Struktura i funkcija dokaza u psihologiji. Psihološka struktura dokaza. Ukratko okarakterizirajte njihovu kožu


Sa stanovišta budućnosti, očito je da je to jedini oblik razvoja psihe psihe, ali samo ljudi i vino na pevanju evolutivnog razvoja manje su u duši.

Djelatnost svídomostí očituje se kod onih koji svídomíst subjekta "pobratimljuju" svijet, stvarajući neotuđivu sliku toga svijeta i gledajući subjekt iz tog svijeta.

« Svídomíst» ta « psiha»ne baš isto, prije svega: dokaz kao subjektivna, a idealna komponenta ljudske psihe. Idealna slika navkolishny svítu u svídomosti ljudi nejasno je povezana s razumijevanjem (riječ). Otzhe, idealna slika, kao sustavna prividnost dokaza, okrivljena je, ako je subjektivna slika povezana s riječju. Ovaj kamp možemo objesiti i dati s napadačkom formulom:

Idealna slika = Subjektivna slika + Koncept (riječ).

Položaj razumijevanja (slív) kojeg osoba zapravo nije svjestan, koji se ne percipira, ne prihvaća, ne nagađa i ne manifestira. Na to je svjedok neraskidivo vezan uz moje i moj narod. A to ne može biti položaj za društveni život osobe, različiti tipovi yoga diyalnosti i splkuvannya.

Svídomíst zabezpechuê sposobností píznannya navkolíníí̈ íí̈ díyností i samoíznannya (refleksíí̈) vlasnogo Ya. ki da vídnosiny poput navkolishnogo, tako í vlažno unutarnje svjetlo. Moguće je predvidjeti, prenijeti pojavu novih znakova, stosunkiv, zv'yazkiv.

Tako je, na primjer, predstavnik njemačke klasične filozofije I. G. Fichte viniknennya svidomosti pov'yazuvav íz " danak"ne-ja radim ja, razznennya od strane osobe prema sebi kao jadnom, kao bijednom objektu prema sebi, kao objektu mišljenja. Lyudina, na vídmínu víd biti poput stvorenja, zdatna usvídomlyuvat sebe, čin vlastite moći svjedočenja, vlastite snage konstruktivne aktivnosti. Tse mi bachimo i znam bez posrednika íz brigu o sebi. Aje svídomíst vzagalí zdíysnyuêtsya lest ostílki, oskolki u nymu vinikaê vyavlennya o schos ínshe, o ne-ja, o rích, o objektu. Nema dokaza koji su prazni, ničim ispunjeni.

Na temelju navedenog postoji svídome, svrhovito reguliranje vlastitog ponašanja, aktivnosti i prilagodbe ljudi u trenutnom svijetu i društvu.

Tsya diyalnisna, aktivna strana svídomosti najviše plídno i raznobíchno rozroblyalas sama u vítchiznâníy psikhologii. Basov M. Ya. Basov. Yogo ideje razvio je S. L. Rubinshtein, koji je napisao:

“Identitet osobe pripisuje se njezinoj guzici, a guzica osobe nije samo mozak, to je tijelo prirodne osobine, i diyalnist, zavdyaky poput čovjeka u povijesnom razvoju razvoja prirodne zasjede njegovog ísnuvannya”.

Problem formiranja znanja, većih mentalnih funkcija, manje moćnih ljudi, posredstvom stručnjaka iz prakse, radna aktivnost i stvaranje u procesu "psiholoških znakova" (znakova), rozroblyav L. Z. Vigotsky.

Ideje i uvidi u problem dokaza kao funkcije i dokaza kao slike, njihovog međusobnog razumijevanja, uzajamnosti i uzajamne inteligencije pripadaju A. N. Leontjevu i razvija ih ova škola. U okviru specijalno-dijalnog pristupa, svídomíst je oblik aktivnosti, pa se stoga struktura može vidjeti kroz prizmu strukture aktivnosti na drugačiji način.

Na primjer, iza procesa pamćenja stoje motivi pjevanja, kao da su dati osobi da ih zapamti (i dalje se prostire hijerarhija motiva, koja treba da posreduje i usmjerava njezinu aktivnost); prilikom pamćenja osobe staviti vlastitu oznaku, prema čijoj prirodi treba položiti značajan svijet mudrosti i vrijednosti pamćenja; pri pamćenju osobe, oni su valoviti pjevanjem metoda pamćenja i vicorist raznim operacijama pamćenja; u fiziološkom značenju riječi, pamćenje je nemoguće bez normalnog funkcioniranja mozga.

