Kultura čaja. Japonski vrt. Čajni vrt. Japonski čajni vrt
Lyudin, koliko bolj ljubiti vezene z vrstami vezenih. V njenem LiveJournalu se lahko čudite množici gradiva na to temo.
Torej os njene ї v blozі є і z prijaznega dovoljenja avtorja, I її preusmeritev.
Veliko pomembnih dni za Japonce želi praznovati jogo NE z objavo fotografij ruševin, ampak s popularizacijo japonske kulture.
Stare knjige iz parkovne znanosti razvrščajo kamne glede na njihovo obliko - visoko navpično, nizko navpično, ukrivljeno, ločno. Uporabite tudi skupino dveh, treh in petih dobro uravnoteženih kamnov. Za naravo samega vrta je kriva izbira kamnov. Na primer, rob in gora kamnov sta lepša v visokogorju, v mehkejših dolinah pa ne, kot je vikarija, mehkejše oblike. Voda je še en pomemben element japonske narave. V bližini gora je veliko jezer, slapov, potokov in enakomerno širokovodnih rek.
Vіn mіstsya v vodah, napolnjenih z bambusovimi cevmi. Na vrtu je še en velik del - slap. Tipi - en, dva koraka, tri korake, gladko, neenakomerno. Usnjeni slap ima najmanj zvoka in učinka na vrtu. Suha voda - je kіlka razlogov za zmago nad vodo v kosih. Prvič, filozofsko suha reka je v zen kulturi abstraktno idealizirana, na drugačen način je prava reka bolj zapletena za obvladovanje, zmagovalna pa je dražja. Hrana in gramozni potoki so enakovredni odprtim prostorom, tako pomembnim za ustvarjanje vrta, in isti elementi taєmnichі - tse tі, yakі omogočajo zamegljene misli.
San Francisco je odličen ameriški kraj, tako kot veliko drugih, sam po sebi je veliko različnih kontrastov, le iste plasti različnih kultur, ki so ena z drugo. Med njimi so znamenita Kitajska četrt, Ruski hrib, znameniti pomol 39, ki je del veličastnega nabrežja, otok Alcatraz s pogledom na hišo, metro postaja Golden Gates v enonadstropnem parku in veliko več.
Vikoristovuyuchi lesena vesla, Japonci poravnajo suho vodo na drugačen način, vrtinčenje, grebeni, valovanje, da pokažejo naravnost naval vode. Prek tistih, da prodirajoči gramoz in pesek nista posebej odporna na naravne ume, se je treba navaditi vstopiti, da jih ustrahuje, ali pa se obrne skozi veter. Lopa v tipu ruhu in globoki vodi, kot simbol vina, se zbira drugačna barva vikarnega materiala. Mostovi - prispevajo k stabilnosti na vrtu. Smrdi mežikajo tudi kot naglas ali naglas v kompozicijskem viriš parku in dajejo različne perspektive.
Govorim o Golden Gate Parku in nadaljujem, zgoraj, o enem njegovem delu, ki se organsko prilega barvi lokala – Japanese Tea Garden (Japonski čajni vrt). 
Japonski čajni vrt v San Franciscu je najstarejši od japonskih vrtov, zasajenih zunaj Japonske.
Glej - bruna, vhodni prostor, kamen, eno ali drugo. Čajni vrt Tsikavy - z ograjenim rožmarinom in obov'yazkovo lopo ali paviljonom za čajno slovesnost, vodnjakom, kamnitim bazenom in likhtarjem. Okrasni grmi, ki jih krasijo japonske budilke, so iglavci, cvetlična drevesa so okrasne češnje in češnje po učinku ob uri pomladnega cvetja, lignjev itd. cvetovi so živi samo na vrtovih.
Za koga se uporablja starodavna tehnika, kot se imenuje šal ali »pokrajina položaja«. Meta vsega - vrt - prostor za razmislek, samoto, udobje in doseganje harmonije duše s potrebnim. Na vrhu serije člankov o japonskih varto vrtovih uganite pojav pod imenom "Zen savna mit" japonskih in zahodnih strokovnjakov za japonsko estetiko. Dejansko do sredine stoletja japonski slog zena ali zen vrt ni bil vključen v nobeno japonsko knjigo. Vse se je spremenilo do tihe pogostitve, medtem ko lakota Sončni zahod po vsej eksotiki ni dosegel vrhunca – in še posebej podobno.
