Висловлювання чжуан-цзи. Афоризми чжуан-цзи, вислови, цитати - мудрі думки - чжуанцзи "Випадковості не випадкові" - хто сказав цю фразу насправді

Чжуан-цзи— Давньокитайський філософ, один із засновників і найвизначніший представник даосизму. Народився в почесній, але втратила високий соціальний статус сім'ї. Основний твір — трактат «Чжуан-цзи» написаний у формі притч, новел та діалогів і спрямований проти конфуціанства та моїзму. Поряд із «Дао де цзін» Лао-цзи, ця книга — основна філософська пам'ятка даосизму. Чжуан-цзи посилив ідеалістичне тлумачення деяких категорій, які описав Лао-цзи у трактаті. У його вченні про пізнання багато елементів релятивізму, а також містицизму. Ось деякі цитати, що належать Чжуан-цзи

Коли шукають вигоди, забувають про щирість.
Народження – не початок, смерть – не кінець.
Вища людинолюбство не бере до уваги родинних зв'язків.
Покарання – це тіло влади, обряди – її крила, знання – її опора, чеснота – засіб залучити до себе людей.
Не слід шукати вигоди у речах та цінностях.
Природу людини не можна переробити, долю не можна змінити.
Того, хто краде гачок з пояса, страчують, а той, хто краде царство, стає правителем.
Людина, яка має досконалі моральні якості, нічого не знаходить; велика людина позбавлена себе.
Наше сприйняття оточуючого залежить від наших уявлень.
Наші чуттєві сприйняття надзвичайно мінливі.
Слід обережно ставитись до різного роду догматичних тверджень чи оцінок, заснованих на нашому обмеженому досвіді, — вони ведуть до помилок та спотворень.
Досвідчене сприйняття буде об'єктивним лише у тому випадку, коли ми звільнимось від нав'язаних нам умовностей та парадигм; тоді ми зможемо сприймати навколишнє ясно і правильно і ми зможемо діяти спонтанно і легко.
Того, хто зумів стати на цей шлях, можна назвати ідеальною особистістю.
Мовні значення нестійкі і залежить від контексту.
Філософські суперечки загалом безплідні у сенсі виявлення істини, хоча іноді корисні у творчому плані.
Смерть - природна частина життя, одне з багатьох перетворень живого.
Вся темрява речей відрізняється принципами.
Цілісність тілесної форми означає цілісність духу.
Мудрець закритим тримає рота, він знає, що і свічка від язика згоряє.
Призначення рибної блешні - зловити рибу, А коли риба спіймана, блешня забута. Призначення слів – повідомити ідеї. Коли ідеї сприйняті, слова забуваються. Де мені знайти людину, яка забула слова? Він той, з ким я хотів би поговорити.
Пастка потрібна для лову зайців. Спіймавши зайця, забувають про пастку. Слова потрібні щоб упіймати думку: коли думка спіймана, про слова забувають; Як би мені знайти людину, яка забула про слова, — і поговорити з нею!
Те, що зробило прекрасним моє життя, зробить прекрасним і мою смерть.
Покарання – це тіло влади, обряди – її крила, знання – її опора, чеснота – засіб залучити до себе людей.
У наших вчинках головне — бути своєчасним, у почуттях наших головне — бути у злагоді. Щоправда, і те, й інше створює свої труднощі. Коли ти дієш своєчасно, ти все ж таки не хочеш виявитися втягнутим у мирські справи, а коли ти перебуваєш у злагоді, ти не хочеш, щоб світ у твоєму серці вислизнув назовні. Якщо ти опинишся втягнутим у мирські справи, тебе захлиснуть розбрат і згубні пристрасті. Якщо ти дозволиш душевній гармонії вислизнути назовні, вона обернеться вульгарною славою і лукавством.
Великий Шлях не терпить сум'яття, бо, коли наші розуми охоплені сум'яттям, істина дробиться, а коли істина роздроблена, люди охоплені тривогою, якщо ж ти не можеш здолати тривогу у своїй душі, ти ніколи не станеш вільним. Досконалі люди давнини вчили інших лише тому, у чому самі знаходили міцну опору.
Великий Шлях не називаємо. Великий доказ безмовний. Велика людяність нелюдська. Велика чесність не дотримується пристойності. Велика хоробрість не горить відвагою.
Шлях, що проявив себе, перестає бути Шляхом. Мова, що стала словом, не висловлює правди. Людина, яка завжди добра, не здійснить добро. Показна чесність не вселяє довіри. Хоробрість, яка не знає утримаю, не приносить перемоги.
Якщо не можеш побороти себе, тоді живи, як живеться, і не гвалтуй дух, - сказав Чжань-цзи. — Не вміти себе побороти і до того ж насильно себе утримувати означає «бути пораненим двічі». А той, хто поранений двічі, довго не проживе.
Чотири ж зла такі: любити знати важливими справами, але легко змінювати своє ставлення до них з бажання пошани та слави називається «зловживанням»; вважати себе найкращим знавцем справи та змушувати інших робити по-твоєму називається «самодурством»; відмовлятися виправити власну помилку та посилювати її всупереч добрим порадам називається «упертістю»; хвалити інших, якщо вони схвалюють вас, але ганити їх, якщо вони вас не схвалюють, хоч би як чесноти вони були, називається «підлістю».