Na taj način, gledajući na mogućnost posebnog oblika rozumove (intelektualne) aktivnosti, oni vide ista opcija-tehnička skladišta, kao u bilo kojem obliku aktivnosti u očima: rozumoví díí̈, sho usred svojih motiva i c ílí, rozumoví operacije i jedan po jedan neuropsihofiziološki čin .

Ísnuê y ínshiy bík svídomosti, ako vín odjednom djeluje kao slika svijeta. Za O. M. Leontieva, slika - tse "spaljena" aktivnost, za V. P. Zinchenko, slika - "akumulacija ruha", da je slika trenutak u Rusiji aktivnosti, njezin razvoj, umorne metode aktivnosti itd. Formiranje slika medijalne aktivnosti subjekta koja se ponovno rađa, a prije toga, kako zvuči, čini se, “na funkcionalnom planu”.

Ali slika nije samo zrcalna, pasivna fermentacija, “glazura” aktivnosti subjekta, vi živite vlastiti život i vjetrovi promjene se razvijaju, a s priljevom novog znaka aktivnosti, da dovedu, na vlastitom rukom, do promjene slike veličine, - i tako se nastavlja protežući cijeli proces života pojedinca.

Uvidjevši da su dvije strane dokaza nedosljedno povezane, škola A. N. Leontjeva govori o analizi “svjedočnosti-aktivnosti” i “svjedočnosti-slike” i njihovom razdvajanju. U ostatku dana, govoreći o takvoj jednoj “svídomosti-slici”, poput osjetljive tkanine, značenju te posebne zmíst.

Pod osjetljivim tkivom razumijeva se “materija” slike, odnosno percipira, prihvaća, tanke su ideje, nagađanja, manifestacije. e. fragment objektivne stvarnosti.

Vrijednost- tse uzagalnee vídobrazhennya díysností, yakim stand alí̈ operacija zaglnennya, vi također također otrimannnya, vyyavlennya razuminnya ístotnih zaêmozv'yazkív, storín, karakteristike koje vídnosin, vídnosíh vídnomu vídnomu í í̈ í scho víbryazhêêêêêí. Uočavaju se tri oblika značenja: verbalno (pokretno), predmetno i harmonijsko. Sva ova tri oblika su značenje Mayuta različite faze njegov razvoj. Shche L. S. Vigotsky pokazao je da se verbalna značenja (razgovori) kod djece razvijaju od takozvanih sinkretičkih konotacija do kompleksa, a ponekad i do razumijevanja. Razvoj pogoršanih zavoja od zminoyu zagalnennya operacija.

Poseban smisao je ukratko opisao A. N. Leontiev kao stavljanje motiva na točku, au vrijeđanju to znači subjektivni napredak ljudskog znanja, nepobjedivost za pojedinca takvih ljudi.

Uvidjevši različite u analizi “svidomosti-dialnosti”, s jedne strane, tu “svídomosti-image” - s druge strane, A. N. Leontiev u monografiji “Diyalnist. Svídomíst. Posebnost” pokazuje njihovo jedinstvo i međuodnos, a oni koji su svjesni (poput slike, odraza) vlastite moći u ontogeniji, zapravo krive život, nižu sliku svijeta:

“Zatiljak je manje u obliku mentalne slike, koja subjekt otkriva trenutnom svjetlu, aktivnost je, kao i prije, lišena praktičnosti, zvuka. U posljednjoj fazi, subjekt svjedočenja postaje isti diyalnist: usvídomlyuyutsya drugi ljudi, i oni i moć subjekta... Svídomíst-slika postaje također svídomístyu-diyalnistyu”.

Nekoliko njih, koje je vidio A. N. Leontiev, sa strane veze između moderne psihologije širokih proširenja uma, koje se vide u S. L. Rubinshteina, L. S. Vigotskog, suvremenih autora (Platonov K. K., Stolyarenko L. D.), kao u U strukturi dokaza vide se takvi osnovni atributi koji čine autoritet mosta: znanje, iskustvo, okruženje, promišljanje.

