Tema pesnika in poezije. Podoba in tema pesnika v literaturi Rusije Tema poezije v liriki
Tema je priznanje pesnika in poezije kot tradicije ruske književnosti. Vona je prešel v delih Derzhavina, Kyukhelbekerja, Rilova, Puškina, Lermontova. N. N. Nekrasov ni kriv. Yakshho v Kyukhelbekerju, Puškin poje - "prerok" je nad Natom v boju za ideal svobode, dobrote in pravičnosti, če je ljudem "z besedo srca", potem je v Lermontovu prerok inša: Odpustil bom ljudi. Bachachi njihove razvade, ne vem z lastnimi močmi, da bi se boril. Poetovi Nekrasov je prerok, ki je ljudem "Bog poslal sovraštvo in žalost", jogo pot trna, poje, da bi prešel celo pot s karayuchey lyroy v rokah, omamljen in zloben. Ona poje rosum, zato je slovo, da se bom ljubil v takem položaju, neprijetno:
Yogo pereliduyu huli:
Zmagajte in ulovite zvoke odobravanja
Ne hvalite v sladkem koreninu,
In v divjini kriči jeza.
…………………………………..
Preklinjanje z vsake strani
I, šele po umoru trupla,
Jak bogato zrobiv vín, zrozumіyut,
Obožujem vino - sovražim ga!
Ale yogo pozitsiya - tse pozitsiya pesniki -veliki, modrina njegove Batkivschchyna:
Ni mogoče presenetiti naenkrat
Na gorah so matere stare.
Pesniški manifest pesnika je postal verz "Poje in ogromen človek" (1856), ki je pisal v obliki pesnikovega dialoga z bralcem - velikim človekom, demokratom za njegovo perekonannyi, ki predstavlja pesnike vimogu vímení vzdržati se duha prebivalcev države - v urah življenja:
Vstani uro! Poznaš sebe
Yakiy ura je poučena;
Kdor je čutil Borga, mu ni bilo hladno,
Ampak to je nepokvarljivo naravnost v mojem srcu,
V kom je dar, moč,
prisotnost,
Tom zdaj lahko spati ...
………………………………………..
Vrzi: razbij poroke veselo ...
………………………………………..
Chi ni eno uro v shahi grati,
To ni ura za spanje!
………………………………………..
Bodi velikan! Služi ljubici
Živite v dobro svojega bližnjega
Svíy geníy neurejen
Vseobsegajoča ljubezen ...
Pred nami ni dvoboj dveh nasprotnikov, ampak medsebojna šala resničnega odgovora na hrano o vlogi pesnika in znaka potovanja v napetem življenju. Veliki človek poje v dejstvu, da vloga suspenzije v življenju ni le stvar umetniškega talenta, ampak tudi civilnega perekonana:
Morda ne pojete,
Ale je velik čevelj golš.
In kdo je tudi velikan?
Batkivshchyna Gidny sin.
………………………………………..
Win, yak svoi, nositi
Vsi ovinki Batkivščine so njihovi.
Prva je na potovanje 19. stoletja vstopila Muse Nekrasova - sestra varuhinje, olajšana, oboževana od ljudi:
Zadnji dan, eno leto na šostomi,
Zayshov Jaz sem na Sinnuju;
Tam so žensko premagali z batogom,
Vaščan je mlad
Iz tvojih prsi ni zvoka,
Lish je nadloga piskanja, ropotanja ...
Prvi glasbi sem rekel: »Čudovito!
Tvoja sestra se je rodila! "
Muza - "vsota podpornika vabila otrok", "jokajoča, žalostna", "omalovaževanje jaka, da prosi" za delež ljudi, je šla naenkrat s pesmijo skozi vse življenje:
Brezčasna tema nasilja in zla,
S Pratsijem sva prišla do lakote -
Oglejte si svoje sodržavljane
Blagoslovil sem jo z njenim poznavanjem ...
Na koncu življenja poje zversko ob svoji glasbi, na primer:
O Muse! naša pesem je polna.
Pridite, zajokajte pevčeve oči
Za večne sanjske nebutije,
Sestra ljudem - in moja!
V pesmi poje, da muza ne bo pustila, da bi »raztrgana« »živa, iskrena zveza« iz »in s poštenimi srci« videla njegovo smrt. Na virshi "Elegya" poje rozmirkovuê o najboljši prehrani sreče, o mladoletnikih, o njihovem deležu in deležu ljudi. "Ljudje zalnega, a bolj srečni ljudje?" Zelo zapletena lutka je prevzela vse odgovore. Ale ljudje, o tem, kar mislim, pišem pojem, se premikam:
Narava me posluša
Ale tisti, o katerem spim ob večerni tišini,
Komu je pesnikova predanost -
Oprosti! nisem videl vina - niti nisem dal vina ...
Virsh "Elegya" - pesniška zapoved pesnika -hulka, kot zmagovalec njegovih lastnih obveznosti:
Svojo liro sem prisvojil ljudem.
Mogoče pa bom umrl brez doma,
Ale, jaz sem ti služil - in pri srcu sem miren ...
Pred problemom ustvarjalnosti so se obrnile bogato znane literarne šole. Tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki vam bo na primer pomagala doseči velik čas. O posebni vlogi je zelo priznachennaya govoriti na bagatokh svoje verze. Os je prikrajšana za deyakí od njih: "Svoboda zveri" (napisana leta 1823 rotsi), "Prerok" (leta 1826 rotsі), "Poje" (leta 1827 rotsі), "Odmev" (leta 1831 rotsі), "Spomenik" (leta 1836 rik).
Kaj je razlog za Puškinovo potovanje?
Vlaki - tse vidpovidalno in vazhke na desni, vvazhaê Oleksandr Sergiyovich. Poje, da bi videl navadne ljudi, Tima, ki vam je podarjen, chuti, bachiti, rosumit tiste, ki jih ne poznate, ne udarjate in ne motite hudobnega lyudina. Avtor je s svojim darom vlil svojo dušo v oskilki v zdatnem "dyêslovom besu" človeških src. Pesniški talent ni le darilo, ampak velika vsestranskost in pomembno breme. Tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki si za to zasluži posebno spoštovanje.
Infuzija potovanj na ljudi
Njihovo vlivanje v ljudi je še večje, saj je sam kriv, ker je bil zelo duhovit zaradi kolosalnega vedenja, se boril proti sumljivi krivici in pokazal moč v celotnem boju. Kriv, da se lahko vidi s sodnikom, ni samo zaradi prvega, ampak le zaradi vsega, kar je pred njim samim. Referenčno potovanje, na misel Puškina, je krivo, da je življenjsko, človeško, prebuja humanizem in prijaznost. Na pererakhovanih vishcheh Puškin rozmirkovu o težavah medsebojnih odnosov poje z ljudmi in zemljo, o svobodi ustvarjalnosti.
