Üvez meyvesi büyük bir üründür. Rowan hakkında batıl inançlar
RYABIN - (lat.Sorbus aucuparia) - Kelt kelimesinden "sor" - tart ve "kuşları yakalamak" anlamına gelen Latin aucupari. Bu isim muhtemelen üvez meyveleri üzerinde bayram yapmayı seven pamukçukları yakalamakla ilişkilidir.
Rus ismi, eski Slav "ryab" kelimesinden gelir - dikkat çekicidir (VI Dalyu'ya göre - benek, çil). Gerçekten de, dağ külünün meyveleri, ormanı süsleyen uzaktan, parlak lekelerden görülebilir.
İnsanlar üvez kuşu diyor, kış meyvesi - dondan sonra üvez lezzetli oluyor. Çok sıradışı bir isim var - boğanın büyük bir kısmı, meyvelerinin parlak kırmızı renginde, boğaların sert tepki verdiği.
Pomeranya efsanesi, üvez adının kökenini aşağıdaki gibi açıklar. Karı koca bir zamanlar yaşadı ve iki çocukları oldu. En büyük, sevilmeyen kızı sinirli, kıskanç ve ona kaba bir isim verdi - Sekiz. Ve küçük olan evlat, kibar ve arkadaş canlısıydı, ailesi ona Romanuşka adını verdi ve içindeki ruhları sevmedi. Sekiz Romanuşka'dan hoşlanmadı ve onu yok etmek için gebe kaldı. Bir zamanlar çürümüş bir bataklıkta bir çocuğum oldu ve boğuldu. Fakat onu tamamen yok edemedi. Bu yerde dostça, kıvırcık bir ağaç büyüdü ve o zamandan beri Rus topraklarının her yerinde büyüyor ve insanlar buna sevgiyle dağ külü diyorlar.
Başka bir eski efsane bize rowanın büyük bir sevgiden geldiğini söyler. Sevgili kocasının öldüğü ayaklarına karısı oldu. Kötü insanlar onları ayırmak istedi, ancak bunu altın veya yetkililerin de yardımıyla başaramadılar. Sonra kocasını öldürdüler, ama ölüm bile onları ayırmadı. Onu son kez öpmüş olan karısı, onu sevdiklerinden ayırmaması için Tanrı'ya dua etti. Aynı anda mezarında bir üvez haline geldi. O zamandan beri rüzgarda sallanıyor ve sonbaharda kırmızı meyvelerinin kümeleri, gerçek ve sürekli yanan aşk adına dökülen kan gibi yanıyor.
Belarus efsanelerine göre, dağ külü Şeytan tarafından Havva'dan dökülen gözyaşları yerine yaratıldı, cennetten kovuldu, insana karşı kazandığı zaferin bir işareti olarak. Ancak, ağaçtaki yaprakların bir haça benzediğini gören Lord, şeytanın bahçesinden bir üvez aldı. Ağaç üzerindeki gücünü yitirmiş, misilleme olarak, şeytan, insanlara zarar vermek için onları acılandırmıştır.
Atalarımız, eski Slavlar, üvez, meşe, huş ağacı, söğüt, kutsal bir ağaçla birlikte inanırlardı. Dağ külünün tepesinde perunov'un yıldırım saklandığına (meyveleri kadar kırmızı) inanıyorlardı. Meyveleri olan bir üvez dalı, bir kişiyi tüm kötülüklerden koruyabilen, Perun’un topuzunun sembolü olarak algılanıyordu. Antik çağlardan beri, kül meyvesini kırmak, kesmek, çiçek ve meyveleri kesmek yasaktır. Sadece uzun bir yolculuğa çıkan din adamları ve gezginler için büyük şubelerini kesmesine izin verildi. Ve çiçek veya meyveli küçük dallar - evleri dekore etmek ve ayinleri yapmak için.
Buna inanan - bunu kıran ya da başarısız olanın, yakında kendisi ya da yakınlarından birinin öleceği ölecek. Bu nedenle, üvez dalını kırmadan önce, ağaca eğildiler, affedilme istediler ve neden parçacık aldıklarını açıkladılar, aksi takdirde en küçüğü diş ağrısı olan talihsizlik olurdu.
Sadece Slavlar arasında değil, birçok millet büyücü için en iyi değneğe sahiptir - üvez ağacı, gelin için en iyi çelenk - çiçeklerinden, kötü güçlere karşı en iyi koruyucu - meyvelerinin kümeleri.
