İkonostasis, yoga yapma geleneğinin ikonları gibidir. İnsanlık tarihi, doğru ikonostaz nedir? uzaya ne gönderilir
Ortodoks kilisesinde pek çok bilgelik sözü yoktur, yak, manevi hırs anlamını taşımadılar. Ek olarak, bir ikonostasis ve Çar'ın Bramah'ı üzerinde bir peçe ve tam teşekküllü ibadet “katılımcıları” var.
Bir Ortodoks kilisesinin mikrokozmosunda bu nesnelerin anlamını neden düşünüyorsunuz?
Bir Ortodoks kilisesinin iç dekorasyonunun mimarisi, tabiri caizse, yeryüzünde cennettir. Bu manevi dünyanın modeli - Cennetin Krallığı - bize, Rab'bin Sina Dağı'nda vahyettiği kutsal peygamber Musa aracılığıyla. Sonra Tanrı, Eski Ahit çadırının yaratılmasını net bir göz için cezalandırdı ve O'nu en önemli ayrıntılara kadar Musa'ya verdi. Yeni Ahit Ortodoks Kilisesi, Rabbimiz İsa Mesih'in insan olduğu ve sağdaki insan ırkını kurtardığı aynı dekorasyona sahip Eski Ahit ile aynı ek olabilir. Kendisi Yeni Ahit tapınağı schodo Eski Ahit'te tsyu görkemli podіyu vіdbulisa zmeni aracılığıyla.
Aynı şekilde, tapınağın üç parçalı yapısı kayboldu. Kutsal peygamber Musa için tse buli: kapı, Kutsalların Kutsalının mabedi. Yeni Ahit tapınağında bir sundurma var, tapınağın orta kısmı canlı.
Tapınağın orta kısmındaki antre, yeryüzündeki Kilise'yi simgelemektedir. Burada tüm sadık Ortodoks Hıristiyanlar olabilir. Tapınağın orta kısmı bir Eski Ahit tapınağıdır. Daha önce yeni Kırım rahipleri için hiç kimse için zaman yoktu. Ama bu yıl, Rab'bin parçaları, bizi en saf kanıyla temizledi ve Kendisinden Vaftiz Ayini yaptı, sonra tapınağın orta kısmında - bu Yeni Ahit tapınağı - tüm Ortodoks Hıristiyanlar azarlanabilir.
Vvtar'da Yeni Ahit Kilisesi'nde Kutsalların Kutsalı Musa Kilisesi inşa ediliyor. Vin, Cennetin Krallığının bir sembolüdür. Tapınağın orta kısmı ve antre vesilesiyle şarabın olacağı boşuna değil. Latince'den tercüme edilen "altus" kelimesi "yüksek" anlamına gelir. Vtar'ın merkezi tahttır. Tanrı'nın kendisinin görünmez bir şekilde tapınakta oturduğu tüm taht. Ortodoks kilisesinin Chilne yeri. Özel ihtiyaçları olmayan bir din adamı (ibadet, talep) ve gerekli ayin elbisesi (örneğin, bir cüppe) getirmek, yoga etrafında takılmaktan suçlu değildir - dünya kutsaldır, Rab'bin yeridir.
Gün ortasında, tapınağın orta kısmına simgelerle süslenmiş özel bir duvar inşa edileceğini söyleyin. Vaughn'a "ikonostasis" denir. Kelime Yunancadır, katlanmış, “ikon” ve “dur” kelimelerinden aydınlatılmıştır. Tsya bölümü kapalı, aksini düşünmek yanlış, babanın etkinlikte ne yaptığını görmemek için değil. Açıkçası, hayır. İkonostasisin çok sayıda ayin hizmeti ve manevi bir odağı vardır.
İkonostasis inşa etme uygulaması uzun süredir var. Kurbanın kapanışını bir peçe ile cezalandıran kilisenin ilk emri için Büyük Aziz Basil, 4. yüzyılın diğer yarısındaydı. Hatta daha önce, duvarlar ile tapınağın orta kısmı arasındaki bölmeleri gördük. Örneğin, Kudüs'teki Kutsal Kabir tapınağında.
İkonostasisin mevcut görünümü, pratik olarak 15. yüzyılın koçanındaki kilise sanatı tarafından oluşturulmuştur.
Öyleyse, ikonostasis, manevi ve litürjik anlamda ne anlama geliyor?
Vin, azizlerin ve meleklerin dünyasını sembolize ediyor - bizim için hala erişilemeyen Cennetin Krallığı. Bu, uygulamamız gereken ruhun yeri ve kampıdır. Cennetin Krallığı bizim için, sanki dünyada yaşıyormuşuz gibi, yine de yeniden yaratıldı ve erişilemez. Her Ortodoks Hıristiyan guatrının yenisine gitmesi ve sessiz ryativnyh zasobіv'ın yardımı için pragnate etmesi, sanki Kilise bize vaaz veriyormuş gibi, bu Baş Mesih'tir.
Tapınağın orta kısmında görsel olarak yeniden dirilmek, bizi oraya - dağda yürümeye ve bir Ortodoks Hristiyan derisini tıraş etmeye motive edebilir. Merhametli Rab'bin bir kez bizim için cennetin kapısını açacağına ve Baba gibi yeni olana, çocuğunu sevmemize izin vereceğine inanıyoruz ...
Diğer taraftan, ikonostasisin ikonları bize insan ırkının Rabbimiz İsa Mesih tarafından kurtuluşunun tarihini anlatır. Örneğin, ikonostasis tek ve tek katmanlı olabilir. Ortadaki ilk kademede Çar'ın kapısı var. Burası aynı zamanda Tanrı'nın yeridir. Navit'in rahibin onlardan geçme hakkı yoktur: sadece cüppelerde ve hizmetin kesinlikle şarkı söyleyen saatinde. Sağ elini kullananlar ve sol elini kullananlar diyagonal kapılar olarak adlandırılır. Onlar aracılığıyla din adamları ve din adamları yarına kadar girebilirler. Deacon'un kokusuna, onlar aracılığıyla diyakozların vtardan çıkıp kraliyet kardeşinin önünde özel dualar okuma saatinde geri dönen kişiye denir. Kurtarıcı'nın simgesi, Kraliyet Kapılarında sağ elini ve En Kutsal Theotokos'un sol elini, bir kural olarak, kutsal Başmelekler Mikail ve Gabriel'in simgeleri - Tanrı'nın bu göksel deacon'ları veya kutsal deacon şehit ve başşehit ve ilk şehit Rіdshe - іnshі simgeler. Diyakozun bramasının arkasında, sağ elini kullanan bir tapınak simgesi bulunur.
