Velika žetva znaka oskoruša. Rowan Superstitions
RYABIN - (lat.Sorbus aucuparia) - od keltske riječi "sor" - kolač i latinski aucupari, što znači "uhvatiti ptice". To ime vjerojatno je povezano s hvatanjem drozdova koji vole gozbu na bobicama oskoruše.
Rusko ime potječe od staroslavenskog "ryab" - pockmarked (prema VI Dalyu - speck, pjega). Doista, plodovi pepela vidljivi su izdaleka, svijetle točkice, ukrašavajući šumu.
Ljudi zovu Rowan birders, zimsko bobice - tek nakon mraza oskudica postaje ukusna. Postoji vrlo neobično ime - bik bik, za jarko crvenu boju bobica, na koje bikovi oštro reagiraju.
Pomeranska legenda objašnjava podrijetlo naziva planinskog pepela kako slijedi. Muž i žena su nekada živjeli i imali su dvoje djece. Najstarija, nevoljena kćer, bila je ljuta, ljubomorna i dala joj ime neljubazno - Osam. A mlađi, sin, bio je ljubazan i prijateljski raspoložen, roditelji su ga zvali Romanuška i nisu voljeli duše u njemu. Osjećao se osam Osam Romanuški i zamislio ga uništiti. Jednom sam imao dijete u truloj močvari i utopio se. Ali nije ga mogla potpuno uništiti. Na tom je mjestu rasla prijateljska, kovrčava stabla i od tada raste po cijeloj ruskoj zemlji, a ljudi su je nazvali gorljivo pepeo.
Druga drevna legenda nam govori da je oskudica došla od velike ljubavi. Pretvorila se u ženu, u čije je noge umro njezin voljeni suprug. Zli ljudi su ih željeli razdvojiti, ali to nisu postigli uz pomoć zlata ili uz pomoć vlasti. Onda su ubili njezina muža, ali ni smrt ih nije razdvojila. Žena, koja ga je posljednji put poljubila, molila se Bogu da je ne bi odvojio od njezina dragog. U istom trenutku pretvorila se u planinski pepeo na grobu. Od tada se ljulja na vjetru, a na jesen gori crvene bobice, poput krvi koja se prolijeva u ime istinske i uvijek goreće ljubavi.
Prema bjeloruskim legendama, planinski pepeo stvorio je Sotona na mjestu suza koje su izlivene iz Eve, izbačene iz Raja, kao znak njegove pobjede nad čovjekom. Međutim, Gospodin, vidjevši da lišće na drvetu nalikuje križu, uzeo je oskudicu iz đavoljeg vrta. Nakon što je izgubio moć nad stablom, u znak odmazde, đavao ih je, kako bi naškodio ljudima, učinio gorkim.
Naši preci, drevni Slaveni, smatrali su oskudicu, zajedno s hrastom, brezom, vrbom, svetim stablom. Vjerovali su da se u krunu pepela u perou skriva munja (crvena kao bobice). Grana pepela s bobicama smatrana je simbolom Perunova buzdovanca, sposobnog da zaštiti osobu od svih zala. Od davnina je zabranio pibit, razbijanje, rezanje cvijeća i bobica jasena. Bilo joj je dopušteno odrezati njegove velike grane samo za štabove svećenika i lutalica, koji su krenuli na dug put. I male grane s cvijećem ili voćem - za ukrašavanje domova i obavljanje rituala.
Smatralo se - tko to prekida ili ne uspije, uskoro će umrijeti ili netko od njegovih rođaka umire. Stoga, prije nego što su razbili grane oskoruše, naklonili su se stablu, zamolili za oprost i objasnili zašto uzimaju česticu, inače bi to bila nesreća, od kojih je najmanja zubobolja.
Ne samo među Slavenima, mnogi narodi imaju najbolji štapić za čarobnjaka - oskorušinu, najbolji vijenac za nevjestu - iz njezina cvijeća, najboljeg čuvara od zlih sila - grozdova njezinih bobica.