Далі буде…

Чжуан-цзи

Вислови

Ловець образів

Даоський трактат «Чжуан-цзи» було створено третьому столітті до нашої ери. І сучасники, і наступні покоління шанували автора цього тексту як досконалого мудрого вчителя.

Про життя Чжуан-цзи [Цзи – ( кит.) Вчитель] відомо небагато. Ймовірні дати життя 369 до н. е. - 286 до н. е.., цей час в історії Китаю зветься епохою царств, що борються. Країна була розділена на області, що змагаються, і битви відбувалися не тільки на полях військових битв, але і серед мислителів і мудреців.

Звали його Чжоу. Чжуан Чжоу був родом із міста Мен князівства Сун. Якийсь час був на державній посаді, потім пішов у відставку і повернувся до села. Вдача була весела, дружила з розбійниками. Став широко відомий як наставник та вчитель. Посміхався з Конфуція. Чжуан-цзи вважають найвидатнішим послідовником вчення Лао-цзи.

Відома історія, коли на пропозицію правителя піти служити до нього вищим радником Чжуан Чжоу розсміявся і відповів, що краще бути йому в багнюці, перебуваючи в безтурботності, ніж перебувати у вузді у князя. Перед смертю він просив себе не ховати, а залишити його тіло в чистому полі, бо могилою йому стане весь світ. Ім'я Чжуан Чжоу можна перекласти як Коло Сили.

Важко розповісти про що ця книга. Безліч перетворень йдуть своєю чергою, але все постійно повертається на початок. Велике стає малим, мале великим, потворність дорівнює красі, а краса лише обтяжує. Нема абсолютної краси, немає абсолютного щастя, немає абсолютних цінностей.

Здаються на перший погляд загадковими казками тексти є точним описом роботи свідомості. Це текст про перетворення цінностей, про перетворення цінностей у свідомості, перетворення свідомості.

Іронія, спочатку властива цьому тексту, зашита у кожному знаку. Свідомість може існувати повноцінно лише у просторі прихованого сміху, оскільки сміх – це постійне обнулення існуючих цінностей. Свідомість подібно до дикого кота і здатна до дивовижних перетворень, але від свого бажання стати тим чи іншим потрапляє в пастки та капкани.

Проникнення в текст подібно до чарівної подорожі мерехтливими хвилями перетворень, в якій можна опинитися і в каламутних водах, і в землях ясного бачення. Тому побажаємо уважно ловити потоки сили, наповнюючи вітрило корабля свого розуму чудовим вітром мудрості Чжуан-цзи.

З повагою, Броніслав Виногродський

У Непроглядній безодні півночі є риба, що зветься Родоначальницею. Така здорова риба, що й невідомо, скільки тисяч верст у ній. Обернеться вона птахом, що назветься Парою. І спина цього птаха невідомо скільки тисяч верст. Вз'яриться і полетить. Крила, як у небі висять хмари. Море починає рухатися, і птах летить у Непроглядну безодню півдня.

Цикада з пташиною бовтають, сміючись з величезного птаха: «Коли вирішую летіти, підводжуся в повітря, щоб з в'яза перебратися на клен. Не завжди долітаю, іноді опускаюся на землю і роблю перепочинок. А цій чомусь треба піднятися на 90 тисяч верст, коли летить на південь».