İkonostazda olduğu gibi, başka bir katman daha var, şaraba “ölüm sırası” denir. Yunancadan tercüme edilen “Deisis”, “dua, prohannya” anlamına gelir. Biz genellikle geniş yanlış şekilŞu anki Rusçamla kelimemi çevireceğim - “deisus”. Sıranın ortasında, Pantokrator İsa (Yüce) tahtta tasvir edilmiştir, yenisinin gözünde sağ elini (tapınağın yanına bakıyormuş gibi, sonra kızgın) - En Kutsal Theotokos dua pozisyonu ve öfkeli (tapınaktan sanki - sonra sağ elle) - Kutsal Peygamber Öncüsü ve Rab John'un Vaftizcisi de dua ederek elleriyle uzanıyor. Uzakta, aynı yaştaki azizlerin dua pozlarında, Kurtarıcı'nın önünde izlenen ikonları var. Tasvir edilenler Ortodoks Kilisesi'nin farklı azizleri olabilir, çoğu 12 havaridir.
Son Akşam Yemeği'nin simgesi, Tanrı'nın kendisi tarafından mükemmelleştirilen ilk Liturji haline geldiği için Çar'ın Brama'sının üzerine ortası olmadan yerleştirilmiştir. Kilise ve tapınağa yapılan ana hizmetin, Kutsal Efkaristiya'nın hizmetinin - Mesih'in Bedeni ve Kanının bir sembolüdür.
İkonostasiste, on iki azizin simgelerinin yerleştirildiği üçüncü bir katman vardır. Kokunun kendisi, ölümsüz insanların Mesih tarafından kurtuluşunu sembolize ediyor. Rіdshe buvayut (sadece büyük katedrallerde) mahalleler ve beş kat. Dördüncü sırada, kutsal peygamberler beşinci sırada tasvir edilir - atalar (kutsal büyük büyükbabalar Adem ve Havva, atalar İbrahim, İshak da). İkonostasisin üst sırasının ortasında Kutsal Üçlü'nün simgesi ve onun tepesinde kurtuluşumuzun işareti olarak Kutsal Haç bulunur.
Kilisede Zavisa'ya Yunanca "katapetasma" kelimesi denir ("zavisa" çevirisinde). Kutsal tahtın önünde Çar'ın Bramma'sının yanında duruyor.
Tapınaktaki her şey: Çar'ın Braması ve peçe kesinlikle eşit bir anlama sahip olabilir.
Örneğin, Çar'ın kapısı - tse, söyleyebileceğiniz gibi, Mesih'in kapısı. Bu nedenle, En Kutsal Theotokos'un Müjdesi'nin yuvarlak simgeleri ve bazı kutsal evanjelistler genellikle üzerlerine yerleştirilir - Mesih'in Tanrı adamı hakkındaki iyi haberin kokusu. Kraliyet Kapılarının hizmetinde görmek ve onlardan din adamlarının geçişi, Rab'bin tapınakta bulunduğu ve dua edenleri kutsadığı gerçeğinin bir sembolüdür.
Bütün gece chuvannya'nın koçanı. Dokuzuncu yılda, Kraliyet Kapıları açılır ve günümüzün sessizliğinde rahip, Kutsal Üçlü Birlik'in yüceltilmesinin tahtının önünde şarabın yankılanmasına ve diğer kanuni duaların ardından Kraliyet Kapılarından içeri girmesine izin verir. tapınağın vіvtar'ı ve dua et. Her şey kutsal tarihin başlangıcını, dünyanın yaratılışını, insanları sembolize eder. Her gün dua eden rahip sessizdir, Tanrı'nın cennette insanlarla ziyaret ettiğini ve kokunun O'nunla gözle görülür şekilde karıştığını sembolize eder. Kadinnya'dan sonra Çar'ın Braması başlar. Günah düştü ve insanlar cennetten kovuldu. Akşam kapılar yeniden açılır, buhurdanlı küçük giriş görülür - Tanrı'nın evi insanları günah işledikleri konusunda mahrum bırakmaz, kurtuluş için O'nun Biricik Günahını önlerine gönderir.
Yani Liturgy'de. Kraliyet Kapıları küçük girişin önünde açılır - Mesih'in vaaz vermek için girişinin bir sembolü, daha sonra Havari ve İncil'i üç kez daha sonra okuyacağız. Kupadan ve diskolardan büyük giriş - Kurtarıcı'nın cehennem cehenneminde çıkışı.
Wiguk'un önünde Zakrittya catapetasma “Wonmem. Kutsala kutsal" - İsa'nın ölümünün bir sembolü, Yogo'nun vücudunun dikendeki kampı, o taşlı taş.
Örneğin, sadece Kraliyet Kapılarının kapanmasında değil, perdenin açılmasında da birçok büyük hizmet düzenlenmektedir. Bu, insanların cennetten kovulduğunun, şimdi Cennetin Krallığının girişini kapatmadan önce günahlarımız için ağlayıp azarlamaktan suçlu olduğumuzun bir simgesidir.
Vіdkrittya i zavisi, Paschal ayin saatinde Çarlık bramy - harcanan ilahi hizmetin dirilişinin, Mesih'in şeytan, ölüm ve günah üzerindeki zaferinin ve cildimiz için Cennetin Krallığına giden yolun bir sembolü.