U narodnoj umjetnosti planinski jasen, uz brezu, poetski je simbol Rusije. Od davnina je bio i simbol plodnosti i blagostanja. Njegove bobice (poput viburnuma) smatraju se simbolom obiteljske sreće, snažne i vjerne ljubavi, a time i snažne obitelji. Stoga su ga mladenci posadili u blizini svoje kuće, gomile bobica koje su bile postavljene na prozorsku dasku ili između okvira. Prema starom uvjerenju, dok plodovi zadržavaju svoju boju, obiteljska zajednica nije ugrožena i, štoviše, smatralo se da je oskudica štiti kuću od zlih sila. Ta je tradicija još uvijek živa, iako većina više ne zna njezino značenje. Ljubiteljima svađa savjetovali su da sjednu zajedno u sjeni oskoruša. Ispod oskoruša, susreo se i rastao, pitao oskudicu iz vijeća.
U narodnim pjesmama, pepeo se povezuje sa slikom žene koja čezne za odvajanjem od svoje voljene. Najsjajnije od svega, po mom mišljenju, govore o tome u drevnoj novgorodskoj legendi. Jednom se trgovačka kći zaljubila u jednostavnog čovjeka, ali otac nije želio čuti o jadnom zetu. Da bi spasio obitelj od srama, otišao je do čarobnjaka, a njegova je kći slučajno saznala i odlučila pobjeći iz svoje kuće. U tamnoj kišnoj noći požurila je na obalu rijeke kako bi upoznala svoju voljenu osobu. U isto vrijeme pojavio se i čarobnjak, ali dječak ga je opazio. Da bi odvratio opasnost od djevojke i odvratio ga, hrabri mladić je uletio u vodu.
Čarobnjak je čekao dok nije preplivao rijeku, a kad je tip već išao na obalu, mahao je svojim čarobnim osobljem. Zatim je bljesnula munja, udario grom i mladić se pretvorio u hrast. Sve se to dogodilo pred djevojkom koja je zbog kiše zakasnila na sastanak. Čarobnjak ju je začarao. Djevojčica tanka tabornica postala je deblo planinskog pepela, a grane ruku ispružene prema njegovoj voljenoj. Dakle, postoje dva usamljena stabla koja se međusobno ljube na različitim obalama. U proljeće pepeo stavlja na bijelu odjeću, au jesen pada crvene suze u vodu, žaleći što “rijeka je široka, ne prelazi, rijeka je duboka i ne utapa se”, i na bilo koji način “nemoguće je preći hrast do hrasta; ljuljačka. " Možda je upravo ta legenda bila temelj popularne pjesme "Thin Rowan".
I premda je jasen nisko krhko stablo, ne boji se suše ili mraza i živi i plodi oko 100 godina. Ne iznenađuje što ga je u ruskom folkloru percipirao stablo snažnog karaktera: "Njezine su kovrče razbarušene vjetrom, otkidaju bijelu boju, ali jače od planinskog pepela drveta na svijetu." Vjerovali su da je uspjela obraniti smrt od ozbiljno bolesnog pacijenta, vratiti ga u život, blokirati put duhovima i duhovima, i osnažiti ljude vlastitom moći.
Jedno od plemena Baškiraca koje su živjele na obalama Yaika (rijeka Ural) - Starac - hrabro su se borile protiv mongolskih hordi koje su letjele skakavcima. Nakon odbijanja, Mongoli nisu otišli dalje do Urala, već su se okrenuli na drugu stranu. Ljudi iz drugih klanova objašnjavali su hrabrost i militantnost nasih ljudi činjenicom da je plemensko stablo njihovog plemena bila oskoruša, a njihova krv bila je oskorušena.
Od davnina se smatralo da je planinski jasen moćan i učinkovit amulet. Ako bolje pogledate, možete vidjeti da je na donjoj strani bobica uzorak nalik zvjezdici. U poganskoj kulturi, zvijezda je bila jedan od najstarijih i najvažnijih simbola - simbol zaštite. Vjerojatno je stoga ideja o planinskom pepelu nastala kao stablo koje je sposobno zaštititi od zlih sila, oštećenja, bolesti i karakteristično je za mnoge narode naše zemlje.