Življenje joge se je začelo leta 1894 in v resnici trije dos. S povečanjem trdnosti teh kamnin se vrt dopolnjuje, spreminja, polira, izboljšuje.
Tokrat so trgovcem predstavili čudovito orodje v obliki poslovne filozofije: vse, kar zaznamuje zen, je dobro prodano. Japonski menihi iz Sotta so se borili proti zlom verskih navodil. Najmlajši črnec iz iste sekte je rekel, da tisti, ki vadi ženske, ne bo sedel. Zgіdno z drugo izjavo, chentsіv v vrtovih ne hvilyuє, da smrad meditirajo v osnovi na steno.
Vendar pa je dobro zapomniti, da Japonci sami označujejo pevsko vrsto vrtov po besedi kansho abo Zakkai, kar v svobodni prevod pomeni, da se uporabljajo za meditacijo. Vsekakor pa so minimalistični suhi vrtovi, ki se zdijo del japonskega dela zena, dejansko krivi v času, ko je prevladujoči priliv na Japonskem neposredno dosegel. Kultura Be-yakіy svіtovіy tiste ure ni imela druge poti, tako da smo imeli dovolj informacij za ogled. Japonska je dolgo časa preživljala obdobje verskega upora, povezano z razvojem novih budističnih sekt, od katerih je eno neposredno izumil zen.
Japonski čajni vrtovi so različni vrtovi, kjer se lahko prirejajo čajne slovesnosti. Vodja čajnega vrta - ustvarite umirjeno in umirjeno vzdušje tudi do samega začetka same slovesnosti.
Takšni vrtovi so sestavljeni iz zunanjih in notranjih vrtov in so ena izmed najbolj priljubljenih vrst vrtov. Na starem vrtu so bila roztashovana vhodna vrata in kamnita pot, ki vodi v notranji vrt.
V dobi Kamakure je zemljo v celoti plačalo vojaško plemstvo. Vaughn je opazoval ogida do mehkobe cesarskega dvora, ona pa je naletela na napihnjenega duha nedostopne in zložljive ladijske religije. V tistem času, ko so se različne sekte Nembukuja izravnale, niso podpirale znanja sutrijev, zadovoljile so potrebe nerazsvetljenih različic, zen budizma, ob uživanju v samurajskem žogu. Sredi stoletja je bila ustanovljena še ena reformistična sekta z besedilom lotosovih sutr. Sinteizem se zgleduje tudi po ideji in ideološkem prečiščevanju.
Gostom je bil omogočen prehod skozi druga vrata in odprt je bil vodni bazen, ki je bil med slovesnostjo zmagovit. Tam je bila speljana še ena kamnita pot, kot da bi vodila po notranjem vrtu, v veliko puhastih rasti, da ne bi spoštovali spoštovanja gostov. Ta pot vodi do majhne stojnice, kjer poteka čajna slovesnost.
Od Indije do Kitajske, ki se je neposredno približala našemu letu 520. jaz v tabelah. Kitajski Kitajci so poskušali razširiti jogo na Japonskem. Spoštovanje japonske duhovščine je pripeljalo zen v vladavino kitajske dinastije Song. Rencaijev naslednik Yeisai Myoan sta videla Kitajsko in nato zaspala v Hakata Sufku-ji, prvem zen samostanu na Japonskem. Kasneje je Eisai zaspal v drugem samostanu, Dufuku-ji v Kamakuri.
Razširitev zen budizma, da bi dodala muhavost šoguna, je vključevala tudi naval kitajskih včenih, ki hitijo v svoji domovini k Mongolom. Po naukih zen budizma je ves svet sestavljen iz različnih manifestacij Bude. Kot samo oseba v zanesenem razsvetljenju razuma, uredi ves svet, doseže znanje in potem postane, ime nirvane, če je napaka napolnjena z Budo. Vendar pri razsvetljenju ne gre za razvoj verskih besedil in prakso zlaganja obredov, temveč za napredovanje previdnosti in prevzemanje naravnih pojavov.