Her şey bizimle Ortodoks ayininde olanlar hakkında konuşmakla ilgili, tıpkı yönetici kilisede olduğu gibi, zayvogo diye bir şey yok, ama hepimiz sicim, uyumlu olacağız ve cennetteki saraylara bir Ortodoks Hristiyanı sokma noktasına sesleneceğiz.
Rahip Andriy Chizhenko
Herhangi bir Ortodoks kilisesine giderseniz, ön planda kutsalların kutsalını görebilirsiniz - Cennetin Krallığı'nın görüntüsü olan vіvtar. Vіvtarі'da, yogik türbenin başı stoklandı - stelin kutsanması, Taht'ın unvanları, yeni rahipte, ekmeği Et'e ve şarabı ete dönüştürmek istiyorsanız, en büyük kutsallığına sahip. İsa'nın kanı.
İkonostasis nedir?
Vіvtar vіdokremlyuєtsya, tapınağı bir ikonostasis ile yeniden canlandırdı. Yiyeceklerden seçim yapmak, ikonostasisin ne olduğunu, daha sonra hangi şarabın özel bir bölme olduğunu, Kremlin'in ne olduğunu, üzerine azizlerin yüzleri ile simgeler yerleştirilmiş. Göksel ışığın yeryüzünün ışığıyla ikonostasisi. Yakshto vіvtar dağın ışığıdır, o zaman ikonostasis dünyanın ışığıdır.
Beş yüksek lavın intikamını almak için Rus Ortodoks ikonostasisi. İlk sıraya atalar denir, hepsinden daha büyüğü, yenisi, ilk insan Adem'den Eski Ahit peygamberi Musa'ya kadar Kutsal Kilise'nin atalarını tasvir eder. Sıranın ortasında, “Eski Kutlanan Üçlü Birlik” imajı sonsuza kadar geri yüklenir.
Ve peygamberlerin tasvir edildiği diğer satıra, Tanrı'nın Annesi ve İsa Mesih'in ulusu hakkında konuştukları için kehanet diyebilirim. Merkezin yakınında bir "Afiş" simgesi var.
İkonostasisin üçüncü sırasına Deisus denir ve tüm Mesih Kilisesi'nin dua hizmeti anlamına gelir. Bunun tam merkezinde, yarattığı tüm dünyanın ölüm Yargıcı gibi oturan Mesih'in tasvir edildiği “Kurtarıcı güçlüdür” simgesi vardır. Kutsal Bakire Meryem'in kötü olduğu bilinir ve sağ elini kullanan Vaftizci Yahya'dır.
Dördüncü svyatkovy sırasında, Yeni Ahit'in okunması, tıpkı Tanrı'nın Annesinin Rizdva'sından koçanı almak gibi.
İkonostasisin 1., beşinci sırasına "mistik sıra" denir, ortasında Çar Kapısı vardır, obov'yazkovo'nun üstünde "Son Akşam Yemeği" simgesi bulunur ve bramanın kendisi - simge "Nimet" (de Başmelek Gavriil povіdomlyast Kutsal Bakire) ve kapının her iki tarafında Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri vardır.
Çar Brama'nın rahatsız edici taraflarında tek duraklı, küçük kapılar olanlara da saygı duymak gerekir, pis kokuya diakonsky denir. Tapınak büyük değilse, kapılar sadece bir taraftan çalışabilir.
Volodymyr yakınlarındaki Varsayım Katedrali: fotoğraf ve açıklama
İkonostasisin Vzagali stili, formu ve yüksekliği, içinde zvedeniya'nın bulunduğu vvchennya arhіtektury ve istorії tapınağında yatar. Her şeyden önce, eski zamanlarda mimarların tasarladığı gibi, tapınağın kendi oranlarına kadar ölçeklendirilebilir. İkonostazların yapıları ve yeni ikonların depoları birçok kez değiştirildi.
Volodymyr yakınlarındaki (fotoğrafı yukarıda sunulan) Varsayım Katedrali, bugüne kadar korunmuş parçalarla ilk ikonostasise sahiptir. Andriy Rublov'un eseri ve Chance Danil Chorny'nin ortağı olan rock tarafından 1408 tarihlidir. Uzun zamandır şaraplar yüksek chotirokh katmanlarından oluşturulmuşsa, vicons'un ortasındaki deisus derecesi daha büyüktü ve kutsal plandan sarkıyordu, yogaya özel bir rol gösterdi. Tapınaktaki ikonostasis banyo basamaklarını kapatmamış, damarların damarları parçalara ayrılmıştı. Nadali Volodymyrsky ikonostasisi, Moskova Kremlin Varsayım Katedrali'nin (1481) ve Kirilo-Bilozersk Manastırı'ndaki (1497) Varsayım Katedrali'nin ikonostasisi için bir sembol haline geldi.
Katedralin tarihi
Bu katedral, XII yüzyılın ortalarında Prens Andriy Bogolyubsky'nin saltanatı tarafından çağrıldı ve bunun amacıyla Volodymyr'e Rus topraklarından ve Roma Günbatımı'ndan naymaisternish maistry'yi gönderin. Yogo, Rusya'nın hamisi olan Volodymyr Tanrı'nın Annesinin simgesinin korunması için kullanıldı. Bu simgenin Theotokos'un yaşamı için Evangelist Luke tarafından boyandığı söylenir. Sonra 450 yaşında Konstantinopolis'e içti ve 12. yüzyıla kadar orada kaldı ve daha sonra bula Andriy Bogolyubsky'nin babası Yuri Dolgoruky'ye bağışlandı. Sonra o savaşın yıkıntıları arasında bir çok kez Rus prenslerinin yerlerini ryatuvala kazandık.
ikonostasis
Yemek, ikonostasis nedir, devam edebilirsiniz cіkavim gerçeği ilk vіdomosti vіdokremlenny hakkında, 4. yüzyılda shkodoyu, scho vіdnosіtsya, tapınakta geniş bir alana yayıldı. Ayrıca Bizans kiliselerinde sur duvarları oldukça alçaktı ve korkuluk, taş kirişler (templon) ve sütunlara karşı savaşıyordu. Merkeze bir haç yerleştirildi ve vtar'ın yanlarında Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin ikonları vardı. Bir saat sonra, templona simgeler yerleştirilmeye başlandı, aksi takdirde yenisinde kabartma görüntüler görüldü. Haç, Mesih'in bir simgesiyle ve ardından bir Desis (başka bir deyişle, Deisus, nimetler) ile değiştirildi - üç simgenin bir bileşimi: merkezde - Yüce Mesih ve sol taraftan dua ile yeni canavara kadar Tanrı'nın Annesi ve sağdan - Vaftizci Yahya. Bazen, Desis'in yanlarına hakaret ederek kutsal simgeler veya okremі aziz simgeleri eklediler.
