konostas yakі koni untuk menjadi tradisi yogo. Sejarah umat, mengapa ikonostasis itu benar? Kirim ke luar angkasa
Di gereja Ortodoks tidak ada pidato chi dei yang baik, karena mereka tidak akan membawa pesan pengasuhan spiritual. Dalam angka ini, ikonostasis, ketergantungan pada brahma Tsar "peserta" yang sah dari kebaktian.
Siapa yang memiliki arti dari objek yang diberikan dalam mikrokosmos gereja Ortodoks?
Arsitektur dan interior gereja Ortodoks, seperti yang bisa Anda katakan, adalah surga dunia. Seluruh model cahaya spiritual - Kerajaan Surga - yaku kepada kita melalui nabi suci Musa Tuhan telah melihat Tuhan di pegunungan Sinai. Dewa Todi, setelah menghukum untuk membuka tabernakel kuno untuk penglihatan yang jelas, memberikan-Nya kepada Musa hingga detail yang ditemukan. Gereja Ortodoks Perjanjian Baru Bunda Allah, yang merupakan Perjanjian Lama, dengan keberuntungan ini, bahwa Tuhan kita, Yesus Kristus, menjadi manusia dan menjadikan hak keselamatan umat manusia. Sendiri melalui pendekatan muluk, ular muncul di kuil Perjanjian Baru Perjanjian Lama.
Sayangnya, struktur tripartit candi menjadi tidak penting. Untuk nabi suci Moisei tse buli: dvir, tempat kudus dan Tempat Maha Kudus. Di kuil Perjanjian Baru ada ruang depan, bagian tengah kuil adalah vivtar.
Ruang depan yang bagian tengah candi melambangkan Gereja bumi. Mungkin ada semua orang Kristen Ortodoks yang berbeda. Bagian tengah candi telah menjadi tempat perlindungan kuno. Sebelumnya, di baru, itu bukan masalah kecil, kecuali untuk pendeta. Jika Tuhan, dengan darah-Nya yang paling murni, telah menyucikan kita dengan Misteri Pembaptisan, di bagian tengah gereja - seluruh santo Perjanjian Baru - kita dapat mengganggu semua orang Kristen Ortodoks.
Bagi Orang-Orang Suci Suci Moiseev, Gereja terlihat di Gereja Perjanjian Baru Vivtar. Vin simbol Kerajaan Surga. Bukan tanpa alasan saya akan menghadiri bagian tengah gereja dan ruang depan. Kata "altus" dalam bahasa Latin berarti "tinggi". Tahta adalah pusat vivtar. Ada takhta, di mana tidak terlihat di dekat kuil untuk duduk Tuhan sendiri. Tikus Chilne dari gereja Ortodoks. Menemukan pendeta tanpa konsumen khusus (ibadah, layanan) dan layanan ilahi yang diperlukan (misalnya, pendeta) tidak bersalah karena mengutak-atiknya - bumi itu suci, tempat suci.
Sebut saya dinding khusus, dihiasi dengan ikon, di bagian tengah gereja. Vaughn disebut "ikonostasis". Kata kenari, lipat, diterangi dari kata "ikon" dan "berdiri." Sekat telah didirikan, karena salah berpikir, bukan karena tidak jelas, apa yang sedang disibukkan oleh sang ayah. Pasti, nih. Ikonosta mampu merayakan kebaktian dan pemeliharaan spiritual.
Praktik pembiakan ikonostase masih lama. Untuk pemerintahan gereja, kami pertama, yang memerintahkan untuk menutup v_vtar secara rahasia, setelah membangun St. Basil Agung pada paruh lain abad IV. Sedikit lebih awal, kita melihat sekat antara bagian tengah gereja. Misalnya, di Gereja Makam Suci di Yerusalem.
Pemandangan ikonostasis yang aneh, yang praktis dibentuk dari lukisan gereja pada abad ke-15.
Jadi, apa arti ikonostasis bagi pengertian spiritual dan ketuhanan?
Vin melambangkan dengan sendirinya cahaya orang-orang kudus dan malaikat - Kerajaan Surga, belum tersedia bagi kita. Hati jiwa, yang kita butuhkan untuk menjadi pragmatis. Kerajaan Surga adalah untuk kita, karena kita hidup di bumi, yang naik dan tidak dapat diakses. Tapi setiap Kristen Ortodoks zobov'yatsya sebelum ny untuk pergi dan pragnuti untuk bantuan zobivi benar tenang, seperti yang kita mendukung Gereja dan Kepala - Kristus.
Secara visual, melihat pendeta dari bagian tengah kuil, kami dapat memotivasi kami untuk menjadi pragmatis di sini - di bengkel, dan kami akan pragmatis - kami akan memotong kehidupan seorang Kristen Ortodoks kulit. Mi virimo, begitu Tuhan yang pengasih akan membukakan kita pintu-pintu surga dan akan membawa kita ke yang baru, seperti Bapa, bagaimana mencintai anak-Nya ...