Halk sanatında, dağ külü, huş ağacıyla birlikte, Rusya'nın şiirsel bir simgesidir. Çok eski zamanlardan beri aynı zamanda doğurganlığın ve iyiliğin bir sembolü idi. Meyveleri (kartopu gibi) aile mutluluğunun, güçlü ve sadık sevginin ve dolayısıyla güçlü bir ailenin sembolü olarak kabul edilir. Bu nedenle, yeni evliler onu evlerinin yanına, pencere pervazına ya da çerçevelerin arasına yerleştirilmiş meyveler demetine diktiler. Eski inanışa göre, meyveler renklerini korurken, aile birliği tehdit edilmez ve dahası, üvezin evi kötü güçlerden koruduğuna inanılırdı. Bu gelenek hala hayattadır, ancak çoğu artık anlamını bilmemektedir. Kavga eden aşıklara üvez ağacının gölgesinde bir arada oturmaları önerildi. Üvez altında, bir araya geldi ve ayrıldı, belediyeden üvez istedi.
Halk şarkılarında dağ külü, sevdiklerinden ayrılmak isteyen bir kadının imgesi ile ilişkilendirilir. Hepsinin en parlakı, bence antik Novgorod efsanesinde anlatılıyor. Bir zamanlar bir tüccarın kızı basit bir adama aşık oldu, ama babası zavallı damadı hakkında bir şey duymak istemedi. Aileyi utançtan kurtarmak için büyücüye gitti ve kızı yanlışlıkla bunu öğrendi ve evinden kaçmaya karar verdi. Karanlık ve yağmurlu bir gecede, sevgili ile buluşmak için nehir kıyısına acele etti. Aynı zamanda büyücü orada göründü, ama çocuk onu fark etti. Tehlikeyi kızdan uzaklaştırmak ve dikkatini dağıtmak için cesur genç adam suya koştu.
Büyücü nehrin üzerinden yüzene kadar bekledi ve adam çoktan sahile gittiğinde sihirbaz kadrosunu salladı. Sonra şimşek çaktı, gök gürültüsü çarptı ve genç adam bir meşe döndü. Bütün bunlar yağmur yüzünden toplantıya geç kalan kızın önünde oldu. Büyücü ve onu büyüledi. Kızlık ince kampı, bir dağ külünün gövdesi haline geldi ve silah dalları, sevdiklerine doğru uzanıyordu. Yani birbirlerini farklı bankalarda seven iki yalnız ağaç var. İlkbaharda, üvez beyaz bir kıyafeti giyer ve sonbaharda suya kırmızı gözyaşları damlatır, “nehir geniş, basmaz, nehir derindir ve boğulmaz” ve hiçbir şekilde “meşe meşe'ye geçmek imkansızdır”; salıncak. " Belki de popüler şarkı olan “Thin Rowan” ın temelini oluşturan efsaneydi.
Üvez külü düşük kırılgan bir ağaç olmasına rağmen, kuraklık veya dondan korkmaz ve yaklaşık 100 yıl boyunca meyve verir ve yaşar. Rus folklorunda güçlü bir karaktere sahip bir ağaç tarafından algılanması şaşırtıcı değildir: “Bukleler rüzgarla karıştırılır, beyaz rengi koparır, ancak dünyadaki bir ağacın üvez ağacından daha güçlüdür.” Ciddi derecede hasta bir hastanın ölümünden sıyrılabildiğine, onu hayata döndürdüğüne, hayaletlerin ve hayaletlerin önünü kesebileceğine ve insanları kendi gücüyle güçlendirebileceğine inanıyorlardı.
Yaik (Ural Nehri) (Yaşlı Adam) kıyısında yaşayan Başkır kabilelerinden biri, çekirgelerde uçan Moğol ordularına karşı cesurca savaştı. Püskürtüldükten sonra Moğollar Urallara daha fazla gitmedi, ancak diğer tarafa döndü. Diğer klanların insanları, kabilelerinin kabile ağacının üvez ve kanlarının üvez olduğu gerçeğiyle, ustaların cesaretini ve militanlığını açıkladı.
Eski zamanlardan beri, üvezin güçlü ve etkili bir muska olduğuna inanılıyordu. Eğer yakından bakarsanız, meyvelerinin alt tarafında yıldız işaretine benzeyen bir desen olduğunu görebilirsiniz. Pagan kültüründe, yıldız en eski ve en önemli sembollerden biriydi - koruma sembolü. Muhtemelen, bu nedenle, dağ külü fikri kötü güçlerden, hasarlardan, hastalıklardan korunabilen bir ağaç olarak ortaya çıkmıştır ve ülkemizdeki birçok halkın karakteristiğidir.