Visnovok
İlk eski Rus kiliseleri Bizans sembollerini tekrarladı. Ale başlamadı, yerli boule tapınakları ahşaptan yapılmış olsa ve duvar resmi onlara acele etmese bile, ikonostazdaki ikonların sayısı arttı ve vіvtarna'daki ikonların sayısı arttı. pereshkoda.
Buna, mistik sıra, kutsal, deisis, peygamberlik ve ata sıraları ortaya çıkarsa, 17. yüzyılın ortalarında Rusya'da yüksek beş katmanlı ikonostasisin daha da genişlediğini eklemek gerekir.
Çar'ın Brama'sı bir saatten daha az bir ibadet için kabul edildi (Rus ayini için, anın şarkı söylemesi için daha az). Sadece din adamları, ilahi hizmetlerin görevlerini yerine getirerek onlardan geçebilir.
Deacon'un kapıları, vvtar'dan basit (simgesel anlamda olmayan) bir giriş ve çıkış için galip gelebilir. Ayrıca, gerekirse, kilise din adamlarının üyeleri (hizmet saatlerinde din adamlarına yardım etmek için) onlardan geçebilir.
Povarsky, Moskova metro istasyonunda Aziz Simeon Stovpnik Kilisesi'nin ikonostasisi.
Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin ikonostasisi, metro istasyonu Lyubertsy, Moskova bölgesi.
Deissny rütbesi - yogo kalıplamanın yapıldığı ikonostasisin baş sırası. Yunanca çeviride "deisis" kelimesi "dua" anlamına gelir. İsa'nın merkezinde İsa'nın simgesi vardır. En yaygın olanı, yarım uzunlukta bir görüntü söz konusu olduğunda “Kuvvetlerle Kurtarıcı” veya “Tahttaki Kurtarıcı” - Mesih Pantokrator (Yüce Yüce). Nadiren küçük işler yapın veya harika görüntüler yaratın. Geleceğin sağ elini ve sol elini kullanan ikonlar ve Mesih'e dua eden: solak - Tanrı'nın Annesi, sağ elini kullanan - Vaftizci Yahya, başmeleklere Mikail (sol elini kullanan) ve Gabriel'i (sağ elini kullanan) verdi. havariler Peter ve Paul.
saat daha fazla miktar deisus'un deposunun simgeleri değiştirilebilir. Aksi takdirde, vekili memnun eden azizler, şehitler, rahipler, benzeri azizler tasvir edilir, aksi takdirde 12 havarinin tamamı tasvir edilir. Deisus'un kenarları Stovpnik'lerin simgeleriyle çevrili olabilir. Azizlerin tanrılarının ikonalarındaki tasvirler dörtte üçü Mesih'e çevrildi, bu yüzden Kurtarıcı'ya dua etmesini gösteriyorlar.
İkonostasis için depo:üçüncü sıra - svyatkovy
Yenisi, on iki aziz olan Evanjelik tarihinin ana podyumlarının ikonlarına sahiptir. Svyatkovy Row, kural olarak, Rozpyattya'nın ikonlarının ve Mesih'in Dirilişinin (“Cehennemde Zislannya”) intikamını alır. Lazarus'un Dirilişinin ikonunu seslendirin. Daha genişletilmiş bir versiyonda, Mesih'in tutkularının ikonları, Son Akşam Yemeği (Çar'ın Brama'sında olduğu gibi Eucharist vesilesiyle) ve Dirilişlerin dirilişinin ikonları - "Mir Taşıyan Bile Dostları Truni", "Homi'nin Adanmışlığı" dahil edilebilir.
Sıra, Dormition simgesiyle sona erer. Bazen Tanrı'nın Annesinin kutsal Rizdva'sı ve tapınaktaki Sunum sırasında, Diriliş tutkularının simgeleri için daha fazla yer bırakır.
Daha sonra, bir satırdan önce, "Haçın Yüceltilmesi" simgesi yanmaya başladı. Vapadku'da, bir acı sapı tapınağında olduğu gibi, fenerlerin ikonostazlarında kutsal sıra değişebilir ve kısalabilir. Örneğin, Büyük Gün'den sonraki gün daha az Evanjelik okuma var.
İkonostasis için depo: dördüncü sıra - kehanet
Yeni bir yerde, Eski Ahit peygamberlerinin ikonları, kehanetlerinden alıntıların yazıldığı suvoylarla ellerinde. Burada onlar peygamberlik kitaplarının yazarları ve krallar Davut, Süleyman, İlla peygamber ve Mesih'in halkının hareketine bağlı diğer insanlar olarak tasvir edilmiştir. Bazen, peygamberlerin elinde, kehanetlerinin sembolleri ve nitelikleri tasvir edilir (örneğin, Danilo'nun, Devi şeklinde doğmuş olan Mesih'in görüntüsü gibi bağımsız olarak alevlere patlayan bir taşı vardır, Gideon'un bir çiy ile kaplı yapağı, Zekeriya'da bir orak, İzek'te tapınağın kapısı). ).
zeyilname satırları
Örneğin, 17. yüzyıl ikonostasisi, altıncı ve yedinci ikon sırasının annesi olabilirdi:
Havarilerin Tutkuları - 12 Havarinin şehitliğinin tasvirleri.
