunga qaramay, ma'badning uch qismli tuzilishi yo'qoldi. Muqaddas payg'ambar Muso tse buli uchun: eshik, Muqaddaslar Muqaddasligining ma'badi. Yangi Ahd ma'badida ayvon bor, ma'badning o'rta qismi vivtardir.
Ma'badning o'rta qismidagi vestibyul er yuzidagi cherkovni anglatadi. Bu erda barcha sodiq pravoslav xristianlar bo'lishi mumkin. Ma'badning o'rta qismi Eski Ahddagi ma'baddir. Ilgari yangi, Qrim ruhoniylari uchun hech kimga vaqt yo'q edi. Ammo bu yil Rabbiyning parchalari bizni O'zining eng toza qoni bilan tozalab, bizni O'zidan suvga cho'mish marosimiga aylantirdi, keyin ma'badning o'rta qismida - Yangi Ahd ziyoratgohida - barcha pravoslav nasroniylarni qoralash mumkin.
Muqaddas Muso cherkovi vvtardagi Yangi Ahd cherkovida qurilmoqda. Vin - Osmon Shohligining ramzi. Ma'badning o'rta qismi va vestibyul munosabati bilan sharob bo'lishi bejiz emas. Lotin tilidan tarjima qilingan "altus" so'zi "yuqori" degan ma'noni anglatadi. Vvtarning markazi taxtdir. Xudoning O'zi ma'badda ko'rinmas holda o'tirgan butun taxt. Pravoslav cherkovining Chilne joyi. Ruhoniyni maxsus ehtiyojlarsiz (sajda qilish, talab qilish) va kerakli liturgik xalatni (masalan, kassoq) olib kelish uchun yoga atrofida osilganlikda aybdor emas - er muqaddasdir, Rabbiyning joyi.
Ma'badning o'rta qismi piktogramma bilan bezatilgan maxsus devor quriladi, deb kunning o'rtasida Ring. Von "ikonostaz" deb ataladi. Bu so'z yunoncha, katlanmış, "belgi" va "stend" so'zlaridan yoritilgan. Tsya bo'limi yopilgan, otasining hayotida nima qilayotganini ko'rmaslik uchun emas, balki boshqacha o'ylash noto'g'ri. Shubhasiz, yo'q. Ikonostazda juda ko'p liturgik xizmatlar va ma'naviy yo'nalish mavjud.
Ikonostazni qurish amaliyoti uzoq vaqtdan beri mavjud. Cherkovning birinchi buyrug'i uchun, vivtarning yopilishini parda bilan jazolagan, Sankt-Bazil Buyuk 4-asrning ikkinchi yarmida ishlatilgan. Va bundan oldinroq biz ma'badning devorlari va o'rta qismi orasidagi bo'linmalarni ko'rdik. Misol uchun, Quddusdagi Muqaddas qabr ma'badida.
Ikonostazning hozirgi ko'rinishi deyarli 15-asrdagi cherkov san'ati bilan shakllangan.
Xo'sh, ikonostaz ruhiy va liturgik sensi uchun nimani anglatadi?
Vin avliyolar va farishtalar dunyosini - biz uchun haligacha etib bo'lmaydigan Osmon Shohligini ramziy qiladi. Bu biz mashq qilishimiz kerak bo'lgan ruhning joyi va qarorgohi. Osmon Shohligi biz uchun, go'yo biz er yuzida yashayapmiz, lekin u qaytadan yaratilgan va unga kirish imkoni yo'q. Ale har bir pravoslav nasroniy guatr yangisiga borib, sokin ryativnyh zasobív yordami uchun pragnate uchun, go'yo cherkov bizga va'z qilyapti, deb Їí̈í Bosh Masihdir.
Ma'badning o'rta qismida vizual tarzda tirilish bizni u erda - tog'da yurishga va pravoslav nasroniyning hayotini oldirishga undashi mumkin. Biz ishonamizki, rahmdil Rabbiy biz uchun jannat eshigini ochib, Otaga o'xshab, O'z farzandini sevishimiz uchun yangi eshikka kirishga ruxsat beradi ...
Boshqa tomondan, ikonostazning piktogrammalari bizga Rabbimiz Iso Masih tomonidan insoniyatni qutqarish tarixini aytib beradi. Misol uchun, ikonostaz bir va bir darajali bo'lishi mumkin. O'rtadagi birinchi qavatda podshoh darvozasi joylashgan. Bu ham Xudoning joyi. Ruhoniy Navit ular orqali o'tish huquqiga ega emas: faqat liboslarda va xizmatning qat'iy qo'shiq soatlarida. O'ng va chap qo'llar diakonal eshiklar deb ataladi. Ular orqali ruhoniylar va ruhoniylar ertaga qadar kirishlari mumkin. Deakonning badbo'y hidi, ular orqali deakonlar vvtardan chiqib, shoh birodarining oldida maxsus ibodatlar o'qish soatida qaytib ketadigan kishi deb ataladi. Najotkorning ikonasi Qirollik darvozalarida o'ng qo'lda va eng muqaddas Theotokosning chap qo'lida, qoida tariqasida, muqaddas bosh farishtalar Maykl va Jabroilning piktogrammalarida - bu Xudoning samoviy xizmatchilari yoki muqaddas deakon shahid va archan shahid va birinchi shahid Rídshe - inshi piktogrammalari. Deakonning brama orqasida, o'ng qo'lda ma'bad belgisi joylashtirilgan.
Ikonostazda bo'lgani kabi, yana bir daraja bor, sharob "o'lim darajasi" deb ataladi. "Deisis" yunon tilidan tarjimada "ibodat, prohannya" degan ma'noni anglatadi. Bizda ko'pincha keng noto'g'ri shakl Men hozirgi rus tilimga "deisus" so'zimni tarjima qilaman. Qatorning o'rtasida pantokrator Masih (Qudratli) taxtda, yangisini ko'rganda o'ng qo'li bilan (ma'badning yon tomoniga tikilib, keyin g'azablangandek) - eng muqaddas Theotokos tasvirlangan. namoz pozitsiyasi, va g'azablangan (ma'baddan go'yo - keyin o'ng qo'li) - Muqaddas Payg'ambar kashshof va Rabbiy Yuhannoning suvga cho'mdiruvchisi ham ibodat bilan qo'llari bilan cho'zilgan. Olisda, xuddi shu yoshdagi azizlarning piktogrammalari Najotkor oldida turgan ibodat pozalarida. Tasvirlangan pravoslav cherkovining turli azizlari, eng muhimi - 12 havoriy.