Tako se u jednoj chuvashskoj legendi kaže da su zli duhovi odlučili uništiti Boga, kažu oni, i ne dopušta im da čine zla djela. Okružili su Boga i počeli raspravljati kako ga ubiti. Bog je u to vrijeme pobjegao od njih, popeo se na pepeo i sakrio se u krunu. Tako je pepeo spasio Boga. Dakle, razmislite o Chuvash, njezina moć je u stanju zaštititi osobu od bilo koje nesreće.
Vepsijanci (finsko-ugrički ljudi koji su uglavnom živjeli u Kareliji) imali su običaj - okrenuti se pepelu kako bi ih zaštitili od vatre. Smatralo se da će njegove svijetle bobice moći zaustaviti crveni plamen. I u Rusiji, s istom svrhom, posadili su planinski pepeo oko kolibe, a grozdovi su mu visjeli u prolazu u slučaju gubitka iz peći.
U šumi živi popularni zli karakter Udmurtskog folklora Palesmurt. To je kao osoba, rasječena uz tijelo - s polovicom glave, polovicom tijela, jednom rukom i nogom, jednim okom, unutarnjim dijelom tijela. Uvijek boli ljude, za zaštitu od njega bilo je potrebno zapamtiti nebeskog boga ili se sakriti iza oskoruša.
Rowan, kao stablo jabuke, smatra se ženskim stablom. To je njihovo prvo što ona uzima pod njezinu zaštitu, daje ljepotu i zdravlje. Nije ni čudo da vjenčanje u Rusiji nije moglo bez oskoruša. U guverneru Voronježa, provodadžija je kišom opeklina kišom preko ruža njegovog zaručnika spriječila oštećenje na vjenčanju. Veslači listovi obložili su cipele mladenaca, a na glavama su im stavili vijence njegovih grana s placovima plodova. Smatralo se da su u takvoj haljini mladi skriveni od zla oka od glave do pete. Njezine grane su čistile spavaću sobu za prvu bračnu noć, nevjesta je nosila biserne ogrlice, a mladoženja je mogao pričvrstiti grozdove za pojas kako ga ne bi ugrizli.
Veći broj znakova vezanih uz oskoru bit će - ako je slomljen vijenac oskoru koji je na glavi nosila nevjesta tijekom vjenčanja, to znači da nije oženjena iz ljubavi ili joj je život nesretan. Ako vijenac bobica dugo zadržava svježinu i ne isušuje se, to znači da će iskreni osjećaj u srcima mladih ljudi biti dobar. Ako perle od bobica, obješen oko kreveta djevojke, iznenada razbiti i raspasti na podu, to znači da će uskoro biti vjenčanje. I na kojoj strani svijeta se izlije više jagoda, odande će doći zaručnik.
Ako bi djevojka iznenada ugledala bobice razbacane po snijegu, ili granu zaglavljenu u prozoru, ili samo nekoliko bobica na prozorskoj dasci, uskoro bi bila sretna. Također se smatralo da će djevojka, ako se kupa u kadi s metlom za pepeo, baciti u dvorište svoga muža, naći će je “po mirisu”, a djevojka će uvijek biti mlada i lijepa. Ako planinski pepeo koji raste u dvorištu iznenada prestane ploditi, bolestan je i gubi se, to znači da nešto nije dobro za ovu obitelj. Isto znači ako su sadnice sečnje, zasađene kako bi zaštitile kuću od zla i nesreće, iznenada osušile i umrle.
U planinskom pepelu tražili su pomoć kod neplodnosti, ženskih bolesti i frigidnosti. Rowan plodine su tradicionalno dio ljubavne napitke, pomažući u prevladavanju neuzvraćene ljubavi, oni su napravili čari za zaštitu od stranih čari, uklanjanje oštećenja, zaštitu od zlo oko. Čak i danas, djevojčice i žene u selima u jesen donose kuglice od bobica oskoruše, ne misleći da su prije toga kuglice bile važan ritualni amulet. Ove kuglice nosile su se cijelu godinu, sve dok se nisu pojavile nove zrele bobice. Takav je talisman uvijek smatran najboljom obranom od vanzemaljske magije bilo koje vrste. Kada su napravljene nove perle, stare su spaljene ili zakopane.