Mesih'in tutkuları, Mesih'in mahkumiyetinin mevcut tarihinin bir raporudur.
Ostankino, Moskova'daki Kutsal Üçlü Kilisesi'nin ikonostasisi.
Klasik chotiri-beş katmanlı ikonostazın teolojik programından önce ek ikon sıraları dahil edilmemiştir. Koku, Ukrayna sanatının akışı altında ortaya çıktı ve araziler daha da genişledi.
Ek olarak, en altta, eşit bir temelde, yanımda, Hıristiyanlık öncesi putperest filozofların ve sibillerin resimleri, eserlerinden alıntılarla, Mesih hakkında kehanetlerin eklendiği kazınmıştı. Zgіdno z khristianskim svіtorozumіnnyam, Mesih'i bilmemelerine rağmen kokuyorlar, ancak gerçeğin bilgisinden saptılar ve Mesih hakkında alışılmadık bir kehanet verebilirler.
İkonostasisin sembolizmi
Vіvtarnoї peçesinin haklı çıkarılması, Eski Ahit Kudüs tapınağının iyileştirilmesi ile bağlantılıydı, de peçe Kutsalların Kutsalına asıldı. Perdenin arkasında, 10 emir tabletlerinin bulunduğu Emir Sandığı. Sadece bir kez nehirde, arınma gününde, baş rahip bir keçi ve bir buzağının kurban kanıyla Kutsalların Kutsalına girdi (Lev: 16), Tanrı'dan insanların günahlarını temizlemesini istedi. Rozpodіl christianskogo tapınağı vіvtar, naos i narteks vlastuvannya antik tapınağını tekrarlar. Ancak, şimdi vіvtar - Kutsal Efkaristiya'nın yeri - insanlar tarafından erişilebilir hale geldi. Havari Pavlo, tapınağın peçesini Mesih'in eti olarak adlandırır: “Baba, kardeş, yeni bir yolda, İsa Mesih'in Kanı aracılığıyla mabede hafifçe girelim ve O peçe aracılığıyla bizi yenilediği gibi yaşayalım. O'nun etidir” (İbr. 10:19-20). Böyle bir ayinde, insanların Mesih tarafından satın alınmasından sonra, insanlar tapınağa ve Kutsalların Kutsalına, tobto naos vіvtar'a girme fırsatını elinden aldı.
Ortodoks bir inananın evi kendi başına küçük bir kilisedir, burada bir dua şarkısı kulağa obov'yazkovo gelebilir. Vykhvalyannya ve prohannya, simgelerin görüntülerinin önünde vіdbuvayutsya, bu pis kokuya є zapіlkuvannya Yüce Lord veya Yogo ile bu ebedi hizmetkarları vіrnimi. Prote Ortodoks inananlar hafızadan suçludur: canavar, tasvir edildiği tuvale değil, bireye getirilir.
Kabinde Vlastuvannya ikonostasisi
Ev ikonostasisindeki ikonların roztashuvannya'sı yeterli olabilir, ancak Hıristiyan geleneği aynı kuralları belirler.
Saatin sonunda, vatanın derisinde, kutsal görüntülerin sergilendiği bir polychka filizlendi. Bu ilahi tuvaller en güzel yerde biliniyordu. Simgeler için polis, Skhodі'daki kabinin uzak köşesine yerleştirildi. Bütün yer en aydınlıktı, yaptıkları iki duvarın kırıkları, uykulu ışığın uykusuzluğunun geçtiği pencerelerdi.
ev ikonostasisi
Simge, sanki poponun gerçekleri karşısında yakılmış gibi kutsal görüntüler içindir ve hiçbir durumda günlük yaşamda kaybolmamalıdır, ancak yalnızca Rab ile bir diyalog olarak tanınır. Vaughn є vіknom іz neskіchennogo svіtu, ayrıca penzl ve ikon resminin tonlarında ve çizgilerinde ilahi vahiyler.
Çok sayıda azizin daha dindar bir Ortodoks müminin hayatını soymak için tasvir edildiğini kabul etmek saflıktır, bu doğrudur.
Simgeler hakkında:
İkonların sistematik olmayan koleksiyonları, çeşitli reprodüksiyonlar, kilise takvimleri, duanın kendi kendine yeterlilik olarak bilindiği büyük bir koleksiyona benzer. Burada manastırın devamı niteliğindeki “budinok” teriminin ortaya çıktığını görüyoruz.
Modern roztashuvannya ikonostasisi
Bunun için kalıntı, tüm yaşamların bağışlanmasının ve karşılıklı anlayışın kazanılmasının nedeni olan ortak bir dua faktörüdür.
- Kilisenin özgür kilisede ev ikonostasisinin gücüne izin vermesiyle, hayatın bugünün gerçekleri şaşırtıcıdır. Prote ortodoks kuralları, yogayı benzer bir ayak üzerinde yaymayı önerir. Ortodoksluk için "skhid" kavramı önemli bir ayrım olabilir. Onun hakkında Popo Kitabında, Bartholomew'de Matta'nın yazdığı yazılıdır.
- Apartman çıkışında olduğu gibi kapılar açılır, dünyanın diğer tarafını yenebilirsin.
- Vibirayuchi, bir tür popo teknolojisi olsun, kutsal görüntülerin durumunun benzersizliğinin yanında, vіvtar ailesinin altında yer alır, çünkü spriya maneviyatı olmayan muhteşem modernleşme yaratımına saygı duyulur. Dini olmayan bir karaktere sahip kitapların yanı sıra benzersiz bir ikon ve dekoratif dekorasyon statüsüne sahip olmak gerekir.
- Ortodoks ailesi için, ev ikonostasisinde Kurtarıcı Mesih ve Meryem Ana'nın görüntülerinin varlığı. Mesih'in imajı merkezi olanın arkasında bırakılabilir ve diğerleri dünyanın arkasında daha küçük olacaktır. Ana simgeler (Üçlü Birlik, Mesih ve Tanrı'nın Annesi), diğerleri için daha çok roztashovuyutsya'dır ve bunların üzerine Rosp'yattya'yı yerleştirebilirsiniz.
