Para-zhvillimi i problemeve të mbështetjes te vetja. Eksperti diagnostikues "Samotnist" S.G.

Peshorja: vetëmbështetje e përhapur, në dukje, e shkëputur.

I emëruar në provë: vlera e atij gibini që përjeton mbështetje te vetja, ai lloj.

Udhëzime para testit

Do t'ju mësohen 30 vakte ose 2 opsione për to (pra chi ni), ju do të zgjidhni atë që ka më shumë gjasa t'ju tregohet për veten tuaj.

Test

Mendoni Vi për ata që nuk ju njohin në mënyrë të drejtë?
A e shihni Ne qëndrojmë për një orë më pak nga një spilkuvanna miqësore?
Mendoni për ata miq që ju janë afër?
A keni një dumka fituese që nuk duket të jetë e nevojshme në asnjë mënyrë? (është e lehtë të hysh pa ty)?
Pse do të kesh frikë?
Pse doni të ndërtoni, pse vdekja juaj nuk do të sjellë bashkëqytetarë të veçantë te miqtë tuaj të ngushtë?
Keni njerëz në jetën tuaj, a ndiheni si “të juaji”?
Chi buvah pra, si i sheh njerëzit kundërshtarë?
A ndiheni ekstrem për një orë?
Kur e sheh, nuk e sheh, a është e gjitha gabim me ty, si me të tjerët?
Sa më pragmatikë miqtë tuaj, më pak erë e keqe para jush?
Chi vvazhaєte Vi, si i sheh njerëzit më shumë, a merr më shumë prej tyre?
A keni një shpirt të fortë force për të lehtësuar vërtet njerëzit e tjerë?
Si e njihni ju, do të jeni në gjendje të shijoni jetën tuaj me pjesën tjetër të botës?
Chi do të shpërthejë në flakë A jeni i shqetësuar (shumë, më fal, b_l, kayattya) të falur përgjithmonë?
Chi pichaєte Vi, pse njerëzit përpiqen t'ju mashtrojnë?
Pse është e rëndësishme për ju të provoni veten për dobësi, falje, falje?
Dëshironi të ndryshoni veten?
Pse dëshironi të përfitoni nga jeta juaj?
A e shihni Ne kemi një rezervë të mjaftueshme forcash, si mund ta ndryshoni në mënyrë të pavarur jetën tuaj në të bukurën?
Si e shihni përmbysjen e kontakteve sociale sipërfaqësore?
Pse i shihni ata, si po mendojnë njerëzit, si i shihni dhe si janë ata - "të huaj"?
Gjendja juaj, a do të jeni në humor, do të jeni, sjellja e atyre njerëzve?
A dukeni si një çizme vich-na-vich iz vetë?
Nëse e shihni, kush nuk i takon, pse do të bëni një gabim me veten tuaj?
A e praktikoni Wee-n para se të mendoni si duhet?
Chi vvazhate Vi, a i njeh mire emrat e tu te vegjel, vecantien, skishterine?
Chi buvaє pra, pse mrekullohesh me një vchinkom (reagim, me një fjalë) të pambështetur?
A keni zënë kurth aq shumë sa nuk mund të ngriheni për t'ju parë?
Chi bulo, nëse diçka e tillë, pse e pamë veten plotësisht të pranuar, zrozumіlim?

Përpunimi dhe interpretimi i rezultateve të testit

Mulli i mbështetjes te vetja (pa përcaktim):

"+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
"-" 13, 14, 30, 24

Njerëzit që po përjetojnë një mbështetje të përhapur te vetja, duke fituar adoleshencë në individë ndërdisiplinorë dhe në të njëjtën kohë karakteristika të veçanta dhe të sjelljes, duhet të mbikëqyren: manifestimi i suksesit të empatisë; siklet, ankth dhe karakter emocional, komunikim dhe drejtpërdrejt. Shumë nga arsyet pse një superlativitet i tillë shpjegohet me identifikimin e njerëzve me objekte të vogla (njerëz), siç janë, natyrisht, specialitete të ndryshme psikologjike. Nagadamo, në vendin e përvojës mikpritëse të vetëbesimit të përhapur të njerëzve, njerëzit më seriozë, duke qenë në gjendje të dinë nga spilkuvanna me ta konfirmimin e prapanicës së fuqishme, të rëndësisë së tyre. Nuk është për t'u dorëzuar, ndaj asaj që njerëzit nuk mund ta përballojnë fuqinë e inteligjencës, nuk ndajnë të tyren, nuk shkëmbejnë, por privojnë veten nga maska e njërit, në mënyrë që ne të identifikohemi me të, ne jemi duke jetuar në një pasqyrë. Njerëz të tillë janë edhe më armiqësorë për të reaguar ndaj stresit, duke abuzuar me strategjinë e shakave të shpirtrave dhe pidtrimave. Transmetoni në mënyrë intuitive mbështetjen tuaj te vetja, vetëbesimin ekzistencial, njerëzit shohin frikë kolosale. Fito namagatsya "vtekti" deri te njerëzit dhe grabit atë strategji të ndërveprimit me ta, jak, sipas mendimit yogo, për t'ju penguar të dëshironi të lavdëroheni nga ekipi juaj - identifikimi. Win demonstron moshën absolute me mendimet, parimet, moralin, interesat se si të bashkëpunojmë. Nga rruga, njerëzit e fillojnë jetën me burimet mendore të objektit të identifikimit, në mënyrë që ata të shtyhen për rakhunok. Pragnuchi në spilkuvannya spіlkuvannya spіlkuvannya, vіn dіє kështu, që të mos mbingarkojë shanset më të vogla për sukses. Me shije, shumë, shumica e përvojës së mbështetjes te vetja, e bashkuar nga frika, dekurajimi dhe vizioni i mungesës së shkathtësisë së sensit të vet. Me terapi të suksesshme, karakteristikat e veçanta të klientëve do të ndryshojnë në aspektin e harmonizimit dhe përdorimit.

Në disa raste, mbështetja te vetja manifestohet në ankth, ankth, karakter ciklotimik, qëndrim të ulët, anti-luftim në konflikte, një kthesë e varfërisë në hapësirë, tolerancë ndaj një braktisjeje të tillë tek njerëzit. Përsëritni shkurtimisht veçorinë e mbështetjes te vetja.

Lloji fyes i vetëvendosjes - disociimi - është kampi më i palosshëm, si për përvojat, ashtu edhe për ecjen dhe manifestimet. Zanafilla e këtij procesi fillon me një kthesë të fortë të proceseve të identifikimit dhe një ndryshim të shpejtë në mënyrën e të parit të vetë njerëzve. Një grup njerëzish do ta identifikojnë veten me të tjerët, do të pranojnë mënyrën e tyre të jetesës dhe do t'i ndjekin ata, pa ndërprerje, "yak sobi". I njëjti "yak sobi" do të bëhet bazë për inteligjencën e gjenezës psikologjike të kampit të caktuar. Shkrimi i më shumë identifikimit si rezultat i zhvillimit të objektit, i cili kthehet në referencën e njerëzve ndaj vetvetes. Njëra anë e një individi pranohet nga njeriu dhe njëra shihet kategorikisht. Sapo projeksioni i cilësive të barit të akullit të njihet imazhi i tij në objektin e identifikimit, ai do të shihet menjëherë, në mënyrë që të mund të shihet ndryshe dhe pa kujdes. Ndjeni vetë-rëndësinë me një mori mikpritjeje, leximi, mësimi, dhimbjeje.

I emëruar në provë: diagnostifikimi i gibinit që përjeton mbështetje te vetja

Udhëzime para testit: do t'ju ofrohen 12 vakte dhe 4 mundësi për t'i parë ato. Viber është ai që është më i përgjegjshëm ndaj manifestimit tuaj të vetes.

		Opsionet për shikime

	Pra, pse nuk dini më mirë nga të dashurit tuaj (miqtë)?
	A mendoni se keni një dumka që nuk ju nevojitet vërtet?
	Keni një ndjenjë të të qënit të dërrmuar, të braktisur nga drita?
	Cfare shikon?
	Chi buvaє ndihesh pak i vështirë për chimos, çfarë ndodhi në mënyrë të pakthyeshme?
	Pse e sheh duke u ri-ngatërruar nga kontaktet sipërfaqësore shoqërore, pse nuk të jep mundësinë e një spillkuvannya njerëzore shpirtërore?
	Pse shihni shumë lagështi nga njerëzit?
	Dëshironi të jeni në gjendje t'i riktheheni pikëllimit të njerëzve menjëherë?
	Si mund t'i shihni njerëzit në spivpervyannya, inteligjencën, spivchuttya e tyre?
	Chi buvah kështu, kështu fat të mirë me fatin e njerëzve të të ligjve, ju ndjeni shkeljen tuaj, ju vjen keq për makinën e dështimeve të energjisë?
	Si e gjeni veten të mbështetur te vetja në botën e situatave të palosshme të jetës?
	A shihni një rezervë të mjaftueshme mundësish për vetëqëndrueshmëri?

Përpunimi dhe interpretimi i rezultateve të testit

Tsei opituvalnik është i lehtë për t'u pastruar. Bali i mëposhtëm i atribuohet viprobuvanisë: ovzhdi - 4, shpesh - 3, inodi - 2, nikoli - 1.

Çelësi për shkathtësinë e vimiru të mbështetjes te vetja është si më poshtë:

12-16 pikë - një person nuk përjeton mbështetjen te vetja menjëherë; 17-27 pikë - pak përvojë e mbështetjes te vetja; 28-38 - shumë përvojë të vetëbesimit aktual; 39-48 - duke përjetuar edhe më intensivisht mbështetjen te vetja, mërzinë në të gjithë kampin.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya në trivozhnostі, zbudlivostі që demonstrativnostі protiborstvі karakter në konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї që nizkoї empatії (për vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі që pіdporyadkovanostі në mіzhosobistіsnih vіdnosinah karrierës shkollore, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami.

Një lloj sub'aktivisht pozitiv i mbështetjes te vetja është një kerovana vetë-mbështetje, ose vetë-mbështetje, є një variant i përjetimit të mjedisit psikologjik, individualitetit të fuqishëm, që reflekton veçanërisht performancën optimale në procesin e identitetit. Një dinamizëm dinamik mund të shihet si një nga manifestimet e forcës psikologjike të specialitetit, që injektohet në shoqëri.

Vetëbesimi i Korçaginit: lajmëtar navchalny... - M .: Instituti Psikologjik dhe Social i Moskës, 2008.