Kot v vsakem japonskem vrtu je posebno spoštovanje pripisano naravnim elementom, kamnu, okostnjakom, strumkivu, drevesom.
Točka, specifična za kožo, na vijugasti poti, razporejeni v križnem vrtu, ki pritegne pogled opazovalca na te elemente.
Le tisti, ki lahko z lastno močjo in močjo dosežejo idealno ravnovesje telesa in duše ter živijo v sožitju s svetom in s samo naravo. Poudarek na posebni disciplini pri razvoju telesnih in duhovnih vibracij, ki je spremenil spoštovanje plemstva Viysk. Zhorstkіst telesa bule je ljubil, na primer, lok srčnega diyalnіstyu - streljanje iz loka - in različne bitke so se zvijale. Večje možnosti za sovražnikovo pomanjkanje varnosti so bile izvedljiv stranski produkt poti v blaženost.
V umetnosti in arhitekturi se je neizogibno pojavila verska reforma, ki temelji na tem, da je kult postal dostopen širši javnosti, nekakšno »deifikacija« idejnih idej. Še bolj priljubljena je kitajska tehnika črnila z enobarvnim črnilom in Mayzhe je dolgo časa pripeljala umetnikovo šolo na jamatsko dvorišče. Tema slikarstva ni bila več Buda in raj, ampak pomembne posebnosti sedanje Japonske. Ta sprememba je povzročila razvoj japonskega portreta pred pojavom.
Ob uri sprehoda se zloži glede na to, kaj boste v prostoru podražili in v uri, tla so tukaj kompaktno položena, podana je bila popolnoma drugačna naravna cona.
Popeljuškine slike so služile kot mojstrovine za vrtove. Na prelomu obdobja Kamakura in Muromaha so kompleksi zen samostana korak za korakom oblikovali edinstven vrt, ki nima analogov na svetu. Krajinski rob je kot "suh vrt" najbolj ekstremen kontrast s čudovitimi parki plemiškega dvora. Smrad ni hodil na sprehode, ampak zanimivosti v čovnu, ni bilo božičnih traktov, ampak je bil, kot črnila podoba, smrad dodeljen za stražo. Koncentracija je nujna, da viklikati trans, kot metoda meditacije, zvok in ruh nista pomembna za pravo vodo, na minimalističnih vrtovih ni vidnih pisanih izrastkov.
Največji prispevek k nastanku vrta je Hagiwara Makoto, ugledni japonski krajinski oblikovalec, ki v vrtu nemoteno živi, vlaga denar, je in se o parceli ukvarja od leta 1895 do svoje smrti leta 1925. Yogov zet, hči in vnuki so jogo nadaljevali na desni.
Del poti do razsvetljenja ni bil le v pasivni straži nad vrtom, ampak tudi v življenju joge. V številnih samostanih so Chentsi redno plenili njihove vrtove, da bi jih obnovili v drugačni obliki. Ta tradicija brez dvoma sega do korenin v Sintovem včenju o shvidkoplinnistu in ugibanju najpomembnejših in nespornih svetišč v Jezusu. Če želite ustvariti harmonično pokrajino, potrebujete umetniško senzacijo, veliko ročnega razmišljanja, poznavanje naravnih vizerunkiv, otrimanih s prodorno previdnostjo in prakso.
Koža zasajenega vrta razmišlja o oblikovanju po postavitvi preostale hrane, ljudje so bližje trenutku razsvetljenja in iz središča neba se lahko ustvarijo vrtovi, vključno s prihajajočimi pokrajinami v meditaciji, gledajo kot način prepoznavanja. Tako kot je zen budizem pripravil zapletene obrede in pameten način za prepoznavanje vsakdanjega življenja, vključno s skrbjo za vrt, je ustvarjanje koščka pokrajine neke vrste slovesnost.
Pet hektarjev velik vrt za dokončanje eklektične zbirke mini vrtov, hiš in eksponatov, bogate z bogato zgodovino.
Leta 1942 so počasi premikajoči se zmušeni Khigvari zapustili San Francisco v povezavi z množično deportacijo Japoncev v taborišča. Vrt preimenovanja iz "japonskega" v "shidnega". Ime je bilo uradno obnovljeno leta 1952.