Dairenin yanına simgeler nasıl doğru şekilde yerleştirilir
- Aile ikonostasisi için süsleme - canlı biletler. Büyük ikonlar, bir tırabzan yerleştirildi ve uzun süredir devam eden bir Hıristiyan geleneğine göre havlularla çerçevelendi. Kanonik olmayan resimler ve reprodüksiyonlar için roztashovuvaty sipariş edildi.
- Ev ikonostasisi bir haçla taçlandı ve dua saati sallayarak lambayı yaktı. Kutsal günlerde kilise takvimine göre yarım mum sonsuza kadar yanabilir.
Tanrıça için kutsal görüntüler
Ev ikonostasisinin yanında iki kutsal görüntü vardır.
Tanrı'nın damlatılmasına ve insan ırkının kurtuluşuna tanıklık eden Tanrı'nın Günahının görüntüsü. Dua için, Yüce'nin ışığı doğru kuralla kutsadığı ve sol elinde İlahi Yazıtı tuttuğu açıklayıcı bir tuval seçilir. Rab bu görüntülerin üzerinde, Ortodoks takipçilerinin doğrudan baktığı Gerçeği veren derinin Hakemi, merhametli Batko olarak duruyor. Tanrı'nın Günahının simgesiyle bağlantılı olarak, her zaman ev ikonostasisinin polisinde bir yer işgal ederler.
Tanrı'nın Annesinin tamamen bir insan gibi görünmesi ve Seraphim ve Cherubim'in üzerinde sendelemesi. Çoğu zaman vikoristovuyutsya görüntüleri "Zvorushennya" veya "Hodegetria" adı altında.
- Listeleri Ortodoks dünyasında mükemmel bir şekilde genişletilen ilk türün yazarı, geleneksel olarak Havari Luka tarafından saygı duyulur. "Rozchulennі" da, Tanrı'nın Annesinin çocukluğunda, dünyevi ve dağlık olanın, Yaratan'ın ve Yaratılışının en iyisinin gelişini simgeleyen, Mesih'in mucizevi bir zіtknennia'sı vardır. Resimde, eğer Tanrı günahı günahkarlıktan uzaklaştırdıysa, Yaradan'ın insan ırkına olan tükenmez sevgisi ifade edilir. "Zvorushennya" türünün en geniş ve en popüler simgelerine getirildi: Volodymyrska, "İyi", "Kırıldı" vb.
- “Hodegetriya” (“Gezgin”), İlahi Meryem'in yüzünün bir başka uzantı türüdür. Resim, Tanrı'ya giden doğru yolu gösterir. Bununla ilgili simgede, Mesih'in Sessizliğinin bir göstergesi olarak, Tanrı'nın Annesinin Doğru Hükümdarı'nın belirli bir jestini not edin. "Hodegetria"nın en ünlü yüzleri şunlardır: Vlakhernska, Iverska, Tikhvinska, Kazanska, vb.
İkonostasis için Tanrı'nın Annesi simgeleri hakkında bilgi edinin:
Ortodoks geleneğinde, Ugodnik Mykoli'nin imajı son derece popülerdir. Vіn zavzhdi, Hıristiyan derisinin karakolunda önemli bir yer işgal etti. Keşiş Mykolaj, Tanrı'nın özel bir lütuf ile donatılmış sonsuz bir hizmetkarı gibi titriyor.
Bir Ortodoks Hristiyan, tanrıçaya ünlü peygamber Іllі, büyük şehit Muzaffer George, Panteleimon, kutsal evangelist Vaftizci Yahya'nın imajını yerleştirebilir.
Lütfen! Seçim her zaman bireyseldir ve sağdaki en iyi yardımcı rahiptir. Sevinç için, yeni bir chi іnshoy chentsya'yı avlarlar.
Kabinde ikonostasis
Yerleşimin özel özellikleri
Evde zihinlerde, yalnızca temel konaklama kurallarına uyulmasına izin verilir.
- Simetri ve sistematiği incelemek, biraz iç memnuniyetsizliği gizlemeye yardımcı olacak kompozisyon yolunu düşünmek, değişme ihtiyacı. Duanın yerleşimi yanlıştır;
- Ortodoks bir kişi, kilise hiyerarşisi ilkesini hatırlamaktan suçludur: kutsal simgeler baş simgelerinin üzerine yerleştirilemez (Kurtarıcı İsa, Meryem ve Kutsal Üçlü).
- Mesih'in imajı, gelecekteki bir inananın huzurunda sağ elle ve Meryem Ana'nın yüzü olan tuval - solda yerleştirilmelidir. Bir ikonostasis seçerken, tapınakların mistik vikonnannysinin tekdüzeliğine odaklanılmalıdır. Kilise, stillerde çeşitliliğe izin verilmesini önermez.
- Büyük bir ciddiyetten suçlu olan Ortodoks insanlar, yalnızca Tanrı'nın kendi gücünden parçalar halinde kutsallığa yükseltilirler. Tsya, göksel azizlerde ve maddi nesnelerde vіdbivaєtsya olarak kabul edilir. Zvіdsi vyplyvaє: shanuvannya kutsal namіsnikіv ve іkonographіy tek bir dini düzene dayanır.
- Üyelerin Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin yüzlerine verdikleri gibi, kilise dünyası hakkında, onurunuza göre karar vereceğiz. Aile simgeleri sonsuza dek devasa bir şekilde sallandı. Tapınağa tek kelime etmeden bir haç getirdiler ve rahip Tanrı'yı yücelten dualar okudu. Uzun bir süre, yardım için, babalar çocuklarını başarılı eğitim için kutsadı, uzak ülkelerde daha pahalı, refaha hizmet etti. Bayram öncesi veya vefatından sonra iman ehli de mübareklerin yüzlerine yardıma yönelirdi.