Rowan je služio kao talisman ne samo za žene. Prema općem uvjerenju, ona čuva ratnika u kampanji. Opremivši muževe za rat, žene su zašivele križeve grančica u odjeću, zavezale ih crvenim koncem. Grozdovi pepela bili su smješteni u planinarske vreće kao lijek za skorbut i umor na cesti. Smatralo se: ako osoba pati od nesanice, to znači da zli duhovi muče, ne daju san. Neophodno je uzeti ogranak planinskog pepela, obrisati oko njega krug - zlo će nestati i nesanica će proći. U slučaju Mari, bebe su simbolično porasle s metlom za pepeo, vjerujući da će tada dijete biti zaštićeno od bolesti. Olonetski medicinac postupao je ovako: u šumi je pronašao pogodan planinski pepeo, napola razdvojio prtljažnik, prošao kroz rupu i ostavio bhaktu pismo s pitanjima u ovom rascijepljenom deblu.
U davna vremena, pepeo se koristio u pogrebnim obredima, s obzirom da štiti živu od svijeta mrtvih. Stoga je tradicija da se na svježi grob stavi križ s grana drveća oskoruša, koje su bile vezane crvenim nitima. Ovaj križ pomaže mrtvoj osobi da se smiri u grobu i ne smeta živima. U provinciji Novgorod, vraćajući se s groblja, preko vrata su visjele oštrice, tako da se mrtvak ne bi vratio kući.
Pojavom kršćanstva stavovi prema planinskom pepelu nisu se mijenjali, već su samo uzimali druge oblike. Naši su preci planinskom pepelu posvetili poseban dan na koji se slavio njegov dan. Ljudi su ga zvali dan "Petar - Pavel Ryabinnikov". Pao je 23. rujna, na dan sv. Petra i Pavla. Prema legendi, od ovog dana sunce zaspi za zimu, zatvara oči do proljeća, završava indijsko ljeto i dolazi prava jesen. Već se javljaju prvi mrazevi, gorki jarebica postaje slatka i može se skupljati, pripremati se za zimu, nužno ostavljajući neke ptičice. Prekrasna tradicija koja se rađa vjerom da će onaj koji na ovaj dan skuplja sve planine od stabla čekati nesreća naprijed.
Grozdovi planinskog pepela vezani u snopove i obješeni ispod krovova kuća, na vratima, u staji sa stokom. Tako se seljaci "odreknu" od mahinacija zlih sila, od "poletnih ljudi i loših vijesti". Na ovaj dan organiziraju se pučke fešte, pečene pite s mesom, gljivama, bobicama. Djevojke su čuvaricu lutke "Ryabinka" izradile kao simbol majčinstva i obiteljskog sklada, vozile su plesove u krugu. Praznike je pratio i poseban zvono zvona, popularno nazvan "Ashberry Jingle". I 31. listopada proslavili su Dan crvenog pepela i zrele sise.
U Rusiji, u Ukrajini i Bjelorusiji u starim danima postojala je gotovo zaboravljena današnja koncepcija "bobice ili prolaznika". Tako je nazvana noć snažnom olujom ili ljetnom munjom, i smatrala ih je vremenom neobuzdanih zlih sila. Vjeruje se da u svakoj godini uvijek ima tri noći rovena: prva je kada rowan cvjeta, drugi je kad se formiraju bobice, a treći je kada su ove bobice potpuno zrele (u proljeće, ljeto i jesen). U Bjelorusiji se noć oskoruša pojavila u isto vrijeme kao i vrijeme divljih zlih duhova, i kao vrijeme kada je oluja i udari munje uništili sile zla. U drevnoj Rusiji, neka vrsta nebeske bitke bila je također povezana s noći oskoruša. U Kijevu je vrabac zvao noć 1. rujna, kada "vrag mijenja vrapce." Zapravo, bilo kakva grmljavinska noć s vjetrom i munjom može se nazvati oskoru ili vrapcu.