Böylece, bir Chuvash efsanesinde, kötü ruhların Tanrı'yı yok etmeye karar verdikleri söylenir, diyorlar ki, onların şeytani işler yapmalarına izin vermiyor. Tanrı'yı kuşattılar ve onu nasıl öldüreceklerini tartışmaya başladılar. O sırada Tanrı onlardan kaçtı, bir dağ külüne tırmandı ve tacıyla saklandı. Demek üvez Tanrı'yı kurtardı. Bu nedenle, Çuvaş'ı düşünün, gücü bir kişiyi her türlü talihsizlikten koruyabilir.
Vepsianların (çoğunlukla Karelya'da yaşayan Finno-Çirkin halkı) bir geleneği vardı - onları ateşten korumak için üvez haline getirmek. Parlak meyvelerinin kırmızı alevleri durdurabileceğine inanılıyordu. Rusya'da da aynı amaç için kulübenin etrafına dağ külü diktiler ve kümeleri ocaklardan kaybolması durumunda geçitlere asıldı.
Udmurt folkloru Palesmurt'un popüler şeytani karakteri ormanda yaşıyor. Vücut boyunca disseke olan bir insan gibidir - kafanın yarısı, vücudun yarısı, bir kol ve bir bacak, bir göz, iç kısımları görünür. Her zaman insanları incitir, ona karşı korunmak için cennetteki tanrının hatırlanması ya da üvezin arkasına saklanması gerekirdi.
Rowan, bir elma ağacı gibi, dişi bir ağaç olarak kabul edilir. Koruma altına aldığı ilk kişi, güzellik ve sağlık verir. Rusya'da hiçbir düğünün üvez olmadan yapamamasına şaşmamalı. Voronej Valiliği'nde çöpçatan düğünde kendisine zarar gelmesini önlemek için nişanlısının üstünde üvez kökleri yağdırdı. Kürekli yapraklar yeni evlilerin ayakkabısını dizdi ve dallarının çilekli meyveleriyle çelenkleri kafasına kondu. Böyle bir elbiseyle gençlerin nazardan baştan ayağa gizlendiğine inanılıyordu. Dalları ilk düğün gecesi için yatak odasını temizledi, gelin üvez boncukları giydi ve damat demetleri kemerine bağlayabildi, böylelikle onu jinx yapamadılar.
Rowan ile ilgili birçok işaret olacak - eğer bir düğünde gelin tarafından kafasına takılan bir üvez çelengi kırılırsa, sevgiyle evlenmemiş olduğu veya hayatının mutsuz olduğu anlamına gelir. Eğer bir çilek çelengi tazeliğini uzun süre korursa ve kurumazsa, bu, gençlerin kalbindeki içten hislerin iyi olacağı anlamına gelir. Meyvelerdeki boncuklar, kızın yatağının etrafına asılırsa, aniden kırılır ve yere çarpılırsa, bu yakında bir düğün olacağı anlamına gelir. Ve dünyanın hangi tarafında daha fazla meyve dökülür, oradan damat gelecektir.
Bir kız birdenbire karların arasında dağınık meyveler veya bir pencereye sıkışmış dal veya pencere üzerinde birkaç meyva görmüşse kısa sürede mutlu olur. Ayrıca bir kızın üvez süpürgesine sahip bir banyoda bir buhar banyosu yaptırması ve ardından onu kocasının bahçesine atması durumunda onu “koku alarak” bulacağına ve kızın her zaman genç ve güzel olacağına inanılıyordu. Bahçede yetişen dağ külünün aniden meyve vermeyi bırakması, hasta olması ve boşa gitmesi halinde, bu aile için iyi bir şey olmadığı anlamına gelir. Aynı şey, evi kötülükten ve talihsizlikten korumak için ekilen üvez fidelerinin aniden solması ve ölmesi anlamına gelir.
Dağ küllerinde kısırlık, kadın hastalıkları ve cinsel soğukluk konularında yardım istediler. Üvez meyveleri geleneksel olarak, aşk iksirlerinin bir parçası olmuş, karşılıksız sevginin üstesinden gelmeye yardım etmiş, yabancı çekiciliğe karşı korunma, hasarın kaldırılması, nazardan korunma için takılar yapılmıştır. Günümüzde bile, sonbahardaki köylerdeki kızlar ve kadınlar, bu tür boncukların daha önce önemli bir törensel muska olduğunu düşünmeden üvez meyvelerinden boncuklar yaparlar. Bu boncuklar, yeni olgun meyveler ortaya çıkana kadar bir yıl boyunca giyildi. Böyle bir tılsım her zaman her türlü yabancı büyüye karşı en iyi savunma olarak kabul edilmiştir. Yeni boncuklar yapıldığında, eskileri yakıldı veya gömüldü.
