Doslydzhennya muammolar samotností. S. G. Korchaginoning "O'z-o'zini bo'lish" diagnostik chuquri

Tarozilar: tarqoq, introspektiv, tarqoq xudbinlik.

Sinov uchun tayinlangan: vyznachennya deb glibini o'zini-o'zi ta'minlash tajribasi, bu chis aql.

Sinov uchun ko'rsatmalar

Sizga 30 ta taom yoki qattiqlik va ularga javob berish uchun 2 ta variant beriladi (shuning uchun yo'q), o'zingiz haqingizda tashqi ko'rinishingizni eng yaxshi tasdiqlaydigan birini tanlang.

Sinov

Sizni to'g'ri yo'lda bilmaganlar haqida deb o'ylaysizmi?
Sizningcha, qolgan soatlarda do'stona chayqalish bilan nima etishmayapti?
Siz o'zingizni yaqin va do'stlaringiz sizni tashvishga solmaydiganlar haqida deb o'ylaysizmi?
To'g'ri ma'noda sizga hech kim kerak emas degan fikringiz bormi? (sizsiz osongina duch kelasiz)?
Sizdan qo'rqasizmi?
Sizning o'limingiz yaqin do'stlaringizga alohida azob-uqubatlar keltirmaydi, deb o'ylaysizmi?
Sizning hayotingizda qanday odamlar bor, ular bilan o'zingizni "o'zingizniki" his qilasiz?
Chi buvaê shunday, scho siz protegelarni deyarli bir kishi yoshida ko'rasizmi?
Bir soat davomida o'zingizni ekstremal xarakterga o'xshaysizmi?
Nega siz "bu dunyoni ko'rmayotganingizni" tushunasiz, boshqalar kabi sizda ham hamma narsa noto'g'ri?
Do'stlaringizni ko'proq mazax qilasizmi, hidingizni pasaytirasizmi?
Sizni nima qiziqtiradi, odamlarga yana nima berasiz, ulardan nima foyda olasiz?
Boshqa odamlarni chuqur his qilish uchun sizda etarli ma'naviy kuch bormi?
Dunyoga o'z his-tuyg'ularingizni azob-uqubatlarga etkazishga yordam berishingiz mumkinligini bilasizmi?
Chi zaplyuê siz tajriba (sum, uzr, bíl, kayattya) schos haqida qaytarib bo'lmaydigan o'tdi?
Chi sizni belgilang, nega odamlar sizni bezovta qiladi?
Siz uchun ojizligingizga berilish qanchalik muhim, kechirim, kechirim?
O'zingizni nimani o'zgartirmoqchisiz?
Hayotingizni o'zgartirish zarurati sizni qiziqtiradimi?
Hayotingizni mustaqil ravishda yaxshi tomonga o'zgartirishingiz uchun etarli kuch zaxirasini ko'ryapsizmi?
Yuzaki ijtimoiy aloqalarning obro'sini ko'ryapsizmi?
Boshqa odamlar haqida nima bilasiz deb o'ylaysiz, ular haqida nima deb o'ylaysiz va slurda - "begonalik"?
Sizning kayfiyatingiz, men o'zimning kayfiyatim bilan yotaman, men bo'laman, boshqa odamlarning xatti-harakati?
Siz yolg'iz bo'lishingiz kerakmi?
Agar kimdir buni yoqtirmasligini tushunsangiz, nega o'zingiz haqidagi fikringizni o'zgartirasiz?
Chi pragnet Sizni shunday qilishimiz kerakki, siz to'g'ri tushundingizmi?
Sizni nima qiziqtiradi, yulduzlaringizni, o'ziga xosliklaringizni, kuchli tomonlaringizni qanchalik yaxshi bilasiz?
Chi bovaê o'zingizni to'xtatib bo'lmaydigan vchinok bilan hayratda qoldirishingiz uchun (bir so'z bilan aytganda reaktsiya)?
Chi trapleyaetsya shunday siz kuch ko'k qo'yish mumkin emas?
Chi bulo, agar biror narsa bo'lsa, siz o'zingizni to'liq qabul qilgandek ko'rdingizmi, tushundingizmi?

Sinov natijalarini qayta ishlash va talqin qilish

O'z-o'zini ta'minlash lageri (ongga zarar etkazmasdan):

"+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
"-" 13, 14, 30, 24

Diffuz o'z-o'zini hurmat qilishni boshdan kechiradigan odamlar, shaxslararo tafovutlar va maxsus va xulq-atvor xususiyatlarini yo'qotishdan shubhalanadilar, ular o'rnini bosishi kerak: opir va nizolarga rioya qilish; empatiya qulayligining namoyon bo'lishi; tirnash xususiyati, tashvish va his-tuyg'u, kommunikativ to'g'ridan-to'g'rilik. Nima uchun bunday o'ta aniqlik odamlarni turli xil ob'ektlar (odamlar) bilan aniqlash bilan izohlanadi, chunki ular, tabiiy ravishda, turli xil psixologik xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Tasavvur qilaylik, lagerda boshqa odamlarning tarqoq o'zini-o'zi ta'minlashning og'ir tajribasi, ular bilan bog'liqlikdan kuchli dumbaning tasdig'ini, ularning ahamiyatini bilish imkoniyati mavjud. Nega taslim bo'lmaysiz, chunki odam bulutli aqli bilan kelishmaydi, o'zinikini baham ko'rmaydi, almashmaydi, aksincha, boshqa narsaning niqobini kiyadi, shuning uchun uni o'ziga tortadi. , tirik ko'zgudek tik turish. Bunday odamlar stressga keskin munosabatda bo'lishadi, barqarorlik va dalda uchun strategiyani o'g'irlashadi. O'z huquqini, ekzistensial o'zini o'zi qadrlashini intuitiv ravishda etkazgan odam ulkan qo'rquvni his qiladi. Vín namagaêtsya odamlarga bo'lgan intilish tufayli "ichiga" kiradi va ular bilan o'zaro munosabatlar strategiyasini tanlaydi, shuning uchun boshqa tomondan, sizni maqtashni xohlashingizni ta'minlash uchun - identifikatsiya. Vin o'zi hamkorlik qilayotgan kishining fikrlari, tamoyillari, axloqi, manfaatlari bilan mutlaq yaxshilikni namoyish etadi. Darhaqiqat, odamlar identifikatsiya ob'ektining aqliy resurslari bilan yashashni boshlaydilar, shuning uchun ular undan boshqasi uchun foydalanishlari mumkin. Pragnuchi to'g'ri insoniy aloqaga, sharobga to'g'ri mashq qilish uchun eng kam imkoniyatdan mahrum bo'lmaslik uchun. Ulardan oxirgisi, shubhasiz, o'z-o'ziga ishonish, spovnene qo'rquv, rozcharuvannya va o'z poydevorining ma'nosizligining eng katta tajribasi. Muvaffaqiyatli terapiya bilan mijozlarning o'ziga xos xususiyatlari uyg'unlik va qulaylik bilan o'zgaradi.

G'ayrioddiy xudbinlik hushyorlik, tashvish, siklotimnosti xarakter, past hamdardlik, mojarolarda qarama-qarshilik, spivpratsi uchun etuklikning yo'qligi namoyon bo'lishi, submaturiya va turlararo suvlarda turg'unlik bilan namoyon bo'ladi. Men xudbinlikka aylanadigan o'ziga xos xususiyatlarni qisqacha takrorlayman.

O'z-o'zini ta'minlashning tajovuzkor turi - ajralishlar - bu tajribalar uchun ham, sarguzashtlar va namoyishlar uchun ham eng yig'iladigan lagerdir. Yoga genezisi identifikatsiyalash va tanib olish jarayonlari bilan, o'tkir ilon bilan esa, odamlarning o'zlarini ilhomlantirish uchun dizayn bilan aniq belgilanadi. Insonning orqa tomoni boshqalar bilan o'ziga ottozhnyu, bu hayot tarzini qabul qiladi va unga ergashadi, "o'zingiz kabi" to'liq ishonadi. O'z-o'zidan "o'zim kabi" bu psixologik genezisni tushunishning asosiga aylanadi. Yangi identifikatsiyadan so'ng, keyingi qadam to'g'ri odamni o'ziga olib keladigan ob'ektni tanib olishdir. Shaxsning ba'zi tomonlari shaxs tomonidan qabul qilinadi, boshqalari esa qat'iyan rad etiladi. Xuddi identifikatsiya ob'ektida o'z qiyofasini bilish uchun bu baxtsiz yakostlarning proektsiyasi kabi, qolganlari darhol hamma ko'rinadi, shuning uchun u o'tkir va g'alati bo'ladi. Har qanday baxtsizlik, o'qish, tushunish, og'riq bo'lsa, o'z-o'zini ta'minlashni his eting.

Sinov uchun tayinlangan: glibini o'z-o'zini anglash tajribasining diagnostikasi

Sinov uchun ko'rsatmalar: sizga 12 ta taom va ular uchun 4 ta variant taklif etiladi. O'zingizni anglashingizga eng mos keladiganini tanlang.

		Javob variantlari

	Chi buvaê shunday, scho siz qarindoshlar (do'stlar) tushunchasini bilmaysizmi?
	Sizningcha, nima deb o'ylaysiz, nima, to'g'ri tarzda, sizga hech kim kerak emasmi?
	Dunyoda tashlab ketilgan mayin zanedbannosti sifatida sizda nimani ko'rasiz?
	Sizningcha, sizga do'stona sarmoya nima etishmayapti?
	Chi buvae siz chimos uchun gostroi tanglik kabi his qilasiz, scho qaytarilmas ketdi, abadiy o'tkazdi?
	Sizningcha, to'g'ri insoniy aloqaga yo'l qo'ymaslik uchun yuzaki ijtimoiy aloqalar sizni nima bilan to'ldiradi?
	Mamlakatingizda nimani ko'rasiz?
	Chi zdatní Vi bir vaqtning o'zida o'ngga spívperezhivannya qayg'u ínshoí̈ odamlar?
	Odamlarga o'z his-tuyg'ularingiz, rozuminnya, svchutya haqida gapira olasizmi?
	Chi buvaê shunday, scho muvaffaqiyati chi vesínnya ínshoyí odamlar sizga baqirib, o'z huquqbuzarligingizni his qilasiz, baxtsizliklaringiz uchun afsusdasizmi?
	Murakkab hayotiy vaziyatlar cho'qqisida o'zingizga bo'lgan ishonchni ko'rsatasizmi?
	Chee vídchuvaête V - bu vazifani mustaqil ravishda bajarish uchun etarli imkoniyatlar zahirasi?

Sinov natijalarini qayta ishlash va talqin qilish

Tsey pituvalnikni tugatish oson. Sinov natijalariga quyidagi ballar qo'yiladi: har doim - 4, tez-tez - 3, ba'zan - 2, hech qachon - 1.

O'ziga xoslik xilma-xilligi dunyosining kaliti bu:

12-16 ball - odam bir vaqtning o'zida o'zini o'zi qadrlamaydi; 17-27 to'p - mumkin bo'lgan o'ziga ishonishning ozgina tajribasi; 28-38 - haqiqiy shaxsning chuqur tajribasi; 39-48 - butun lagerda o'zini o'zi ta'minlash, xiralik bilan yanada chuqurroq tajribaga ega.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya yilda trivozhnostі, zbudlivostі deb konflіktah yilda demonstrativnostі belgi protiborstvі, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї deb nizkoї empatії egoїstichnostі deb pіdporyadkovanostі yilda mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami (vіdsutnostі serednogo rіvnya uchun).

Xudbinlikning sub'ektiv ijobiy turi - bu psixologik farovonlik, tabiiy individuallik tajribasining bir varianti sifatida kerovana xudbinlik yoki xudbinlik bo'lib, u identifikatsiya va yarashuv jarayonlarida natijalarni optimallashtirish bilan ayniqsa yoritilgan. Qiu dinamik g'ayratini psixologik chidamlilik va jamiyatga ta'sir qilish usulining o'ziga xosligining namoyon bo'lishidan biri deb hisoblash mumkin.

Korchagina o'zini o'zi ta'minlash: bosh yordam. - M.: Moskva psixologik va ijtimoiy instituti, 2008 yil.