Postoji mnogo znakova o planinskom pepelu. U starom travaru čitamo: "U slučaju da se ove godine planinski pepeo bogato rodio, onda morate čekati strašne nesreće - rat ili glad s morem generala". Izgled takvih negativnih znakova istraživači povezuju sa strahom običnih ljudi pred pepelom, kao s vještičjim drvetom i činjenicom da bobice nalikuju krvi u boji.
Možda najpoznatiji narodni znak je obilna žetva planinskog pepela koji nagovještava hladnu zimu. O tome postoji prekrasna drevna indijska legenda. Jednoga dana, prije mnogo godina, došla je hladna zima. Lovci su lutali šumom u potrazi za hranom, boreći se kroz velike nanose. Što su više hodali, to su se njihove duše sve više strahovale: šuma je doslovno bila puna mrtvih ptica i malih životinja od hladnoće. Plemena su se ujedinila i molila Veliku Manitou tražeći od njih da im pomognu.
Veliki Duh je odgovorio: "Uzmi kap krvi od svake mrtve ptice i životinje i njime uljem drvo." Indijanci su izvršili naredbu. Sljedećeg jutra pojavile su se skupine crvenog bobičastog voća na svim stablima koje su premazale krvlju, a ptice i male životinje sjedile su na granama i jele ih s radošću.
Sretni Indijanci plesali su do kasno u noć, hvaleći Velikog Manitoua, koji im je obećao da će kad god se približi hladna zima, na pepelu biti puno bobica.
Još nekoliko znakova povezanih s oskoru.
Ako je pepeo u potpunosti procvjetao, onda više neće biti mraza.
Ako se pepeo osuši i ostane zimi, doći će do jakih mraza. Usput, ovaj znak vrijedi ne samo za planinski jasen, već i za druga stabla.
Tri kućice oko kuće - zaštita od požara
Rowan ispred prozora - zaštita od zavisti
Rowan na trijemu - bogatstvo u kući.
Rowan u vrtu - uvijek ćete biti uz žetvu.
I, zaključno, zanimljiva činjenica. Rowan ima baktericidna svojstva, stoga je, zajedno sa srebrom, izvrsno sredstvo za pročišćavanje vode. Od pamtivijeka, kada su ljudi odlazili na livade, bacali su hrpu pepela u rukavce kako bi voda pila. No, lovci, ribari i turisti još uvijek koriste ovu tehniku: gutljaj oskoruša s lišćem stavljaju u pljesnivu vodu dva sata - a voda se dezinficira i postaje pitka.
1 godinu
Rowan predstavlja jedno od najčešćih stabala na svijetu. Raste u Europi, Sjevernoj Americi, Aziji. Samo u Rusiji ima čak tri vrste ovog predstavnika biljnog svijeta. Svijetla i tajanstvena, sposobna hraniti i moliti pogled brda ne može jednostavno ući u svjetsku sakralnu povijest. Ovo drvo je aktivno uključeno u čarobnu i svećeničku praksu Kelta (osobito Druida), Vikinga, Slavena i drugih predstavnika poganskih mističnih i vjerskih denominacija. U post-poganskom razdoblju pepeo se i dalje koristi u praksi čarobnjaka i iscjelitelja. Potonji, usput, ima formalno opravdanje, jer plodovi ovog stabla imaju korisne ljekovita svojstva: lagani diuretik i diaphoretic. Sve je to stoljećima okupilo oko pepela puno znakova i uvjerenja, osobito vezanih uz obilje usjeva stabla. O tome ćemo govoriti u sljedećoj priči.
Glavni znakovi i vjerovanja povezana s bogatom žetvom planinskog pepela
- Bogata žetva planinskog pepela smatra se plodnim znakom za orače: bit će mnogo pšenice i raži. I, dakle, kao što se prije mislilo - i godina će biti puna i ugodna, međutim, za razliku od ovog poljoprivrednog znaka, postoji još jedan - ako se pepeo obilno cvjeta u proljeće, kruh se neće roditi.