Hyrja …………………………………………………………………………… 3

1 Analizë teorike e problemit të mbështetjes te vetja

1.1 Historia e zhvillimit të problemit të mbështetjes te vetja. …………………………………………… .5

1.2 Vivchennia e problemit të mbështetjes te vetja në shkollat e fëmijëve ………………………… ..10

1.3 Lloji dhe lloji i vetë-lidhjes …………………………………………………………………………………………………………………………

1.4 Problemi i mbështetjes te vetja tek të rinjtë ……………………………………………… 16

2 Vështrim në mendimet empirike të problemit të mbështetjes te vetja

2.1 Rishikimi i disertacioneve të problemeve të mbështetjes te vetja ... ... ... ... ... 20

3.1 Metodat e perceptimit nën-aktiv të mbështetjes te vetja nga D. Russell dhe M. Ferguson ………………………………………………………………………………… 22

3.2 "Mbështetja te vetja" e mësuesit S.G. Korçaginoi ………………………………… ..22

3.3 Opinion për llojin e mbështetjes te vetja S.G. Korçagin …………… ..22

Konkluzioni ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Lista e letërsisë fitimtare …………………………………………… 27

Dodatok A ……………………………………………………………………… 28

Hyrja

"Mbështetja te vetja nuk është pak drejtësi, nuk është një lloj vipadok, navpaki indiferent, është njësoj si koka dhe viprobvannya e pashmangshme në jetën e njerëzve" (T. Wolfe)

“Të fajësosh mbështetjen te vetja dhe të shkurtosh prej saj është një dhuratë e madhe” (Bernard Shaw)

Yak shpesh mi namagaєmosya uniknuti që, nga dita na ndihmon të jetojmë. Njerëzit janë bërë magjikë prej qindra vitesh për të bashkuar mbështetjen te vetja dhe për t'u madhëruar me të. I padenjë - mallkimi i mbështetjes te vetja, bindja - pa hezituar, i mençuri - duke u kënaqur. Mbështetja te vetja është një domosdoshmëri dhe ne kemi nevojë për të. Ju mund të ndjeni mbështetje te vetja si me veten ashtu edhe me njerëzit e NATO-s. Ndjeni vetëbesimin për t'u shtrirë në strukturën e specialitetit.

Jemi gjallë në atë orë, nëse shihen verëra të mëdha në stilin e jetës, të lidhura në verëra në të gjitha sferat e veprimtarisë. Ndryshimi mund të ketë një karakter global dhe pezullimi rus i vitit aktual u përshkrua në atë kamp, i cili quhet një "përparim kulturor": "hapësira midis fundit të këngës dhe kallirit të të padëgjuarve, margjinale për ditën e tij”.

Një periudhë e tillë përdoret për pezullimin e lëkurës. Vetëm se Lyudin do të fillojë të mësojë fuqinë dhe keqdashjen e realizimit të shëndetit të tij individual. Në bazë të pezullimit të stazës, krizës; nëse nuk ka më njerëz në rrugë - rënia e vlerave jetike dhe rimëkëmbja sociale.

Në pezullim, vetëbesimi gjenerohet nga ndjenja e dytë e qenies njerëzore. “Ka shumë faktorë objektivë në vizionin tonë të fortë dhe prototipi i ngjyrës së lëkurës nuk është thjesht një gjarpër. Më duket se ora jonë është ora e tjetërsimit dhe e mbështetjes te vetja”.

Problemi i mbështetjes te vetja ishte një burim lavdërimi për njerëzit, duke përfshirë mendjet e filozofëve, shkrimtarëve dhe shkencave. Do të mbetet një orë e problemit të mbështetjes te vetja për t'u bashkuar me të gjithë robotët e rinj, në mënyrë që ata të vazhdojnë të kuptojnë arsyet e vetëvendosjes, ditën dhe manifestimin karakteristik të atij infuzioni në të ndryshmet. kategoritë e njerëzve në mes të jetës. Mbroni mendimet beqare nina memece tek ai që gjithashtu ka mbështetje te vetja: lumturia bida chi, patologji normë chi.

Faza e fragmentimit të problemit... Njohuritë e pezullimit, pasi tashmë janë dhjetë vjet për t'u marrë me problemin e mbështetjes te vetja, virobot shkoi pa shkuar në її vivchennya. Korpusi i literaturës filozofike, psikologjike, sociologjike dhe robotëve shkencorë numerikë kanë probleme. Pjesa kryesore është botuar në dhjetë vitet e fundit të shekullit XX, ndërsa pjesa më e madhe janë artikuj të vegjël, më së shpeshti me karakter shkencor popullor, ose vështrime fragmentare.

Rëndësia e deklaratës së problemit.Kur plotësohet një pjesë e mendimit për mbështetjen te vetja në një fenomen psikik, në rastin e një psikologjie, kjo është praktikisht nga pikëpamja e perceptimit teorik dhe empirik. Dispozitat për ata që janë të shëndetshëm nga pezullimi - shëndetin e anëtarëve të tyre, janë meritore për vaksinimin në kontekstin e kategorisë multidisiplinare të mbështetjes te vetja. Gjurmët e dukshme të mbështetjes nën-aktive te vetja, njerëzit bëhen veçanërisht të neveritshëm dhe domethënës. Aq më e dukshme është nevoja për një analizë të natyrës së atij kampi të përditshëm, specifikave të përvojës së tij dhe për ta treguar atë në jetë dhe veprimtari.

Meta robotë : zhvillimi i veçorive të përvojës së vetëbesimit tek një i ri

Zavdannya roboti:

vivchity tse fenomen psikik;
gjallëri për të kuptuar mbështetjen te vetja në shkollat e fëmijëve;
tipologji vivchiti dhe vidi vetëvendosje;
Përshëndetje, shikoni përparimet empirike në problemet e mbështetjes te vetja në literaturën shkencore bashkëkohore.

1 Analizë teorike e mbështetjes te vetja

Historia e problemit të mbështetjes te vetja

Mbështetja te vetja është si një kamp psikik, ndaj mund të kthehet negativisht negativisht, në sytë e njerëzve, marrë nga kohërat e lashta. Në historinë e mendimeve filozofike dhe psikologjike, të kuptuarit dhe qartësimit të problemit të vetëdijes, për të arritur interesin vetjak: nga bursa që ka përballë për Prejardhjen e Kohës së Vjetër deri sa është e papranueshme në Greqinë e lashtë, për shkak të të kuptuarit e nevojës për vetë-realizim të vetë njerëzve

Për Platonin, mendja e arritjes së së vërtetës, mirësisë dhe bukurisë - shtigjet e miqësisë. Aristoteli gjithashtu në "Nikomakhivy etitsi" i caktoi më së paku rreshtat përshkrimit të kalimit të miqësisë, duke nënkuptuar në të njëjtën kohë rëndësinë e zhvillimit individual. Grekët e lashtë mendonin më shumë për Timin, pasi ata nuk do të ishin të mbështetur te vetja, mënyrat më imponuese dhe më optimale të miqësisë.

Për Platonin dhe Aristotelin, Lyudin ishte i pagabueshëm pa një politikë të begatë. Lumturia e një individi mungon pak në kontekstin e një pezullimi të arsyeshëm vashtovan. Unë vetëm në periudhën e Oleksandriut kam parë një lyudin, e kam parë nga vëllezërit e mi. Vetëmjaftueshmëria e popullit nuk sundohej nga përkatësia e polakëve. "Meqë ra fjala, deri të nesërmen, unë jam fajtor për një rozkrivatisya si një gradë speciale dhe e tillë, si një mënyrë vetëmohuese."

Sapo epifania ruante mungesën e njerëzve nga njerëzit veçanërisht të afërt, skeptikët panë mundësinë e parëndësisë dhe forcës, duke përfshirë forcën e "Unë" të fuqishëm.

Me zhvillimin e krishterimit, nevoja për kompensim është rritur në funksion të trëndafilave dhe braktisjes. Njerëzit e moshës së mesme në distancë e dinë se janë liruar nga mbështetja te vetja - e gjithë kjo është absolutisht e përditshme, sepse gjithmonë mund të kontaktosh, mund të lutesh. Pak për shkak të qytetarëve të vështirë, ata i sollën njerëzit në vetëdijen e mënyrës së tyre të jetesës dhe në shpresën për të parë nga Zoti. Gjithsesi, ishte veçanërisht e vërtetë që në atë orë, anët pozitive të mbështetjes te vetja u zbuluan tashmë në formimin e veçantë të njerëzve, në atë më të qartë dhe në mendje.

Në fund të fazës së mesme, zhvillimi i Lyudin filloi të brutalizohej në absolut dhe të përjetshëm për Zotin, dhe për vetë njerëzit, ditën e tyre universale (GV Hegel), të cilët e kuptonin jetën familjare (L. Fejirbah), kush e kuptoi klasen.... "Më pëlqen mendja e Lyudin, ai është i mirë për ditën në kamp dhe në këtë botë, nuk do të mendoj se është mirë, është pashpresë i mbështetur te vetja. Tani unë jam fajtor për hetimin tim, qoftë imponim dhe pranim, qoftë kuptimplotë, sikur të të lejoj vetëm të eliminosh identitetin tënd.

Në hyrje të Rilindjes jemi unikë, duke fiksuar M. Montaigne, duke respektuar veçantinë e njerëzve - problemet e identitetit të tyre të veçantë.

Pastaj, te R. Descartes, duket se ka një asimilim më të madh të nën-aktivitetit të fuqishëm dhe vetëvendosjes metafizike. Filozofia rrit respektin tonë për problemin e të qenit të vetëdijshëm për ata që gabojnë, të vetëdijshëm për "Unë" dhe njohjen e dritës së fundit dhe të dijes, se ai e dinte kthesën e tij në sytë e murgut Leibnite.

Kroka e madhe për rosuminnya e mbështetjes te vetja si një fenomen psikik u ndërtua nga Hegeli. Unë jam i propozuar me teorinë e "dy dritave të shpirtit të parë në vetvete". Mbështetja te vetja paraqitet si humbje e dy gjërave: një unazë nga vetja dhe një unazë nga një dritë shoqërore. Ostannіy є me mendjen e nevojshme për të kuptuar njerëzit nga vetja. Lyudina është fajtore për nënën e "kabinave" si në ndjesinë objektive ashtu edhe në atë nënaktive. Natyra e mbështetjes te vetja është një polaritet në dashurinë për veten që është subjektiv ndaj shpirtit dhe është pragmatike të pohohet mbështetja te vetja pa u përfshirë në frymën e objektivitetit, një ide absolute. Nëpërmjet fitores, shpirti nën-aktiv humbet në rrënojat e veta, ndërsa pjellet te njerëzit, fatkeqësisht svidomost.

Teologu dhe filozofi danez Seren K'erkegor, duke e parë mbështetjen te vetja si mbyllje e vetëdijes së brendshme, nuk është thelbësisht i ndryshëm, përveç Zotit. Le të bashkohemi si spyrozmovnik i njeriut të rrënuar të popullit, ndoshta imazhi i Zotit në vetvete.
Fenomenologjia e Husserlit jep dëshmi të përvojës së pafundme të përjetimit, thjesht të izoluar nga tokësorja dhe materiale. Vlera e vetëmbështetjes parimore të popullit, të tërës dhe të pashtershme.

Robotët tanë shikojnë identitetin tonë përballë traditës evropiane, perëndimore.