Dari sisinya, ikoni ikonostasu menceritakan kepada kita sejarah penyelamatan umat manusia oleh Tuhan kita Yesus Kristus. Misalnya, ikonosta bisa menjadi satu dan sama. Pada tingkat pertama di tengah adalah Tsarska Brama. Ini juga tempat Tuhan. Tidaklah benar membimbing imam melalui mereka: hanya dalam pakaian dan pada jam kebaktian yang ketat. Tangan kanan dan lіvoruch disebut gerbang Diyakonskі. Melalui mereka, Anda bisa masuk ke pendeta dan pendeta. Bau diyakonsky disebut bau yang melalui mereka diyakon keluar dari pendeta dan kembali sebelum jam menyanyikan doa khusus di depan brahma tsar. Tangan kanan dari gerbang Tsar akan melihat Ikon Juru Selamat, dan tangan Bunda Allah Yang Mahakudus, di Diyakon Brahma, akan tumbuh, sebagai suatu peraturan, Ikon Malaikat Suci Michael dan Gabriel adalah Bapa Suci Allah, Bunda Suci Allah е - koni. Untuk brahma diyakonskoy, orang yang tidak kidal dibuang oleh ikon kuil.
Seperti di ikonostasis ada tingkatan yang berbeda, itu disebut "peringkat ilahi". "Deisis" di palang dari kenari berarti "molinnia, prokhannya". Kami sudah sering memperpanjang bentuk yang salah Saya akan mentransfer bahasa Rusia yang pahit dari kata saya - "deisus". Di tengah baris, Kristus Pantokrator (Yang Mahakuasa) digambarkan di atas takhta, tangan kanan dari ny (seolah-olah dari sisi kuil, lalu jahat) - Theotokos Mahakudus di posisi berdoa, dan kejahatan (sebagai Cikal bakal Tuhan adalah tangan kanan) Ioann juga dengan tangan terentang dalam doa. Jauh di sana adalah ikon orang-orang kudus yang saleh juga dalam pose doa, yang biadab di hadapan Juruselamat. Gambar itu digambarkan sebagai santo Gereja Ortodoks, paling sering - 12 rasul.
Bezposeredno atas brahma Tsarskoy, ikon Malam ini, yang menjadi Liturgi pertama, sepenuhnya oleh Tuhan sendiri, akan bangkit. Ini adalah simbol dari pelayanan kepala Gereja dan bait suci, bibit dari pelayanan Ekaristi Kudus - Sampai dan Darah Kristus.
Yaksh di tingkat ketiga ikonostasis, di yang baru ada ikon dua sepuluh orang suci. Bau busuk itu sendiri melambangkan keselamatan Kristus bagi orang-orang yang sakit-sakitan. Ridche buvayut (hanya di katedral besar) di perempatan tingkat. Baris keempat menggambarkan para nabi suci, baris kelima - leluhur (wanita suci Adam dan Hawa, patriark Abraham, Isaak juga). Di tengah baris atas ikonostasis, ada Ikon Suku Suci, dan yang terakhir dari Orang Suci adalah Gereja Juru Selamat Kita.
Ketergantungan secara gerejawi disebut kata Yunani "catapetasma" (di mistar gawang "zavis"). Vona vіdokremlyuє Tsarska brahma dari sisi vіvtarya vіdokremlyu ke tahta suci.
Segala sesuatu di gereja: Tsarska Brama, ketergantungannya sangat tunggal.
Misalnya, Tsarska Brahma - tse, seperti yang bisa Anda katakan, pintu Kristus. Itulah sebabnya mereka sering memiliki ikon bulat dari Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus dan para Penginjil suci - bau kabar baik tentang Tuhan-manusia Kristus. Mengunjungi kebaktian gereja di gerbang Tsar dan melewati pendeta melalui mereka adalah simbol dari fakta bahwa Tuhan hadir di kuil dan memberkati dengan tenang, yang berdoa.
Telinga dari kewaspadaan sepanjang malam chuvannya. Selama tahun kesembilan, gerbang Tsar terlihat, dan imam berada di tempat yang tenang, dia ada di kantor, dia berdoa di depan takhta pemuliaan Tiga Suci dan ketetapan doa, untuk berdoa melalui Kerajaan Tuhan. Semua ini melambangkan telinga sejarah suci, batang cahaya, orang-orang. Setiap hari imam imam yang tenang, yang berdoa, melambangkan orang-orang yang telah Tuhan habiskan bersama orang-orang di surga, dan bau busuk tampak menyatu dengan-Nya. Pislya kadinnya Tsarska brama untuk hamil. Ada kejatuhan yang mengerikan dan pengucilan orang-orang dari surga. Gerbang akan terbuka lagi di malam hari, melihat maliy memasuki pedupaan - desa Tuhan tidak meninggalkan orang-orang yang telah berdosa, tetapi mengirim Sina Yang Dilahirkan-Nya kepada mereka untuk keselamatan.
Jadi dalam Sastra. Gerbang Kerajaan terlihat di depan pintu masuk Malim - simbol pintu masuk Kristus ke khotbah, karena Rasul dan Penginjil dibaca karena ini. Pintu masuk besar dari Piala disko itu adalah pintu masuk Juruselamat bagi warga negara.
Katapetasm Zakritta di depan Viguk “Mari kita dengarkan. Kudus untuk yang suci "- simbol kematian Kristus, perkemahan Yogo tila di trunu dan konsepsi sampah dengan batu.
Misalnya, banyak kebaktian besar diadakan tidak hanya ketika Gerbang Kerajaan ditutup, tetapi pada awal ketergantungan. Ini adalah simbol fakta bahwa orang-orang diusir dari surga, yang sekarang bersalah atas poster dan dimarahi karena dosa mereka sebelum pintu masuk Kerajaan Surga yang tertutup.
Inspirasi dan ketergantungan, dan brahmi Tsar sebelum jam kebaktian Paskah adalah simbol pembaruan penyembahan ilahi yang dihormati, kemenangan Kristus atas iblis, kematian dan dosa, dan visi jalan menuju Kerajaan Surga untuk kulit kita.
