Японы цайны цэцэрлэгүүд. Цайны хэрэглээний соёл

XV-XVI зууны үед. Цайны ёслол нь зан үйл-философийн мини-тоглоом хэлбэртэй болж, бүх зүйл, объект, зүйлүүдийн захиалга өөрийн онцлог, өвөрмөц утгатай болсон. Цайны мастерууд цай цайны газрын эргэн тойрон дахь орон зайд анхаарал хандуулж, үр дүн нь онцгой болсон цайны цэцэрлэг  (tyaniva), XVI зууны төгсгөл хүртэл тархсан.

Цайны өвөрмөц хэлбэрийг бий болгох үндэслэл бол Буддын шашин, Шито сүм дэх уламжлалт архитектурын туршлага байсан бөгөөд цэцэрлэгийн урлаг уламжлалд тулгуурласан цай цэцгийн цэцэрлэгийн хэлбэр юм. Бодит цайны цэцэрлэгийн төрлийг бий болгохоосоо өмнө Японд олон зууны туршид цэцэрлэгийн урлагийг бүтээлч бие даасан салбар болгон хөгжүүлсэн юм.

Эхэндээ, цайны байшингийн гол барилгуудын хоорондын жижигхэн газар нь зам дээр (замбаруу хэлбэрээр) нарийн арга барилтай байсан юм. XVI зууны эцэс гэхэд цайны цэцэрлэг илүү өргөжсөн хэлбэрийг авсан. Тэрээр хоёр хэсэгт хуваагдах хаалганаас бага хеджийг хуваалцаж эхэлсэн гэж үү? гадаад ба дотоод.

Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх хэсэг нь өдөр тутмын амьдралын ертөнцөөс тусгаарлагдсан эхний алхам, гоо зүйн мэдрэмжийн бүрэн дүүрэн байдлыг ухамсарлахуйн алхам юм. Цайны мастеруудтай адилаар цэцэрлэг нь янз бүрийн хууль, дүрэм, хэм хэмжээ бүхий хоёр ертөнцийн хил хязгаар болжээ. Тэрбээр урлагийн талаархи ойлголтыг бие бялдар, сэтгэл зүйн хувьд бэлтгэсэн бөгөөд илүү өргөн хүрээнд ?? гоо сайхан.

Цайны байшинг хотуудын барьж байгуулснаас хойш ихэвчлэн жижигхэн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ойролцоо байрласан тул тусгай цайны цэцэрлэгийн тухай аажим аажмаар үүсч, зан үйлийн дүрмийг баримталдаг.

Цайны байшингийн дизайн, хөрш зэргэлдээх цэцэрлэгийн төхөөрөмж нь цэвэршсэн, энгийн, тайван, гунигтай, нуугдмал гоо сайхан, лакононизм, зогсонги өнгө зэргийг уялдуулан зохицуулахыг хэлдэг.

Цайны ёслол болж байгаа павилионы ойролцоох жижиг цэцэрлэгийн дэргэдэх цэцэрлэгт хүрээлэнд хөвж буй чулуу, чулуун дэнлүү, зүгээр л чулуугаар хүрээлэгдсэн чулуу байв. Зам дээр байгаа чулууг санамсаргүй байдлаар, өөр хоорондоо нэлээд хол зайд байрлуулсан байв. Түүхэн домгийн дагуу ийм замтай төхөөрөмж нь нойтон өвсөөр хийсэн цагаан өнгийн цаасан дээр буцаж очдог тул шүүдээ Шогун Яшимашийн Ассагаагын хувцасыг цайны ёслол дээр очиж үзэхгүй байх болно. Энэ үйл явдлыг дурсан санах мэт замыг "rhoji" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "шүүдэртэй норгосон газар" гэсэн утгатай. Хожим нь "rodzi" гэдэг үг нь цай байшинд хүрэх төдийгүй бүх эргэн тойрны цэцэрлэгийг харуулж эхэлсэн юм. Онцгой чухал ач холбогдолтой байсан чулуун савнууд байв цэвэр ус Цүкүбэй Ийм сайн саванд урт бариултай хулсны жижигхэн утгуур тавьдаг. Зочин бүр гараа угааж, нүүрээ угааж, амаа ангайж, усанд автах, усанд автахдаа өөрөө цэвэрлэнэ.