"Prerok"
V srednji šoli obravnavajo temo pesnika in poezije v Puškinovi liriki. Temu verzu je obvezno priložena lekcija v 9. razredu. Prerok - na misel Oleksandra Sergiyovicha, idealna pesnikova podoba v svetu hvale in dneva. Dane virsh je bil leta 1826 odpuščen - pomemben za pesnika v času njegove duhovne krize, kot novinar viklikala o gradnji decembristov. Tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki je razkrita na predavanju.
Oleksandr Sergiyovych, da se obrne na knjigo preroka Isaïja. Vín je bil tudi v rozpachí, sposterіgayuchi svít, bachachi in ga naložil v razvade in brezpravje. Za pravega ustvarjalca življenja, zmista, ki spominja na misli in srca ljudi, bom postal namrščen ... Več kot karkoli na vaši strani ni potrebno, saj ni treba jesti toliko, kot ste lačni.
Pevec-prerok je prodrl v življenje nižje in prehranske narave, čutil in gledal vse, kar se vidi v svetlobi, od naklonjenosti angelov do poteka bogov, od zavijanja nebes do življenja zemeljskega rosišča. Nekdo je imel vpogled, da bi izkoristil vse lepote sveta, toliko nezmožnosti delovanja, v katerem ljudje živijo. Jaz sem kriv in se bom boril z njo. Zbroya in diyu pesnik - beseda resnice. Da pa ne bi bolelo, srce pa je bilo vroče, je to potrebno, toda v ogenj velike ljubezni se bo dvignil pik modrosti. Poleg poti iz Svetega pisma je bilo povzeto iz nje in preostalega dela Božjega glasnika:
"Premog, gorili bomo v ognju,
Odprl sem odprtino prsi. "
Postaviti Biblijo in zalosten ton celotnega verza, predstavitve in nemagično veličanstvo. Število pogostih stavkov in logičnih delitev na uro za eno zvezo - "i" (dvajsetkrat se ponovi v tridesetih verzih), po mnenju V. Solovjova, blizu velike pištole.
V "Preroku" se lirični junak sam ne vidi, da oskrunimo, kako ustvariti v suspenziji nezakonitosti, ale in ne biti zavedeni, preden zaživi, če hočeš in ne moreš storiti ničesar.
"Leta zabave ..."
Tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki ni prepletena s pogledom ustvarjalnega dela. Virshi, naloge, numerično. Torej, deyakí riž, glej "Prerok" je mogoče poznati v velikem delu Oleksandra Sergiyovicha "V letu zabave ...". Vono bulo je bilo napisano leta 1830 rotsi. Tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki je, da tukaj zveni trochi inakshe. Ob novi duhovni preobrazbi avtorja se prepira nad reinkarnacijami preroka, fizičnimi in moralnimi, saj vidi, da je bil zažgan v peči človeških sodržavljanov.
Vse življenje Puškina Bule se bo razkrilo pričam tistega, ki ima resnične misli. Yogo vílna, smílivaya poezіya, ki protestira proti suženjski gnilobi ljudi, je vzkliknila v boj za ljudi zealneniya. Vona je spodbudil moč duha k poslanim Puškinovim prijateljem-decembristom, mu vlil moč in moškost.
"Arion"
Tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki je še bogatejša. Na kratko opisuje ofenzivo versh - "Arion", ki se je začela leta 1827 rotsi. Novi ljudje se sprašujejo o potrebi po moškosti in slogu. Virsh v alegorični obliki tragičnega prizora 1825 do rock.
Za tiste "jadralce-decembriste", ki so bili nepomembni, je Spívak Arion izgubil nedolžnost plemenitega poslanstva in še naprej propagiral ideale pravičnosti in svobode. Win izjavlja: "Jaz sem veliko hvalnic".
Sredi verzov Oleksandra Sergiyovychja pogosto popravljajo zvok misli o občutku človeškega življenja, občutkih, sramežljivosti in dojemanju pesnikove sramežljivosti. Ob koncu ure je Puškin yak bi prinesel vrečko ustvarjalnega nastopa in ponovno ocenil pomen svojega upada.
"Spomenik"
V ostankih življenja in ustvarjalnosti zveni tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki. Vírshi, ki si ga prisvoji, nedvomno upošteva slog. Tako je v spomeniku leta 1836 rotsi virshi "Spomenik" prepeval, da bi se obrnil k starodavnemu upadu, tudi tsi tvir je v vilnem premiku enega od od Horacea. Puškin ljubi svoj občutek, da je živ v spominu ljudi. Če je imel pravico, da je odprl "čudežni" spomenik, je kot vino, ki ga je sam zgradil, oskílki postal prerok, glas ruskega ljudstva.
To je lakonsko za celotnega Puškina in je prostorno govoriti o meta in smislu njegovega potovanja, bachachiju, glavna zasluga njegove posebnosti pa je, da prerok poje, prebuja usmiljenje, prijaznost, moli za pravičnost in svobodo pri ljudeh. Ko smo se dotaknili izleta pushkinskoy, smo začeli spoznavati dobroto, da smo čisti, lepši in v ozadje prinašamo harmonijo in lepoto. Otzhe, potovanje je mogoče predelati.
Kintsevka virsha je tradicija žvečenja ob glasbi, saj je slišal Božjo modrost, tako da mi je sledil glas resnice in ne brutalno spoštovanje misli o "nerazkritem zlu".
Oleksandr Sergiyovich v Bagatokh Virshah je postavil temo samozavesti velikega pesnika sredi Nata. Yaskraviy butt tsiy - virsh "Poetovi". Puškin kliče, bodimo odločni, mirni in namrščeni pred obsodbami Nata in sodišča neumnosti.
"Rozmova knjiga s pesnikom"
V svojem delu "Rozmova knjiga s pesnikom" (1824 rík) je podoben krik, če avtor razpravlja o slavi.
V obdobju, če je bulo napisano tsei virsh, pesnikovo slovo od romantike, preide v suvorogo realizem. Pisalo se je na temo literarne ustvarjalnosti, ki je aktualna za tisto uro, kot način zaslužka za življenje, kot poklic. Avtor je hranil hrano, vina so bila ena prvih, ki so zaradi svojega literarnega zaslužka postala življenje.