Kirish………………………………………………………………………………3

1 Mutaxassislikning o'zini-o'zi ta'minlash muammosini nazariy tahlil qilish

1.1 O'z-o'zini ta'minlash muammosining rivojlanish tarixi.…………………………………….5.

1.2 Turli maktablarda o'z-o'ziga ishonish muammosini o'rganish……………………..10

1.3 O'z-o'zini ko'rish uchun maslahat bering……………………………………………………13

1.4 Yoshlarda o'ziga ishonch muammosi……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………16

2 O'z-o'zini ta'minlash muammosining empirik natijalariga umumiy nuqtai

2.1 O'z-o'zini ta'minlash muammosi bo'yicha dissertatsiya natijalarini ko'rib chiqish ……………20

3.1 D. Rassel va M. Fergyuson tomonidan sub'ektiv o'zini o'zi idrok etish metodologiyasi………………………………………………………………………………………………………………..22

3.2 Fermer S.G'ning "o'z irodasi". Korchagina…………………………………..22

3.3. Korchagina……………..22

Xulosa…………………………………………………………………………….26

Yozma adabiyotlar ro‘yxati……………………………………………27

Qo'shimcha A…………………………………………………………………………28

Kirish

"O'z-o'zidan tabiat hech qanday kam uchraydigan narsa emas, bu tasavvur qilib bo'lmaydigan tushkunlik emas, endi u har doim inson hayotidagi bosh va muqarrar sinovlarga to'la bo'lgan va bo'lgan" (T.Vulf).

"Xudbinlikni ayblashni va undan qoniqishni olib tashlashni unutmang - bu ajoyib sovg'a" (Bernard Shou)

Biz qanchalik tez-tez yashashimizga yordam beradigan odamdan uzoqlashishga harakat qilamiz. Odamlar asrlar davomida xudbinlikdan xalos bo'lishga va unga da'vat qilishga harakat qilishdi. Yovuz - xudbinlikni la'natlash, qoralash - pomychav emas, dono - nasolodzhuvavsya. O'z-o'zini ta'minlash har doim mavjud va bundan buyon bizga kerak. Siz o'zingizni xudbin va o'zingiz bilan yolg'iz va odamlar ittifoqida his qilishingiz mumkin. O'ziga xoslik tuzilishida yotish uchun o'zini o'zi ta'minlashni his eting.

Faoliyatning barcha sohalarida o'zgarishlar tufayli hayot tarzida katta o'zgarishlar ro'y bersa, biz o'sha soatda yashayapmiz. Bu o'zgarishlar global xarakterga ega bo'lishi mumkin va bugungi kunda rus jamiyati "madaniy almashinuv" deb ataladigan holatga aylandi: "qo'shiq aytish mumkin bo'lgan kintsem va ko'rinmaydigan, o'z nuqtai nazariga ko'ra chekka bo'lgan qulog'i o'rtasida bo'shliq mavjud. mohiyati”.

Bunday davrlar teri toshmasi bilan sodir bo'ladi. Xuddi shu odamlar marnistning kuchini va o'zlarining shaxsiy farovonligini amalga oshirishning iloji yo'qligini tushunishni boshlaydilar. Tse zastyy, inqirozni to'xtatib turish darajasida; faqat teng odamlarda - yuqori qadriyatlarning buzilishi va ijtimoiy chetlanish.

Suspílství svootnístí podzhuaêy vtratoj sensu buttya lyudiny. "Bizning tez yoshimizga juda ko'p ob'ektiv omillar tushib qoldi va ularga qarshi terining o'ziga xosligi shunchaki o'z-o'zidan emas. Aytgancha, bizning vaqtimiz bu o'z-o'zini ta'minlashning yuksalish vaqtidir.

O'z-o'zini ta'minlash muammosi doimo xalqni maqtab, faylasuflar, yozuvchilar, olimlar ongini band qilgan. Qolgan soatlarda o'z-o'zini ta'minlash muammolari barcha yangi robotlarga tegishli bo'lib, ular hayotning turli davrlarida o'zini o'zi ta'minlash, ch sutníst, xarakterli namoyon bo'ladigan va odamlarning turli toifalariga kirib borishi uchun ayblanishda davom etmoqda. Bunday shaxsiy manfaatlarga ega bo'lganlar orasida yagona fikr yo'q: omad uchun, patologiya uchun norma.

Muammoning murakkablik darajasi. Zahidne sspílstvoznavstvo, go'yo o'n yoshda o'zini o'zi ta'minlash muammosi bilan mashg'ul bo'lgandek, u vv vyvchennya uchun shaxssiz yondashuvlar haqida edi. Falsafiy, psixologik, sotsiologik adabiyotlar va sanoqli ilmiy ishlar va muammolar korpusi. Ularning asosiy qismi 20-asrning qolgan o'n yillarida nashr etilgan, ularning aksariyati kichik maqolalarda, asosan ilmiy-ommabop xarakterdagi yoki parcha-parcha qarashlarda nashr etilgan.

Tadqiqotning dolzarbligi va muammoni shakllantirish.O'z-o'zini hurmat qilish to'g'risida qisman bayonot keltirganda, psixologiya holatidagi ruhiy hodisada bo'lgani kabi, bu amaliy kundalik nazariy va empirik tadqiqotlardir. Sog'lom hayotga ega bo'lganlar to'g'risidagi qoidalar - barcha sog'lom a'zolar, ta'limga xizmatlari va shu nuqtai nazardan, o'zini o'zi qadrlashning fanlararo toifasi. Odamlarning sub'ektiv o'zini-o'zi ta'minlashning namoyon bo'lishi va izlari ayniqsa dolzarb va mazmunli bo'ladi. Lagerning kundalik hayotining tabiatini, ushbu tajribaning o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilish va hayot va faoliyatda namoyon bo'lish zarurati tobora aniq bo'lmoqda.

Meta roboti : yosh millatda o'zini o'zi anglash tajribasining o'ziga xos xususiyatlarini rivojlantirish

Ish menejeri:

vivchitse ruhiy namoyon;
turli maktablarda o'z-o'zini ta'minlashni tushunishni o'rganish;
tipologiya bilan yashash va o'zini o'zi ta'minlashni ko'rish;
zdíysniti hozirgi ilmiy adabiyotlarda o'z-o'zini ta'minlash muammosining empirik tadqiqotlariga nazar tashlaydi.

1 Nazariy tahlil

O'z-o'zini anglash muammosi tarixi

Xudbinlik ruhiy holatga o'xshaydi, uni salbiy tarzda aniq ifodalash mumkin, odamlarning huzurida, qadimgi zamonlardan beri qabul qilingan. Istoríí̈ philoshko-psychologicism Duma Osmisvennia yilda kamar Riznankitne erishish uchun O'zini o'zi muammolari: Víd Schilyannya uning oldida katta Goldi, Víd Usvídomlennnya Nechídnosti Self-Self-Self-Kaznunnyative, Diíídnosti odamlar, Rosumnny Yak Yakga Ludiyaning la'nati.

Aflotunning orqasida haqiqat, ezgulik va go'zallikning aqliy yo'li, do'stlik yo'li bor. Aristotel, shuningdek, "Nikomahoviy etitsí" da do'stlikning afzalliklarini tavsiflashning bir nechta tomonlarini belgilab, individual rivojlanishning muhimligini ta'kidladi. Qadimgi yunonlar do'stlikning eng maqbul va eng maqbul usullarini hurmat qilish, xudbinlikni qanday yo'q qilish haqida ko'proq o'ylashgan.

Aflotun va Aristotel uchun farovon siyosatsiz odam qabul qilinishi mumkin emas edi. Yaxshiyamki, odamda aqlli kuchga ega bo'lgan shubha konteksti uchun kam joy bor. Va faqat Oleksandrinskiy davrida biz odamlarni, Kremlni birodarlari nomidan ko'ramiz. Insonning o'zini o'zi ta'minlashi polisga tegishli bo'lmagan. "Yogo uchun Vidteper yo'li rozkrivatisya bir mutaxassislik sifatida va bunday martabada aybdor, o'z-o'zidan yasalgan yo'l kabi" .

Epikurchilar bir qator ayniqsa yaqin odamlar orasida odamning eskirganligini tasdiqlaganidek, skeptiklar Chogosning ahamiyatsizligi va kuchliligi, shu jumladan kuchli "men" ning kuchi haqida bahslashdilar.

Xristianlikning rivojlanishi bilan atirgul va tashlab ketish tuyg'usi uchun kompensatsiya zarurati ortdi. masofada Serednyovíchny odamlarni bilish zasíb pozbavlennya vyd samonosty - ce bula mutlaq sutnystí, z zavzhda aloqa o'rnatishingiz mumkin, siz ibodat qilishingiz mumkin. Va keyin og'ir azob-uqubatlar odamni o'z chegaralarini tushunishga va Xudoning suratini qabul qilishga olib keldi. Shunga qaramay, shuni alohida ta'kidlash joizki, o'sha paytda o'zlikni anglashning ijobiy tomonlari allaqachon insonning alohida rivojlanishida, dunyo nurida aniqlangan tarzda namoyon bo'lgan edi.

Shaxs rivojlanishining o'rta bosqichi tugagandan so'ng, Daedallarning rivojlanishining boshlanishi endi mutlaq va abadiy Xudo uchun va insonning o'zi, uning umumbashariy mohiyati uchun mumkin emas (G.V. . í «O'z fikrida bir odam kabi, uning to'g'ri kunlik lager va bu dunyo, uning aqli naskolki sharob, vino umidsiz o'z-o'zini tayanib bo'ladi. Endi men o'zimning hukmimni qilyapman, bu sozlamami va uning ahamiyatli bo'lishiga yo'l qo'ydimmi, go'yo u o'zining o'ziga xosligini yo'qotishiga imkon beryaptimi? ”

Uyg‘onish davri tongida M.Montendan boshlab, shaxsning o‘ziga xosligini hurmat qilishning ahamiyati – alohida o‘ziga xoslik muammosini ko‘ramiz.

Keyin R. Dekart sub'ektivlik va metafizik o'zlikni anglash kuchini ko'rsatadi. Falsafa aqlsiz, o'zini o'zi anglaydigan "men" muammolarini hurmat qilish haqida g'amxo'rlik qiladi, bu tashqi dunyo haqidagi bilimlar va Leybnitsning nigohlari o'z ifodasini biladigan boshqa bilimlar va monadlar haqida.

Psixik hodisa sifatida o'zlikni bibariyaga olib boradigan buyuk toshni Gegel yaratgan. U "ruhidagi begonaning ikki dunyosi" haqidagi nazariyani ilgari surdi. Xudbinlik ikki narsani isrof qilishdek tuyuladi: o'zidan va ijtimoiy dunyodan aloqalar. Qolganlari o'z-o'zidan insonning ongi uchun kerak. Lyudina "budinok" ning onasi uchun ham ob'ektiv, ham sub'ektiv ma'noda aybdor. Xudbinlik tabiati sub’ektiv ruhning jamiyatliligiga asoslanadi va ob’ektiv yorug’lik ruhi – mutlaq g’oya faoliyati bilan o’z-o’zidan o’z-o’zini anglash kuchini tasdiqlash pragmatikdir. Urush orqali sub'ektiv ruh o'zining protirichlarida yo'qoladi, go'yo u odamda baxtsiz bilimni keltirib chiqaradi.

Daniyalik ilohiyotshunos va faylasuf Seren K'erkegaard o'z-o'zini ta'minlashga ichki o'ziga ishonchning yopiq dunyosi sifatida qaradi, bu, qoida tariqasida, hech kimga, Xudoning xudosiga ochilmaydi. Dunyoda vayron bo'lgan odamning yagona hamrohi o'zida Xudoning suratiga aylanishi mumkin.
Gusserl fenomenologiyasi butun dunyodan va materialdan butunlay ajratilgan cheksiz tajriba oqimi haqidagi dalillar haqida bayonot beradi. Insonning abadiy va tanlanmagan printsipial o'zini o'zi ta'minlashini tan olish.

Robotlarimizda biz Yevropa, G‘arb an’analari oldida o‘zimizni qadrlashimizni ko‘rishimiz mumkin.