Oxirgi kechki ovqatning belgisi podshoh Bramasining ustiga o'rtasiz qo'yilgan, chunki u Xudo tomonidan mukammallashtirilgan birinchi liturgiyaga aylandi. Bu cherkov va ma'badga asosiy xizmatning ramzi, Muqaddas Eucharist xizmati - Masihning tanasi va qoni.
Ikonostazda uchinchi daraja mavjud bo'lib, unda o'n ikki avliyoning piktogrammalari joylashtirilgan. Bu hidning o'zi o'lik odamlarning Masih tomonidan najot topishini anglatadi. Rídshe buvayut (faqat buyuk soborlarda) kvartal va besh qavat. To'rtinchi qatorda muqaddas payg'ambarlar, beshinchisida - ajdodlar (muqaddas bobolar Odam Ato va Momo Havo, patriarxlar Ibrohim, Ishoq ham) tasvirlangan. Ikonostazning yuqori qatorining markazida Muqaddas Uch Birlikning belgisi va uning tepasida bizning najotimiz belgisi sifatida Muqaddas Xoch joylashgan.
Jamoatdagi zavisa yunoncha "katapetasma" ("zavisa" tarjimasida) deb ataladi. U muqaddas taxt oldida Tsar Bramma tomonida turibdi.
Ma'baddagi hamma narsa: Tsar Brama va parda qat'iy teng ma'noga ega bo'lishi mumkin.
Masalan, Tsar darvozasi - tse, siz aytganingizdek, Masihning eshigi. Shuning uchun, eng muqaddas Theotokos va ba'zi muqaddas xushxabarchilarning dumaloq piktogrammalari ko'pincha ularga joylashtiriladi - bu Masihning Xudo odami haqidagi xushxabarning hidi. Qirollik darvozalari xizmatida ko'rish va ular orqali ruhoniylarning o'tishi Rabbiyning ma'badda mavjudligi va ibodat qiluvchilarni duo qilishining ramzidir.
Tun bo'yi chuvannyaning kobi. To'qqizinchi yilda Qirollik eshiklari ochiladi va ruhoniy bugungi kunning sukunatida, sharob Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligi va boshqa qonun ibodatlari taxti oldida jaranglasin, so'ngra Qirollik eshiklari orqali kiring. ma'badning vivtarini va ibodat qiling. Hamma narsa muqaddas tarixning boshlanishini, dunyoning, odamlarning yaratilishini anglatadi. Har kuni ruhoniy sukut saqlaydi, u ibodat qiladi, Xudo jannatda odamlar bilan birga bo'lganini va U bilan ko'rinadigan darajada aralashgan hidni ramziy qiladi. Kadinnyadan keyin Tsar Brama boshlanadi. Gunoh yiqilib, odamlar jannatdan haydab chiqarildi. Kechqurun darvozalar qayta ochiladi, tutatqi bilan kichik kirish eshigi ko'rinadi - Xudoning uyi odamlarni gunoh qilganlaridan mahrum qilmaydi, balki najot uchun ularning oldiga O'zining Yagona Tug'ilgan gunohini yuboradi.
Liturgiyada ham shunday. Kichkina kirish eshigi oldida qirollik darvozalari ochiladi - va'z qilish uchun Masihning kirishining ramzi, keyin biz havoriy va Injilni uch marta o'qiymiz. Kubok va disklardan ajoyib kirish - azob-uqubat do'zaxidagi Najotkorning chiqishi.
Wiguk oldida Zakrittya katapetasma “Wonmem. Muqaddas uchun muqaddas" - Masihning o'limining ramzi, tikandagi Yogo tanasining qarorgohi, o'sha tosh tosh.
Misol uchun, ko'plab ajoyib xizmatlar nafaqat Qirollik eshiklari yopilishida, balki pardaning ochilishida ham o'tkaziladi. Bu odamlar jannatdan haydalganligining ramzi, biz endi Osmon Shohligiga kirishni yopishdan oldin gunohlarimiz uchun yig'lab, ta'na qilishda aybdormiz.
Vídkrittya i zavisi, í Pasxa liturgiyasi soatida Tsarist bramy - sarflangan ilohiy xizmatning tirilishining ramzi, Masihning iblis, o'lim va gunoh ustidan g'alaba qozonishi va terimiz uchun Osmon Shohligiga yo'l.
Hammasi pravoslav liturgiyasida bo'lganlar haqida biz bilan gaplashish, hukmron cherkovda bo'lgani kabi, hech narsa zayvogo yo'q, lekin biz hammamiz simli, uyg'un bo'lamiz va pravoslav nasroniyni samoviy saroylarga kiritish nuqtasiga chaqiramiz.
Ruhoniy Andrey Chizhenko
Agar biron bir pravoslav cherkoviga borsangiz, oldingi planda siz muqaddaslarning muqaddasligini - Osmon Shohligining tasviri bo'lgan vivtarni ko'rishingiz mumkin. Vívtarída yogik ziyoratgohning boshi yoqildi - stelaning muqaddasligi, taxt unvonlari, yangi ruhoniyda u o'zining eng katta marosimiga ega, agar siz nonni tanaga va sharobga aylantirmoqchi bo'lsangiz. Masihning qoni.
Ikonostaz nima?
Vívtar vídokremlyuêtsya víd ma'badni ikonostaz bilan reshti. Ovqatdan tanlab, ikonostaz nima, keyin nima sharob, maxsus bo'lim nima, Kreml nima, unda avliyolarning yuzlari bilan piktogramma o'rnatilgan. Yerning yorug'ligi bilan samoviy yorug'likning ikonostazasi. Yakshto vivtar - tog'ning nuri, keyin ikonostaz - erning yorug'ligi.