Rowan sadece kadınlar için tılsım olarak görev yaptı. Popüler inanca göre, savaşçıyı bir kampanyada koruyor. Kocaları savaş için donatan eşler, üvez dallarını haçlarını kıyafetlerine dikiyor, kırmızı ipliklerle bağladılar. Dağ külü kümeleri, yoldaki yorulma ve yorgunlukların giderilmesi için yürüyüş çantalarına yerleştirildi. İnanılıyordu: eğer bir kişi uykusuzluk çekiyorsa, kötü ruhların işkence yaptığı, uyku vermediği anlamına gelir. Bir dağ külünün dalını almak, etrafındaki bir daireyi çizmek için gereklidir - kötülük yok olacak ve uykusuzluk geçecektir. Mari söz konusu olduğunda, bebekler sembolik olarak bir üvez süpürgesiyle yükseldi, o zaman çocuğun hastalıklardan korunacağına inandı. Olonetsian tıp adamı böyle davrandı: ormanda uygun bir dağ külü buldu, bagajı ikiye böldü, delikten sürünerek ve bu ayrık bagajda soruları olan adanmış için bir mektup bıraktı.
Eski zamanlarda, dağ külleri, yaşamı ölülerin dünyasından koruduğunu düşünerek cenaze törenlerinde kullanılmıştır. Bu nedenle kırmızı ipliklerle bağlanmış üvez ağacı dallarından taze bir mezara çaprazlama geleneği oldu. Bu haç ölü kişinin mezarında sakinleşmesine ve canlıları rahatsız etmemesine yardımcı olur. Novgorod eyaletinde, mezarlıktan dönen, rowan çubukları kapıya asıldı ve böylece ölü adam eve dönmeyecekti.
Hristiyanlığın ortaya çıkışıyla birlikte, dağ külüne karşı tutumlar değişmedi, sadece başka biçimler aldı. Atalarımız, dağ külüne, isimlerinin kutlandığı özel bir gün adanmıştır. Halk onu “Peter - Pavel Ryabinnikov” diye çağırdı. Peter ve Paul günü 23 Eylül'de düştü. Efsaneye göre, bu günden itibaren güneş kış için uyumaya gider, ilkbahara kadar gözlerini kapatır, Hint yaz biter ve gerçek sonbahar gelir. İlk donlar çoktan meydana geliyor, acı üvez tatlı hale geliyor ve toplanabiliyor, kış için hazırlıklar yapılıyor, kuşlara mutlaka bazı meyveler bırakılıyor. Bu gün bütün dağ küllerini bir ağaçtan toplayanın, talihsizliğin beklediğine inanmakla doğan güzel bir gelenek.
Dağ külü kümeleri salkımlara bağlanmış ve evlerin çatıları altına, geçitte sığırlarla birlikte ahırlara asılmıştır. Böylece, köylüler kötü güçlerin işleyişinden, “insanları rahatsız etmekten ve kötü haberlerden” uzak dururlar. Bu günde, düzenlenen festivaller, etli, fırında pişmiş turtalar, meyveler. Kızlar annelik ve aile uyumunun bir sembolü olarak bir bebek-veli "Ryabinka" yaptılar. Tatillere halk arasında “Ashberry Jingle” adı verilen özel bir zil sesi eşlik ediyordu. Ve 31 Ekim'de, kırmızı üvez Günü'nü kutladılar ve göğüslerini uçurdular.
Rusya'da, Ukrayna ve Beyaz Rusya'da eski günlerde neredeyse unutulmuş bir gün “ashberry veya passerine” gecesi konsepti vardı. Geceyi güçlü bir fırtına veya yaz şimşekiyle çağırdı ve onları şiddetli şeytani güçlerin zamanı olarak kabul etti. Her yıl her zaman üç üvez gecesi olduğuna dair bir inanç vardı: ilki üvez çiçeklendiğinde, ikincisi meyveleri oluştuğunda ve üçüncüsü bu meyvelerin tamamen olgunlaştığı zamandır (ilkbahar, yaz ve sonbaharda). Belarus'ta, üvez gecesi, şiddetli kötü ruhların olduğu zaman ve aynı zamanda bir fırtına ve şimşek çarpması kötü kuvvetleri yok ettiğinde ortaya çıktı. Eski Rusya'da, üvey gecesiyle bir tür cennet savaşı da ilişkilendirildi. Kiev bölgesinde serçe, “şeytan serçeleri değiştirdiğinde” 1 Eylül gecesi olarak adlandırılıyordu. Aslında, rüzgar ve şimşekle karşılaşan gök gürültülü bir geceye üvez ya da serçe denilebilir.