Mahalliy xalqning xudbinlikka qarshi noroziligi Zaxodiyni chaqirgan boy insonparvar navchanlarning umumiy mavzusiga aylandi. XX vitse. O'z-o'zini ta'minlashning o'tmishdagi muammolarida bir necha qadamlarni ko'rishingiz mumkin. Xorijiy ilmiy tadqiqotlarda o'z-o'zini ta'minlash muammosiga qiziqish XX asrning 50-60-yillarida paydo bo'ldi. O'z-o'zini ta'minlash tajribasi ruh tomonidan shakllanadigan "tijorat", "silliq" hayotiylik belgisi ekanligi muhim edi. Birinchi tushunchalar vibudovulysya s rahuvannyam poserezhen í nazariy doslydzhen edi. Yigirmanchi asrning 60-80-yillarida tashqi va ichki o'tgan yillardagi muammolar uchun muhim bo'lgan ko'plab sxemalar targ'ib qilindi (Vays, 1973; Peplota Perlman, 1980; Sandler va Jonson, 1980; Jons, 1981). . 1970—1980-yillarda oʻzini-oʻzi taʼminlash muammosi ijtimoiy-psixologik nazariy va amaliy xorijiy tadqiqotlarning predmetiga aylandi. O'z-o'zini anglash fenomeni lager, salbiy his-tuyg'ular bilan identifikatsiya qilish, depressiya (Rubinshtein va Shaver, 1979; Young, 1978), ijtimoiy izolyatsiyaga aralashish, ammo bu xayolparastlik emas (Townsend, 1968; Jonson, Sandler, 1969) kabi rivojlangan. ). O'z-o'zini ta'minlash bir qator belgilar bo'lishi mumkinligi ko'rsatilgan: bu turdagi tajribalar o'rtasida ovozning xirillashi (Vays, 1978; Perlman, Peplo, 1980; bu).

Turli ilmiy maktablarning vakillari va bevosita (kognitiv, ekzistensial, sotsiologik, psixodinamik, interaktiv va boshqalar) turli sabablar o'z-o'zini engishning o'ziga xosligi. Psixodinamik rejissyorlik kashshoflari erta hayotning salbiy ta'sirini o'z-o'zini ta'minlash sababi deb hisoblaganlaridek, sotsializatsiya jarayonidagi ta'sirlar oqimida K. Rojersning gumanistik konsepsiyasi rol o'ynashi kerak. Kognitiv yondashuvning o'ziga xosligi o'z-o'zini tajribaning turli xil turlari va sub'ektning harakat va o'zaro modalligini qarama-qarshi qo'yish bilan ta'sir qiladi.

Jons, Fremon, Gosvik (1981) va boshqalar. O'z-o'zini hurmat qilish jamiyatlararo xarakterdagi muammo sifatida "boshqasiga moslashish", "yaqinlik-ochiqlik", "ijtimoiy ko'nikmalarning etishmasligi", "dovira" va boshqalar kabi ko'rinadi. Flandriya (1982) asarlari o'z-o'zini ta'minlash fenomenologiyasini kengaytirdi: o'z-o'zini ta'minlash, bog'lanish jarayoni va yashash strategiyasini tahlil qilish.

A. Berdyaev, M. Buber, A. Kamyu, J.-P. Sartr, M. Xaydegger, K. Yaspers ekzistensializmning o'ziga katta hurmat ko'rsatdilar. Mutaxassislikning o'zini o'zi ta'minlashi yopiq antropologik olam tamoyilining amalga oshirilishi sifatida qabul qilinadi, shundan so'ng insonning ichki izolyatsiyasi har qanday individual dumbaning asosidir. Shuning uchun inson o'zini o'zi ta'minlashni tanlaydi, agar siz boshqa odamlar bilan bir soatlik aloqa qilish uchun hissiy impulsni bilsangiz. Zgídno J.-P. Sartr falsafasi bilan, odamlarning o'ziga yoki "o'ziga" bo'lgan yo'li, o'z-o'zini o'ziga xosligini dunyodagi inson dumbasining ekzistensial holati sifatida tan olish bilan to'qnashuvlar va aloqalarni boshlaydi.

Inson dumbasining absurdligida qat'iy perekonannyadan chiqqan frantsuz yozuvchisi - eseist va faylasuf A. Kamyuning ijodi Sizif haqidagi qadimiy afsona nomlarining "inson bo'lishi" ramzidir. Kamyuga qarasam, Sizifning o‘ziga bo‘lgan cheksiz ishonchi o‘sha ichki erkinlik kuchliligining tasdig‘iga aylanadi.

F. Nitsshe, keyin esa E. Fromm I haqidagi fikrni davom ettirdi. Kant xudbinlik qiluvchilar haqida axloqiy me'yorlarning qulashi kabi ko'rinishi mumkin. E.Fromm asossiz ehtiyojlarni yetishtirishni xudbinlik sababi deb atagan.

K. Xorni bozor mafkurasining salbiy namoyon bo'lishining o'zini o'zi qadrlashini, odamlarning odamlar bilan raqobatbardoshligini hurmat qildi.

V. Frankl, inson o'zini o'zi ta'minlash lagerida nima iste'mol qilishini hisobga olib, qadriyatlarni va hayot tuyg'usini kuylashni o'tkazdi.

D.Rysmen va O.Toffler ilmiy-texnikaviy inqilob ongida hayotning jadal sur'atida o'z-o'ziga ishonish sababiga qoqilib ketishdi, agar inson "NATO bilan birga" qolsa.

Shuni hisobga olish mumkinki, o'z-o'zini ta'minlash hozirgi zamonning ob'ektiv psixologik muammosi sifatida o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Masalan, N.E. Pokrovskiy yoga "XX asr vabosi" deb ataydi, bu jiddiy tushunish, nazariy va eksperimental ilmiy yutuqlarni anglatadi.

O'tgan asrning qolgan o'n yilliklarida men o'z-o'zini ta'minlash muammosiga qiziqishimni yangilayman. Sered kundalik ish Andre (1991) ilmiy sharhlarini ko'rish mumkin, ular o'z-o'zini anglash tajribasining tabiatidagi ijobiy his-tuyg'ularni tasdiqlaydi; Rokach va Brok (1996) tomonidan bo'linish strategiyalari va o'z-o'zini ta'minlash omilini ochib beradigan tadqiqotlar.

Zamonaviy adabiyotda izolyatsiya, o'ziga ishonish, begonalashishni tahlil qilishda ekstremal onglarda ruhiy holat muammolari mavjud (O.A.Kuznetsov, V.I.Lebedev, B.F.Lomov, V.M.Myasishchev, N.Yu.. Yura va boshqalar), so'nggi ajralishlar va yo'qotishlar muammolari, sub'ektlarning o'zaro ta'sirida salbiy natijalar (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva va boshqalar.), A. Abulxanova-Slavska, E.I. Golovakha, A.G. Kovalyov, I.S.Kon, B.D. Fazilatli psixologiya kontseptsiyasining asosiy uslubiy tamoyillari: o'ziga xoslik va psixologik tuzilmaning mohiyati haqida (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshteyn, G.M. ), inson psixikasi va xotirasini tizimli, interfunksional tashkil etish haqida (LS Vygotskiy), ixtisoslikning psixologik barqarorligini o'rnatish (EP Krupnik), asosiy psixodinamik tendentsiyalarning kombinatsiyasi sifatida mutaxassislik dinamikasi haqida: identifikatsiya va chidamlilik. Qolgan yillarda oʻzlikni anglash hodisasi falsafiy (I.M.Achildiv, L.I.Starovoitova), falsafiy va sotsiologik (G.M.Tixonov, J.S.V.Kurtyan) toʻgʻridan-toʻgʻri namoyon boʻldi. Yu.M.Shvalbi, O.V.ning ijtimoiy-psixologik tadqiqotlarini qayd etish zarur.

Vivchivshi berilgan ma'lumotlarga ko'ra, siz veterinariya fanida o'z-o'zini ta'minlash fenomenologiyasi etarli darajada rivojlanmaganligi haqida yangi tasavvurni ishlab chiqishingiz mumkin. O'z-o'zini anglash murakkab, ruhiy hodisa sifatida turli gumanitar fanlarning ob'ekti hisoblanadi: sotsiologiya, klassik ijtimoiy falsafa va psixologiya. Dolginova O.B. hozirgacha xudbinlikka bag'ishlangan maxsus asarlar mavjud emas. Chi yoga kuni tugamagan, psixologik tabiati, genezisi, ruhiy hodisalarni tasniflash tizimidagi o'ringa ega emas. Jasorat bilan aytish mumkinki, dunyoning zamonaviy psixologiya fani bu hodisani belgilab qo'ygan. Imovirno, buning uchun jahon psixologiyasining vakillari chet el olimlari nomlarining tashqi ko'rinishini o'z-o'zini aniqlash darajasiga ko'tarildi, chunki o'tgan 20-asrda ular ushbu o'ta dolzarb hodisani eng muhim jihatlarda davom ettirdilar. . Shubhasiz, hatto Radyanskiy shakllanish davrida ham psixologiyaning o'sha rivojlanishi, o'tmishdagi deakonlar, o'tkir tajribali o'z-o'zini anglashda odamlarga xavf tug'dirdi. Axis, masalan, psixologiya klassiklaridan biri BG Ananyevning so'zlari: "Gigant o'sish dunyosida joylar va ommaviy kommunikatsiyalar mavjud ... odamlarning o'ziga bo'lgan ishonchining o'sishi, odamlar o'rtasidagi ziddiyat kuchayadi. kengayish va jamiyat farovonligi sohasining sub'ekti sifatida ..." .

O'z-o'zini hurmat qilish to'g'risida qisman bayonot keltirganda, psixologiya holatidagi ruhiy hodisada bo'lgani kabi, bu amaliy kundalik nazariy va empirik tadqiqotlardir. Sog'lom hayotga ega bo'lganlar to'g'risidagi qoidalar - barcha sog'lom a'zolar, ta'limga xizmatlari va shu nuqtai nazardan, o'zini o'zi qadrlashning fanlararo toifasi. Mamlakatimizga xos bo‘lgan ijtimoiy-iqtisodiy beqarorlik ongida kishilarning sub’ektiv o‘zlikni anglash izlari ayniqsa dolzarb va mazmunli bo‘lib bormoqda. Lagerning kundalik hayotining tabiatini, ushbu tajribaning o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilish va hayot va faoliyatda namoyon bo'lish zarurati tobora aniq bo'lmoqda.

Dolginova O.B. va boshqalarni kutmaslik mumkin emas. Masalan, O.N.Kuznetsov va V.I.Lebedevlarning “O‘z-o‘zini ta’minlash psixologiyasi va psixopatologiyasi” asari haqiqatda o‘z-o‘zini ta’minlash uchun unchalik ahamiyatli emas. Muallif hamma narsadan ko'ra "o'zini o'zi ta'minlash" atamasini hissiy mahrumlikni tushunish uchun qo'llanma sifatida oqladi. Shubhasiz, bu ikki ruhiy ko'rinish uzoq ilmiy rekord va aniq tubni anglatadi.

I.S.Kon, xuddi R.S.N'emov singari, yoshlik davri psixologiyasining ovqatlanishiga qarab, o'ziga xoslik va o'zini o'zi qadrlashga bo'lgan o'tkirlik reaktsiyalarini tasvirlab beradi, men bo'lish sabablarini aniqlashga harakat qiladi. Shubhasiz, bu olimlar o‘z oldilariga o‘zlikni psixik hodisa sifatida qarash, uning psixologik mohiyatini yakunlash, unga maqsad qo‘yish vazifasini qo‘ymagan.

Yu.M.Shvabl va O.V. V.A.Andrusenko ham xudbinlikni odamlarning izolyatsiyasi, quyosh nuri deb ataydi, ammo "ma'naviy xudbinlik" toifasini "men" ning belgilangan qobiliyatlari zarur bosqichi sifatida targ'ib qiladi.

Ilmiy adabiyotlar tahlili dossi robotga yozilmaganligini tasdiqlash, bu holda unga psixologik-pedagogik muammo sifatida o'z-o'zini ta'minlashning to'liq tavsifi beriladi. Soxta bobbies of the scienceway, scho, s-one side, Wono uning global, SNNísna, Chittiki Cryter_nigs yo'qligida ijtimoiy norozilik, s-sideways, ê katlama psych_yal tajribali fakt, Glybini Indivíduli yilda Scho Ida. Svydomosti , yaqinlik) , sub'ektivlik va int.)