Өнөө үед устай савнууд ("Чосубиши") ?? Цайны цэцэрлэг төдийгүй аливаа ариун сүмийн хувьд зайлшгүй чухал хэсэг юм. Цэцэрлэгт ихэвчлэн нарс, цирк, хулс, мөнх ногоон бут суулгадаг. Цайны ёслолын цэцэрлэгийн бүх элементүүд нь төвлөрөл, салалтын онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгосон. Rikyu хэмээх энэхүү зарчмын дагуу цайны газрын байшин барилга, цай цэцэрлэгийн архитектурт төдийгүй бүх төрлийн зүйлсийг сонгохдоо шинэ төрлийн гоо үзэсгэлэн гэж тайлбарлав. Кадди, буцалсан ус данх, цайны аяга зэргийг багтаасан. Цайны ёслолын үеэр Rikyu-гийн хэлснээр бол бүх зүйл уран сайхны нэг чуулган байх ёстой байсан юм.

XII зууны үеэс хойш цай ууж, Хятадаас авчирч, Зэн буддын сүм хийдэд өсч эхэлсэн. Эхлээд энэ нь зөвхөн шашны ёслолд хэрэглэсэн байсан: тэд үүнийг Будда руу авчирч, бясалгалын үеэр уусан. XIII зууны үед цай уух заншил нь язгууртан, самурай нарын дунд нэвтэрсэн. Цайны ёслолын үеэр, зочдын тоогоор тэд түүний зохион байгуулагч өөрөө өөрийгөө шүүсэн. Энэ хэв маягийн ёслолыг дуудав син-ми  ("Палас" загварын). Зочид цайны сортыг туршиж үзсэн нь хөгжилтэй байсан нь Хятадаас ирсэн. Цайны ёслолын ширээний хэрэгсэл нь маш үнэтэй байсан бөгөөд тэд илднээс багагүй үнэтэй байв. Цайны ёслол нь язгууртны зугаа цэнгэлийн бэлэгдэл болсон.

Өндөр түвшний хүмүүст зориулсан цайны ёслолоос ялгаатай нь энгийн цайны хүмүүсийн цайны ёслолын энгийн хүний ​​уулзалт нь илүү даруухан байсан. XV зууны үед (Momoyama эрин үе) санваартан Мурата Juko  (1422-1502) шинэ төрлийн цайны ёслол бий болсон. Тэрээр Зэн Буддын шашинд цай уух философи, гоо үзэсгэлэнг баяжуулсан юм. Цайны ёслол нь төвөгтэй ертөнцийн зовнил, дарамтаас салах арга зам гэж ойлгож эхэллээ. Dzuko цайны ёслолын 4 үндсэн зарчимыг боловсруулсан: эв нэгдэл, хүндэтгэл, цэвэр ариун байдал, энх тайван, нам гүм.

Сен үгүй ​​Рикү  16 - р зууны үед тэрээр цайны ёслол, цайны цэцэрлэгийн загварыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь зөн совингийн хязгаарлалт, энгийн зарчмаас үүдэлтэй. Тэрээр хэлэхдээ: "Зуны улиралд дулаарч, сэрүүн байхын тулд зочдыг хүлээж аваарай. Нүүрийг нь буцалгахын тулд нүүрс хийж тавина. Өөр нууц гэж байдаггүй. . Сен-но-Рикюйн амьдралыг эмгэнэлтэйгээр дуусгаад өөрийгөө өөрийгөө хороолол болгосон. Үүний шалтгаан нь түүний шавь Тоямомо Hideyoshi-ийн цайны ёслолын дүрэм журмыг зөрчих явдал байв. Warrior Hideyoshi нь даруухан гарал үүсэлтэй байсан боловч тансаг, хүндэтгэлтэй байсан. Нэг томоохон ялалт байгуулсны дараа 5000 хүнийг хөгжим, зугаа цэнгэлийн хамт цай үдэшлэг зохион байгуулсан. Сүнслэг багшийн эсэргүүцэл нь амьдралын цайны ёслолын мастерийг ...

Эдо эриний үед цайны ёслол нь илүү шашингүй болж, Хайнаны үеийн цайны үдэшлэгүүдтэй адил болжээ. Цайны хэмжээ нэмэгдэх тусам өөрөө баяжуулсан. Цайны цэцэрлэгүүдийн талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг Sitle-тай хийсэн. kirei Sabi   ("Elegance and ancient"). Бүтээгдэхүүний зохиомол нас Тэр үеийн алдартай хувийн эзэн - мастер Furuta Oribe  (1544-1615), "цайны ёслолын өндөр мастер" гэсэн албан ёсны нэрийг авсан юм.

Энэ өдөр Японд цайны хэд хэдэн сургуулиуд байдаг.

Японы цэцэрлэгт гүн гүнзгий гүн ухааны утгыг ойлгоход тусалдаг сайхан сургаалт зүйрлэл байдаг.

