Ikonostasi është si ikona për traditën e të bërit joga. Historia e njerëzimit, cili është ikonostasi i saktë? Çfarë të dërgoni në hapësirë

Në kishën ortodokse, nuk ka shumë fjalë urtësie, jak, ato nuk mbanin kuptimin e ambicies shpirtërore. Për më tepër, ka një ikonostas dhe një vello mbi Bramah të Carit dhe "pjesëmarrës" të plotë të adhurimit.

Pse mendoni se kuptimi i këtyre objekteve në mikrokozmosin e një kishe ortodokse?

Arkitektura e dekorimit të brendshëm të një kishe ortodokse është, si të thuash, parajsë mbi tokë. Ky është modeli i botës shpirtërore - Mbretëria e Qiellit - për ne, përmes profetit të shenjtë Moisi, që Zoti e zbuloi në malin Sinai. Pastaj Perëndia ndëshkoi krijimin e tabernakullit të Dhiatës së Vjetër për një sy të qartë, duke ia dhënë Atë Moisiut deri në detajet më të rëndësishme. Kisha Ortodokse e Dhiatës së Re mund të jetë e njëjta lidhje si ajo e Dhiatës së Vjetër, me të njëjtin dekorim, që Zoti ynë Jezu Krisht u bë njeri dhe shpëtoi racën njerëzore në të djathtë. Vetë përmes tsyu grandiose podіyu vіdbulisa zmeni në tempullin e Testamentit të Ri schodo Testamenti i Vjetër.

Gjithsesi, struktura trepjesëshe e tempullit humbi. Për profetin e shenjtë Moisi tse buli: dera, ajo shenjtërore e të Shenjtëve të Shenjtëve. Në tempullin e Dhiatës së Re ka një verandë, pjesa e mesme e tempullit është vіvtar.

Hajati që pjesa e mesme e tempullit simbolizon Kishën në tokë. Këtu mund të jenë të gjithë të krishterët ortodoksë besnikë. Pjesa e mesme e tempullit është një vend i shenjtë i Testamentit të Vjetër. Më parë në të re, nuk kishte kohë për askënd, priftërinjtë e Krimesë. Por këtë vit, copat e Zotit, duke na pastruar me gjakun e Tij më të pastër dhe na bënë nga Vetja Sakramenti i Pagëzimit, pastaj në pjesën e mesme të tempullit - atë faltore të Dhiatës së Re - të gjithë të krishterët ortodoksë mund të qortohen.

Kisha e Shenjtë e të Shenjtëve Moisiu po ndërtohet në Kishën e Dhiatës së Re në vvtar. Vin është një simbol i Mbretërisë së Qiellit. Jo më kot verë do të jetë me rastin e pjesës së mesme të tempullit dhe hajatit. Vetë fjala "altus" në përkthim nga latinishtja do të thotë "i lartë". Qendra e vvtarit është froni. I gjithë froni, mbi të cilin vetë Zoti ulet në mënyrë të padukshme në tempull. Chilne vendi i kishës ortodokse. Të sjellësh një klerik pa nevoja të veçanta (adhurim, kërkesë) dhe rrobën e nevojshme liturgjike (për shembull, një kasë) nuk është fajtor për t'u varur rreth jogës - toka është e shenjtë, vendi i Zotit.

Bëj unazë në mes të ditës se në pjesën e mesme të tempullit do të ndërtohet një mur i veçantë, i zbukuruar me ikona. Vaughn quhet "ikonostas". Fjala është greke, e palosur, e ndriçuar nga fjalët "ikonë" dhe "qëndrim". Ndarja Tsya është e mbyllur, është e gabuar të mendosh ndryshe, jo për të parë se çfarë po bënte babai në vіvtary. Natyrisht, jo. Ikonostasi ka shumë shërbime liturgjike dhe një fokus shpirtëror.

Praktika e ndërtimit të ikonostaseve ekziston prej kohësh. Për urdhrin e parë të kishës, i cili dënoi mbylljen e vіvtarit me vello, Shën Vasili i Madh ishte në gjysmën tjetër të shekullit të IV-të. Dhe edhe më herët, ne pamë ndarjet midis mureve dhe pjesës së mesme të tempullit. Për shembull, në tempullin e Varrit të Shenjtë në Jerusalem.

Pamja aktuale e ikonostasit u formua praktikisht nga arti i kishës në kallirin e shekullit të 15-të.

Pra, çfarë do të thotë ikonostasi për sensin shpirtëror dhe liturgjik?

Vin simbolizon botën e shenjtorëve dhe engjëjve - Mbretërinë e Qiellit, e cila është ende e paarritshme për ne. Ky është vendi dhe kampi i shpirtit, të cilin ne duhet ta praktikojmë. Mbretëria e Qiellit është për ne, sikur jetojmë në tokë, por ajo është rikrijuar dhe e paarritshme. Ale çdo strumë e krishterë ortodokse të shkojë në të renë dhe të pranojë për ndihmën e zasobіv ryativnyh të qetë, sikur Kisha po na predikon se Її Kreu është Krishti.

Ringjallja vizuale në pjesën e mesme të tempullit mund të na motivojë të ecim atje - në mal dhe të rruajmë jetën e një të krishteri ortodoks të lëkurës. Ne besojmë se një herë Zoti i mëshirshëm do të na hapë derën e qiellit dhe do të na lejojë të hyjmë në të renë, si Ati, për ta dashur fëmijën e Tij ...

Nga ana tjetër, ikonat e ikonostasit na tregojnë historinë e shpëtimit të racës njerëzore nga Zoti ynë Jezu Krisht. Për shembull, ikonostasi mund të jetë një dhe një nivel. Në nivelin e parë në mes është Porta e Carit. Ky është edhe vendi i Zotit. Navit prifti nuk ka të drejtë të kalojë nëpër to: vetëm me rroba dhe në orën rreptësisht të këndimit të shërbimit. Djathtakët dhe mëngjarashët quhen të ashtuquajturat porta diakonale. Nëpërmjet tyre klerikët dhe klerikët mund të hyjnë deri nesër. Erë e keqe e dhjakut quhet ai që nëpërmjet tyre dakonët dalin nga vvtari dhe kthehen në orën e këndimit të lutjeve të veçanta para vëllait mbretëror. Ikona e Shpëtimtarit vendoset në të djathtë në Portat Mbretërore, dhe në të majtë të Hyjlindëses së Shenjtë, si rregull, ikonat e Kryeengjëjve të Shenjtë Michael dhe Gabriel - këta dhjakë qiellorë të Zotit, ose dhjak i shenjtë martir dhe kryemartir dhe martiri i parë Rіdshe - ikonat іnshі. Pas bramës së dhjakut, të djathtës i vendoset një ikonë tempulli.