Tu z netipičnega vidika visi tema pesnika in poezije v Puškinovi liriki. Kratek zm_st virsha grdo. Novinec ve za petje pesnika in prodajalca knjig, romanco in pragmatiko. Dialog obeh junakov ima prototipe "poezije" in "proze" v smiselnih romantičnih, "minljivih" manifestacijah in "prozi", trdnosti življenja. Zmagovanje se konča s prodajalcem knjig. Zapojite, da preklopite na MOV, Virshovana Mova bo zamenjala proza.
"Z Pindemonti"
Ne mislite tako, Puškin, ko je vzel v srca drugih ljudi, če je govoril o "neumnosti" in "nerodnosti". Prikrajšani za tiste, ki jim sodi trg, imajo pravico iti tja, kudi yogo tyagne "vilny rose". Tu je Oleksandr Sergiyovich nedvoumen. V verzu "Z Pindemonti", napisanem leta 1836, je rečeno o tistih, ki so vilni - to pomeni, da se ne identificirate z družbenimi skupinami, ne sodelujete v velikem zasorushennyi, ne ležite s kraljem.
Muza Oleksandra Sergiyoviča Puškina je na vsak način in vsakič služila lepoti, svobodi, pravičnosti in prijaznosti. Kakšna je vloga in dan pravega potovanja?
V šoli se poučuje tema pesnika in poezije v liriki Puškina (10. razred). Če želite odstraniti podrobnejše informacije, se lahko obrnete na katerega koli izvajalca v ruski literaturi.
Ruska klasična književnost je predstavila čudovite čudeže pesniškega ustvarjanja. Virsha Pushkina, Lermontov, Nekrasov so postali mojstrovine časti. Ena glavnih tem cihov velikih mayster besede Bula je problem meti in miši poezije v življenju, pesnikovo znamenje, njegova vloga v suspenziji.
A. S. Puškin je z vso svojo ustvarjalnostjo ohranil enotnost poezije in resničnega življenja. Za novega poje s človekom, preplavljenim z božanskim darom. Muza ni kriva, da se je predstavila ljudem; Poje za Puškina - preroka, ki je svojo ustvarjalnost vgradil v suspenzijo. Tsiy temi je bil dodeljen verzu "Prerok", v katerem je čutiti avtorjev glas, ki pevca kliče:
"Vstani, prerok in vodja, čutim,
Viconati po moji volji,
Jaz, mimo morij in dežel,
Srcem ljudi so padle besede. "
Poje lahko bachiti in vidi tiste, ki so jim nedostopni. Ale vín zobov'yazaniy svíy darilo, ki ga namenijo ljudem in ne iščejo "duhovne spragoyu" ali pa so v stanju duha in fantazij. Tse gliboke perekonannya Puškin sam, kot na vrhu "Spomenika", da se obrne na glasbo z nastanovo:
Bogu, o muzi, slišite,
Ne bojte se slik, ne vimagayuchi víntsya,
Baiduzh je sprejel pohvale in utrjevanje dela
Ne izzivam norca.
A. S. Puškin je bil vse do svoje smrti prikrajšan za znanje o svojem perekonannyi, viri v najvišjem znaku poezije, moči in zdravju velikega pesnika, pesnika-preroka.
In poglejte Puškinovega napadalca M. Yu. Lermontova. V vaši ustvarjalnosti lahko slišite iste motive, a eno uro so svoj video utrip postavili na pesnikove verze. V skali reakcije je bil del pevke še pomembnejši. Na vrhu "Poje" Lermontov poje z bodalom, ki je prej postalo zlovešč zombi, ki je svojemu gospodarju služil z resnico in resnico. In zdaj je bodalo postalo igrashkoyu, ki ga nihče ne potrebuje. Tako poje na račun svojega pomena, saj je svoj mogočen glas vrgel za zlato. Prej so pesnikove besede vzbudile duh ljudi, zvenele so, »kot dvin na predvečer vsakega dne v dneh praznovanj in življenja ljudi«. Lermontov je vedno bolj zboleval, saj je pesniška ustvarjalnost postala kot neumna in omanlivim. Zmagajte z girkotoyu močjo, podprto na svetlejšem maybutnê:
Boste prerok prišli do znanja? ..
Nikoli se na glas ne maščevam
Od zlatih zatičev ne režite rezila,
Pokritiyu irzhey jeza? ..
Lermontov je v grozljivi suspenziji preizkusil vse stiske položaja pesnika-preroka. V verzu "Prerok" junaka čeka je zovsim delež pod junakom istoimenskega verza Puškin. Ljudje ne potrebujejo prerokovega "božjega dara";
Postajam ljubezen
Prva resnica je čista navchannya:
Imam vse sosede
Vrgli so omenjeni kamen.
Isti "sosedje" so prišli do Puškina in Lermontova, katerih življenje se je prekinilo v samem razvoju ustvarjalnih sil. Zaginuv Puškin, ki je padel na dvoboju Lermontova, je v Rusiji živel Lyudin, ki je postal čudež velikih umetnikov.
N. A. Nekrasov je vso svojo ustvarjalnost namenil ruskemu ljudstvu. Pesnikova besedila so sodelavcem slutila na pogled v skupnost. Poje, pogumen za vse, je kriv, da je velik človek, pravi Nekrasov, da služi ljudem:
Tvoj talent je bedni spati.
Še vedno odvratno v času žalosti
Lepote dolin, neba in morja
Božam sladko ospivuvati ...
Nekrasov je pozval, naj potovanje postane viraznik nacionalnih interesov. Poje zobov'yazyaty o ljudeh in za ljudi piše:
Bodi velikan! Služabniki mysttvu,
Živite v dobro svojega bližnjega
Svíy geníy neurejen
Vseobsegajoča ljubezen ...
Tema je slišati v verzu "Elegya". Nekrasov stverdzhu, da potovanja ni mogoče pozabiti na državljane in podporo navadnih ljudi, kar je za to zelo pomembno. Za Liri je najpomembnejše:
Natovpi nagaduvati, scho bidu ljudi
Takrat je jaka zmagala na radiu in spívaê.
Ljudem zbujuvati spoštujem močno svit ...
Vlaki Nekrasova, tako kot lirika Puškin in Lermontov, se nekoliko veličastno vlivajo v misli in srca ljudi. Ti veliki ruski pevci so pesniško ustvarjalnost pripeljali do nepopolnega obsega in si prislužili slavo in vidnannya kvadrate. Prve besede Nekrasova se zlahka pripeljejo na kožo genialnim pesnikom Rusije:
Liro sem prisvojil svojim ljudem ...