Protesta e njerëzve të joshur kundër mbështetjes te vetja është bërë tema e përgjithshme e bagatokh-ut të navçanëve humanistë, të cilët u panë në perëndimin e diellit. XX vіtsі. Ju mund të shihni pak hapa në problemin para-ekzistues dhe përjetimin e mbështetjes te vetja. Në paraprakisht shkencore të huaja, interesi për problemin e mbështetjes te vetja është shfaqur në vitet 50-60 të shekullit të 20-të. E respektova, po përjetoj vetëbesimin є jam njohur me njerëzit "tregtar", "të lumtur", që janë në prani të pezullimit. Konceptet e para vibruan me kujdes dhe përparime teorike. Në vitet 60 dhe 80 të shekullit të njëzetë, janë propozuar një sërë skemash, të cilat janë domethënëse për problemet e huaja të huaja dhe bashkëkohore (Weis, 1973; Ash dhe Perlman, 1980; Sandler dhe Johnson, 1981; Jones, 1980). Në vitet '70 dhe '80, problemi i mbështetjes te vetja u bë temë për prelatët e huaj teorik dhe aplikativ social-psikologjik. Fenomeni i mbështetjes te vetja u soll nga Yak stan, identifikimi me emocione negative, depresioni (Rubinstein, Sheyver, 1979; Young, 1978), veshjet nga izolimi social, por jo riinterpretimi i tij (Townsend, 1968; Johnson, 1969). . Është zbuluar se samota ka një sërë shenjash: një gjendje të qenies, midis atij lloji të përvojës (Weis, 1978; Perlman dhe Peplo, 1980; ta in).

Përfaqësues të shkollave të reja shkencore dhe të drejtpërdrejta (kognitive, ekzistenciale, sociologjike, psikodinamike, ndërvepruese, etj.) për arsye ajo veçanti është e mbytur nga vetëbesimi. Ashtu siç pararendësit e regjisë psikodinamike po shohin përvojat negative të jetës së hershme si arsye për mbështetjen te vetja, koncepti humanist i K. Rogers do të çojë në rolin e prurjeve të vazhdueshme në procesin e socializimit. Veçantia e qasjes njohëse ndaj fushës në llojet e ndryshueshme të përjetimit të mbështetjes te vetja dhe veprimit të kundërt dhe ndërveprimit bazhanoi të nën'ektit.

U Doslidzhennyakh Jones, Frimon, Gosvik (1981) dhe në. Vetëvendosja shihet si një problem me karakter missocial në kategoritë "konferimi me më të mirët", "besimi-dukshmëria", "mungesa e mendjes sociale", "dovira" dhe në. Homazhi i Flanders (1982) zgjeroi fenomenologjinë e mbështetjes te vetja: ai përfshinte proceset e aderimit dhe strategjinë e të jetuarit në analizën e mbështetjes te vetja.

Vetëvlerësimi i A. Berdyayev, M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, M. Heidegger, K. Jaspers më dha njëfarë respekti. Mbështetja te vetja e veçantisë merret si realizim i parimit të një universiteti të mbyllur antropologjik, pas të cilit, brendësia dhe izolimi i njerëzve është baza e çdo lloj plaçkeje individuale. Për këtë, njerëzit janë të gjallë me mbështetjen te vetja, nëse e dinë se janë të lumtur me ta për një orë. Për shkak të filozofisë së J.-P. Sartre, mënyra e njerëzve ndaj vetes, ose "në vetvete", varet nga konfuzioni dhe lidhjet me njohuritë e mbështetjes te vetja si situatë ekzistenciale e prapanicës njerëzore. në botë.

Në veprat e shkrimtarit francez - filozofit A. Camus, i cili kalon nga një interpretim i fortë në absurditetin e plaçkës njerëzore, simboli i "kampit njerëzor" të emrave është miti antik për Sizifin. Shiko Camus, mbështetja e pakufishme e Sizifit te vetja është bërë garanci e asaj lirie të brendshme.

F. Nietzsche, dhe më pas E. Fromm vazhduan mendimin e I. Kanti për ata që mbështetja te vetja mund të jetë e ngjashme me rënien e normave morale. E. Fromm duke emërtuar kultivimin e nevojave të paarsyeshme si shkak të mbështetjes te vetja.

K.Horni respektoi identitetin e manifestimit tradicionalisht negativ të ideologjisë së lajmit të keq, konkurrencës së popullit me popullin.

V. Frankl, duke insistuar se si njerëzit kanë ngrënë në kampin e mbështetjes te vetja, duke humbur vlerat e veçanta dhe sensin e jetës.

D. Risman dhe O. Toffler e hodhën në mendje arsyen e mbështetjes te vetja me ritmin e përshpejtuar të jetës në mendjet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, nëse njerëzit do të liheshin "të vetëm në NATO".

Ju mund të respektoni se mbështetja te vetja është një problem aktiv psikologjik i pjesëmarrjes që nuk e ngatërron rëndësinë e tij. Për shembull, N.N. Pokrovsky e quajti atë "murtaja e shekullit XX", e cila është një kuptim serioz, shkenca teorike dhe eksperimentale.

Për dhjetë vitet e shekullit të kaluar, unë do të jem i vetëdijshëm për interesin tim për problemin e mbështetjes te vetja. Sered robotë të lumtur Ju mund të shihni komentet shkencore të Andre (1991), si të ruani një sens pozitiv në natyrën e përjetimit të mbështetjes te vetja; para Rokacha dhe Broca (1996), duke treguar strategjinë e podolannya dhe faktorin e mbështetjes te vetja.

Në literaturën antike, analiza e izolimit, vetëbesimit dhe besnikërisë ndaj problemit të gjendjes mendore në mendjet ekstreme (O. A. Kuznetsov, V. I. Lebedov, B. F. Lomryov, V. M. Myasishchev, S. Yu. .. Yurskikh dhe іnshikh.) , Probleme të ndarjeve dhe humbjeve të trashëguara, rezultate negative në ndërveprimin e nën-njësive (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva dhe іnshikh.) A. Abulkhanova-Slavska, EI Golovakha, AG Koval'ov, IS Kon, BD Parigin dhe etj. Parimet themelore metodologjike të konceptit të psikologjisë jetësore: për ditën e specialitetit dhe strukturës psikologjike (B.G. Anan'ev, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, G.M. Andr'va, A.V. Petrovsky, K.K. Platonov), për organizimin sistematik, shumëfunksional të psikikën njerëzore dhe svidomosty (LS Vygotsky), vendosjen e stilit psikologjik të specialitetit (EP Krupnik), në lidhje me dinamikën e specialitetit, si p.sh. Në pjesën tjetër të shkëmbit në vitalitetin e shkencës, fenomeni i mbështetjes te vetja iu paraqit filozofike (I.M. Achildiev, L.I. Starovoitova), filozofiko-sociologjike (G.M. S.V. Kurtiyan). Me rëndësi, nga ana sociale dhe psikologjike, YM Shvalbi, O.V. Danchova, psikologjike dhe pedagogjike - O.B.Dolginovoi

Duke pasur vivivshih danі dlіdzhennya, është e mundur të shkosh e paqëndrueshme, por fenomenologjia e vetëvarësisë është e ndarë në mënyrë të pamjaftueshme në shkencat vіtchiznyanіy. Mbështetja te vetja është një fenomen kompleks, psikik në formën e zhvillimit të shkencave njerëzore: sociologjisë, filozofisë sociale klasike dhe psikologjisë. Mbroni nga vіtchiznyanіy psikologії, përveç nga edukimi i disertacionit Dolginova O.B. lini shumë robotë të veçantë të caktuar për të mbështetur veten. Nuk është një çështje fakti, natyra psikologjike, gjeneza, nuk është një vend në sistemin e klasifikimit të manifestimeve psikike. Mund të thuhet me guxim se shkenca psikologjike ka marrë një shënim të fenomenit. Megjithatë, ajo përfaqësohet në psikologjinë moderne të arritjes së zhvillimit të vetëbesimit duke u lidhur me emrat e studentëve të huaj, pasi në shekullin e njëzetë, në fakt, ata ishin të vetëdijshëm për fenomenin më të rëndësishëm në aspektet më të njohura. Natyrisht, në periudhën e Radianskut të formimit dhe zhvillimit të psikologjisë, deyaky vcheni përbënte një kërcënim për njerëzit, të cilët ndjenin mbështetje te vetja te pritësi. Boshti, për shembull, janë fjalët e një prej klasikëve të psikologjisë së BG Ananyev: "Në botën e rritjes gjigante të botës dhe komunave masive ... rritja e mbështetjes te vetja e njerëzve, për të përballuar një konflikti midis njerëzve" është një shpirtra sub'kulennyak ...

Kur plotësohet një pjesë e mendimit për mbështetjen te vetja në një fenomen psikik, në rastin e një psikologjie, kjo është praktikisht nga pikëpamja e perceptimit teorik dhe empirik. Dispozitat për ata që janë të shëndetshëm nga pezullimi - shëndetin e anëtarëve të tyre, janë meritore për vaksinimin në kontekstin e kategorisë multidisiplinare të mbështetjes te vetja. Në mendjet e paqëndrueshmërisë sociale dhe ekonomike, karakteristike për tokën tonë, tregojnë trashëgiminë e vetëbesimit nën-aktive, njerëzit bëhen veçanërisht të neveritshëm dhe domethënës. Aq më e dukshme është nevoja për një analizë të natyrës së atij kampi të përditshëm, specifikave të përvojës së tij dhe për ta treguar atë në jetë dhe veprimtari.

Nuk mund të mos presësh me Olga Dolginova, kur analiza e manifestimeve të veçanta të termave të tillë si "mbështetja te vetja", "respekti për mbështetjen te vetja", "mbështetja te vetja", "nevoja për vetëvendosje", "izolimi". ”, Kjo іnshih. Për shembull, një vlerë e madhe dhe, çmendurisht, e madhe shkencore, roboti O. N. Kuznetsov dhe V. I. Lebedev "Psikologjia dhe psikopatologjia e mbështetjes te vetja", është e vërtetë që nuk mjafton të ndjesh fuqinë e mbështetjes te vetja. Shvidshe për gjithçka, autorizoni termin "mbështetje te vetja" si kuptim i privimit shqisor. Pa diskutim, ka dy manifestime psikike në mënyrën e një doze të caktuar shkencore dhe një nënshtrim të qartë.

I.S. Kon, ashtu si R.S. Numov, duke parë ushqimin e psikologjisë së një të riu, duke përshkruar reagimet e specialitetit dhe duke u fokusuar në mbështetjen te vetja, të tregohesh i ndrojtur për të gjetur shkakun e kampit. Natyrisht, çmimet nuk e vendosën veten si një fenomen psikik, derisa nga natyra psikologjike, disa prej tyre mund t'i jepnin vlerë.

Në robotin YM Shvabla dhe OV Danchova, sipas mendimit tonë, është e nevojshme të kuptohet "vetëvendosja" në "vetëvendosje" dhe "izolim", gjë që çon në dështime të pajustifikuara të kuptueshme dhe plotësisht psikologjike. V.A.Andrusenko e quan gjithashtu mbështetjen te vetja izoluese nga njerëzit, zalom i lehtë, duke aluduar në kategorinë e "mbështetjes shpirtërore te vetja si një fazë e nevojshme në rëndësinë e aftësive të" I"-së së dikujt.