Малому знанню не збагнути великого пізнання.

Досвідом малого терміну не спіткаєш великих часів.

Цим двом малявкам, звідки про те знати?

Хіба вони можуть розібратися у великому знанні?

Вище осягаєш, коли розумієш, що від Неба, а що від людини.

Дія Неба – це життя, яке дається Небом. Дія людини – це пізнання у собі законів пізнання, щоб ростити у собі знання те, що пізнати не можна.

Тільки так проживеш до кінця відпущені тобі Небом роки, а не пропадеш посередині шляху. Така повнота знання, але й у повному знанні є неповноцінність.

Великий розум розкритий безмежно,

а малий розум – це лише межі та поділу.

Велика мова – спалахи осяяння,

а мала мова – метушлива марність.

Істинна людина мудрості виглядає справедливою, але не шукає однодумців. Відчуває, що йому не вистачає чогось, але нічого не бере.

Завжди незалежний у спілкуванні, а твердість не відчуваєш.

Коли розкритий, бачиш лише порожнечі, і жодних прикрас зовні.

Світлий і теплий – наче радість сама. Усі рухи його – ніби змушений робити.

Зібраний – наче світло на тебе настає.

Віддає – наче зупиняє тебе своєю силою духу.

Суворий – як зовнішній світ.

Великий - ніби немає жодних меж для нього.

Однорідний – ніби хоче закритися.

Безтурботний – ніби не пам'ятає, що казав.

Покарання бачить як тіло. Тому великодушний, якщо змушений нести загибель.

Обряд – його крила. Ним він і рухається у світі.

Знання – його час. Немає потреби прагнути опинитися у справах.

Сила духу – його слухняність. Промовами закликає всіх, хто має ноги, разом рухатися вгору, щоб досягти висот. А справжній намір у людях проявляється як старання у діях.

Що подобалося – було йому єдине.

Що не подобалося – було йому єдине.

Обидва ці єдині – були для нього одним.

Та й не одне – теж йому було єдино.

У своїх єдності був слухняний Небу.

У своїх не-єдності йшов за людьми.

І не було боротьби між Небом та людиною.

Так визначається справжня людина.

Пробажаючих приваблюють візерунки на шкурі тигрів. На ланцюг садять мавпу за те, що вона кмітлива і хитра, а собаку за її здатність вчитися та звірят ловити. Гірські дерева самі притягують розбійників. Вогонь у олії сам спалює себе. Коричне дерево їстівне, тому й рубають. Лакове дерево корисне, тому й ріжуть. Всі люди вміють використовувати користь у речах, ніхто не вміє використовувати в них марність.

Для людини, яка спіткала все, – немає особистості.

Для людини, яка усвідомила себе, – не буває подвигів.

Для вищої мудрості немає відомості і слави.

Наставник Добряк розповідав Наставнику Силі: «Є велике дерево, його люди називають в'язом. Величезний стовбур весь покритий наростами, тож колоду з нього не зробиш. Дрібні гілки сильно скручені, ні з лінійкою, ні з циркулем не підійти. Прямо на дорозі стоїть, а тесляр на нього не погляне. Ти всі говориш про велике, а користі в них ніякої. Ось люди й не вірять таким промовам».

Наставник Сила йому у відповідь: «Схоже, ти ніколи не бачив дикого кота. Він повзе, розпластавшись, ховається, чатуючи на жертву. Бо як стрибне, метнеться в бік для забави. Йому все одно, високо чи низько, вгору чи вниз. Здається собі невразливим, але часто потрапляє в капкани, собі на смерть.

А наприклад, як він величезний, як хмара в небі. Цього можна назвати великим. А мишей не ловить.

У тебе є величезне дерево, і тебе засмучує, що немає застосування. Так посади його там, де немає нічого, в безмежності шири безмежною. Скидайся навколо без справ і турбот. У нескінченності мандруй, у безтурботності спи, відпочиваючи під цим деревом. Не закінчить воно раніше часу свій під сокирами теслярів. Ніщо не зруйнує його. Бо немає від нього користі, тому й шкоди статися нема з чого».