- Sanki kabine bir ikonostasis yerleştirilmiş gibi, kabul edilemez kaynak, pis davranış, konuyla ilgili skandallar. Ancak, mabetlere dünyevi bir saygıyla karşı çıkmak putperestliğe dönüşmez. Bir anma notu: simgeler ilahi bir görüntüdür, ancak Lord chi Yogo namіsnikіv'ın uzmanlığı değildir.
- Tamamen uygulanamazlık kampına gelen ve yenilenmeyen tuval kaldırılamaz, eski moda bir tablet gibi yenisinden önce düzgün bir şekilde gösterilmesi gerekir. Daha önce ikonun üzerindeki farbiler silindiği için nehre bırakılıyordu. Bugün, tapınak sobasında uyurken kiliseye böyle bir nadirlik taşınır.
- Yüze psuvannya nedbale aracılığıyla kurtarılmış gibi, bir sonraki hatırlanacak, kırıklar Kilise böyle umutsuz bir günaha saygı duyar.
kendin yap ikonostasisi
Bu yıl ev ikonostasisindeki ikonların roztashuvanya'sı inananın istediği gibi yapılır.
Bununla birlikte, kuralın şarkıları, yakі daha iyi dotremuvatisya, schob pіdvishchit yakіst splkuvannya, Yogo namіsnikami olan Lord ile.
Kaplamadan önce, dairenin yakınında kurulum için planlanan önerileri izleyin ve ardından gerekli kesimi seçin. Günümüzün mobilya mağazaları, ürün yelpazesinde çok sayıda ikonostasis sergiliyor. Yogayı bir duaya hazırlamak, o perevaganın tüm özelliklerini korumak mümkündür.
- Bağımsız hazırlık için, malzeme olsun.
- Koltuk pelerini giymemiz gerekiyor.
- Polisler arasında ikonostasise, kokunun yanan mumlar gibi düşebileceği gerçeğine kadar ayakta durma anısını takip edin.
- Azizlerin görüntülerinin eşit gözlere yayılma olasılığı daha düşüktür, bu da kesişmeyi kolaylaştırır.
- Polisin altına bir stel koymasına, lambaları ve mumları, kutsal suyu ve Kutsal Yazıları çürütmesine izin verilir.
Bunlarla ilgili video, ikonostasisin kabine nasıl yerleştirileceği
"Güçlü kurtarıcı", Volodymyr yakınlarındaki Varsayım Katedrali'nin ikonostasisinden ikon, Rublov'un ustası, 1408, Tretyakov Galerisi
Yunancadan çevrildiğinde “ikonların durduğu yer” anlamına gelen ikonostasis, Ortodoks kültürünün karakteristik bir başarısı ve tapınak yaşamının görünmez bir unsurudur. Şaraplar, ikonların sıralı olarak yerleştirildiği çok sayıda diziden oluşur ve bir bütün olarak din kültürü için tipik olan, kişisel olmayan işlev ve anlamlara sahip olabilir. Vіdokremlyuyuchi, naosu, de zbirayutsya parafіyany, ilahi “gіrsky” ve “dolniy” ışığını yayan sembolizuє kordonunda, kutsallık fikrini yüceltir ve tapınağın geniş bölümünün öneminin kabulü. İkonostasis aynı zamanda tapınağın iç dekorasyonunun merkez üssüdür ve tüm ana ikonları ortadan kaldırır. Ayrıca, parathianlara Hıristiyan kilisesinin hedefleri, tarihi ve yapısı hakkında bilgi verdiği için, ayin hizmetinin bir tür örneğidir.
Hıristiyanlığın doğum saatlerinden itibaren bir vіvtarnoї kaplama perekuєtsya inşa etme geleneği, ancak "yüksek" Ortodoks ikonostasisin bileşimi ve yapısı, XIV - XV yüzyıllar arasındaki Rus tapınak yaşamının gelişiminde oluşmuştur. Proobrazіv vіdmіnu üzerinde, svrechennyh kolonadi kshtalt, rosіyskiy іkonostasis zapovneniya satırları, tapınağın tüm genişliğine sahiptir.
Deri ikonostasis benzersizdir ve hem simgelerin sayısı ve boyutu hem de vikonnannya stili ve tekniği açısından farklı görünür. Birbirleriyle ana unsurların dağılımı kesinlikle doğaldır ve kanon tarafından düzenlenir. Yapısı XV - XVI.Yüzyılın gerilmesiyle oluşturulan klasik "yüksek" ikonostazda, simgeler ana sıralarda chotirmanın arkasına yerleştirildi. Ünlü ikon ressamları Danil Chorny ve Andriy Rublov'un ustasının katılımıyla 1408'e yakın Volodymyr Varsayım Katedrali'nde inşa edilen ikonostasise böyle bir çözüm. İkonostasis, süslü apsislerde üç açıklık açmış ve sanki önemliymiş gibi, o saat için görkemli deisus sırası da dahil olmak üzere elli veya daha fazla ikondan katlanmıştır. Aşağıda, bu güne kadar korunmamış olan din adamları rütbesinin simgeleri vardı, daha fazlası - azizlerin ve peygamberlerin görüntülerini içeren simgeler.
Volodymyr Katedrali'nde gerçekleştirilen kompozisyon, zengin tapınaklarda söylenir ve kanonik olana saygı duyulur. Önümüzdeki yüzyılda, ikonostasisin görüntüsü değişti, daha katlanabilir hale geldi ve sıra sayısı yediye yükseldi. Prote tse chotirichaktkove vikonannya, bugüne kadar korunduğu için Rus ikonostasis geleneğinin temeli oldu.