Platonov otkriva važnost ovih kategorija u nadolazećim imenovanjima:
iskustvo- čin slobode pojedinca, koji se ne osvećuje slici, koja se pojavljuje i koja se manifestira u obliku zadovoljstva (patnje), napetosti ili dopuštanja, uništenja ili smirenja. “Iskustvo” - shvaćanje je šire, niže “emocije”, oscilacije se očituju u obliku i osjećajima, potrebama, voljnom susilu, dovoljnom poštovanju i pamćenju.

Píznannya- cjelokupna komponenta informacija u obliku ... slika misli i misli o njihovim vezama. Kod ljudi se znanje očituje u nekoliko oblika fermentacije: intuicija, sprinyatti, pamćenje i mindénní.

Postavka- kao subjektivna manifestacija - aktivna strana svjetla je isto što i okretna karika sa svjetlom. Postavka se očituje kao iskustvo, postavka - kao prepoznavanje.

Klasici su marksizmu značili: “Eto, de ê yaké vídshennya, vot ísnuê za mene; stvorenje nije "namješteno" ni na što i vzagali nije "namješteno"; za stvaranje yogijskog okruženja za druge, ne postoji nešto poput okruženja.

Odraz- rozumovy (racionalni) proces, usmjeravanje na analizu, rozumínnya, obavještavanje sebe: dobra djela, ponašanja, mov, dosvídu, osjetljivosti, stavovi, osobitosti karaktera, uzajamno s drugima, itd.) na vlastitom autoritetu postaju ta misao.

Konceptualno, proceduralno i funkcionalno, refleksija je povezana sa brigom o sebi, introspekcijom, samopouzdanjem.

Ovi atributi, snaga dokaza, usko su međusobno povezani. Samo zagalnennya schodo jedan psihički čin iskustva, vodnosini to znanje o objektima, scho í̈kh vyklikayut, opljačkati tsey psihički čin činom svjedočenja.

na takav način, na strukturu informacija enter:

  • samopouzdanje, čija je srž Ja-koncept. Gledano u cjelini, ono uključuje: samodoživljaj (samoosjećaj); samorefleksija (ríven domagan, samoprocjena, tsínnísní orijentacija); samospoznaja (razvoj refleksije i samokritike);
  • atributi svjedočenja: postavljanje, doživljavanje, znanje;
  • jednaka jasnoća informacija: osyannnya, nathnennya, jasna svídomíst, slutana svídomíst, patologija svídomíst, vtrata svídomostí, nevidljiv izgled;
  • oblici mentalne fermentacije: svjesnost, spriynyattya, manifestacija, pamćenje, misli, svjesnost, poštovanje, emocije, volja;
  • snaga dinamike i postojanost činova svjedočenja: duševni procesi, postajanje i snaga specijalnosti.

Upućen, upravo na kategoriju (razumljivog) informiranja i razumijevanja promatrača svjetla. Da li neke veze i spívvídshennyah smrde?

Svitoglyad sagledava se kao sustav sagledavanjem objektivnog svijeta i svijeta u novom čovjeku, postavljanjem čovjeka na novu stvarnost i samog sebe, kao i prosvjećivanjem tim pogledima na glavne životne pozicije ljudi, njihovo preispitivanje, ideali, načela znanja i aktivnosti, vrijednosne orijentacije itd. e. Svítoglyad - ne gledaju svi na tu manifestaciju, ali samo neki od njih su granični zagalnennya.

Svítoglyad je neupadljivo povezan s usima podstrukturama posebnosti, štoviše, kao znak doslídzhennya, kao društveno, i genetski i morfološki obrazovan. Oskílki prirode svídomostí, poput í svítoglyadu, društvenog, neće biti stilski, ali se progresivno razvija prema društvenim zakonima, koji mogu biti priroda statističkih, što je najvažnije, zakoni razvoja, pokazuju na takav način, što su one, što je istina s pjevanjem čestih ymovírností za više, onda možete majke dijametralno dugotrajnih visnovi, naslídki i visnovki za manjinu. U ontogenezi se zvjezdoznanac formira pod utjecajem društvenih izoštravanja na temelju dokaza ili, što je još važnije, kasnije. Spivvídshenie svídomostí, svítoglyadu da I-conceptsíí, kao i glavni elementi svidomostí mogu se podnijeti ovako (Sl. 8.1).

Oskílki índivídualne svídomíst zavzhdi vinikaê yak svídomíst u društvu, yomu, bez sumnje, prije suspílnu svídomíst, iz onoga što iz vedra neba izvlačite i ispljunete ono što oblikuje vaše svídomíst.