Ashtu si në ikonostas, ka një tjetër nivel, vera quhet "grada e vdekjes". "Deisis" në përkthim nga greqishtja do të thotë "lutje, prohannya". Shpesh kemi të gjerë formë e gabuar Unë do të përkthej me rusishten time aktuale fjalën time - "deisus". Në qendër të rreshtit, Krishti Pantokrator (i Plotfuqishëm) përshkruhet në fron, me dorën e djathtë në pamjen e të resë (sikur të shikonte anash tempullit, pastaj të zemëruar) - Theotokos Më e Shenjtë në pozicioni i lutjes, dhe i zemëruar (sikur nga tempulli - pastaj me dorën e djathtë) - Profeti i Shenjtë Pararendës dhe Pagëzori i Zotit Gjon është gjithashtu i shtrirë me lutje me duar. Larg janë ikonat e shenjtorëve të së njëjtës moshë në poza lutjesh, të përndjekura përpara Shpëtimtarit. Mund të përshkruhen shenjtorë të ndryshëm të Kishës Ortodokse, mbi të gjitha - 12 apostuj.

Ikona e Darkës së Fundit vendoset pa mes mbi Brama e Carit, pasi është bërë liturgjia e parë, e përsosur nga vetë Zoti. Është një simbol i shërbimit kryesor ndaj Kishës dhe tempullit, shërbimit të Eukaristisë së Shenjtë - Trupit dhe Gjakut të Krishtit.

Në ikonostas ka një shkallë të tretë, mbi të cilën janë vendosur ikonat e dymbëdhjetë shenjtorëve. Erë e keqe në vetvete simbolizon shpëtimin e njerëzve të vdekur nga Krishti. Rіdshe buvayut (vetëm në katedralet e mëdha) lagjet dhe pesë nivele. Në rreshtin e katërt, përshkruhen profetët e shenjtë, në të pestën - paraardhësit (stërgjyshërit e shenjtë Adam dhe Eva, patriarkët Abraham, Isaku, gjithashtu). Në qendër të rreshtit të sipërm të ikonostasit është ikona e Trinisë së Shenjtë dhe në krye të saj është Kryqi i Shenjtë, si shenjë e shpëtimit tonë.

Zavisa në kishë quhet fjala greke "katapetasma" (në përkthimin "zavisa"). Ajo qëndron në anën e Bramma-s së Carit përballë fronit të shenjtë.

Gjithçka në tempull: Brama e Carit dhe velloja mund të kenë një kuptim rreptësisht të barabartë.

Për shembull, porta e Carit - tse, siç mund të thuash kështu, dera e Krishtit. Prandaj, shpesh vendosen mbi to ikona të rrumbullakëta të Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe disa nga ungjilltarët e shenjtë - era e keqe e lajmit të mirë për Perëndinë e Krishtit. Shikimi në shërbim të Portave Mbretërore dhe kalimi i klerit nëpër to është një simbol i faktit se Zoti është i pranishëm në tempull dhe bekon ata që luten.

Kalli i chuvannya gjithë natës. Pas vitit të nëntë, portat mbretërore hapen dhe prifti në heshtjen e ditëve të sotme, i dha verës një zë përpara fronit të lavdimit të Trinisë së Shenjtë dhe lutjeve të tjera statutore, pastaj përmes Portave Mbretërore hyni nga shek dhe kisha Gjithçka simbolizon fillimin e historisë së shenjtë, krijimin e botës, njerëzve. Çdo ditë prifti është i heshtur dhe i heshtur, i cili lutet, simbolizon ata që Zoti, pasi i ka vizituar njerëzit në parajsë, dhe era e keqe bashkohet dukshëm me Të. Pas kadinnya, fillon Brama e Carit. Pati një rënie të mëkatit dhe se njerëzit u dëbuan nga parajsa. Portat rihapen në mbrëmje, shihet hyrja e vogël me temjanicë - shtëpia e Zotit nuk i privon njerëzit se kanë mëkatuar, por dërgon para tyre Mëkatin e të Vetëmlindurit të Tij për shpëtim.

Kështu është edhe në Liturgji. Portat Mbretërore hapen përpara hyrjes së vogël - një simbol i hyrjes së Krishtit për të predikuar, pastaj do të lexojmë Apostullin dhe Ungjillin tre herë më vonë. Hyrja e madhe nga Kupa dhe disko - dalja e Shpëtimtarit në ferr të vuajtjeve.

Zakrittya catapetasma përballë Wiguk “Wonmem. Shenjtë për të shenjtët" - simbol i vdekjes së Krishtit, kampi i trupit të Jogos te gjemba, ai guri i gurtë.

Për shembull, shumë shërbime të mëdha bëhen jo vetëm në mbylljen e Dyerve Mbretërore, por edhe në hapjen e perdes. Ky është një simbol i faktit se njerëzit janë dëbuar nga parajsa, se ne tani jemi fajtorë që qajmë dhe qortojmë për mëkatet tona përpara se të mbyllim hyrjen në Mbretërinë e Qiellit.

Vіdkrittya i zavisi, і bramy carist në orën e liturgjisë së Pashkëve - një simbol i ringjalljes së shërbimit hyjnor të kaluar, fitores së Krishtit mbi djallin, vdekjen dhe mëkatin dhe rrugën për në Mbretërinë e Qiellit për lëkurën tonë.

Gjithçka ka të bëjë me të folurit me ne për ata që janë në liturgjinë ortodokse, si në kishën në pushtet, s'ka asgjë zayvogo, por ne të gjithë do të jemi të rreptë, të harmonishëm dhe do të thërrasim deri në atë pikë sa të futim një të krishterë ortodoks në pallatet qiellore.