Rus pravoslav ikonostazasi beshta baland lava uchun qasos olish uchun. Birinchi qator ota-bobolar deb ataladi, eng kattasi, yangisi birinchi odam Odam Atodan Eski Ahd payg'ambari Musogacha bo'lgan Muqaddas Jamoatning ajdodlarini tasvirlaydi. Qatorning markazida "Qadimgi nishonlangan Uch Birlik" ning tasviri abadiy tiklanadi.
Va men payg'ambarlar tasvirlangan boshqa qatorni bashoratli deb atashim mumkin, chunki ular Xudoning onasi va Iso Masihning xalqi haqida gapirganlar. Markaz yaqinida "Banner" belgisi mavjud.
Ikonostazning uchinchi qatori Deisus deb ataladi va butun Masih cherkovining ibodat xizmatini anglatadi. Uning o'rtasida "Najotkor kuchda" belgisi joylashgan bo'lib, unda u yaratgan butun dunyoning o'lim Hakami kabi o'tirgan Masih tasvirlangan. Bibi Maryam yovuz ekanligi ma'lum, o'ng qo'li esa suvga cho'mdiruvchi Yahyo.
To'rtinchi svyatkovy qatorda, Yangi Ahdni tilovat qilish, xuddi Xudo Onasining Rizdvasidan boshoqni olish kabi.
Ikonostazning 1, beshinchi qatori "mistik qator" deb ataladi, uning markazida Tsar Brama, obov'yazkovo tepasida "So'nggi kechki ovqat" belgisi va bramaning o'zida - belgisi "Baraka" Muqaddas Bokira) va darvozaning ikkala tomonida Najotkor va Xudoning onasining piktogrammalari joylashgan.
Shuningdek, Tsar Bramasining xafa bo'lgan tomonlarida bitta to'xtatilgan, kichik eshiklar bo'lganlarga hurmat ko'rsatish kerak, hid diakonskiy deb ataladi. Agar ma'bad katta bo'lmasa, u holda eshiklar faqat bir tomondan ishlashi mumkin.
Volodimir yaqinidagi Assotsiatsiya sobori: fotosurat va tavsif
Vzagali uslubi, shakli va ikonostazning balandligi víd vvchennya arhítektury va istorííí ma'badda yotadi, unda vín bude zvedeniya. Avvalo, uni qadim zamonlarda me'morlar loyihalashtirganidek, ma'badning o'ziga xos nisbatigacha oshirish mumkin. Ikonostazlarning konstruktsiyalari va yangi piktogrammalar ombori ko'p marta o'zgartirildi.
Volodimir yaqinidagi Assotsiatsiya sobori (uning fotosurati yuqorida keltirilgan) bugungi kungacha saqlanib qolgan parchalari bo'lgan birinchi ikonostazga ega. U Andriy Rublov va Chancening sherigi Danil Chornining ishi bo'lgan rock tomonidan 1408 yil sanasi bilan yozilgan. Agar uzoq vaqt davomida vinolar yuqori chotirox sathlaridan shakllangan bo'lsa, vikonlarning o'rtasidagi deisus darajasi kattaroq va muqaddas rejadan osilgan bo'lsa, u yoga alohida rol o'ynagan. Ma'baddagi ikonostaz cho'milish qadamlarini yopmagan, tomirlarning tomirlari qismlarga bo'lingan. Nadali Volodimirskiy ikonostazasi Moskva Kremlining Assos sobori (1481) va Kirilo-Bilozersk monastiridagi Assos sobori (1497) ikonostazasining ramziga aylandi.
Soborning tarixi
Bu sobor XII asrning o'rtalarida knyaz Andrey Bogolyubskiy hukmronligi davrida chaqirilgan va buning uchun Volodimirga rus erlaridan va Rim quyosh botishidan naymaistlar yuborilgan. Yogo Rossiyaning homiysi Vladimir Xudoning onasi ikonasini himoya qilish uchun ishlatilgan. Aytilishicha, bu belgi Teotokosning o'zi uchun Evangelist Luqo tomonidan chizilgan. Keyin 450 yoshida u Konstantinopolga ichdi va 12-asrga qadar u erda qoldi, keyin bula Yuriy Dolgorukiyga - Andrey Bogolyubskiyning otasiga sovg'a qilindi. Keyin biz o'sha urush xarobalarida ko'p marta rus knyazlik joylarini ryatuvala yutib oldik.
Ikonostaz
Oziq-ovqat, ikonostaz nima, siz davom ettirishingiz mumkin haqiqat ma'badda birinchi vydomosti vydokremlenny vivtary vyd reshti kenglik haqida hívyso abo shkodoyu, scho vydnosytsya IV asrda. Bundan tashqari, Vizantiya cherkovlarida devorlarning devorlari ancha past bo'lib, parapet, tosh nurlar (templon) va ustunlarga qarshi kurashgan. Markazda xoch qo'yilgan va vvtarning yon tomonlarida Masih va Xudoning onasi piktogrammalari bor edi. Bir soat o'tgach, piktogramma templonga joylashtirila boshladi, aks holda yangisida relyef tasvirlari ko'rindi. Xoch Masihning ikonasi bilan almashtirildi, so'ngra Desis (boshqacha aytganda, Deysus, barakalar) - uchta piktogramma tarkibi: markazda - Qudratli Masih va chap tomondan ibodat bilan yangi hayvongacha. Xudoning onasining va o'ngdan - Yahyo cho'mdiruvchi. Ba'zan, Desis tomonlarini haqorat qilib, ular muqaddas piktogrammalarni yoki azizlarning okremi piktogrammalarini qo'shdilar.
Visnovok
Birinchi qadimgi rus cherkovlari Vizantiya belgilarini takrorlagan. Ale buni boshlamadi, agar mahalliy bula ibodatxonalari yog'ochdan yasalgan bo'lsa ham va devor rasmlari ularga shoshilmasa ham, ikonostazdagi piktogrammalar soni ko'paydi va piktogrammalar soni vivtarnada o'sdi. pereshkoda.