Hromadske svídom_st vstupaê u oblicima svakodnevne, vjerske, moralne, estetske, pravne, političke, nacionalne, znanstvene svídomosti.

Sve te oblike suspenzivne svijesti psihologija razvija na individualnoj i grupnoj svijesti (s obzirom na socijalnu psihologiju).

Dakle, za divlji pogled, glavni metodološki pristup ide na gledište o suštini glavnih karakteristika kategorije “svjedočanstvo” u vrlinskoj psihologiji.

Izvorni pristupi analizi ovih problema usađivanja čitatelja poznati su iz najnovije literature, ovdje ne možemo predložiti, ali to više ne analiziramo, dorimuyuchisya zavdannya načelo zagalnita pjevanja svijeta one pozitivne koje karakteriziraju globalno s izravnost je oduzeti čast vítchiznyanoí̈ psihološke misli.

Rozdil 18. Svídomíst.

18.1 Glavne karakteristike informacija

18.1.1 Struktura informacija o osobi

Svídomíst ljudi - neformirani u procesu života, oblik mentalne fermentacije aktivnosti, kao suženi i subjektivni model potrebnog svjetla u obliku verbalnog razumijevanja i osjetnih slika.

Sve dok se ne vide nevid'emnyh znakovi sjećanja: mova, mislennya ta zgrada za stvaranje ružnog modela potrebnog svijeta u vidu sveukupnosti slika i razumijevanja.

Na struktura Svidomost uključuje niz elemenata, koža nekih od njih odgovorna je za glavnu funkciju svodomosti:

1. Procesi učenja(očito, spriynyattya, thinkennya, sjećanje). Na njihovoj osnovi formira se bogato znanje o sadašnjem svijetu.

2. Razdvajanje subjekta i objekta(Suprotstavljanje navkolišnom svijetu, razlikovanje "ja" i "ne ja"). To uključuje samopouzdanje, samospoznaju i samopoštovanje.

3. Vídnosini ljudi sebi taj navkolishny svijet(osjeti jogu, emocije, iskustvo).

4. Kreativno (kreativno) skladište(Svídom_st formiraju nove slike i razumijevanje, koje ranije nisu bile u novom za pomoć, otkrivanje, misli i intuiciju).

5. Oblikovanje Timchasovljeve slike svijeta(Sjećanje oduzima sliku prošlosti, otkriva oblik budućeg uzora).

6. Oblikovanje ciljeva aktivnosti(posjećujući potrebe ljudi, svídom_st formê tsílí díyalností i usmjeravati ljude na njihov doseg).

Ove funkcije informacija mogu se shematski prikazati na dijagramu neovisnih, ali međusobno povezanih funkcionalnih blokova (Sl. 18.1):

Krím vladenoí̈ vishche, možete pogledati druge opcije za strukturu informacija o ljudima. Na primjer, može se postaviti osnova za strukturiranje informacija skala informacija(Individualna i suspílna svídomíst); komponente informacija(znanje, iskustvo, okruženje); vrste psihičkih pojava(Svídomí procesi, postanite taj autoritet); joga vlast(Stalnost, cjelovitost, aktivnost) itd. Međutim, po našem mišljenju, model strukture informacija smatra se prikladnijim, kako u teoretskom tako iu praktičnom aspektu.

p align="justify"> Gromadska svídomíst, svídomosti svídomosti svídomí svídomí ljudi, ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê sistemnymi vídostívnosti, shko not zvídívností índivídídualíí svídomístí (Sl. 18.2)

Moguće je vidjeti različite oblike visećeg mosta, a glavni su prikazani na sl. 18.3.

S gledišta materijalističke znanosti, između ljudi i uz potrebno materijalno svjetlo, mogu se naći da vide jedni druge (Sl. 18.4). Prvi i drugi tipovi međusobne interakcije dijalektički su povezani: prvo se ljudi rađaju iz materijalnog svijeta i njime se označavaju, a zatim se u svijetu svog sazrijevanja počinju aktivno prelijevati u cijeli svijet, preobražavajući ga. prema glavnom planu. Treći i četvrti tip interakcije s moćnim silama nisu materijalni, već podređeni informacijskom tipu. Za koje je manja vjerojatnost da će treći tip interakcije biti pasivan. Doista, radi se o aktivnijoj refleksiji, koja uključuje elemente razumijevanja, vrednovanja i preobrazbe. Razvijaju se najnapredniji i najnapredniji – četvrti tip uzajamnosti, koji označava prvi stupanj razvoja samosuverenosti – samosuverenosti.