Jangan beri tahu kami segala sesuatu tentang mereka yang berada di kebaktian Ortodoks, seperti yang ada di dekat kuil Tuhan, yang tidak terlalu sibuk, tetapi semuanya berserabut, harmonis, dan kami akan berteriak sebelum memperkenalkan seorang Kristen Ortodoks ke dalam istana surgawi.
Igor Andriy Chizhenko
Jika Anda pergi ke gereja Ortodoks mana pun, di latar depan Anda dapat segera mengais para orang suci - vivtar, yang merupakan gambar Kerajaan Surga. Di tempat perlindungan kepala yogh vivtaria roztashovna - pentahbisan gaya, gelar Tahta, pada imam baru, ia harus memiliki kesuciannya sendiri, jika Anda melihat konversi roti menjadi Daging dan anggur menjadi Darah Kristus.
Apa itu ikonostasis?
Vіvtar vіdokremlyuєtsya dari resti ke kuil sebagai ikonostasis. Mereka dipilih dari makanan, yang juga berarti ikonostasis, yang berarti bahwa itu adalah partisi khusus, yang terlihat, dengan ikon spasi di atasnya dengan wajah orang-orang kudus. Ikonostas nibi z'єdnu cahaya surgawi dengan cahaya duniawi. Yaksho vivtar adalah cahaya suci, kemudian ikonostasis adalah cahaya bumi.
Iconostasis Ortodoks Rusia untuk membalas lima lava tinggi. Baris berikutnya disebut bapak leluhur, orang yang tahu, dalam gambar baru leluhur Gereja Suci dari umat pertama Adam hingga nabi Musa zaman dulu. Di bagian tengah, sejumlah orang akan melihat gambar "Triytsi Lama".
Dan saya akan menyebut para nabi baris lainnya, karena para nabi itu muncul di sini, yang berbicara tentang Bunda Allah dan tentang umat Yesus Kristus. Ada ikon "Znamennya" di dekat tengah.
Baris ketiga disebut ikonostasis, yang berarti doa seluruh Gereja Kristus. Di tengahnya ada ikon "Penyelamat dalam Kekuatan", di mana gambar Kristus digambarkan, bagaimana duduk sebagai Hakim jelek dari semua cahaya yang telah dia bangun. Theotokos Yang Mahakudus dikenal jahat, dan tangan kanannya adalah John the Forerunner.
Pada baris svyatkovy keempat, kata-kata Zavit Baru ditunjukkan, saat mereka mengambil telinga dari Bunda Allah dari Bunda Allah.
Yang pertama, yang terendah, deretan ikonostasis disebut "baris mustel", Tsarska Brama ada di tengahnya, ikon "Perjamuan Taumna" berdiri di atasnya, ikon "Perjamuan Taumna" Ilahi Suci), dan dari kedua sisi ada pintu - Ikon Juruselamat dan Bunda Allah.
Masih perlu untuk menindas mereka yang, pada pelanggaran sisi dari brahm Tsar, memiliki pintu kecil satu bangku, baunya disebut diyakonsky. Karena candi itu kecil, maka pintunya bisa dirampok dari satu sisi.
Katedral Assumption dekat Volodymyr: foto dan deskripsi
Gaya, bentuk dan bentuk ikonostasis terletak pada arsitektur dan sejarah candi yang di dalamnya terdapat bangunan. Saya menang dapat meningkatkan proporsi candi itu sendiri, seperti yang telah diproyeksikan oleh para arsitek sejak lama. Desain ikonostasis dan gudang di ikon baru memiliki banyak pengembangan.
Katedral Assumption dekat Volodymyr (foto yang disajikan oleh vische) melukis ikonostasis dari fragmen, yang telah dilestarikan hingga hari ini. Itu berasal dari tahun 1408 rock, seperti robot Andriy Rublev dan rekannya Chentsi Danil Chorny. Kalau sudah lama terbentuk dari tingkatan chotiroh tertinggi, deisusny boulevard tengahnya besar dan tergantung dari denah belakang, tetapi menunjukkan peran khusus. conostasis di kuil tidak meringkuk di bagian bawah pemandian, tetapi para pekerja membelah menjadi beberapa bagian. Ikonostasis Nadal Volodymyr menjadi perhatian bagi ikonostase dari Katedral Assumption Kremlin Moskow (1481) dan Katedral Assumption di Biara Cyril-Bilozersky (1497).
Sejarah Katedral
Seluruh katedral telah terinspirasi oleh pemerintahan Pangeran Andriy Bogolyubsky di pertengahan abad XII, dan demi kabar baik, tolong minta Volodymyr untuk menyewa keagungan asing dari tanah Rusia dan Roman. Yogo diadakan untuk perlindungan ikoni Volodymyr Bunda Allah - santo pelindung Rusia. Mentransmisikan bahwa ikon Bula ditulis untuk kehidupan Bunda Allah sendiri oleh Penginjil Luka. Kemudian, dengan 450 won, saya pergi ke Konstantinopel, dan di sana sampai abad XII, dan kemudian disumbangkan ke Yuriy Dolgoruky - Pastor Andriy Bogolyubskiy. Lalu ada perkembangan kaya tempat pangeran Rusia dari Ruynuvan dan perang.
