Жинлүүр: сарнисан, дотогшоо харах, салангид хувиа хичээсэн байдал.

Туршилт хийхээр томилогдсон: өөрийгөө хангах glibini туршлага гэж vyznachennya, тэр її оюун ухаан.

Туршилтын заавар

Танд 30 хоол эсвэл хатуулаг, тэдэнд хариулах 2 сонголтыг санал болгож байна (тиймээс үгүй), өөрийнхөө тухай таны мэдэгдлийг хамгийн сайн баталж байгаа нэгийг нь сонго.

Туршилт

1. Та өөрийгөө танихгүй хүмүүсийн тухай гэж бодож байна уу?
2. Үлдсэн цагт нөхөрсөг идээ будаагаар юугаар дутна гэж бодож байна вэ?
3. Та өөрийгөө ойр дотныхон, найз нөхөд тань санаа зовдоггүй хүмүүсийн тухай гэж бодож байна уу?
4. Танд хэн ч хэрэггүй гэсэн бодол байдаг уу? (чамгүйгээр амархан тааралдана)?
5. Та нараас айж байна уу?
6. Таны үхэл ойр дотны найзууддаа онцгой зовлон авчрахгүй гэж та юу гэж бодож байна вэ?
7. Таны амьдралд "өөрийнх" гэж боддог ямар хүмүүс байдаг вэ?
8. Чи буває тэгэхээр, та бараг нэг хүний ​​насаар хамгаалагчдыг харж байна уу?
9. Нэг цагийн турш та хэт туйлширсан дүр шиг санагдаж байна уу?
10. Та яагаад "энэ ертөнцийг хардаггүй", бусадтай адил бүх зүйл танд буруу байгааг ойлгодог вэ?
11. Та найзуудтайгаа илүү их харьцаж, өмхий үнэрээ багасгадаг уу?
12. Чамайг юу гэж боддог вэ, хүмүүст илүү юу өгөх вэ, тэднээс юу авах вэ?
13. Танд бусад хүмүүсийг гүн гүнзгий мэдрэх хангалттай сүнслэг хүч байгаа юу?
14. Та ертөнцийг зовлон зүдгүүрт сэтгэлээ илэрхийлэхэд тусалж чадна гэдгээ мэдэх үү?
15. Чи zaplyuє та туршлага (нийлбэр, уучлаарай, bіl, kayattya) талаар schos эргэлт буцалтгүй өнгөрч?
16. Чи чамайг тэмдэглэ, яагаад хүмүүс чамайг зовоож байна вэ?
17. Таны хувьд сул дорой байдалдаа бууж өгөх, өршөөх, өршөөх нь хэр чухал вэ?
18. Та өөрийгөө юуг өөрчлөхийг хүсч байна вэ?
19. Та амьдралаа өөрчлөх шаардлагад санаа тавьдаг уу?
20. Та амьдралаа бие даан илүү сайн өөрчлөх боломжтой хүч чадлын хангалттай нөөцийг харж байна уу?
21. Өнгөцхөн нийгмийн харилцааны сөрөг үр дагаврыг та харж байна уу?
22. Та бусад хүмүүсийн талаар юу мэддэг гэж бодож байна, та тэдний талаар юу гэж бодож байна вэ - "харь гарагийнхан"?
23. Таны сэтгэл санааны байдал, би сэтгэл санаагаараа хэвтэх болно, би бусад хүмүүсийн зан байдал болох уу?
24. Та ганцаараа байх хэрэгтэй юу?
25. Хэрэв та хэн нэгэнд дургүй гэдгийг ойлгосон бол яагаад өөрийнхөө тухай бодлоо өөрчлөх болов?
26. Чи pragnet бид байх ёстой цэг хүртэл Та зөв ойлгож, zavzhdi?
27. Та юунд санаа тавьдаг вэ, та өөрийн од, онцлог, давуу талыг хэр сайн мэддэг вэ?
28. Чи боває, ингэснээр та өөрийгөө зогсоож баршгүй vchinok (нэг үгээр хариу үйлдэл) -ээр гайхшруулах уу?
29. Чи trapleyaetsya болохоор та хүч чадал нь цэнхэр тавьж чадахгүй?
30. Чи було, хэрэв ямар нэгэн зүйл байвал та өөрийгөө бүрэн хүлээн зөвшөөрч, ойлгосон гэж үзсэн үү?

Туршилтын үр дүнг боловсруулах, тайлбарлах

Өөрийгөө хангах лагерь (сэтгэлд хор хөнөөл учруулахгүй):

• "+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
• "-" 13, 14, 30, 24

Өөрийгөө хүндлэх сэтгэлгээтэй хүмүүс хүмүүс хоорондын ялгаа, зан үйлийн онцлог шинж чанараа алддаг гэж сэжиглэж байгаа бөгөөд үүнийг орлуулах ёстой: opir болон зөрчилдөөнийг баримтлах; өрөвдөх сэтгэлийн хялбар байдлын илрэл; цочромтгой байдал, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөдөлгөөн, харилцааны шууд байдал. Яагаад ийм хэт нарийвчлалыг өөр өөр объекттой (хүмүүс) тодорхойлох замаар тайлбарлаж байгаа нь баялаг бөгөөд тэдгээр нь мэдээжийн хэрэг сэтгэлзүйн өөр өөр шинж чанартай байж болно. Хуаранд бусад хүмүүсийн бие даах чадвар нь тархсан, тэдэнтэй холбоо тогтоосноор хүчирхэг өгзөгний баталгаа, өөрсдийнхөө ач холбогдлыг олж мэдэх чадвартай байсан гэж таамаглаж үзье. Хүн бүрхэг сэтгэлгээтэй эвлэрч чаддаггүй, өөрийнхөөрөө хуваалцдаггүй, солилцдоггүй, харин өөр юмны багийг зүүж, түүндээ татагддаг болохоор бууж өгдөггүй. амьд толь шиг босож байна. Ийм хүмүүс стресст огцом хариу үйлдэл үзүүлж, эрүүл мэнд, урам зориг өгөхийн тулд стратегийг хулгайлдаг. Өөрийн эрх, оршихуйн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг зөн совингоор дамжуулж, хүн асар их айдсыг мэдэрдэг. Бид хүмүүсийг хайрлах хүсэл тэмүүллээсээ болж "орох" гэж оролддог бөгөөд тэдэнтэй харилцах стратегийг сонгодог, тэгэхээр нөгөө талаас би магтаал авахыг хүсч байгаагаа баталгаажуулах - таних. Вин нь хамтран ажилладаг хүнийхээ бодол санаа, зарчим, ёс суртахуун, ашиг сонирхлоор туйлын сайн сайхныг харуулдаг. Чухамдаа хүмүүс таних объектын оюун санааны нөөцөөр амьдарч эхэлдэг бөгөөд ингэснээр тэд үүнийг нөгөөдөө ашиглах боломжтой болдог. Прагнучи зөв хүний ​​бэлгийн харьцаанд орох, дарс ууснаар та зөв дасгал хийх хамгийн бага боломжоо алдахгүй байх болно. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн сүүлчийнх нь өөртөө итгэх итгэл, айдас, rozcharuvannya, өөрийн үндэс суурийг мэдрэх мэдрэмжгүй байдлын хамгийн том туршлага юм. Амжилттай эмчилгээ хийснээр үйлчлүүлэгчдийн онцлог шинж чанар нь зохицол, ая тухтай байдал өөрчлөгдөх болно.

Ер бусын хувиа хичээсэн байдал нь сонор сэрэмж, айдас түгшүүр, циклотимностик зан чанар, өрөвдөх сэтгэл бага, зөрчилдөөнтэй тулгарах, spivpratsi-д боловсорч гүйцээгүйн илрэл, төрөл зүйл хоорондын усан дахь submaturity болон зогсонги байдалд илэрдэг. Би хувиа хичээсэн зан болох онцлог шинжээ товчхон давтъя.

Бие даах чадварын доромжилсон төрөл - салалт нь туршлага, адал явдал, илрэлийн хувьд хамгийн эвхэгддэг лагерь юм. Иогийн гарал үүслийг таних, таних үйл явц, хурц могойн загвараар хүмүүст өөрсдөө урам зориг өгөх замаар тодорхой тэмдэглэгдсэн байдаг. Хүний нуруу нь бусадтай харьцаж, энэ амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг дагаж, "өөртэй адил" гэдэгт бүрэн итгэдэг. Өөрөө "өөртэй адилхан" байхын тулд үүний сэтгэл зүйн үүслийг ойлгох үндэс суурь болно. Шинээр таниулсны дараа дараагийн алхам нь тухайн объектыг таних явдал бөгөөд энэ нь зөв хүнийг өөртөө авчирдаг. Хувь хүний ​​зарим талыг хүн хүлээн зөвшөөрдөг бол заримыг нь эрс үгүйсгэдэг. Эдгээр бузар муугуудын төсөөлөл нь таних объектод өөрийн дүр төрхийг мэдэхийн тулд бусад нь нэн даруй бүх зүйл харагддаг тул энэ нь хурц бөгөөд хамгаалалтгүй хачирхалтай байдаг. Ямар нэгэн золгүй явдал тохиолдоход өөрийгөө хангалттай мэдэрч, уншиж, ойлгох, өвдөх.

Туршилт хийхээр томилогдсон: Бие даасан байдлын глибини туршлагын оношлогоо

Туршилтын заавар: танд 12 хоол, 4 сонголт санал болгож байна. Өөрийгөө танин мэдэхүйд хамгийн их нийцэж буйг нь сонго.

		Хариултуудын хувилбарууд
	Чи buvaє тийм, scho та хамаатан садан (найз нөхөд) ойлголтыг мэдэхгүй байна уу?
	Чи юу гэж бодож байна вэ, яг юу гэж бодож байна вэ, танд хэн ч хэрэггүй гэж үү?
	Дэлхий дээр хаягдсан хөвсгөр занедбанности гэж та юу гэж харж байна вэ?
	Та нөхөрсөг үрэлгэн байдалд юугаараа дутаад байна гэж бодож байна вэ?
	Чи бувае та chimos нь gostroi битүүмжлэл шиг санагддаг, scho эргэлт буцалтгүй явсан, үүрд зарцуулсан?
	Нийгмийн өнгөц харилцаанд хэт автаж, хүний ​​зөв харьцаанд орох боломж олгохгүй байгаа гэж та юу гэж бодож байна вэ?
	Та эх орондоо юу харж байна вэ?
	Чи zdatnі Vi нэг дор баруун spіvperezhivannya уй гашуу іnshої хүмүүст?
	Та өөрийнхөө мэдрэмжийн талаар хүмүүст ярьж чадах уу, rozuminnya, svchutya?
	Чи buvaє тийм, scho амжилт чи vesіnnya іnshoyї хүмүүс чам руу хашгирч, та өөрийн зөрчлийг мэдэрч байна, таны золгүй явдал жолоодох уучлаарай?
	Амьдралын ээдрээтэй нөхцөл байдлын оргил үед та өөртөө итгэлтэй байдлаа харуулдаг уу?
	Chee vіdchuvaєte V даалгавраа бие даан амьдрахын тулд хангалттай нөөц боломж байна уу?

Туршилтын үр дүнг боловсруулах, тайлбарлах

Tsey pituvalnik дуусгахад хялбар байдаг. Туршилтын үр дүнд дараахь оноог өгдөг: үргэлж - 4, ихэвчлэн - 3, заримдаа - 2, хэзээ ч - 1.

Бие даасан байдлын олон янз байдлын ертөнцийн түлхүүр нь дараах байдалтай байна.

12-16 оноо - хүн өөрийгөө үнэлэх чадварыг нэг дор мэдэрдэггүй; 17-27 бөмбөг - бие даах чадварын талаар бага зэрэг туршлага; 28-38 - жинхэнэ өөрийгөө мэдрэх гүн гүнзгий туршлага; 39-48 - бүхэл бүтэн хуаранд бие даасан байдал, уйтгартай байдлыг илүү гүнзгий мэдэрсэн.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya онд trivozhnostі, zbudlivostі гэж konflіktah-д demonstrativnostі тэмдэгт protiborstvі, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї гэж nizkoї empatії egoїstichnostі гэж pіdporyadkovanostі-д mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Богд protilezhnimi tendentsіyami (vіdsutnostі serednogo rіvnya хувьд).

Бие даасан байдлын субъектив эерэг төрөл бол сэтгэлзүйн сайн сайхан байдлын туршлага, төрөлхийн хувь хүний ​​шинж чанар болох керованы хувиа хичээсэн байдал эсвэл хувиа хичээсэн байдал бөгөөд үүнийг таних, эвлэрүүлэх үйл явц дахь үр дүнг оновчтойгоор харуулах замаар ялангуяа гэгээрүүлдэг. Цю динамик хичээл зүтгэл нь нийгэмд нөлөөлж буй сэтгэлзүйн тэсвэр хатуужил, онцгой байдлын нэг илрэл гэж үзэж болно.

Корчагина бие даасан байдал: тэргүүн туслах. - М.: Москвагийн сэтгэл зүй, нийгмийн хүрээлэн, 2008 он.

Бүртгэл………………………………………………………………………………3

1 Онцгой байдлын бие даасан байдлын асуудлын онолын шинжилгээ

1.1 Өөрийгөө хангах асуудлын хөгжлийн түүх.………………………………….5.

1.2 Өөр өөр сургуулиудын бие даах чадварын асуудлыг судлах ……………………..10

1.3 Бие даасан байдлыг олж хардаг ……………………………………………………13

залуу насандаа бие даах 1.4 асуудал ................................................... ... 16

2 Бие даах чадварын асуудлын эмпирик дүгнэлтүүдийн тойм

2.1 Бие даах чадварын талаархи диссертацийн үр дүнг хянах ……………20

3.1 Д.Рассел, М.Фергюсон нарын субъектив өөрийгөө танин мэдэх арга зүй……………………………………………………………………………………………………………….