Prifti Andriy Chizhenko

Nëse shkoni në ndonjë kishë ortodokse, në plan të parë mund të shihni të shenjtën e të shenjtëve - vіvtar, që është imazhi i Mbretërisë së Qiellit. Në vіvtarі, koka e faltores joge është ndezur - shenjtërimi i steles, titujt e Fronit, në priftin e ri ai ka sakramentin e tij më të madh, nëse doni ta ktheni bukën në Mish dhe verën në Gjaku i Krishtit.

Çfarë është një ikonostas?

Vіvtar vіdokremlyuєtsya vіd reshti tempullin me një ikonostas. Zgjedhja nga ushqimi, cili është ikonostasi, përcaktimi tjetër, çfarë vere është një ndarje e veçantë, çfarë është Kremlini, me ikona të vendosura mbi të me fytyrat e shenjtorëve. Ikonostasi i dritës qiellore me dritën e tokës. Yakshto vіvtar është drita e malit, pastaj ikonostasi është drita e tokës.

Ikonostasi ortodokse ruse për t'u hakmarrë për pesë llava të larta. Rreshti i parë quhet paraardhësit, më i madhi nga të gjithë, i riu përshkruan paraardhësit e Kishës së Shenjtë nga njeriu i parë Adami deri te profeti i Testamentit të Vjetër Moisiu. Në qendër të rreshtit, imazhi i "Trinitetit të Vjetër të Festuar" është restauruar përgjithmonë.

Dhe rreshtin tjetër mund ta quaj profetik, të cilit i përshkruhen profetët, teksa folën për Nënën e Zotit dhe për kombin e Jezu Krishtit. Pranë qendrës ka një ikonë "Banner".

Rreshti i tretë i ikonostasit quhet Deisus dhe do të thotë shërbimi i lutjes i të gjithë Kishës së Krishtit. Në qendër të saj ndodhet ikona "Shpëtimtari është në fuqi", mbi të cilën paraqitet Krishti, i cili ulet si një Gjyqtar vdekjeje i gjithë botës së krijuar prej tij. Virgjëresha Mari dihet se është e keqe, dhe krahu i djathtë është Gjon Pagëzori.

Në rreshtin e katërt svyatkovy, recitimi i Testamentit të Ri, si marrja e kallirit nga vetë Rizdva e Nënës së Zotit.

Rreshti i parë, i pestë i ikonostasit quhet "rreshti mistik", në qendër të tij është Brama e Carit, mbi obov'yazkovo është ikona "Darka e Fundit", dhe në vetë brama - ikona "Blagovishchennya" (de Archangel Gavriil povdomlya) Virgjëresha e Shenjtë), dhe në të dy anët e portës janë ikona të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit.

Është gjithashtu e nevojshme t'u jepet respekt atyre që, në anët ofenduese të Brama-s së Carit, janë dyer të vogla me një ngecje, erë e keqe quhet diakonsky. Nëse tempulli nuk është i madh, atëherë dyert mund të funksionojnë vetëm nga njëra anë.

Katedralja e Supozimit pranë Volodymyr: foto dhe përshkrim

Stili Vzagali, forma dhe lartësia e ikonostasit shtrihen në vіd vvchennya arhіtektury dhe tempullin istorії, në të cilin vіn bude zvedeniya. Para së gjithash, ai mund të shkallëzohet deri në përmasat e vetë tempullit, siç projektuan arkitektët në kohët e lashta. Ndërtimet e ikonostaseve dhe magazina e ikonave të reja u ndryshuan shumë herë.

Katedralja e Supozimit pranë Volodimirit (fotoja e së cilës është paraqitur më lart) ka ikonostasin e parë me fragmente që janë ruajtur deri më sot. Datohet në vitin 1408 nga rock, vepër e Andriy Rublov dhe partnerit të Chance Danil Chorny. Nëse për një kohë të gjatë verërat ishin formuar nga nivelet e larta chotirokh, rangu deisus i mesit të vikoneve ishte më i madh dhe i varur nga plani i shenjtë, i tregoi jogës një rol të veçantë. Ikonostasi në tempull nuk mbylli shkallët e larjes, damarët e damarëve u ndanë në pjesë. Ikonostasi i Nadali Volodymyrsky u bë një simbol për ikonostasin e Katedrales së Supozimit të Kremlinit të Moskës (1481) dhe Katedralen e Supozimit në manastirin Kirilo-Bilozersk (1497).

Historia e katedrales

Kjo katedrale u thirr nga mbretërimi i princit Andriy Bogolyubsky në mesin e shekullit të 12-të, dhe për këtë qëllim, dërgojini Volodymyr-it naymaisternish nga toka ruse dhe perëndimi romak. Yogo u përdor për mbrojtjen e ikonës së Nënës së Zotit Volodimir - patronazhi i Rusisë. Thuhet se kjo ikonë është pikturuar për jetën e vetë Hyjlindëses nga Ungjilltari Luka. Pastaj në 450 vjet ajo piu në Kostandinopojë dhe qëndroi atje deri në shekullin e 12-të, dhe më pas bula iu dhurua Yuri Dolgoruky - babait të Andriy Bogolyubsky. Pastaj ne fituam shumë herë vende princërore ryatuala ruse në rrënojat e asaj lufte.

ikonostasi

Ushqimi, çfarë është ikonostasi, mund të vazhdoni cіkavim fakt rreth hapësirës së parë vіdomosti vіdokremlenny vіvtary vіd reshti në tempullin hіvіso abо shkodoyu, scho vіdnosіtsya në shekullin e 4-të. Gjithashtu, në kishat bizantine, muret e mureve ishin mjaft të ulëta dhe luftonin kundër parapetit, trarëve prej guri (templonit) dhe kolonave. Një kryq ishte vendosur në qendër, dhe në anët e vvtar kishte ikona të Krishtit dhe Nënës së Zotit. Një orë më vonë, ikona filluan të vendoseshin në templon, përndryshe imazhet e relievit ishin të dukshme në të renë. Kryqi u zëvendësua me një ikonë të Krishtit, dhe më pas me një Desis (me fjalë të tjera, Deisus, bekime) - një përbërje prej tre ikonash: në qendër - Krishti i Plotfuqishëm, dhe deri te bisha e re me lutje nga ana e majtë të Nënës së Zotit, dhe nga e djathta - Gjon Pagëzori. Ndonjëherë, duke fyer anët e Desis, ata shtonin ikona të shenjta, ose ikona okremі të shenjtorëve.

