Цайны хэрэглээний соёл. Японы цэцэрлэг. Цайны цэцэрлэг Японы Цэцэрлэг Цайны цэцэрлэг
Бүх төрлийн хатгамал хийх дуртай хүн. Та энэ сэдвээр маш олон материалыг харж болно.
Тиймээс тэр зохиогчийн дуртай зөвшөөрлөөр блогтой байдаг, би үүнийг дахин хэвлэх болно.
Японы ард түмний хувьд хүнд хэцүү үеүдэд устгах зургийг нийтлэх замаар бус, харин Японы соёлыг дэлгэрүүлэх замаар үүнийг дэмжихийг хүсч байна.
Парк урлагийн хуучин номнууд нь хэлбэр дүрсээрээ чулууг ангилдаг - өндөр, босоо, бага, босоо, муруй, нум хэлбэртэй. Хоёр, гурван, таван тэнцвэртэй таван чулуун бүлгүүд байдаг. Чулуун сонголт нь цэцэрлэгийн сэдэв, бүтэцтэй тохирох ёстой. Жишээ нь, ирмэг болон дээд цөөрмийн чулуу нь илүү зөөлөн уулыг илүү зөөлөн ууланд биш харин илүү өндөр ууланд илүүд үздэг. Ус бол японы мөн чанарын чухал элемент юм. Уул нуруунд олон нуур, хүрхрээ, горхи, хавтгай, өргөн уудам голууд байдаг.
Энэ нь хулсны хоолойгоор дүүрсэн цөөрөмд байрладаг. Цэцэрлэгийн нэг том хэсэг нь хүрхрээ юм. Төрөл - нэг, хоёр үе шаттай, гурван үе шаттай, жигд, тэгш бус. Усан нөмрөгийн төрөл бүр цэцэрлэгт өөр өөр дуу чимээ, нөлөөтэй байдаг. Хуурай ус - хиймэл усыг илүүд үзэх хэд хэдэн шалтгаан бий. Нэгдүгээрт, философийн хуурай гол нь Зэн соёлд зориулан хиймэл, хоёрдугаарт, жинхэнэ гол нь эзэмшүүлэхэд илүү төвөгтэй бөгөөд түүний хэрэглээ нь илүү үнэтэй байдаг. Элс ба хайрганы урсац нь цэцэрлэгийг бий болгоход маш чухал зай юм. Энэ нь нууцлаг элементүүд юм.
Сан Франциско бол Америкийн том хот бөгөөд бусад олон адил олон янзын соёл, өөр хоорондоо ойролцоо өөр өөр ялгаатай холимогийг хослуулсан байдаг. Тэдний дунд алдартай Пенатна, Оросын Хилл, мөн алдартай далайн хавын хэсэг болох алдартай далан, Алкатраз арлын нэртэй алдартай шорон, Алтан Хаалганы гүүр зэрэг нэртэй энэхүү паркийн нэрээр нэрлэгддэг.
Модон сэлүүрүүдийг ашиглан Япон хэлбэрийн хуурай усыг янз бүрийн аргаар, тойрог, арлууд, долгионуудаар усны хөдөлгөөнийг зааж өгдөг. Нарийн хайрга, элс нь байгалийн нөхцөлд тэсвэртэй биш учраас салхинд хийсэхээс сэргийлж, ус алдахаас сэргийлсэн арга хэмжээ авах шаардлагатай. Хөдөлгөөний төрөл болон усны гүнээс хамаарч хэрэглэсэн материалын өөр өнгө сонгогдоно. Гүүрнүүд - цэцэрлэгт тогтвортой байдлыг мэдрэх. Тэд бас паркийн цогц шийдэл дээр өргөлт, өргөлт болгон ашиглаж, өөр өөр өнцгөөс санал болгодог.
Голден Хаалга Паркийн талаар ярих болно, эсвэл энэ хотыг Японы Цайны Цэцэрлэгт хүрээлэнгийн (Японы цай цэцэрлэг) амттаны нэг хэсэг болгон хэлэлцэх болно. 