3.2 Тариаланч С.Г-ын "Өөрийн хүсэл". Корчагина…………………………………..22

3.3. Корчагина……………..22

Дүгнэлт………………………………………………………………………….26

Бичгийн уран зохиолын жагсаалт ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….27

Хавсралт А………………………………………………………………………28

Нэвтрэх

"Өөрийн мөн чанар нь ер бусын зүйл биш, ер бусын сэтгэлийн хямрал биш, одоо энэ нь хүний ​​амьдралд үргэлж толгой, зайлшгүй сорилтоор дүүрэн байсаар ирсэн" (Т. Вульф)

"Аминч үзлийг буруутгаж, түүнээсээ сэтгэл ханамжийг нь авч хаяхаа санаарай - агуу бэлэг" (Бернард Шоу)

Биднийг амьдрахад тустай хүнээс бид хэр олон удаа холдохыг хичээдэг вэ? Хүмүүс олон зууны турш аминч үзлээсээ ангижирч, түүнд уриалахыг хичээсээр ирсэн. Ёс бус - хувиа хичээсэн хараал, зэмлэл - pomіchav биш, ухаалаг - nasolodzhuvavsya. Өөрийгөө хангах чадвар үргэлж байдаг бөгөөд энэ нь бидэнд хэрэгтэй болно. Та өөрийгөө хувиа хичээсэн, өөртэйгөө ганцаараа, хүмүүсийн эвсэлд мэдэрч чадна. Өвөрмөц байдлын бүтцэд худалдах өөрийгөө хангалттай мэдрэх.

Үйл ажиллагааны бүхий л салбарт гарсан өөрчлөлтөөс үүдэн амьдралын хэв маягт асар их өөрчлөлт гарсан бол бид тэр цагт амьдарч байна. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь дэлхий нийтийн шинж чанартай байж магадгүй бөгөөд Оросын нийгэм өнөөдөр "соёлын солилцоо" гэж нэрлэгддэг ийм байдалд оров: "Дурлах боломжтой, үл үзэгдэх, үл үзэгдэх чихний хооронд орон зай байдаг. мөн чанар."

Ийм үеийг арьсны тууралтаар мэдэрдэг. Яг л хүмүүс марнистын хүч чадал, хувь хүний ​​сайн сайхан байдлыг ухамсарлах боломжгүй гэдгийг ойлгож эхэлдэг. tse zastіy, хямралыг түдгэлзүүлэх түвшинд; зөвхөн тэгш хүмүүс дээр - дээд үнэт зүйлсийн задаргаа, нийгмээс гадуурхалт.

Suspіlstvі svootnіstі podzhuєєєy vtratoj sensu buttya lyudiny. "Бидний хурдан насанд дэндүү олон объектив хүчин зүйл нөлөөлсөн бөгөөд тэдгээрийн эсрэг арьсны онцлог нь өөрөө биш юм. Яг үүнтэй адилаар, бидний цаг бол өөрийгөө хангах чадварыг өргөмжлөх цаг гэж бид хэлдэг.

Өөрийгөө хангах асуудал нь философич, зохиолч, эрдэмтдийн оюун ухааныг эзэмдэж, ард түмнийг үргэлж магтаж байсан. Үлдсэн хугацаанд бие даах чадварын асуудал нь бүх шинэ роботуудтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь амьдралын янз бүрийн үе дэх хүмүүсийн өөр өөр ангилалд хамаарах өөрийгөө үгүйсгэх, їїсэх, їїсэх, шилжин суурьших шалтгаануудыг үргэлжлүүлэн тооцдог. . Ийм хувийн сонирхолтой хүмүүсийн дунд ганцхан бодол байдаггүй: амжилт хүсье, эмгэг судлалын хэм хэмжээ.

Асуудлын нарийн төвөгтэй байдлын түвшин. Zahidne sspіlstvoznavstvo, аль хэдийн арван настай өөрийгөө хангах асуудалд орсон юм шиг, энэ нь її vyvchennya нь хувийн бус хандлагын тухай байсан юм. Философи, сэтгэл зүй, социологийн уран зохиол, тоон шинжлэх ухааны бүтээлүүд, асуудлууд. Тэдний гол хэсэг нь 20-р зууны үлдсэн арван жилд хэвлэгдсэн бөгөөд ихэнх нь шинжлэх ухааны түгээмэл шинж чанартай жижиг нийтлэлүүд эсвэл хэсэгчилсэн харцаар хэвлэгдсэн байв.

Судалгааны бодит байдал, асуудлын томъёолол.Сэтгэл судлалын байдал дахь сэтгэцийн үзэгдлийн нэгэн адил өөрийгөө үнэлэх тухай хэсэгчилсэн мэдэгдлийг иш татахдаа энэ нь өдөр тутмын онолын болон эмпирик судалгаа юм. Эрүүл амьдралтай хүмүүсийн тухай заалтууд - бүх эрүүл гишүүд, боловсролд гавъяа байгуулсан, энэ хүрээнд өөрийгөө үнэлэх салбар хоорондын ангилал. Хүмүүсийн субьектив бие даасан байдлын илрэл, ул мөр нь ялангуяа сэдэвчилсэн, утга учиртай болдог. Зуслангийн өдөр тутмын амьдралын мөн чанар, энэ туршлагын онцлог, амьдрал, үйл ажиллагаанд илэрч буй шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх хэрэгцээ улам бүр тодорхой болж байна.

Мета робот : залуу үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүйн туршлагын онцлогийг төлөвшүүлэх

Ажлын менежер:

1. вивчицэ сэтгэцийн илрэл;
2. өөр өөр сургуульд бие даах чадварыг ойлгож сурах;
3. хэв маягаар амьдарч, өөрийгөө хангах чадварыг олж харах;
4. zdіysniti өнөөгийн шинжлэх ухааны уран зохиол дахь бие даасан байдлын асуудлын эмпирик судалгааг эргэн харж байна.

1 Онолын шинжилгээ

1. Бие даасан байдлын асуудлын түүх

Хувиа хичээх нь эрт дээр үеэс хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн дэргэд сөрөг байдлаар тодорхой илэрхийлэгдэх сэтгэцийн төлөв байдал юм. Istorії philoshko-psychologicism Дума Osmisvennia онд бүс Riznankitne хүрэхийн тулд Өөрийгөө Бие даасан асуудлууд юм: Vіd Schilyannya түүний өмнө хуучин Goldi, Vіd Usvіdomlennnya Nechіdnosti Өөрийгөө Өөрийгөө Өөрийгөө DiїKaznunnyative, Credity хүмүүс, Лудиагийн Rosumnny сарлаг сарлагийн хараал руу.

Платоны ард үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн оюун санааны хүртээмж, нөхөрлөлийн зам байдаг. Аристотель мөн "Nіkomakhovіy etitsі" дээр нөхөрлөлийн давуу талуудыг тайлбарлахад олон талыг зориулж, хувь хүний ​​​​хөгжлийн ач холбогдлыг илэрхийлдэг. Эртний Грекчүүд нөхөрлөлийн хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хамгийн оновчтой арга замыг хүндэтгэж, аминч үзлийг хэрхэн арилгах талаар илүү их боддог байв.

Платон, Аристотелийн хувьд хөгжил цэцэглэлтийн бодлогогүйгээр хүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байв. Аз жаргалтай нь, хувь хүн ухаалгаар хүчирхэгжүүлсэн сэжигтэй нөхцөл байдалд бага зай эзэлдэг. Зөвхөн Олександринскийн үед л бид ард түмэн, Кремлийг ах дүүсийнх нь нэрээр хардаг. Хүний бие даах чадвар нь полист харьяалагдахаас улбаатай байсангүй. "Yogo нь Vidteper зам нь мэргэшсэн болон ийм зэрэглэлд rozkrivatisya буруутай, өөрөө хийсэн арга зам шиг" .

Эпикуристууд цөөн тооны ялангуяа ойр дотны хүмүүсийн дунд хүний ​​хөгширч байгааг нотолсон шиг үл итгэгчид Чогосын өчүүхэн байдал, өндөр зэрэглэлийн боломж, тэр дундаа хүчирхэг "Би"-ийн хуучирсан байдлыг авч үздэг байв.

Христийн шашин хөгжихийн хэрээр сарнай, орхигдсон мэдрэмжийн нөхөн төлбөр авах хэрэгцээ нэмэгдэв. Serednyovіchnі lyudinі vdalos мэдэх zasіb pozbavlennya vіd samonostі - tse bula үнэмлэхүй sutnіstі, z zavzhda та холбоо барьж болно, та залбирч болно. Дараа нь хүнд зовлон зүдгүүр нь хүнийг өөрийнхөө хажуугийн талаар ойлголттой болгож, Бурханы дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч, тэр үед өөрийгөө таних эерэг талууд нь хүний ​​онцгой хөгжилд, ертөнцийн гэрэлд тодорхой байдлаар илчлэгдэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хүний хөгжлийн дунд үеийг дуусгаснаас хойш Даедалын хөгжлийн эхлэл нь үнэмлэхүй бөгөөд мөнхийн Бурханд, мөн хүн өөрөө, түүний бүх нийтийн мөн чанарт боломжгүй болсон (Г.В. . I “хүн шиг түүний оюун ухаанд, түүний зөв өдөр тутмын зуслан болон энэ ертөнц, түүний оюун ухааны naskolki дарс, дарс найдваргүй бие даасан болдог. Одоо би өөрийн гэсэн дүгнэлтийг хийж байна, энэ нь нөхцөл байдал мөн үү, мөн үүнийг чухал ач холбогдолтой болгохыг зөвшөөрч байна уу, зөвхөн өөрийнхөө хувийн чанарыг алга болгохыг зөвшөөрөх мэт."

Сэргэн мандалтын эхэн үед бид М.Монтэнгээс эхлээд хүний ​​онцгой шинж чанарыг хүндэтгэхийн ач холбогдол - онцгой өвөрмөц байдлын асуудлыг олж хардаг.

Дараа нь Р.Декарт субьектив байдал ба метафизик билэг байдлын хүчийг илүү их ухамсарладаг. Философи нь гадаад ертөнцийн талаарх мэдлэг болон Лейбницийн харцаар олж мэдсэн бусад мэдлэг, монадын талаархи оюун ухаан зэрэг оюун ухаангүй, өөрийгөө ухамсарласан "би"-ийн асуудалд хүндэтгэлтэй ханддаг.

Сэтгэцийн үзэгдэл болох розмарин хэмээх амин чухал чулууг Гегель бүтээсэн юм. Энэ нь "түүний сүнс дэх танихгүй хүний ​​хоёр ертөнц"-ийн тухай онолыг дэвшүүлсэн. Хувиа хичээх нь өөрөөс нь холбох, сошиал ертөнцөөс холбогдох гэсэн хоёр зүйлийг дэмий үрсэн мэт. Үлдсэн хэсэг нь хүний ​​оюун санаанд өөрөө хэрэгтэй. Людина нь объектив болон субъектив утгаараа "будинок" -ын эхийг буруутгадаг. Бие даасан байдлын мөн чанар нь субьектив сүнсний нийгэмд суурилдаг бөгөөд объектив гэрлийн сүнс - үнэмлэхүй санааны үйл ажиллагаагаар аяндаа бус өөрийн гэсэн хүчийг батлах нь прагматик юм. Дайны явцад субьектив сүнс нь протиричүүддээ төөрч, хүнд таагүй мэдлэгийг төрүүлдэг мэт.

Данийн теологич, философич Серен Керкегаард бие даах чадвар нь Бурханы бурхан болох зарчмын хувьд хэнд ч нээгддэггүй дотоод өөртөө итгэх итгэлийн ертөнцийн хаалт гэж үзсэн. Дэлхий дээр сүйрсэн хүний ​​цорын ганц хамтрагч нь Бурханы дүр төрх болж чадна.
Гуссерлийн феноменологи нь бүх ертөнц, материалаас бүрэн тусгаарлагдсан туршлагын төгсгөлгүй урсгалын тухай нотлох баримтын тухай мэдэгдлийг өгдөг. Хүний мөнхийн болон сонгомол бус зарчмын бие даасан байдлыг хүлээн зөвшөөрөх.

Манай роботуудаас бид Европ, барууны уламжлалын өмнө өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг харж болно.

Нутгийн ард түмний аминч үзлийг эсэргүүцэх нь Заходиг дуудсан баян хүмүүнлэгийн навчануудын ерөнхий сэдэв болжээ. XX дэд. Өмнө нь бие даах чадварыг мэдрэх хэд хэдэн алхмуудыг харж болно. Гадаадын шинжлэх ухааны судалгаагаар өөрийгөө хангах асуудлыг сонирхож байсан нь 20-р зууны 50-60-аад оны үед гарч ирсэн. Өөрийгөө хангах туршлага нь сүнсээр бий болсон "арилжааны", "гөлгөр" амьдрах чадварын шинж тэмдэг байх нь чухал байв. Эхний үзэл баримтлал нь vibudovulysya ын rahuvannyam poserezhen і онолын doslіdzhen байсан. 20-р зууны 60-80-аад оны үед гадаад, дотоодын өнгөрсөн жилүүдийн асуудалд чухал ач холбогдолтой мэт олон схемийг сурталчилж байсан (Weiss, 1973; Peplota Perlman, 1980; Sandler and Johnson, 1980; Jones, 1981). . 1970-1980-аад онд өөрийгөө хангах асуудал нийгэм-сэтгэл зүйн онолын болон хэрэглээний гадаад судлалын сэдэв болсон. Өөрийгөө таних үзэгдэл нь сөрөг сэтгэл хөдлөл, сэтгэл гутрал (Рубинштейн, Шавер, 1979; Янг, 1978), нийгмээс тусгаарлагдмал байдалд орох, харин түүнийг төөрөгдүүлэхгүй (Таунсенд, 1968; Жонсон, Сандлер, 1969) лагерь шиг хөгжиж ирсэн. ). Бие даах чадвар нь хэд хэдэн шинж тэмдэг байж болохыг харуулсан: ийм төрлийн туршлагын хооронд хоолой сөөх (Weiss, 1978; Perlman, Peplo, 1980; тэр нь).

Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны сургуулиудын төлөөлөгчид ба шууд (танин мэдэхүйн, экзистенциал, социологи, психодинамик, харилцан үйлчлэлийн болон бусад) өөр өөр шалтгаануудамин хувиа хичээсэн байдлыг даван туулах тэр онцлог. Психодинамикийн чиглүүлэгчийн анхдагчид бага насны амьдралын сөрөг үр дагаврыг бие даах шалтгаан гэж үздэг тул К.Рожерсийн хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал нь нийгэмшүүлэх үйл явц дахь нөлөөллийн урсгалд тодорхой үүрэг гүйцэтгэх ёстой гэж үздэг. Танин мэдэхүйн аргын өвөрмөц байдал нь өөр өөр төрлийн бие даасан туршлага, субьектийн үйл ажиллагааны болон харилцан үйлчлэлийн хэлбэрийг харьцуулах замаар нөлөөлдөг.

Жонс, Фремон, Госвик (1981) болон бусад. Хувиа хичээх үзэл нь "өөр хүнтэй харилцах", "ойр дотно байдал", "нийгмийн ур чадварын хомсдол", "довира" болон бусад ангилалд нийгэм хоорондын шинж чанартай асуудал гэж үздэг. Фландерсийн (1982) бүтээлүүд нь бие даасан байдлын феноменологийг өргөжүүлсэн: бие даасан байдлын шинжилгээ, хавсаргах үйл явц, амьдрах стратеги зэрэг.

А.Бердяев, М.Бубер, А.Камю, Ж.-П.Сартр, М.Хейдеггер, К.Ясперс нар экзистенциализмын өөрийгөө дээдлэн дээдэлж байв. Онцгой байдлын бие даасан байдлыг хаалттай антропологийн ертөнцийн зарчмын хэрэгжилт гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүний дараа хүний ​​дотоод тусгаарлалт нь аливаа хувь хүний ​​өгзөгний үндэс суурь болдог. Тийм ч учраас бусад хүмүүстэй нэг цагийн турш харилцахдаа сэтгэлийн хөдлөлөө мэддэг бол хүн өөрийгөө хангах чадварыг сонгодог. J.-P. Sartre философи нь Zgіdno, ард түмний замыг өөрсөддөө, эсвэл "өөртөө" zavzhd konflіktny би ob'yazaniya z vіdomlennyam samotnostі дэлхийн хүний ​​өгзөг нь экзистенциал байдал гэж.

Францын зохиолч бүтээлч - хүний ​​өгзөг нь absurdity онд бат perekonannya гарч eseist болон философич A. Camus, Sizif тухай эртний домог нэр нь "хүн болж" бэлэг тэмдэг юм. Камюг харахад Сисифийн өөртөө итгэх хязгааргүй итгэл нь тэрхүү дотоод эрх чөлөөний бат бөх байдлын баталгаа болдог.

Ф.Ницше, дараа нь Э.Фромм И-ийн бодлыг үргэлжлүүлэв. Хувиа хичээгчдийн тухай Кант ёс суртахууны хэм хэмжээг унасан мэт харагдана. Э.Фромм үндэслэлгүй хэрэгцээг төлөвшүүлэхийг аминч үзлийн шалтгаан гэж нэрлэжээ.

К.Хорни зах зээлийн үзэл суртлын сөрөг илрэл, хүмүүсийн хүмүүстэй өрсөлдөх чадварыг хүндэтгэдэг байв.

В.Франкл, хүн өөрийгөө хангах хуаранд юу хэрэглэдэгийг харгалзан үзэж, үнэ цэнэ, амьдралын мэдрэмжийг дуулахад зарцуулсан.

Д.Рисмен, О.Тоффлер нар шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын оюун ухаанд, хэрэв хүн "НАТО-той нэгтэй" үлдэх юм бол амьдралын хурдацтай хурдацтай бие даасан байдлын шалтгааныг олж мэдсэн.

Бие даах чадвар нь өнөөгийн сэтгэлзүйн бодит асуудал болох ач холбогдлоо алдахгүй байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Н.Ө.Покровский йогийг "20-р зууны тахал" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ноцтой ойлголт, онолын болон туршилтын шинжлэх ухааны ололт амжилт гэсэн үг юм.

Өнгөрсөн зууны үлдсэн хэдэн арван жилийн хугацаанд би өөрийгөө хангах асуудалд дахин сонирхолтой байх болно. Серед өдөр тутмын ажилАндре (1991)-ийн шинжлэх ухааны тайлбарыг харж болно, энэ нь хувийн амьдралын туршлагын мөн чанарын эерэг мэдрэмжийг баталж байна; Рокач, Брок (1996) нарын судалгаанд хуваагдах стратеги ба бие даасан байдлын хүчин зүйлийг харуулсан.

Орчин үеийн уран зохиолд тусгаарлалт, бие даасан байдал, харийн байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ хэт туйлширсан оюун санааны сэтгэцийн төлөв байдлын асуудлууд байдаг (О.А. Кузнецов, В.И. Лебедев, Б.Ф. Ломов, В.М. Мясищев, Н.Ю. .. Юра болон бусад.), сүүлийн үеийн салалт, алдагдлын асуудлууд, субъектуудын харилцан үйлчлэлийн сөрөг үр дүн (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva болон бусад.), A. Abulkhanova-Slavska, E.I. Golovakha, A.G. Kovalyov, I.S. Kon, B.D. Буянтай сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын арга зүйн үндсэн зарчмууд: онцгой шинж чанар, сэтгэл зүйн бүтцийн мөн чанарын тухай (Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Г.М. ), хүний ​​​​сэтгэц, санах ойн системчилсэн, харилцан үйлчлэлийн зохион байгуулалтын тухай (Л.С. Выготский), тохиргоо. Мэргэшлийн динамикийн тухай үндсэн психодинамик чиг хандлагын хослол болох өвөрмөц байдлын сэтгэл зүйн тогтвортой байдлыг нэмэгдүүлэх (Э.П. Крупник: тодорхойлох, тэсвэрлэх чадвар. Үлдсэн жилүүдэд Оросын шинжлэх ухаанд өөрийгөө таних үзэгдлийг философийн (И.М.Ачилдив, Л.И.Старовойтова), философи, социологийн (Г.М.С.В.Куртиан) шууд төлөөлдөг. Ю.М.Швалби, О.В.-ийн нийгэм-сэтгэл зүйн судалгааг дурдах нь чухал.

Судалгааны өгөгдлүүдийг үзээд шинжлэх ухааны шинжлэх ухаанд бие даасан байдлын феноменологи хангалтгүй хөгжсөн гэсэн шинэ алсын харааг бий болгож чадна. Бие даасан байдал нь нарийн төвөгтэй, сэтгэцийн үзэгдэл болох социологи, сонгодог нийгмийн философи, сэтгэл судлал зэрэг янз бүрийн хүмүүнлэгийн объект юм. Долгинова О.Б. одоо болтол аминч үзлийн тухай тусгай бүтээл гараагүй байна. Чи нь йогийн өдөр дуусаагүй, сэтгэл зүйн шинж чанар, үүсэлтэй, сэтгэцийн үзэгдлийг ангилах системд байр эзэлдэггүй. Дэлхийн орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан энэ үзэгдлийг тэмдэглэсэн гэж зоригтой хэлж болно. Имовирно, үүнтэй зэрэгцэн дэлхийн сэтгэл судлалын төлөөлөл гадаадын эрдэмтдийн нэрсийн дүр төрхийг бие даан тодорхойлох түвшинд хүрсэн бөгөөд өнгөрсөн 20-р зуунд тэд энэхүү туйлын сэдэвчилсэн үзэгдлийг хамгийн чухал талаас нь үргэлжлүүлж байв. . Мэдээжийн хэрэг, Радянскийн үүссэн үед ч гэсэн өнгөрсөн үеийн диконууд болох сэтгэл судлалын тэрхүү хөгжил нь цочмог байдлаар өөрийгөө мэдрэх мэдрэмжтэй хүмүүст аюул учруулж байсан нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, тэнхлэг, сэтгэл судлалын сонгодог зохиолчдын нэг Б.Г.Ананьевын хэлсэн үг: "Асар том өсөлтийн ертөнцөд газар нутаг, олон нийтийн харилцаа холбоо байдаг ... хүмүүсийн өөртөө итгэх итгэл нэмэгдэж, хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөн бэхжиж байна. өргөжүүлэх хүрээ, нийгмийн сайн сайхан байдлын субьект болгон ...” .

Сэтгэл судлалын байдал дахь сэтгэцийн үзэгдлийн нэгэн адил өөрийгөө үнэлэх тухай хэсэгчилсэн мэдэгдлийг иш татахдаа энэ нь өдөр тутмын онолын болон эмпирик судалгаа юм. Эрүүл амьдралтай хүмүүсийн тухай заалтууд - бүх эрүүл гишүүд, боловсролд гавъяа байгуулсан, энэ хүрээнд өөрийгөө үнэлэх салбар хоорондын ангилал. Манай орны онцлог шинж чанартай нийгэм, эдийн засгийн тогтворгүй байдлын сэтгэлгээнд хүмүүсийн субьектив өөрийгөө таниулах ул мөр онцгой сэдэвтэй, утга учиртай болж байна. Зуслангийн өдөр тутмын амьдралын мөн чанар, энэ туршлагын онцлог, амьдрал, үйл ажиллагаанд илэрч буй шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх хэрэгцээ улам бүр тодорхой болж байна.

Долгинова О.Б. болон бусад хүмүүсийг хүлээхгүй байх боломжгүй юм. Жишээлбэл, О.Н.Кузнецов, В.И.Лебедев нарын "Бие даах чадварын сэтгэл зүй ба психопатологи" бүтээл нь өөрийгөө хангахад үнэхээр бага үнэ цэнэтэй юм. Зохиогч юу юунаас илүүтэйгээр мэдрэхүйн хомсдолын тухай ойлголтын гарын авлага болох "өөрийгөө хангах" гэсэн нэр томъёог зөвтгөсөн. Энэ хоёр сэтгэцийн илрэл нь алс холын шинжлэх ухааны тэмдэглэл, тодорхой ёроолыг илтгэдэг нь эргэлзээгүй.

И.С.Кон, яг л R.S.Nємов шиг залуу насны сэтгэлзүйн хоол тэжээлийг судалж, өөрийгөө үнэлэх чадварын өвөрмөц байдал, хурцадмал байдлын хариу үйлдлийг дүрсэлж, намайг яагаад ийм хүн болох шалтгааныг олохыг хичээдэг. Эрдэмтэд өөрийгөө бодлыг сэтгэцийн үзэгдэл гэж үзэх, түүний сэтгэл зүйн мөн чанарыг дуусгах, түүнд зорилго өгөх зорилт тавиагүй нь ойлгомжтой.

Ю.М.Швабла, О.В нарын бүтээл. V.A.Andrusenko мөн хувиа хичээсэн хүмүүсийг тусгаарлах, нарны гэрэл гэж нэрлэдэг боловч "өөрийн "Би"-ийн тодорхойлсон чадварт зайлшгүй шаардлагатай үе шат болох оюун санааны аминч үзлийг сурталчлах явдал юм.

Шинжлэх ухааны уран зохиолын дүн шинжилгээ нь dossi-г роботод бичээгүй гэдгийг батлахын тулд энэ тохиолдолд өөрийгөө таниулах шинж чанарыг сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх асуудал гэж бүрэн хэмжээгээр өгөх болно. Хуурамч bobbies of the scienceway, scho, s-one side, Wono нь түүний глобал, SNNісна, сул тал нь нийгэмд Chittiki Cryter_nigs дутагдалтай, s-sideways, є эвхдэг psych_yal туршлага, Glybini Іndivіduli дахь Scho Ida баримт. Svіdomosti , дотно харилцаа) , субьектив байдал ба инт.)

1.2 Өөр өөр сургуулиудын бие даах чадварын асуудлыг судлах

Зилбургийн психоаналитик хандлага нь хувиа хичээх, хувиа хичээх хоёрыг ялгадаг. Өөрийгөө чухалчлах нь "хэвийн" болон "өнгөрсөн сэтгэлгээний" мөн чанарт хамаарах бөгөөд энэ нь тодорхой "хэн нэгэн" байгаатай холбоотой юм. Бие даах чадвар - эрэл хайгуулгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй (зүрхэнд сарнайн "хробак" шиг), байнгын дотоод эрхтэн. Зилбург vvazhaє хэлэхдээ, бие даасан байдлын шалтгаан нь сүр жавхлан, нарциссизм, мэргэ төлөг гэх мэт онцгой шинж чанартай зургууд, түүнчлэн бүхнийг чадагч хүч чадлын хүүхэд шиг аврах дадлага юм. Хүүхдийн баяр баясгалангийн харцнаас тэр даруй коханой, викликане тим, дарс нь жижиг, сул стота, чеката шиг өөрийн хэрэгцээнд сэтгэл хангалуун байвал хүүхдийн толгойд ийм нарциссист чиг баримжаа үүсч эхэлдэг. .