1.2 Turli maktablarda o'z-o'ziga ishonish muammosini o'rganish

Zilburgning psixoanalitik yondashuvi xudbinlik va xudbinlikni ajratib turadi. O'z-o'zini ahamiyati vvazhav vín "normal" va "o'tmishdagi mentalitet" ning mohiyati, bu ma'lum bir "kimdir" mavjudligi bilan bog'liq. O'z-o'zini ta'minlash - bu izlanmaslik, qabul qilib bo'lmaydigan (bu yurakdagi atirgullarning "chrobak"iga o'xshaydi), doimiy visseral. Zilburg vvazhaê, o'z-o'ziga ishonishning sabablari - ulug'vorlik, narsisizm va folbinlik maniyasi kabi o'ziga xos chizmalar, shuningdek, qudratli qudratning bolalarchaligini saqlash amaliyoti. Bolaning boshidan shunday narsistik yo'nalish shakllana boshlaydi, agar bola quvonchni ko'rgandan darhol kohanoy, viklikane tim, vino kichik, zaif stota, chekata kabi o'z ehtiyojlarini qondirsa. .

Fromm-Reichmann, u o'zini o'zi ta'minlash sababini ko'rganida, u onalik mehri ko'rinishida bolaning soatlik ta'sirining halokatli oqibatlarini qoraladi.

K. Rojersning insonga qaratilgan munosabati, viklikanlarning o'ziga bo'lgan ishonchini oqimli infüzyonlar, yak vydchuvaê ixtisosligi bilan hurmat qilish, erta bolalar uchun vinolarni hurmat qilmaydigan psixoanalitik deb hisoblanadi.

Rojersning so'zlariga ko'ra, o'ziga bo'lgan ishonch faqat o'ziga xoslikning zaif mavjudligini namoyon qiladi va yoga sababi "men" kuchiga nisbatan shaxsning namoyon bo'lishining fenomenologik nomuvofiqligidir. O'z-o'zini oqlash jarayonini 3 bosqichga bo'lishingiz mumkin:

Suspílstvo odamlarga quyiladi, zmushuyuchi vv dií erkinligini o'rab turgan ijtimoiy to'g'ri yo'l tutadi.
Bu orqali shaxsning ichki haqiqiy “men”i va bu “men”ning boshqa odamlar ongida namoyon bo‘lishi o‘rtasidagi rubrikani ayblaydi, bu esa sezuvchanlikning yo‘qolishiga olib keladi.
Shaxs o'ziga ishonadi, agar himoya to'siqlarini gumbazli "men" ga olib boradigan yo'lga qo'ygan bo'lsa, men boshqalar bilan aloqa qilishdan ilhomlanaman deb o'ylayman.

Va bu erda yopiq doira paydo bo'ladi: odam to'g'ri bo'lganlarga aylanadi, "men" boshqalar tomonidan tashlanadi, o'zining xudbinligiga yopishadi va xafa bo'lmaslik uchun ularning ijtimoiy almashinuviga kirishda davom etadi. vayronagarchilik. Shu tarzda, o'z-o'zidan, "men" ning haqiqiy va idealizatsiyasi o'rtasidagi nomuvofiqlik namoyon bo'ladi.

Ijtimoiy-psixologik yondashuvda, psixoanaliz nuqtai nazaridan va Rogerian yondashuvida, o'z-o'ziga ishonishning sababi insonning o'zi, ijtimoiy psixologiya vakillari o'z-o'ziga ishonish uchun aybni suspylstvoga qo'yishadi. Shunday qilib, Bowman kotiblari bir sprat ko'rdi, suspenst bir kuchli o'z-o'zini shaxsini qabul qilish: birinchi guruh zaiflashgan aloqalar; oilaviy va ijtimoiy harakatchanlikni oshirish.

Risman o'z-o'zini ta'minlashning asosiy sabablaridan biri bu boshqalarga yo'naltirilganlik ekanligini biladi. Bunday yo'nalishga ega bo'lgan odamlar moslashishni, doimo mebelga yopishib olishni, shuningdek, o'zlarining "men", o'zlarining his-tuyg'ularini va jozibadorligini qayta tiklashni xohlashadi. Ta'kidlash joizki, bunday ixtisoslik "bezovtalik sindromi" ni keltirib chiqarishi mumkin, bu esa o'z tarafidan begona bo'lgan boshqa odamlarning hurmati tufayli turg'unlik. Bundan tashqari, bu ehtiyoj hech qachon qondirilmaydi. Risman Amerika jamiyatini "to'g'rilangan chaqiriq" sifatida tavsiflaydi, bu a'zolar "o'zini o'zi ta'minlaydigan natovp" ni tashkil qilishini yozadi.

Sleyter bugungi jamiyatni individualistik deb ataydi. Yangi sharoitda qoniqishga erishib bo'lmaydigan, bema'nilik, mas'uliyat va turg'unlikni talab qiladiganlar orqali odam o'zini o'zi qadrlashni ayblaydi.

Interaktiv yondashuvda Vays o'z-o'zini identifikatsiya qilishning ikki turini ko'rdi: ijtimoiy va hissiy. Ijtimoiy o'ziga bo'lgan ishonch - bu tajribali qiyinchiliklarda va deyarli ijtimoiy cheklovda ko'rinadigan birdamlik kabi ko'rinadigan muhim do'stona aloqalarning mavjudligi natijasidir. Tuyg'ular sevgi do'sti kabi yaqin yaqinlikning mavjudligi natijasidir. Kim bilan, odam "tashvishlangan tashlab ketilgan bola" ga o'xshash bir oz his qilishi mumkin.

Kognitiv yondashuvda L.E. Ashes o'z-o'ziga ishonish bajanim va kuchli ijtimoiy aloqalarning erishish mumkin bo'lgan darajasi o'rtasidagi dissonansdan xabardor bo'lish uchun aybdor ekanligini biladi.

Ekzistensial psixologiya ekzistensial falsafa bilan chambarchas bog'liq. Ekzistensializm falsafasi g'oyalarini psixologik va psixoterapevtik amaliyotga o'tkazishga qaratilgan birinchi urinish (L. Binsvanger va M. Bos) bundan ham yaxshi natijalar berdi. Bir qator ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (M. Buber, P.Tіllіh, M.Bahtіn deb іn.) Vpliv bezposerednіy psihologіv katta i haqida Kuz, sogodnіshnіy kuni ale toplar ekzistentsіynoї psihologії Je zagalnopsihologіchnі teorії deb metodologіchnі asoslari psihologіchnoї amaliyot rozroblenі haqida osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu mualliflar Yak V. Frankl, R. May, D. Bugenthal.

Ekzistensial psixologiyada insonning asosiy to'qnashuvi, insonning vaqf sovg'alari bilan aqlga sig'maydigan qarama-qarshiligini ko'rish mumkin. Aql o'lponi ostida, bu erda kíntseví factori qo'shiqlari esga olinadi, yaki ê nevid'êmnoy, muqarrar ombori buttya odamlari dunyoda. Bunday ma'lumotlarga o'z-o'zini ta'minlash yoki aniqrog'i, izolyatsiya keltiriladi. Ilgari aytilganlarning barchasini hisobga olgan holda, shuni aytishimiz mumkinki, psixoanaliz va insonga yo'naltirilgan terapiyada ekzistensializm, birinchi navbatda, ular biroz patologik holatni hurmat qilmaydilar va boshqacha tarzda, ulardagi sabablarga bo'ysunadilar. inson dumbasining onglari.

Bevosita buning vakillaridan biri I.Yalom yakkalanishga asos berilganlardan biri sifatida qarasa, u ichki izolyatsiya emas (bir qismidan) o'z-o'zini hurmat qiladigan odamlardan ajralib turish qimmatga tushmasligini anglatadi. o'ziga xoslik kuchi). Tse fundamental izolyatsiya - i víd ínshih stavín ("o'zim va boshqalar o'rtasidagi muvaffaqiyatsizlik") va vyd svítu ("vydokremleníst índivídom í svítom"). Ushbu tartibda biz izolyatsiyaning ikki turini ko'ramiz: ekzistensial va fundamental.

O'z ishida Ekzistensial Psixoterapiya ekzistensial izolyatsiyani - o'lim va erkinlik bilan qarama-qarshilikni amalga oshirishga olib keladigan bir nechta yo'llarni ko'radi. Ho'l dumba boshlanishi haqida bilish odamni birdaniga kimosdan o'lishi mumkin emasligini tushunish uchun chalkashtirib yuboradi, lekin kimdir o'rniga. Xo'sh, erkinlik, bu erda tushunilganidek, go'yo u o'z hayoti uchun fazilatni qabul qilgandek, hayotning "muallifligi" asosida bo'lishi mumkin, u sizni boshqa hech narsa himoya qilmaydi, deb qabul qiladi. Ekzistensial izolyatsiyaga, shuningdek, bunday va individual deffiliarizatsiyani yaratish mumkin - biz yaratgan dunyoning ba'zilarida voqelikning buzilishi ko'rinadi va ob'ektlardan timsollar tebranadi. Bu ma'lum narsaga tegishli bo'lgan sukunatga berilib ketadigan o'sha odam.

O'sish va izolyatsiya o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapirar ekan, Yalom o'zi hurmat qilgan Rankni tayinlashni yo'naltirdi, o'sish jarayoni ajralish bilan chambarchas bog'liq bo'lib, mukammal qaddi-qomatga aylanadi (muxtoriyat, mustaqillik, mustaqillik va o'zini o'zi boshqarishning o'sishi). ). Prote odamlar ajralish izolyatsiyasi uchun to'laydilar.

Biror kishi uchun, Yalom deb yozing, "zhahu kíntsevoí ízolyatsíí" shaklida o'zini himoya qilishning ikkita usuli bor - ko'pincha bu stosunkaning berilganligini qabul qilish. Izolyatsiya qila olmaydiganlardan qat'i nazar, badbo'y hid boshqa odamlarga o'zini hurmat qilishiga yordam beradi va hatto "sevgi izolyatsiyani qoplaydi". Bu M. Buberning fikriga mos keladi, u "buyuk ko'k ranglar tan olish to'siqlarini yorib o'tadi, adolat qonunini yodga oladi va joyni bir mustaqil mohiyatdan boshqasiga yorug'lik qo'rquvi tubsizligi orqali tashlaydi" .

Uning izolyatsiyasini qabul qilmaslik, qat'iy intilmaslik, inson boshqalarga muhabbat bilan murojaat qila olmaydi. Dengizga suyanib, o'z-o'zini his qilishning issiqligini boshdan kechirgan va yangisidan pragmatik tebranib, biz nafaqat boshqalardan uzoqlashamiz, balki cho'kib ketmaslik uchun "boshqalar uchun bemo"miz. Bunday vaziyatlarda biz boshqalardan oldin qo'yib bo'lmaydi, ularni xuddi shunday qabul qila olmaymiz - beparvo, o'zini-o'zi etarli, chunki ular nutqdan yorug'likni tashkil qiladi. Keyingisi biz uchun "yo'ldan tashqarida" va bizning qudratli dunyomizning o'rtasiga qo'yilib, o'zini o'zi e'lon qilgan izolyatsiyaga aylanadi. Vtíkayuchi barcha daí víd vydymlennya berilgan ísnuvannya, lyudina vídnosíny, scho izolyatsiya ro'yxatiga yordam berish uchun "mahsulotlar" (masalan, g'azab, kuch, ulug'vorlik), scho beradi.

Bevosita psixologiyada ekzistensialning yana bir vakili K.Mustakas “o‘zlikni behudalik” va to‘g‘ri o‘zlikni ikkiga ajratadi (uning fikricha, pozitsiya boshqa shu kabi dinlardagi o‘zlik haqidagi qarashlarga o‘xshash). Avvalo, u hayotning mohiyatini ko'rish, boshqa narsalar bilan birgalikda "faoliyat uchun faoliyat" yaratish yo'li bilan oziqlanish ko'rinishidagi shaxsning o'ziga xos turi bo'lgan zahisnyh mexanizmlar majmuasi sifatida qaraladi. odamlar. To'g'ri o'zini-o'zi ta'minlash "o'zini o'zi ta'minlash haqiqati" ni tushunishdan kelib chiqadi. Yak va Yalom vín vvazhaê, schou svídomlennyu inson yolg'iz boshdan kechirayotgan kabi, yaqin-kordon hayotiy vaziyatlar (narodzhennia, o'lim, hayot o'zgarishi, fojia) bilan zítknennya qabul qilishi mumkin.