Čeprav je bila Japonska že težka do simboličnih besed, je zen vchennya zavoljo svojih naukov shukati ves svet v zrnu abstrakcije japonskih vrtov pripeljal do končne učinkovitosti z vidika obsega različnih elementov. Sam Sosek je vrtove Zen označil za idealen kraj za meditacijo in, zaradi mnenja, za resno politično prehrano. Pravilno oblikovanje vrta, z besedami joge, razbistri um, zategne napetost in napetost ter zagotovi edinstveno okolje za zlaganje obrokov.
Da bi dejansko vikonate vlogo čiščenja prostora, je krivda kriva za buti vіddelenii vіd pereshkod parkan ali steno. Istotna vіdminnіst mіzh vrtovi, kot da so okrasili templje eno uro pred prihodom zena, potem pa vemo za fokus: okraski, kot je raj, gredo po nakupih kot za življenje po smrti, ob tej uri kot vrt Kamakura in Muromati iz obdobja zoserejenі na svetu, v odseku svojega življenja. Svetloba je uganka, katere dešifriranje je prineslo spoznanje ljudi. Delci svetlobe nastanejo iz nerazločljivih različnih oblik Bude, njegovo kraljestvo ni raj, ampak narava sama, njegova podoba je vrt.
Leta 1953 je Nagao Sakurai ustvaril zen vrt (ki simbolizira miniaturni gorski prizor s slapom in otokom, ki ga je izostril gramozna reka)
Večino primerov minimalističnih vrtov tega obdobja najdemo v kjotskih templjih Royanji in Daitoku-ji. Minimalistični in suhi vrtovi so najbolj eksotični med vsemi azijskimi vrtovi. Іsnuє pogled na razliko med timi, kot žalitve kulture vzamejo prostor za eno uro. Ljudje iz Zakhod rozumіє prostor, schob zrozumіti vіdstan mіzh ob'єktami. Tam, de jih ni, prazno, nič. Japonski koncept ima prazen prostor za dodajanje občutka predmetom, njihovo materializacijo. Ma, dobesedno rozriv, je glavni budіvelny blok vsega sveta.
Na vrtu je veliko beljakovin, smrad se ljudi praktično ne boji in tečejo po vsem ozemlju. Iz trgovine s spominki z nogami, pravijo prodajalci.
Kozmos igra vlogo povezave, ki ustvarja načrte med okremy subjekti. Vrt Rojan-dzhi - tse bistvo tsієї konceptov. Če se hočeš sprehoditi vzdolž glavne kabine, dobesedno nasprotuje videzu pomembnega niza petnajstih kamnov, ki se dvigajo iz gramoznega oceana. Budіvelnі elementi - tse kamenі, gramoz in prostor.
Poleg idej zen budizma je Eisai na Japonsko vcepil še en del kulture, brez katere je danes te države nemogoče razkriti - čaj. Zgіdno zі stara legenda, en kitajski budistični svetnik zіyshov za zaspanost za eno uro gledanja. Za nadaljevanje meditacije premagajte padajoče vrvi in jih vrzite na tla. Kovali so se korenine in iz njih je zrasla čajna žlička. Zgodovina pojasnjuje, kako antihipnotični učinki, pa tudi oblika čajnega lista, ki napoveduje znake.
Ale živ z vevericami se ne meša:
Začetek prsnega koša. San Francisco ima +12.
Obidvi pagodi: mali in petstopenjski
Tradicionalna petnadstropna pagoda:
Japonska čajna palma
Japonski čajni vrt je kraj, kjer se želite obrniti.