Сан Франциско Японы цайны цэцэрлэг нь Японы гадна талд оршдог хамгийн эртний Японы цэцэрлэг юм.
Төрөл - лог, орох гүүр, чулуу, дан эсвэл давхар. Сонирхолтой байна Цайны цэцэрлэг - Цайны ёслол, худаг, чулуун цөөрөм, дэнлүү зэрэг хязгаарлагдмал хэмжээтэй, заавал амбаартай, павильонтой. Японы барилгачдын хэрэглэдэг ургамлын ургамал - боргоцой, цэцэглэдэг мод - гоёл чимэглэлийн интоор, интоор зэрэг нь цэцэглэдэг цэцэг, далайн амьтан гэх мэт нөлөөтэй байдаг. цэцэг нь зөвхөн цэцэрлэгт ашиглагддаг.
Үүнийг хийхийн тулд эртний техникийг "ороолт" эсвэл "зээлийн газрын байдал" гэж нэрлэ. Энэ бүхний зорилго бол цэцэрлэг, хүрээлэн буй орчинтойгоо сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжийг бий болгох газар юм. Япон цэцэрлэг дээрхи энэхүү цуврал бүтээлүүдийн эхэн үед Японы гоо зүйн талаархи Япон, барууны мэргэжилтнүүдийн "Зэн Саунсын домог" нэртэй үзэгдлийн тухай дурдах хэрэгтэй. Үнэндээ бол зууны дунд үе гэхэд японы Зэн, Зэн цэцэрлэгийн ямар ч загварыг Японы ямар ч номонд гардаггүй байв. Барууны өрнөдийн өлсгөлөн, бүх ер бусын үзэгдлийн дараа бүх зүйл өөрчлөгдөж, ялангуяа зүүн зүгт оржээ.
Энэ байгууламж нь 1894 оноос эхэлсэн бөгөөд үнэндээ өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна. Эдгээр бүх жилүүдэд цэцэрлэг нь нэмэлт, сайжруулсан, сайжруулж, сайжирсан.
Энэ удаад дилерүүд бизнесийн философи хэлбэрээр маш сайн арга хэрэгслийг санал болгодог: Зен тэмдэглэгдсэн бүх зүйл сайн зарагдаж байна. Шашны нэрийг зэмлэхийн эсрэг Сотто хотын язгууртан япончууд үүссэн. Нэг бүлгэмийн нэг лам эмэгтэй эмэгтэйчүүдийг цэцэрлэгт барьж байгуулахгүй гэж хэлсэн. Өөр нэгэн мэдэгдэлдээ, цэцэрлэгт лам нар анхаарал тавьдаггүй, учир нь тэд хананы эсрэг үндсээр нь бясалгана.
Гэсэн хэдий ч япончууд kansho буюу zakkan гэсэн үгсээр тодорхой төрлийн цэцэрлэгийг өөрсдөө тодорхойлж өгснөөр сайн дурын орчуулга нь бясалгал хийх зориулалттай гэсэн үг юм. Ямар ч тохиолдолд үнэн хэрэгтээ Японы Зен хэсэгт холбогдсон хязгаартай хуурай цэцэрлэг, энэ хандлага Японд давамгайлах нөлөө үзүүлсэн цаг үед гарч ирэв. Тэр үеийн дэлхийн аль ч соёлд бид хангалттай мэдээлэл авах өөр арга байхгүй. Хэдэн зууны туршид Японд Бурханы шашны шинэ бүлгүүдийг хөгжүүлэхтэй холбоотой шашны бослогын үе давж, нэг нь Зенийг зохион бүтээжээ.
Японы цайны цэцэрлэг бол цайны ёслол хийж болох цэцэрлэгийн төрөл юм. Цайны цэцэрлэгийн зорилго нь ёслолын өмнөхөн тайвширч тайван уур амьсгалыг бий болгох явдал юм.