O'z-o'zini identifikatsiya qilishni ma'lum bir dumba sifatida tan oladigan odamlarning xususiyatlariga qarab, Kayzer ekzistensial nevrozli mijozlarga xos bo'lgan uchta tendentsiyani ko'rdi.

1 "Splav" - bazhannya ixtisoslik kuchini sarflaydi, pragnennya boshqalardan g'azablanadi, chunki Bazhannya buti índivídídualínístíu pov'yazane z muzhístíu buti xudbinlik va xudbinlik koʻpincha oʻziga xoslik uchun chidab boʻlmasdir.

2 "Umumjahon alomat" - g'azab, sodir bo'lgan voqea, boshqalar bilan g'azab sinovi (yoki illyuziya) va qandaydir ikkilik hissi bilan tajriba.

3 "Universal mojaro" - tse tajribalar, azob kabi, nebazhane deyarli o'zini-o'zi ta'minlash.

Ushbu tendentsiyalar mijozga o'ziga xos tajribani boshdan kechirishga imkon beradi, o'zini o'zi ta'minlash ongiga chaqiradi. Nevrotik hamma narsani talon-taroj qiladi, shunda o'z-o'zini ta'minlash yo'qoladi, keyin haqiqiy mutaxassislik o'z-o'zini ta'minlashni asosning to'g'riligi, erkin shakllanish va o'zini o'zi anglash imkoniyati sifatida, o'zini o'zi anglashning to'liqligi sifatida qabul qiladi.

Darhaqiqat, xuddi shunday yozadi va Sartr: «Odamlarning to'shagi yo'q, ularning to'shagi yo'q. Vín ê, otzhe, sizning vchinkívning tugashi kabi boshqa hech narsa, hayotning yaxshiligi kabi boshqa hech narsa ".

Vídnosini yak zasyb, zdatny dopomogti podílit samotníst.

1.3 O'zini o'zi ko'rish uchun maslahat bering

D.Raadschelders tadqiqotlari natijalariga ko'ra, o'zini o'zi ta'minlaydigan uch turdagi odamlar ko'rilgan.

Birinchi tur - "juda xudbin", o'z pullaridan to'liq qoniqmaydigan odamlar. Qi odamlari insonning jinsiy hayotida sherigi yo'q.

badbo'y hid kamdan-kam hollarda be-kimdan (masalan, sukiddan) aloqa o'rnatgan. U bir yoshli bolalar bilan o'zaro almashinuvidan norozilikni, tashlab ketishni, bo'shlikni his qilish uchun kuchliroqdir. Boshqalar uchun ko'proq hidlanib, boshqa odamlarning o'z qadr-qimmatiga nisbatan aqlliroq jiringlash.

Yana bir turi - "davriy va timchasovo o'zini". Hidi do'stlaringiz bilan bog'lanish uchun etarli, bilasizmi, hatto yaqin noz-karashmada bo'lishni xohlamasangiz ham, yoki siz qulda to'xtamasangiz ham. Ular turli sohalarda ijtimoiy aloqalarga kirishish ehtimoli ko'proq. Kamroq xudbinlar bilan birlashganda, badbo'y hid eng ijtimoiy faoldir. Bu odamlar o'zlarining muhim o'tish davrini vvazhayut qiladilar, o'zlarini sezilarli darajada yaqinroq his qiladilar, o'zlarining ahamiyatini pasaytiradilar.

Uchinchi tur - "passiv va barqaror o'zini o'zi". Intim munosabatlardagi sheriklarda yomon hid yo'qolgan va ular boshqa aloqalarga kirmasligidan qat'i nazar, ular birinchi va boshqa turlarga yotadigan respondentlar kabi bu haydovchiga nisbatan bunday norozilik bildirmaydi. O'z lageri bilan o'zlarini bo'ysundirgan, yoga bilan shug'ullanadigan odamlar.

V.Kolbel o'z-o'zini anglashning 4 turini ajratadi:

1. O'z-o'zini hurmat qilishning ijobiy ichki turi yoki "mag'rur" o'zini-o'zi hurmat qilish, chunki shaxsni erkinlikning yangi shakllarini, boshqa odamlar bilan aloqa modellarini kashf qilish usuli sifatida ko'radi.

2. O'z-o'zini anglashning salbiy ichki turi, u boshqa odamlarni o'tkir odamlarga jalb qilishni tanlagan boshqa odamlarning I kuchini tan olish sifatida sub'ektiv ravishda boshdan kechiriladi.

3. Jismoniy assimilyatsiya holatiga aybdor bo'lgan o'zini o'zi qadrlashning ijobiy eski turi, ayni paytda yangi ijobiy xabarni faol izlash.

4. Muhim va yaqin sheriklarning aloqada ishtirok etishi uchun aybdor bo'lgan o'zini o'zi hurmat qilishning salbiy eski turi (masalan, yaqinlaringiz, do'stlaringizning o'limi).

O'z-o'zini ta'minlash Otzhe, dotsilno razraznyat kilka turlari. Dosvyd samoností turli xil ijtimoiy guruhlarda bir xil emas va beva va ajralgan odamlarda eng ko'p talaffuz qilinadi. O'zini-o'zi ta'minlash uchun eng kam schile, D. Raadschelders tadqiqotlari natijalariga ko'ra, odamlar qul bilan almashtirishni yaxshi ko'radilar. S. Jonsonning fikriga ko'ra, o'z-o'zini ta'minlash - bu o'ziga ishonchning bir shakli, tan olish va bog'lanishning asosiy yo'nalishlarini o'rganganligi haqida qanday gapirish kerak, bu esa o'ziga xoslik hayotini o'rnatishdir. Nuqtai nazardan, o'z-o'zini anglashning quyidagi turlari ko'rinadi: kosmik, o'z ulushining o'ziga xosligini hisobga olish bilan bog'liq - eng katlanadigan tajriba; madaniy, an'analar, madaniyat bilan bog'liq, masalan, migrantlar tajribasi; ijtimoiy jihatdan, otochennyam bilan bog'liq va izolyatsiya, johillik, ostrakizmda namoyon bo'ladigan; mizhosobistisne - eng aniq, povyazane z vihovannyam odamlar, z akim vydnosiniyutsya "I - ti" yaky "mi" (masalan, ko'p sud jarayonlari) o'sishi mumkin.

O'z-o'zini ta'minlashning 2 turini ko'rishingiz mumkin:

Vaziyatli o'zini-o'zi ta'minlash - o'z-o'zini ta'minlashni boshdan kechirar ekan, ko'proq odamlar va ayollar soat sayin tajribaga ega bo'ladilar. Vaziyatning o'zini o'zi ta'minlash, shakllangan xalqaro farqlar modelining halokati natijasi bo'lishi mumkin.

Surunkali o'zini-o'zi ta'minlash - bu ayol va erkaklar bilan munosabatlarni o'rnatish uchun odamning trival nezdatnosti merosi.

Mening hayotimdagi eng korist surunkali xudbinlikka aylanadi, odamlar ijtimoiy tashvishlarga dushmanlik va ijtimoiy ko'nikmalar va o'zaro bog'liqlikni rivojlantirishni olib tashlashi mumkin.

Yana bir fikr bor, o'z-o'zini ta'minlash uch turga bo'linadi: surunkali, vaziyatli va o'tish davri.

Surunkali o'zini-o'zi hurmat qilish, agar arzimas hayotga ega bo'lgan odam muhim odamlar bilan qoniqarli munosabatlar o'rnatolmasa, paydo bo'ladi.

Vaziyatning o'zini o'zi ta'minlashi inson hayotidagi ba'zi stressli vaziyatlarning natijasi kabi ko'rinadi, masalan, yaqin odamning o'limi. Qisqa soatlik qayg'udan so'ng, vaziyatga qarab o'ziga ishongan odam o'z xarajatlari bilan shug'ullanadi va ko'pincha yoki ko'pincha o'ziga ishonadi, ya'ni viniklo.

O'tish davri o'zini-o'zi ta'minlash deyarli o'zini-o'zi ta'minlash qisqa soatlik hujumlarda aylanadi, go'yo to'liq va noma'lum o'tish uchun emas, balki keyingi izlari keyin zaschayuchy.

Ajralishdan keyin otalardan birining yo'qolishi yoki hissiy jihatdan yaqin, ishonchli do'stlarning yo'qligi, bolalarda otaning qo'llab-quvvatlashi etuk shaxsda o'zini o'zi qadrlashga nisbatan sezgirroq bo'lishi mumkin. Bolalikda olib tashlangan hissiy yara, katta yoshli odamning xarakterli maxsus zaifligiga aylanadi va uzoq vaqt davomida saqlanib qoladi, ba'zan butun hayot davomida bunday odamlar yaxshiroq, pastroq, ajralish va ijtimoiy izolyatsiyaga munosabatda bo'lishadi.

S.G. Korchagina 3 xil o'zlikni ko'radi: diffuz, visseral va dissotsiatsiyalangan.

1.4 Yoshlarda o'zini o'zi anglash muammosi

"Men" ni oqlash davri, - deb yozing I.S. Kon, "- go'yo bi bosqichma-bosqich okremi yogo komponentlarini mog'orlangan, yoshlik yoshi uzoq hurmat qilingan." O'z-o'ziga ishonishning rivojlanishi o'tish asrining markaziy aqliy jarayonidir. Hozircha barcha votchiznyan psixologlari bu asrni "o'ziga ishonchni shakllantirish uchun muhim davr" deb atashadi.

Erta yoshlik - bu inson hayotining yana bir bosqichi bo'lib, u kattalar yoki o'tish davri deb ataladi, bu o'zgarish bolalikdan kattalar yoshiga o'tishdir. 10-11 yoshdan 14-15 yoshgacha bo'lgan tezlashuv (bolalar jismoniy rivojlanishining tezlashuvi) fenomeni bilan bog'liq holda rokiv qulab tushdi va shu soat ichida. Ko'rinib turibdiki, yoshlik ertaroq boshlanadi. Erta yoshlik (15-17 yosh) bu rivojlanish bosqichining boshlanishi bo'lib, u taxminan 20-21 yoshdan oldin tugaydi.

Erta va erta yoshlik yillarida o'ziga bo'lgan ishonchning rivojlanishi aniq va aniq bo'lib, bu xuddi shu xususiyatdir va qi davridagi ixtisoslikni shakllantirishning ahamiyatini baholash katta yoshdagi talabalar uchun deyarli bir xildir. turli maktablar va to'g'ridan-to'g'ri. Muallif dosit odnostaynі yilda opisі protіkaє protses rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod Yaq: Fransiya Priblizno 11 rokіv yilda pіdlіtka vinikaє іnteres Vlasna uchun vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya deb pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі deb uzagalnenostі scho faqat Rann yunatskomu da sotiladi vítsí (15-16 yosh) o'zingizning barqaror namoyon bo'lguningizcha, men - tushunchalar; 16-17 yilgacha psixologik adabiyotda "o'z taqdirini o'zi belgilash" atamasi bilan belgilanadigan maxsus yangi ijodning oqlanishi.

O'ziga bo'lgan ishonchning o'sishi va "Men" kuchiga qiziqishning o'sishi podlitkiv vyplyvayda vositachilik jarayonlari davlat kamoloti, jismoniy rivojlanish, bu bir soatlik ijtimoiy ramzlar, o'sish va kamolot belgilari, yak ustida. Yigitning stantsiyasining o'ta aniqligi, uning ijtimoiy rollari tuzilishidagi o'zgarish va uyning tengligi - bu omillar ovqatlanishni yangilaydi: "Men kimman?"

Bunday ovqatlanishning o'rnatilishi psixikaning rivojlanishining tabiiy natijasidir. Mustaqillikning yuksalishi davlat boshqaruvi tizimidan o‘z-o‘zini tartibga solishga o‘tishdek boshqa narsani anglatmaydi. Lekin o'z-o'zidan buyurtma bo'lsin, sizga ob'ekt haqida ma'lumot kerak bo'ladi. O'z-o'zidan eshkak eshish bilan o'zi haqida ob'ekt haqida ma'lumot bo'lishi mumkin, tobto. o'zini o'zi ishonch.