Puškin in Lermontov - dve generaciji ruske književnosti, dva velika ruska pesnika. V zgodnjih urah je smrad odprl njihove mojstrovine. Razvoj Puškinove ustvarjalnosti je padel v obdobju velike zabave v ruski suspenziji. A. S. Puškin, vendar dobro pozna bagatmo tiho, hto "ishov v iskanju časti Vichiznye". Lermontov, ki je delal v usodi reakcije, je prišel do konca upora na senatskem trgu. Vendar je Lermontova poezija tako prostovoljna, kot Puškinova lirika, v obeh verzih pa so močni domoljubni motivi.
A. S. Pushkina iz mladostnega rockya se je zaobljubil na temo Rusije, ljudi, slavne zgodovine. Ob svojih romantičnih verzih poje bitki pri Batkivščini:
Trepetaj, tiran! Bliža se ura jeseni!
Ty in skin warrior je bogat človek,
Їх meta chi peremogti, il pascha v vročini bitke
Za Rusijo, za svetost vikarja.
Mladenič poje po končanem liceju, njegovo pesniško veličanstvo je raslo. Tema domoljubja ni ujela zvoka Puškinove ustvarjalnosti. Razpršeno domoljubje za nove povoje za boj za svobodo. Poje samozavestnemu služabniku domače dežele. Tse je glavna ideja upora "Do Chaadaevu", "Selo", en "Vilnist". Sporočilo "Do Chaadajeva" je bilo prikazano, da bi videli, kako je pesnik združen z decembristi Maybut. Puškin je svojega prijatelja pozval, naj se bori za svobodo Rusije. Ljubezen ji je v boju za srečo nerazumna:
Medtem ko gori od svobode,
Pusti srce za čast,
Moj prijatelj, vitalnost je prisvojena
Ljubke duše!
V prijaznem glasniku poje, da bi postavil problem posameznih posebnih in sumljivih interesov. Podoba pesnika, ki jo je vzgojil verz, je lepa po moči in brez sredine domoljubnega občutka. Virsh "Selo" je z veliko gostoljubja postavil problem pravne države, dežele suženjstva. Puškin pijani Tim, kako živeti v deželi, kako ljubiti. Namesto miluvannya domače narave do tihega praznika pustite "divjo mačo" poganjati "suženjstvo na tanjše". Poje z bolečino v srcu:
Povedal vam bom besedo o prijateljih! ne zatiranih ljudi
Jaz sem suženj, padel zaradi carjeve manije,
I nad svobodo sreče
Chi zide nareshty je zora lepa?
Ale Pushkin virit, shho "ziyde vona, utrip čudovite sreče." Poslal sem upor decembristov, da bi premagal prave ideale naprednih ljudi tiste dobe. Pri verzih "Na glininu sibirskih rud ..." je "Arion" Puškin slavil velik podvig decembristov, temeljito v dobro države. V tridesetih letih se je domoljubje v Puškinovi liriki še posebej jasno pokazalo v dneh poljskega upora. Ne poje kot duhovnik monarhije in ne kot drag poljskemu ljudstvu, ampak kot ruski domoljub, ki razmišlja o deležu Rusije:
Ale vi, mučitelji zbornic,
Zlahka viskozen vitii,
Vi, črna težka svetloba,
Kovice, sovražniki Rusije!
Pri virskem "Spomeniku", podobno kot svobodomiselnim otrokom pesniških otrok, Puškin govori, kot da bi postal humanist, svobodomisel in domoljub. Do svoje smrti poje najboljše od svojih idealov.
Puškinova smrt je "prebudila" Lermontova. Nevidomy poje prej in postane znak kože ruskih ljudi. Sovraštvo do kríposnogo desnice, svoboda spraga, protest proti avtokraciji, ki so jo rodili vodilni ljudje tega obdobja. Lermontov verbalni odziv iz ogromne lirike Lermontova se je pojavil v verzu "Smrt pesnika", v katerem je v velikih vratih zazvenel glas ruskega pesnika. Gostro hvilyuvala poje temo sumljivega vedenja ljudi. Poje velik človek, Lermontov ljubi očetovo deželo s svojo ljubljeno ljubeznijo. Osvojitev sreče svoje dežele, ruski narod, ki protestira proti svojemu domoljubju do državnega domoljubja:
Obožujem Vitchizno, ale čudovita ljubezen!
Ne preboli tega.
Slava, kupljena s krvjo,
Nič več ponosnega doviri spokiy ...
Poje, da se razplamti z rusko naravo, nacionalnimi svetniki. Lermontov sovraži "deželo sužnjev", "deželo panike". Zmagoval je v slavnem obdobju življenja Rusije in premagal Napoleona. Poje, da bi govoril o moči ruskega značaja, o možu navadnih ljudi, na primer, da je zasegel Batkivschchyna:
Hkrati smo s steno grudasti,
Že stojim z glavo
Za očetovo domovino!
Lermontov poveličuje orožni podvig, junaštvo ljudi v vojni:
Chimalo, ki je tistega dne ujel tata,
Kaj pomeni odstraniti ruskega bega,
Naš boj z roko v roki!
Os osi, pravi patriotizem! Lermontov je sam čutil ljubezen do Rusije in poznal je njegovo podobo in pesnikova dela.
Pomembna ponovna ocena pomena potovanja Puškina in Lermontova. A. S. Puškin je postavil osnovo ruske lirike, M. Yu. Lermontov "pidhopiv prapor" iz rok umorjenega Puškina. Pritožba pevskega kolosa je izzvala Rusijo, vilno iz "suženjstva in lantsyugiva". Prvič, smrad si je zaslužil zgodovinsko nesmrtnost, ljubezen in zavedanje dežele.
Tvir o literaturi na temo: Tema pesnika in poezije v ruski književnosti XIX
Ustvarjanje:
- Puškin in Lermontov. O ime reda za nebesa ruske poezije. Usnje je v svoji ustvarjalnosti doseglo višine veličanstva, zato so misli in misli o pesniku in poeziji, o mestu pisatelja v suspenziji tako pomembne in pomembne za nas. Dumki cí vistrazhdí, Preberi Več ......
- 19. stoletje je v rusko književnost prineslo čudovite pesnike, kot so A. S. Puškin, M. Yu Lermontov, N. A. Da bi prinesel najboljše ustvarjalce v dolgočasno, enkratno življenje svetlobe in obilnega veselja, bo smrad pomagal odraščati v ječi Preberi več ......
- V virshi "Andriy Shen'u" zveneti ideja - občutek življenja na potovanju. Na začetku svoje ustvarjalne poti Puškin rozmirkovu o težkem pesnikovem pesniku. Dalí vín vídchuv svíy Borg pred decembristi, ne pozabite na ukaz Rilova, da je "ogromen človek in pesnik". V virshahu "Prerok" Preberi Več ......