konosta
Nutrisi, serta ikonostasis, dapat dilanjutkan fakta tsikavim tentang rumah-rumah terbaik dari tempat tinggal ke ruang terbuka di kuil, tergantung pada transisi, yang dapat dilakukan hingga abad IV. Demikian pula, di dekat kuil Vizantiysk, atap peluru bahkan lebih rendah, dan mereka bertempur melawan tembok pembatas, balok cam'yanoy (templon) dan kolom. Di tengah, sebuah salib ditempatkan, dan di sisi vintar ada boule Ikon Kristus dan Bunda Allah. Satu jam kemudian, mereka mulai meletakkan ikon pada template, atau gambar rela dikirim ke yang baru. Kristus digantikan oleh Ikon Kristus, dan kemudian - oleh Deisis (menurut Deisus, diberkati) - komposisi dari tiga ikon: di tengah - Kristus Yang Mahakuasa, dan ke kebrutalan baru dengan doa dari sisi kiri Bunda Allah, dan dari sisi kiri Bunda Allah. Pada suatu kesempatan, atas pelanggaran pihak Deisis, mereka memberikan ikon Natal, atau di sekitar ikon para santo.
Visnovok
Gereja-gereja Rusia tua pertama telah mengulangi lebih banyak gambar vizantyysky. Jika tidak, itu mungkin, bahkan kuil pengganggu besar adalah pohon, dan mereka tidak takut dengan pendaftaran ini, fakta di ikonostasis tumbuh sedikit ikon yang tumbuh untuk mengubah kode.
Cari makanan tentang mereka yang juga memiliki ikonostasis, perlu memperbarui mereka, karena ikonostasis lima tingkat tinggi berkembang di Rusia pada pertengahan abad ke-17, sejak deretan mitos muncul, suci, suci, deisy thai.
Tsarskoe Brahma dianggap kehilangan jam kebaktian (pada kebaktian Rusia pada saat bernyanyi). Melalui mereka dapat lulus dan kehilangan pendeta, yang bertanggung jawab atas layanan ilahi yang tepat.
Pintu diyakonskі dapat berupa vikoristovuvatisya kapan saja untuk pintu masuk dan keluar yang sederhana (tidak terlalu simbolis) dari gerbang. Juga, melalui mereka, jika perlu, anggota pendeta gereja lewat (untuk membantu pendeta setiap jam pelayanan).
Ikonostasis ke kuil St. Simeon Stovpnik di Povarskiy, metro Moskow.
Ikonostasis Gereja Transfigurasi Tuhan, metro Lyubertsi, wilayah Moskow.
Pangkat deisusny adalah barisan kepala ikonostasis, yang memiliki bentuk kecil. Kata "deisis" dari buah kenari berarti "molinnya". Di pusat Yesus Kristus lahir. Sebagian besar waktu "Juruselamat dalam Kekuasaan" atau "Penyelamat di Tahta", dalam satu gambar setengah panjang - Kristus Pantokrator (Yang Mahakuasa). Sangat jarang untuk melihat penipuan atau melihat gambar yang bagus. Ikon tangan kanan dan tangan kanan Maybut dan mereka yang berdoa kepada Kristus: tangan Tuhan adalah Bunda Allah, tangan kanan adalah John the Forerunner, malaikat agung Michael (tangan) dan Gabriel (tangan kanan ), rasul Petrus dan Paulus.
Pada jumlah besar Gudang kon deisus dapat dikembangkan. Untuk santo, martir, santo, yang santo, menyenangkan wakil, muncul, atau semua 12 rasul muncul. Tanah deisus bisa diapit oleh ikon-ikon rakyat. Gambar-gambar pada ikon deisus orang-orang kudus diputar tiga perempat putaran di hadapan Kristus, sehingga bau Juruselamat ditunjukkan, cara berdoa.
Gudang Ikonostasu: baris ketiga - svyatkovy
Ikon-ikon dari kumpulan utama sejarah Injili, hingga dua sepuluh orang kudus, akan membalas dendam pada mereka. Baris Svyatkovy, sebagai suatu peraturan, adalah untuk membalas dendam pada koni Rozp'yattya Kebangkitan Kristus ("Zislannya di neraka"). Zvvychay menyalakan ikon Kebangkitan Lazarus. Dalam versi yang lebih besar, ikon kesukaan Kristus dapat dimasukkan, malam itu (inodi nave eucharistiya, seperti pada brahma Tsar) dan ikon yang terkait dengan Kebangkitan - "Teman Pembawa Mur," "bilyaev.
Baris berakhir dengan ikon Asumsi. Suatu hari berturut-turut di pinggiran Bunda Suci Allah dan Diperkenalkan di kuil, yang lebih suci dengan ikon kecanduan dan hari Minggu.
Sebelum berturut-turut, ikon "Peninggian Khrest" mulai menyala. Di vipadku, seperti di kuil-kuil ada beberapa baut, di biches' iconostases, baris svyatkovy dapat berubah dan dipercepat. Misalnya, gambar tersebut kehilangan pembacaan Injili pada pers Hari Besar.
Gudang Ikonostasu: seperempat baris - kenabian
Dalam kurungan baru dari ikon para nabi Perjanjian Lama dengan suvoy di tangan mereka, kutipan dari para nabi kuno ditulis. Di sini Anda melihat gambar penulis buku-buku kenabian, dan raja Daud, Salomo, nabi dan orang-orang yang terikat untuk pergerakan umat Kristus. Kadang-kadang di tangan para nabi gambar simbol dan atribut nabi mereka ditampilkan (misalnya, Danil memiliki batu, yang secara independen muncul sebagai gambar Kristus, yang lahir dari Divi, Gedeon memiliki rune berembun ular, ).
Seri Dodatkov_
Misalnya, pada abad ke-17 ikonostasis, mungkin ada ibu dengan jumlah ikon yang sama:
Gairah kerasulan - gambar kematian martir dari 12 rasul.