U suverenom svjetlosnom standardu, poredak s funkcijama dokaza, kao didaktička usamljenost, dobiva takvo razumijevanje kao „ empirijske karakteristike svjedočnosti(prostorova, timchasova, informativni, energetski)”. Iz pogleda autora početni asistent, shvaćanja se vide kao velike rasprave i kompetencije filozofije, niže psihologije – znanosti koja je teško potpuna znanja.

Qi indikacije temelje se na teoretskom radu V.A. Ganzena, koje je nazvao "empirijskim karakteristikama". V.A. Hansenovo vikoristovo razumijevanje "tvrdoznanstvenih pentobaza", a od novog uvesti karakteristike dokaza. Pentobaza je konstrukcija od 5 elemenata: energija, informacija, sat i prostor, nad kojima visi supstrat.

Informacije o energiji

supstrat

Sat prostora

Vidpovidno to tsikh seredkiv Hansen opisuje psihu, stvarajući vlastiti dizajn:

Oporuka mislennya

Svídomíst

Utjecaj na percepciju

U skladu s pogledom A.V. Hansen,

1. Razumijevanje informacija i njezinih funkcija

2. Svjedodžba za I. Kant

3. Struktura informacija

4. Razumijevanje dokaza i nepoznatog

1. Razumijevanje informacija i njezinih funkcija

Svídomíst - svídomíst ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê shcha, vílka í ídílíní i po'zazan z promotivnu njenu njenu funktsíya brazku, scho polyaê u tsílespravovannomu, osslennyom í zagalenny víbryazhení í ííj síê y vglyadí íidealnykh í í po'zana ju je promotivní, y razumno regul kupke ponašanja ljudi i nje međusobno s prirodom i društvenim sredini. Sloboda omogućuje ljudima da steknu veću kontrolu nad svojim mentalnim procesima i ponašanjem, usmjere svoju mentalnu aktivnost i aktivnost subjekta u pravom smjeru, kao i analizu svoje moći.

Svídomíst vikonuê najvažnije funkcije, koje se ostvaruju specifičnim strukturnim komponentama svídomostí:

    "Butiyna Svidomist" ("Svidomist za Buttyu");

    "Refleksivni Svidomo" (Svídomíst za Svidomosti);

    Samopouzdanje (informacija o svom unutarnjem svijetu, sebi).

Te funkcije su sljedeće:

    Funkcija prepoznavanja, produbljivanje eteričnog svijeta (ostvaruju se mislima: um i um, spiralno na slici te misli);

    Funkcija doživljavanja i poticanja postavljanja na svjetlo, na ljude (mislite da te misli, zakrčene emocijama, gotovo postaju iskustva. previše sredine drugim ljudima. "Moja postavka do sredine - ê my svídomíst");

    Funkcija reguliranja ponašanja (formiranje ciljeva, očitovanje motivacije, prijenos rezultata, postizanje postavljenog cilja - volja osobe stoji kao komponenta svijesti);

    Creative - kreativan, koji generira funkciju;

    Funkcija refleksije (kao objekt refleksije mogu djelovati i pobuđivati ​​svijet, i razmišljati o nečemu, i načini regulacije ponašanja osobe, i sami načini refleksije, i vlastita posebnost).

2. Svídomíst z i.Kantu

Znanje o svijetu ljudi je na dohvatu zvijezda njezine svídomosti, ali može biti drugačije. „Bilo naše znanje“, poštujući I. Kanta, „počinjemo s osjećajima, zatim idemo do uma i završavamo u umu, ne postoji ništa drugo u nama da gledamo materijal da obradimo materijal i donesemo na najvišoj razini.” Osigurajte ovo jedinstvo u našoj sferi dok zgrada ne bude više od misli. I. Kant vidi dvije ravnopravne misli: razum i razum.