- Tema priznanja poezije in vloga pesnika v vsem svetu bagatoka ruske klasike. Kdo poje? Mogoče nebeški glasnik ali morda prerok? In zakaj je to mogoče, zakaj pot ni smiselna in je namenjena le ušesu? Več kot en Preberi več ......
- Tema pesnika in poezije v ustvarjalnosti ruskih pesnikov je velik zgodovinski koren. Najprej zmagajte in se razvijajte v delih pesnikov -filozofov 18. stoletja - Lomonosova in Derzhavina. V 19. stoletju smo postali Puškin. Hrana o pevčevi vrednosti, o dnevu poezije Preberi več ......
- Na virshi "Batkivshchyna" Lermontov izjavlja o svoji krvni povezavi z naravo, z ljudmi, z njihovim veseljem in žalostjo. Zmagaj, da ljubiš vse domače, rusko, narodno, ale, da sovražiš »deželo sužnjev, deželo panike«, torej Rusija je avtokratsko-kriposnitska. "Kako ljubiti poje baiduzhiy in dokler Preberi Več ......
- Ravnodušen do tistih, ki v tem pomenu devetnajstih ne morejo tu uganiti in ne imenovati (in takoj iz tega dati poklon velikemu Lomonosovu) ... Pa Preberi Več ......
- Tsia tradicionalna tema hvale takšnih pesnikov, kot so Horace, Byron, Zhukovsky, Derzhavin in inshi. Poleg njih je Puškin dal svojo inteligenco kot pesnik in poezija. Cena hrane se izgubi v prvem objavljenem verzu "Pojem prijatelju" (1814). Poje govoriti o težavah, Preberi Več ......
Tema naše lekcije je tema pesnika in poezije v liriki Puškine v 1820 -ih. Preberite o dveh verzih: o verzu "Prerok", napisanem leta 1826, in o verzih "Poje in Nato", napisanih leta 1828.
Tema: Ruska književnost 19. stoletja
Lekcija: Tema pesnika in poezije v liriki A.S. Pushkina. ("Prerok", "Poje in Nato")
Sodeč po kronologiji, poznamo še eno peterburško obdobje Puškina, ki ga je napisal Mikhailovskoy, de za tradicijo, tako kot Puškin sam, je jogga muza začela polniti vse bolj živ pudingov riž, kot Vendar se tisti v Puškinovem ustvarjalnem delu obnavljajo in spiralno prehajajo v romantične tradicije. In v prvi vrsti cenim pesnikovo in poetično. Nagadamo, v Puškinovi ustvarjalnosti prav zaradi teh pozah napihujejo značaj te svetlobe, na vse možne načine obstaja še en korak človeške svobode. Zelo romantična tradicija je postala pomembna podpora za mirno razmišljanje o tem, kako priti. Najprej govorim o specifičnih Puškinovih stvaritvah, nagadamo, v poeziji romantikov, v poeziji Puškinovih prič (Zhukovskiy, duhovniki), med civilnimi romantiki (Rilєєva) in najboljšim prijateljem Kinovega prijatelja. Kuchelbeckerja, tema pesnika in poezije je dodala poseben značaj. Vona je presegel obseg izjave o tistih, ki jih njihovi pesniki in pesniška ustvarjalnost lahko zavedejo. Poje s peresom romantikov, nabuvav viglyad idealnih ljudi, ki je na svoj način izviren navkolišni svit. Yogo poeticheskaya obdruvannya - tse ne rozmova o vírsh, tse ne rozmova o pisanju vírshív, tse rozmova o posebni moški luči, o posebnem doživljanju svetlobe, ki ni na voljo vsem. Pesniki -romantiki so bili noro opaženi iz Nata in so se preoblikovali, da so naredili svoje, z ene strani, z druge pa - da bi si delili sveto zvezo številnih ljudi, saj so bili iz enega duhovnega razloga blizu in razumni. Ne vipadkovo, ampak Puškin vibrira zaradi pesnikovega petja in pesnikovega metaforičnega vedenja. V enem vypadku, pred nami je pesnikovo mesto, je metaforično predstavljeno s figuro preroka, v vipadku - s činom žrtvovalca. Med njima so to sanje, in to eno, in tisto, ki je na sredini med lučjo bogov in svetlobo ljudi. Mova so bogovi ljudi zvychayn_y brez občutka, zato bogovi govorijo moje, nedostopne hudobnim človeškim umom. V luči božanskega gibanja in v luči ljudi, ki potrebujejo vrtnico, so podoba preroka, lik junaka, poslanstvo in meta junakov drugačni in inteligentni, ki jih svet želi videti cel svet. Vsi Puškinovi verzi imajo učinek nezadovoljstva, skrivnosti in nedostopnosti hudobni človeški inteligenci, ki v konceptu poje svojo krotost in pomanjkanje inteligence hudobni človeški priči. V ta namen se želim približati umu puškinovih bitij, kar je razlog, da se obrnem na neposreden pomen in smiselnost teh metafor, do točke Puškina.
Pismen bralec 19. stoletja, dobro znan iz svetopisemske tradicije, bulo zosenly, zato se veliko motivov Puškinovih verzov spušča v besedilo Stare zaveze in celo v knjigo preroka Izaija.
To je razlog, da se obrnete na besedilo, kako ga premagati, a takoj, ko začnete slišati Puškina in kako prepisati besedilo te knjige. Є tudi to situacijo, ki jo je treba upoštevati, saj figura samega preroka v svetopisemski tradiciji brezpogojnega ranga v tem smislu kot svetopisemski preroki ne izgledajo kot posebne posebnosti, ampak kot župnik in povej judovskemu ljudstvu potrebne Božje besede. K temu se v vseh biblijskih knjigah pojavlja ena in ista bližnja zgodba, ki nam je znana kot zatiranje preroka. Ljudev ni mogoče popraviti z Bogom. Prav to je spremenilo Puškinovo spoštovanje. Perche, ki doživlja Izaija, čuti Božji glas, vso mojo nečistočo. Vin, ki je hudobno bitje, se zdi greh, kot najmanj, prvorojen greh. In če je to zato, ker morate nositi Božjo besedo, jo morate prositi in očistiti svoja nečista usta pred vsem grehom. Prva os tega je šest-briljantni serafim, ki skrbi za vugilla od žrtvovalca in se pritrdi na Izaijeva usta, vedoč za greh sveta, plašni pa so tisti, ki nosijo Božjo besedo . In dal Isaiah čuva tisto besedilo, ki ga morate prenesti do uporniške hiše Izrailev: "Presenečeni boste in ne boste presenečeni, ne boste čutili, ne boste čutili srca ljudi in ne boste prišli pred mano, jaz pa tega ne bom čutil.".