- Skupina planinskog pepela najavljuje kišnu i dugu jesen. I opet u ovom slučaju može se uočiti kontradikcija s proljetnim cvjetanjem stabla, gdje njegovo bogatstvo govori o sušnom jesenskom vremenu. Naravno, kako bi se djelomično uklonilo proturječje, mora se imati na umu da obilno cvjetanje ne jamči obilno plodonošenje.
- Mnogo oskoruša kaže da će zima biti vrlo hladna, naizmjenično s neugodnom kišom.
- Ovaj se znak ne odnosi na promatranje prirodnih fenomena i najvjerojatnije se temelji na nekim slučajnostima. Međutim, zbog svoje prevalencije, unatoč minimalnoj vjerojatnosti, ovdje se daje kao poznanik s tim, vjerujemo širokom krugu čitatelja. "U slučaju da se pepeo u ovoj godini obilno uzgaja, onda morate čekati strašne nesreće - rat ili glad s morskom algom". Neki istraživači povezuju pojavu takvih negativnih znakova ne samo sa slučajnim slučajnostima, već is strahom običnih ljudi pred planinskim pepelom, poput vještice, i činjenicom da bobice nalikuju krvi u boji.
Rowan i Kalina crveni u Rusiji odavno su se doimali. S njima su bile povezane tužne legende ljubavi. Smatralo se, dakle, da bol neuzvraćene ljubavi nestaje, potrebno je samo pričvrstiti grane viburnuma na prsa. Mladi ryabushku zasađen u blizini kuće, čim mladenci naselili u njemu.
Odmor je bio poseban u Rusiji. I sveti Petar i Pavao nazvani su "ichainas". Tog su dana sakupljene divne bobice. Budući da nakon prvog mraza zgrabio bobice su smatrani najkorisnije. A njihov ukus postaje mnogo ugodniji. Prozori kuća bili su ukrašeni bobicama za odbijanje zlih duhova. Simbol božje buzdovanke bile su njegove grane: stablo je čuvalo kuću.
Cvjetanje graška bilo je povezano s pojavom topline i to je bio signal za sijanje lana. Uostalom, očekivana je velika žetva kad su uspjeli to učiniti dok je drvo bilo u cvatu. Istodobno su posijali krastavce, bundeve, grašak. Kasnije je procvat planinskog pepela bio povezan s dugom jesenskom sezonom. Loša berba pepela sama po sebi znači da jesen neće biti kišna. Ali ako su grane obilno pokrivene bobicama, kiša će se napuniti, a zima će biti hladna.
Očuvano je drvo ne samo od zla, nego i od mrtvih. Odmah nakon pogreba, na grob je postavljen križ grana od oskoruša, pričvršćen crvenim nitima. Grane stabla i ojačale vrata kuće. Usput, nije bilo dopušteno sjeći planinski pepeo, a onaj koji je to učinio trebao se razboljeti i umrijeti. Ako su grane bile potrebne za dobar razlog, one su tražile dozvolu da ih uzmu.
Energija oskoruša može očistiti ljudsko tijelo od toksina. Da biste to učinili, pritisnite leđa za prtljažnik 5-10 minuta. Ako je zagađenje prejako, može postati loše: pritisak i temperatura će porasti. Postupak treba provoditi kada drvo cvjeta ili njegove bobice u potpunosti sazrijevaju. I, što je čudno, u gradu, ne u šumi.
11. kolovoza - Dan Kalinova
Ime stabla dolazi od drevnog imena Sunca - Kolo i simbolizira besmrtnost roda. To je razlog zašto čak i sada vjenčani ručnici su puni gomile Viburnum. I ona je također simbol ženske sudbine, a da bi novorođena djevojčica bila sretna, okupala se u vodi s bobicama od viburnuma.
Personificirano stablo božice, koja je štitila ljubavnike. I svadbeni štruh bio je ukrašen grozdovima viburnuma. Kalina simbolizira vatru i vodu, koji daju snagu metalu, i po imenu se obvezuje na riječ "pišati", to jest na "otvrdnuti". A ako je teško na dušu, to je već dugo je savjetovao da zagrliti majku Kalina, a ona će mirno i dati snagu.