Erta yoshlikdagi eng psixologik uyg'onish - o'z ichki dunyosini ochish. Bola uchun idrok qilinadigan yagona voqelik bu tashqi yorug'lik bo'lib, u erda siz o'z fantaziyangizni aks ettirasiz. Ularning vchinkilaridan to'liq xabardor bo'lgan bola, ularning ruhiy holatidan ko'proq xabardor bo'ladi. Navpaki, o‘sha yigit uchun qari, jismoniy yorug‘lik sub’ektiv ma’lumot imkoniyatlaridan biri, uning uchun aybdor. Znahodyachi zdatníst zanuryuvatisya o'z tajribalari bilan nasolodzhuvatisya, pídlytok vídkrivaê tsíli svít yangi sezuvchanlik, tabiat go'zalligi, musiqa tovushlari, víchutya vídchutya tanasi bilan. 14-15 yoshli yigit o'z his-tuyg'ularini qabul qila boshlaydi va tushuna boshlaydi, endi zvníshnyh podiy kabi pokhídny kabi emas, chunki men o'zimning "men" ga aylanaman. Yoshlar ayniqsa "ichki", psixologik muammolarga sezgir. Qadimgi podletokning teng rivojlanishining orqasida, yogo kunning psixologik aqlini maqtasa, bu aniq, harakat, va yangi uchun kamroq "eski" subtekstni anglatadi.

Insonning ichki dunyosini ko'rish juda muhim, u yorqin va maqtovli, lekin u juda ko'p tashvishli va dramatik tajribalarni ham chaqiradi. Birgalikda men o'zimning o'ziga xosligim, o'ziga xosligim, boshqalarga o'xshamasligimni biroz o'zimni ta'minlash uchun keltiraman. Boshqalar o'zlarining suverenitetlari yoshiga qadar bolaning hurmatini sharob rangidagi, ziddiyatli muhitga aylantirdilar. Yogo "Men" boshqa muhim odamlar bilan yoga ídentifikatsíy yig'indisiga ko'tarilishi uchun amaliy. O‘sha yigitning lageri o‘zgaryapti. Noma'lum, ichki mojaroning psixologik holatini o'g'irlash uchun bir vaqtning o'zida boshqa muhim odamlarning shoxiga yo'naltirish. Nesvidome bazhannya pozbutis kolishníh ídentifíkatsíy aktivívaê pochti svoíí̈ svoêí̈ svoêí̈ svoíí̈ ínshih ínshih, scho vikljaê ham erta yoshlar uchun xos, pochitya samoností chi qo'rquv samoností.

Kengayib borayotgan ijtimoiy ehtiyojlarning dolzarbligi bilan eski asrning kuchi bu davrda o'zini o'zi ta'minlaydi. Ular orasida: o'rnatilgan muhim jamiyatlararo vodnosin foydalaning; kengaytirilgan do'stlikdan, turli xil ijtimoiy yo'nalishdagi va ijtimoiy ongli odamlar bilan tanishishdan foydalanish; hurmatli, turli ijtimoiy mavqega ega bo'lgan bilim va bilimlarni iste'mol qiladi va turli ijtimoiy guruhlar tomonidan qabul qilinadi. I.S. Konning yozishicha, o'tish davri bo'sh ish o'rni o'z-o'zini hurmat qilish va o'ziga ishonch kabi odamlarni tushunish tartibini o'zgartiradi. Bolalar jismoniy holat sifatida talqin qilingandek eshitiladi ("boshqa hech kim yo'q") va so'zlar psixologik ma'noga ega bo'lgan so'zlarni eslatib, ularga salbiy va ijobiy ma'noni beradi. Ko'rinib turibdiki, o'tish davridan yoshlik davriga qadar ijobiy fikrlar soni ko'payadi va salbiy fikrlar soni o'zgaradi. Agar siz yolg'iz qolishdan qo'rqsangiz, unda yosh yigit e'tirofni qadrlaydi.

Biroq, Qrim tinch, sokin, o'z-o'zini anglash og'riqli va zo'riqqan o'zini o'zi ta'minlash - ma'naviy va ma'naviy izolyatsiyaning qattiq, sub'ektiv lageri, johillik, jinsiy aloqaning deyarli qondirilmagan ehtiyojlari, inson yaqinligi.

Xorijiy ommaviy eksperimentlar (T. Brenan, 1980; Ege. Ostrív va D. Taklif, 1980) ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, ham klinik tadqiqotlar, ham yoshlar keksa odamlarga qaraganda sezilarli darajada tez-tez o'zlarini ishonchli va aqlsiz his qilishadi. Pochuttya samotnostі deb neprikayanostі, vіkovimi trudnoschami ning pov'yazane bo'lish osobistostі, porodzhuє yilda pіdlіtkіv Sprague spіlkuvannya chomu їm vіdmovlyayut doroslі yilda bildik spodіvayutsya odnolіtkami bor suspіlstvі yakih sassiq chi znahodyat soni: spontannіst, emotsіyne issiqlik Poryatunok achigan nudgi deb viznannya vlasnoї znachnostі. Boy yigitlar o'rtasida pulni imkonsiz suruvga aylantirish zarurati bor: badbo'y hid bir kundan ortiq davom etmaydi, lekin bir yil davomida kompaniyangizning holatini sinab ko'ring va siz shunday bo'lolmaysiz. abadiy o'zing.

Ijtimoiy xulq-atvorning oval konturlarining o'xshashligi bilan, glib motivlari, go'yo ular bog'lanishning yoshlik ehtiyojlariga ergashgandek, individual va xilma-xildir. Biri suspílství odnoletkív podkíplenya samopogova, vyznannya êí̈í̈ dskoí̈ í̈ í̈ siností da hazillashmoqda. Boshqalar uchun guruh bilan biroz hissiy takabburlik, g'azabni his qilish muhimdir. Uchinchisi bir-laynerlar kompaniyasiga kerakli ma'lumot va kommunikativ ko'nikmalarni jalb qiladi. To'rtinchisi panuvati, buyruqqa bo'lgan ehtiyojni qondiradi. Zdebíl tsí motivlari bir-biriga bog'langan va ishonchli. Yoshlar va yoshlar guruhlari uchun guruch turi o'rtachadan yuqori yuqori muvofiqlik (birinchi ma'lum va zarur standartga muvofiqlik). Oqsoqollardan mustaqilligini qat'iy ko'rsatgan holda, izdoshlar ko'pincha hokimiyat guruhi ishtirokchilari va rahbarlarning fikrlari oldida mutlaqo tanqidsiz joylashadilar. Zaif "men" kuchli "Mi" ni talab qiladi, chunki u "Stink" kabi protegega qotib qoladi.

Pretty bazhannya buti "mo'ylov kabi" (va "hamma" - barchasi bir xil "o'ziniki") kiyimda, estetik o'xshashlikda va xatti-harakatlar uslubida kengayadi.

Bunday ajoyiblik - agar individuallik bir xillik orqali tasdiqlansa, bu yoshlar uchun notinch bo'lishi mumkin. Tim kam emas, lekin bir xillik qat'iy qo'llab-quvvatlanadi va sizga viklik tashlashga jur'at etgan kishi qiyin kurashga duch kelishi kerak. Ibtidoiy ong nima bo'lsa, o'sha individual farqlarga, o'ylamaslik va o'xshashliklarga toqat qilmaydi.

Yuqoridagilardan Vihodyachi, visnovok o'sishi mumkin, insonning terisi o'zini o'zi ta'minlash uchun nozikdir. Biroq, oskylki mi vsí razny, u individual xarakterga ega bo'lmaydi. Tabiiyki, scho tasnifi, robotlarda vikoristana, aqlli. Tim kam emas, u xudbinlik nimaga olib kelishi mumkinligini va qanday qilib engish kerakligini tushunishga yordam beradi. Va shunga qaramay, bu muammoni hal qilishdan yiroq, hali juda ko'p begunoh oziq-ovqat, ma'lum yo'llar mavjud. Ale, bundan kam bo'lmagan, bosh visnovo z tsíêí̈ roboti turli xil ijtimoiy guruhlarning o'zini o'zi ta'minlashni boshqa yo'l bilan xohlaydiganlar bo'lishi mumkin, yangi kungacha z ajralmas razuminnyam qo'yish kerak, bundan ortiq yo'q. baxtsiz odamlar, kamroq odamlar, xuddi o'zlari yashaydilar. Shubhasiz, qoidalarda kamchiliklar bor va odamlar odatda o'zlarida baxtlidirlar, shuning uchun ular o'zlari uchun xudbinlik tufayli yoga yutadi. Ba'zan bu o'z-o'zidan iste'dodning etishmasligini yuzaga chiqarishga yordam beradi. Biroq, qoidalarni ko'pincha ayblaydiganlar va qoidalar kamroq tasdiqlanganlar haqida unutmang.

2 Hozirgi ilmiy adabiyotlarda o'z-o'zini ta'minlash muammosining empirik xulosalarini ko'rib chiqish

2.1 O'z-o'zini ta'minlash muammosi bo'yicha dissertatsiya ishlarini ko'rib chiqish

Diyalnist Tixonova G.M. "O'z-o'zini javobgarlik fenomeni: falsafiy-sotsiologik tahlilning do'svidi" o'z-o'zini hurmat qilish kategoriyasining falsafiy-sotsiologik tahlilini, shaxsning ma'naviy dunyosining muhim va ichki o'ta aqlli tarkibiy qismi sifatida o'z-o'zini hurmat qilishning isbotini ishlab chiqadi.

Empіrichnomu rіvnі pozitsіy suchasnoї sotsіologії to'g'risidagi daєtsya kritikligi analіz rіznih kontseptual deb metodologіchnih pіdhodіv uchun vivchennya muammosi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu u uslubiy іnstrumentarіyu scho zabezpechuє ko'proq etarli doslіdzhennya hodisa samotnostі: robotі Puzanovoї ZV "dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu Samotnіst" In.

Kurtyan S.V.ning "O'z-o'zini bo'lish ijtimoiy hodisa sifatida" asarida o'zini o'zi ta'minlashning o'ziga xos xususiyatini yaratish va uning o'ziga xos xususiyatlarining ahamiyati Rossiya Federatsiyasining kichik bir joyining ongida namoyon bo'ladi.

Diyalnist Aleynikova O. Z. « Xudbinlik: falsafiy va madaniy tahlil”o‘z-o‘zini ta’minlash hodisasini falsafiy-kulturologik tadqiq qildi, bu esa o‘sha zmistning insonning muhim, o‘ta murakkab ruhiy holati va ijtimoiy hodisa sifatidagi tabiatining boyligini ochib beradi.

Robotlarda Rum'yantseva M. V. "O'z-o'zini ta'minlash fenomenining ijtimoiy-falsafiy tahlili"o‘zlik hodisasini ijtimoiy-falsafiy tahlil qilish

Robot Cherepuxin Yu. M. da " Ijtimoiy muammolar buyuk joy ongida insonning o'zini o'zi identifikatsiya qilish" amalga oshirilsin jamiyat, sím'íí instituti va boshqa shaxslarning qiziqishini o'ziga tortadigan katlama hodisa sifatida insonning o'zini o'zi ta'minlash muammosini har tomonlama tahlil qilish.

Robotlarda Trubnikovoy S. G. "O'z-o'zini identifikatsiya qilish psixologiyasi: genezis, ko'rish, namoyon bo'lish" psixologik fenomenologiyani davom ettiradi, o'z-o'zini identifikatsiya qilish mexanizmlarini ko'radi.

Robotlarda Peresheїnoї NV "psixologiya samotnostі zakonosluhnyanih deb krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, sabablari, aqllari mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv protipravnu povedіnku pіdlіtkіv deb rozroblyaєtsya korektsіyna dasturda ongida samotnostі qiladi podolannya ning zagalnoosvіtnoї maktab deb spetsustanov Yopiq-turi kuni.

Nikolaev N.A. "Yoshlar mamlakatidagi izolyatsiya tajribasini asoslash" asarida.o'quvchilar va katta maktab o'quvchilarining izolyatsiyasi haqida vyvchayutsya; Guruhning sotsiometrik lagerining ko'rsatkichi sifatida izolyatsiyaning o'ziga xos xususiyatlar bilan bog'liqligi mavjud " rasm I » yoshlik vítsí da.