Dağ külü hakkında, çok fazla var. Eski bitki bilimcisinde şu şekilde okuruz: "Üvez külü bu yıl zengin bir şekilde doğmuşsa, korkunç talihsizlikleri beklemeniz gerekir - savaş veya generaller denizi ile kıtlık." Araştırmacılar, bu tür olumsuz işaretlerin görünümünü, bir cadı ağacı ve meyvelerinin kanda renkli göründüğü gerçeği gibi, sıradan insanların korkusu ile bir üvezin önünde ilişkilendirir.
Belki de en meşhur halk halkı, soğuk bir kış geçiren bol miktarda üvez hasatıdır. Bu konuda güzel bir antik Hint efsanesi var. Bir gün, yıllar önce, soğuk bir kış geldi. Avcılar, ormanda büyük bir sürüklenme ile mücadele ederek yiyecek aramak için dolaşıyorlardı. Yürüdükçe daha fazla korku ruhlarını sarstı: orman tam anlamıyla ölü kuşlar ve soğuktan gelen küçük hayvanlarla doluydu. Kabileler, Büyük Manitou’ya dualarını birleştirdi ve onlara yardım etmelerini istedi.
Büyük Ruh cevap verdi: “Her ölü kuş ve hayvandan bir damla kan al ve ağacı onunla yağla.” Hintliler emri yerine getirdiler. Ertesi sabah, kan bulaşmış tüm ağaçlarda kırmızı meyveler kümeleri belirdi, kuşlar ve küçük hayvanlar dallara oturdular ve onları neşeyle yediler.
Mutlu Hintliler, geceleri geç saatlere kadar dans ederek, soğuk kış yaklaşırken, üvezin üzerinde çok fazla meyvenin olacağına söz veren Büyük Manitou'ya övgüde bulundu.
Rowan ile ilgili birkaç işaret daha.
Eğer üvez ağacı tamamen çiçek açmışsa, artık don olmaz.
Eğer dağ külü kalkar ve kışa kalırsa şiddetli don tehlikesi olur. Bu arada, bu işaret sadece dağ külü için değil, diğer ağaçlar için de geçerlidir.
Evin etrafında üç üvez ağacı - yangından korunma
Pencerenin önünde Rowan - gıpta karşı koruma
Verandada Rowan - evde servet.
Üvez bahçede - her zaman hasat ile olacak.
Ve sonuç olarak, ilginç bir gerçek. Rowan bakterisit özelliklere sahiptir, bu nedenle gümüş ile birlikte suyu arıtmak için mükemmel bir araçtır. Çok eski zamanlardan beri, insanlar çayırlara gittiğinde, suyun içeceği için bir miktar dağ külü fırlattılar. Ancak avcılar, balıkçılar ve turistler hala bu tekniği kullanıyorlar: iki saat boyunca küflü suya yaprakları olan bir üvez dalı koyarlar ve su dezenfekte edilerek içilebilir hale geliyor.
1 yıl
Rowan dünyanın en yaygın ağaçlarından birini temsil eder. Avrupa, Kuzey Amerika, Asya da yetişir. Sadece Rusya'da, bitki dünyasının bu temsilcisinin üç türü vardır. Aydınlık ve gizemli, beslenebilen ve lütfen üvezin bakışları dünyadaki sakral tarihe giremedi. Bu ağaç, Keltlerin (özellikle Druidler), Vikinglerin, Slavların ve pagan mistik ve dini mezheplerin diğer temsilcilerinin büyülü ve rahip uygulamalarına aktif olarak katılmaktadır. Pagan sonrası dönemde üvez büyücü ve şifacıların pratiğinde kullanılmaya devam eder. Sonuncusu, bu ağacın meyveleri faydalı tıbbi özelliklere sahip olduğundan, resmi bir gerekçeye sahiptir: hafif bir diüretik ve terletici. Bütün bunlar yüzyıllar boyunca dağ külünün çevresinde, özellikle de ağaç mahsulünün bolluğuyla ilgili birçok belirti ve inanç topladı. Bu, aşağıdaki hikayede tartışılacaktır.
Zengin bir üvez hasatı ile ilgili temel işaretler ve inançlar
- Bol miktarda dağ külü hasatının, pulluklar için verimli bir işaret olduğu kabul edilir: Çok fazla buğday ve çavdar olacak. Ve bu nedenle, daha önce de düşündüğümüz gibi - ve yıl tam ve rahat olacak, ancak, bu tarımsal işaretin aksine, başka bir şey daha var - üvez baharında bolca çiçek açarsa, ekmek doğmaz.