Visnovok

Kishat e para të lashta ruse përsëritën simbolet bizantine. Ale nuk e filloi atë, ishte e mundur, edhe nëse tempujt e bulës vendase ishin prej druri, dhe piktura në mur nuk po nxitonte drejt tyre, numri i ikonave në ikonostas u rrit dhe numri i ikonave u rrit në vіvtarna pereshkoda.

Është e nevojshme t'i shtohet kësaj se ikonostasi i lartë me pesë nivele u bë më i gjerë në Rusi tashmë në mesin e shekullit të 17-të, nëse u shfaqën rreshtat mistik, të shenjtë, deisis, profetik dhe paraardhës.

Brama e Carit u pranua për më pak se një orë adhurim (për liturgjinë ruse, është më pak për këndimin e momentit). Vetëm klerikët mund të kalojnë nëpër to, duke kryer detyrat e shërbimeve hyjnore.

Dyert e Diakonit mund të jenë fitimtare për një hyrje dhe dalje të thjeshtë (pa kuptim simbolik) nga vvtar. Gjithashtu, nëse është e nevojshme, anëtarët e klerit të kishës mund të kalojnë nëpër to (për të ndihmuar klerin gjatë orës së shërbimit).

Ikonostasi i Kishës së Shën Simeon Stovpnik në Povarsky, stacioni i metrosë në Moskë.

Ikonostasi i Kishës së Shndërrimit të Zotit, stacioni i metrosë Lyubertsy, rajoni i Moskës.

Rangu i Deissny - rreshti i kokës së ikonostasit, nga i cili është bërë derdhja e yogos. Fjala "deisis" në përkthimin grek do të thotë "lutje". Në qendër të Jezusit është ikona e Krishtit. Më e zakonshme është "Shpëtimtari me forcat" ose "Shpëtimtari në Fron", në rastin e imazhit gjysmë të gjatë - Krishti Pantokrator (i Plotfuqishëm). Rrallëherë nxitoni pak ose krijoni imazhe të shkëlqyera. Ikonat e së ardhmes me dorën e djathtë dhe të majtën dhe duke iu lutur Krishtit: mëngjarash - Nëna e Zotit, me dorën e djathtë - Gjon Pagëzori, u dha kryeengjëjve Mikael (me dorën e majtë) dhe Gabrielit (djathtas), apostujt Pjetër dhe Pal.

Në sasi më të madhe ikonat e magazinës së deisus mund të ndryshohen. Përndryshe, përshkruhen shenjtorë, martirë, të nderuar, shenjtorë të ngjashëm, të pëlqyeshëm për deputetin, përndryshe përshkruhen të 12 apostujt. Skajet e deisus mund të rrethohen nga ikonat e Stovpniks. Përshkrimet në ikonat e deisusit të shenjtorëve u kthyen për tre të katërtat nga Krishti, kështu që ato tregojnë Shpëtimtarin të lutet.

Magazina për ikonostas: rreshti i tretë - svyatkovy

E reja ka ikonat e podiave kryesore të historisë ungjillore, që janë dymbëdhjetë shenjtorët. Rreshti Svyatkovy, si rregull, hakmerret për ikonat e Rozpyattya dhe Ringjalljes së Krishtit ("Zislannya në ferr"). Tingëlloni ikonën e Ngjalljes së Llazarit. Në një version më të zgjeruar, ikonat e pasioneve të Krishtit, Darka e Fundit (me rastin e Eukaristisë, si mbi Brama e Carit) dhe ikonat e ringjalljes së Ringjalljes - "Miqtë e Biliare Mirrë të Mund të përfshihet Truni”, “Dedikimi i Homit”.

Rreshti përfundon me ikonën e Fjetjes. Ndonjëherë në rreshtin e Rizdvës së Shenjtë të Nënës së Zotit dhe Prezantimit në tempull, duke lënë më shumë hapësirë për ikonat e pasioneve që Ringjallja.

Më vonë, para një rreshti, ikona "Ngritja e Kryqit" filloi të ndizet. Në vapadku, si në tempullin e një dege dhimbjesh, në ikonostaset e fenerëve, rreshti i shenjtë mund të ndryshojë dhe të shkurtohet. Për shembull, ka më pak lexime ungjillore në ditën pas Ditës së Madhe.

Magazina për ikonostas: rreshti i katërt - profetik

Në një vend të ri, ikonat e profetëve të Dhiatës së Vjetër janë në duart e tyre me suvoje, ku janë shkruar citate nga profecitë e tyre. Këtu ata janë portretizuar si autorë të librave profetikë, dhe mbretërit David, Solomon, profet Illa dhe njerëz të tjerë që janë të lidhur me lëvizjen e popullit të Krishtit. Ndonjëherë, në duart e profetëve, përshkruhen simbolet dhe atributet e profecive të tyre (për shembull, Danilo ka një gur, i cili në mënyrë të pavarur shpërtheu në flakë si imazhi i Krishtit, i cili lindi në formën e Devit, Gideoni kishte një qeth i mbuluar me vesë, një drapër në Zakaria, në Izek porta e tempullit).

Rreshtat shtesë

Për shembull, ikonostasi i shekullit të 17-të mund të ketë qenë nëna e rreshtit të gjashtë dhe të shtatë të ikonave:

Pasionet e Apostujve - përshkrime të martirizimit të 12 Apostujve.

Pasionet e Krishtit janë një raport i historisë aktuale të dënimit të Krishtit.

Ikonostasi i Kishës së Trinisë së Shenjtë në Ostankino, Moskë.

Rreshtat shtesë ikonash nuk përfshihen para programit teologjik të ikonostasit klasik chotiri me pesë nivele. Erë e keqe u shfaq nën fluksin e artit ukrainas dhe komplotet u bënë edhe më të gjera.