Robotlarda Slobodchikova I. M."O'z-o'ziga ishonishni ijtimoiy-pedagogik prognozlash edlitkivlarning noto'g'ri xatti-harakatlarining oldini olish usuli sifatida" paydo bo'ladi,u podlitkovuy vytsi yilda noto'g'ri xatti oldini olish uchun bir yo'li sifatida o'zini-o'zi ta'minlash obgurtovuetsya ijtimoiy-pedagogik prognozlash, deb ko'rsatilgan.

Diyalnist Kirpikova A. R. "Bola yoshidagi o'z-o'zini tajribasining ijobiy tomonlari" bolaning hayotidagi o'z-o'zini tajribasining ijobiy tomonlarini ochib beradi.

Dissertatsiyalar o'z-o'zini ta'minlash muammosining yagona to'g'ridan-to'g'ri muhokamasi emas edi. Xudbinlik muammolari bilan bog'liq hech qanday vositachisiz ovqatlanish maqola va kitoblarda yo'q qilindi: V.V.Abramenkova (1990), Yu.M.Shvabla, O.V.Donchova (1990, 1991), K.A.1993), X.Aliyev (1993), VA Andrusenko (1993, 1995), J. P. Krupnik (1994, 1995), I. Y. Malisova (1995), A.D. Spirina (1995), N. Sankt-Xamitova (1995), A. A. Asmolova (1996), R. K. Karneeva (1996), N. I. Konyuxov (1996), Sankt T. Lobodin (1996), G. Sankt Adamovich (1996), J.

3 O'ziga ishonchni saqlashning eksperimental-psixologik usullari

3.1 D. Rassel va M. Fergyusonning subyektiv tushunarlilik texnikasi

Daniya diagnostik chuqur o'z-o'ziga ishonishning ahamiyati bilan to'g'rilangan, qancha odamlar o'z-o'ziga ishonishadi.

Natijalar sarhisobi:

Dermal muolajalar soni yaxshilanadi.

Vídpovídey "tez-tez" yig'indisi 3 ga, "inody" - 2 ga, "kamdan-kam hollarda" - 1 ga va "nikoli" - 0 ga ko'paytiriladi.

Natijalarni qo'shing. O'z-o'zini ta'minlashning maksimal mumkin bo'lgan ko'rsatkichi - 60 ball.

Sharh:

O'z-o'zini ta'minlashning yuqori darajasi 40 dan 60 ballgacha, 20 dan 40 ballgacha - o'rtacha o'zini o'zi ta'minlash darajasi, 0 dan 20 ballgacha - o'zini o'zi ta'minlashning past darajasi.

3.2 Fermer S.G'ning "o'z irodasi". Korchagin

Sinovchi o'zini o'zi ta'minlash tajribasining chuqurligini aniqlashga imkon beradi.

Tarozilar: xudbinlik chuqurligi

Natijalarni qayta ishlash va sharhlash

Sinov natijalariga quyidagi ballar qo'yiladi: har doim - 4, tez-tez - 3, ba'zan - 2, hech qachon - 1.

Vimíru fazilatli o'zini tutish kaliti:

12-16 ball - odam bir vaqtning o'zida o'zini o'zi qadrlamaydi;

17-27 to'p - mumkin bo'lgan o'ziga ishonishning ozgina tajribasi;

28-38 - haqiqiy shaxsning chuqur tajribasi;

39-48 - butun lagerda o'zini o'zi ta'minlash, xiralik bilan yanada chuqurroq tajribaga ega.

3.3. Korchagin

Opituvalnik tayinlash maqsadi va chuqur tajribasi o'zini-o'zi ta'minlash, deb y ong.

Tarozilar: tarqoq, introspektiv, dissotsiatsiyalangan o'z-o'zini hurmat qilish.

Sinov natijalarini qayta ishlash va talqin qilish

Qayta ishlash kalitning ixtiyoriga ko'ra amalga oshiriladi, biz to'plar summasini kechiramiz.

1-jadval

O'z-o'zini ta'minlash lageri (fikrga zarar etkazmasdan)		Difuzne		Vídchuyuche		Ajratilgan
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Diffuz o'z-o'zini hurmat qilishni boshdan kechiradigan odamlar, shaxslararo tafovutlar va maxsus va xulq-atvor xususiyatlarini yo'qotishdan shubhalanadilar, ular o'rnini bosishi kerak: opir va nizolarga rioya qilish; empatiya qulayligining namoyon bo'lishi; tirnash xususiyati, tashvish va his-tuyg'u, kommunikativ to'g'ridan-to'g'rilik. Nima uchun bunday o'ta aniqlik odamlarni turli xil ob'ektlar (odamlar) bilan aniqlash bilan izohlanadi, chunki ular, tabiiy ravishda, turli xil psixologik xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Tasavvur qilaylik, lagerda boshqa odamlarning tarqoq o'zini-o'zi ta'minlashning og'ir tajribasi, ular bilan bog'liqlikdan kuchli dumbaning tasdig'ini, ularning ahamiyatini bilish imkoniyati mavjud. Nega taslim bo'lmaysiz, chunki odam bulutli aqli bilan kelishmaydi, o'zinikini baham ko'rmaydi, almashmaydi, aksincha, boshqa narsaning niqobini kiyadi, shuning uchun uni o'ziga tortadi. , tirik ko'zgudek tik turish. Bunday odamlar stressga keskin munosabatda bo'lishadi, barqarorlik va dalda uchun strategiyani o'g'irlashadi. O'z huquqini, ekzistensial o'zini o'zi qadrlashini intuitiv ravishda etkazgan odam ulkan qo'rquvni his qiladi. Vín namagaêtsya odamlarga bo'lgan intilish tufayli "ichiga" kiradi va ular bilan o'zaro munosabatlar strategiyasini tanlaydi, shuning uchun boshqa tomondan, sizni maqtashni xohlashingizni ta'minlash uchun - identifikatsiya. Vin o'zi hamkorlik qilayotgan kishining fikrlari, tamoyillari, axloqi, manfaatlari bilan mutlaq yaxshilikni namoyish etadi. Darhaqiqat, odamlar identifikatsiya ob'ektining aqliy resurslari bilan yashashni boshlaydilar, shuning uchun ular undan boshqasi uchun foydalanishlari mumkin. Pragnuchi to'g'ri insoniy aloqaga, sharobga to'g'ri mashq qilish uchun eng kam imkoniyatdan mahrum bo'lmaslik uchun. Buning natijasida, shubhasiz, bu qo'rquv, umidsizlik va o'z poydevorining ahmoqligini anglash bilan to'lgan o'zini o'zi ta'minlashning eng kuchli tajribasi. Muvaffaqiyatli terapiya bilan mijozlarning o'ziga xos xususiyatlari uyg'unlik va qulaylik bilan o'zgaradi.

O'z-o'zini ta'minlashning tajovuzkor shakli - dissotsiatsiyalar - bu tajribalar kabi, sayohatlar va namoyishlar uchun ham eng ko'p yig'iladigan lagerdir. Yoga genezisi identifikatsiyalash va tanib olish jarayonlari bilan, o'tkir ilon bilan esa, odamlarning o'zlarini ilhomlantirish uchun dizayn bilan aniq belgilanadi. Insonning orqa tomoni boshqalar bilan o'ziga ottozhnyu, bu hayot tarzini qabul qiladi va unga ergashadi, "o'zingiz kabi" to'liq ishonadi. O'z-o'zidan "o'zim kabi" bu psixologik genezisni tushunishning asosiga aylanadi. Yangi identifikatsiyadan so'ng, keyingi qadam to'g'ri odamni o'ziga olib keladigan ob'ektni tanib olishdir. Shaxsning ba'zi tomonlari inson tomonidan qabul qilinadi, boshqalari esa qat'iyan rad etiladi. Xuddi identifikatsiya ob'ektida o'z qiyofasini bilish uchun bu baxtsiz yakostlarning proektsiyasi kabi, qolganlari darhol hamma ko'rinadi, shuning uchun u o'tkir va g'alati bo'ladi. Har qanday baxtsizlik, o'qish, tushunish, og'riq bo'lsa, o'z-o'zini ta'minlashni his eting.

Xudbinlikning sub'ektiv ijobiy turi - bu psixologik farovonlik, tabiiy individuallik tajribasining bir varianti sifatida kerovana xudbinlik yoki xudbinlik, bu identifikatsiya va yarashuv jarayonlarida natijalarni optimallashtirish uchun ayniqsa hayratlanarli. Qiu dinamik g'ayratini psixologik chidamlilik va jamiyatga ta'sir qilish usulining o'ziga xosligining namoyon bo'lishidan biri deb hisoblash mumkin.

Visnovok

Xudbinlik xavflidir, chunki siz kechasi bo'sh kvartirada yolg'iz qolmaguningizcha buni sezmaysiz. Odamlar o'z qadr-qimmatini anglamaydilar, doklar ish kunini tugatmaydi, faqat ko'chalarni tark etishadi, do'stlar-do'stlar uylariga borishadi, telefonni qulflaydilar - o'q shunchaki o'z-o'zini hurmat qilish bilan yopiladi.

Ale xudbinlik - yomonlik keltirmang. Vaziyatlar, agar odamlar o'zlari bilan yolg'iz qolishlari kerak bo'lsa. Xudbinlik muammosi haqida faqat xudbinlik oldida odam azob chekishni boshlasagina gapirish mumkin. Psixologiyada "sensorli mahrumlik" (chi emotsional-informatsion ochlik) tushunchasi mavjud. Biror kishi jinsiy aloqa miqdorining o'ziga xosligining zaruriy tuzilishini saqlab qolishi bilanoq, unda zaruriy dushmanlik hayoti, psixologik, psixiatrik va somatik xarakterdagi muammolarni ayblash mumkin.

Sensorli mahrumlik lagerini boshlamaslik, o'z ongingizni ko'rsatmaslik yaxshiroqdir. Aje zanedbanom standa, muammo yomonlashayotgan bo'lsin.

Vikoristlar dzherel ro'yxati

Dolginova O.B. Vivchennya o'zini o'zi boshqarish psixologik hodisa sifatida / O.B. Dolginova. - Amaliy psixologiya, 2000. - 4-son. - S. 28-36.
Kon I.S. Bagatolika o'zini o'zi ta'minlash / I.S. Kon - Bilim - bu kuch, 1986 yil - 12-son. - 15-42-betlar
Xudbinlik labirintlari: Prov. ingliz tilidan / Saralash., Zag. ed. va qayta taqsimlanadi EMAS. Pokrovskiy. - M.: Taraqqiyot, 1989. - 624 b.
Minoskovich B. O'z-o'zini ta'minlash - fanlararo yondashuv / B. Minoskovich - O'z-o'zini ta'minlash labirintlari. - M.: Taraqqiyot, 1989 yil
Perlman D., Peplo L. E. O'z-o'zini ta'minlashga nazariy yondashuv // O'z-o'zini ta'minlash labirintlari (uslub, Pokrovskiy N. E. tomonidan tahrirlangan va qayta tarqatilgan) M., 1989 yil
Petrovska L.A. Ijtimoiy-psixologik tayyorgarlikning nazariy va uslubiy muammolari/L. A. Petrovska. - M.: 1982. - S. 30-37
Puzko V.I. Ekzistensial nevroz o'z-o'zidan oqish sifatida / V.I. Puzko - "Ilohiyot, falsafa va o'z-o'zini anglash psixologiyasi" ilmiy konferentsiyasi materiallari. - Vladivostok: 1995 yil.
Sartr J.-P. Xudolar kunlari / J.-P. Sartr. - M.: 1991. - S. 319-344.
Trubnikova S.G. Falsafiy va psixologik adabiyotlarda psixologiyaning o'zini o'zi qadrlash muammosi XX asr / S.G. Trubnikov. - M.: 1998. - 20 b.
Fromm Ege. Vtecha vyd svoboda: Per. Ingliz tilidan/E. Fromm. - M.: Taraqqiyot, 1989. - 272 b.
Shvalb Yu.M., Danchev O.V. O'z-o'zini hurmat qilish: ijtimoiy va psixologik muammolar / Yu.M. Shvalb, O.V. Danchev. - Kiev: 1991. - 270 p.
Yalom I. Ekzistensial psixoterapiya / I. Yalom. - M.: 2000. - 576s.