Ийм цэцэрлэг нь гадаад болон дотоод цэцэрлэгээс бүрддэг бөгөөд цэцэрлэгийн хамгийн түгээмэл төрөл юм. Гадна цэцэрлэг нь үүдний танхимтай бөгөөд дотоод цэцэрлэгт чиглэсэн чулуун зам.
Камакурагийн эрин үед уг газар цэргийн язгууртнуудыг бүрэн эзэлсэн байв. Тэрбээр эзэн хааны шүүхийн зөөлхөн байдлыг доромжилж байсан бөгөөд тэрээр шүүхэд хүрч болохуйц, төвөгтэй шашны шашны сүнслэг байдлын сүнстэй тулгарав. Зөвхөн судрын мэдлэгийг судалдаггүй байсан цеткугийн олон янзын шастируудад боловсролгүй давхаргын хэрэгцээг хангаж байсан бол Зен Буддизм нь шинээр үүссэн самурайн давхаргын амттай нийцдэг. Лотус судрын текстээс өөр нэг шинэчлэгч бүлэг нь зуунд зохиогдсон. Синтетизм нь үзэл суртлын тодруулгад орсон байдаг.
Дараа нь зочдод зориулж хоёрдахь танхимаар дамжин өнгөрөх усыг ашиглаж байна. Зочиндын анхаарлыг сарниулахгүйн тулд дотоод цэцэрлээр дамжин өнгөрөх өөр нэг чулуун зам байдаг. Энэ зам нь цайны ёслол зохион байгуулдаг жижиг байшинд хүргэдэг.
Энэтхэгт Хятадаас энэ чиглэл нь ойролцоогоор МЭӨ 520 орчим байв. болон хүснэгтэд үзүүлэв. Хятадын лам нар үүнийг Японд тараахыг оролдсон. Японы эрдэмтэн судлаачид Зэнг Хятадын Сүн улсын хаан ширээнд залах дуртай байв. Рэнсайн үндэслэгч Eisai Myo'an Хятадад хоёр удаа очиж, дараа нь Япон дахь анхны Зэн хийд болох Хаката Суфки-ji-д байгуулагдав. Дараа нь Eisai Камакур дахь Дуфука-Жи өөр сүм хийд байгуулав.
Зэн бурханы шашны тархалт Шогунгийн нааштай талаас гадна Монголчуудыг дайрахаас өмнө Хятадын эрдэмтдийг нутгаасаа зугтаалгахад хувь нэмрээ оруулсан юм. Зэн буддын шашны үзэл баримтлалын дагуу бүх дэлхий Буддагийн янз бүрийн илрэлүүдээс бүрддэг. Гэнэтийн гэгээрэлд гэнэт хүн орчлон ертөнцийн хуулийг ойлгодог бол тэр мэдлэгээ олж аваад дараа нь Бурхантай нийлж байх үедээ nirvana гэгдэх улс гэж нэрлэдэг. Гэхдээ гэгээрэл нь шашны ном судрууд эсвэл нарийн төвөгтэй зан үйлийг судлах явдал биш, харин байгалийн үзэгдлийн талаарх урт хугацааны ажиглалт, ойлголт юм.
Ямар ч Японы цэцэрлэгт байгалийн элемент, чулуу, чулуу, гол горхи, модод онцгой анхаарал хандуулдаг.
Цэцэрлэгийн дундуур байрласан ороомог зам дээр эдгээр зүйлүүд үзэгчийн анхаарлыг эдгээр элементүүдэд анхаарал хандуулдаг.
Зөвхөн өөрийн хүч, хүчээрээ дамжуулан бие махбодийн болон оюун санааны төгс тэнцвэрт байдалд хүрч чадна, ертөнцтэй зохицон амьдрах чадвартай хүмүүс юм. Биеийн болон сүнслэг чадварыг хөгжүүлэхэд хувийн сахилга батыг онцлон тэмдэглэсэн нь цэргийн язгууртны анхаарлыг татсан. Жишээ нь: дуртай биеийн хатуулаг, харваа, нум сум зэрэг янз бүрийн байлдааны арга барилууд хаагдсан байна. Сөрөг хүчний магадлалыг нэмэгдүүлэх нь аз жаргалд хүрэх замын үр ашигтай бүтээгдэхүүн юм.