Për më tepër, në fund, në baza të barabarta, pranë meje, ishin gdhendur imazhe të filozofëve dhe sibilëve paganë parakristianë, me citate nga veprat e tyre, në të cilat u shtuan profeci për Krishtin. Zgіdno z khristianskim svіtorozumіnnyam, u vjen erë e keqe edhe pse nuk e njihnin Krishtin, por u larguan nga njohja e së vërtetës dhe mund të jepnin një profeci të panjohur për Krishtin.

Simbolika e ikonostasit

Shfajësimi i velit vіvtarnoї ishte i lidhur me përmirësimin e tempullit të Jeruzalemit të Testamentit të Vjetër, deveri i varur mbi Shenjtin e të Shenjtëve. Pas perdes, Arka e Urdhërimit me pllakat e 10 urdhërimeve. Vetëm një herë në lumë, në ditën e pastrimit, kryeprifti hyri në Shenjtin e të Shenjtëve me gjakun e flijimit të një dhie dhe një viçi (Lev: 16), duke i kërkuar Zotit që të pastronte mëkatet e njerëzve. Tempulli Rozpodіl christianskogo vіvtar, naos i narteksit të përsëritur vlastuvannya tempullin e lashtë. Megjithatë, tani vіvtar - vendi i Eukaristisë së Shenjtë - është bërë i arritshëm për njerëzit. Apostulli Pavlo e quan velin e tempullit mishi i Krishtit: “Atë, vëlla, le të hyjmë lehtësisht në shenjtërore me anë të gjakut të Jezu Krishtit, në një rrugë të re dhe ne jetojmë, ndërsa Ai na përtërin përmes velit, që është mishi i tij” (Hebrenjve 10:19-20). Në një rit të tillë, pas blerjes së njerëzve nga Krishti, njerëzit hoqën mundësinë për të hyrë në tempull dhe në Shenjtin e të Shenjtëve, tobto naos і vіvtar.

Shtëpia e një besimtari ortodoks është një kishë e vogël më vete, këtu një këngë lutjeje mund të tingëllojë si obov'yazkovo. Vykhvalyannya dhe prohannya vіdbuvayutsya përballë imazheve të ikonave, ndaj asaj erë të keqe є zapіlkuvannya njerëzve me Zotin e Plotfuqishëm ose Yogo vіrnimi ata shërbëtorë të përjetshëm. Prote besimtarët ortodoksë janë fajtorë për kujtesën: bisha sillet te individi, dhe jo te telajo, mbi të cilën është përshkruar.

Ikonostasi Vlastuvannya në kabinë

Roztashuvannya e ikonave në ikonostasin e shtëpisë mund të jetë e mjaftueshme, por tradita e krishterë vendos të njëjtat rregulla.

Në fund të orës, në lëkurën e atdheut, mbiu një poliçkë, ku u shfaqën imazhe të shenjta. Këto kanavacë hyjnore njiheshin në vendin më të bukur. Policia për ikonat u instalua në cepin e largët të kabinës në Skhodі. I gjithë vendi ishte më i ndrituri, copat e dy mureve, që bënin, ishin me dritare, ku kalonte pagjumësia e dritës së përgjumur.

Ikonostasi i shtëpisë

Ikona është për imazhe të shenjta, sikur të ishte djegur përballë realiteteve të prapanicës dhe në asnjë rast nuk duhet të humbasë në jetën e përditshme, por njihet vetëm si një dialog me Zotin. Vaughn є vіknom іz neskіchennogo svіtu, si dhe zbulesat hyjnore në tonet dhe linjat e pikturës së penzl dhe ikonave.

Është naive të pranosh se një numër i madh shenjtorë janë paraqitur për të grabitur jetën e një besimtari ortodoks më të devotshëm, sa më poshtë është e vërtetë.

Rreth ikonave:

Koleksionet e pa sistematizuara të ikonave, riprodhimet e ndryshme, kalendarët e kishave janë të ngjashme me një koleksion të madh, ku lutja njihet si vetë-mjaftueshmëri. Këtu shihet lindja e termit “budinok”, që është vazhdimi i manastirit.

Ikonostasi modern roztashuvannya

Për këtë, relikti është një faktor i përbashkët lutjesh, i cili është shkak për faljen e të gjitha jetëve dhe arritjen e mirëkuptimit të ndërsjellë.

Realitetet e sotme të jetës janë tronditëse që kisha lejon fuqinë e ikonostasit të shtëpisë në kishën e lirë. Prote rregullat ortodokse rekomandojnë përhapjen e jogës në një këmbë të ngjashme. Koncepti i "skhid" mund të jetë një dallim i rëndësishëm për Ortodoksinë. Rreth tij është shkruar në Librin e Buttit, në Bartolomeu se Mateu.
Ashtu si në dalje të banesës, dyert hapen, mund të mposhtni anën tjetër të botës.
Vendi Vibirayuchi nën vіvtarin e familjes, pranë veçantisë së gjendjes së imazheve të shenjta, qoftë kjo një lloj teknologjie prapanicë, pasi respektohet nga krijimi i mrekullueshëm i modernizimit që nuk ngre shpirtërore. Është e nevojshme të keni një status unik të ikonave dhe dekorimit dekorativ, si dhe librave me karakter jofetar.
Për familjen ortodokse, prania e imazheve të Shpëtimtarit Krisht dhe Virgjëreshës Mari në ikonostasin e shtëpisë. Imazhi i Mesisë mund të lihet pas atij qendror dhe të gjithë të tjerët do të jenë më të vogla pas botës. Ikonat kryesore (të Trinisë, të Krishtit dhe të Nënës së Zotit) janë roztashovuyutsya më shumë për të tjerët, dhe mbi to mund të vendosni Rosp'yattya.

Si të vendosni saktë ikonat pranë banesës

Zbukurim për ikonostasin e familjes - bileta të gjalla. Ikona të shkëlqyera, një parmak u vendosën dhe u kornizuan me peshqirë sipas një tradite të gjatë të krishterë. Ajo është goditur për të porositur roztashovuvaty piktura dhe riprodhime jo-kanonike.
Ikonostasi i shtëpisë u kurorëzua me kryq dhe për orën e lutjes ndizni llambën. Në ditët e shenjta, sipas kalendarit të kishës, gjysma e një qiri mund të digjet për mirë.