Фромм-Рейхманн бие даасан байдлын шалтгааныг олж хараад, эхийн энхрийлэл хэлбэрээр хүүхэд цаг тутам өртсөний үхлийн үр дагаврыг буруушаав.

К.Рожерс хүний ​​төвлөрсөн хандлага нь дарс бага насны хүүхдүүдийн хувьд бага зэрэг хүндэлдэг, урсгал сэлбэх, сарлагийн vydchuvaє мэргэшил нь viklikan-ийн өөртөө итгэх итгэлийг хүндэтгэх нь психоаналитик гэж үзэж байна.

Рожерсийн хэлснээр, өөртөө итгэх итгэл нь зөвхөн онцгой байдлын сул талыг илтгэдэг бөгөөд йогийн шалтгаан нь "Би" -ийн хүч чадлын талаархи хувь хүний ​​илрэлийн феноменологийн нийцэмжгүй байдал юм. Та өөрийгөө зөвтгөх үйл явцыг 3 үе шатанд хувааж болно.

• Suspіlstvo ард түмэнд цутгаж, zmushuyuchi її diї эрх чөлөөг тойрсон нь нийгмийн зөв байдлаар биеэ авч явах.
• Үүгээр дамжуулан хувь хүний ​​дотоод жинхэнэ "би" болон бусад хүмүүсийн сэтгэлгээнд байгаа энэхүү "би"-ийн илрэлүүдийн хоорондох утгыг буруутгаж, мэдрэмжээ алддаг.
• Хэрэв хүн "Би" рүү хүрэх замд хамгаалалтын хаалтыг тавиад, бусадтай харилцах урам зоригтой болно гэж би боддог.

Тэгээд энд хаалттай тойрог гарч ирдэг: хүн "би" зөв хүн болж хувирдаг, бусад нь "би" гэж хаягдаж, өөрийн хувиа хичээсэн зандаа хаагдаж, дургүйцэхгүйн тулд тэдний нийгмийн солилцоонд үргэлжлүүлэн хүрч, энэ нь дараахь зүйлийг бий болгодог. хоосрол. Ийм байдлаар "Би" -ийн бодит байдал ба идеализаци хоорондын үл нийцэх байдал дангаараа илэрдэг.

Нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагад, психоанализ, Рожерийн хандлагын үүднээс авч үзвэл, бие даах шалтгаан нь хүн өөрөө, нийгмийн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид өөрийгөө найдах бурууг суспілство дээр тавьдаг. Тиймээс Bowman бичиг хэргийн ажилтнуудын sprat харсан, suspenst-д илүү хүчтэй өөрийгөө таних батлах: Эхний бүлэгт суларсан хэлхээ холбоо; гэр бүл, нийгмийн хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлсэн.

Рисман өөрийгөө хангах гол шалтгаануудын нэг нь бусдад хандах хандлага гэдгийг мэддэг. Ийм чиг баримжаатай хүмүүс өөртөө тохирохыг хүсдэг, тавилгад байнга наалддаг, мөн өөрсдийн "би", мэдрэмж, дур булаам байдлыг дахин бий болгохыг хүсдэг. Ийм мэргэжил нь тэдний хажууд байгаа бусад хүмүүсийн хүндэтгэлээс болж зогсонги байдалд ордог "тайван бус байдлын хам шинж" үүсгэдэг гэж маргах нь зүйтэй. Түүнээс гадна энэ хэрэгцээг хэзээ ч хангаж чадахгүй. Рисман Америкийн нийгмийг "шулуун дуудлага" гэж тодорхойлдог бөгөөд эдгээр гишүүд "өөртөө хангалттай натовп" байгуулдаг гэж бичжээ.

Слэйтер өнөөгийн нийгмийг индивидуалист гэж нэрлэдэг. Шинэ үед сэтгэл ханамжид хүрэх боломжгүй, үрэлгэн, хариуцлага хүлээх, зогсонги байдалд орохыг шаарддаг хүмүүсээр дамжуулан хүн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг буруутгадаг.

Харилцааны арга барилын хувьд Вайсс нийгмийн болон сэтгэл хөдлөлийн гэсэн хоёр төрлийн өөрийгөө таних шинж чанарыг олж харсан. Нийгмийн бие даасан байдал нь эв нэгдэлтэй мэт санагдах чухал нөхөрсөг хэлхээ холбоо байсны үр дүн бөгөөд энэ нь туршлагатай бэрхшээл, нийгмийн бараг ялгаанаас харагддаг. Сэтгэл хөдлөл нь хайрын найз шиг ойр дотно харилцаатай байсны үр дүн юм. Хэнтэй хамт, хүн "санаа зовсон хаягдсан хүүхэд" -тэй адил бага зэрэг мэдэрч чадна.

Танин мэдэхүйн хандлагын хувьд Л.Э.Эшэс бажаним болон нийгмийн хүчирхэг харилцааны хүрч болох түвшний хоорондын үл нийцэлийг мэдэж байх нь бие даасан байдал нь буруу гэдгийг мэддэг.

Экзистенциал сэтгэл судлал нь экзистенциал философитой нягт холбоотой. Экзистенциализмын философийн санааг сэтгэл зүй, сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт шилжүүлэх анхны оролдлого (Л. Бинсвангер, М. Бос) нь бүр илүү сайн үр дүнг өгсөн. Хэд хэдэн ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv vpliv bezposerednіy psihologіv Агуу Би дээр Fall, sogodnіshnіy өдөр Ale орой ekzistentsіynoї psihologії Богд zagalnopsihologіchnі teorії гэж metodologіchnі үндэс psihologіchnoї практик rozroblenі (М. Buber, P.Tіllіh, M.Bahtіn гэж іn.) Дээр osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu зохиогчид Сарлаг В.Франкл, Р.Мэй, Д.Бугенталь.

Экзистенциал сэтгэл судлалд хүн үндсэн зөрчилдөөн, хувь хүний ​​оюун ухааныг нугалж, сангийн бэлгүүдтэй сөргөлдөөнийг хардаг. Шалтгаан хүндэтгэлийн дор, энд kіntsevі factori-ийн дуунууд санаанд орж, yakі є nevid'єmnoy, дэлхийн зайлшгүй агуулах buttya хүмүүс. Бие даасан байдал, эсвэл илүү нарийвчлалтай бол тусгаарлалтыг ийм өгөгдөлд хүргэдэг. Өмнө дурьдсан бүх зүйлийг харгалзан үзэхэд бид психоанализ ба хүн төвтэй эмчилгээний хувьд экзистенциализм нь юуны түрүүнд эмгэг судлалын бага зэргийн эмгэгийг үл хүндэтгэдэг бөгөөд өөрөөр хэлбэл, эмгэг судлалын шалтгаанд автдаг гэж бид хэлж чадна. хүний ​​өгзөгний оюун ухаан.

Үүний шууд төлөөлөгчдийн нэг И.Ялом тусгаарлалтыг нэг үндэс суурь гэж үзэж байгаа нь дотоод тусгаарлалт биш харин түүнээс бий болсон өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй хүмүүсээс тусгаарлах зардал шаарддаггүй гэсэн үг юм. онцгой байдлын хүч). Tse үндсэн тусгаарлалт - i vіd іnshih stavіn ("өөрийн болон бусдын хооронд бүтэлгүйтэл") болон vіd svіtu ("vіdokremlenіst іndivіdom і svіtom"). Энэ дарааллаар бид хоёр төрлийн тусгаарлалтыг харж байна: оршихуйн болон үндсэн.

Түүний бүтээлд Existential Psychotherapy нь экзистенциал тусгаарлалт буюу үхэл ба эрх чөлөөтэй сөргөлдөхөд хүргэдэг хэд хэдэн замыг хардаг. Нойтон өгзөгний эхлэлийг мэдэх нь хэн нэгний оронд хэн нэгний оронд кимогоос нэг дор үхэж болохгүй гэдгийг ойлгоход хүнийг төөрөгдөлд оруулдаг. Яахав, эндээс ойлгож байгаачлан эрх чөлөө гэдэг нь хүний ​​амьдралын хувьд буянтай байхыг хүлээн зөвшөөрч байгаа мэт өөр юу ч таныг хамгаалж чадахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, амьдралын "зохиогчийн" үндсэн дээр байж болох юм. Экзистенциал тусгаарлахын тулд бидний бүрдүүлсэн ертөнцөөс бодит байдлын гажуудал ажиглагдаж, объектуудаас тэмдэг чичирдэг ийм болон хувь хүний ​​нэр төрийг халах нөхцөлийг бий болгож болно. Мэдэгдэж байгаа зүйлдээ тайвширдаг хүн энэ л юм.

Өсөлт ба тусгаарлалт хоёрын хоорондын уялдаа холбоог ярихдаа Ялом өөрийн хүндэлдэг Ранкийн томилгоог чиглүүлж, өсөлтийн үйл явц нь салан тусгаарлах, төгс төгөлдөр болж хувирах (бие даасан байдал, бие даасан байдал, бие даасан байдал, өөрийгөө хянах өсөлт) болон хувирахтай нягт холбоотой юм. ). Эсэргүүцсэн хүмүүс тусгаарлах төлбөр төлдөг.

Хүний хувьд "zhahu kіntsevoї іzolyatsії" хэлбэрээр өөрийгөө хамгаалах хоёр арга байдаг гэж Ялом гэж бичээрэй - ихэнхдээ тэр стосункагийн өгөөмөр байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тусгаарлах чадваргүй хүмүүсээс үл хамааран өмхий үнэр нь бусад хүмүүст өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг бөгөөд тэр ч байтугай "хайр тусгаарлалтыг нөхдөг". Энэ нь М.Бүберийн “Агуу блюзууд хүлээн зөвшөөрөхийн саадыг нэвтлэн, шударга ёсны хуулийг санан дурсаж, гэрлийн айдсын ангалын дундуур тус газрыг нэг бие даасан мөн чанараас нөгөөд шиддэг” гэж гүн сэтгэгдэл төрүүлдэг М.Бүбертэй таарч байна. .

Түүний тусгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрөхгүй, тууштай хичээхгүй хүн бусдад хайраар хандаж чадахгүй. Далайг налан, амин хувиа хичээх халууныг мэдэрч, шинийгээсээ ажил хэрэгч доргиохдоо бид бусдаасаа холдоод зогсохгүй, живж живэхгүйн тулд “бусдын төлөө” байна. Ийм нөхцөл байдалд бид бусдын өмнө тавигдаж болохгүй, тэднийг байгаагаар нь хүлээж авдаг - үг хэллэгээс гэрэл гэгээтэй байдаг тул хайхрамжгүй, бие даасан байдаг. Дараагийнх нь бидний хувьд "замаас гарсан" бөгөөд бидний хүчирхэг ертөнцийн голд орсноор өөрсдийгөө тунхагласан тусгаарлалт болно. Vtіkayuchi бүх dalі vіd vіdіmlennya өгсөн іsnuvannya, lyudina vіdnosіnі, scho "бүтээгдэхүүн" өгөх (жишээ нь, уур хилэн, хүч чадал, сүр жавхлан), scho тусгаарлах жагсаалтад туслах.

Экзистенциал, сэтгэл судлалын өөр нэг төлөөлөгч К.Мустакас нь “бивийн үзлийн хоосон чанар” ба зөв би үзлийг (түүний хувьд энэ байр суурь нь бусад ижил төстэй шашнуудын хувийн үзэл баримтлалтай төстэй) гэж хуваадаг. Юуны өмнө энэ нь амьдралын мөн чанарыг алсын хараа, "үйл ажиллагааны төлөөх үйл ажиллагаа" -ыг бусад хүмүүстэй хамт бий болгох замаар тэжээх хэлбэрээр хүн төрөлхтний нэгэн төрлийн механизмын цогц гэж үздэг. хүмүүс. Зөв бие даах чадвар нь "бие даасан байдлын бодит байдал"-ын тухай ойлголтоос үүсдэг. Сарлаг ба Yalom vіn vvazhaє, schou svіdomlennyu нь хүн ганцаараа туулж байгаа мэт ойрын кордон амьдралын нөхцөл байдал (narodzhennia, үхэл, амьдралын өөрчлөлт, эмгэнэлт явдал) нь zіtknennya хүлээн зөвшөөрч болно.

Өөрийгөө таниулах онцлогийг өгөгдсөн өгзөг гэж онцгойлон хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн шинж чанарыг харвал Кайзер экзистенциал неврозтой үйлчлүүлэгчдийн онцлог шинж чанартай гурван чиг хандлагыг олж харсан.

1 "Splav" - bazhannya мэргэшлийн хүчийг зарцуулж, прагнення бусдад уурладаг, учир нь Bazhannya buti іndivіdіduаlіnіstіu pov'yazane z muzhnіstіu buti хувиа хичээсэн зан, мөн аминч үзэл нь онцгой байдлын хувьд ихэвчлэн тэвчихийн аргагүй байдаг.

2 "Бүх нийтийн шинж тэмдэг" - уур хилэн, юу тохиолдсон, уур хилэнгийн сорилт (эсвэл хуурмаг байдал) бусадтай харьцах, хоёрдмол байдлын мэдрэмжтэй туршлага.

3 "Бүх нийтийн мөргөлдөөн" - tse туршлага, зовлон гэх мэт, nebazhane бараг өөрийгөө хангалттай.