Posebni znakovi u Kalinov dan
Ako je ujutro u Kalinowi bilo magle, to je značilo da bi berba ječma i zobi bila bogata. I, ako ovaj drugi istog dana izbaci zelene izbojke, jesen će biti kišovita. Istodobno, pčelari bi trebali brinuti o svojim pčelama, jer je to nepovoljno vrijeme za kukce. Često, 11. kolovoza, zabilježeni su mrazevi, a primijećeno je da je to značilo da će biti toplo početkom jeseni. Uz cvjetanje viburnum podudara se s mrijesta šarana.
Ovo drvo je također alat mađioničara, jer doprinosi prosvjetljenju. Kuglice napravljene od dijelova grana mogu pomoći u razvijanju sposobnosti vidovitosti u običnoj osobi. Jedino je potrebno, bez da ih se ukloni, nositi. Bit će talisman protiv zla oka. Snage će dati i korijene, ako inzistira u mješoviti u jednakim dijelovima konjaka i kamfor alkohola.
Trljajući takve impregnirane korijene dlana, osoba apsorbira energiju toga. Usput, ne smatra se toliko jakim u usporedbi s drugim drvećem. No, viburnum je jedan od onih amuleta koji daju svoju snagu zaštićenoj osobi sve bez traga. S njima se nosi šačica viburnuma, poput amuleta i kockarskih igrača.
U Rusiji postoje dva stabla - grmlje koje su davale magiju po drevnim vjerovanjima.
Čak su bili "vezani" za rođake, unatoč činjenici da nisu povezani. M
već se stoljećima čuvaju i poštuju viburnum i planinski pepeo, što na njih stavlja znatnu količinu brige. Oni čuvaju kuću i brinu se za svoje zdravlje i odvode zloga. S njima su povezani mnogi rituali, narodni znakovi i svečanosti.
Kalina je prilično česta biljka u Ukrajini i središnjoj Rusiji, nalazi se u Srednjem Uralu i južnom dijelu zapadnog Sibira, čestog gosta Kavkaza.
Ona je odavno počašćena i poznata, o ovom epu i legendi. Jedna od drevnih slavenskih legendi objašnjava zašto su Viburnum bobice s gorčinom ...
“Sestre” su uvijek “pozvane” na vjenčanje. Kalina u svadbenim ceremonijama služila je kao simbol čistoće nevjeste. Ako se na prvoj bračnoj noći djevojka pokazala "poštenom", grane viburnuma bile su obješene ispod krova kuće, a svadbeni stol "drugog dana" bio je ukrašen buketom od viburnuma.
Djevojke, vodeći mladu ženu iz spavaće sobe, pjevale su vjenčanu pjesmu o Kalini, koja je "čista kao bijeli snijeg".
Svadbena svečanost također je povezana s viburnumom, koji se u davna vremena nazivao "razbijanje Kalinke". Na stolu su mladi stavili mesnu šunku i čašu vina, pričvršćenu hrpom viburnuma s grimiznom vrpcom u lišću.
Nisu ih dirali dok mladenka nije hodala po svim kućama u selu, hranivši sve svoje rođake, susjede i gostujuće goste. Po povratku na svadbeni stol, zaručnik "ruši" šunku i "razdvaja" viburnum, širi vino, tretirajući one koji sjede za stolom.
Vino “ispod viburnuma” pokušalo je sve, zamolivši mlade da uguše svoju gorčinu slatkim poljupcem. Nije li odavde otišao slavni ruski "Bitter"?
Uz viburnum na vjenčanjima, bila je cijenjena i njezina djevojka - kovrčava ograda, od koje su crvene bobice podsjećale ljude na Perunovu munjevitu boju, a grane su uzimane kao simbol njegova kluba.
Takva visoka usporedba nije bila slučajna. Rowan je služio kao talisman, drvo od zla i nečistoga.
S granama pepela, provodadžija bi sigurno hodao po kući u kojoj su mladenci morali provesti noć. Posebna pozornost posvećena je krevetu. Rowanovi listovi ležali su ispod jastuka, a pored bračne postelje, stavljana je grančica oraha s urezanim čarobnim simbolima.