Um principa nije zgrada majka na desnoj strani s "bogatim u sebi." Jedina stvarnost, za koju s pravom mogu znati, je stvarnost osjetljive spontanosti, koja djeluje kao predmet, materijal, oblikujući kao, znati proizvod "pojave", tobto. ista slika, u kojoj stoji, kako se oku daje. ja Kant pokušava shvatiti da je svako rozumovsko znanje uvijek senzibilizirano određenim materijalom, um je zgrada našeg uma da daje pravila za uvođenje drugačije osjetilnosti i jedinstva razumijevanja. U osnovi za razumijevanje leži slika i shema. Slika je uvijek iskonska, a shema je cijeli niz prostora. Um je konstruktivan, ja stvaram razumijevanje. Koncept je ideja da su znakovi predmeta i pojava fiksirani, da se u njima prikazuju, da omogućuju prepoznavanje predmeta i pojava od drugih. Ale, na kožnom razumijevanju privrženosti, kuje znak razlikovanja, i znak pjevačkog identiteta. Istovjetnost (istovjetnost) i vídminníst zavzhd i nejasno u isto vrijeme.

Kant poštuje građenje suda između uma i uma. “Iznenadnost presude je priznanje tzv. lukavosti, a dan dana ne može pamtiti ista škola, jer. škola može dati nadahnuti strani um, kao da si udovica u novoj, dobro si vladao dugo vremena, postavljen u drugima, ali ako zgradu pravilno poštuju, tvoja je greška što si moćan usaditi obrazovanje, a ako nema jedinstvenog dara, onda nema pravila, ako ste kažnjeni i youmu z tsíêí̈ metodom koja ne jamči pomilovanje zastosuvannya…

Razmjena informacija javlja se, prema Kantovoj misli, zavdyaks veće zgrade mišljenja, poput vina, to je poput uma. Rozum, zanureniya na svít chuttêvogo svídu, prelazi jedan po jedan na objekte ovoga svijeta i, naravno, u svakom od njih ne zna ništa ludo.

Za pomoć uma, nije moguće prepoznati predmet kao cjelinu. Zbog toga koristim svoj um.

Rosum - tse zdatníst vyvodit privatno íz zagalnoe. Ako se privatno gleda iz svetog, onda se pokazuje privatnije. Bit govora, predmet se može dati čistom vidu.

danju - tse umovi svih umova, tobto. onih koje bismo nazvali ludima. Zato um ide bez prekida iz jednog uma u drugi. Vín schorazu pita se između, a qi između razumnog. Vyhid izvan granice, uništavajući okvir pjevanja - tse zavzhd poput ruinacije, i stvaranje, generacija, vídkrittya. Čini se da se tu nešto novo vidi - da je rušenje mnogih kordonija, primarnih normi i pravila. Oni koji su izrazito neuništivi obično se nazivaju kanon, rušeći kanon, po Aristotelu, organon (stvarati). Za taj zadatak uma - virvati zvichny kanal, otvorite svoje granice, pogledajte sebe, pogledajte sebe i svoju prošlost, sjetite se sebe ulijevajući različite transformacije, prijelaze, koji se ponavljaju.

Razvitak uma izgleda kao ugljen, a u širinu tobto. putem znyatta cordoniv, vídkrittya glibshikh esencije, i putem širenja yogo vlasti, strane i vídnosin. Razum i rozum ne samo da zamjenjuju jedan prema jedan, nego se međusobno slažu jedan prema jedan. Pragnuchchi probijaju bit govora, zasićuju svjetlost plamenom, um je neizbježan i neprestano djela super kvaliteta.

Visnovok - ce rozumovy proces, tijekom kojega se jedno ili drugo, donosi presuda pred pravilima razuma, i donosi se nova presuda. Intelektualna ispravnost takvih prosudbi je istinitost i chibnistness utemeljenja, a „konstrukcija zgrade mora se popraviti na razinu zakona, tobto. slijedi načela.”

Isto tako, kako um stvara razumijevanje, prosudbu, um također stvara svoje vlastito razumijevanje - ideje. Ideje se temelje na umu kao principu, a smrad je zakon yoge zastosuvannya. Ako um radi u načinu analize, tada um prenosi mali broj umova, a neuke principe stavlja u isto vrijeme kao metaforu, usmjeravajući um. Za pomoć idejama, drugi će čovjek doći do razumijevanja. Ta se ideja može smatrati oblikom razumijevanja u mislima (odnosno umom) pojava stvarnosti, što uključuje znanje uma i principe daljnjeg znanja. Ideja je uključena u predmet kao priznanje principijelne svijesti. Sama svrha je način na koji "ja" stvaram svijet.