Bunga qo'shimcha qilish kerakki, yuqori besh darajali ikonostaz Rossiyada 17-asrning o'rtalarida, agar mistik qator, muqaddas, deisis, bashoratli va ota-bobolar qatorlari paydo bo'lgan bo'lsa, kengaydi.
Tsar Brama ibodat qilish uchun bir soatdan kamroq vaqt davomida qabul qilindi (rus liturgiyasi uchun bu hozirgi qo'shiq uchun kamroq). Ulardan faqat ruhoniylar o'tib, ilohiy xizmatlarning vazifalarini bajarishlari mumkin.
Deaconning eshiklari vvtardan oddiy (ramziy ma'no yo'q) kirish va chiqish uchun g'olib bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, agar kerak bo'lsa, cherkov ruhoniylari a'zolari ular orqali o'tishlari mumkin (xizmat soati davomida ruhoniylarga yordam berish uchun).
Povarskiy, Moskva metro bekatidagi Aziz Simeon Stovpnik cherkovining ikonostazasi.
Rabbiyning Transfiguratsiyasi cherkovining ikonostazasi, Lyubertsi metro bekati, Moskva viloyati.
Deissny darajasi - ikonostazning bosh qatori, undan yogo qolipi yasalgan. "Deisis" so'zi yunoncha tarjimada "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Isoning markazida Masihning ikonasi joylashgan. Eng keng tarqalgani - "Kuchlar bilan Najotkor" yoki "Taxtdagi Najotkor", yarim uzunlikdagi tasvirda - Pantokrator Masih (Qudratli). Kamdan-kam hollarda kichik shoshqaloqlik qiling yoki ajoyib tasvirlarni yarating. Kelajakning o'ng va chap qo'llari va Masihga ibodat qiladigan piktogrammalari: chap qo'l - Xudoning onasi, o'ng qo'l - suvga cho'mdiruvchi Yahyo, bosh farishtalar Mikoil (chap qo'l) va Jabroil (o'ng qo'l) ga berdi. havoriylar Butrus va Pavlus.
Da kattaroq miqdor deisus omborining piktogrammalarini o'zgartirish mumkin. Aks holda noibga ma’qul bo‘lgan avliyolar, shahidlar, muhtaramlar, bo‘l avliyolar tasvirlangan, aks holda barcha 12 havoriy tasvirlangan. Deysusning chekkalari Stovpniklarning piktogrammalari bilan o'ralgan bo'lishi mumkin. Azizlarning deisus ikonalaridagi tasvirlar to'rtdan uch qismi Masihga aylantirildi, shuning uchun ular Najotkorga ibodat qilishni ko'rsatadilar.
Ikonostaz uchun ombor: uchinchi qator - svyatkovy
Yangisida Evangelistlar tarixining asosiy podiaslari, ya'ni o'n ikki avliyoning piktogrammalari mavjud. Svyatkovy qatori, qoida tariqasida, Rozpyattya va Masihning tirilishi ("Do'zaxdagi Zislannya") piktogrammalaridan qasos oladi. Lazarning tirilishining ikonasini oching. Kengaytirilgan versiyada, Masihning ehtiroslarining piktogrammalari, Oxirgi kechki ovqat (Eucharist bayrami munosabati bilan, xuddi podshoh Bramasi ustidagi kabi) va tirilishning tirilishi piktogrammalarida - "Mirra ko'taruvchi safroning do'stlari. Truni”, “Homining bag‘ishlanishi” kabi asarlarini kiritish mumkin.
Qator Dormition belgisi bilan tugaydi. Ba'zan Xudoning onasining muqaddas Rizdva qatorida va ma'baddagi Taqdimot, Tirilish ehtiroslarining ikonalari uchun ko'proq joy qoldirib.
Keyinchalik, bir qatordan oldin, "Xochning ko'tarilishi" belgisi yoqila boshladi. Vapadkuda, og'riqli shoxchalar ma'badida bo'lgani kabi, mayoqlarning ikonostazlarida muqaddas qator o'zgarishi va qisqarishi mumkin. Misol uchun, Buyuk kundan keyingi kun Evangelist o'qishlari kamroq.
Ikonostaz uchun ombor: to'rtinchi qator - bashoratli
Yangi joyda, Eski Ahd payg'ambarlarining piktogrammalari qo'llarida suvoylar bilan bo'lib, ularda bashoratlaridan iqtiboslar yozilgan. Bu erda ular bashoratli kitoblarning mualliflari, shohlar Dovud, Sulaymon, Illa payg'ambar va Masih xalqining harakati bilan bog'liq bo'lgan boshqa odamlar sifatida tasvirlangan. Ba'zan payg'ambarlar qo'lida ularning bashoratlarining timsollari va sifatlari tasvirlangan (masalan, Daniloda Devi, Gido'n shaklida tug'ilgan Masihning surati kabi mustaqil ravishda alangalangan tosh bor. Shudring bilan qoplangan jun, Zakariyada o'roq, Izekda ma'bad darvozasi).
Qo'shimchalar qatorlari
Masalan, 17-asr ikonostazi oltinchi va ettinchi qator piktogrammalarning onasi bo'lishi mumkin edi:
Havoriylarning ehtiroslari - 12 havoriyning shahidligi tasvirlari.
Masihning ehtiroslari Masihning hukm qilinishining hozirgi tarixi haqida hisobotdir.
Ostankino, Moskvadagi Muqaddas Uch Birlik cherkovining ikonostazasi.
Klassik chotiri-besh bosqichli ikonostazning teologik dasturidan oldin qo'shimcha piktogramma qatorlari kiritilmagan. Ukraina san'atining oqimi ostida badbo'y hid paydo bo'ldi va syujetlar yanada kengaydi.
Bundan tashqari, eng pastki qismida, teng ravishda, mening yonimda, nasroniylikdan oldingi butparast faylasuflar va sibillarning tasvirlari, ularning asarlaridan iqtiboslar bilan, Masih haqidagi bashoratlar qo'shilgan. Zgídno z khristianskim svítorozumínnyam, ular Masihni bilmasalar ham hidlaydilar, lekin ular haqiqatni bilishdan adashib ketishdi va Masih haqida notanish bashorat berishlari mumkin edi.