Эдгээр чиг хандлага нь үйлчлүүлэгчид өвөрмөц туршлагыг мэдрэх боломжийг олгодог бөгөөд өөрийгөө хангах ухамсарыг уриалж байна. Мэдрэлийн эмгэг нь бүх зүйлийг дээрэмддэг бөгөөд ингэснээр бие даах чадвар алга болж, жинхэнэ мэргэшил нь өөрийгөө хангах чадварыг суурийн зөв байдал, чөлөөт төлөвшил, өөрийгөө ухамсарлах боломж, өөрийгөө ухамсарлах бүрэн дүүрэн байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Яг үнэндээ Сартр ч мөн адил бичдэг: “Хүмүүс оргүй, оргүй байдаг. Vіn є, otzhe, өөр юу ч таны vchinkіv дуусгавар шиг, амьдралын сайн сайхан шиг өөр юу ч ".

Vіdnosini сарлагийн zasіb, zdatny dopomogti podіlit samotnіst.

1.3 Өөрийгөө хардаг

Д.Радшельдерсийн судалгааны үр дүнд гурван төрлийн бие даасан хүмүүс харагдсан.

Эхний төрөл нь "цөхрөнгөө барсан хувиа хичээсэн" хүмүүс бөгөөд мөнгөндөө бүрэн сэтгэл хангалуун бус байдаг. Ци хүмүүс хүний ​​бэлгийн амьдралд хамтрагч байдаггүй.

Өмхий үнэр нь бэ-кимтэй холбоо тогтоох нь ховор (жишээ нь, sucid-аас). Нэг настай хүүхдүүдтэй харилцан солилцохдоо сэтгэл дундуур байх, хаягдах, хоосон байх нь түүнд илүү хүчтэй байдаг. Өмхий өмхий, бусдын төлөө, бусдын төлөө өөрийнхөө үнэ цэнийг ухаалгаар дуугардаг.

Өөр нэг төрөл - "үе үе болон timchasovo өөрөө". Өмхий үнэр нь найзуудтайгаа уяхад хангалттай, чи ойр дотно сээтэгнэхийг хүсэхгүй байгаа ч, эсвэл боол дээрээ зогсохгүй байсан ч гэсэн. Тэд өөр өөр салбарт нийгмийн харилцаанд орох магадлал өндөр байдаг. Амин хувиа хичээсэн хүмүүстэй хосолсон өмхий үнэр нь нийгэмд хамгийн идэвхтэй байдаг. Эдгээр хүмүүс өөрсдийн чухал шилжилтийн үеийг vvazhayut, илүү ойр үлдсэн мэт санагддаг, өөрийгөө чухалчилдаггүй.

Гурав дахь төрөл нь "идэвхгүй, тогтвортой би" юм. Өмхий үнэртэй хүмүүс дотно харилцаатай хамтрагчдаа алга болж, бусад харилцаа холбоонд ордоггүй байсан ч тэд эхний болон бусад төрлүүдэд багтдаг судалгаанд оролцогчдын нэгэн адил энэ хүсэлд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлдэггүй. Өөрсдийгөө хуарандаа номхотгож, иогийг жам ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг Цэ хүмүүс.

В.Колбель өөрийгөө таних 4 төрлийг ялгадаг.

1. Хувь хүнийг эрх чөлөөний шинэ хэлбэр, бусад хүмүүстэй харилцах загваруудыг нээх арга зам гэж үздэг өөрийгөө үнэлэх эерэг дотоод төрөл буюу "бардам" өөрийгөө үнэлэх.

2. Өөрийгөө таниулах сөрөг дотоод төрөл, энэ нь бусад хүмүүсийг хурц хүн болгон авчрахаар сонгосон бусад хүмүүсийн хүчийг I-г хүлээн зөвшөөрөх байдлаар субъектив байдлаар мэдрэгддэг.

3. Бие махбодид шингээх нөхцөл байдалд буруутай хуучин эерэг төрлийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь нэгэн зэрэг шинэ эерэг мессежийг идэвхтэй хайх явдал юм.

4. Сөрөг хуучин төрлийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, энэ нь чухал ач холбогдолтой, ойр дотны түншүүдийн оролцоо (жишээлбэл, хайртай хүмүүс, найз нөхдийнхөө үхэл) буруутай.

Otzhe, өөрийгөө хангах dotsilno razraznyat kыlka төрлийн. Dosvіd samonostі нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд ижил биш бөгөөд бэлэвсэн, тусгаарлагдсан хүмүүст хамгийн тод илэрдэг. Д.Радшельдерсийн судалгааны үр дүнд үндэслэн өөрийгөө хангах хамгийн бага зүйл бол хүмүүс боолтой хамт өөрчлөгдөх дуртай байдаг. С.Жонсоны хэлснээр, бие даасан байдал нь өөртөө итгэх итгэлийн нэг хэлбэр бөгөөд хэрхэн таних, харилцааны гол шугамыг судалж үзсэний тухай ярих нь онцгой байдлын амьдралыг бий болгох явдал юм. Үзэл бодлоор өөрийгөө таних дараах төрлүүд ажиглагдаж байна: сансар огторгуй, хувь хүнийхээ өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэхтэй холбоотой - хамгийн эвхэгддэг туршлага; соёл, уламжлал, соёлтой холбоотой, жишээлбэл, цагаачдын туршлага; нийгэмд, otochennyam-тай холбоотой бөгөөд тусгаарлагдсан, мунхаглал, гадуурхалтаар илэрдэг; mizhosobistisne - хамгийн тод томруун, povyazane z vihovannyam хүмүүс, z аким vіdnosiniyutsya "I - ti" yakі нь "ми" болж өсөх боломжтой (жишээлбэл, олон шүүх хурал).

Та 2 төрлийн бие даасан байдлыг харж болно:

Нөхцөл байдлын хувьд бие даах чадвар - бие даах чадвартай байх тусам илүү олон хүн, эмэгтэйчүүд цаг тутамд мэдрэх болно. Нөхцөл байдлын бие даасан байдал нь бий болсон олон улсын ялгаатай байдлын загварын сүйрлийн үр дагавар байж болно.

Архаг бие даасан байдал - эмэгтэй хүн, эрэгтэйчүүдтэй харилцах харилцааг бий болгох хүний ​​гурвалсан nezdatnosti-ийн өв.

Миний амьдралын хамгийн корист бол архаг хувиа хичээсэн хүмүүс нийгмийн түгшүүртэй дайсагналыг арилгах, харилцааны нийгмийн ур чадвар, харилцан үйлчлэлийн чадварыг хөгжүүлэх болно.

Өөр нэг бодол бий: бие даах чадвар нь архаг, нөхцөл байдлын болон шилжилтийн гэсэн гурван төрөлд хуваагддаг.

Өчүүхэн амьдралтай хүн чухал хүмүүстэй сэтгэл ханамжтай харилцаа тогтоож чадахгүй бол өөрийгөө үнэлэх архаг байдал үүсдэг.

Нөхцөл байдлын бие даасан байдал нь хүний ​​​​амьдралын зарим стресстэй нөхцөл байдлын үр дүн, жишээлбэл, ойр дотны хүн нас барсан мэт сонсогддог. Богинохон цагийн зовлон зүдгүүрийн дараа нөхцөл байдлын хувьд бие даасан хүн өөрийн зардлаа шийдэж, ихэвчлэн эсвэл илүү олон удаа бага зэрэг бие даах чадвартай байдаг бөгөөд энэ нь виникло юм.

Шилжилтийн бие даасан байдал нь өөрийгөө дараагийн ул мөрийг дараа нь zaschayuchy биш, бүрэн дүүрэн, харанхуйгаар өнгөрөх шиг бараг бие даасан богино цагийн дайралтаар эргүүлдэг.

Салсны дараа эцгийнхээ аль нэгийг нь алдах эсвэл сэтгэл санааны хувьд ойр дотны, итгэлтэй найз нөхөд, хүүхдүүдэд аавын дэмжлэг байхгүй байх нь төлөвшсөн хүний ​​​​бие даасан үнэлэмжийг илүү мэдрэмтгий болгодог. Бага наснаасаа авсан сэтгэл хөдлөлийн шарх нь насанд хүрсэн хүний ​​шинж чанарын онцгой эмзэг байдал болж хувирч, удаан хугацааны туршид, заримдаа бүх амьдралынхаа туршид аврагддаг, ийм хүмүүс илүү сайн, доогуур, тусгаарлалт, нийгмээс тусгаарлагдмал байдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг.

С.Г. Корчагина нь сарнисан, висцерал, салангид гэсэн 3 төрлийн өөрийгөө хардаг.

Өөрийгөө хүндлэх сэтгэлгээтэй хүмүүс хүмүүс хоорондын ялгаа, зан үйлийн онцлог шинж чанараа алддаг гэж сэжиглэж байгаа бөгөөд үүнийг орлуулах ёстой: opir болон зөрчилдөөнийг баримтлах; өрөвдөх сэтгэлийн хялбар байдлын илрэл; цочромтгой байдал, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөдөлгөөн, харилцааны шууд байдал. Яагаад ийм хэт нарийвчлалыг өөр өөр объекттой (хүмүүс) тодорхойлох замаар тайлбарлаж байгаа нь баялаг бөгөөд тэдгээр нь мэдээжийн хэрэг сэтгэлзүйн өөр өөр шинж чанартай байж болно. Ийм хүмүүс стресст огцом хариу үйлдэл үзүүлж, эрүүл мэнд, урам зориг өгөхийн тулд стратегийг хулгайлдаг. Өөрийн эрх, оршихуйн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг зөн совингоор дамжуулж, хүн асар их айдсыг мэдэрдэг. Бид хүмүүсийг хайрлах хүсэл тэмүүллээсээ болж "орох" гэж оролддог бөгөөд тэдэнтэй харилцах стратегийг сонгодог, тэгэхээр нөгөө талаас би магтаал авахыг хүсч байгаагаа баталгаажуулах - таних. Вин нь хамтран ажилладаг хүнийхээ бодол санаа, зарчим, ёс суртахуун, ашиг сонирхлоор туйлын сайн сайхныг харуулдаг.

Ер бусын хувиа хичээсэн байдал нь сонор сэрэмж, айдас түгшүүр, циклотимностик зан чанар, өрөвдөх сэтгэл бага, зөрчилдөөнтэй тулгарах, spivpratsi-д боловсорч гүйцээгүйн илрэл, төрөл зүйл хоорондын усан дахь submaturity болон зогсонги байдалд илэрдэг.

Өөрийгөө хангахын доромжилсон хэлбэр - салалт нь туршлага, аялал, илрэлийн хувьд хамгийн эвхэгддэг лагерь юм. Иогийн гарал үүслийг таних, таних үйл явц, хурц могойн загвараар хүмүүст өөрсдөө урам зориг өгөх замаар тодорхой тэмдэглэгдсэн байдаг.

1.4 Өсвөр үеийнхний бие даасан байдлын асуудал

""Би"-ийг зөвтгөх хугацаа" гэж бичээрэй. Кон, "- Би алхам алхмаар okremi його бүрэлдэхүүн цутгасан юм шиг, залуу нас эртнээс хүндэтгэж байна." Бие даах чадварыг хөгжүүлэх нь шилжилтийн насны сэтгэцийн гол үйл явц юм. Одоогийн байдлаар бүх сэтгэл судлаачид энэ зууныг "өөртөө итгэх итгэлийг бий болгох чухал үе" гэж нэрлэдэг.

Залуу нас бол хүний ​​амьдралын өөр нэг үе шат бөгөөд үүнийг насанд хүрсэн эсвэл шилжилтийн нас гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хүүхдээс насанд хүрэгчдэд шилжих шилжилт юм. Хурдатгалын (хүүхдийн бие бялдрын хөгжлийн хурдатгал) үзэгдэлтэй холбоотойгоор 10-11-14-15 насны рокивууд энэ цагт унав. Залуу нас эрт эхэлдэг бололтой. Залуу нас (15-17 нас) нь хөгжлийн энэ нугалах үе шатын зөвхөн эхлэл бөгөөд ойролцоогоор 20-21 наснаас өмнө дуусдаг.

Шалны эхний болон залуу насандаа өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх нь тодорхой бөгөөд яг ижил шинж чанартай бөгөөд хий үеийн мэргэжлийг төлөвшүүлэх ач холбогдлын үнэлгээ нь ахимаг насны оюутнуудын хувьд бараг ижил байдаг. өөр өөр сургуулиуд болон шууд. Зохиогч dosit odnostaynі-д protіkaє protses rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod сарлагийн нь opisі: priblizno 11 rokіv-д pіdlіtka vinikaє Vlasna нь іnteres vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya гэж pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі гэж uzagalnenostі scho зөвхөн Rann yunatskomu зарагдаж болно віці (15-16 нас) өөрийнхөө тогтвортой илрэл болох хүртэл, би - үзэл баримтлал; сэтгэл судлалын уран зохиолд "өөрийгөө тодорхойлох" гэсэн нэр томъёогоор тэмдэглэгдсэн онцгой шинэ бүтээлийг зөвтгөх хүртэл 16-17 жил.

Өөртөө итгэх итгэлийн өсөлт, "Би"-ийн сонирхлыг podlitkiv нь төрийн төлөвшил, бие бялдрын хөгжлийн үйл явцаас ул мөргүй дуулдаг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг нийгмийн бэлэг тэмдэг, өсөлт, төлөвшлийн шинж тэмдэг, жишээлбэл, тэд хүндлэл, хүндэтгэлийг өгдөг. бусад. Залуу хүний ​​станцын хэт тод байдал, түүний нийгмийн үүргийн бүтцийн өөрчлөлт, байшингийн тэгш байдал - эдгээр хүчин зүйлүүд нь хоол тэжээлийг шинэчилдэг: "Би хэн бэ?"