Majhna. 2. Prerok Isay (J. B. T'upolo) ()
Vidimo, da je Puškin kot motiv knjige zmagovalec v svojem verzu, čeprav v zelo predelanem viglyadu.
Takoj, ko gre za "preroka", je to nagadamo, tako kot v 19. stoletju v priljubljeni antologiji, v kateri so nastali najlepši ruski pesniki, kot da smo videli Galahova,
tsei virsh, ko se z bulo ravna z opombo - Ісаій. Puškin je učinkovito prepisal knjigo "Prerok Isaya", potegnil nase, a na svoj način ne želi sprejeti pesniške podobe biblijskega preroka. Kajti vzemite, ne samo tse, zato morate obkrožiti svoje misli, saj imamo pred seboj prispodobo pesnika in pesniško službo:
Duhovni spragoyu Tomim ...
In to je že novo, ker je to božansko poslanstvo za biblijskega preroka, a lirski junak Puškina je sladek duhovni prijatelj. In to pomeni, da za trenutek pogled na serafime in Boga zmaga zaradi vaše duhovne podpore, vaših izkušenj, zakonske zveze duhovne podpore, duhovnega smisla vašega življenja.
Majhna. 4. Šest briljantnih serafimov (M.A. Vrubel, 1905 r) ()
Todi imajo pogled na duhovno širjenje, podpirati vas morajo šest sijajni serafimi. Celoten lik iz duhovne arhijereje je bil prvič šele v knjigi "Prerok Isaya". Todi iz Puškinovega preroka je videti kot ponovno ustvarjanje. Enostavno si je zapomniti, kako ponovno ustvariti osebo, je čutiti tišino samih delov, kot je uganil Bog;
Z lahkimi prsti zaspi
Moja zmaga z zinitso.
Grobovi vitaminov,
Jak pri perelyakanoy orlu.
Moja zmaga z vuhom–
Imitirajo hrup in zvok:
Padel sem na usta,
Virvav sem svoj odličen jezik,
Jaz Marnoslav in Sly,
Bodem po modrosti kače
V ustih mojih mrtvih
V vladajočo krivuljo.
Z mečem osvojim prsi,
Trepetal sem v srcu,
Premog, ki ga zažgemo v ognju,
Potisnil je odprtino prsnega koša.
Čeprav jim je šejzavski serafim vugilyam s štirimi rezili še vedno štrlel do ustnic, se v Puškinskem virshi izkaže, da srce nadomesti z rapom. Pogumna, božanska metamorfoza se konča, ko imamo pred seboj paradoksalno podobo trupla, človeka, ki se v svojem petju naravna, človeška, naravna senzibilnost pojavi kot zasluga. Vsa ta organizacija se je spremenila. S stališča preroške knjige je bil smrad očiščen. Najprej je legel truplo z vstalim božjim glasom:
"Vstani, prerok, čudim se in diši,
Viconati po moji volji,
Jaz, mimo morij in dežel,
Srcem ljudi so padle besede. "
Vse postane skrivnost. Eden najpomembnejših tse, zychayno, tistih, ki so videli preroka v procesu ponovnega ustvarjanja? Mabut, "ene miši, bom razložil", je celotna os fragment:
Čutim, da se nebo trese,
Politika I Girsky Yangoliv,
I plazilci morskega podvodnega go,
I delne trte živali.
Zdavalosya b, pred nami je slika svetlobe, ale do brutalnega spoštovanja, sprejmite, da so tisti, ki so lahko vyagti iz Puškinovega besedila, že čudoviti. Ljudje Zvychayny še vedno pretresajo morje, os preroka pa je videti kot "pankrt morja, morsko dno", ki zmaga na dnu morja. Ljudin je odbijati nebo, puškinski prerok pa vidi angele, ki letijo, zato je v redu, da presežemo okvir človeške zoru. Zmagajte, da se slika prižge, in pojdite od zgoraj navzdol. Poleg tega je yak bi takojšen, eno uro. Če pa se začudimo nad nebom, to ni bachimo, ni bachimo, da nas vidi z nosom, z nogami, če se sprašujemo z nogami, nismo z nebesi. Samo prerok je dobil sposobnost bachiti s stereoskopskim obredom, vse naenkrat, vendar je težko udariti v človeško oko. Za vse je vredna še ena velika tradicija. Bogat v svetu, ves Vsesvit je celotno božje ustvarjanje, v katerega je vključena njegova modrost. Žal, vem, v naši zlobni človeški zemeljski praksi naše življenje ni vidno kot božanska obljuba, božanski smisel. Shvidshe navpaki, moramo se gibati okoli ene nedoslednosti, enega nesoglasja, zla, takoj ko nas prosijo, da pozdravimo naš človeški svet. In treba je stati na čudovitem položaju brez primere, da bi zaradi vse nepopolnosti svetlobne osi s tako neverjetnim, celo fantastičnim položajem stal za vso božansko harmonijo in zoološko zamašil njeno nemočno neprimernost. Poleg tega je tema, ki prežema ves sklop vírsh od yogo ušesa do zadnje vrstice "Srce ljudi je padlo z besedo", postala tema v ognju, predstavljajo jo tudi slikovne metafore. Peščica šesterokrilnih serafimov (iz starega judovskega - ogenj), ki jim je to funkcijo nekoč sprožil božanski ogenj v ognju svetlobe. Premog, ki ga kurimo v ognju, kot vino, ki nadomešča ogromno človeško srce v prerokovih prsih. І nareshty, misієyu yogo - "v besedi srca ljudi." Veliko vneme, tako poje tsei, je prerok kriv za kroženje z ljudmi in isto operacijo, kot serafim nad njim. Krivi za zmusiti ljudi v bachiti, chuti, sprymati navkolishniy svit. Da pa bi bili prepričani, da je prišlo do cene ponovnega ustvarjanja, smo krivi, da smo v svoje ljudi zagnali zloveščo in duhovno naravo. V virshi "Prerok" pa je jogijski lirski junak Veda rozmovu iz svojega močnega imena "jaz".