Ikonostazning ramzi
Vívtarnoí pardaning oqlanishi Eski Ahddagi Quddus ma'badining takomillashtirilishi bilan bog'liq edi, de parda Muqaddaslar Muqaddasligiga osilgan edi. Pardaning orqasida, 10 ta amr lavhalari bilan Amr sandig'i. Faqat bir marta daryo bo'yida, poklanish kunida, oliy ruhoniy echki va buzoqning qurbonlik qoni bilan Muqaddaslar muqaddasiga kirdi (Lev: 16), Xudodan odamlarning gunohlarini tozalashni so'radi. Rozpodyl christianskogo ma'bad vívtar, naos i narteks takrorlash vlastuvannya qadimiy ma'bad. Biroq, endi vivtar - Muqaddas Evxaristiya joyi - odamlar uchun ochiq bo'ldi. Havoriy Pavlo ma'bad pardasini Masihning tanasi deb ataydi: “Ota, birodar, keling, Iso Masihning qoni orqali yangi yo'l bilan ma'badga kiramiz va U bizni parda orqali yangilaganidek, biz yashaymiz. bu Uning tanasidir” (Ibr. 10:19-20). Bunday marosimda, odamlarni Masih tomonidan sotib olingandan so'ng, odamlar ma'badga va Muqaddaslar Muqaddasiga, tobto naos í vívtarga kirish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi.
Pravoslav imonlining uyi o'ziga xos kichik cherkovdir, bu erda ibodat qo'shig'i obov'yazkovo eshitilishi mumkin. Waving va prohannya piktogramma tasvirlar oldida vydbuvayutsya, deb badbo'y hidi ê Qodir Rabbiy yoki Yogo vírnimi o'sha abadiy xizmatkorlari bilan odamlarni zapílkuvannya. Prote pravoslav imonlilar xotirada aybdor: hayvon tasvirlangan tuvalga emas, balki shaxsga keltiriladi.
Stendda Vlastuvannya ikonostaz
Uy ikonostazidagi piktogrammalarning roztashuvannyasi etarli bo'lishi mumkin, ammo xristian an'analari bir xil qoidalarni o'rnatadi.
Soat oxirida vatan terisida muqaddas suratlar aks ettirilgan polychka unib chiqdi. Bu ilohiy rasmlar eng go'zal joyda ma'lum edi. Piktogrammalar uchun politsiya Skhody stendining uzoq burchagiga o'rnatildi. Butun joy eng yorqin edi, ular qilgan ikkita devorning parchalari, uyqusiz nurning uyqusizligi o'tgan derazalar bilan edi.
Uy ikonostazasi
Belgi muqaddas tasvirlar uchun mo'ljallangan, go'yo u dumba haqiqatlari oldida kuydirilgan va hech qanday holatda uni kundalik hayotda yo'qotmaslik kerak, lekin u faqat Rabbiy bilan muloqot sifatida tan olinadi. Vaughn ê víknom íz neskíchennogo svítu, shuningdek, penzl va ikona rasmining ohanglari va chiziqlaridagi ilohiy vahiylar.
Ko'p sonli avliyolar pravoslav imonlining hayotini o'g'irlash uchun tasvirlanganligini tan olish soddalik, pastroq bu haqiqat.
Belgilar haqida:
Ikonkalarning tizimsiz to'plamlari, turli xil reproduktsiyalar, cherkov kalendarlari ajoyib to'plamga o'xshaydi, bu erda ibodat o'zini o'zi ta'minlash deb nomlanadi. Bu erda biz monastirning davomi bo'lgan "budinok" atamasining paydo bo'lishini ko'ramiz.
Zamonaviy roztashuvannya ikonostazi
Buning uchun relikt umumiy ibodat omili bo'lib, u barcha hayotlarning kechirilishi va o'zaro tushunishga erishish uchun sababdir.
- Hayotning bugungi haqiqatlari hayratlanarli, cherkov bepul cherkovda uy ikonostazining kuchini beradi. Prote pravoslav qoidalari xuddi shunday oyoqqa yoga yoyishni tavsiya qiladi. "Shid" tushunchasi pravoslavlik uchun muhim farq bo'lishi mumkin. U haqida Matto Bartolomeyda Butt kitobida yozilgan.
- Kvartiradan chiqishda bo'lgani kabi, eshiklar ochiladi, siz dunyoning boshqa tomonini urishingiz mumkin.
- oila vívtar ostida Vibirayuchi joy, muqaddas tasvirlar davlat o'ziga xosligi yonida, u ma'naviyatni spriya emas modernizatsiya ajoyib yaratish tomonidan hurmat qilinadi, deb dumba texnologiya ba'zi turdagi bo'lsin. Belgilar va dekorativ bezaklarning, shuningdek, diniy bo'lmagan tabiatdagi kitoblarning o'ziga xos maqomiga ega bo'lish kerak.
- Pravoslav oilasi uchun uy ikonostazida Najotkor Masih va Bokira Maryamning tasvirlari mavjudligi. Masihning surati markaziy tasvirning orqasida qolishi mumkin, qolganlari esa dunyoning orqasida kichikroq bo'ladi. Asosiy piktogramma (Uchlik, Masih va Xudoning onasi) boshqalar uchun ko'proq roztashovuyutsya va ularning yuqorisida siz Rosp'yattya joylashtirishingiz mumkin.
Kvartira yaqinidagi piktogrammalarni qanday qilib to'g'ri joylashtirish kerak
- Oilaviy ikonostaz uchun bezak - jonli chiptalar. Ajoyib piktogramma, tutqich o'rnatildi va uzoq davom etgan nasroniylik an'analariga binoan sochiqlar bilan o'ralgan. Bu kanonik bo'lmagan rasmlar va reproduktsiyalar tartibini roztashovuvaty uchun harrowed qilindi.
- Uy ikonostazasi xoch bilan o'ralgan edi va ibodat qilish soati uchun chiroqni yoqing. Muqaddas kunlarda, cherkov kalendariga ko'ra, yarim sham yaxshi yonishi mumkin.