Sarov Seraphim Tapınağı'nda İkonostasis, Dolgular
İlk kademeye karıştırılan ikonografi, azizlerin Müjdecilerinin ve ilanlarının yankılandığı sandalyelerde "kraliyet" kapılarının resminin yanında olacak. Koridorun yanlarında, sanki pansky ve Tanrı'nın Annesi azizlerinin simgeleri ile değiştiriliyormuş gibi, Kurtarıcı'nın Tanrı'nın Annesi imajının çocukları vardır. Sağ elini, Mesih'in karşısında, tapınak simgesi roztashovuetsya, sanki tapınağın onuruna kutsandığı azizi onurlandıracakmışım gibi. Diyakozun brama sandalyeleri, başmelekler, başdiyakozlar, yüksek rahipler veya Eski Ahit peygamberlerinin görüntüleri ile dekore edilmiştir. İsa'nın Tanrısı'nın Annesinin simgelerinin vinyetinin arkasında, böyle bir obov'yazkovo'nun varlığı, mіstsevy sırasının deposu hem arsa hem de rozmirler için kabul edilir. Kural olarak, şaraplar sefil azizlerin ikonlarıyla yapılırdı. Daha sık olarak, alegorik kompozisyonlar, İncil'in hayatından kutsal sahnelerin tasvirleri söylenir. Simge sayısı vvtarın genişliği ile çevrilidir ve üçten yirmiye ve birden fazla olur.
İkonostasisin bir sonraki aşaması, Mesih, Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya'nın yanı sıra deesis sırasını oluşturan havariler ve azizler tarafından işgal edilir. İlk üçü, merkezde durduğu ve bir bütün olarak ikonostasisin sembolik baskınlığı olduğu için trichast kompozisyonunu temsil eder. Diisus'un ikonografisi Suvorim kanunu tarafından belirlendi. Kurtarıcı, Yüce Olan'ın suretinde tasvir edilmiştir veya Kurtarıcı iktidardadır. Tanrı'nın Annesinin imajının kötü olduğu bilinmektedir, çünkü Mesih'in direğine bir canavar olarak yazıldığı gibi, Başmelek Mikail ve Havari Pavlus'un simgesi, sanki depoya girmiyorlarmış gibi. deisus, proteo bu rütbenin değişmez unsurlarıdır. Vaftizci Yahya, Havari Petrus ve Başmelek Cebrail'in tasviri görünüşe göre sağ elini kullanıyor. İkonografi ve buna karşılık, on havarinin ikonları da dahil olmak üzere, "Apostolik Deisus" un özelliklerini oluşturdukları için dışarıda bırakılan diğer görüntülerin düzeni, çeşitli varyasyonlara izin verir.
Üçüncü kademe tarafından karıştırılan Svyatkovy rütbesi, Pansky ve Tanrı'nın Annesi azizlerinin simgelerini ve ayrıca Lazarus'un Pazar Günü, Tacmna Akşam Yemeği ve Tanrı'nın kutsanması gibi arsalar da dahil olmak üzere Evanjelik tarihinin diğer hikayelerini temsil eder. Geçmek.
Daha sık olarak, Eski Ahit peygamberlerinin simgelerini içeren peygamberlik sırası genişletiliyor: Illy, Gideon, Zekeriya, Süleyman, David ve diğerleri. Ortodoks ikonografisinin kanonlarına dayanarak, peygamberler çan ve ıslık tomarları ve kehanet sembolleriyle tasvir edilmiştir.
Kurtarıcı İsa Katedrali'nin ikonostasisi, XIX yüzyıl, Moskova
Ana sıraların yakınında, Ortodoks ikonostasisi, Ortodoks Kilisesi'nin tarihi ve hiyerarşisindeki neredeyse tüm ana sembolleri asar. Deisus, Yüce İsa'yı ve Son Yargının ikonografisi ile pereskuetsya'yı temsil eder. Peygamberlik dizisi, Eski Ahit tarihine giden yolu açtı. Svyatkovy ayini, İsa Mesih'in hayatının ana olayları hakkındadır. İbadet sürecinde özel bir rol oynayan kitlesel sıranın sembolizmi, ilahi ve dünyevi olanın dirilişi, kilisenin dua yoluyla kurtuluşa koşması fikri bağlamında görülebilir.
Atalar olan pyata, sanki 16. yüzyılın başlarından itibaren Ortodoks ikonostasisin bileşimine ulaşmış gibi, ataların görüntülerinin intikamını almak ve geçmişi, Hıristiyan ilahi öz hiyerarşisinin bugününü temsil etmek için düşüktür. Burada, Adem, Evi, Abel, İbrahim'in simgeleri de dahil olmak üzere Eski Ahit peygamberlerinin ve ilk insanların görüntüleri sergileniyor. Merkezde, kraliyet kapısının ve Mesih'in görüntülerinin üstünde, Baba Tanrı'nın - “Üçlü Birlik” veya “Anavatan” imajıyla bağlantılı bir simge yerleştirmek gelenekseldir.
Rus ikonostasisinin ana gelişim noktası, 16. - 17. yüzyıllar döneminde inşa edilmiştir. Aynı zamanda, Moskova yakınlarındaki Dormition ve Başmelek Katedrallerinin ikonostasisi de dahil olmak üzere, tapınak sanatının önde gelen eserlerini görebilirsiniz. İkon sayısı ve sayısındaki artış nedeniyle ikonostasisin yapısı değişmiştir. Küçük ve katlanmış görüntülere sahip bir grup ikon tarafından yapılan Svyatkovy Sırası, bir kez sislerin üzerinden bakışlara daha yakın yayılmaya başladı. Ek olarak, bir dizi yeni satır ortaya çıktı. Bunlar, Mesih'in ölümünün tarihini ve havarilerin eziyetini ve ayrıca özel “tatil ayinlerini”, parathians tarafından vvtar üzerinde beyaz fazlalık olan küçük Budinkoviç ikonlarının koleksiyonlarını anlatan garip ayinlerdir.
Önümüzdeki yüzyılda, ikonostasis orijinal değişiklikleri tanıdı. Sinodal dönem, bir saat boyunca gelenek ve kanon ile adım adım ilerleyen, ancak aynı zamanda bir sonraki adımı işaretledikleri için önde gelen eserlerin yaratılmasına saygı duyan tapınak alanının estetik organizasyonuna geçişle işaretlendi. Ortodoks ikonostasisin tarihi.