Qo'shimcha A

D. Rassel va M. Fergyusonning subyektiv tushunarlilik usuli

Ko'rsatma Sizga past qattiqlik o'rgatilgan. Terini diqqat bilan ko'rib chiqing va turlarning qo'shimcha variantlari uchun hayotingizga qarab, ularning chastotasini baholang: "tez-tez", "inody", "kamdan-kam hollarda", "nikoli". Tanlangan variantni belgilang.

Oziqlantiruvchi

Tasdiqlash	Ko'pincha	Inodi	Ridko	Nikoli
Men baxtsizman, birin-ketin uslubli nutqlar bilan bandman
Kim bilan gaplasha olmayman
Bunchalik xudbinlik qilishimga chidab bo‘lmas
Men suhbatni olmayapman
O'ylaymanki, meni hech kim tushunmaydi
Men o'zimni odamlar menga qo'ng'iroq qiladilar, yozadilar, deb o'ylayman
Men darhol murojaat qila oladigan hech kim yo'q
Men endi Kimga yaqin emasman
Kim kamroq jirkansa, mening qiziqishlarim va g'oyalarimni bo'ysundirmaydi
Men ketayotganimni ko'raman
Men bir bino rozkripachatsya va splkuvatisya z timi emasman, kim meni otchau
Men o'zimni tanish his qilyapman
Ijtimoiy tarmoqlardagi bluz va aloqalarim yuzaki
Men kompaniyaning qattiqligida o'layapman
Meni hech kim yaxshi tanimaydi
Men o'zimni boshqalardan ajratayotganimni ko'raman
Men juda baxtsiz bo'lganimdan afsusdaman
Men uchun do'stlashish muhim
Men o'zimni boshqalardan ajratilgan va ajratilgan deb hisoblayman
Odamlar menga yaqin, lekin atrofimda emas

"Samotnist" selektsioneri S.G. Korchagin

Ko'rsatma Sizga 12 ta taom va ular uchun 4 ta variant beriladi. O'zingizni anglashingizga eng mos keladiganini tanlang.

a) kutish;

b) tez-tez;

c) inode;

d) hech qachon.

Oziqlantiruvchi

1. Nima uchun qarindoshlarning (do'stlarning) tushunishini bilmasligingizni bilasiz?

2. Nima deb o'ylaysiz, to'g'ri yo'lda hech kimga kerak emasmi?

3. Dunyoda tashlab ketilgan tukli zanedbannostida nimani ko'rasiz?

4. Sizningcha, siz do'stona munosabatlardan mahrummisiz?

5. Chi buvaê siz abadiy sarflangan narsa ustidan gostroi tanglik kabi his qilasizmi?

6. Haqiqiy insoniy aloqa qilish imkoniyatini beradigan yuzaki ijtimoiy aloqalar sizni hayratda qoldirganini his qilyapsizmi?

7. Siz bilan birga boshqa odamlarning nopokligini ko'rasizmi?

8. o'ng sp_vperezhivannya qayg'u ínshoí̈ odamlarga bir vaqtning o'zida Vee binolar nima?

9. Odamlarga his-tuyg'ularingiz, tushunishingiz, gapirishingiz haqida gapira olasizmi?

10. Chi buvaê shunday, scho uspíh chi vesínnya ínshoí̈ odamlar o'z huquqbuzarligingiz uchun sizga baqirishdi, baxtsizliklaringiz uchun kechirasizmi?

11. Murakkab hayotiy vaziyatlarda mustaqilligingizni ko'rsatasizmi?

12. Vazifaning umrini mustaqil bajarish uchun yetarlicha imkoniyatlar zaxirasini ko'ryapsizmi?

O'z-o'zini ta'minlash aqli uchun mo'ljallangan chuqur S.G. Korchagin

Ko'rsatma Sizga 30 ta taom yoki qattiqlik va ularga javob berishning ikkita varianti beriladi (shuning uchun yo'q), o'zingiz haqingizda tashqi ko'rinishingizni eng yaxshi tasdiqlaydigan birini tanlang.

Oziqlantiruvchi

1. Sizni to'g'ri tanimaydiganlar haqida qanday fikrdasiz?

2. Sizningcha, do'stona sarguzashtga vaqtingiz kammi?

3. Sizni qiziqtirmaydigan yaqin do'stlaringiz haqida o'ylaysizmi?

4. To'g'ri yo'lda hech kimga kerak emas degan fikringiz bormi? (sizsiz osongina duch kelasiz)?

5. Sirlaringiz majburlashdan qo'rqasizmi?

6. Nima uchun sizning o'limingiz yaqin do'stlaringizga alohida azob-uqubatlar keltirmaydi deb o'ylaysiz?

7. Sizning hayotingizda sizni "o'zingizniki"dek his qiladigan odamlar bormi?

8. Nima uchun bir kishigacha bo'lgan yoshda himoyachilarni ko'rgandek his qilasiz?

9. Bir soat davomida o'zingizni ekstremal xarakterga o'xshaysizmi?

10. Nima uchun siz "butun dunyoni ko'rmasligingizni" tushunasiz, hamma narsa sizda ham, boshqalarda ham noto'g'ri?

11. Do'stlaringizni ko'proq rag'batlantirasizmi, sizga kamroq hid berasizmi?

12. Sizni nima qiziqtiradi, odamlarga yana nima berasiz, ulardan nimani yutib olasiz?

13. Boshqa odamlarni chinakamiga chuqur his qilish uchun ma'naviy kuchingiz yetarlimi?

14. Siz o'z his-tuyg'ularingizni azob-uqubatlarga etkazish uchun dunyoga yordam berishingiz mumkinligini bilasizmi?

15. Chi zahoplyuê siz (tuga, rahm-shafqat, bíl, kayattya) qaytmas borganlar haqida boshdan kechirasizmi?

16. Sizni sezasizmi, nega odamlar sizni bezovta qiladi?

17. O'zingizni zaiflik, kechirim, kechirim uchun tuhmat qilish siz uchun qanchalik muhim?

18. O'zingizni o'zgartirmoqchimisiz?

19. Hayotingizni o'zgartirish zarurati sizni qiziqtiradimi?

20. Hayotingizni mustaqil ravishda yaxshi tomonga o'zgartirish uchun etarli kuch zaxirasini ko'rasizmi?

21. Yuzaki ijtimoiy aloqalar sizni hayratda qoldirganini his qilyapsizmi?

22. Boshqalar nimani tushunayotganini, ular haqida nima deb o'ylayotganingizni va "chet ellik" degan so'z bilan ko'ryapsizmi?

23. Sizning kayfiyatingiz, men kayfiyatni past qila boshladim, men bo'laman, boshqa odamlarning xatti-harakati?

24. Siz yolg'iz bo'lishingiz kerakmi?

25. Agar kimdir buni yoqtirmasligini tushunsangiz, nega o'zingiz haqidagi fikringizni o'zgartirasiz?

26. Sizni to'g'ri tushunishi uchun nimani pragnet qilasiz?

27. Sizni nima qiziqtiradi, yulduzlaringizni, o'ziga xosliklaringizni, kuchli tomonlaringizni qanchalik yaxshi bilasiz?

28. Nima uchun o'zingizni to'xtatib bo'lmaydigan vchinok (reaktsiya, bir so'z bilan) bilan hayratda qoldirasiz deb o'ylaysiz?

29. Chi trapleyaetsya shunday siz vlastovuyte ko'k, o'rnatish mumkin emas?

30. Agar o'zingizni to'liq qabul qilingan, tushunilgan deb ko'rsangiz-chi?

SAHIFA \* MGEFORMAT 1

Bu robotlarda mi vimiruvatimemo skhilnist o'zini-o'zi ta'minlash uchun, ísnuê chi ní, shuningdek, vidi o'zini o'zi ta'minlashni sinab ko'rishning o'rtasida sezilarli darajada ustunlik qiladi.

Usullari

ts_y robotlarida vikoristovuvatimutsya:

1. A.Ê matnining bir parchasi bo'lgan "Shilnist xudbinlikka" metodologiyasi. Shaxs "Pidlitkivdagi xarakterning aksentatsiyasini belgilash (PDO)". Bizning robotlarimizda biz uning yordamida to'plardagi nafislikni o'z-o'zini ta'minlashga kamaytirish mumkinligiga asoslanib, bir parcha topdik. Xudbinlik uchun kunduzgi nafislik haqida gapirish past ball, shuning uchun biz tan olishimiz mumkinki, bu xudbinlikning kundalik mashqlari va shuning uchun u xudbinlikka salbiy ta'sir qiladi. Blame oziqlanish, chi okremy parcha diagnostika texnikasi bo'lishi mumkin. Daniya bo'lagini oddiy texnika bilan hisobga olish mumkin, shuning uchun PDO teriga, kuchga bo'ysunadigan bir qator usullardan iborat. Ota, í̈x bu okremo vikoristovuvat mumkin.

2. Opituvovalnik (S.G. Korchagina) o'z-o'zini identifikatsiya qilishning o'sha chuqur tajribasini belgilashga yo'naltirish va aqlning bunday turini (diffuziya, dissotsiatsiya, tanishlik) aniqlash maqsadida.

Tanlov 18-20 yoshdagi 20 kishi, odamlar va ayollardan iborat.

Amalga oshirilgan metodologiya natijasida bolalar bog'chasidan quyidagi ma'lumotlar olindi:

A) Bali, o'z-o'zini ta'minlash (S.G. Korchagin) (2.1-jadval) da belgilash uchun test xonasida sinovdan o'tgan.

Kob uchun teri texnikasi uchun ma'lumotlarni topshirish kerak, lekin jadvallarda emas, balki o'rtacha qiymatlardan grafiklarni ko'rish yoki o'rtacha tezlik uchun to'lash kerak! Agar siz displeylar tanlovda qanday taqdim etilishini tushunmoqchi bo'lsangiz. Men buni hali ham tushunmadim, xuddi matyuku kabi. Qo'pol kesish. Hozircha o'sib chiqing.

6 ball bilan adabiyotlar ro'yxati - yaxshi emas! Men sizning kurs ishingizni bilardim, iltimos, qo'shing!

O'z-o'zini ta'minlashning hukmron turi bilan belgilanadi

2.1-jadval

Tekshirilgan raqam	diffuz samota	Ajratilgan xudbinlik	Vidchuzhuvalna o'zini o'zi ta'minlash

Keyingi narsa otrimanimi danimis tan, chi o'zini-o'zi ta'minlash qo'shiq turdagi katta obro'-e'tibor sinovini berish edi.

Ushbu turg'unlik mezoni uchun Fridmanning h 2 r, kelgusi farazlar bilan:

H 0 - pokaznikami o'rtasida, o'zini-o'zi ta'minlash trioma turlari uchun otrimanimy, ísnuyut kamroq vipadkoví vydminností.

H 1 - pokaznikami o'rtasida, o'zini-o'zi ta'minlash trioma turlari uchun otrimanimy, ísnuyut nevipadkoví vydminností.

Rosrachunki ko'rsatilgan (2.2-jadval).

2.2-jadval

Sinovdan o'tganlar soni

diffuz samota

Ajratilgan

o'z-o'zini ta'minlash

Vidchuzhuvalna o'zini o'zi ta'minlash

Ombor darajasining umumiy miqdori: 120

Rozraxunkovning jami martabalar yig'indisi:

Ri = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

Darajalarning umumiy yig'indisi rozrahun qiymatidan ko'tariladi.

yil 2 0,05 = 5,991

yil 2 0,05>h 2 r<ч 2 0,01

Maksimal aniqlik uchun diagrammani ko'rib chiqamiz (2.1-rasm).

Chaqaloq 2.1

Bu kichkintoyda natijalar bir-biridan farq qilishi aniq, lekin juda qiyin emas, shuning uchun vvazhat vydminnosti vipadkovymi emas. Agar siz hali ham o'zini eng aniq ifodalaydigan va ko'pincha o'zini namoyon qiladigan o'ziga xoslikni ko'rsatishga harakat qilsangiz, unda xudbinlik ajralib chiqadi.

B) Korchagina S.M. bolalar bog'chasidan olingan ma'lumotlarni yozib olish. o'z-o'zini ta'minlash tajribasi va ma'lumotlar chuqurligi uchun, "Shilnist o'zini-o'zi ta'minlash" metodologiyasi olib tashlangan, A.Ê matnining bir parcha. Shaxs "Pidlitkiv (PDO) xarakterini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.