- Çarpık üvez yağmurlu ve kalıcı bir sonbahar habercisidir. Ve yine bu durumda, bolluğunun kurak sonbahar havası konuştuğu ağacın ilkbahar çiçekli ile bir çelişki gözlemlenebilir. Doğal olarak, çelişkiyi kısmen gidermek için, bol çiçeklenmenin bol miktarda meyve vermeyi garanti etmediği akılda tutulmalıdır.
- Bir sürü üvez, kışın çok soğuk olacağını ve bunun da nahoş bir çiseleme döneceğini söylüyor.
- Bu işaret, doğal olayların gözlemleri için geçerli değildir ve büyük olasılıkla bazı tesadüflere dayanmaktadır. Bununla birlikte, prevalansından dolayı, minimum makulluğa rağmen, burada bir tanıdık olarak verildiği için geniş bir okuyucu kitlesine inanıyoruz. "Bu yılki dağ külünün bol miktarda yetişmesi durumunda, korkunç talihsizlikleri beklemeniz gerekir - deniz yosunu ile savaş veya kıtlık." Bazı araştırmacılar, bu tür olumsuz işaretlerin görünümünü sadece rastlantısal tesadüflerle değil, aynı zamanda sıradan insanların dağ külünün önündeki korkusuyla, bir cadı ağacı gibi ve meyvelerin kana benzemesi gerçeğiyle ilişkilendirir.
Rusya'daki Rowan ve Kalina kırmızısı o zamandan beri saygı görüyordu. Üzücü aşk efsaneleri onlarla ilişkilendirildi. Bu nedenle, karşılıksız sevginin acısının azaldığı, ancak kartopu kollarının göğsüne tutturulması gerektiğine inanılıyordu. Yeni evliler yerleştiği anda evin etrafına genç bir ryabushku dikti.
Tatil Rusya'da özeldi. Ve Aziz Peter ve Paul "ichainas" olarak adlandırıldı. Bu gün harikaydı meyveler hasat edildi. Çünkü ilk dondan sonra meyveleri kaptıktan sonra en yararlı oldukları düşünüldü. Ve onların tadı çok daha hoş hale geliyor. Evlerin pencereleri, kötü ruhları kovmak için çileklerle süslendi. Tanrı'nın topuzunun sembolü dallarıydı: ağaç evi koruyordu.
Rowan çiçeklenme, sıcaklığın başlangıcı ile ilişkiliydi ve keten ekmeye işaret ediyordu. Sonuçta, ağaç çiçek açarken bunu başarmayı başardıklarında büyük bir hasat bekleniyordu. Aynı zamanda, salatalık, balkabağı, bezelye ektiler. Daha sonra, dağ külünün çiçeklenmesi uzun bir sonbahar mevsimi ile ilişkilendirilmiştir. Dağ külünün kötü hasadı, sonbaharın yağmurlu olmayacağı anlamına gelir. Ancak dallar cömertçe meyvelerle kaplanırsa, yağmurlar şarj olur ve kış soğuk olur.
Bir ağacı sadece kötülükten değil, ölülerden de korudu. Cenazeden hemen sonra, mezar üzerine bir üvez ağacı dalı çapraz yerleştirilmiş, kırmızı dişlerle sabitlenmiştir. Ağacın dalları ve evin kapısını güçlendirdi. Bu arada, dağ külünü kesmesine izin verilmedi ve bunu yapan kişi hastalandı ve öldü. Dalların iyi bir nedene ihtiyacı varsa, rowan'dan onları almak için izin almasını istediler.
Enerji rowan, toksinlerin insan vücudunu temizleyebilir. Bunu yapmak için sırtınızı bagajına 5-10 dakika boyunca bastırın. Kirlilik çok kuvvetli ise, kötü olabilir: basınç ve sıcaklık artacaktır. İşlem, ağaç çiçek açtığında veya meyveleri tamamen olgunlaştığında gerçekleştirilmelidir. Ve, garip bir şekilde, şehirde, ormanda değil.
11 Ağustos - Kalinov Günü
Ağacın adı Güneş'in eski isminden geliyor - Kolo ve cinsin ölümsüzlüğünü sembolize ediyor. İşte bu yüzden düğün havluları bile kartopu salkımları ile doludur. Ayrıca kadınların kaderinin bir simgesi ve yeni doğmuş bir kızın mutlu olarak büyümesi için suda kartopu meyveleriyle yıkandı.