Mund të shihet një analizë e literaturës shkencore, por nuk i është shkruar robotit, në të cilin jepet një karakterizim i plotë i mbështetjes te vetja, si problem psikologjik dhe pedagogjik. Palosshmëria e teorisë shkencore të mbështetjes te vetja e fushës në atë që, nga njëra anë, është një racionalizim global, i përditshëm, shoqëror i fenomenit për shkak të mungesës së shenjave të qarta kritike, nga ana e brendshme, fakti i mbijetuar i një mendore të palosshme )

1.2 Problemet e Vivchennya të mbështetjes te vetja në shkollat e fëmijëve

Në qasjen psikoanalitike, Zilburg ka zhvilluar vetë-mbështetje dhe mbështetje te vetja. Mbështetja te vetja në lidhje me verën është thelbi i mendësisë "normale" dhe "kalimtare", si rezultat i ditës së një "mendjeje" të veçantë. Mbështetja te vetja nuk është dërrmuese, e paarsyeshme (është si një trëndafil "chrobak" në zemrën time), vidchuttya e vazhdueshme. Zilburg vvazhaє, për arsye të mbështetjes te vetja, siç janë specialitetet e orizit, si madhështia e manisë, narcisizmi dhe magjepsja, si dhe maturia për të ruajtur dhe infantilizuar fuqinë e plotfuqishmërisë. Një orientim i tillë narcisist fillon të formohet në jetën e një fëmije, nëse të pasmet e fëmijës menjëherë për shkak të gëzimit të tronditjes, ai është i lig, është paksa, i dobët, mungesë lumturie.

Fromm-Reichman, kur pa arsyen e mbështetjes te vetja, shqiptoi kafshatën e takimit të hershëm të fëmijës nga dashuria e nënës.

Idetë me në qendër njerëzit e K. Rogers perceptohen si psikoanalitike për faktin se ka pak respekt kafshëror për fëmijët e hershëm, është mbresëlënëse, por mbështetja te vetja e viklikanit është në fluks të vazhdueshëm, pasi ka diçka të veçantë.

Në mënyrë domethënëse me Rogers, mbështetja te vetja nuk është një manifestim i një preokupimi të dobët me specialitetin, dhe arsyeja për këtë është mospërputhja fenomenologjike e manifestimit të një individi për fuqinë e "Unë". Procesi i vetëvendosjes mund të ndahet në 3 faza:

Prosperiteti derdhet në popull dhe çohet përpara sipas imazheve të justifikueshme shoqërore, në mënyrë që të rrethohet nga liria e veprimit.
Nëpërmjet çmimit të fërkimit ndaj "Unë" së brendshme të vërtetë të individit, dhe nëpërmjet manifestimeve të "Unë" në të gjithë njerëzit me të njëjtët njerëz, është e mundur të krijosh ndjesi deri në atë pikë sa të humbasësh.
Individi bëhet i mbështetur te vetja, nëse, duke e shtyrë bar'єrin mbrojtës në rrugën e "Unë" të fuqishëm, mendoj se do të shihet në kontakt nga ana e njerëzve.

Dhe këtu nuk është një ide e mirë të mbyllesh: njerëzit shfaqen në ata që kanë të drejtë "Unë" shihem prej tyre, të habitur nga mbështetja e tyre te vetja, dhe nëse nuk jeni zechtuvanim, unë do të shih ujërat e mia sociale deri në atë masë që Në një rang të tillë, më vete, manifestohet mospërputhja midis veprimit dhe "Unë" të idealizuar.

Në qasjen social-psikologjike, në mendjen e psikanalizës dhe qasjes Rogeriane, për shkak të vetëvarësisë, vetë personi, përfaqësuesit e psikologjisë sociale, parashtrojnë pikëpamjen e dyshimit për vetëvendosje. Pra, Bowman pa numrin e zyrtarëve, merrni forcën e mbështetjes te vetja nga pezullimi: dobësimi i ziles nga grupi i parë; përmirësimi i lëvizshmërisë familjare dhe sociale.

Riesman është i mrekullueshëm, për një nga arsyet kryesore të mbështetjes te vetja dhe orientimit në mendje. Njerëzit me një orientim të tillë duan të miqësohen, të mësohen gradualisht me situatën dhe gjithashtu t'i shohin ata nga "unë", ndjenjat e tyre dhe oçikuvani i tyre. Tse për të prodhuar deri në atë pikë sa një veçanti e tillë mund t'i atribuohet "sindromës së pavetëdijshme" dhe bajatësisë së respektit të njerëzve që ndihen sikur janë në anën e tyre. Për më tepër, kërkesa për nikoli nuk mund të plotësohet. Riesman e karakterizon pezullimin amerikan si një "thirrje direkte", shkruani se cili nga anëtarët e tij është "NATO e vetë-mjaftueshme".

Slater e quan pezullimin individualisht individualist. Nëpërmjet atyre që në të renë është e pakëndshme të arrish kënaqësinë, konsumojnë nga spilkuvanna, nderi dhe djersa, nga njerëzit, rëndësinë e vetvetes.

Në qasjen interaktive, Weis pa dy lloje të mbështetjes te vetja: sociale dhe emocionale. Mbështetja shoqërore te vetja - si rezultat i pranisë së lidhjeve të rëndësishme të miqësisë dhe një ndjenjë shpirtërore, e cila mund të shihet në ngushtësinë e përjetuar dhe margjinalitetin shoqëror. Emocioni - rezultati i të qenit një mirësjellje kaq e mrekullueshme dhe intime është si një mik i dashur. Kur ka shumë njerëz, mund ta shihni pothuajse, duket si "qetësia e një fëmije të shkretë".

Në qasjen njohëse të L.E., Peplo-s i bën përshtypje, se vetëbesimi i fituesve në kohën e asimilimit të disonancës midis bazhanimit dhe arritjes së nivelit të kontakteve shoqërore vlast.

Psikologjia ekzistenciale është e lidhur ngushtë me filozofinë ekzistenciale. Së pari, përpiquni të transferoni idetë e filozofisë së ekzistencializmit në praktikën psikologjike dhe psikoterapeutike (L. Binswanger dhe M. Bose) pa ndërhyrë në rezultate. Një numër ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (M. Buber, P.Tіllіh, M.Bahtіn që іn.) Bie në psihologіv i madh bezposerednіy vpliv, në krye ale ekzistentsіynoї psihologії në ditën sogodnіshnіy Je zagalnopsihologіchnі teorії që metodologіchnі Bazat psihologіchnoї praktikë rozroblenі në osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu autorët jak V. Frankl, R. May, D. Bujenthal.

Në psikologjinë ekzistenciale, ne shohim një konflikt bazë, duke zmadhuar përballjen e individit me informacionin e dhënë. Për shkak të haraçit, ekziston një ndjenjë e fabrikave të kënduara kintsev, të cilat janë të pashmangshme, prapanicë e pashmangshme e magazinës së njerëzve në botë. Mbështetja te vetja, si dhe të qenit i saktë, është izolimi që duhet mbajtur përpara haraçeve të tilla. Uzagalnyuyu e thënë të gjitha më herët, mund të thuhet se, nga këndvështrimi i psikanalizës, terapia me në qendër njerëzit, ekzistencializmi, në një mënyrë të vazhdueshme, nuk duket të jetë pothuajse patologjike, dhe, në një mënyrë tjetër, mendon për arsyen njerëzore. .

Një nga përfaqësuesit e një I të drejtpërdrejtë. Një pamje e ndritur e izolimit të një prej fakteve të dhëna, që do të thotë se nuk është izolim i të gjithë njerëzve nga vetëbesimi, por është krijuar, por jo pjesa e brendshme (pjesë e atë). Çmimi është izolimi themelor - nga të dyja anët ("dështimi midis vetes dhe të tjerëve") dhe nga "drita" ("dështimi midis individit dhe dritës"). Sipas një rang të tillë, ekzistojnë dy lloje të izolimit: ekzistencial dhe themelor.

Në robotin e tij "Psikoterapia ekzistenciale" vërehet një vështrim fisnikësh, të cilët çojnë në kuptimin e izolimit ekzistencial - përballjes me vdekjen dhe lirinë. Duke ditur për kintzivka vasnogo buttya zmushuє njerëzit zmushuti, por askush nuk mund të vdesë menjëherë nga kimos, por të zëvendësojë kogos. Liria, pasi ka ndjenjën e të qenurit këtu, si shikimin e jetës, mbi bazën e respektit për "autorësinë" e jetës, duke pranuar faktin se ai që nuk dëshiron të të mbrojë. Para izolimit ekzistencial, për të prodhuar edhe dhe individuale para defamilizimit - stanovies, në ato të dritës së konstituuar prej nesh, shihet se sfidon realitetin, dhe nga objektet cenohen simbolet. I todi lyudin mori një përgjumje, që i përkiste asaj që dihej.

Flisni për kumbimin e rritjes dhe izolimit, Yalom për të drejtuar pamjen e Rangut, që do të thotë se procesi i rritjes së thurjes së ngushtë për shkak të ndarjes, rizhvillimit deri në skajet e ekonomisë (rritja e transferimit të autonomisë, qëndrueshmëria, vetëbesimi) Protesta e njerëzve paguhet për ndarjen e izolimit.

Populli, shkruan Yalom, ka dy mënyra për ta bërë veten të njohur si "izolimi i Zhahu kintsevoy" - pjesë e pritjes së tsієї danstі asaj stosunka. E parëndësishme për ata që nuk kanë mundësi të izolohen, era e keqe do të shtojë vetëbesimin tek njerëzit e tjerë dhe "dashuria e kompenson izolimin". Tse me sinqeritet M. Buber, i cili shprehu se “të mëdhenjtë e të gjithë bluve po thyejnë pengesat e vendimit të dhënë, duke ndihmuar ligjin e Suvoriy-t dhe duke e transferuar vendin nga një jetë e pavarur përmes të gjitha frikërave deri në së pari

Mos e pranoni izolimin tuaj, mos i jepni kuptim, njerëzit nuk mund t'i drejtohen dashurisë me dashuri. Duke u vendosur në det, duke përjetuar zhahun e vetëbesimit dhe të pragmatizmit, yaknayshvid vibrojnë më shumë nga ny, jo vetëm që janë nga të tjerët, por "b'amo nga ana tjetër", mos u mbytni. Në këtë situatë, është e pamundur t'ia vendosësh tjetrit, nuk është e mundur ta vendosësh në një mënyrë të tillë siç është - e mbivendosur, e mbështetur te vetja, si një dritë nga fjalimet. Stavaty Іnshy ne "fitoi" і, duke u nxitur në mes të vlast svit tonë, stavaty zaprechennya izolyatsii. Me gjithë distancën nga të kuptuarit e depërtimit të dhënë, njerëzit do të jenë në gjendje të japin "produkte" (për shembull, e keqja, vlada, madhështia), të cilat do ta shtojnë izolimin.

K. Mustakas, përfaqësuesi іnshiy i ekzistencialitetit drejtpërdrejt në psikologji, razdіlyaє "suєtu vetëvendosje" dhe referencë e mbështetjes te vetja (në të gjitha, ky pozicion është i ngjashëm në shikim të mbështetjes te vetja në disa lloj fesh të përbashkëta). Para së gjithash, është një kompleks mekanizmash të lashtë, i cili është si një kompleks mekanizmash të lashtë, i cili u kërkon njerëzve pamjen e suttas të jetës së tyre me anë të "aktivitetit për hir të veprimtarisë" menjëherë me njerëzit e tjerë. . Referenca për vetëvendosjen duhet të shkojë nga kuptimi i "realitetit të vetëvendosjes". Yak і Yalom Win vvazhaє, në mënyrë që të gjithë të kuptojnë mundësinë e përballjes me situata kërcënuese për jetën (njerëz, vdekje, jeta e gjarprit, tragjedi), siç po përjetojnë njerëzit një nga një.