The Passion of Christ adalah viklad kuliah tentang upaya sejarah penghukuman Kristus.
Ikonostasis Gereja Tritunggal Mahakudus di Ostankino, Moskow.
Jumlah ikon tambahan tidak termasuk sampai program teologis ikonostasis klasik bertingkat lima. Bau busuk muncul di bawah masuknya misteri Ukraina, pengganggu plot de tsi meluas lebih jauh.
Selain itu, di bagian paling bawah, di bagian bawah patung, di sebelah gereja menjelang akhir jam, gambar para filsuf linguistik dan warga sipil pra-Kristen ditampilkan, dengan kutipan dari makhluk tua, di mana nubuat tentang Kristus dimulai. Baik bagi saksi-saksi Kristen, mereka berbau seperti tidak mengenal Kristus, tetapi tidak mengetahui kebenaran, dan tidak dapat memberikan nubuat tentang Kristus.
Simbol dari ikonostasis
Para pemenang dari dependensi perwakilan terikat pada perlengkapan gereja Ukraina kuno, de zavis berteriak para Orang Suci. Demi Buv, Tabut akan diperintahkan dengan tablet 10 perintah. Suatu hari, pada hari penyucian, imam besar memasuki Ruang Mahakudus dari darah kurban seekor kambing dan seekor tiltsya (Imamat: 16), memohon kepada Tuhan untuk membersihkan dosa manusia. Rozpodil dari gereja Kristen di vivtar, naos dan ruang depan mengulangi vlashtuvannya dari gereja zaman dulu. Namun, sekarang vivtar - tikus skoєnnya vkharistiii - telah dapat diakses oleh orang-orang. Rasul Pavlo memanggil daging Kristus ke bait suci: “Otzhe, saudara-saudara, mayuchi melalui Darah Yesus Kristus, kita akan memasuki tempat kudus melalui Darah Yesus Kristus, dan kita akan hidup dengan jalan baru, seperti yang telah dilihat Win kita melalui ketergantungan, sehingga daging-Nya” (Ibrani 10: 19-20). Dengan ritus seperti itu, para pemimpin kemenangan umat oleh Kristus, orang-orang menolak kesempatan untuk memasuki Bait Suci dan Ruang Mahakudus, tobto naos dan vivtar.
Rumah kecil seorang Kristen Ortodoks adalah Gereja yang sangat kecil, di sini lagu doa dapat terdengar seperti doa. Vykhvalyannya dan prohannya terlihat di depan gambar ikon, jadi bau dengan menggabungkan orang-orang dengan Tuhan Yang Mahakuasa, atau Tuhan, biarkan mereka menjadi pelayan kita. Untuk memprotes kesetiaan ingatan Ortodoks: binatang itu dibawa ke individu, dan bukan ke kanvas, di mana gambar itu digambarkan.
Vlashtuvannya ke ikonostasis di stan
Rosetting ikon di rumah ikonostasi bisa menjadi tradisi kristen seperti untuk mengetahui aturan.
Pada akhir jam di tanah air kulit, sebuah polichka dibangun, di mana gambar-gambar suci ditampilkan. Kanvas ilahi ini berada di tempat yang paling indah. Polisi untuk kon berdiri di sudut jauh stan di Skhod. Tse mіsce bulo nasvіtlіshim, oskіlka dvіstіni, apa yang mereka lakukan, boule dengan wіkhnami, kudi melewati lampu mengantuk.
Ikonostasis rumah
con ke gambar suci, seperti yang terlihat dari realitas demi kata dan tidak hidup dalam kehidupan sehari-hari, tetapi tidak dimaksudkan untuk berdialog dengan Tuhan. Indah dari cahaya yang belum selesai, serta keintiman ilahi dalam nada dan garis penzel ikon.
Pengakuan Naivno, bahwa ada sejumlah besar orang suci, gambar merampok kehidupan seorang penganut Ortodoks lebih saleh, sekarang mereka benar.
Tentang kony:
Ikon zbori yang tidak sistematis, reproduksi muda, kalender gereja mirip dengan kolektsionuvannya zvychane, doa disebut znika yak self-goal. Di sini Anda akan melihat istilah "budinok" di luar ciptaan, seperti kelanjutan dari biara-biara.
Suchasne roztashuvannya ikonostasu
Bagi keluarga, itu adalah faktor doa yang umum, seperti pengampunan semua citra kehidupan dan menjangkau pikiran.
- Realitas kehidupan saat ini dijaga, sehingga gereja akan mengizinkan pendirian ikonostasis rumah di hutan belantara. Melawan aturan ortodoks, dianjurkan untuk membesarkan seorang yogi di atas perahu kecil. Memahami "selip" sangat penting untuk Ortodoksi. Tentang dia ditulis oleh Knizi Buttya, oleh Bartholomew dan Matvia.
- Segera setelah pintu keluar apartemen Anda dapat membuka pintu, Anda dapat memilih sisi kanan rumah.
- Tikus getar oleh keluarga vivtar, di samping keunikan seni gambar suci, baik itu teknik cambuk demi pukulan, seperti terkesan oleh karya modernisasi yang luar biasa yang tidak diilhami oleh spiritualitas. Penting untuk memiliki karakter unik dari seni inspirasional seni dan perabotan dekoratif, serta buku-buku yang tidak relevan.