Kako mladi ljudi ne bi bili razmaženi, provodadžija bi stavljala lišće oskoru u njihove cipele, nevjesta bi nosila biserne oraščiće, a mladoženja bi joj pričvrstila gomilu bobica.
Rowan trgovina, bolestan ne naručiti
Rowan je oduvijek bio talisman koji je čuvao žive iz područja mrtvih. Ne bez razloga, odmah nakon sprovoda, na grob umrle osobe stavljen je mali križ od grana jasena, vezan crvenim nitima.
Vraćajući se s groblja, seljaci su ojačali grane oskoruša na vratima tako da se mrtvak nije mogao vratiti kući. Dala je svetost oskoruša, bila je zadržana, zabranivši hakiranje i lomljenje.
Ova zabrana nije bila na papiru, nego na uvjerenjima, pa je bila jača od državnih zakona. Smatralo se da će osoba koja je "uvrijedila" planinski pepeo uskoro razboljela i umrijeti. Prije razbijanja ogranka ogranka, bilo je potrebno pokloniti se stablu i objasniti mu zašto je dio njega.
Tada planinski pepeo neće popraviti štetu počinitelju, već će, naprotiv, učiniti ono što se od njih traži. Budala koja je tako riskirala razbiti pepeo, morat će se truditi zubima i tražiti oprost od stabla dok kleči.
Postojala je čak i posebna zavjera za zubobolju, koja je izgovorena ispred stabla u jutarnjim zorom. "Rowan, Rowan, odsad uzimaj moju bolest, i do dobi te neću jesti."
Prema legendi, pepeo je pomogao da se riješi ne samo zubobolje, nego i ozbiljnijih tegoba.
Mudraci su tretirali ljude, tražeći od njih da tri puta prođu kroz grmlje oskoruše, a zatim stoje svakih sat vremena, sa leđima pritisnutim čvrsto na stabljiku oskoruša.
Smatralo se da je na taj način tijelo potpuno očišćeno od uzroka bolesti. Pacijentica je nekoliko dana pila sok od oskoruša i hranila se pastom od bobica oskoruše.
Uz folk i viburnum je povezano mnogo narodnih znakova. "Pričekajte toplinu - procvjetala je Kaliina", reče seljaci koji će posijati lan.
Ako završite sjetvu prije nego što prođe oko boje viburnuma - žetva će biti otkazana.
Cvjetanje pepela planine smatra se dobrim vremenom za sadnju krastavaca, graha i bundeve. Ako je drvo procvalo kasno - čekala je dugu jesen. Primijetio je nacionalni kalendar i žetvu viburnuma.
Rođeno je samo nekoliko bobica - jesen će biti suha, a ako grane oskoruše pucaju pod grozdovima, to znači da će se naplaćivati jesenske kiše, a nadolazeća zima biti hladna. U kolovozu je 11. dan obilježen danom Kalinov.
Često je bio mraz, kojeg su ljudi zvali Kalinnik. Bojeći se njih, seljaci su rekli: "Gospodine, nosite Kalinnik kraj mora, to jest, maglom, a ne mrazom."
Ako je jutro kalinovskog dana bilo maglovito, očekivana je izvrsna žetva zobi i ječma. U rujnu, popularno nazvanom planinski pepeo, slavili su čak dva festivala oskoruša.
Osmog dana u mjesecu dočekali su Nataliju-Rybinnitsa.
Ako je Natalia bila hladna ujutro, to znači da će zima biti rana i zaleđena. Na ovaj dan, počeo je skupljati oskudne grozdove, objesivši ih da se osuše u staji i tavanima.
Polovica usjeva ostala je na granama za ptice. 23. rujan bio je poseban praznik. Na taj dan proslavljen roendan. Odmah su se dva sveca Petra i Pavla u njezinu čast zvala "ashberry".
Nakon njih u zadnjem tjednu rujna, bobice, zaglavljene u prvom mrazu, sakupljene su za džem i lijekove. Smatrali su ih najvrjednijima i najkorisnijima.