Энэхүү хоол тэжээлийн зохицуулалт нь сэтгэцийн хөгжлийн байгалийн үр дүн юм. Тусгаар тогтнолын өсөлт гэдэг нь төрийн удирдлагын тогтолцооноос өөрийгөө зохицуулах тогтолцоо руу шилжихтэй адил өөр юу ч биш юм. Гэхдээ энэ нь өөрөө захиалга байсан ч танд объектын тухай мэдээлэл хэрэгтэй болно. Өөрөө сэлүүрт сэлүүрт байхдаа өөрийнхөө тухай объектын тухай мэдээлэл байж болно, tobto. өөртөө итгэх итгэл.

Залуу насны хамгийн сэтгэл зүйн сэргэлт бол өөрийн дотоод ертөнцийг нээх явдал юм. Хүүхдийн хувьд цорын ганц бодит байдал нь таны уран зөгнөлийг төсөөлдөг гаднах гэрэл юм. Тэдний vchinki-ийг бүрэн мэддэг, хүүхэд сэтгэцийн төлөв байдлын талаар илүү сайн мэддэг байх болно. Навпаки, тэр залуугийн хувьд хөгшин биет гэрэл бол субьектив мэдээллийн боломжуудын зөвхөн нэг нь бөгөөд үүний төлөө хэн нэг нь буруутай. Znahodyachi zdatnіst өөрсдийн туршлага, pіdlіtok vіdkriває tsіli svіt шинэ мэдрэмж, байгалийн гоо үзэсгэлэн, хөгжмийн дуу чимээ, vіchutya vіdchutya бие нь nasolodzhuvatisya гэж өөртөө zanuryuvatisya. 14-15 насны залуу өөрийн сэтгэл хөдлөлийг хүлээн зөвшөөрч, ойлгож эхэлдэг бөгөөд би өөрийн гэсэн "би" болох болно. Залуучууд "дотоод", сэтгэлзүйн асуудалд онцгой мэдрэмтгий байдаг. Хуучин нь podletok-ийн тэгш хөгжлийн ард байгаа, тэр өдрийн сэтгэл зүйн оюун ухаан, түүний харж байгаа зүйл, үйлдлийг магтаж, шинэ хүний ​​хувьд бага байх тусам "хуучин" дэд контекстийг хэлдэг.

Хүний дотоод ертөнцийг харах нь чухал бөгөөд энэ нь гэрэл гэгээтэй, магтаал сайшаалтай боловч маш олон түгшүүртэй, гайхалтай туршлагуудыг бий болгодог. Хамтдаа би өөрийнхөө өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, бусадтай адилгүй байдлаа гаргаж ирэхийн тулд бага зэрэг бие даасан байдлыг бий болгодог. Бусад нь бүрэн эрхийнхээ нас хүртлээ хүүхдийн хүндэтгэлийг дарсны өнгөтэй, зөрчилдөөнтэй орчин болгож хувиргасан. Його "Би" нь өөр өөр хүмүүстэй йогийн іdentifikatsіy нийлбэр хүртэл авчрах нь практик юм. Тэр залуугийн лагерь өөрчлөгдөж байна. Үл мэдэгдэх, дотоод зөрчилдөөнөөс сэтгэлзүйн байдлыг дээрэмдэхийн тулд нэгэн зэрэг чухал бусдын мөчир дээр чиглүүлэх. Nesvidome bazhannya pozbutis kolishnіh іdentifіkatsіy aktivіvaє pochti svoії svoєї svoєї svoєї іnshih іnshih, scho vikljaє эрт залуучуудын хувьд ч илүү ердийн, pochitya samonostі Чи айдас samonostі.

Өргөн хүрээгээ тэлж буй нийгмийн хэрэгцээ шаардлага бодитойгоор хэрэгжихийн хэрээр хуучин зууны хүч энэ хугацаанд бие даах чадвартай болсон. Тэдгээрийн дотор: суурилуулсан нийгэм хоорондын чухал ач холбогдолтой vodnosin ашиглах; Өргөтгөсөн нөхөрлөл, нийгмийн янз бүрийн чиг хандлага, нийгмийн ухамсартай хүмүүстэй танилцах; нэр хүндтэй, өөр өөр нийгмийн статустай мэдлэг, мэдлэг, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдлаар хэрэглэдэг. I.S. Шилжилтийн үеийн сул орон тоо нь ийм хүмүүсийг өөртөө итгэх итгэл, өөртөө итгэлтэй байдал гэж ойлгох дарааллыг өөрчилж байна гэж Кон бичжээ. Хүүхдүүд бие махбодийн төлөв байдал ("өөр хэн ч байхгүй") гэж тайлбарлаж байгаа мэт сонсогддог бөгөөд эдгээр үгсийг сэтгэлзүйн утгаар нь сануулж, тэдэнд сөрөг, эерэг утгатай байдаг. Шилжилтийн үеэс залуу нас хүртэл эерэг дүгнэлтүүд нэмэгдэж, сөрөг нь өөрчлөгддөг нь харагдсан. Хэрэв та ганцаараа үлдэхээс айдаг бол залуу хүн хүлээн зөвшөөрснөө үнэлдэг.

Гэсэн хэдий ч Крым нь тайван, тайвширсан, өөрийгөө ухамсарлахуйн зовлонтой, хурцадмал бие даасан байдал юм - сүнслэг болон оюун санааны тусгаарлалт, мунхаглал, бэлгийн харьцааны бараг хангагдаагүй хэрэгцээ, хүний ​​ойр дотно байдлын нягт, субъектив хуаран юм.

Гадаадын олон нийтийн туршилтуудын тоо баримтаас харахад (Т. Бренан, 1980; Эге. Острів ба Д. Оффер, 1980) эмнэлзүйн судалгаа, залуу хүмүүс өндөр настай хүмүүсээс хамаагүй илүү өөртөө итгэлтэй, ухаангүй байдаг. Pochuttya samotnostі гэж neprikayanostі болох нь vіkovimi trudnoschami нь pov'yazane osobistostі, porodzhuє онд pіdlіtkіv SPRAGUE odnolіtkami Байх suspіlstvі yakih өмхий самхай хи znahodyat-д chomu їm vіdmovlyayut doroslі тэд мэдэх spodіvayutsya нь spіlkuvannya: spontannіst, emotsіyne дулаан Poryatunok ОД nudgi гэж viznannya vlasnoї znachnostі. Баян хөвгүүдийн дунд байж боломгүй сүрэгт үрэлгэн мөнгө хувиргах зайлшгүй шаардлагатай байна: өмхий үнэр нэг хоногоос илүүгүй, харин нэг жилийн турш компанийнхаа байдлыг туршиж үзээрэй, тэгвэл та тийм биш юм шиг санагдаж байна. үүрд чинийх.

Нийгмийн зан үйлийн зууван хэлбэрийн ижил төстэй байдлын үүднээс харъяаллын залуучуудын хэрэгцээг дагаж байгаа мэт глиб сэдэл нь хувь хүн бөгөөд олон янз байдаг. Нэг нь suspіlstvі odnoletkіv podkrіplenya samopogova, vyznannya єї єї dskoї ї ї sіnostі дээр хошигнож байна. Бусдын хувьд бага зэрэг сэтгэлийн хөөрөл, бүлгийн уур хилэнг мэдрэх нь чухал юм. Гурав дахь нь нэг эгнээний компанид шаардлагатай мэдээлэл, харилцааны ур чадварыг татдаг. Дөрөв дэх нь panuvati, тушаалын хэрэгцээг хангадаг. Zdebіl tsі сэдэл нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд итгэлтэй байдаг. Залуучууд болон залуучуудад зориулсан будааны төрөл нь дунджаас дээгүүр өндөр чанартай (анхны мэдэгдэж байгаа бөгөөд шаардлагатай стандартад нийцсэн) юм. Ахмадуудаас хараат бус байдлаа харуулдаг тул дагалдагчид ихэвчлэн эрх мэдлийн бүлэгт оролцогчид болон удирдагчдын санаа бодлыг огт шүүмжилдэггүй. Сул дорой "би" нь "Өмхий" шиг хүчирхэг "Ми"-г шаардах болно.

Хөөрхөн bazhannya buti "сахалтай адил" (мөн "бүгд" - бүгд ижил "өөрийнх нь") хувцас, гоо зүйн ижил төстэй байдал, зан үйлийн хэв маягийг өргөжүүлдэг.

Ийм гайхалтай байдал - хэрэв хувь хүний ​​шинж чанар нь ижил төстэй байдлаараа батлагдах юм бол энэ нь залуу хүмүүст үймээн самуунтай байж болно. Тим бага биш, гэхдээ ижил төстэй байдлыг тууштай дэмжиж байгаа бөгөөд танд виклик шидэж зүрхэлсэн хүн хэцүү тэмцэлтэй тулгарах болно. Анхны ухамсар гэж юу вэ, мөн адил хувь хүний ​​ялгаа, бодолгүй, ялгаатай байдлыг үл тэвчдэг.

Дээрхээс Vihodyachi, та visnovok ургаж болно, хүний ​​арьс нь өөрийгөө хангах нь нарийхан байдаг. Гэсэн хэдий ч, oskіlki mi vsі raznі, энэ нь хувь хүний ​​шинж чанартай байх болно. Мэдээжийн хэрэг, scho ангилал, робот дахь vikoristana, ухаалаг. Тим ч багагүй, хувиа хичээсэн байдал юунд хүргэж болох, хэрхэн даван туулахыг ойлгоход тусалдаг. Гэсэн хэдий ч энэ асуудал шийдэгдээгүй, олон гэм зэмгүй хоол хүнс, тодорхой зам байхгүй хэвээр байна. Ale, үүнээс багагүй, дарга visnovo z tsієї робот нь өөр замаар нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн бие даасан байдлыг хүсдэг хүмүүс байж болно, шинэ өдөр хүртэл энэ нь зайлшгүй шаардлагатай razuminnyam тавих шаардлагатай байна гэж, ямар ч илүү байхгүй. өрөвдөлтэй хүмүүс, хүн багатай, өөрсдөө амьдардаг юм шиг. Мэдээжийн хэрэг, дүрэм журамд алдаа байдаг, хүмүүс ерөнхийдөө өөрийнхөөрөө сэтгэл хангалуун байдаг тул хувиа хичээсэн иогоор хичээллэдэг. Заримдаа энэ нь өөрийнхөө авьяасгүй байдлаа гаргаж ирэхэд тусалдаг. Гэсэн хэдий ч дүрмийг ихэвчлэн буруутгаж, дүрэм журам нь бага батлагддаг хүмүүсийн талаар бүү мартаарай.

2 Одоогийн шинжлэх ухааны уран зохиол дахь бие даасан байдлын асуудлын эмпирик олдворуудын тойм

2.1 Өөрийгөө хангах асуудлын талаархи диссертацийн судалгааны тойм

Диялнист Тихонова Г.М. "Өөрийгөө хариуцах үзэгдэл: Философи-социологийн шинжилгээний Досвид" нь өөрийгөө хүндлэх категорийн философи-социологийн дүн шинжилгээ, өөрийгөө хүндлэхийн нотолгоо нь хүний ​​оюун санааны ертөнцийн чухал, дотоод супер ухаалаг бүрэлдэхүүн хэсэг болохын нотолгоо юм.

Daєtsya эмзэг analіz rіznih Ерөнхий төсөөллөөр бол гэж metodologіchnih pіdhodіv нь vivchennya problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu тэр зүйг іnstrumentarіyu scho zabezpechuє илүү хангалттай doslіdzhennya үзэгдэл pozitsіy suchasnoї sotsіologії нь empіrichnomu rіvnі дээр samotnostі: robotі Puzanovoї ZV "dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu Samotnіst" байна.

Куртиан С.В.-ийн "Өөрийгөө байх нь нийгмийн үзэгдэл" хэмээх бүтээлд бие даасан байдлын өвөрмөц шинж чанарыг бий болгох, түүний онцлог шинж чанаруудын ач холбогдлыг ОХУ-ын жижиг газар нутгийн оюун ухаанд харуулсан болно.

Диялнист Алейникова О.З. « Хувиа хичээх үзэл: гүн ухаан, соёлын шинжилгээ”хүн төрөлхтний чухал, хэт боловсронгуй оюун санааны төлөв байдал, нийгмийн үзэгдэл болох тэр змистийн мөн чанарын баялаг байдлыг илчилсэн бие даасан байдлын үзэгдлийн гүн ухаан, соёл судлалын судалгаа хийсэн.

Роботуудад Румьянцева M. V. "Өөрийгөө хангах үзэгдлийн нийгэм-философийн шинжилгээ"Бие даасан байдлын үзэгдлийн нийгэм-философийн шинжилгээ

Робот Черепухин Ю. М. " Нийгмийн асуудлуудагуу газрын оюун ухаанд хүний ​​өөрийгөө таниулах"гүйцэтгэнэ Нийгэм, өөрийгөө хангах институт болон бусад хүмүүсийн сонирхлыг татдаг эвхэгддэг үзэгдэл болох хүний ​​бие даасан байдлын асуудлыг цогцоор нь шинжлэх.

Роботуудад Trubnikovoy S. G. "Өөрийгөө таних сэтгэл зүй: үүсэл, харах, илрэх" нь өөрийгөө таних механизмыг олж харан сэтгэлзүйн феноменологийг үргэлжлүүлж байна.

Роботуудад Peresheїnoї NV "сэтгэл судлалын samotnostі zakonosluhnyanih гэж krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, шалтгаан, оюун ухаан mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv protipravnu povedіnku pіdlіtkіv гэж rozroblyaєtsya podolannya оюун ухаанд samotnostі болно korektsіyna programa zagalnoosvіtnoї сургууль гэж spetsustanov Хаалттай төрөл байна.