- Untuk keluarga Ortodoks, perlu untuk hadir di ikonostasis rumah dari gambar Juruselamat Kristus dan Divi Mary. Gambar Mesias akan menjadi pusat, dan yang lainnya akan lebih kecil ukurannya. koni utama (Triytsi, Kristus dan Bunda Allah) akan tumbuh untuk orang lain, tetapi di atas mereka Anda dapat menempatkan Rozp'yattya.
Yak benar ukuran ikoni di dekat apartemen
- Hiasan untuk ikonostasis keluarga - perlengkapan hidup. Ikon-ikon besar, yang didirikan oleh ordo, kemudian dibingkai dengan rushniks untuk tradisi Kristen lama. Komisi rostashovuvati terkubur untuk lukisan dan reproduksi non-kanonik.
- Ikonostasis rumah diikuti dengan kristen, dan selama satu jam doa, nyalakan lampu. Pada hari-hari svyatkov, di belakang kalender gereja, setengah lilin dapat menyala untuk satu dob.
Gambar suci untuk dewi
Ikonostasis rumah memiliki dua gambar suci.
Citra Sina Tuhan, yaitu menjadi saksi tentang keterlibatan Tuhan dan keselamatan umat manusia. Untuk berdoa, kanvas sering digetarkan, di atasnya Yang Mahakuasa memberkati cahaya dengan penggaris kanan, dan di bekas roda kiri ada lis Tulisan Ilahi. Tuhan berdiri di atas gambar-gambar cich sebagai Aktor Lembah Kulit, Batko yang penyayang, yang memberikan Kebenaran, sampai para utusan Ortodoks melihat lurus ke depan. Atas panggilan tsim dari ikon, Sina Tuhan akan mengambil tempat chilne di polisi ikonostasis rumah.
Mengungkap Bunda Allah, seperti manusia seutuhnya dan berkeliaran di sekitar Seraphim dan Cherubim. Paling sering adalah mungkin untuk menang dengan nama "Zvorushennya" atau "Odigitriya".
- Penulis tipe pertama, daftar yang diperluas secara luar biasa di Gereja Ortodoks, secara tradisional adalah Rasul Lukas. Dalam "Mawar" orang melihat pelukan ajaib Kristus dalam dinasti Bunda Allah, yang melambangkan turunnya duniawi dan surgawi, Sang Pencipta dan lebih pendek dari ciptaan Yogo. Dalam gambar, cinta tak henti-hentinya Sang Pencipta berputar ke umat manusia, jika Tuhan telah melihat Sina di seluruh dunia. Sebelum ikon paling populer dan terbaru dari jenis "Zvorushennya" dikenali: Volodymyrska, "Bagus ", "Stiagnennya zagiblikh", dll.
- "Odigitriya" ("Putіvnytsya") adalah ekstensi lain dari jenis wajah Divi Mariya. Gambar akan menunjukkan jalan yang benar menuju Tuhan. Pada ikoni perlu untuk melacak gerakan spesifik dari penguasa sah Bunda Allah, seolah-olah itu bertanggung jawab atas Nemovl Kristus. Naybіlsh vіdomimy menghadapi "Odigіtriya" : Vlakhernska, Iverska, Tikhvinska, Kazanska, dll.
Baca tentang ikon Theotokos untuk ikonostasis:
Tradisi Ortodoks memiliki citra Mykola the Pleasant yang sangat populer. Menangkan tempat paling penting di kepolisian untuk ikonostasis kulit Kristen. Biksu Mykolai shanuєtsya sebagai hamba Tuhan, berharap dengan rahmat khusus.
Seorang Kristen Ortodoks dapat mengubah citra dewi menjadi citra nabi terkenal Illy, martir agung George the Victory, Panteleimon, Penginjil suci Yohanes Pembaptis.
Ini sukacita! Vibir adalah kepala individu, dan asisten paling cantik di sebelah kanan adalah pendeta. Untuk kegembiraan, mereka mengaum hingga chi nshy chentsya baru.
Ikonosta di Budinka
Pesanan khusus untuk distribusi
Di rumah, pikiran diizinkan untuk mengikuti aturan dasar distribusi.
- Penting untuk mempertimbangkan simetri dan sistematika, memikirkan mode komposisi, selain mengidentifikasi beberapa ketidakpuasan internal, smіnity bazannya. Penempatan yang salah dari pandangan doa, hari konsentrasi seperti itu pada perjalanan doa.
- Lyudin Ortodoks bersalah karena mengingat prinsip hierarki Gereja: ikon gerejawi tidak dapat dipanggang di atas otak (Kristus Juru Selamat, Divi Maria dan Suku Suci).
- Gambar Mesia harus diatur sebagai orang yang tidak kidal, dan kanvas dengan wajah Divi Marya - dari wajah. Dengan penambahan ikonostasis, akan menjadi jelas bahwa orang-orang kudus Mystetsk vikonannya akan dipantau. Gereja tidak merekomendasikan penerimaan ricnomance dalam gaya.
- Orang-orang Ortodoks bersalah atas kesungguhan yang besar sampai pada titik kekudusan, bagian dari salah satu kekuatan Tuhan sendiri. Kualitasnya terlihat pada orang-orang kudus surgawi dan benda-benda material. Zvidsy viplivay: chanuvannya dari orang-orang kudus dan ikonografi untuk menindaklanjuti satu ordo keagamaan.