Če že govorimo o Puškinu in njegovih delih, bi lahko v zgodovini ruske kulture in kože igrali svojo neodvisno vlogo. Tisti, ki so v Puškinovi ustvarjalnosti popolnoma zaključeni in harmonični, bi lahko spomladi ob nastopu pesnikov odšli na stran. Zanašajte se na spoštovanje, to pohištvo, ki je, resda, tema pesnika in poezije, se razplamti v "prerokovem" virshiju, ki je služil kot razvoj tega neposredno v ruskem potovanju, saj je bil posnet na podlagi ogromnega potovanja. Čudovito, da v tem vypadku poje petje v podobi velike igre, občutek moči polja v procesu premagovanja nove svetlobe. Popolnoma se ujemam s pevsko tradicijo, Puškin se lahko spiralno vrti. Na prvem mestu v tradiciji skupnostnega pesništva, v romantizmu skupnosti (v tradiciji Rilova) in pri njegovem prijatelju iz liceja Kuchelbekerju, ki ga je ves čas (leta 1826) obsodila tudi pravičnost decembristov, in ne del njegovega deleža. Z druge strani pa se bo kot tak simbol pojavil virsh "Poje in Nato" in dan za razvoj diametralno prototipa naravnost v razvoj ruskega potovanja, ki neposredno, kot se je zdelo samo sebi in vibriralo v sebi preprost način. Tse se imenuje čista skrivnost. V naši tradiciji delimo avtoriteto in idealno udeležbo pesnika v čistem in preprostem pogledu na poezijo A.A. Feta:
Chi ni za žive,
Ne za koristi, ne za bitke,
Mi ljudje za natchnenya,
Za zvoke sladkega korena in molite.
Sama serija bo postala poetični simbol Fetinih prizadevanj svoje vrste.
In os pri verzu "Poje in Nato" je pred nami vinjak, descho, situacija, slika. To ni lirski monolog, ki napreduje kot bi vid іní lirski lik. Čeprav je prizor dramatičen, je zdaj že na vidiku dialoga, ki ga na eni strani predstavlja žrtvovanje, na drugi strani pa os verige najbolj nepovezanega Nata. Še več, zelo dramatičen prizor Puškina je majhen in zdaj spiralno prehaja v staro tradicijo - NE staromodno, ne biblijsko, ne krščansko, ampak starodavno tradicijo v tej vrsti grščine. To ni vipadkovo, saj je prav iz te antike nastala posebno kulturna pojavnost, saj je bila sprejeta kot dialog. To ni vipadkovo tsei dialog rozgortaєtsya med liki. Tema tega dialoga z določenega vidika naj bi bila povezana z občinstvom, tako da se tukaj razpravlja o pesnikovi pesmi. Shvidshe za vse, kljub temu gre za glas, ki se prenaša, jaz sem božja volja, tako se bo prenašal na ljudi. S strani se zdi, da sta glas in pesem hkrati nedolžna:
Poje v skladu z natchnennoy
Zvonjenje z rožnato roko.
Vin spivav– hladen in ponosen
Okoli ljudi s pomanjkanjem znanja
Na slepo ste odložili slušalko.
Na eni strani sluh, na drugi strani pa brezgluzdo, na to ni nič hudega, pikantno je. Ale tsya bezgluzda yurba namagayutsya rozibratis, v kateri na desni strani prepišite razumevanje v svoje človeške kategorije, nato pa si oglejte, kako to videti v vaših očeh:
I tlumachila rabble budala:
»Je to zdaj tako zvočno vino?
Daremno vuho sovražno,
Ali veste, kaj smo?
Kaj pa Bryazhch? zakaj bi nas učili?
Zdaj mi je srce bolno, muka,
Yak primhliviy charivnik?
Yak viter, pesem yogo vilna,
Potem je varno:
Yaka, da nam to očita? "
Možno je magnetizirati eno od meril, ki jih je mogoče uporabiti za razumevanje pesnikove pesmi, - cimet. І raptom v vídpovíd chuê:
Movchi, ljudje, ki niso krivi,
Dan, potrošniški suženj, turbo!
Neznosna mi tvoja nagrada zuhvaliy,
Ty hrobak zemlja, nisem nebesno modra;
Tobi b koristi all - on the wag
Idol tsínush Belvedersky.
Coriste v novem ne vidite.
Ale marmur tsey aje god! .. pa kaj?
Služabnica Pichnoi naj bo draga:
Ste v novi sobie varish.
Veliko vneme, toda meta poezії se ne posmehuje, ampak jakas іnsha. Jak še ne kliče svetlo. Todi ne ve za yurbo. Vse eno ni dano umu, v katerem je na desni. Vona Todi bo poskusil vityagti iz pesnikove pesniške pesniške ure:
Ní, kot da si brez nebes,
Sveti dar, božanski glasnik,
Živite v našo korist:
Popravi srce svojih bratov.
Mi slabosrčen, moj korak,
Bezsoromny, zloben, ne otročji;
Smo hladni evnuhi,
Zakovice, rabini, norci;
Nizdat klubski poroki v nas.
Lahko ljubiš svojega bližnjega,
Daj nam nekaj lekcij
In slišimo vas.
Divovizne vizannya s strani natovpu. Perche, raptom z'yasovuetsya, tako da vse vona spominja na kup wadi, ale, ne rečem proti, peli so tsi sami wadi. Vsa ena tema je, da je tako kot cimet, tako kot občutek slepote uma, kriv za buty manifestacije. Raptom v vidpovid poje v vimovlyaê shche nepodprto:
Pojdi ven–
jak na desni
Poetovi mir vam!
Pri izdaji kam'yanija je krepko,
Chi te ne žveči lyri glas!
Duša ogidní vi, kakšno sranje.
Zaradi tvoje neumnosti in zlobe
Mali vi to tsí tej pori
Biče, ječe, sokiri;
–Da vam dostavimo, sužnji bogov!
Od vašega mesta do galaslivih ulic
Glej smittya,– uporabna pratsya!–
Ale, ko je pozabil na svojo službo,
Vivtar in žrtvovanje,
Bi radi žrtvovanje vzeli od sebe?
Chi ni za žive,
Ne za koristi, ne za bitke,
Mi ljudje za natchnenya,
Za zvoke sladkega korena in molite.
Tilki v zadnji pesnikovi obliki, zmagovalec je viden od figure do figure junaka, do figure sredine med božjim svetom in svetom ljudi. Osvojiti simbole duhovnikove službe - vivtar, žrtvovanje. Jaz, če niste pozorni, pri čemer je smisel božanskega pravica žrtve, potem v to povezavo ni treba vnesti nerazumne količine denarja. Uganka je enaka, da ostane nerazrešena, saj se ne razkrije le najbolj očitno. Meta poeziya - poeziya, meta mystery - skrivnost, samozadostna sredi sebe, vendar ne zahteva nobene utemeljitve za svoje razumevanje.