Багш нь цэцэрлэгийг цэвэрлэж сургахыг сурагч багшдаа хэлсний дараа. Шавь нь маш болгоомжтой замыг шохойноос өвс ногоо унасан навчийг нь арилгаж, цэцэрлэг нь толбогүй болсон байв. Гэвч багш сэтгэл хангалуун бус байсан нь түүнд бүрэн зохицсон мэдрэмжийг төрүүлэхэд саад болсон юм. Тэр цэцгэн интоорын модыг сэгсэрч, хэд хэдэн дэлбэн газарт унав. Одоо цэцэрлэгийн зураг төгс байсан.

Үүрд ​​мөнхөд юу ч үгүй. Юу дуусаагүй байна. Төгс төгөлдөр юм алга.

Сонгодог цайны цэцэрлэгийг дуудаж байна roji. Цэцэрлэгийн бүх элементүүд өдөр бүр танил болсон, гэхдээ энд тусгай утга авлаа. Цайны цэцэрлэг нь гүн гүнзгий утгатай философийн гүйцэтгэлийн шат юм. Энд элемент бүр байрандаа байх ёстой бөгөөд тодорхой функцийг гүйцэтгэх ёстой.

Цайны цэцэрлэг нь хоёр хэсэгт хуваагдана. Тэдгээр нь өөр өөр байх ёстой. Гадна талд нь хүлээлгийн болон гоёл чимэглэлийн өрөөнд зориулсан arbor байх ёстой. Хаалга нь худаг, гоёл чимэглэлийн хогийн цооног, цүкүбай (усанд орох газар), цай байшин ( tatsitsu). Дотор болон дотоод ржи нь энгийн хеджээр тусгаарлагдсан, давхар хаалгатай байдаг. Сургуулийн нэг цайны цэцэрлэгт хүрээлэн нь авирах нүх юм. Өндөр, хавтгай чулуу нь түүний урд, түүний ард шатан дээр тавигддаг.

Бүх элементүүд хоорондоо холбоотой tobi иш  (том хавтгай чулуугаар алхах зам). Зам нь маш чухал бөгөөд энэ нь цайны үйл ажиллагааны замыг цэвэршүүлэхэд хүргэдэг.

Цайны байшин нь жижиг, энгийн бүтэцтэй. Хажуугаар нь орвол хүнийг дотогш нь оруулахын тулд орох хаалга нь бага байдаг. Энэ ёслол нь цайны ёслолын бүх оролцогчидтой адил тэнцүү юм. Энгийн хүн, ханхүү хоёулаа Тацитсад орохын тулд бөхийж байх ёстой. Өмнө нь хаалганы ойролцоо илдний тавиур хийгдсэн тул бүх зочид буудалгүй зэвсэглэсэн байв.

Цүкүбай - Усанд оршуулах газар. Зочид нь чулуун савнаас ус авах, гараа угаах, амаа зайлуулах хэрэгтэй. Энэ бол цэвэршүүлэх ёслол юм. Tsukubay хэлбэр нь ямар ч байж болно. Орибо-торогийн чулуун дэнлүүнийг Цүкүбэ хажууд байрлуулав. Домогт өгүүлснээр, мастер Furuta Oribe нь Христчин байсан. Энэ шашиныг Японд хоригложээ. Орион дэнлүүний зүү дээр Virgin Мэрийн дүрсийг огтолж, түүнд мөргөсөн боловч хэн ч түүж байгаагүй. Дэнлүүн Oribe-toro нь Цүкүбэйгийн ойролцоо байрладаг. Дэнлүүний ѐроол нь навчисаар хучигдсан байх ёстой. Цайны цэцэрлэгт Орибо-тороос гадна шөнийн талбарыг гэрэлтүүлдэг бусад чулуун дэнлүү байдаг.

Цайны цэцэрлэгт суурилсан зарчим:

Wabi болон Sabi   - даруу байдал, энгийн

Shibuy   - Байгалийн гоо үзэсгэлэн

Yуген   - дутуу дулимаг байдал, эд зүйлсийн нуугдмал гоо үзэсгэлэн.

Цайны цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд Япон дахь бусад цэцэрлэгүүдтэй адил бүтэц боловсруулалтын боломжит гурван түвшин байдаг: цэнхэр  - бүрэн, gyo  - хагас богиноссон, хамт  - товчилсон. Энэ үзэл баримтлалын цөм нь уулсын эргэн тойронд уул мэт толгод шиг толгодын нэгэн адил толгодын гурвалжин ivasaka ), эсвэл бүр хайргатай хучигдсан хавтгай газар үр ).