Ma'buda uchun muqaddas tasvirlar
Uy ikonostazining yonida ikkita muqaddas tasvir mavjud.
Xudoning singdirilishi va insoniyatning najoti haqida guvohlik beruvchi Xudoning gunohi tasviri. Ibodat qilish uchun ko'pincha tushuntiruvchi tuval tanlanadi, unda Qodir Xudo nurni o'ng qoida bilan barakalaydi va chap qo'lda Ilohiy Bitikni ushlab turadi. Rabbiy bu tasvirlarda terining Hakami, pravoslav izdoshlari to'g'ri ko'rinadigan Haqiqatni beradigan rahmdil Batko sifatida turadi. Xudoning gunohi belgisi bilan bog'langan holda, ular har doim uy ikonostazining politsiyasida bitta joyni egallaydilar.
Xudoning onasining ko'rinishi, xuddi insonga o'xshab, Serafim va Cherubimlar ustidan dovdirab. Ko'pincha "Zvorushennya" yoki "Hodegetria" nomi ostida tasvirlarni vikoristovuyutsya.
- Ro'yxatlari pravoslav dunyosida ajoyib tarzda kengaytirilgan birinchi turdagi muallifni havoriy Luqo an'anaviy ravishda hurmat qiladi. "Rozchulenny" da Xudoning onasining bolaligida Masihning mo''jizaviy zítknennia bor, bu erdagi va tog'li, Yaratguvchi va Uning yaratgan eng yaxshi kelishini anglatadi. Tasvirda Yaratganning inson zotiga bo‘lgan cheksiz mehr-muhabbati, agar Xudo gunohni gunohkorlikdan uzoqlashtirgan bo‘lsa, ifodalangan. "Zvorushennya" tipidagi eng keng va mashhur piktogrammalarga keltiriladi: Volodymyrska, "Bu yaxshi", "Buzilgan" va boshqalar.
- "Hodegetriya" ("Sayohatchi") - Ilohiy Maryamning yuzining yana bir kengaytmasi. Rasm Xudoga to'g'ri yo'lni ko'rsatadi. Bu haqdagi piktogrammada, Masihning sukunatiga ishora sifatida Xudo Onasining O'ng Hukmdorining o'ziga xos ishorasiga e'tibor bering. "Hodegetriya" ning eng mashhur yuzlari: Vlaxernska, Iverska, Tixvinska, Kazanska va boshqalar.
Ikonostaz uchun Xudoning onasi piktogrammalari haqida o'qing:
Pravoslav an'analarida Mikoli Ugodnik obrazi juda mashhur. Vín zavzhdi politsiya bo'limida xristian terisining muhim o'rnini egallagan. Monk Mykolaj, alohida inoyatga ega bo'lgan Xudoning abadiy xizmatkori kabi titraydi.
Pravoslav nasroniy ma'budaga mashhur payg'ambar Illi, buyuk shahid Jorj G'olib, Panteleimon, muqaddas xushxabarchi Yahyo cho'mdiruvchining suratini qo'yishi mumkin.
Iltimos! Tanlov har doim individualdir va o'ngdagi eng yaxshi yordamchi ruhoniydir. Xursandchilik uchun ular yangi chi ínshoy chentsyagacha ovlashadi.
Stenddagi ikonostaz
Joylashtirishning o'ziga xos xususiyatlari
Uyda faqat turar joyning asosiy qoidalariga rioya qilishga ruxsat beriladi.
- Simmetriya va sistematikani o'rganish, kompozitsion yo'l haqida o'ylash kerak, bu biroz ichki norozilikni, o'zgartirish zarurligini yashirishga yordam beradi. Namozning joylashuvi noto'g'ri;
- Pravoslav odam cherkov ierarxiyasi tamoyilini eslashda aybdor: muqaddas piktogrammalarni bosh piktogrammalariga qo'yib bo'lmaydi (Xajotkor Masih, Maryam va Muqaddas Uch Birlik).
- Masihning surati kelajakdagi imonlining huzurida o'ng qo'lda, Bokira Maryamning yuzi bo'lgan tuval esa chap tomonda bo'lishi kerak. Ikonostazni tanlashda asosiy e'tibor ziyoratgohlarning mistik vikonnanyasining bir xilligiga qaratilishi kerak. Cherkov uslublarning o'zgarishiga ruxsat berishni tavsiya etmaydi.
- O'ta jiddiy aybdor bo'lgan pravoslav odamlar muqaddaslikka ko'tariladi, yolg'iz Xudoning kuchidan parchalanadi. Tsya akíst samoviy azizlar va moddiy ob'ektlarda vídbivaêtsya. Zvídsi vyplyvaê: shanuvannya muqaddas namísnikív va íkonographíy bir diniy tartibga yotadi.
- Jamoatchilik dunyosi haqida biz sizning sharafingiz bo'yicha hukm qilamiz, chunki a'zolar Masih va Xudoning Onasining yuzlariga beradilar. Oila piktogrammalari abadiy tebranardi. Ular ziyoratgohga so'zsiz xochni olib kelishdi va ruhoniy Xudoni ulug'laydigan ibodatlarni o'qidi. Uzoq vaqt davomida otalar yordam uchun o'z farzandlarini muvaffaqiyatli ta'lim olishlari, uzoq mamlakatlarda qimmatroq, farovonlikka xizmat qilishlari uchun duo qildilar. Bayramlardan oldin yoki o'limdan keyin imonlilar ham azizlarning yuzlariga yordam berish uchun murojaat qilishdi.
- Stendga ikonostaz qo'yilgandek, qabul qilib bo'lmaydigan payvandlash, iflos xatti-harakatlar, mavzudagi janjal. Biroq, ziyoratgohlarga g'ayrioddiy hurmat bilan turish butparastlikka aylanmaydi. Esdalik eslatmasi: piktogrammalar ilohiy tasvirdir, lekin Rabbiy chi Yogo namísnikívning o'ziga xos xususiyati emas.