- Tentang dunia kehidupan gereja, ini dinilai oleh povaga ini, sebagai anggota memberikan wajah Kristus bahwa Bunda Allah. Kelahiran ikoni lahir secara kolosal. Pembaptisan bisu Schoyno dibawa ke tempat-tempat suci, dan imam membacakan doa-doa memuliakan Tuhan. Sejak dulu, atas bantuan ikony, para ayah memberkati anak-anak mereka untuk keberhasilan hari itu, kenaikan harga dari negeri yang jauh, melayani penangguhan. Sebelum para istri, untuk kematian, orang-orang dari para tetua juga berbalik untuk membantu orang-orang kudus.
- Iakshcho di stan ikonostasis dipindahkan, tidak dapat diterima untuk dilas, itu perilaku busuk, mereka memiliki skandal pada saat yang sama. Namun, pengaturan yang sangat menghormati yang suci tidak berubah menjadi penyembahan berhala. Selipan ingatan: ikoni adalah gambar ilahi, tetapi bukan kekhususan Tuhan yang bernama Yogi.
- Kanvas, yang datang ke negara non-kesesuaian umum dan bukan pendatang baru, tidak mungkin untuk wikidate, sampai perlu untuk menggoyangkannya dengan benar ke tablet lama. Sebelumnya, karena farbi di ikoni dihapus, diizinkan untuk pergi. Kelangkaan semacam ini dibawa ke gereja, de von dibakar di tungku kuil.
- Segera setelah wajah Gereja diangkat melalui kedalaman masa depan, kemudian, pecahan-pecahan Gereja membawa kurangnya bukti dosa.
Ikonostasis dengan tangan Anda sendiri
Menumbuhkan ikon di rumah ikonostasi di hari Natal terlihat seperti keinginan orang lain.
Namun, ada aturan yang lebih indah dari trimuvatsya, untuk meningkatkan hubungan dengan Tuhan dan Yogi.
Sebelum oblastuvannya meluncur rencana vivchit dan rekomendasi untuk pemasangan di apartemen, dan mengirimkan banyak getaran yang diperlukan kut. Toko furnitur Natal menawarkan sejumlah besar ikonostasis dalam bermacam-macamnya. Kemampuan untuk bersiap-siap untuk penggantian, menipu semua fitur dan bagian.
- Untuk persiapan mandiri, buka materi serupa.
- Sebelum itu perlu untuk memutar kursi shafka.
- Jejak ingatan tentang polisi sebagai ikonostasis, sehingga bau busuk bisa padam, jadi terbakar.
- Gambar orang-orang kudus tumbuh terpisah di tepi mata, yang akan tertidur.
- Sebelum polisi diizinkan untuk meletakkan gelas, lampu dan lilin de rostashovuvatyut, air suci dan tulisan.
Video tentang mereka yang menyukai pengembangan Iconostasis di Budinka
"Penyelamat dalam pasukan", ikon ikonostasis ke Katedral Assumption dekat Volodymyr, jalan utama rublev, 1408, galeri Tretyakov
Ikonostasis, yang pada penampang kenari berarti "tempat, de stand ikoni", karakteristik pencapaian budaya Ortodoks dan elemen kehidupan gereja yang tidak dapat dikenali. Anggur disimpan dari beberapa baris dalam sebuah ikon yang tertata rapi, yang merupakan ciri khas budaya religius secara keseluruhan, tetapi tidak memiliki fungsi dan pesan. Vidokremlyuly vivtar vіd naosu, parafіyаyi vіbіyayutsya, vіn symbolizu cordon, seperti cahaya "girskiy" dan "dolny" ilahi, gagasan tentang misteri dan solusi kesederhanaan adalah bagian dari gereja. conostasis juga merupakan pusat sanitasi bagian dalam kuil, dezoserezhenі semua koni utama. Selain itu, keseluruhan adalah ilustrasi yang baik dari kebaktian, karena menceritakan parafin tentang tujuan, sejarah, dan struktur gereja Kristen.
Tradisi membangun interponi kuno omong kosong sejak awal Kekristenan, komposisi dan struktur ikonostasis Ortodoks "tinggi" terletak pada perkembangan kehidupan kuil Rusia antara abad XIV - XV. Pada vidminu prototipe Timur, dilipat ke koloni, ikonostasis Rusia dipenuhi dengan deretan ikon dan dengan persimpangan di seluruh lebar kuil.
Ikonostasis kulit unik dan berkembang dari salah satu yak untuk beberapa dan ukuran ikon, serta untuk gaya dan teknologi. Dengan banyak lainnya, roztashuvannya dari elemen utama suvoro secara alami diatur oleh kanon. Dalam ikonostasi "tinggi" klasik, yang strukturnya dibentuk oleh rentang abad XV-XVI, ikoni roztashov mengikuti di belakang paduan suara di barisan utama. Solusi yang sama untuk ikonostasis yang didirikan di Katedral Assumption of Volodymyr mendekati 1408 untuk partisipasi ikonografer terkenal Danil Chorny dan Andriy Rublev. konosta, setelah mengisi tiga bukaan apses kuno, dan dilipat, seolah-olah untuk masuk, dari lima puluh atau bahkan lebih ikon, termasuk deretan deisusny yang agung pada jam itu. Boule bawah dari ikoni dari peringkat agama, yang tidak luput sampai hari kita, adalah ikoni dari gambar orang-orang kudus dan nabi.
Komposisi, diwujudkan di Katedral Volodymyr, dimainkan di kuil Bagatio dan menjadi kanonik. Pada awal abad ini, gambar ikonostasis berubah, menjadi dapat dilipat, dan sejumlah baris meningkat menjadi tujuh. Protes tse chotirichastkovo vikonannya menjadi dasar dari tradisi ikonostasis Rusia, seperti yang dilestarikan hingga hari ini.