Миколаев Н.А.-ийн бүтээлд "Залуучуудын улс оронд тусгаарлагдсан тэр туршлагыг тайлбарлах нь"сурагчид болон ахлах сургуулийн сурагчдын тусгаарлах тухай vyvchayutsya; Тусгаарлах нь тухайн бүлгийн социометрийн лагерийн үзүүлэлт болох өвөрмөц шинж чанартай холбоотой байдаг "зураг I » залуу үеийн vіtsі үед.

Роботуудад Слободчикова И. М."Бие даах чадварын нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх таамаглал нь Эдлиткивүүдийн зохисгүй зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх арга зам" гэж гарч ирэв.podlitkovu vіtsi-д дасан зохицохгүй зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх арга зам нь бие даасан байдлын obґruntovuєtsya нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх таамаглал гэж vynachaetsya.

Диялнист Кирпикова A. R. "Хүүхдийн өсвөр үеийнхний өөрийгөө туршсан эерэг талууд" нь хүүхдийн насны өөрийгөө туршлагын эерэг талуудыг илчилдэг.

Диссертацийн судалгаа нь бие даасан байдлын асуудлыг шууд хэлэлцсэн цорын ганц зүйл биш байв. Бие даасан байдлын асуудалтай холбоотой ямар ч зуучлагчгүйгээр хоол тэжээлийг устгасан: В.В.Абраменкова (1990), Ю.М.Швабла, О.В.Дончова (1990, 1991), К.А.1993), Х.Алиев (1993), VA Андрусенко (1993, 1995), Ж. П.Крупник (1994, 1995), И. Y. Malisova (1995), A.D. Спирина (1995), Н.Сент Хамитова (1995), А.А.Асмолова (1996), Р.К.Карнєева (1996), Н.И. Конюхов (1996), Гэгээн Т.Лободин (1996), Г.Адамович (1996), Ж.

3 Бие даах чадвараа хадгалах туршилт-сэтгэл зүйн аргууд

3.1 Д.Рассел, М.Фергюсон нарын субьектив ойлголтын техник

Дани оношлогооны нүхбие даах чадварын ач холбогдлоор тодорхойлогддог, хичнээн олон хүн өөртөө найдаж байгаагаа мэдэрдэг.

Үр дүнгийн хураангуй:

Арьсны эмчилгээний тоо нэмэгддэг.

Vіdpovіdey "ихэнхдээ" нийлбэрийг 3, "inodі" - 2, "ховор" - 1, "nіkoli" - 0-ээр үржүүлнэ.

Үр дүнгээ хасаарай. Өөрийгөө хангах хамгийн дээд үзүүлэлт нь 60 оноо юм.

Тайлбар:

Бие даах чадварын өндөр түвшинг 40-60 оноо, 20-40 оноо - бие даах чадварын дундаж түвшин, 0-ээс 20 оноо - өөрийгөө хангах чадвар бага байна.

3.2 Тариаланч С.Г-ын "Өөрийн хүсэл". Корчагин

Шалгагч нь өөрийгөө хангах туршлагын гүн гүнзгий байдлыг оношлох боломжийг олгодог.

Жинлүүр: хувиа хичээсэн байдлын гүн

Үр дүнг боловсруулах, тайлбарлах

Туршилтын үр дүнд дараахь оноог өгдөг: үргэлж - 4, ихэвчлэн - 3, заримдаа - 2, хэзээ ч - 1.

Виміru ариун журмын түлхүүр нь:

12-16 оноо - хүн өөрийгөө үнэлэх чадварыг нэг дор мэдэрдэггүй;

17-27 бөмбөг - бие даах чадварын талаар бага зэрэг туршлага;

28-38 - жинхэнэ өөрийгөө мэдрэх гүн гүнзгий туршлага;

39-48 - бүхэл бүтэн хуаранд бие даасан байдал, уйтгартай байдлыг илүү гүнзгий мэдэрсэн.

3.3. Корчагин

Зорилгоо томилох Opituvalnik, өөрийгөө хангах туршлага гүн, тэр її оюун ухаан.

Хэмжээ: тархай бутархай, дотогшоо тэмүүлэх, өөрийгөө үнэлэх чадвар.

Туршилтын үр дүнг боловсруулах, тайлбарлах

Боловсруулалтыг түлхүүрийн үзэмжээр гүйцэтгэдэг, бид бөмбөгний нийлбэрийг уучлах болно.

Хүснэгт 1

Өөрийгөө хангах лагерь (сэтгэлд хор хөнөөл учруулахгүй)		Difuzne		Vіdchuyuche		Салсан
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Өөрийгөө хүндлэх сэтгэлгээтэй хүмүүс хүмүүс хоорондын ялгаа, зан үйлийн онцлог шинж чанараа алддаг гэж сэжиглэж байгаа бөгөөд үүнийг орлуулах ёстой: opir болон зөрчилдөөнийг баримтлах; өрөвдөх сэтгэлийн хялбар байдлын илрэл; цочромтгой байдал, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөдөлгөөн, харилцааны шууд байдал. Яагаад ийм хэт нарийвчлалыг өөр өөр объекттой (хүмүүс) тодорхойлох замаар тайлбарлаж байгаа нь баялаг бөгөөд тэдгээр нь мэдээжийн хэрэг сэтгэлзүйн өөр өөр шинж чанартай байж болно. Хуаранд бусад хүмүүсийн бие даах чадвар нь тархсан, тэдэнтэй холбоо тогтоосноор хүчирхэг өгзөгний баталгаа, өөрсдийнхөө ач холбогдлыг олж мэдэх чадвартай байсан гэж таамаглаж үзье. Хүн бүрхэг сэтгэлгээтэй эвлэрч чаддаггүй, өөрийнхөөрөө хуваалцдаггүй, солилцдоггүй, харин өөр юмны багийг зүүж, түүндээ татагддаг болохоор бууж өгдөггүй. амьд толь шиг босож байна. Ийм хүмүүс стресст огцом хариу үйлдэл үзүүлж, эрүүл мэнд, урам зориг өгөхийн тулд стратегийг хулгайлдаг. Өөрийн эрх, оршихуйн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг зөн совингоор дамжуулж, хүн асар их айдсыг мэдэрдэг. Бид хүмүүсийг хайрлах хүсэл тэмүүллээсээ болж "орох" гэж оролддог бөгөөд тэдэнтэй харилцах стратегийг сонгодог, тэгэхээр нөгөө талаас би магтаал авахыг хүсч байгаагаа баталгаажуулах - таних. Вин нь хамтран ажилладаг хүнийхээ бодол санаа, зарчим, ёс суртахуун, ашиг сонирхлоор туйлын сайн сайхныг харуулдаг. Чухамдаа хүмүүс таних объектын оюун санааны нөөцөөр амьдарч эхэлдэг бөгөөд ингэснээр тэд үүнийг нөгөөдөө ашиглах боломжтой болдог. Прагнучи зөв хүний ​​бэлгийн харьцаанд орох, дарс ууснаар та зөв дасгал хийх хамгийн бага боломжоо алдахгүй байх болно. Үүний үр дүнд энэ нь айдас, урам хугарах, өөрийн үндэс суурьтай байгаа тэнэглэлийг ухамсарлах замаар өөрийгөө хангах хамгийн хүчтэй туршлага болох нь ойлгомжтой. Амжилттай эмчилгээ хийснээр үйлчлүүлэгчдийн онцлог шинж чанар нь зохицол, ая тухтай байдал өөрчлөгдөх болно.

Ер бусын хувиа хичээсэн байдал нь сонор сэрэмж, айдас түгшүүр, циклотимностик зан чанар, өрөвдөх сэтгэл бага, зөрчилдөөнтэй тулгарах, spivpratsi-д боловсорч гүйцээгүйн илрэл, төрөл зүйл хоорондын усан дахь submaturity болон зогсонги байдалд илэрдэг. Би хувиа хичээсэн зан болох онцлог шинжээ товчхон давтъя.

Өөрийгөө хангахын доромжилсон хэлбэр - салалт нь туршлага, аялал, илрэлийн хувьд хамгийн эвхэгддэг лагерь юм. Иогийн гарал үүслийг таних, таних үйл явц, хурц могойн загвараар хүмүүст өөрсдөө урам зориг өгөх замаар тодорхой тэмдэглэгдсэн байдаг. Хүний нуруу нь бусадтай харьцаж, энэ амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг дагаж, "өөртэй адил" гэдэгт бүрэн итгэдэг. Өөрөө "өөртэй адилхан" байхын тулд үүний сэтгэл зүйн үүслийг ойлгох үндэс суурь болно. Шинээр таниулсны дараа дараагийн алхам нь тухайн объектыг таних явдал бөгөөд энэ нь зөв хүнийг өөртөө авчирдаг. Хувь хүний ​​зарим талыг хүн хүлээн зөвшөөрдөг бол заримыг нь эрс үгүйсгэдэг. Эдгээр бузар муугуудын төсөөлөл нь таних объектод өөрийн дүр төрхийг мэдэхийн тулд бусад нь нэн даруй бүх зүйл харагддаг тул энэ нь хурц бөгөөд хамгаалалтгүй хачирхалтай байдаг. Ямар нэгэн золгүй явдал тохиолдоход өөрийгөө хангалттай мэдэрч, уншиж, ойлгох, өвдөх.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya онд trivozhnostі, zbudlivostі гэж konflіktah-д demonstrativnostі тэмдэгт protiborstvі, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї гэж nizkoї empatії egoїstichnostі гэж pіdporyadkovanostі-д mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Богд protilezhnimi tendentsіyami (vіdsutnostі serednogo rіvnya хувьд).

Субьектив эерэг төрлийн хувиа хичээсэн байдал нь сэтгэл зүйн сайн сайхан байдлын туршлага, хувь хүний ​​хувийн шинж чанар болох керованы хувиа хичээсэн байдал буюу хувиа хичээсэн байдал бөгөөд энэ нь таних, эвлэрэх үйл явцын үр дүнд оновчтой хариу үйлдэл үзүүлэхэд онцгой гайхалтай юм. Цю динамик хичээл зүтгэл нь нийгэмд нөлөөлж буй сэтгэлзүйн тэсвэр хатуужил, онцгой байдлын нэг илрэл гэж үзэж болно.

Висновок

Хувиа хичээх нь аюултай, учир нь та шөнө хоосон орон сууцанд ганцаараа үлдэх хүртлээ үүнийг анзаардаггүй. Хүмүүс өөрсдийгөө үнэлэх үнэлэмжийг ойлгодоггүй, усан онгоцны зогсоол нь ажлын өдрийг дуусдаггүй, гэхдээ зүгээр л гудамжнаас гарч, найз нөхөд, найз нөхдийнхөө гэрт очиж, утсаа түгждэг - тэнхлэг нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээр хаагдах болно.

Але хувиа хичээсэн байдал - бузар мууг бүү авчир. Нөхцөл байдал, хэрэв хүмүүс өөртэйгөө ганцаараа байх шаардлагатай бол. Хүн аминч үзлийн өмнө зовж шаналж эхэлбэл л та хувиа хичээсэн асуудлын талаар ярьж болно. Сэтгэл судлалд "мэдрэхүйн хомсдол" (чи сэтгэл хөдлөлийн-мэдээллийн өлсгөлөн) гэсэн ойлголт байдаг. Хүн бэлгийн харьцааны тоо хэмжээний өвөрмөц байдлын шаардлагатай бүтэц, дайсагнал, сэтгэлзүйн, сэтгэцийн болон соматик шинж чанартай асуудлуудыг буруутгаж болно.

Мэдрэхүйн хомсдолын лагерийг эхлүүлэхгүй байх, өөрийгөө ухамсарлахаа харуулахгүй байх нь дээр. Aje at the zanedbanom stan, асуудал улам бүр дордож байна уу.

Цэрэлийн ялалтын жагсаалт

1. Долгинова О.Б. Вивченнягийн хувийн байдал нь сэтгэлзүйн үзэгдэл болох / O.B. Долгинова. - Хэрэглээний сэтгэл судлал, 2000. - No4. - S. 28-36.
2. Кон I.S. Багатолика өөрийгөө хангах чадвар / I.S. Кон - Мэдлэг бол хүч, 1986 - №12. - 15-42-р тал
3. Хувиа хичээсэн төөрөгдөлд: Prov. англи хэлнээс / Ангилал., Заг. ed. болон дахин хуваарилагдсан ҮГҮЙ. Покровский. - М.: Прогресс, 1989. - 624 х.
4. Миноскович Б. Бие даах чадвар - салбар хоорондын хандлага / Б. Миноскович - Өөрийгөө хангах лабиринтууд. - М.: Ахиц дэвшил, 1989 он
5. Perlman D., Peplo L. E. Өөрийгөө хангах онолын хандлага // Өөрийгөө хангах лабиринтууд (загвар, Покровский Н. Е. засварлаж, дахин тараасан) М., 1989
6. Петровска Л.А. Нийгэм сэтгэл зүйн сургалтын онол арга зүйн асуудал/Л. А.Петровска. - М.: 1982. - S. 30-37
7. Пузко В.И. Экзистенциал невроз нь өөрийгөө өөртөө шингээх чадвар / V.I. Пузко - "Теологи, философи, хувийн сэтгэл зүй" эрдэм шинжилгээний бага хурлын эмхэтгэл. - Владивосток: 1995 он.
8. Сартр Ж.-П. Бурхадын өдрүүд / Ж.-П. Сартр. - М.: 1991. - S. 319-344.
9. Трубникова С.Г. Философи, сэтгэл судлалын уран зохиол дахь сэтгэл судлалын өөрийгөө үнэлэх асуудал XX зуун / S.G. Трубников. - М.: 1998. - 20 х.
10. Fromm Ege. Vtecha vіd svoboda: Per. англи хэлнээс/E. Фромм. - М .: Прогресс, 1989. - 272 х.
11. Швалб Ю.М., Данчев О.В. Өөрийгөө үнэлэх чадвар: нийгэм, сэтгэлзүйн асуудал / Ю.М. Швалб, О.В. Данчев. - Киев: 1991. - 270 х.
12. Ялом И. Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ / I. Ялом. - М.: 2000. - 576 он.