- To'liq qo'llanilmaydigan lagerga kelgan va yangilanmagan tuvalni olib tashlash mumkin emas, uni yangisidan oldin, xuddi eski uslubdagi planshetga o'xshab to'g'ri ko'rsatish kerak. Ilgari, ikonadagi farbis o'chirilganligi sababli, ular daryoga yuborilgan. Bugungi kunda bunday kamdan-kam hollarda, ular ma'bad pechkasida uxlab yotganlarida, cherkovga olib boriladi.
- Go'yo yuziga psuvannya nedbale orqali najot topdi, keyingi eslash kerak, shards Cherkov bunday umidsiz gunohni hurmat qiladi.
O'z qo'llaringiz bilan ikonostaz
Bu yil uy ikonostazidagi piktogrammalarning roztashuvanyasi mo'min xohlaganidek amalga oshiriladi.
Biroq, qoida qo'shiqlari, yaky yaxshiroq dotremuvatisya, schob pídvishchit yakíst splkuvannya Rabbiy bilan bu Yogo namísnikami.
Qoplamadan oldin, kvartiraning yaqinida o'rnatish bo'yicha rejalashtirilgan tavsiyalarga amal qiling va keyin kerakli kesimni tanlang. Bugungi mebel do'konlari o'z assortimentida ko'plab ikonostazlarni namoyish etadi. Namoz uchun yoga tayyorlash, bu perevaganing barcha xususiyatlarini himoya qilish mumkin.
- Mustaqil tayyorgarlik uchun, u materiallar bo'lsin.
- Biz uchun kreslo plashlarini kiyish kerak.
- Politsiyachilar o'rtasida ikonostazgacha turish xotirasini kuzatib boring, chunki badbo'y hid yonayotgan sham kabi tushib ketishi mumkin.
- Azizlarning tasvirlari teng ko'zlarga tarqalish ehtimoli kamroq, bu esa kesishishni osonlashtiradi.
- Yoritgichlar va shamlarni, muqaddas suv va Muqaddas Yozuvlarni chiritib, politsiya ostiga stel qo'yish mumkin.
Bular haqida video, stendga ikonostazni qanday joylashtirish kerak
"Kuchli Qutqaruvchi", Volodimir yaqinidagi Uspiya sobori ikonostasisidan olingan belgi, Rublov ustasi, 1408, Tretyakov galereyasi
Yunon tilidan tarjimada "piktogrammalar turadigan joy" degan ma'noni anglatuvchi ikonostaz pravoslav madaniyatining o'ziga xos yutug'i va ma'bad hayotining ko'rinmas elementidir. Sharoblar piktogrammalarni tartibli joylashtirishning ko'p sonli qatorlaridan iborat bo'lib, umuman diniy madaniyat uchun xos bo'lgan shaxs bo'lmagan funktsiyalar va ma'nolarga ega bo'lishi mumkin. Vídokremlyuyuchi vívtar víd naosu, de zbirayutsya parafíyany, vín symbolizuê kordon, ilohiy "gírsky" va "dolniy" nurni tarqatadi, muqaddas marosim g'oyasini yuksaltiradi va ma'badning vivtarnoy qismining ahamiyatini e'tirof etadi. Ikonostaz, shuningdek, barcha asosiy piktogrammalarni yo'qotib, ma'badning ichki bezaklarining epitsentridir. Bundan tashqari, bu liturgik xizmatning o'ziga xos tasviridir, chunki u parathianlarga xristian cherkovining maqsadlari, tarixi va tuzilishi haqida gapirib beradi.
Xristianlik tug'ilgan soatdan boshlab vívtarnoí shpon perekuêtsya qurish an'anasi, lekin "yuqori" pravoslav ikonostaz tarkibi va tuzilishi XIV - XV asrlar o'rtasida rus ma'bad hayotining rivojlanishi da shakllangan. Vídmínu vyd vyzantíyskiye proobrazív, svrechennyh kolonadi kshtalt, rosíyskiy íkonostasis zapovneniya qatorlar íkoní ê ê sutsílnoi sreshkodoyu na s ma'badning butun kengligida.
Teri ikonostazasi noyob bo'lib, piktogrammalarning soni va o'lchami uchun ham, vikonnannya uslubi va texnikasi uchun ham boshqacha ko'rinadi. Bir-biri bilan asosiy elementlarning taqsimlanishi qat'iy tabiiydir va kanon tomonidan tartibga solinadi. Tuzilishi XV - XVI asrlarda shakllangan klassik "yuqori" ikonostazda piktogrammalar asosiy qatorlarda chotirma orqasida joylashtirilgan. 1408-yilga yaqin Volodimir soborida qurilgan ikonostazning bunday yechimi taniqli ikona rassomlari ustasi Danil Chorny va Andrey Rublov ishtirokida. Ikonostaz vvtarnyh apsislarda uchta teshikni ochdi va go'yo muhim bo'lganidek, ellik yoki undan ko'p piktogrammalardan, shu jumladan o'sha soat uchun ulkan deisus qatoridan katlanmış. Quyida hozirgi kungacha saqlanib qolmagan ruhoniylar darajasining piktogrammalari, ko'proq avliyolar va payg'ambarlar tasvirlari tushirilgan piktogrammalar joylashgan.