Zgodovino zgodovine verza "Prerok" lahko vidimo samo kot okolico zgodovine. Nagadaêmo, scho Pushkin je napisal celotno verz, če je bil prej slišati zvok o uporu decembristov. Sedite v Mikhaylovskoe, yom bulo poglejte o pripravi upora v prvem obisku І.І. Puščina. Če bi zvok o vstaji prišel do Puškina, so vam najboljši Puškinovi prijatelji, ki so bili v debelem delu stroka, povedali o podgojah, ki so romale po Peterburgu. Bilo je očitno, da je levičarski del decembristov, ki je z Mikolyjem I govoril o teh smradu podobnih smradih, imenoval njihove sladostrasne ideje, ki so jih absolutno poimenovali Puškin, in citiral zadnjo. K temu, kot da bi se lahko Puškinov delež povečal, je bil za Puškina sam problem in uganka. Prva os od središča stavbe je v skladišču "Preroka", pošta pa je poslana na pismo o tragičnem porazu vstaje decembristov, o Puškinovih prijateljih, ki so trpeli v vsej zgodovini. Tu je razlog za ugibanje o Kuchelbeckerju, v ustvarjalnosti katerega je podoba pevca vpeta v prerokovo vizijo in tradicijo, ki jo spodbuja Puškin. Zagalom, Puškin gotuvav nazaj k cesarju. Res je, zaradi bogato specifične zgodovinske opreme, vezane na stebla te vrtine, Puškinova krogla kaže na besedilo "Preroka", sam pa je dodal širši, univerzalni, simbolni občutek, ki ni ravno enak.
Pred nami sta dva verza dveh hiš, diametralno zravnana z idejami pesnika in pesniške službe. Kot je v verzu "prerok" prepeval, vikonuyu božansko poslanstvo, je kriv za "diktate srca ljudi", tj. Obstaja zgodba o skrivnostnem jaku, tako kot da bi ga videli v viglyadu, vendar ne v kakršni koli predpisani resnici za lastno razumevanje. Predvidevam, da z vidika Puškina ni nujno, da ga razpršimo, kot da ga drgnemo, kot da si pesnik sam tega težko dovoli. Zavoljo tega in tega, temo pa naj bi našli v enem trenutku. Praznovanje Tse bude ob "postavil sem spomenik, ki ga niso naredili ročno",
Majhna. 6. Avtogram verza "Spomenik" ()
de nesmrtnost pesnika in pravica bo predstavljena na vigjadi slave:
Bom veličasten, pristane sredi sveta
Zhiviy bude hoch one poje.
Zato je pametno najprej peti, ceniti umetnikovo veličino, tisto aristokratsko umetniško aristokracijo, ki je blaženo poetična v obliki Puškinovih stvaritev. In os se bo slišala, če greste skozi vso Rusijo, bo velika Rusija prvič zapela. Za tiste:
Scho v mojem zhorstokiy viku, ki poveličuje I Svobodo
Pokliči, dokler ne klikneš znova.
Ne vipadkovo "Spomenik", ki bi se končal s čudovito tradicijo krščanske tradicije in antike:
Po božjem ukazu se sliši o muzi.
O teh, saj je bila tema pesnika in poezije razvita v drugih, večjih Puškinovih delih, bomo o tem govorili kasneje.
1. Saharov V.I., Zinin S.A. Ruski jezik in književnost. Literatura (osnovna in uničenja) 10. M.: Ruska beseda.
2. Arkhangelskiy OM і ін. Ruska mova in književnost. Literatura (vrvež) 10. M.: Bastard.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Pid ed. Lanina B.A. Ruska mova in književnost. Literatura (osnove in uničenja) 10. M.: VENTANA-GRAF.
1. Ruska književnost in folklora ().
1. Opravite pravičen opis dejanj mladih avtorjev XVIII-XIX stoletja. in v čem novost in posebnost pesnikove in poezije Puškinove ustvarjalnosti.
2. Analizirajte Puškinove verze ("Prerok", "Poje in Nato") z vidika njihove podobe.
3. * Oglejte si analizirane Puškinove verze, napišite pogovor na temo: "Odlike posebnosti, ki so krive volodije poje".
Tema je priznanje pesnika in poezije kot tradicije ruske književnosti. Vona je prešel v delih Derzhavina, Kyukhelbekerja, Rilova, Puškina, Lermontova. To ni postalo krivica in ustvarjalnost N.A. Nekrasova: Veliko sem pisal o priznanju pesnika in poezije, njegovi vlogi v življenju suspenza.
Ustvarimo zvoke potovanja in prerokbe na ruskem potovanju s prikazom Küchelbeckerja. Nekrasov je pesniku predlagal pogled sorazmerno s svojimi privrženci. Poje Nekrasov - prerok, ki je pred ljudmi "Bog poslal odboj in žalost." Poklikannya tak prerok - idtí s karayuchoi liro v rokah, omamljen in zloben. Vin rosum, kako ljudje ne bodo imeli radi takega pesnika: "Yogo pereliduyut bogokletstvo: zmagaj, da ujameš zvoke odobravanja ne v sladkem sladoledu, ampak v divjih krikih jeze." Ale Nekrasov ne spremeni svojega stališča: "Ne moreš se čuditi miru na starih gorah". Tsia pozitsiya - pozitsiya poet -hulk.
Zelo jasno stališče kaže verz "Poje in ogromen človek" (1856), napisan v obliki dialoga. Z njimi se ujema Nyomu Nekrasov, ki je navdušen nad poezijo viticirane skrivnosti, oddaljenih zemeljskih narodnih sodržavljanov. Glava je razmišljala, kako utrditi Nekrasova v tsy superperechtsi, zveneti kot ugasnjeno, kot krik: "Morda nisi pojoča pesem, ampak ogromen čevelj pletenja koz." Tema se ponavlja in v verzu "Elegya", saj je neposredno popravljena v vrstah:
Pogovorimo se o modi minlive,
Tema so staroselci
Jaz sem kriv za potovanje,
Ne virta, yunaki, ne old won.
Na vrhu "Sejalcev" je Nekrasov zaklical "razumne, prijazne, vichne" in jim dovolil, da gredo k novicam, "hvala, povej mi srce ruskega ljudstva".
V delih Nekrasova se podoba Muzyja pogosto razvija, saj je bila njegova ustvarjalnost preplavljena ("Muse", "Zadnji dan, leta za shostomuja", "Oh, Muse! Premagal sem kretena" in v). Nekrasova muza ni lepa ženska, boginja, ampak kmečka vaščanka:
Zadnji dan, eno leto na Shostomu
Zayshov Jaz sem na Sinnu.
Tam so žensko premagali z batogom,
Vaščan je mlad.
Brez besed iz prsi,