Duke parë karakteristikat e njerëzve që janë unikë në mësimin e mbështetjes te vetja si të dhëna, Kaiser pa tre tendenca që janë karakteristike për pacientët me neurozë ekzistenciale.

1 "Aliazh" - bazhannya për të shpenzuar shumë specialitete, për t'u zemëruar me të tjerët, sepse Bazhannya Buty Individët janë të lidhur me burrat Por ata janë të mbështetur te vetja dhe mbështetja te vetja është shpesh e patolerueshme për specialitetin.

2 "Simptomë universale" - zemërimi, kur del në pah, përpjekja për t'u zemëruar (apo edhe iluzore) me іnshim dhe duke përjetuar shumë dyfishim.

3 "Universalny conflіkt" - me përvojë, si qytetar, duke mos kërkuar mbështetje te vetja.

Tendencat Tsi lejojnë klientin unik të përjetojë, asimilimin fitimtar të vetëbesimit. Neurotik për të grabitur mustaqet, për të unifikuar mbështetjen te vetja, vetëm si një specialitet autentik i mbështetjes te vetja, si një mbështetje te vetja, si aftësi për t'u bërë dhe për t'u vetëaktualizuar, si për t'u ndërgjegjësuar për veten.

Nga rruga, për shkrimin dhe Sartre: "Lyudin është i privuar nga trotuari, ajo duket se është e mirë në të. Vin є, tashmë, asnjëri prej tyre nuk është i njëjtë me vchinksin e tyre, asnjëri prej tyre nuk është i njëjtë me jetën."

Vidnosini jak zіb, zdatniy ndihmë shtesë për të përshtatur mbështetjen te vetja.

1.3 Lloji dhe lloji i mbështetjes te vetja

Pas rezultateve të përparimit të D. Raadshelders, u panë tre lloje njerëzish të vetë-bërë.

Lloji i parë është "të vetë-bërë pa shpresë", të cilët nuk janë të kënaqur me personalitetin e tyre. Njerëzit Tsі nuk kanë një partner në jetën seksuale të një cholovіk.

Erë e keqe rіdko u ngrit në tingullin iz be-kim (për shembull, іf susіdami). Më tërheq më shumë ndjesia e pakënaqësisë me borxhet e tyre me një rresht, braktisje, shkretim. Erë e keqe, më shumë për të tjerët, mbytej nga vetëbesimi i njerëzve të tjerë.

Një lloj tjetër është "periodikisht dhe kërkon kohë". Era e keqe është mjaft e lidhur me shoqet e tua, e di, unë dua të shoh paqëndrueshmërinë në afërsi, ose të mos rri me vajzat. Erërat më shpesh hyjnë në kontaktet sociale tek të rinjtë. Porіvnyano me іnshim samotnіmi, erë e keqe є më aktive në shoqëri. Njerëzit Tsі vvazhayut identitetin e tyre kalimtar, për t'u ndjerë të braktisur kuptimisht më herët, më të ulët në vetë-identitet.

Lloji i tretë është "vetja pasive dhe e qëndrueshme". E parëndësishme për ata që ndjejnë erë pakënaqësie në një partner në një lidhje intime dhe për të mos marrë ato thirrje, era e keqe nuk e vërtit një pakënaqësi të tillë me një nxitje, si reagim, por të jetë lloji i parë. Individët e tillë, të cilët kanë pushuar veten në kampin e tyre, janë në gjendje ta përballojnë këtë pashmangshmëri.

Zhvillimi i U. Kolbel 4 lloje të mbështetjes te vetja:

1. Një lloj i brendshëm pozitiv i mbështetjes te vetja, ose i vetëbesimit “krenar”, si një mënyrë për të parë një individ si një mënyrë për të zhvilluar forma të reja lirie, modele të kombinimit me njerëzit e tjerë.

2. Lloji i brendshëm negativ i mbështetjes te vetja, i cili në mënyrë sub'aktive përjetohet si tjetërsimi i unit të fuqishëm dhe njerëzve të tjerë, në mënyrë që të jetë e mundur të vizitohen njerëzit e tjerë.

3. Një lloj vetëdijeje pozitive, dalëse, e cila është arsyeja e situatës së vetëvendosjes fizike, e cila në të njëjtën kohë krijon në mënyrë aktive një dridhje të vetëdijes së re pozitive.

4. Lloji i pashpirt negativ i mbështetjes te vetja, i cili shkaktohet nga humbja e familjes dhe partnerëve të ngushtë nga spilkuvannya (për shembull, vdekjet e të dashurve, miqve).

Otzhe, dozіlno zhvillimin e një numri të llojeve të vetëvendosjes. Dëshmia e mbështetjes te vetja nuk është e njëjtë midis grupeve të reja shoqërore, por më shpesh midis njerëzve të ve dhe të ndarë. Naymenche është i zgjuar për t'u mbështetur te vetja, falë rezultateve të përvojës së D. Raadshelders, njerëzve që janë jashtë shtratit. Me S. Johnson, identiteti i vetvetes është një formë e vetëdijes, si të flasim për thyerjen e gardhit kryesor të sinonimeve dhe tingujve, si të bëheni një dritë e gjallë e veçantisë. Llojet e mëposhtme të mbështetjes te vetja shihen nga shfaqja: kozmike, të lidhura me perceptimin e veçantisë së pjesës së tyre - përvoja më e palosshme; kulturën, e lidhur me traditat, kulturën, për shembull, përvojat e emigrantëve; shoqërisht, i lidhur me otochennya dhe si të paraqitemi në izolim, përjashtim, ostracizëm; mіzhosobistіsne - më e shfaqura, e lidhur me ligësinë e njerëzve, me të cilën lindin në formën e "I - ti", pasi mund të ketë rritje të tepërt në "mi" (për shembull, shumë gjykime).

Ju mund të shihni 2 lloje të mbështetjes te vetja:

Mbështetja e situatës te vetja - inncoli viprobuvane ndjejnë mbështetje te vetja, pasi më shumë njerëz dhe gra përjetojnë një orë deri në një orë. Mbështetja e situatës te vetja mund të jetë një trashëgimi e fatkeqësisë së modelit të keqkuptimeve, që ka marrë formë.

Mbështetja kronike te vetja është një trashëgimi e jodinjitetit të parëndësishëm të njerëzve.

Shumica e njerëzve të vetëdijshëm kronik nga kampi i tyre mund të refuzojnë mungesën e mosmarrëveshjeve për problemet sociale dhe zhvillimin e mjeteve sociale për të përmirësuar ndërveprimin dhe ndërveprimin.

Є Një mendim tjetër, mbështetja te vetja, ndahet në tre lloje: kronik, situativ dhe kalimtar.

Mbështetja kronike te vetja këmbëngul, pasi një individ, me një shtrirje të jetës së parëndësishme, nuk arrin të vendoset në favor të njerëzve të rëndësishëm.

Mbështetja ndaj vetvetes është ftuese për t'u shfaqur si rezultat i çdo përvoje stresuese në jetën e një populli, siç është, për shembull, vdekja e një personi të dashur. Pas një ore të shkurtër shqetësimi, individët që mbështeten te vetja do të përmbahen nga situata e dytë dhe pjesërisht, ose unë do të rris ndjenjën e mbështetjes te vetja, por kjo ka ardhur në asgjë.

Mbështetja te vetja e kthesave në sulmet me orë të shkurtra zhvendoset pothuajse si mbështetje te vetja, ndërsa rritet dhe kalon përmes mungesës së fajit, pa marrë shumë nga asnjë ditë tjetër.

Humbja e një babai gjatë ndarjes, për dështimin e të afërmit emocionalisht, të moshuarit, vjehrrit, vjehrrit, në fëmijëri, mund të jetë vdekja e një individi që është më i ndjeshëm ndaj vetvetes. -vetëdija e një të rrituri. Një plagë emocionale, e hequr në fëmijëri, shndërrohet në veçantinë karakteristike të cenueshmërisë së një të moshuari dhe kërkon një rrjedhje për një orë, për të gjithë jetën që i bën njerëz të tillë të ndihen më mikpritës, më pak mendjehollë dhe i përgjigjet lumturi.

S.G. Korchagina vidіlyaє 3 lloje të mbështetjes te vetja: difuze, në dukje dhe e shkëputur.

1.4 Problemi i mbështetjes te vetja tek të rinjtë

"Periudha e gjykimit të "I", - shkruani І.S. Kon, “- si hap pas hapi, ata u formuan rreth të njëjtit komponent, është shumë kohë për të hyrë në moshën e vjetër dhe të re”. Zhvillimi i vetëdijes është procesi qendror mendor i tranzicionit. Gjithashtu, të gjithë psikologët e quajnë atë "një periudhë kritike për formimin e vetëdijes".

Jeta e hershme rinore është një fazë tjetër e jetës së një populli, quhet mosha apo moshë kalimtare, kalim nga fëmijë në pleqëri. Në lidhje me fenomenin e përshpejtimit (përshpejtimi i zhvillimit fizik të fëmijëve), mosha e mesme u shkatërrua në rënie, dhe në orën daneze, periudha ishte rreth 10-11 deri në 14-15 vjet. Me sa duket, rinia duhet të riparohet më herët. Adoleshenca e hershme (15-17 vjeç) do t'i privojë veshit një fazë zhvillimi të palosshme, e cila do të përfundojë afërsisht në 20-21 vjet.

Zhvillimi i vetëbesimit në rininë e mesme dhe të hershme të ditës, në fakt, cila karakteristikë dhe vlerësim ka kuptim për formulimin e specialitetit në mes të periudhës, është praktikisht i njëjtë tek prezantuesit e shkollës së vjetër. . Author dosit odnostaynі në opisі e jak protіkaє protses rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod: priblizno 11 rokіv në pіdlіtka vinikaє іnteres për Vlasna vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya që pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі që uzagalnenostі karrierës do të shitet vetëm në yunatskomu Rann vіtsі (15-16 vjet) para formimit të një manifestimi solid të vetvetes, unë jam një koncept; Deri në moshën 16-17 vjeç, një institucion i ri është veçanërisht i veçantë, pasi literatura psikologjike njihet me termin "vetë-përcaktim".

Rritja e vetëbesimit dhe e interesit për "unë" e ndyrë tek fëmijët e viplivia pa mes proceseve të pjekurisë shtetërore, zhvillimit fizik, por njëherësh me simbole shoqërore, shenja respekti për t'u rritur dhe jetuar. Superlativiteti i kampit të fëmijës dhe të riut, ndryshimi në strukturën e roleve të tij shoqërore dhe niveli i domaganit - faktori i aktualizimit të ushqimit: "Kush jam unë?"

Vendosja e ushqimit është rezultat i natyrshëm i zhvillimit të psikikës. Rritja e mbështetjes te vetja nuk do të thotë asgjë tjetër, si një kalim nga sistemi i kontrollit të jashtëm në vetërregullim. Por të jetë si vetë-disiplina do të kërkojë informacion rreth objektit. Kur samovryvannі tse maє buti informacion rreth vetes, tobto. vetëbesim.