Është e rëndësishme: përballë ikonostasit të ketë hapësirë të mjaftueshme, në mënyrë që besimtarët të mos e ndjejnë shtrëngimin në namazin familjar.

Imazhe të shenjta për perëndeshën

Pranë ikonostasit të shtëpisë gjenden dy imazhe të shenjta.

Imazhi i Mëkatit të Zotit, i cili dëshmon për futjen e Zotit dhe shpëtimin e racës njerëzore. Për lutjen, shpesh zgjidhet një kanavacë shpjeguese, mbi të cilën i Plotfuqishmi bekon dritën me rregullin e duhur, dhe në dorën e majtë mban Shkrimin Hyjnor. Zoti qëndron mbi këto imazhe si Arbitri i lëkurës, Batko i mëshirshëm, i cili jep të Vërtetën, të cilës ndjekësit ortodoksë e shohin drejt. Në lidhjen me ikonën e Mëkatit të Zotit, ata gjithmonë zënë një vend në poligonin e ikonostasit të shtëpisë.

Paraqitja e Nënës së Zotit, si një qenie tërësisht njerëzore dhe lëkundje mbi Serafimët dhe Kerubinët. Më shpesh imazhet vikoristovuyutsya nën emrin "Zvorushennya" ose "Hodegetria".

Autori i llojit të parë, listat e të cilit janë zgjeruar në mënyrë të shkëlqyer në botën ortodokse, respektohet tradicionalisht nga Apostulli Luka. Në "Rozchulennі" ka një zіtknennia të mrekullueshme të Krishtit në fëmijërinë e asaj Nënës së Zotit, që simbolizon ardhjen e tokësores dhe malores, Krijuesit dhe më të mirës së krijimit të Tij. Në imazh shprehet dashuria e pashtershme e Krijuesit për gjininë njerëzore, nëse Zoti e ka hequr mëkatin nga mëkatësia. Në ikonat më të gjera dhe më të njohura të llojit "Zvorushennya" sillen: Volodymyrska, "It's good", "Broken down" etj.
"Hodegetriya" ("Udhëtar") është një tjetër lloj zgjatimi i fytyrës së Marisë Hyjnore. Imazhi tregon rrugën e drejtë drejt Zotit. Në ikonën rreth tij, vini re një gjest specifik të Sundimtarit të Drejtë të Nënës së Zotit, si një tregues i Heshtjes së Krishtit. Fytyrat më të njohura të “Hodegetria” janë: Vlakhernska, Iverska, Tikhvinska, Kazanska etj.

Lexoni për ikonat e Nënës së Zotit për ikonostasin:

Në traditën ortodokse, imazhi i Mykoli Ugodnik është jashtëzakonisht i popullarizuar. Vіn zavzhdi pasi kishte zënë një vend të rëndësishëm në komisariatin e lëkurës së krishterë. Murgu Mykolaj dridhet si një shërbëtor i përjetshëm i Zotit, i pajisur me hir të veçantë.

Një i krishterë ortodoks mund t'i vendosë perëndeshës imazhin e profetit të famshëm Іllі, dëshmorit të madh George Fitimtar, Panteleimon, ungjilltarit të shenjtë Gjon Pagëzori.

Ju lutem! Zgjedhja është gjithmonë individuale, dhe ndihmësi më i mirë në të djathtë është prifti. Për gëzim, ata gjuajnë deri në një chi іnshoy chentsya të re.

Ikonostasi në kabinë

Karakteristikat e veçanta të vendosjes

Në mendjet e shtëpisë, lejohet të respektohen vetëm rregullat bazë të akomodimit.

Është e nevojshme të studiohet simetria dhe sistematika, të mendohet për mënyrën kompozicionale, e cila do të ndihmojë për të fshehur pak pakënaqësinë e brendshme, nevojën për të ndryshuar. Vendosja e namazit është e pasaktë;
Një person ortodoks është fajtor për të kujtuar parimin e hierarkisë së kishës: ikonat e shenjta nuk mund të vendosen mbi ikonat e kokës (Krishti, Shpëtimtari, Maria dhe Trinia e Shenjtë).
Imazhi i Mesisë duhet të vendoset me dorën e djathtë në prani të një besimtari të ardhshëm, dhe kanavacë me fytyrën e Virgjëreshës Mari - me të majtën. Kur zgjidhni një ikonostas, fokusi duhet të jetë në uniformitetin e vikonnanny mistike të faltoreve. Kisha nuk rekomandon lejimin e ndryshimeve në stile.
Njerëzit ortodoksë, fajtorë për një seriozitet të madh, janë ngritur në shenjtëri, copëza vetëm nga fuqia e vetë Zotit. Tsya akіst vіdbivaєtsya në shenjtorët qiellorë dhe objektet materiale. Zvіdsi vyplyvaє: shanuvannya shenjtë namіsnikіv dhe іkonographіy shtrihen në një urdhër fetar.
Për botën e kishës, ne do të gjykojmë sipas nderit tuaj, siç u japin anëtarët fytyrave të Krishtit dhe Nënës së Perëndisë. Ikonat e familjes u lëkundën përgjithmonë në mënyrë kolosale. Ata sollën një kryq pa fjalë në faltore dhe prifti recitoi lutjet duke lavdëruar Zotin. Për një kohë të gjatë, për ndihmë, baballarët i bekonin fëmijët e tyre për arsimim të suksesshëm, më të shtrenjtë në vendet e largëta, duke i shërbyer mirëqenies. Përpara festave, apo pas vdekjes, edhe besimtarët iu drejtuan ndihmë fytyrave të shenjtorëve.
Sikur në kabinë u vendos një ikonostas, saldim i papranueshëm, sjellje e ndyrë, skandale mbi temën. Megjithatë, qëndrimi me nderim supermundës ndaj faltoreve nuk përkthehet në idhujtari. Një shënim kujtimi: ikonat janë një imazh hyjnor, por jo vetë specialiteti i Zotit chi Yogo namіsnikіv.
Kanavacja, e cila erdhi në kampin e pazbatueshmërisë totale dhe nuk u rinovua, nuk mund të hiqet, është e nevojshme ta tregoni siç duhet përpara të resë, si në një tabletë të modës së vjetër. Më parë, pasi farbis në ikonë u fshinë, ata u futën në lumë. Sot, një gjë e tillë e rrallë çohet në kishë, kur ata janë duke fjetur në sobën e tempullit.
Sikur psuvannya në fytyrë u shpëtua përmes nedbale, tjetër për t'u kujtuar, copëzat Kisha respekton një mëkat kaq të pashpresë.