Svídomíst - tse vyshchy ryven psihíchnogo vídobrazhennya da regulatsií̈, nema više moćnih ljudi. "Jezgra" informacije, način njezina utemeljenja i saznanja. Svídomíst laž predmet, lyudiní, a chi ne navkolishnym svít. Ale, svedom svídomostí, zmístom dumok ljudi ê tsey svít, tí chi ínshi yogo strana, zv'yazki, zakon. Stoga se dokaz može okarakterizirati kao subjektivna slika objektivnog svijeta

Duhovnost osobe kao oblik razvoja psihe može imati takva bitna obilježja: 1) kategorijalnost - izlaganje svijeta u prizmu dubokih ljudskih znanja i pozicija, izlaganje svijeta na temelju pojmovne sheme; 2) introspekcija izvora, najznačajnijih u ovoj situaciji, obostrano; 3) razumijevanje ciljeva aktivnosti, sprječavajući ih da sustav dubokih ljudi razumije tu manifestaciju; 4) povezivanje pojedinačnih dokaza sa sumnjivim dokazima; 5) samopouzdanje – konceptualni model moći specijalnosti i poticanje interakcije s djelovanjem na toj osnovi. Svídomíst je okarakteriziran kao vrsta duha prema svijetu, i kao takva duhovna aktivnost, usmjerena aktivnije, kreativnije transformirana aktivnost. Otzhe, svídomíst ê vishcha, integrirajući oblik psihe, rezultat suspílno-povijesnih umova koji oblikuju ljude na poslu, za stalno splílkuvanní (uz pomoć kretanja) koí̈tsya s drugim ljudima.

Sve dok se ne vide nevid'emnyh znakovi sjećanja: mova, mislennya ta zgrada za stvaranje ružnog modela potrebnog svijeta u vidu sveukupnosti slika i razumijevanja.

Snaga dokaza:

1. Identitet pojedinca karakterizira aktivnost, kao da je motiviran unutarnjim stanjem u trenutku

2. Intencionalnost - usmjerenost na bilo koji objekt

3. Izgradnja prije razmišljanja, brige o sebi, tobto. obavijest o informacijama

4. Uvijek motivirani, slijedite ciljeve

Jedna od funkcija informacija je formiranje ciljeva aktivnosti, u budućnosti će biti potrebno provesti i proslijediti rezultate, što će osigurati razumnu regulaciju ponašanja osobe.

Struktura informacija:

1. Procesi prepoznavanja (promatranje, sprinyattya, misao, pamćenje). Na njihovoj osnovi formira se bogato znanje o sadašnjem svijetu.

2. Razlikovanje subjekta i objekta (suprotstavljanje potrebnom svjetlu, samospoznaja, samoprepoznavanje i samopoštovanje).

3. Mogu vidjeti ljude ispred sebe da imaju puno svjetla (yogo osjećaj, emocije, iskustvo).

4. Kreativno (kreativno) skladište (formirati nove slike i razumjeti, koje nisu bile ranije u budućnosti za pomoć, otkriti, razumjeti i intuiciju).

5. Formiranje Timchasove slike svijeta (sjećanje preuzima sliku prošlosti, otkrivajući oblik budućnosti).

6. Formiranje ciljeva aktivnosti (izlazak iz potreba ljudi, svídomíst formê tsílí aktivnosti i usmjeravanje ljudi na njihov doseg

28. Glavna polja psihologije

Niní psikhologiya ê duzhe razgaluzhenu sustav znanosti. On vidi mnogo galija, koje su očito neovisno razvijene izravno znanstvenim dostignućima. U svjetlu te činjenice, kao i situacije da se u ovom trenutku sustav psiholoških znanosti nastavlja aktivno razvijati (koža 4-5 godina je odmah nova), bilo bi ispravnije govoriti ne o jednoj znanosti o psihologije, već o kompleksu psiholoških, koji se razvijaju. znanosti.

Svoju ruku možete podijeliti na temeljnu i primijenjenu, naprednu i posebnu. Fundamentalne, odnosno temeljne galije psiholoških znanosti mogu očito značenje razumjeti to objašnjenje psihologije i ponašanja ljudi, neovisno o tome tko smrdi i kojom se konkretno djelatnošću bavi. Poziv regiji dati znanje, međutim, potrebno je svima koji psihologiju i ponašanje ljudi na poziv. Osvrćući se na takvu svestranost i znanje, može se koristiti termin "opća psihologija".