Gjetja e njohurive psikologjike në rininë e hershme - depërtimi i dritës suaj të brendshme. Për një fëmijë me vetëm një realitet, që mund të mësojë, dritën e pashpirt, kudi është në projekt dhe imagjinatën e tij. Mësoni plotësisht fëmijët tuaj, fëmija rritet për të mësuar më shumë nga gjendjet tuaja mendore. Navpaki, për një të rritur dhe një të ri, zvnishniy, drita fizike është e privuar nga një nga mundësitë e pranimit sub'aktiv, në mesataren e së cilës është ai vetë. Ndërtesa e ditur zanuruvatisya në vetvete ajo nolodzhuvatisya me përvojat e tyre, fëmijët shohin dritën e ndjenjave të reja, bukurinë e natyrës, tingujt e muzikës, pamjen e til të fuqishëm. Djali 14-15 vjeç do të fillojë të mendojë dhe të kuptojë emocionet e tij, jo si të humburit e kohëve të vjetra, unë do të bëhem vetvetja ime e fuqishme. Rinia është veçanërisht e ndjeshme ndaj problemeve "të brendshme", psikologjike. Chim senior është për zhvillimin e fëmijëve, i cili është më shumë një ndryshim psikologjik i jetës, i cili është më pak i rëndësishëm për kontekstin dytësor të kuptimit të ri "të pashpirt".

Kuptimi i dritës së brendshme të dikujt është edhe më i rëndësishëm, rrezatues dhe fatkeq, ale von wiklikє është gjithashtu i pasur me përvoja shqetësuese dhe dramatike. Në të njëjtën kohë, për shkak të dëshmive të veçantisë, papërsëritshmërisë, mosngjashmërisë së tij me ata që vijnë me një ndjenjë të mbështetjes te vetja. Deri në moshën e një fëmije, pikëpamjet e tyre nga ata që mbaheshin në lidhje me fëmijën ishin të privuar nga vinyatkovy, një mjedis konfuz. Yogo "Unë" është sjellë praktikisht deri në shumën e identifikimit jogo me njerëz të rëndësishëm të rëndësishëm. Në pidlitka atë djalë të ri, kampi po ndryshon. Orієntаtsіya në të njëjtën kohë në një numër të rëndësishëm për t'i grabitur atij një situatë psikologjike të pacaktuar, konflikt të brendshëm. Në mënyrë të pakënaqshme, bazhanja është e turpëruar nga numri i identifikimeve të aktivizmit, duke marrë parasysh veçantinë e tyre, pangjashmërinë e të tjerëve, megjithëse ligësia është edhe më karakteristike për rininë e hershme për ndjenjën e rëndësisë së vetvetes dhe frikës nga vetëvarësia.

Me aktualizimin e nevojave sociale, të cilat po zgjerohen, fuqia e pleqërisë lidhet me një mbështetje te vetja në të gjithë periudhën. Përveç kësaj: të konsumohen nga verërat e vendosura të rëndësishme me shumë përdorime; Konsumoni nga miqësitë e zgjeruara, nga njohuritë e njerëzve, zhvillimi i ideve sociale dhe ndërgjegjësimi shoqëror; Konsumohet për nder, në njohuri dhe njohuri në zhvillimin e mirëqenies sociale dhe në biznesin e të qenit i pranuar nga grupet e vogla shoqërore. I.S. Kon shkroi, se në këndvështrimin kalimtar i nënshtrohet ligësisë së të tillëve për të kuptuar se si mbështetja te vetja dhe vetëvendosja. Fëmijët inkurajohen ta interpretojnë atë si një kamp fizik ("jo pak navkolo"), podlitki dhe t'i kujtojnë fjalët me një magjistar psikologjik, duke e cilësuar atë si një kuptim negativ dhe pozitiv. Duket se nga një i rritur tek i riu, numri i ndjenjave pozitive po rritet dhe ato negative po ndryshojnë. Nëse fëmija ka frikë të jetë vetëm, atëherë çmimi i pamësuar është i vetësigurt.

Sidoqoftë, një qetësi, e qetë, e mbështetur te vetja, e qetësuar dhe e vetëdijshme - izolim i ngushtë, nën-aktiv mendor dhe shpirtëror, paturpësi, ndjesi e konsumimit të pakënaqur të afërsisë, përgjumjes.

Si të tregohen të dhënat e përvojës së huaj masovykh (T. Brenan, 1980; Ege. Ostriv dhe D. Ofer, 1980) dhe doslіdzhen klerik, pіdlіtki dhe të rinjtë, është më e rëndësishme se njerëzit e moshës më të vjetër të ndjehen të vetëdijshëm dhe e paarsyeshme. Ndjenja e mbështetjes te vetja dhe mospendimi, e lidhur me vështirësitë e vështira për t'u bërë specialitet, në mes të shtrirjes, në mes të verës, me një gjethe, në pezullimin e erërave të tilla të dish e të jesh. në gjendje të njohë ata në rrugën e jetës: ... Kërkesa është e sforcuar që spilkuvanna të riimagjinojë mes djemve në ndjenjën e padepërtueshme të tufës: era e keqe mund të mos jetë jashtë ditës, por provoni qëndrimin e shoqërisë suaj për herë të parë dhe siç jeni memec - si një e mirë. .

Nëse ka nevojë për konturet specifike të sjelljes shoqërore, ka motive, të tilla si plotësimi i nevojave të të rinjve për afirmim, individualitet dhe zhvillim. Një shukak në mbështetje të njëanshëm për zhvillimin e vetëfoljes, në njohjen e vlerës së tyre njerëzore. Ne jemi të rëndësishëm për të tjerët - për nderin emocional, zemërimin me grupin. Scoop e tretë është në shoqërinë e një linjës që kanë nevojë për informacion dhe këshilla komunikuese. Lagjet janë të lumtur të kërkojnë panuwati, komandë. Ka shumë motive për t'u ndërthurur dhe mësuar. Orizi tipik për grupet e fëmijëve dhe të rinjve është jashtëzakonisht në përputhje me konformitetin (në përputhje me standardin aktual të njohur dhe të nevojshëm). Për një kohë të gjatë, duke mbajtur parasysh pavarësinë e tyre nga të moshuarit, podlitki shpesh vendosen absolutisht në mënyrë jokritike përpara mendimeve të anëtarëve të grupit të pushtetit dhe drejtuesve. "Unë" i brishtë do të kërkojë një "Mi" të fortë, jake, në dorën e tij, për të qëndruar në anën tjetër të "Erës" së yakimit.

Me kujdes bazhannya buti "yak usi" (dhe "të gjitha" - tse viklyuchno "svoi") zgjerohet si në odyag, ashtu edhe në ngjashmërinë natyrore, dhe në stilin e sjelljes.

Një superlativitet i tillë - nëse individualiteti miratohet përmes së njëjtës gjë, ai mund të jetë i turbullt. Tim nuk është njeriu, megjithatë, nuk është e lehtë të fillosh, dhe nëse dëshiron të hedhësh wiklik-in tënd, nuk është e lehtë të luftosh. Ne jemi shpirtra më primitivë, jemi intolerantë ndaj vizioneve, pasaktësive dhe dallimeve individuale.

Vyhodyachi nga vyshekazanogo, është e mundur të rritet një visnovok, por lëkura e një lyudin është e sëmurë deri në pikën e mbështetjes te vetja. Megjithatë, ka disa shembuj të të gjitha llojeve, atëherë ai duhet të jetë i një karakteri individual. Natyrisht, scho klasifikimi, vikoristan në robot, është i zgjuar. Tim nuk është i zgjuar, ka një ndihmë shtesë për inteligjencën, kështu që ju mund të krijoni vetëbesim dhe si ta bëni atë. Por megjithatë, problemi nuk është i hapur, ka shumë ushqime jo të virgjëra, nuk ka njohuri. Ale, tim jo mensh, koka visnovk nga roboti mund të jenë ata që duan vetëbesimin e grupeve të vogla shoqërore në mënyrë të arsyeshme, duhet të bëhen bashkë me mendje të mirë, se nuk ka më njerëz, jo vërtet njerëz. Sigurisht, ka vinjeta të rregullave dhe njerëzit janë aq të lumtur në veten e tyre, saqë janë fitimtarë për veten e tyre. Në disa raste, kriterit i jepet ndihmë shtesë tek ata që nuk kishin talent. Megjithatë, nuk është e lehtë të harrosh për ato vinyat iz rregullat më shpesh dhe rregullat janë të privuara nga pidtverzhuyut.

2 Vështrim mbi përparimet empirike në problemin e mbështetjes te vetja në literaturën shkencore bashkëkohore

2.1 Një vështrim në disertacionet e problemeve të mbështetjes te vetja

Dіyalnіst Tikhonov G.M. "Fenomeni i mbështetjes te vetja: njohja e analizës filozofike dhe sociologjike", kuptimi i analizës filozofiko-sociologjike të kategorisë së mbështetjes te vetja, dëshmia e mbështetjes te vetja si një komponent i rëndësishëm dhe i brendshëm super-elokuent i ndriçimi shpirtëror.

Në robotі Puzanovoї ZV "Samotnіst: dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu" daєtsya criticality analіz rіznih konceptualisht këtë metodologіchnih pіdhodіv në vivchennya Problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu she metodike іnstrumentarіyu karrierës shkollore zabezpechuє më adekuate samotnostі fenomen doslіdzhennya në empіrichnomu rіvnі e pozitsіy suchasnoї sotsіologії ...

Në robotët Kurtian S. V. "Vetëmbështetja është një fenomen shoqëror" karakteristika kryesore e mbështetjes te vetja dhe rëndësia e veçorive të saj do të manifestohet në mendjet e qytetit të vogël të Federatës Ruse.

Dіyalnіst Aleynikova O. Z. « Mbështetja te vetja: analiza filozofike dhe kulturore "për të kryer një studim filozofik dhe kulturor të fenomenit të mbështetjes te vetja, i cili i zbulon bagatolikëve natyrën e atij ndryshimi si një fenomen i rëndësishëm shpirtëror super-artikuluar do të bëhet një fenomen njerëzor dhe shoqëror.

Në robotë Rum'yantseva M.V. "Analiza Sociale dhe Filozofike e Dëshmisë së Mbështetjes te Vetja"analiza sociale dhe filozofike e manifestimit të mbështetjes te vetja

Roboti Cherepukhin Yu. M. " Problemet sociale në mendjet e botës së madhe" kryera një analizë gjithëpërfshirëse e problemit të vetë-mbështetjes individuale, si një fenomen i kolapsueshëm, për të fituar interesin e mbështetjes, për institutin e familjes dhe për individët.

Në robotë Trubnikovoi S. G. "Psikologjia e mbështetjes te vetja: gjeneza, shiko, manifestohet" për të marrë fenomenologjinë psikologjike, shih mekanizmat e mbështetjes te vetja.

Në robotë Peresheїnoї NV "në psikologji samotnostі zakonosluhnyanih që krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, shkaqet, mendjet mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv në protipravnu povedіnku pіdlіtkіv atë rozroblyaєtsya korektsіyna programa e podolannya do samotnostі në mendjet zagalnoosvіtnoї shkollë që spetsustanov Mbyllur-tipit.