Шашны шинэчлэл нь олон нийтэд хүртээмжтэй болгоход чиглэсэн, санаануудын санаа бодлын "децетаци", архитектур, уран барилгын нөлөөлөлд өртөх магадлалтай. Хятадын бэхний өнгөт будаг нь маш их алдартай бөгөөд бараг хэсэг хугацаанд уран зураачийн сургуулийг жамтовын талбай руу түлхсэн. Будах сэдэв нь Будда, диваажин байхаа больсон, гэхдээ тэр үед Японд ихээхэн хувь хүмүүс байсан. Энэ өөрчлөлт нь Японы дүр төрхийг бий болгох, хөгжүүлэхэд хүргэсэн.
Жолоо барьж байхдаа та орон зайд цагтаа явж байгаа мэт сэтгэгдэл төрөх болно. Тиймээс байгалийн өөр өөр газрууд энд байдаг.
Синдерелла зургууд нь цэцэрлэгт зориулсан бүтээлүүдээр үйлчилсэн. Камакура, Мурумин хэмээх эрин үеэс эхлэн Зэн хийдийн цогцолбор аажим аажмаар дэлхий дээр аналоггүй өвөрмөц цэцэрлэг байгуулав. "Хуурай цэцэрлэг" гэгддэг газрын гаднах төрх нь эрхэм дээд шүүхийн гайхамшигтай цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээс хамгийн эрс тэс ялгаатай юм. Тэд завиар явдаг, завиндаа явахгүй байсан, баяр ёслол байсангүй, харин бэхийн дүрстэй адил ажиглалт хийхээр төлөвлөгдсөн байв. Бясалгал, дуу чимээ, хөдөлгөөн нь бодит усыг саад болохгүйн тулд транс концентрацийг шаарддаг бөгөөд хязгаартай цэцэрлэгт үзэгдээгүй өнгөтэй ургамал байхгүй.
Цэцэрлэгийг бүтээхэд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь 1925 онд нас барах хүртлээ 1895 оноос эхлэн цэцэрлэгт шууд амьдарч байсан, газар дээр нь амьдарч, барьж, барьж, анхаарал тавьж байсан Японы алдартай газрын дизайнер Hagiwara Makoto хийсэн юм. Түүний хүргэн, охин, ач зээ нар нь бизнесээ үргэлжлүүлсээр байлаа.
Гэгээрэлд хүрэх замын хэсэг нь зөвхөн цэцэрлэгийн идэвхгүй ажиглалт төдийгүй, түүний барилгын ажил юм. Хэд хэдэн сүм хийдүүдэд лам нар цэцэрлэгүүдээ тогтмол тасалдуулж, тэднийг өөр хэлбэрээр бий болгоход нь зориулж байв. Энэ уламжлал нь Шинто мужид транссиацийн сургаал дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь Ise-д бунханы уламжлалт ойг устгах болон сэргээн босгохтой төстэй. Зохистой газар нутаг бий болгохын тулд уран сайхны мэдрэмж, гарын авлагын ур чадвар, байгалийн хэв маягийн талаарх мэдлэг, гүн гүнзгий ажиглалт, урт хугацааны туршид олж авах хэрэгтэй.
Элсний сүүлийн үр тариаг байрлуулсаны дараа цэцэрлэг бий болгох алхам бүр, гэгээрлийн цаг мөч хүртэл ойрхон хүнийг бий болгож, энэ талаас харахад цэцэрлэгийг бий болгох, түүний дотор бясалгалын дараа ландшафтын мэдлэгийг мэдэх арга гэж үздэг. Зэн Буддын шашин нь нарийн төвөгтэй зан үйлийг арилгаж, өдөр тутмын амьдралын үйл ажиллагаануудыг, цэцэрлэгийн асрамжийн үйл ажиллагааг танин мэдэх арга замыг эрэлхийлж, хиймэл ландшафтыг бий болгох нь ёслолын төрөл юм.