Prijave se nazivaju gallusima znanosti, čiji su dosegi praktični. Zagalní galuzí stavílí víríshuyut probleme, koliko god ívažan za razvoj svih bez krivice znanstvenih directív, i specílíyalní - oni vide prehranu, scho postati od posebnog interesa za spoznaju, bilo da se radi o jednoj ili više skupina fenomena.

Pogledajmo radove temeljnih i primijenjenih, istaknutih i posebnih područja psihologije, povezanih s rasvjetom.

Globalna psihologija- Razdíl psikhíí, teoretski i eksperimentalno vyvchaê pravilnosti funkcioniranja mentalne fermentacije aktivnosti ljudi i stvorenja. Struktura globalne psihologije: procesi učenja; posebna psihologija (individualne posebnosti, emocionalna sfera također).

Svídomíst - glavni mentalni integrativni proces, vrsta poštovanja, pamćenja, različitih osjetila, znanja ljudi, emocija i dr. mentalno pokazati. Znanje je u psihologiji jedna od najvažnijih kategorija, jer na uskogrudan način odražava stvarnu snagu suvišnog svijeta, koja omogućuje ljudima da oblikuju unutarnji model vanjskog svijeta i transformiraju ga u suvišni svijet sv.

Struktura informacija

Osobitosti - kategoričnost i konceptualnost, prepoznavanje veza, međusobnih odnosa, veza iz suspílny svídomístyu, samosvídomíst. Znanje psihologije dijeli se na dvije lopte. Dakle, vidi se butteve, koji uključuje osjetilnu sliku i značenje, i refleksivan je (za razumijevanje radnje), koji uključuje značenje i značenje. Takva struktura dokaza u psihologiji ukazuje na dosljednost i usmjerenost rješavanja različitih zadataka. Na buttêvomu jednako, vibír vybír na ludosti svestranosti sklopivih životnih situacija, pomaže aktualizirati potrebnu sliku i trenutni program, koji se poziva na stvarnost trenutnog svijeta. Na refleksivnoj razini, ideje, razumijevanje, znanost i život znanja dovedeni su do točke. Osjećaj za subjektivno rasuđivanje i postavljanje situacije i informacija. Ako netko okrivi poteškoće za shvaćena značenja, tada ljudi postaju nerazumni. Zavojnice reflektirajuće kuglice uzimaju klip od stražnjice.

Funkcije

Psihologija može imati sljedeće funkcije: vídbivnu, regulativno-procjenu, koja generira (kreativno stvaralačku) i refleksivnu. Ostatak je glavni, jer karakterizira bit razumijevanja onoga što se gleda. Objekti refleksije mogu biti: duhovitost svjetla, razmišljanje o tome, metode reguliranja ponašanja ljudi i poticanje samih procesa refleksije, posebni svídomist.

vlast

Psihologija može imati nisku razinu temeljnog autoriteta: kategoričnost (promatranje svjetla kroz prizmu znanja i položaja u globalnim ljudskim razmjerima), svijest o ciljevima djelovanja, izlaganje vrijednosti tih situacija uzajamnoj svjesnosti osobe. svidomosti gipkim oblicima svodomostí, konceptualni model vlastite specijalnosti i pobudov kontakt sa stvarnošću na toj osnovi.

Za moj

Postoje dva glavna oblika koja se mogu prepoznati. U psihologiji kože one se opisuju prema strogoj shemi, u kojoj je moguće jasno ocrtati strukturu te kože. Tse suspílne (manifestira se pod satom panike, zmagan tanko) da índivídualne (dominantno jedna osoba i ê jedinstven) svídomíst.

Samopouzdanje

U psihologiji se vina shvaćaju i tumače dvosmisleno. Ísnuyut razní dođite do sljedećeg obroka. V. Bekhterev vvazha, što je informacija naprijed, S. Rubinshtein - što je to kao faza u razvoju informacija, I. Sechenov - koji se sa znanjem razvija preko noći. Samopouzdanje (slika vlastitog “ja”) ljudima se munjevito pripisuje, savija se korak po korak pod priljevom bogatih društvenih infuzija, prugom brkatog života. Uključuje 4 komponente: stvaranje "ja" kao aktivnog klipa aktivnosti, izgradnja sebe među drugima, izgradnja vlastite individualne mentalne snage, majčinsko samozadovoljavanje, jer se formira na temelju znanja i rada.