Në Robot Mykolaev N. A. "Trëndafili dhe përvoja e izolimit në një takim rinor"të mësojnë për izolimin e fëmijëve dhe nxënësve të shkollave të mesme; ekziston një lidhje izolimi si një tregues i kampit sociometrik të grupit me karakteristika të veçanta " imazhi I “Tek vesi rinor.

Në robotë Slobodchikova I. M."Parashikimi social dhe pedagogjik i mbështetjes te vetja si një rritje e sjelljes keqpërshtatëse të fëmijëve"të fillojë dhe të vendoset parashikimi social-pedagogjik i mbështetjes te vetja, si për të përmirësuar sjelljen jopërshtatëse të fëmijës së një të rrituri.

Aktiviteti i Kirpikov A.R. "Aspekti pozitiv i përjetimit të vetëbesimit në jetën e një të rrituri" shfaqet si një aspekt pozitiv i përjetimit të mbështetjes te vetja në jetën e një të rrituri.

Disertacionet e boule të qëndrueshme nuk lidhen drejtpërdrejt me problemin e mbështetjes te vetja. Ushqyerja, pa ndërlidhje me problematikën e mbështetjes te vetja, u prish në artikujt dhe librat: V.V. Abramenkovo (1990), Yu.M. Shvabla, O. V. Donchovoy (1990, 1991), K.A. Abulkhanovo-Slavskoy (1993), H. Alinova (1993), VA Andrusenko (1993, 1995), Є. P. Krupnika (1994, 1995), I. Yu Malisovoi (1995), A.D. Spirina (1995), N. St Khamitova (1995), A. A. Asmolova (1996), R. K. Karnova (1996), N. I. Konyukhov (1996), St. T. Lobodin (1996), G. St. Adamovich (1996), J. V. Puzanova (1996), A. S. Markon (1997), T. S. Chuikovoi (1998) dhe ін.

3 Metodat eksperimentale psikologjike të vetëvendosjes

3.1 Metodologjia e perceptimit nën-aktiv të mbështetjes te vetja nga D. Russell dhe M. Ferguson

Danimarka opytuvlik diagnostike vlera e mbështetjes te vetja është e drejtpërdrejtë dhe disa njerëz mund të ndiejnë mbështetje te vetja.

Përpunimi i rezultateve:

Numri i varianteve të lëkurës është rritur.

Shuma e shikimeve "shpesh" shumëzohet me 3, "Inodi" - me 2, "Ridko" - me 1 dhe "Nicoli" - me 0.

Rezultatet dhe depot e Otrimanі. Treguesi maksimal i mundshëm i mbështetjes te vetja është 60 pikë.

Interpretimi:

Një nivel i lartë i mbështetjes te vetja tregon nga 40 në 60 pikë, nga 20 në 40 pikë - një nivel mesatar i vetë-rëndësisë, nga 0 në 20 pikë - një nivel të ulët të rëndësisë për veten.

3.2 "Mbështetja te vetja" e mësuesit S.G. Korçaginë

Opytuvalnik lejon diagnostikimin e përvojës së mbështetjes te vetja.

Peshore: Glybin e vetë-lidhjes

Përpunimi i rezultateve dhe interpretimi

Bali i mëposhtëm i atribuohet viprobuvanisë: ovzhdi - 4, shpesh - 3, inodi - 2, nikoli - 1.

Çelësi për shkathtësinë e vimirit të mbështetjes te vetja:

12-16 pikë - një person nuk përjeton mbështetjen te vetja menjëherë;

17-27 pikë - pak përvojë e mbështetjes te vetja;

28-38 - shumë përvojë të vetëbesimit aktual;

39-48 - duke përjetuar edhe më intensivisht mbështetjen te vetja, mërzinë në të gjithë kampin.

3.3 Opinion për llojin e mbështetjes te vetja S.G. Korçaginë

Është një tregues i shenjave të vlerës dhe përvojës së mbështetjes te vetja, ai lloj.

Peshorja: vetëbesimi i përhapur, në dukje, i shkëputur.

Përpunimi dhe interpretimi i rezultateve të testit

Përpunimi kryhet me një çelës, falni sasinë e pikëve.

Tabela 1

Mulli i mbështetjes te vetja (pa vizualizim)		Difuze		Vіdchujuuche		Disotsiyovane
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Njerëzit që po përjetojnë një mbështetje të përhapur te vetja, duke fituar adoleshencë në individë ndërdisiplinorë dhe në të njëjtën kohë karakteristika të veçanta dhe të sjelljes, duhet të mbikëqyren: manifestimi i suksesit të empatisë; siklet, ankth dhe karakter emocional, komunikim dhe drejtpërdrejt. Shumë nga arsyet pse një superlativitet i tillë shpjegohet me identifikimin e njerëzve me objekte të vogla (njerëz), siç janë, natyrisht, specialitete të ndryshme psikologjike. Nagadamo, në vendin e përvojës mikpritëse të vetëbesimit të përhapur të njerëzve, njerëzit më seriozë, duke qenë në gjendje të dinë nga spilkuvanna me ta konfirmimin e prapanicës së fuqishme, të rëndësisë së tyre. Nuk është për t'u dorëzuar, ndaj asaj që njerëzit nuk mund ta përballojnë fuqinë e inteligjencës, nuk ndajnë të tyren, nuk shkëmbejnë, por privojnë veten nga maska e njërit, në mënyrë që ne të identifikohemi me të, ne jemi duke jetuar në një pasqyrë. Njerëz të tillë janë edhe më armiqësorë për të reaguar ndaj stresit, duke abuzuar me strategjinë e shakave të shpirtrave dhe pidtrimave. Transmetoni në mënyrë intuitive mbështetjen tuaj te vetja, vetëbesimin ekzistencial, njerëzit shohin frikë kolosale. Fito namagatsya "vtekti" deri te njerëzit dhe grabit atë strategji të ndërveprimit me ta, jak, sipas mendimit yogo, për t'ju penguar të dëshironi të lavdëroheni nga ekipi juaj - identifikimi. Win demonstron moshën absolute me mendimet, parimet, moralin, interesat se si të bashkëpunojmë. Nga rruga, njerëzit e fillojnë jetën me burimet mendore të objektit të identifikimit, në mënyrë që ata të shtyhen për rakhunok. Pragnuchi në spilkuvannya spіlkuvannya spіlkuvannya, vіn dіє kështu, që të mos mbingarkojë shanset më të vogla për sukses. Si një shije e tërësisë, në mënyrë të egër, pjesa më e madhe e përvojës së mbështetjes te vetja, që të kujton frikën, magjepsjen dhe vizionin e mungesës së shkathtësisë së sensit të tij. Me terapi të suksesshme, karakteristikat e veçanta të klientëve do të ndryshojnë në aspektin e harmonizimit dhe përdorimit.

Lloji fyes i mbështetjes te vetja - disociimi - është kampi më i palosshëm, si për përvojat, ashtu edhe për ecjen dhe manifestimet. Zanafilla e këtij procesi fillon me një kthesë të fortë të proceseve të identifikimit dhe një ndryshim të shpejtë në mënyrën e të parit të vetë njerëzve. Një grup njerëzish do ta identifikojnë veten me të tjerët, do të pranojnë mënyrën e tyre të jetesës dhe do t'i ndjekin ata, pa ndërprerje, "yak sobi". I njëjti "yak sobi" do të bëhet bazë për inteligjencën e gjenezës psikologjike të kampit të caktuar. Shkrimi i më shumë identifikimit si rezultat i zhvillimit të objektit, i cili kthehet në referencën e njerëzve ndaj vetvetes. Njëra anë e një individi pranohet nga njeriu dhe njëra shihet kategorikisht. Sapo projeksioni i cilësive të barit të akullit të njihet imazhi i tij në objektin e identifikimit, ai do të shihet menjëherë, në mënyrë që të mund të shihet ndryshe dhe pa kujdes. Ndjeni vetë-rëndësinë me një mori mikpritjeje, leximi, mësimi, dhimbjeje.

Një lloj sub'aktive pozitiv i mbështetjes te vetja është një kerovana vetë-mbështetja, ose vetë-mbështetja, є një variant i përjetimit të mjedisit psikologjik, individualitetit të fuqishëm, i cili është veçanërisht i ndjeshëm ndaj performancës optimale në procesin e identitetit. Një dinamizëm dinamik mund të shihet si një nga manifestimet e forcës psikologjike të specialitetit, që injektohet në shoqëri.

Visnovok

Mbështetja te vetja nuk është e sigurt për ne, por shpesh nuk ka rëndësi edhe nëse nuk humbet vetë gjatë natës në një apartament bosh. Njerëzit nuk e shohin mbështetjen e tyre te vetja derisa, dokat nuk mbarojnë një ditë pune, por sapo janë në rrugë, bredhin nëpër shtëpitë e tyre, miq-miq, mbyllin telefonin - boshti i asaj kohe. do t'i vijë fundi vetë.

Ale mbështetja te vetja - mos krijoni të keqen. Є situata, nëse njerëzit thjesht duhet të jenë vetëm. Dhe mund të flitet për problemin e mbështetjes te vetja vetëm nëse është nga vetë-mbështetja e njerëzve që vuajnë. Psikologjia - kupton "privimin ndijor" (uria emocionale-informative e dikujt). Iakshcho lyudin është i kënaqur nga struktura e nevojshme e veçantisë së spilkuvannya, armiqtë e nevojshëm të jetës, në të cilat mund të ketë probleme të karakterit psikologjik, psikiatrik dhe somatik.

Më e bukura, mos filloni kampin e privimit ndijor, mos përfitoni nga perceptimi i mbështetjes te vetja. Edhe nëse është një problem për një zanedbanu, është një problem.

Lista e vikoristanikh dzherel

Dolginova O.B. Vetëmbështetja e Vivchennya si një fenomen psikologjik / O.B. Dolginova. - Psikologjia e aplikuar, 2000. - №4. - S. 28-36.
Kon I.S. Bagatolika vetë-mbështetja / І.С. Kon - Dituria është fuqi, 1986 - №12. - S. 15-42
Labirinti i mbështetjes te vetja: prov. nga eng. / Urdhër., Zag. ed. atë rishpërndarje. JO. Pokrovsky. - M .: Përparimi, 1989 .-- 624 f.
Minoskovich B. Mbështetja te vetja - edukimi ndërdisiplinor / B. Minoskovich - Labirinthet e mbështetjes te vetja. - M .: Përparimi, 1989
Perlman D., Peplo L.E.
Petrovska L.A. Problemet teorike dhe metodike të trajnimit social dhe psikologjik / L. A. Petrovska. - M .: 1982. - S. 30-37
Puzko V. І. Neuroza ekzistenciale si rezultat i mbështetjes te vetja / V.I. Puzko - Materiale të Konferencës Shkencore "Teologjia, Filozofia dhe Psikologjia e Vetes". - Vladivostok: 1995.
Sartre J.-P. Ditët e perëndive / J.-P. Sartri. - M .: 1991 .-- S. 319-344.
Trubnikova S.G. Problemi i vetëbesimit të psikologjisë në literaturën filozofike dhe psikologjike XX stolittya / S.G. Trubnikova. - M .: 1998 .-- 20 f.
Fromm Ege. Vtecha vid liria: Per. nga anglishtja / E. Ngam. - M .: Përparimi, 1989 .-- 272 f.
Shvalb Yu.M., Danchev O.V. Mbështetja te vetja: probleme sociale dhe psikologjike / Yu.M. Shvalb, O.V. Dançeva. - Kiev: 1991 .-- 270 f.
Yalom I. Psikoterapi ekzistenciale / І. Yalom. - M .: 2000 .-- 576s.