Часто цитуються в соціальних мережах, як епіграф вони звучать на різних тренінгах, використовуються в ЗМІ та книгах. Але аналогічно крилатому виразу "за кожним великим чоловіком стоїть велика жінка", у кожного такого висловлювання є свій автор, хоча історія далеко не завжди зберігає його ім'я. Після виходу культового мультфільму "Кунг-фу панда" дуже популярним став вислів "випадковості не випадкові". Хто сказав цю фразу і кому приписують її авторство, читайте нижче.

Версія перша: мультфільм "Кунг-фу панда"

Якщо поставити запитання, хто сказав "випадковості не випадкові", то переважна більшість опитуваних відповість: один із персонажів мультфільму "Кунг-фу панда", що вийшов на екрани 2008 року. Проте насправді у мультфільмі використовується лише відомий вислів. А хто є автором цитати "випадковості невипадкові"?

Шанувальники анімаційної історії про панд-воїна не лише вважають, що ця фраза прозвучала у мультфільмі, а й плутають того, хто сказав "випадковості не випадкові". Багато хто чомусь вважає, що це слово сказав майстер Шифу, наставник головного героя, хоча це зовсім так. Згідно з сюжетом мультфільму, у відповідь на слова Шифа про появу панди саме був тим, хто сказав "випадковості не випадкові". Насправді з'явилося набагато раніше, ніж вийшов мультфільм "Кунг-фу панда".

Версія друга: великі європейські мислителі

У різні часи про випадковість міркували багато великих людей, наприклад австрійський психоаналітик Зігмунд Фрейд, фізик Альберт Ейнштейн, Блез Паскаль чи німецький філософ ХІХ століття Фрідріх Ніцше. Насправді у кожного була своя версія крилатого висловлювання про випадковості зі схожим змістом, але жоден із них не був тим, хто сказав "випадковості не випадкові".

Також існує версія, що ця думка належить китайському філософу Конфуцію. Вона вже ближче до істини – прислів'я справді народилося в Китаї. Проте Конфуцій до неї стосунку немає, він жив кілька століть раніше, ніж автор знаменитого вислову.

"Випадковості не випадкові" – хто сказав цю фразу насправді?

Історія тим і чудова, що відтворити події з абсолютною достовірністю ми не можемо. Не можемо ми й стверджувати точно, хто сказав "випадковість не випадкова". Пошук автора цього афоризму ускладнює те що, що у різний час ці слова у тій чи іншій формі вимовлялися багатьма великими умами. Однак історичні дані вказують на те, що автор цитати "випадковості невипадкові" - Чжуан-Цзи, великий китайський мислитель, який жив у IV столітті до нашої ери. І хоча інформації про цього філософа збереглося дуже мало, це досить суб'єктивні джерела (мемуари та життєпису), а достовірних матеріалів з даними про нього практично немає, деякі з висловів Чжуан-Цзи все ж таки дійшли до нашого часу. Це стосується й питання, хто сказав "випадковості не випадкові". Ця фраза має глибокий зміст, про який поговоримо далі.

Чим ще відомий автор цитати "випадковості не випадкові"?

Крім цього афоризму, Чжуан-Цзи є автором і багатьох інших. До таких відносяться історії про майстра, якому наснилося, що він став метеликом, а також діалог між Чжуан-Цзи та посланцями правителя, які принесли наказ про залучення філософа до державної служби. Афоризм про те, що якщо вкрасти гачок із пояса, будеш страчений, а якщо царство – коронований. Він уперше був висловлений цим китайським мислителем.

Аналоги знаменитого афоризму

Уявлення про випадковість з'явилися, коли люди робили перші спроби зрозуміти природу подій, що відбуваються, і їх вплив на долю людини. Не дивно, що практично у кожного з великих розумів (не тільки філософів, а й діячів науки та мистецтва) всіх часів та народів обов'язково знайдеться висловлювання про це поняття.

Існує безліч афоризмів щодо випадковостей. Деякі автори відомі, а хтось залишився у тіні. Згадаймо крилаті висловлювання про випадковості, близькі за змістом фразі "випадковості невипадкові".

Давньогрецький філософ Демокріт писав: "Випадковими здаються події, причини яких ми не знаємо". Ці слова відбивають базові філософські поняття: випадковість і, де випадковість вважається непізнаною необхідністю.

Аналогічну думку висловлював і один із найбільших французьких філософів XVIII століття Вольтер, кажучи, що випадково прийнято називати будь-яку дію, у якої ми не бачимо першопричини або не розуміємо її.