Таван акр цэцэрлэгт хүрээлэн нь жижиг цэцэрлэг, барилга байгууламж, олдворуудаас бүрдсэн эко цуглуулгуудыг агуулдаг ба тэдгээрийн олонх нь түүхэн баялагтай байдаг.
1942 онд Хиггигийн өв залгамжлагчид Япон руу зугтсаны улмаас Сан Франциско руу зугтсан. Цэцэрлэгийг "Япон" -аас "Зүүн" болгож өөрчилсөн байна. Энэ нэрийг албан ёсоор 1952 онд сэргээсэн байна.
Хэдийгээр Япон аль хэдийнээ бэлгэдлийн үгээр илэрхийлэгддэг байсан ч, Зен сургаалиуд нь оюутнууддаа Японы цэцэрлэгт элс цацах үр тарианы орчлон ертөнцийг хайж олохыг зөвлөсөн байдаг. Сосеки өөрөө Зэн цэцэрлэг гэж нэрлэсэн нь бясалгал хийхэд тохиромжтой газар юм. Зөв боловсруулсан цэцэрлэг гэдэг нь оюун ухааныг цэвэрлэж, стресс, хурцадмал байдлыг арилгах, нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх өвөрмөц орчинг бүрдүүлдэг гэж тэр хэллээ.
Цэвэрлэгээний орон зайг бүрэн гүйцэд биелүүлэхийн тулд энэ нь хашаа, хананы хөндлөнгийн оролцооноос тусгаарлагдсан байх ёстой. Zen-г ирэхээс өмнө ариун сүмүүдийг чимэглэсэн цэцэрлэгүүдийн хоорондох ялгаа нь дараахь зүйл юм: үзэсгэлэнт, диваажин дүрсийг нас барсны дараа амьдралынхаа туршид худалдан авалт хийхээр явдаг бол Камакура ба Муромуяа эрин цэцэрлэгт хүн амьдарч байсан дэлхийд төвлөрдөг. амьдралынхаа туршид. Дэлхий бол хүний мэдлэгийг мэдүүлэхэд декодчилох нууц юм. Дэлхий ертөнцөөс ялгаатай өөр өөр хэлбэрээс бүрддэг учраас түүний хаанчлал нь диваажин биш, харин байгаль өөрөө, түүний дүр төрх, цэцэрлэг юм.
1953 онд Нагао Сакурай нь Зэн цэцэрлэгийг байгуулсан (хүрхрээ бүхий бяцхан уулан дээр дүр үзүүлж, хайрган голд хүрээлэгдсэн арал)
Энэ үеийн хязгаартай цэцэрлэгүүдийн хамгийн алдартай жишээ нь Роянжа, Дайтокү-Жигийн Киотогийн сүмүүдэд байдаг. Азийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд хамгийн тохь тухтай, хуурай цэцэрлэгүүд байдаг. Соёл нь хоёулаа орон зай, цаг хугацаа хоёрын хоорондын ялгааг харуулдаг. Баруунаас ирсэн хүн объектуудын хоорондын зайг ойлгох зайг ойлгодог. Ямар ч сэдэв байхгүй хоосон зүйл байхгүй. Японы ойлголтод хоосон орон зай нь объектуудад утга учир өгч, тэдгээрийг бий болгоно. Ма, үнэхээр ялгаа, орчлон ертөнцийн үндсэн барилгын блок юм.
Цэцэрлэгт маш олон хэрэм байдаг, тэд бараг бүгдээрээ айдаггүй, нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь удирддаг. Тэд хөлөөрөө бэлэг дурсгалын дэлгүүрээс худалдаачдыг хаядаг.
Космос нь харилцан хамаарлын үүргийг гүйцэтгэдэг. Roghan-ji цэцэрлэг энэ үзэл баримтлалын мөн чанар юм. Хэрвээ хэн нэгэн гол барилга байшингийн эргэн тойрон алхвал тэрээр хайрган далайгаас дээш гарч буй арван таван чулууг гайхалтайгаар харж болно. Барилгын элементүүд нь чулуу, хайрга, орон зай юм.