Aşıkları koruyan tanrıçanın kişileştirilmiş ağacı. Ve düğün somun kartopu demetleri ile dekore edilmiştir. Kalina, metale kuvvet veren ateşi ve suyu sembolize eder ve adıyla “çiş yapmak”, yani “sertleşmek” için zorunludur. Ve eğer ruh için zorsa, Anne Kalina'ya sarılmaları uzun zamandır tavsiye edildi ve sakinleşip güçlenecek.
Kalinov gününde özel işaretler
Kalinowa sabahı sis olsaydı, arpa ve yulaf hasatının zengin olacağı anlamına geliyordu. İkincisi, o gün yeşil filizleri tekrar dışarı atarsa, sonbahar yağmurlu olacak. Aynı zamanda, arıcılar kendi arılarıyla ilgilenmelidir, çünkü böcekler için elverişsiz bir zamandır. Genellikle, 11 Ağustos'ta eski günlerde donlar gözlendi ve sonbaharın erken saatlerinde sıcak olacağı anlaşıldı. Kartopu çiçeklenme ile sazan yumurtlama ile çakışmaktadır.
Bu ağaç aynı zamanda bir sihirbaz aracıdır, çünkü aydınlatmaya katkıda bulunur. Dallardan yapılan boncuklar, sıradan bir insanda basiret kabiliyetini geliştirmeye yardımcı olabilir. Sadece, onları çıkarmadan giymek gereklidir. Nazarlığa karşı tılsım olacaklar. Konyak ve kafur alkolünün eşit kısımlarında karıştırıldığında ısrar edilirse, kuvvetler ve kökler ortaya çıkar.
Avucunun bu gibi emdirilmiş köklerini ovalamak, bir kişi bunun enerjisini emer. Bu arada, diğer ağaçlara göre çok güçlü sayılmaz. Ancak kartopu, korunan kişiye iz bırakmadan güçlerini veren muskalardan biridir. Muska gibi bir avuç kartopu taşınıyor ve kumar oyuncuları.
Rusya'da iki ağaç var - kadim inançlarla büyü verilen çalılar.
İlişkili olmasalar bile, akrabalarla “bağlanmışlardı”. M
yüzyıllar boyunca kartopu ve üvez tutulmuş ve onurlandırılmış, onlara büyük özen gösterilmiş. Evi korurlar ve sağlıklarına bakarlar ve kötülükleri uzaklaştırırlar. Birçok ritüel, halk işareti ve festival onlarla ilişkilendirilir.
Kalina, Ukrayna ve Orta Rusya'da oldukça yaygın bir bitkidir, Orta Urallarda ve Kafkasya'nın sık ziyaretçisi olan Batı Sibirya'nın güney kesiminde bulunur.
Uzun zamandır bu destan ve efsane hakkında onur duyuyor ve tanınıyor. Eski Slav efsanelerinden biri, kartopunun neden acılık ile karıştığını açıklıyor ...
“Sisters” her zaman düğüne “davet edilir”. Düğün törenlerinde Kalina gelinin saflığının bir sembolü olarak görev yaptı. İlk düğün gecesinde kız “dürüst” olmuşsa, kartopu dalları evin çatısına asılmış ve “ikinci günün” düğün masası kartopu buketleriyle süslenmiştir.
Genç bir kadını yatak odasından çıkaran kız arkadaşlar, “beyaz kar kadar temiz” olan Kalina hakkında bir düğün şarkısı söyledi.
Bir düğün töreni de eski zamanlarda “Kalinka'yı kırmak” olarak adlandırılan kartopu ile ilişkilidir. Masada gençlere, yapraklarında kırmızı kurdele bulunan bir demet kartopu takılı et jambonu ve şarap şarabı yerleştirildi.
Gelin ve damat, köyün bütün evlerinde dolaşıp tüm akrabalarını, komşularını besleyip misafirlerini ziyaret etmeden dokunmadılar. Düğün masasına döndükten sonra, damat, jambonu "parçalar" ve "kartopu" yutan ", şarabı yayar, masada oturanları tedavi eder.
“Kartopu altından” şarabı her şeyi denedi ve gençlerden acılığını tatlı bir öpücükle bastırmasını istedi. Ünlü Rus “Acı” buradan gitmedi mi?
Düğünlerde kartopu ile birlikte, kız arkadaşı da saygı görüldü - kırmızı meyveler Perun’a yıldırım rengini hatırlatan kıvırcık üvez ve dalları kulübünün sembolü olarak alındı.
Böyle yüksek bir karşılaştırma yanlışlıkla değildi. Rowan tılsım olarak hizmet etti, kötülükten ve kirli olan bir ağaç.