Volodimir soborida yaratilgan kompozitsiya boy ibodatxonalarda kuylanadi va kanonik tomonidan hurmat qilinadi. Kelgusi asrda ikonostazning tasviri o'zgarib, ko'proq katlanadigan bo'lib qoldi va qatorlar soni ettitaga etdi. Prote tse chotirichaktkove vikonannya rus ikonostazasi an'analarining asosiga aylandi, chunki u bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Sarov Serafim ibodatxonasidagi ikonostaz, qirg'oqlar
Birinchi darajaga o'ralgan ikonografiya "qirollik" darvozalarining rasmi yonida bo'ladi, ularning stullarida avliyolarning Xushxabari va Xushxabarchilarining yozuvlari yangraydi. Yo'lakning yon tomonlarida Najotkor Xudoning onasi qiyofasidagi o'g'il bolalar bor, go'yo ular pansky va Xudoning onasi avliyolarining piktogrammalari bilan almashtirilgan. O'ng qo'li, Masihning yuzida, ma'bad belgisi roztashovuetsya, go'yo men ma'bad muqaddas qilingan avliyoni hurmat qilmoqchi bo'lganimdek. Deakonning brama stullari bosh farishtalar, archdeaconlar, oliy ruhoniylar yoki Eski Ahd payg'ambarlarining tasvirlari bilan bezatilgan. Masihning Xudosi onasining piktogrammalarining vinyetkasi orqasida, bunday obov'yazkovo mavjudligi, místsevy qatorining ombori ham uchastka uchun, ham rozmirlar uchun hisoblanadi. Qoidaga ko'ra, sharoblar baxtsiz azizlarning piktogrammalari bilan tayyorlangan. Ko'pincha allegorik kompozitsiyalar, Bibliya hayotidan muqaddas sahnalar tasviri kuylanadi. Belgilar soni vvtar kengligi bilan o'ralgan va uchdan yigirmagacha va birdan ortiq bo'ladi.
Ikonostazning keyingi bosqichini Masihning piktogrammalari, Xudoning onasi, Yahyo Cho'mdiruvchi, shuningdek, deezis qatorini tashkil etuvchi havoriylar va azizlar egallaydi. Birinchi uchta trichast kompozitsiyasini ifodalaydi - , chunki u markazda turadi va umuman ikonostazning ramziy dominantidir. Diisusning ikonografiyasi Suvorim kanoni bilan belgilangan. Qutqaruvchi Qodir Tangrining suratida tasvirlangan yoki Qutqaruvchi kuchda. Xudoning onasining surati yovuz ekanligi ma'lum, chunki u Masihning lavozimiga hayvon sifatida yozilgan, shuningdek, Archangel Maykl va Havoriy Pavlusning ikonasi, go'yo ular Xudoning omboriga kirmaydilar. deisus, proteo bu darajaning o'zgarmas elementlari hisoblanadi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo, Havoriy Butrus va bosh farishta Jabroilning tasviri o'ng qo'li bo'lganga o'xshaydi. Ikonografiya va o'z navbatida, boshqa tasvirlarning o'rnatilishi, jumladan, o'nta havoriyning piktogrammalari tashqarida qoldirilgan, chunki ular "Apostol Deisus" ning xususiyatlarini tashkil qiladi, turli xil o'zgarishlarga imkon beradi.
Uchinchi darajali Svyatkovy unvoni Panskiy va Xudoning onasi avliyolarining piktogrammalarini, shuningdek Evangelistlar tarixidagi boshqa hikoyalarni, shu jumladan Lazarning yakshanbasi, Tajmna ziyofati va muqaddas marosimni o'z ichiga oladi. Kesib o'tish.
Ko'pincha, Eski Ahd payg'ambarlarining piktogrammalarini o'z ichiga olgan bashoratli qator kengaytirilmoqda: Illi, Gido'n, Zakariyo, Sulaymon, Dovud va boshqalar. Pravoslav ikonografiyasining qonunlariga asoslanib, payg'ambarlar qo'ng'iroqlar va hushtaklar va bashoratlarning ramzlari bilan tasvirlangan.
Najotkor Masih soborining ikonostazasi, XIX asr, Moskva
Asosiy qatorlar yaqinida pravoslav ikonostazi pravoslav cherkovi tarixi va ierarxiyasidagi deyarli barcha asosiy belgilarni osgan. Deisus Shon-sharafda Masihni ifodalaydi va Qiyomatning ikonografiyasi bilan pereskuetsya. Bashoratli seriyalar Eski Ahd tarixiga yo'l ochdi. Svyatkovy marosimi Iso Masih hayotining asosiy voqealari haqida. Ibodat jarayonida alohida rol o'ynaydigan ommaviy qatorning ramziyligini ilohiy va dunyoviy tirilish g'oyasi, ibodat orqali najotga shoshilish kontekstida ko'rish mumkin.
Pyata, ota-bobolar, 16-asrning boshidan boshlab pravoslav ikonostazining tarkibiga etib borgandek, ota-bobolarning tasvirlari uchun qasos olish va o'tmishni, nasroniy ilohiy mohiyatining ierarxiyasining hozirgi vaqtini ifodalash uchun past. Bu erda Eski Ahd payg'ambarlari va birinchi odamlarning tasvirlari, jumladan Odam Ato, Evi, Hobil, Ibrohim piktogrammalari ko'rsatilgan. Markazda, qirollik darvozasi va Masihning suratlari tepasida, Ota Xudoning tasviri - "Uchbirlik" yoki "Vatan" bilan bog'langan ikonani joylashtirish an'anaviy.
Rus ikonostazining rivojlanishining asosiy nuqtasi 16-17-asrlarda qurilgan. Shu bilan birga, ibodatxona san'atining taniqli asarlarini, shu jumladan Moskva yaqinidagi Dormition va Archangel sobori ikonostazini ko'rish mumkin. Belgilar soni va sonining ko'payishi tufayli ikonostazning tuzilishi o'zgartirildi. Kichik va katlanmış tasvirlar bilan bir guruh piktogramma tomonidan yasalgan Svyatkovy Row, mistsev ustidan bir marta qarashga yaqinroq tarqala boshladi. Bundan tashqari, yangi qatorlarning sprati paydo bo'ldi. Bular Masihning o'limi va havoriylarning azoblari tarixi haqida hikoya qiluvchi g'alati marosimlar, shuningdek, maxsus "bayram marosimlari", kichik Budinkovich piktogrammalarining to'plamlari, parafiyaliklar tomonidan vvtarda oq rangdan ortiqcha.
Kelgusi asrda ikonostaz asl o'zgarishlarni tan oldi. Sinodal davr ma'bad makonini estetik jihatdan tashkil etishga o'tish bilan ajralib turdi, u bir soat davomida an'ana va kanondan tashqariga chiqdi, lekin ayni paytda taniqli asarlarning yaratilishini hurmat qildi, chunki ular keyingi bosqichni belgiladilar. pravoslav ikonostazining tarixi.