E rëndësishme! Shpëtimtari, Zoti Matir, apostujt dhe shenjtorët, që mrekullohen nga kanavacat, shtrihen në përjetësi. Duke u pyetur prej tyre për ndërmjetësimin për lutje shtesë, ne - bagëtorët e rajoneve të pikëllimit - duhet të kujtojmë gjithmonë Krijuesin e Plotfuqishëm, të thërrasim për pendim vullnetar, vetëpërsosje të asaj mëshirë. Sytë e shenjtorëve të të Plotfuqishmit mrekullohen me njerëzit dhe hamendësojnë ata që ne mund të jemi në gjendje të vryatuvat shpirtin tuaj.

Ikonostasi bëjeni vetë

Roztashuvanya e ikonave në ikonostasin e shtëpisë këtë vit bëhet ashtu siç dëshiron besimtari.

Megjithatë, këngët e rregullit, yakі më mirë dotremuvatisya, schob pіdvishchit yakіst splkuvannya me Zotin që Yogo namіsnikami.

Para veshjes, ndiqni rekomandimet e planifikuara për instalimin pranë banesës dhe më pas zgjidhni prerjen e kërkuar. Dyqanet e sotme të mobiljeve shfaqin një numër të madh ikonostasesh në asortimentin e tyre. Është e mundur të përgatitësh yoga për një lutje, të ruash të gjitha tiparet e asaj perevaga.

Për përgatitje të pavarur, qofshin materiale.
Është e nevojshme që ne të veshim mantelet e kolltukëve.
Ndiqeni kujtimin e qëndrimit mes policëve deri te ikonostasi, për faktin se era e keqe mund të bjerë si qirinj që digjen.
Imazhet e shenjtorëve kanë më pak gjasa të shpërndahen në sy të barabartë, gjë që e bën më të lehtë kryqëzimin.
Lejohet vendosja e një stele nën polici, duke prishur llambat dhe qirinjtë, ujin e shenjtë dhe Shkrimin.

E rëndësishme! Ikonostasi i shtëpisë është një vazhdim i drejtpërdrejtë i vvtarit në tempull, - këtu thuhen të njëjtat lutje, të cilat janë afër rajoneve girsky. Prandaj, është e nevojshme të kujdeseni për të në pastërti dhe të tregoni një shans të madh para tyre.

Video rreth tyre, si të vendosni ikonostasin në kabinë

"Shpëtimtari në forcë", ikonë nga ikonostasi i Katedrales së Supozimit pranë Volodymyr, mjeshtri i Rublovit, 1408, Galeria Tretyakov

Ikonostasi, që në përkthim nga greqishtja do të thotë "një vend ku qëndrojnë ikonat", është një arritje karakteristike e kulturës ortodokse dhe një element i padukshëm i jetës në tempull. Verërat përbëhen nga një numër rreshtash vendosjeje të renditura ikonash dhe, gjë që është tipike për kulturën fetare në tërësi, mund të kenë funksione dhe kuptime jopersonale. Vіdokremlyuyuchi vіvtar vіd naosu, de zbirayutsya parafіyany, vіn simbolizuє kordon, i cili përhap dritën hyjnore "gіrsky" dhe "dolniy", lartëson idenë e sakramentit dhe njohjen e rëndësisë së pjesës vіvtarnoy të hapësirës së tempullit. Ikonostasi është gjithashtu epiqendra e dekorimit të brendshëm të tempullit, duke hequr të gjitha ikonat kryesore. Përveç kësaj, është një lloj ilustrimi i shërbimit liturgjik, pasi u tregon parathianëve për qëllimet, historinë dhe strukturën e kishës së krishterë.

Tradita e ndërtimit të një rimeso vіvtarnoї përsëritet që nga orët e lindjes së krishterimit, por përbërja dhe struktura e ikonostasit "të lartë" ortodoks u formuan në zhvillimin e jetës së tempullit rus midis shekujve XIV - XV. Në vіdmіnu vіd vіzantіyskiye proobrazіv, svrechennyh kshtalt kolonadі, rosіyskiy іkonostasis zapovneniya rreshtave іkonі є є sutsіlnoi sreshkodoyu na s të gjithë gjerësinë e tempullit.

Ikonostasi prej lëkure është unik dhe duket ndryshe, si për numrin dhe madhësinë e ikonave, ashtu edhe për stilin dhe teknikën e vikonnannya. Me njëri-tjetrin, shpërndarja e elementeve kryesore është rreptësisht e natyrshme dhe e rregulluar nga kanuni. Në ikonostasin klasik "të lartë", struktura e të cilit u formua nga shtrirja e shekujve XV - XVI, ikonat u vendosën pas chotirmës në rreshtat kryesore. Kjo është zgjidhja e ikonostasit, i ndërtuar në Katedralen e Supozimit të Volodimirit afër vitit 1408 me pjesëmarrjen e mjeshtrit të piktorëve të famshëm të ikonave Danil Chorny dhe Andriy Rublov. Mbyllja e ikonostasit me tre hapje në absidat vvtarnyh dhe palosur, si të thuash, me pesëdhjetë ose më shumë ikona, duke përfshirë edhe rreshtin madhështor të deisus për atë orë. Më poshtë kishte ikona të rangut të klerit, të cilat nuk janë ruajtur deri më sot, më shumë - ikona me imazhe të shenjtorëve dhe profetëve.

Kompozimi, i realizuar në Katedralen e Volodimirit, këndohet në tempuj të pasur dhe respektohet nga ai kanonik. Në shekullin e ardhshëm, imazhi i ikonostasit ndryshoi, duke u bërë më i palosshëm dhe numri i rreshtave u rrit në shtatë. Prote tse chotiririchaktkove vikonannya u bë baza e traditës së ikonostasit rus, siç është ruajtur deri më sot.