Üvez dalları ile, çöpçatan kesinlikle yeni evlilerin geceyi geçirmek zorunda kaldığı evin etrafında yürürdü. Özel dikkat yatağa verildi. Rowan yaprakları yastığın altına yattı ve evlilik yatağının yanına, üzerine sihirli semboller çizilen bir rowan sapı kondu.
Böylece gençlerin şımarık olmaması için, çöpçatan ayakkabılarına üvez yaprağı koyar, gelin üvez boncukları giyerdi ve damatta kemerine bağlanmış bir demet çilek olurdu.
Rowan mağazaları, hasta siparişi vermiyor
Rowan her zaman hayatı ölülerin dünyasından koruyan bir tılsım olmuştur. Amaç olmadan, cenazeden hemen sonra, ölen kişinin mezarı üzerine, kırmızı ipliklerle bağlanmış, dağ küllerinden yapılmış küçük bir haç kondu.
Mezarlıktan dönen köylüler, ölen adamın eve geri dönememesi için kapılarda üvez dallarını güçlendirdi. Rowan kutsallığı veren, hack ve kırma yasakladı tutuldu.
Bu yasak kâğıtta değil, inançlardaydı, bu yüzden devlet yasalarından daha güçlüydü. Dağ külünü “rahatsız eden” kişinin yakında hastalanıp öleceğine inanılıyordu. Üvez dalını kırmadan önce, ağaca boyun eğmek ve neden onun bir parçası olduğunu ona açıklamak gerekiyordu.
Ardından dağ külü suçluya verilen zararı onaramaz, aksine tam olarak ne yapmaları istenirse onu yapar. Aynen böyle bir dağ külünü kırma riski taşıyan bir aptal dişleriyle çarpmak ve diz çökerken bir ağaçtan bağışlanmak ister.
Ağacın önünde sabahın erken saatlerinde belirgin olan diş ağrısı için özel bir komplo bile vardı. "Rowan, Rowan, hastalığımı al, bundan sonra ve yaşa kadar seni yemeyeceğim."
Efsanelere göre, dağ külü sadece diş ağrısı değil, aynı zamanda daha ciddi rahatsızlıklardan da kurtulmaya yardımcı olmuştur.
Bilge adamlar insanlara tedavi ettiler, onlardan bir üvez çalısı boyunca üç kez sürünmelerini istediler ve sonra her saat durdular, sırtları üvez sapına sıkıca bastırıldı.
Bu şekilde, vücudun hastalığın nedeninden tamamen kurtulduğuna inanılıyordu. Hastaya birkaç gün üvez suyu içildi ve üvez meyveleri ezmesiyle beslendi.
Halk ve kartopu ile bir çok halk belirtisi birbirine bağlı. “Isı bekle - Kaliina çiçek açmış,” dedi köylüler keten ekecekler.
Eğer kartopu renginin etrafından geçmeden önce ekim işlemini bitirirseniz - hasat iptal edilir.
Çiçekli üvez, salatalık, fasulye ve balkabağı dikimi için iyi bir zaman olarak kabul edildi. Ağaç geç çiçeklenirse - uzun bir sonbahar bekledi. Ulusal takvim ve kartopu hasadı kaydetti.
Birkaç meyveler doğar - sonbahar kuru olur ve üvez dalları salkımların altında patlarsa, sonbahar yağmurlarının yükleneceği ve önümüzdeki kış soğuk olacağı anlamına gelir. Ağustos ayında, 11. gün Kalinov gününü işaretledi.
İnsanların Kalinnik dediği, çoğu zaman buzlanmış. Onlardan korkan köylüler şöyle dedi: "Taşıma, Ey Lord, deniz yoluyla Kalinnik, yani sis ve don ile değil."
Kalinovo gününün sabahı sisliyse, mükemmel bir yulaf ve arpa hasadı bekleniyordu. Popüler bir üvez olarak bilinen Eylül ayında, iki üvez festivalini kutladılar.
Ayın sekizinci gününde, Natalia-rybinnitsa'yı karşıladılar.
Natalia sabahları soğuktu, kışın erken ve buzlu olacağı anlamına gelir. Bu gün, üvez kümelerini toplamaya başladı, onları ahırlarda ve tavan aralarında kurumaya bıraktı.
Mahsulün yarısı kuşlar için dallarda kaldı. 23 Eylül özel bir tatildi. Bu gün, üvez doğum günü kutladı. Hemen onuruna iki aziz Peter ve Paul "ashberry" denirdi.
Onlardan sonra, Eylül ayının son haftasında, ilk donlara yakalanan meyveler reçel ve ilaçlar için toplandı. En değerli ve faydalı olarak kabul edildiler.