Vinikaє očitno popolnoma miren, notranje sproščujoč
Nabor harmoničnih kontrastov, kot velik vrtnar, se je naenkrat združil daleč stran
Krim v San Franciscu, japonski čajni vrtovi so zasajeni v drugih kotičkih našega planeta.
pot do čaja
Buddhi je prinesel čaj in spil jogo za eno uro meditacije. Od 13. stoletja zvok čaja prodira v sredino aristokratov in samurajev ter prevzame enake hipertrofirane oblike. Po bleščanju čajne slovesnosti in po številu gostov so sodili o samem vladarju - ji ulashtovuvachi. Slovesnosti v tem slogu so se imenovale sein-cha, "knjižnica" ali "palača". Lahko sodite po opisu čajev, ki so bili na oblasti, prav tistega, ki je kaznoval slavnega mojstra čajne slovesnosti Sen-no Rikyuja, da je položil roke nase. V knjigi D. Elisєєva "Hideiosі" je opis ene od teh slovesnosti, ki je potekala v paviljonu blizu "velikega kubičnega šotora ... zlata bula in nadev, potrebni za čajno slovesnost; blazine so bile prevlečene z zlatom in rdečim brokatom - tista vrtnica je bila nevidna, na tisto, ki so jo čilimi, prineseni iz Evrope, pokrili z odejo.
Na vіdmіnu vіd pishnyh čajev visokih samurajev in aristokratov, zustrіchі preprostih meščanov ob skodelici čaja, ki so jih imenovali psice, slog "hatini", so bili veliko bolj skromni v naravi. Sam smrad je služil kot storž za razvoj principov čajne slovesnosti, ki je temeljila na harmoniji, šanoblesti, čistosti in umirjenosti - obredih v slogu vabi-cha ("preprost slog").
V 17. stoletju so bile bogate tradicionalne umetnosti uvrščene v rang "do", kitajskega "tao", torej so odvzele teoretično podlago kot pot, ki vodi proti soncu. Tako se je pojavil "kado" - pot vstopnice, vin, "kendo" - pot meča, "judo" - pot prožnosti, "kyudo" - pot cibuli, "tyado" - pot čaja to іn. Osnova tyadoa (v posvetni različici - tyanoy) je bil kanon, ki ga je razbil mojster čajne slovesnosti Sen-no Rikyu. Ob uri čajne slovesnosti se poglobimo v razmislek o tem, kako se ustvarja vzdušje, kot da bi šlo za očiščenje, domačnost v uri in v mislih. Kot pišem v svojem nadaljnjem delu »Zen Path« A. Wattsa, »Glavni učinek, na katerega je čaj usmerjen, je pobadanje v nabutti itidza, dobesedno – »enosedilo«, »sedenje v dnevu«, tj. Z-občutki somišljenja ljudi, ki bi poškodovali kožo, pozabite na svoj »jaz«. Med razvojem kanona je Rikyu poskušal slediti idejam preprostosti in naravnosti. Zdi se, da če bi vas vprašali, v čem je skrivnost čajne slovesnosti, vіn vіdpovіv: »Sprejmite svoje goste tako, da bodo zadišali po toplini zime in hladu pritoka. Postavite vugillyo, zavrite vodo in skuhajte čaj, začinite vino. Druge skrivnosti ni." (Mikolaeva E. S. Japonski vrtovi). Po raziskovanju načel ustvarjanja posebnega čajnega vrta pomaga postopoma vstopiti v vzdušje tyanoy.
Na čajnem vrtu
|
Načine zasaditve vrta lahko razdelimo v različne kategorije: naravna krajina, ki jo podeduje narava, krajina, katere bistvo je afirmacija, suha pokrajina, ki vam omogoča, da vidite vodo tam, de jo ne, in ravni vrt - vrt hiraniva. Za čajni vrt, ali je kategorija dobra, kot smuti v njej - ti. V besedi roji, ki se v japonščini imenuje čajni vrt, je prisotnost hieroglifa "cesta", ker je vrt dobil pomen ceste, ki vodi do čajnega paviljona. S tem je rodzi kriv, da je zložil dva vrta z različnimi po značaju pokrajinami, imenovanimi "notranji rodzi", ki so gnili pred paviljonom, in "zunanji rodzi", ki so razbili pred vrati, ki se držijo pri notranjih rodžih. Kot da je en del vrta recimo debelo seno, potem je bagan, da se drugi del plazi kot njiva, kar ponazarja lepoto močne narave. Res je, sodobni čajni vrtovi se le redko delijo na notranje in zunanje, za malo mirnega vipadkiva, če se čajni vrt nahaja v eni od con velikega parka. Vrata, roztashovani na kordonu med notranjo in zunanjo palico, tradicionalni element čajnega vrta, jak in likhtar, in tsukubai (»čepenje«), kamnita posoda za obredno pranje, mati-ay - lava, na gostu yakіy ochіkuyu gospodar , in ostali del državne čajne slovesnosti Ti elementi pomagajo pri zanuritisu v čajnem samadiju.