Схожа думка була і у Франца Кафки, який називав випадковість лише відображенням меж пізнання.

Французькому математику Блезу Паскалю належать слова у тому, що випадкові відкриття роблять лише підготовлені уми.

Відомий австрійський психоаналітик Зигмунд Фрейд писав, що немає нічого випадкового, у всього є причина.

Лев Толстой був упевнений, що випадковостей не існує, скоріше людина створює свою долю, ніж зустрічає її.

Афоризм про це філософське поняття, що належить невідомому математику, прозвучав у радянському фільмі "Найчарівніша і найпривабливіша": "Випадковість - окремий випадок закономірності".

Кожен із наведених вище афоризмів має схоже смислове значення зі словами китайського мислителя Чжуан Цзи, тому немає нічого дивного в тому, що його висловлювання приписуються й іншим філософам, літераторам та діячам науки.

Чжуан-цзи (Чжуан Чжоу) народився близько 369 р. до зв. е. у місті Мен держави Сун (Шанцюй, провінції Хенань). Знаменитий китайський філософ, що входять до Вчених Ста Шкіл. Помер близько 286 р. до зв. е.

Цитати, афоризми, висловлювання, фрази – Чжуан-цзи.

Народження – не початок; смерть – не кінець.

Коли шукають вигоди, забувають про щирість.

Не слід шукати вигоди у речах та цінностях.

І в кривому, і в прямому побачиш вищу в природі.

Без дня немає і року, без внутрішнього і зовнішнього.

З маленьким знанням не зрозуміти велике знання.

Наші чуттєві сприйняття надзвичайно мінливі.

Мовні значення нестійкі і залежить від контексту.

Найкраще — довіритися долі, але це й найважче.

Природу людини не можна переробити, долю не можна змінити.

Наше сприйняття оточуючого залежить від наших уявлень.

Мудрець закритим тримає рота, він знає, що і свічка від язика згоряє.

Вища людинолюбство не бере до уваги родинних зв'язків.

Те, що зробило прекрасним моє життя, зробить прекрасним і мою смерть.

Того, хто зумів стати на цей шлях, можна назвати ідеальною особистістю.

Де б знайти мені людину, яка забула про слова, щоб з нею поговорити!

Смерть - природна частина життя, одне з багатьох перетворень живого.

Того, хто краде гачок з пояса, страчують, а той, хто краде царство, стає правителем.

Всі речі, незалежно від ступеня їхнього творення та знищення, сно-ва об'єднуються в єдине ціле.

Справжня людина проста і великодушна, позбавлена емоцій, перебуває у стані спокою та бездіяльності.

Навчися бачити де все темно і чути де все тихо. У темряві побачиш світло, у тиші почуєш гармонію.

Філософські суперечки загалом безплідні у сенсі виявлення істини, хоча іноді корисні у творчому плані.

Покарання – це тіло влади, обряди – її крила, знання – її опора, чеснота – засіб залучити до себе людей.

Життя людини між небом і землею схоже на стрімкий стрибок білого коня через ущелину, мить — і воно пролетіло.

Самотній він йде, самотній приходить, а тому зветься «наодинці живим». Ціннішої ж людини, яка на самоті живе, у світі нічого немає.

Мудрий знаходить спокій у тому, що дарує йому спокій, і шукає спокою там, де його немає. Пересічна людина шукає спокою в тому, що не дає спокою і не має спокою.

На землі я дістануся воронам і шулікам, під землею піду на корм мурахам. В одних заберуть, а іншим дадуть. За що ж мурах така перевага?

Слід обережно ставитись до різного роду догматичних тверджень або оцінок, заснованих на нашому обмеженому досвіді, - вони ведуть до помилок та спотворень.

Немає у світі речі, яка б не була тим, і немає речі, яка б не була цим; через те неможливо пізнати, через це все пізнається. Тому говориться: "То виникає з цього, а це ґрунтується на тому".

Пастка потрібна для лову зайців. Спіймавши зайця, забувають про пастку. Слова потрібні щоб упіймати думку: коли думка спіймана, про слова забувають; Як би мені знайти людину, що забула про слова, - і поговорити з нею!