Нэмэлт А

Д.Рассел, М.Фергюсон нарын субъектив ойлгомжтой байдлын арга

Заавар Чамд бага хатуулаг заадаг. Арьсыг сайтар ажиглаж, "ихэвчлэн", "иноди", "ховор", "николи" гэсэн нэмэлт сонголтуудыг хайж, тэдгээрийн давтамжийг үнэл. Сонгосон сонголтыг зааж өгнө үү.

Тэжээгч

	Баталгаажуулалт	Ихэнхдээ	Иноди	Ридко	Николи
	Би сэтгэл хангалуун бус, нэг нэгээр нь хэв маягийн ярианд автсан
	Би Кимтэй ярьж чадахгүй байна
	Би ийм хувиа хичээсэн байх нь тэвчихийн аргагүй юм
	Би яриа авахгүй байна
	Намайг хэн ч ойлгохгүй байх шиг байна
	Хүмүүс намайг дууддаг, намайг бичдэг гэсэн сэтгэлийн байдалд би өөрийгөө олж мэдэв
	Надад шууд хандаж чадах хүн алга
	Би Кимтэй ойр байхаа больсон
	Зэвсэг багатай хүмүүс миний сонирхол, санаа бодлыг бүү дар
	Би өөрийгөө орхиж байгааг харж байна
	Би барилга rozkripachatsya болон splkuvatisya Z Timi биш, намайг otchau хэн
	Надад танил санагдаж байна
	Миний олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн блюз болон гадаргуу дээрх холболтууд
	Би компанийн хатуу байдалд үхэж байна
	Хэн ч намайг үнэхээр сайн мэддэггүй
	Би өөрийгөө бусдыг тусгаарлаж байна гэж хардаг
	Би ийм өрөвдөлтэй байгаадаа харамсалтай байна
	Миний хувьд найз нөхөдтэй болох нь чухал
	Би өөрийгөө бусдаас хөндийрсөн, тусгаарлагдсан гэж боддог
	Хүмүүс надтай ойр байдаг ч миний эргэн тойронд байдаггүй

"Самотнист" үржүүлэгч С.Г. Корчагин

Заавар Танд 12 хоол, 4 сонголттой. Өөрийгөө танин мэдэхүйд хамгийн их нийцэж буйг нь сонго.

а) хүлээх;

б) ихэвчлэн;

в) иноод;

г) хэзээ ч.

Тэжээгч

1. Та хамаатан садан (найз нөхөд)-ийн ойлголтыг мэдэхгүй гэдгээ яагаад мэддэг вэ?

2. Та зөв замаар хэнд ч хэрэггүй гэж юу гэж бодож байна вэ?

3. Дэлхийд хаягдсан үсэрхэг zanedbannosti-д юу харагдаж байна вэ?

4. Та найрсаг харилцаагаар дутагдаж байна гэж бодож байна уу?

5. Чи буває та эргэлт буцалтгүй үүрд зарцуулсан ямар нэг зүйл дээр gostroi битүүмжлэл шиг санагддаг?

6. Жинхэнэ хүнтэй харьцах боломжийг олгодог өнгөцхөн нийгмийн харилцаанд дарагдсан мэт санагдаж байна уу?

7. Та өөртэйгөө хамт байгаа бусад хүмүүсийн уршгийг харж байна уу?

8. баруун sp_vperezhivannya уй гашуу іnshої хүмүүст нэгэн зэрэг Vee ямар барилга байгууламж байдаг вэ?

9. Та өөрийн мэдрэмж, ойлголт, ярианы талаар хүмүүст ярьж чаддаг уу?

10. Чи buvaє тэгэхээр, scho uspіh chi vesіnnya іnshої хүмүүс чамайг өөрийнхөө зөрчлийн төлөө хашгирч, азгүйтлийнхээ жолоодлогыг уучлаарай?

11. Амьдралын ээдрээтэй нөхцөл байдлын өмнө та бие даасан байдлаа харуулдаг уу?

12. Даалгавраа бие даан биелүүлэхийн тулд хангалттай нөөц байгаа гэж та харж байна уу?

Бие даах ухаанд зориулагдсан нүх С.Г. Корчагин

Заавар Танд 30 хоол эсвэл хатуулаг, тэдэнд хариулах хоёр сонголтыг өгөх болно (тиймээс үгүй), өөрийнхөө дүр төрхийг хамгийн сайн баталж байгаа нэгийг нь сонго.

Тэжээгч

1. Таныг зөв танихгүй хүмүүсийн талаар та юу гэж боддог вэ?

2. Нөхөрсөг зүйлд цаг зав муутай байна гэж та бодож байна уу?

3. Чамайг тоодоггүй дотны найзуудынхаа талаар боддог уу?

4. Танд зөв замаар хэнд ч хэрэггүй гэсэн бодол байдаг уу? (чамгүйгээр амархан тааралдана)?

5. Та өөрийн нууцдаа хүчлэхээс айдаг уу?

6. Чиний үхэл дотны найзууддаа онцгой зовлон авчрахгүй гэж яагаад бодож байна вэ?

7. Таны амьдралд таныг “өөрийн” мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг хүмүүс байдаг уу?

8. Та яагаад нэг нас хүртлээ хамгаалагчдыг харж байгаа юм шиг санагддаг вэ?

9. Нэг цагийн турш та хэт туйлширсан дүр шиг санагддаг уу?

10. Та яагаад "бүх ертөнцийг хардаггүй" гэдгээ, бусадтай адил бүх зүйл буруу гэдгийг ойлгодог вэ?

11. Та найз нөхдөө илүү их зоригжуулж, өөрт чинь өмхий үнэртүүлэх нь бага уу?

12. Чи юунд санаа тавьдаг вэ, хүмүүст илүү юу өгөх вэ, тэднийг юугаар ялах вэ?

13. Та бусад хүмүүсийг үнэхээр гүнзгий мэдрэх хангалттай сүнслэг хүч чадалтай юу?

14. Та ертөнцийг зовлон зүдгүүрт сэтгэлээ илэрхийлэхэд тусалж чадна гэдгээ мэдэх үү?

15. Чи zahoplyuє та эргэлт буцалтгүй явсан хүмүүсийн талаар (tuga, өрөвдөх, bіl, kayattya) туршлага?

16. Та өөрийгөө анзаарч байна уу, хүмүүс яагаад таныг зовоож байна вэ?

17. Өөрийгөө сул дорой байдал, өршөөл, өршөөл гэж гүтгэх нь танд хэр чухал вэ?

18. Та өөрийгөө өөрчлөхийг хүсч байна уу?

19. Та амьдралаа өөрчлөх шаардлагад санаа тавьдаг уу?

20. Амьдралаа бие даан өөрчлөхөд хангалттай хүч чадлын нөөц байгаа гэж та харж байна уу?

21. Та нийгмийн өнгөц харилцаанд дарагдсан мэт санагдаж байна уу?

22. Та бусад хүмүүс юу гэж ойлгож, тэдний талаар юу гэж бодож байгааг, мөн "гадаадын хүн" гэж доромжилж байгааг харж байна уу?

23. Таны сэтгэл санааны байдал, би сэтгэл санаагаар унаж эхэлсэн, би бусад хүмүүсийн зан байдал болох уу?

24. Та ганцаараа байх хэрэгтэй юу?

25. Хэрэв та хэн нэгэнд дургүйг мэдэрвэл яагаад өөрийнхөө талаарх бодлоо өөрчилнө гэж?

26. Таныг зөвөөр ойлгохын тулд юуг магтах вэ?

27. Та юунд санаа тавьдаг вэ, та өөрийн од, онцлог, давуу талыг хэр сайн мэддэг вэ?

28. Та яагаад өөрийгөө зогсоож боломгүй vchinok (урвал, нэг үгээр) гайхаж байна гэж бодож байна вэ?

29. Чи та vlastovuyut цэнхэр тохируулж чадахгүй болохоор trapleyaetsya?

30. Хэрэв та өөрийгөө бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ойлгогдсон гэж харсан бол яах вэ?

ХУУДАС \* НЭГДСЭН FORMAT 1

Эдгээр роботууд нь mi vimiruvatimemo skhilnist нь өөрийгөө хангах, іsnuє chi nі, мөн vidi өөрийгөө хангалттай шалгах дунд ихээхэн давамгайлж байна.

Арга зүй

ts_y роботууд vikoristovuvatimutsya дээр:

1. А.Ө-гийн зохиолын хэлтэрхий болох "Шилнистээс аминч үзэл" хэмээх арга зүй. Хүн "Pidlitkiv (PDO) дахь зан чанарын өргөлтийг тодорхойлох". Роботууддаа бид түүний тусламжтайгаар бөмбөлгүүдийн дэгжин байдлыг бие даах чадвараа бууруулж чадна гэсэн үндсэн дээр нэг хэсэг оноо авсан. Өдрийн цагаар аминч үзлийн тухай ярих нь бага оноо, тиймээс энэ нь хувиа хичээсэн өдөр тутмын дасгал бөгөөд энэ нь хувиа хичээсэн байдалд сөргөөр нөлөөлдөг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч болно. Хоол тэжээлийг буруутгах, чи okremy хэлтэрхий нь оношлогооны арга байж болно. Данийн хэлтэрхийг энгийн техникээр авч үзэх боломжтой, учир нь PDO нь арьс, хүчийг дарангуйлдаг хэд хэдэн техникээс бүрддэг. Аав аа, їх энэ нь okremo vikoristovuvat боломжтой юм.

2. Opituvovalnik өөрийгөө таних (S.G. Korchagina), өөрийгөө таних туршлага, тэр төрлийн оюун ухааныг (тархалт, салгах, танил) тодорхойлоход чиглүүлж, төрлийг тодорхойлох зорилгоор Opituvovalnik.

Сонгон шалгаруулалтад 18-20 насны хүн, эмэгтэй 20 хүн оролцоно.

Гүйцэтгэсэн аргачлалын үр дүнд цэцэрлэгээс дараахь мэдээллийг авсан болно.

A) Бали, (Хүснэгт 2.1) -д өөрийгөө хангах (S.G. Korchagin) тодорхойлохын тулд туршилтын өрөөнд туршиж үзсэн.

Кобын хувьд арьсны техникийн өгөгдлийг оруулах шаардлагатай, гэхдээ хүснэгтэд биш, харин графикийг дундаж утгуудаас харах эсвэл дундаж хурдны төлөө төлбөр төлөх шаардлагатай! Сонголт дээр дэлгэцүүд хэрхэн харагдаж байгааг ойлгохыг хүсвэл. Би одоо болтол матюку шиг үүнийг олж чадаагүй л байна. Барзгар зүсэлт. Одоохондоо өс.

6 оноотой уран зохиолын жагсаалт - сайн биш! Би таны курсын цаасыг мэдэж байсан, нэмээрэй!

Бие даах чадвар давамгайлсан төрлөөр тодорхойлогддог

Хүснэгт 2.1

Туршилтын дугаар	сарнисан самота	Салангид хувиа хичээсэн байдал	Видчужувална бие даасан байдал

Дараагийн зүйл бол дуулах төрөлд өөрийгөө хангалттай байлгахын тулд илүү их нэр хүндийг шалгахын тулд otrimanimi danimis, chi-г таних явдал байв.

Энэхүү зогсонги байдлын шалгуурын хувьд Фридманы h 2 r, удахгүй гарах таамаглалтай:

H 0 - pokaznikami хооронд, өөрийгөө хангах trioma төрлийн otrimanimy, іsnuyut бага vipadkovі vіdminnostі.

H 1 - pokaznikami хооронд, өөрийгөө хангах trioma төрлийн otrimanimy, іsnuyut nevipadkovі vіdminnostі.

Росрачунки (Хүснэгт 2.2) -д заасан.

Хүснэгт 2.2

Туршилтын тоо	сарнисан самота		Салсан бие даасан байдал		Видчужувална бие даасан байдал

Нийт агуулахын зэрэглэл: 120

Розрахунковын нийт зэрэглэлийн нийлбэр:

Ri = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

Зэрэглэлийн нийт нийлбэр нь rozrahun үнэ цэнээс өсдөг.

2 жил 0.05 = 5.991

жил 2 0.05>ц 2 r<ч 2 0,01

Хамгийн их нарийвчлалтай байхын тулд диаграммыг харцгаая (Зураг 2.1).

Хүүхэд 2.1

Энэ бяцхан нэг дээр үр дүн нь өөр хоорондоо ялгаатай байгаа нь тодорхой байна, гэхдээ маш хэцүү биш, ингэснээр vvazhat vіdminnosti vipadkovymi биш юм. Хэрэв та өөрийгөө хамгийн тод илэрхийлдэг, ихэнхдээ өөрийгөө илэрхийлдэг ийм хувиа хичээсэн зан чанарыг харуулахыг хичээсэн хэвээр байвал хувиа хичээсэн байдал арилах болно.

B) Корчагина С.М.-ийн үржүүлгийн газраас авсан мэдээллийн бичлэг. А.Ө-ийн текстийн фрагмент болох "Шилнистээс өөрийгөө хангах" арга зүйгээс хасагдсан өөрийгөө хангах туршлага болон өгөгдөлийн гүнд зориулж. Хүн "Пидлиткив (PDO) дүрийг тодотгох зорилготой.