Зэн буддын шашны үзэл санаанаас гадна Eisai нь Япон руу соёлын өөр нэг хэсгийг авчирч, өнөөдөр энэ улсыг цай гэж төсөөлж чадахгүй. Хуучин домгийн дагуу Хятадын Буддын гэгээнтэн бясалгалын үеэр унтдаг байв. Түүний бясалгалыг үргэлжлүүлэхийн тулд түүний унаж буй зовхи унжуулан газарт хаяв. Төгсгөл нь үндсийг залгиж, халбаганаас нь халбагаар ургуулав. Энэ түүх нь нойргүйдэлийн нөлөө болон цайвар навчисын хэлбэрийг тайлбарладаг.
Гэвч амьд уураг нь дараах зүйлээр хязгаарлагдахгүй:
12-р сарын эхээр. Сан Франциско +12.
Хоёр паунда: жижиг, таван давхар
Уламжлалт таван давхар пагодаг:
Японы цайны далдуу)
Японы цай цэцэрлэг - та илүү ихийг буцаахыг хүсэж байгаа газар.
Төгс тайвширч, дотооддоо тайвширч байна
Туслах цэцэрлэгч хамтдаа нэгтгэж чадсан эв нэгдэлтэй багц юм
Сан Францискооос гадна, Японы цайны цэцэрлэгүүд манай гаригийн бусад хэсэгт байрладаг.
Цайны зам
Цай нь Будда авчирч бясалгал хийх үедээ уусан. XIII зууны эхнээс эхлэн цай уух заншил нь язгууртан, самурайн дунд хамгийн их гиперпрофитэй хэлбэрийг авч хэрэглэдэг. Цайны ёслолын үеэр, зочдын тоогоор тэд түүний зохион байгуулагч өөрөө өөрийгөө шүүсэн. Энэ хэв маягийн ёслолыг syon-tya, "номын сан", "ордон" гэсэн загвар гэж нэрлэдэг. Иймэрхүү тансаг үйл явдлууд нь цай цайны ёслолыг тайлбарлаж, зохион байгуулж, цайны ёслолын алдарт мастер Сент-Үгүй Рикүгийн амиа хорлохыг тушаажээ. Hideyoshi, Д.Алисеевын номонд павилионд байсан ёслолын нэгийг "Сакайн гар урлалчдаас бүрсэн модон баганаар хийсэн том дөрвөлжин майхан, хананд хучигдсан нимгэн хана мэт дүрслэн өгдөг. Алт нь цайны ёслол хийхэд шаардлагатай сав суулга байсан; Дэвсгэр нь алт, улаан brocade-ээр бүрсэн бөгөөд энэ нь тансаг харагдахгүй байсан учир нь Европоос авчирсан ноосон хивс бүрэн бүрхсэн байв.
Өндөр түвшний самурайн язгууртан, язгууртны архи ууж байгаагаас ялгаатай нь цай ууж байсан цайны аяга, жүжигчин, "овоохой" цайны ёслолын энгийн хүний уулзалтууд харьцангуй бага байсан. Тэд ёслол, хүндэтгэл, цэвэр ариун байдал, амар амгалан дээр үндэслэсэн цайны ёслолын зарчмуудыг хөгжүүлэх эхлэлийг тавьсан юм.