Ikonosts di Kuil Seraphim of Sarov, Tanggul Kapel
Ikonografi, yang berada di tingkat pertama, akan ditempatkan di dekat tulisan vorit "kerajaan", di kursi yang ingin Anda tampilkan Kabar Sukacita dan jabatan orang-orang kudus Injili. Di sisi-sisi pelaminan terdapat sepasang gambar Bunda Allah dan Juru Selamat, sebagai sekilas gambaran dari Ikon Bunda Bunda Allah. Pria kidal terlihat di wajah Kristus, ikon kuil diangkat, yak dan orang suci akan pergi, untuk menghormati siapa kuil itu ditahbiskan. Kursi saudara-saudara Diakonsky dihiasi dengan gambar Malaikat Agung, Diakon Agung, Imam Besar, atau nabi Perjanjian Lama. Di belakang kesalahan, ikon Bunda Allah Kristus, manifestasi dari perayaan tertentu, gudang baris figuratif didasarkan pada plot, dan untuk ukuran. Sebagai aturan, itu adalah tanggung jawab ikon para santo biarawan. Komposisi alegoris, penggambaran adegan suci dari kehidupan dunia, lebih sering dibuat. Jumlah ikon dibatasi oleh lebar bingkai dan menjadi tiga hingga dua puluh atau lebih dari satu.
Tingkat atas ikonostasis ditempati oleh ikon-ikon Kristus, Bunda Allah, Yohanes Perintis, serta para rasul dan orang-orang kudus, yang membentuk barisan deisusny. Tiga yang pertama mewakili komposisi tripartit - diguncang di tengah dan secara simbolis didominasi oleh ikonostasis secara keseluruhan. Ikonografi disus ditunjuk oleh kanon suvorim. Juruselamat digambarkan dalam gambar Yang Mahakuasa, karena Juruselamat berkuasa. Adalah jahat untuk mengetahui gambar Bunda Allah, seperti yang tertulis dalam biadab sebelum jabatan Kristus, serta Ikon Malaikat Tertinggi Michael dan Rasul Paulus, yang tidak ingin memasuki gudang deisus , dengan elemen pangkat yang tak terkalahkan. Gambar Yohanes Pembaptis, Rasul Petrus dan Malaikat Jibril, tampaknya, tidak kidal. Ikonografi dan alih-alih pengaturan gambar mereka, termasuk ikon sepuluh rasul, telah hilang, karena mereka menyimpan "deisus apostolik" khusus, yang memungkinkan pengembangan variasi.
Pangkat Svyatkovo, yang didekorasi di tingkat ketiga, melambangkan ikon para Bapa Suci dan Theotokos, serta kisah-kisah sejarah Injili, termasuk tema-tema seperti kebangkitan Lazarus, Perjamuan Taumna, dan pembangunan Kristus.
Baris kenabian tumbuh, yang mencakup ikon para nabi Perjanjian Lama: Illy, Gedeon, Zakhariya, Salomo, David dan Bagatyokh nshih. Akrab dengan kanon ikonografi Ortodoks, para nabi digambarkan dengan gulungan gantungan dan simbol para nabi.
Ikonosts ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat, abad XIX, Moskow
Di antara beberapa peringkat utama, Ikonostasis Ortodoks memiliki hampir semua peristiwa utama dalam sejarah dan arsitektur Gereja Ortodoks. Deisus mewakili Kristus di Slava dan bertarung dengan ikonografi Penghakiman Terakhir. Deretan kekuatan kenabian untuk sejarah zaman dulu. Ritus Svyatkovo adalah untuk menginformasikan tentang tema utama kehidupan Yesus Kristus. Simbolisme barisan agama, yang berperan khusus dalam proses peribadatan, dapat dilihat dalam konteks gagasan tentang visi yang ilahi dan yang duniawi, kepada Gereja hingga keselamatan melalui doa.
P'yata, nenek moyang, rendah, ketika ia pergi ke komposisi ikon Ortodoks dari telinga abad ke-16, untuk membalas citra nenek moyang dan membayangkan menemukan, menemukan hierarki hari ilahi Kristen. Di sini gambar para nabi Perjanjian Lama dan orang-orang pertama, termasuk ikon Adam, Hawa, Habel, Abraham, diatur ulang. Di tengah, di atas brama kerajaan dan gambar Kristus, secara tradisional ikon diikat, diikat dengan gambar Allah Bapa - "Triytsyu" atau "Batkivshchyna".
Titik pengembangan ikonostasis Rusia dari periode XVI - abad XVII. Di penghujung jam, Anda dapat melihat karya seni kuil, termasuk ikon dari Assumption dan Archangel Cathedrals di dekat Moskow. Dalam pertumbuhan jumlah dan ukuran ikon, struktur ikon berubah. Barisan Svyatkovy, persetujuan ikon terhadap gambar lama dan lipat, terasa lebih dekat dengan pandangan, yang aneh di tempat itu. Selain itu, ada baris baru dari baris baru. Ada banyak ritus aneh, jadi mereka berbicara tentang sejarah kematian Kristus dan siksaan para rasul, serta "pangkat piatnik" khusus, lipatan dari ikon bisnis kecil, yang berlebihan untuk imam paraffian. .
Di awal ibukota, ikonostasis bangga dengan ratusan anggur. Periode Sinode ditandai oleh kemajuan ke organisasi estetika ruang gereja, tetapi, menurut jam, ia beralih dari tradisi ke kanon, tetapi dari awal makhluk-makhluk terkemuka, karena menandai awal dari sisi sejarah Ortodoks.