Небо й земля будуть мені внутрішньою та зовнішньою труною, сонце та місяць — парою нефритових дисків, зірки — перлинами, а вся темрява речей — посмертними дарами. Хіба чогось не вистачає для мого похорону? Що можна додати до цього?

Досвідчене сприйняття буде об'єктивним лише у тому випадку, коли ми звільнимось від нав'язаних нам умовностей та парадигм; тоді ми зможемо сприймати навколишнє ясно і правильно (хв) і виявимося в змозі діяти спонтанно і легко (увей).

Чжуан-цзи

Вислови

Ловець образів

З повагою, Броніслав Виногродський* * *

Малому знанню не збагнути великого пізнання.

Досвідом малого терміну не спіткаєш великих часів.

Цим двом малявкам, звідки про те знати?

Хіба вони можуть розібратися у великому знанні?

* * *

Вище осягаєш, коли розумієш, що від Неба, а що від людини.

Великий розум розкритий безмежно,

а малий розум – це лише межі та поділу.

Велика мова – спалахи осяяння,

а мала мова – метушлива марність.

Завжди незалежний у спілкуванні, а твердість не відчуваєш.

Коли розкритий, бачиш лише порожнечі, і жодних прикрас зовні.

Світлий і теплий – наче радість сама. Усі рухи його – ніби змушений робити.

Зібраний – наче світло на тебе настає.

Віддає – наче зупиняє тебе своєю силою духу.

Суворий – як зовнішній світ.

Великий - ніби немає жодних меж для нього.

Однорідний – ніби хоче закритися.

Безтурботний – ніби не пам'ятає, що казав.

Покарання бачить як тіло. Тому великодушний, якщо змушений нести загибель.

Обряд – його крила. Ним він і рухається у світі.

Знання – його час. Немає потреби прагнути опинитися у справах.

Що подобалося – було йому єдине.

Що не подобалося – було йому єдине.

Обидва ці єдині – були для нього одним.

Та й не одне – теж йому було єдино.

У своїх єдності був слухняний Небу.

У своїх не-єдності йшов за людьми.

І не було боротьби між Небом та людиною.

Так визначається справжня людина.

* * *

Для людини, яка спіткала все, – немає особистості.

Для людини, яка усвідомила себе, – не буває подвигів.

Для вищої мудрості немає відомості і слави.

А наприклад, як він величезний, як хмара в небі. Цього можна назвати великим. А мишей не ловить.

* * *

Людина тоне у морі справ, з якими нерозривно зв'язав себе. Не може повернутися до початкового собі, коли у справи ще не поринув із пристрастю. Він поступово закривається і нитками справ зашиває отвори сполучення зі світом, а потім у старості кається, що життя своє прожив даремно.

Просто, як ранок та вечір,

входить життя в тебе,

тому й живеш.

Хоровод почуттів: розташування і роздратування, смуток і радість, спокуси і прикрості, мінливість і тривога, легковажність і нестриманість, розбещеність і розпусність – як звуки пісень, що виникають із порожнечі, як пліснява, що з'являється з вогкості. Все це тягнеться у безперервній зміні днів і ночей, і хіба зрозумієш, де починається нескінченний ланцюг перетворень.

У темряві сну душі чіпляються один за одного, а в пробудженні звільняєшся від тілесних кайданів. Весь час у спілкуванні, зліпившись один з одним, цілими днями воюєш в умі, а зв'язки такі нерозривні, глибокі, міцні.

Коли іншого немає, немає і мене. А немає мене, то нічим і сприйняти. Все це так близько і зі мною нероздільно. А немає можливості зрозуміти, чим воно прямує.

Ось сто кісток, дев'ять дірок, шість тельбухів, у всьому цьому й існуєш. З чим це Я так щільно зрослося? До того, чи всі прив'язані тут?

У світі скрізь тобі мерехтять слуги і дружини? А ти ніякого порядку не наведеш серед слуг і дружин? Може, всі вічно змінюються у стані господаря та слуги? Може, є у цьому справжній господар?

Можна намагатися зрозуміти його справжню суть, а можна й не пробувати. Тобі – ні шкоди, ні користі.

Якось видали тобі все, що творить тіло. Краще його не губити в очікуванні кінця. Можна, звичайно, у всьому змагаючись, битися і сперечатися з іншими, подібними до тебе. Але цим лише прискориш наближення кінця. Хто ж тут здатний зупинити цей рух?