17-р зууны үед олон тооны уламжлалт урлаг нь "урьд өмнө", "хятад" гэж нэрлэгддэг байсан нь тэд гэгээрэлд хүрэх арга замуудын онолыг хүлээн авсан юм. Энэ нь "Када" - цэцгийн зам, тэр "kendo" - илдний зам, "жүдо" - давуу тал, "когдү" - сонгины зам, "tjado" - цайны зам, ) нь Гэгээн-No-Riku цайны ёслолын мастераар бүтээсэн канон юм. Цайны ёслолын үеэр гүн гүнзгий сэтгэлгээний ачаар уур амьсгалыг цэвэрлэж, цаг хугацаа, өөрийгөө хамгаалахад чиглэсэн уур амьсгал бий болдог. А.Ваттс "Зенийн зам" хэмээх судалгаанд бичсэнээр, "Үндсэн нөлөөлөл цай шоуЭнэ нь Итидза буюу "нэг сууж", "нэгдмэл сууга", өөр хоорондоо санаа бодол, хамтарсан сэтгэлгээг олж авсан, хүн бүрийг "би" гэдгийг нь мартаж орхидог байсан Итидза байв. Каноныг хөгжүүлэхдээ энгийн бөгөөд байгалийн жам ёсыг ойлгохыг оролдож байлаа. Цайны ёслолын нууцыг юу гэж асуухад тэрээр: "Зуны улиралд дулаарч, зун сэрүүхэн байлгахын тулд танай зочидыг хүлээн аваарай. Нүүрийг нь буцалгахын тулд нүүрс хийж тавина. Өөр нууц гэж байдаггүй. (N. Ye. S. Японы цэцэрлэг). Тэрбээр агаар мандалд аажим аажим аажмаар татдаг тусгай цайны цэцэрлэг байгуулах зарчмыг боловсруулсан юм.
Цайны цэцэрлэгт
|
Цэцэрлэгийг хуваах аргыг дөрвөн төрлийн өөр өөр ангилалд хувааж болох юм. Үүнд: байгалийн төрх, байгалийг дуурайж, газрын хөрс, ганцаардмал байдал, хуурай газар, ус үл мэдэгдэх ус, цэцэрлэг нь тэгш байдаг. Цайны цэцэрлэгийн хувьд ямар ч категори нь сайн, хэрэв гол зүйл бол wabi юм. Цайны цэцэрлэг гэж нэрлэгддэг райж гэдэг үг нь цайны павилион руу чиглэсэн замын утга учрыг анх өгүүлж байсан тул цайзын "зам" -тай байдаг. Энэ тохиолдолд rozi нь байгаль дээр өөр өөр ландшафттай хоёр цэцэрлэгээс бүрдэх бөгөөд павилионы урд талд байрлах "дотоод төмөрли", "гадна төмөрз" гэж нэрлэгддэг, дотоод төмөрли рүү чиглэсэн хаалганы өмнө эвдэрчээ. Хэрвээ цэцэрлэгийн нэг хэсэг нь өтгөн ойд байвал, нөгөө хэсэг нь хөдөөгийн гоо үзэсгэлэнг тусгасан талбайн адил тархдаг нь зүйтэй. Цайны цэцэрлэг нь том цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бүсэд зохион байгуулагдсан тохиолдолд энэ нь орчин үеийн цайны цэцэрлэгийг хоёулаа гадны болон дотооддоо хуваахад хэцүү байдаг. Дотор болон гаднах борооны хоорондох хил дээр байрлах хаалга нь цайны цэцэрлэгийн уламжлалт элемент бөгөөд дэнлүү, цүкүбэ ("squat"), чулуун хөлөг онгоцны зан үйлийн довтолгоо, эх-ai - вандан сандал нь зочдод хүлээлгэж өгнө цайны ёслол. Эдгээр элементүүд нь та нарыг самадиад өөрсөддөө дүрэлзэхэд тусалдаг. Үүний зэрэгцээ тэднийг өнгөрөөсөн хүмүүсийг цэцэрлэгт хүрээлэнгээс үл мэдэгдэгтүн.