Dodatok A

Metoda e D. Russell dhe M. Ferguson për perceptimin nën-aktiv të mbështetjes te vetja

udhëzime Do të ndjeni qëndrueshmëri të ulët. Kujdesuni për lëkurën dhe vlerësoni frekuencën e jetës suaj, tregoni jetën tuaj pas zgjedhjeve shtesë të opsioneve: "shpesh", "inodi", "ridko", "nikoli". Opsioni i dridhjeve do të tregojë.

Opituvalnik

Tverjennya	shpeshherë	Inodi	Ridko	Nikoli
Nuk jam i mëshirshëm, jam i zënë me fjalime me stil një nga një
Unë jam budalla duke folur me Kim
Është e padurueshme për mua të jem kaq i vetëdijshëm
Unë nuk shikoj
Unë shoh, por nuk më intereson
E gjej veten në një ochikuvanni, si më thërrasin njerëzit, më shkruani
Nuk ka njeri të cilit mund t'i drejtohem
Unë nuk jam afër në një kohë
Nuk dua, nuk i kënaq interesat dhe idetë e mia
E shoh veten të braktisur
Unë nuk jam një djalë i madh, po kaloj kohë me ta, por mezi pres
Ndjej thirrjen e vetes
Lidhjet dhe lidhjet e mia sociale në sipërfaqe
Unë po vdes nga një shoqëri e ngushtë
Për hir të saj, nichto e mira nuk është më pak
Unë e shoh veten të izoluar nga të tjerët
Unë nuk jam i mëshirshëm, duke qenë kaq i lavdishëm
Të bësh miq është e rëndësishme për mua
E shoh veten si fitues dhe të izoluar
Njerëz pranë meje, por jo me mua

"Mbështetje te vetja" opituvalnik S.G. Korçaginë

udhëzime Do t'ju mësohen 12 vakte dhe 4 opsione për to. Viber është ai që është më i përgjegjshëm ndaj manifestimit tuaj të vetes.

a) ji i sigurt;

b) shpesh;

c) inodi;

d) nikoli.

Opituvalnik

1. Pra, pse nuk e njeh paqen e të dashurve (miqve)?

2. A keni një dumka që nuk duket se i nevojitet askujt?

3. E shihni fuqinë e ankthit, braktisjes në pamjet?

4. Çfarë shihni?

5. Chi buvaє ndiheni shumë të ngushtë me atë që dëshironi të konsumoni në mënyrë të pakthyeshme?

6. Si e shihni ju duke u rikthyer nga kontaktet sipërfaqësore shoqërore, të cilat ju japin fuqinë e një shpirti të vërtetë njerëzor?

7. Sa e shihni shkretëtirën e njerëzve?

8. Dëshironi të takoni pikëllimin e njerëzve menjëherë?

9. Si mund t'i shihni njerëzit në spіvpersivannya, ndërgjegjen tuaj, spіvchuttya?

10. Chi buvah pra, kështu fat të mirë me fatin e njerëzve të Fitores, ju ndjeni shkeljen tuaj, ju vjen keq për makinën e dështimeve të energjisë?

11. Si e gjeni pavarësinë tuaj në botën e situatave të palosshme të jetës?

12. A shihni një rezervë të mjaftueshme mundësish për vetëqëndrueshmëri?

Opituvalnik i llojit të mbështetjes te vetja S.G. Korçaginë

udhëzime Do t'ju mësohen 30 vakte, ose dy opsione për to (pra chi ni), ju zgjidhni atë që ka më shumë gjasa të shfaqet për veten tuaj.

Opituvalnik

1. Çfarë mendoni për ata që nuk ju njohin në mënyrë të drejtë?

2. Çfarë shihni?

3. Çfarë mendoni për ata miq që janë pranë jush?

4. A keni një bedel që nuk ka nevojë për V në mënyrë të drejtë? (është e lehtë të hysh pa ty)?

5. A do të kishit frikë që Wee të bëhej obsesive me linjat tuaja të gjakut?

6. Pse doni të ndërtoni, pse vdekja juaj nuk do të sjellë bashkëqytetarë të veçantë te miqtë tuaj të ngushtë?

7. A keni njerëz në jetën tuaj?

8. Chi buvah pra, si i sheh njerëzit kundërshtarë?

9. A është natyra juaj pothuajse ekstreme?

10. Kur e sheh, nuk e sheh, a është e gjitha gabim me ty, si me të tjerët?

11. Sa më pragmatikë miqtë tuaj, më pak erë e keqe para jush?

12. Chi vvazhaєte Vi, si i sheh njerëzit më shumë, a i shikon më shumë ata?

13. A keni një shpirt të fortë force për të lehtësuar vërtet njerëzit e tjerë?

14. Si e dini se do të jeni në gjendje të shijoni jetën tuaj me pjesën tjetër të botës?

15. A doni të shqetësoheni (shtrënguar, më fal, b_l, kayattya) për ata që kanë gabuar?

16. Chi pom_chaєte Vi, pse njerëzit duan të përpiqen t'ju mashtrojnë?

17. Pse është e rëndësishme për ju të provoni veten për dobësi, falje, falje?

18. Çfarë do të dëshironit të ndryshonit vetë?

19. Çfarë prisni të shihni për atë që ju nevojitet nga jeta juaj?

20. A shihni një rezervë të mjaftueshme të forcave, si mund ta ndryshoni në mënyrë të pavarur jetën tuaj në të bukurën?

21. A e shihni se jeni të mbytur nga kontaktet sociale sipërfaqësore?

22. Pse i sheh ata, si po mendojnë njerëzit, si i sheh dhe si janë “të huaj”?

23. Cili është qëndrimi juaj, a do të jem në humor, do të bëhem, sjellja e atyre njerëzve?

24. A jeni sikur të jeni vic-na-vich për shkak të vetes tuaj?

25. Nëse sheh, kujt nuk i takon, pse do të gabosh me veten?

26. A e praktikoni Wee-n para se t'ju uau dhe ju pret siç duhet?

27. Chi vvazhate Vi, a i njeh emrat e tu te vegjel, singularitetin, shkaterrimin?

28. Chi buva pra, cfare habitesh me nje vchinkom (reagim, me nje fjale) te pambeshtetur?

29. A futni në kurth aq shumë sa nuk mund të ngriheni për të parë se si nuk mund të fshiheni?

30. Chi bulo i injektuar ashtu, pse e pate veten plotësisht të pranuar, zrozumіlim?

FAQJA \ * SHKRIMI 1

Në shumë robotë, mbështetja te vetja është shumë e zgjuar dhe është e dukshme, por gjithashtu dominuese në mes të mbështetjes së provuar dhe të testuar te vetja.

Metodologjia

Robotët e Vikoristov do të jenë në gjendje të:

1. Teknika "Sofistikimi deri te mbështetja te vetja", e cila është një fragment i tekstit të A. Personi special "Përcaktimi i theksimit të karakterit tek fëmijët (PDO)". Në rrjedhën e robotëve, ne kemi ekzaminuar një fragment në bazë të faktit se, me ndihmë tjetër, është e mundur të shfaqet forca për të mbështetur veten në topa. Është një top i ulët të flasësh për dukshmërinë e shkliçnozitetit ndaj mbështetjes te vetja, por është e mundur të tolerosh, por për lavdërim maksimal për mbështetjen te vetja, dhe ndaj kësaj vendoset negativisht ndaj mbështetjes te vetja. Ushqimi Vinikє, ku fragmenti përreth mund të përdoret si një teknikë diagnostikuese. Fragmenti danez mund të përdoret me ndihmën e një metodologjie, në mënyrë që PDO të përbëhet nga metoda decilk, në mënyrë që lëkura të jetë dukshëm e fuqishme. Otzhe, їkh ju mund të vikoristovovati okremo.

2. Opituvalnik për llojin viznachennya të mbështetjes te vetja (SG Korchagina), drejtimi në viznachennya dhe gibini që përjetojnë mbështetje te vetja dhe tip її (difuz, i disociuar, vidchuvalne).

Vibirka ruhet në 20 persona, numër dhe gra stati, 18-20 vjeç.

Si rezultat i metodologjisë së kryer nga opiutalisti, Buli eliminoi të dhënat e mëposhtme:

A) Bali, otrimanі viprobuvanimi në formën e mbështetjes te vetja (S.G. Korchagin) në (tabela 2.1).

Për një kalli duhet bërë haraç për teknikën e lëkurës, edhe pse jo në tabelë, por taksa në grafikët e vlerave mesatare, ose në rastin e atyre cilësore! Do të doja të jem i zgjuar, pasi treguesit paraqiten në dridhje. Nuk dukesha larg syve, nënë jak. Përpunimi i zrobitit. Më lini të qetë.

Lista e letërsisë me 6 pikë - nuk do të bëjë! Unë e dija kursin tuaj, duhet dodati!

Vlera e formës dominuese të mbështetjes te vetja

Tabela 2.1

Numri Viprobud	Samota difuze	Identiteti i shkëputur	Vetëdija e dukshme

Kishte një rrëshqitje njohurish për otrimanimi danimi, të cilat i japin një viprobuvani një formë më emocionuese të mbështetjes te vetja.

Për një numër të madh kriteresh për fiksimin e kritereve h 2 r Fridman, me hipoteza avancuese:

H 0 - Treguesit mіzh, të njohur për tre lloje të mbështetjes te vetja, të privuar nga shkëlqimi.

H 1 - gjithashtu tregues që perceptohen si tre lloje të mbështetjes te vetja, për të perceptuar mos-rënie në dukshmëri.

Rosrakhunks tregohen në (Tabela 2.2).

Tabela 2.2

Nr Viprobovanogo

Samota difuze

Disotsiyovane

vetëbesimi

Vetëdija e dukshme

Shuma e Zagalna e renditjes së magazinës: 120

Rozrakhunkova zalna suma e gradave:

Ri = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

Shuma Zagalna e gradave është ndërtuar nga madhësia e rruzares.

viti 2 0,05 = 5,991

viti 2 0,05> h 2 r<ч 2 0,01

Për saktësi maksimale, le të shohim diagramin (Figura 2.1).

Malunok 2.1

Në përgjithësi, ju mund të shihni se rezultatet nuk janë shumë të forta, por jo shumë. Nëse e njëjta gjë, përpiquni të evoluoni atë lloj mbështetjeje te vetja, e cila më së shpeshti kthehet dhe shfaqet më shpesh, atëherë mbështetja te vetja do të shkëputet.

B) Prezantimi i homazhe, marrë nga pediatri i Korçaginoi S.M. për glybinën e përvojës së mbështetjes te vetja dhe haraçit, marrë nga metodologjia "Forca te mbështetja te vetja", por një fragment në tekstin e A. Personaliteti "Theksim i projektuar i karakterit tek fëmijët" (PDO).