Ikonostasi në Tempullin e Serafimit të Sarovit, Argjinaturat

Ikonografia, e rrëmuar deri në shkallën e parë, do të jetë pranë pikturës së portave "mbretërore", mbi karriget e të cilave kumbojnë Ungjillëzimi dhe afishimi i Ungjilltarëve të shenjtorëve. Në anët e rreshtit ka djem të imazhit të Nënës së Zotit të Shpëtimtarit, sikur të zëvendësohen nga ikonat e pansky dhe shenjtorët e Nënës së Zotit. Dora e djathtë, përballë Krishtit, ikona e tempullit është roztashovuetsya, sikur do të nderoja shenjtorin, për nder të të cilit u shenjtërua tempulli. Karriget e bramës së dhjakut janë zbukuruar me imazhe të kryeengjëjve, kryedhjakëve, priftërinjve të lartë ose profetëve të Dhiatës së Vjetër. Pas vinjetës së ikonave të Nënës së Zotit të Krishtit, prania e një obov'yazkovo të tillë, depoja e rreshtit mіstsevy konsiderohet si për komplotin ashtu edhe për rozmirët. Si rregull, verërat bëheshin me ikonat e shenjtorëve të mjerë. Më shpesh, këndohen kompozime alegorike, përshkrime të skenave të shenjta nga jeta e Biblës. Numri i ikonave është i rrethuar nga gjerësia e vvtar dhe bëhet nga tre në njëzet dhe më shumë se një.

Nivelin tjetër të ikonostasit e zënë ikonat e Krishtit, Nënës së Zotit, Gjon Pagëzorit, si dhe apostujt dhe shenjtorët, të cilët formojnë rreshtin deesis. Tre të parat përfaqësojnë kompozimin trikast - , pasi qëndron në qendër dhe është mbizotërues simbolik i ikonostasit në tërësi. Ikonografia e Diisus u përcaktua nga kanuni Suvorim. Shpëtimtari përshkruhet në imazhin e të Plotfuqishmit, ose Shpëtimtari është në fuqi. Imazhi i Nënës së Zotit dihet se është i lig, pasi është shkruar si një bishë për postin e Krishtit, si dhe ikona e Kryeengjëllit Mihail dhe Apostullit Pal, sikur të mos hyjnë në magazinë e deisus, proteo është elementi i pandryshueshëm i kësaj rangu. Përshkrimi i Gjon Pagëzorit, Apostullit Pjetër dhe Kryeengjëllit Gabriel me sa duket janë me dorën e djathtë. Ikonografia dhe, nga ana tjetër, vendosja e imazheve të tjera, duke përfshirë ikonat e dhjetë apostujve, të cilat janë lënë jashtë, pasi formojnë tiparet e "Deisus Apostolik", lejojnë variacione të ndryshme.

Rangu i Svyatkovy, i gërvishtur nga niveli i tretë, përfaqëson ikonat e shenjtorëve Pansky dhe Nënës së Zotit, si dhe histori të tjera nga historia ungjillore, duke përfshirë komplote të tilla si e diela e Llazarit, Darka e Tajmna dhe shenjtërimi i kryq.

Më shpesh, rreshti profetik po zgjerohet, i cili përfshin ikonat e profetëve të Testamentit të Vjetër: Illy, Gideon, Zakaria, Solomon, David dhe të tjerë. Bazuar në kanonet e ikonografisë ortodokse, profetët përshkruhen me rrotulla kambanash dhe bilbilash dhe simbole profecie.

Ikonostasi i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, shekulli XIX, Moskë

Pranë rreshtave kryesore, ikonostasi ortodoks varet praktikisht të gjitha simbolet kryesore në historinë dhe hierarkinë e Kishës Ortodokse. Deisus përfaqëson Krishtin në Lavdi dhe pereskuetsya me ikonografinë e Gjykimit të Fundit. Seria profetike çoi në historinë e Dhiatës së Vjetër. Riti Svyatkovy ka të bëjë me ngjarjet kryesore të jetës së Jezu Krishtit. Simbolizmi i rreshtit masiv, i cili luan një rol të veçantë në procesin e adhurimit, mund të shihet në kontekstin e idesë së ringjalljes së hyjnores dhe tokësores, nxitimi drejt shpëtimit nëpërmjet lutjes së asaj kishe.

Pjata, paraardhësve, është e ulët, sikur ka arritur në kompozimin e ikonostasit ortodoksë që nga fillimi i shekullit të 16-të, për t'u hakmarrë për imazhet e të parëve dhe për të përfaqësuar të shkuarën, të tashmen e hierarkisë së thelbit hyjnor të krishterë. Këtu shfaqen imazhet e profetëve të Testamentit të Vjetër dhe të njerëzve të parë, duke përfshirë ikonat e Adamit, Evit, Abelit, Abrahamit. Në qendër, mbi portën mbretërore dhe imazhet e Krishtit, është tradicionale të vendoset një ikonë, e lidhur me imazhin e Zotit Atë - "Triniteti" ose "Atdheu".

Pika kryesore e zhvillimit të ikonostasit rus u ndërtua gjatë periudhës së shekujve 16 - 17. Në të njëjtën kohë mund të shihen veprat e shquara të artit të tempullit, duke përfshirë ikonostasin e Katedrales së Fjetjes dhe Archangel pranë Moskës. Për shkak të rritjes së numrit dhe numrit të ikonave, struktura e ikonostasit u ndryshua. Rreshti Svyatkovy, i bërë nga një grup ikonash me imazhe të vogla dhe të palosur, filloi të përhapet më afër shikimit, dikur mbi missev. Për më tepër, u shfaqën një varg rreshtash të rinj. Këto janë rite të çuditshme që tregojnë për historinë e vdekjes së Krishtit dhe vuajtjet e apostujve, si dhe "ritet e festave" të veçanta, koleksione ikonash të vogla Budinkoviç, të tepërta të bardha në vvtar nga parathians.

Në shekullin e ardhshëm, ikonostasi ka njohur ndryshimet origjinale. Periudha sinodale u shënua nga kalimi në organizimin estetik të hapësirës së tempullit, i cili për një orë doli jashtë hapit të traditës dhe kanunit, por edhe respektoi krijimin e veprave të spikatura, pasi shënuan hapin e radhës në historia e ikonostasit ortodoks.