Үнэн хэрэгтээ, зүтгүүр нь аль хэдийн эхлэлд нэвтэрч эхлэхээс эхэлнэ. Тиймээс түүний төхөөрөмж нь байгалийн жам ёсны уур амьсгалыг бий болгоход анхаарал хандуулах ёстой бөгөөд энэ нь заббын шаардлагатай тэмдэг юм. Нэг талаараа, өөрөөр хэлбэл хөдөлмөрийн зардал ихтэй хиймэл хиймлээр хийдэггүй. Хамгийн гол нь хүүхдийн энхрий байдал, амар амгалан, амар тайван байдлыг эрхэмлэн дээдлэх, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал зэрэг өрсөлдөөнийг үл тоомсорлодог хүүхэд юм. Зааны саваа нь ердийн амьдрах орон зайгаас цай асарыг тусгаарлаж, "цаг зуурын ертөнцөөс гадуур үнэтэй" болдог. Павилоны орц нь зочны өрөөнүүдээс тусад нь зохион байгуулагддаг бөгөөд зочдод roji дагуу алхаж, түүний сэтгэлийг баясгаж, дэлхийн тоосыг сэгсэрч, зүрх сэтгэлийг нь тайвшруулдаг. Энэ бол цай уух нь мөн чанар юм. Өнөө үед газрын нягтаршил, ийм аж ахуйн нэгжийн өндөр өртөгтэй учраас уламжлалт роягийг шаардлагатай цайны павильон, вандан сандалаар зохицуулах нь улам хэцүү болж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ нь бий болсон үед цэцэрлэгийн хуучин техник, гоёмсог элементүүд, жишээ нь дэнлүү, tsukubi, tobisi гэх мэт ойрхон цэцэрлэгийн орон зайг байнга сольж болгох тэгш хүртээмжтэй тусгайлан тусгайлан нийцэх нь боломжгүй юм. |
Уламжлалт цайны цэцэрлэгийн элементүүд
Hakamatsuke
Энэ бол цайны үдэшлэгт ирсэн зочид, эсвэл тэдний бие засах газар байрлаж байгаа газрын нэр юм. Хэрвээ цай павилионыг газар тариалангийн талбайд барьж байгуулаагүй бол эрхтэндукс төхөөрөмжийг ашиглах шаардлагагүй болно. Энэ нь павилион гол өрөөнд холбогдсон үед хэрэглэгддэг. Энэ тохиолдолд гадаад roji ихэвчлэн суурьшдаггүй бөгөөд гол өрөөнүүдийн нэг нь hakamatsuke-д тохирсон байдаг. Павилоны оройноос хамааран hakamatsuke-д ариун цэврийн өрөө байж болно.
Матиа
|
Хэрвээ саваа нь дотоод болон гадаадад хуваагдаагүй бол Матиа нь цэцэрлэгт орох эрхтэй хүмүүс хүлээн авагчаас урилга хүлээж байгаа газар юм. Рои хуваагдвал хуваагдал, зочдыг цайны ёслол эхлэхийг хүлээж байгаа гаднах ширээ, дотроо хоёр матий байна. Матиа бол зүгээр л нэг вандан сандал биш, харин гурван ханатай барилга нь дугуй дэвсгэр, худгийн тавиур, худгийн хэрэгслүүд, гэх мэт зарим тохиолдолд гогцоо хийдэг. Matiai нь hakamatsuke-ээс зугтаж, бие засах газар нь түүнтэй зэрэгцэн оршиж болно. Хэрэв газар нутаг бага байгаа бол ашиглах нь зүйтэй 12-р зуунд Зен бурханы сүм хийдэд өсч эхлэхэд цай нь Японд өргөн тархсан. Ариун цэврийн өрөө
За Цайны ёслолд зориулж ус чухал байсан тул худаг нь худаг ухаж байсан. Усны ач холбогдол нь өндөр чанарын усыг олж болох газрыг эрж хайхад павилионыг барьсан байдаг. Худагны хүрээ нь хавтгай чулуунуудаас тогтсон байсан бөгөөд булшийн замыг авчирсан. Ойролцоогоор, чулууг усаар шүршуулж, саванд хийж тавьсан. Худаг нь далдуу модны тусламжтай хулсаас таглагдсан хучаастай байв. Мэдээжийн хэрэг, усны эх үүсвэрээс ус авах нь илүү тохиромжтой, гэхдээ боломжтой бол усыг сайтар цэвэрлэж, усыг нь авах нь зүйтэй юм. Цүкүбэй
Дотоод хаалга, нааштай
Дэнлүү
Тобиши, Нобедан
|