Pravzaprav se začne od trenutka, ko vstopite v rodz, do tega, ko ga dodate, pridobite več spoštovanja do ustvarjanja v novem vzdušju naravnosti, kot nujnega znaka wabija. Tim chi v drugem rangu je moral delati na tak način, da čeprav je opravljal veliko dejanskega dela, ni veljalo za delo po delih. Opojni so tisti, ki so se avtoritativno odpravili na tyan - jutro v razkošju, miru in tišini shanuvannya in celo brez pisanja in magije v izvirnosti. Velikega pomena so tisti, ki dvignejo čajni paviljon pred veliko bivalno površino, ki stoji »na poti pokvarljivega sveta«. Na vhodu v paviljon prevladuje pogled na bivalne prostore, gost pa, ki gre skozi rodz, ocenjuje svoje stvari, se otrese vsakdanjih žag, pomiri srce, zanuryuetsya v taboru tyanoy. Mabut, v umirjenosti esence čaja. V tej uri je zaradi tesnosti zemljiških parcel in raznovrstnosti takšnega podjetja vse bolj pomembno vladati tradicionalni rodzi z obov'yazkovim čajnim paviljonom in trgovino. Prote, ko je ustvarjen, se je nemogoče izogniti starim priyomom in ikoničnih elementov vrta, kot so svetloba, tsukuba, tobíísі, kot so posebej neenakomerno prilegajoči, tako da je prehod tesnega vrtnega prostranstva nenagnjen. |
Elementi tradicionalnega čajnega vrta
hakamatsuke
Tako se imenuje kraj, ko gostje pridejo na naslove čaja ali pa je kraj, da uredijo svoje stranišče. Podobno kot čajni paviljon na obsežni površini zemlje, v prizidku hakamatsuke ni posebne potrebe. Vredno je vstati gor in dol, če ima paviljon kongregacij glavno kabino. Hkrati se zvok rojija ne sliši, za hakamatsuke pa je pritrjena ena od sob glavne kabine. Paviljon z vrha paviljona, v hakamatsuki lahko zamenjate tudi stranišče.
matiai
|
Kot roji Ni razdeljen na notranje in zunanje, potem matiai є mistse, de gostje, ki so šli na vrt s hakamatsuke, preverijo prošnjo mojstra. Kot družina oddelkov, nato matiai in dvі - ovnishnya lava in vnutrishnya, kjer gostje preverijo uho čajne slovesnosti. Matiai ni samo lava, ampak majhna tristenska konstrukcija s previsom, za polaganje okroglih preprog, pladnja s pripomočki za kajenje itd., včasih pa tudi za delo in obešalnik. Matiai vlashtovuєtsya vіddalіk vіd hakamatsuke, poleg tega je stranišče lahko bodisi blizu tal, ali pa mirno. Ker je ozemlje majhno, je bolje zmagati Čaj široke širine na Japonskem se je začel v 12. stoletju, ko so v zen budističnih samostanih začeli gojiti vina. stranišče
Kolodyaz Že od antičnih časov je bila voda pomembna za čajno slovesnost, zato so v rodi izkopali vodnjak. O pomenu vode lahko sodimo po tem, da bi bil pogosto paviljon po iskanju meseca, ko bi bilo mogoče vzeti vodo visoke kakovosti. "Zrub" vodnjaka je bil zgrajen iz ploščatih kamnov, pot pa je bila speljana navzgor do novega tobііsі. Ograja je bila nameščena s kamni za zajemanje vode in za baddy. Vodnjak je bil zvit s kriško, ki je bila stkana iz bambusa s pomočjo palmovih pramenov. V naši uri je očitno bolje vzeti vodo iz vodovoda ali bolje rečeno, če je mogoče, zgraditi vodnjak in vzeti vodo iz novega. tsukubai
Notranja vrata, nakakugurі
vžigalnik
Tobísi, nobedan
|
