Cerkev Pimen na distribuciji Novoslobidskega. Moskovska cerkev Pimenov v Novem Komirju

Tempelj Dovzhina budіvli - 45 metrov, širina - blizu 27 metrov, obstaja do 4 tisoč parafíyanov. Chotirikutnik z osemstranskim nivojem, enoglavi. Dzvinitsa je triarusna.

Zgodovina

Perche, nayranishe naselje moskovskih komirív, vrata pri mískih vratih, roztashovuvalosya bílya stene Kremlja. Ob eni uri je naselje sprejelo ukaz s Tverske ulice, samozavestno pozabilo na imena imen pokrajin: Vorotnikovskega in Staropimenovskega v čast templja zavetnika poveljnikov Pimena Velikega.

Pisateljska revolucija za "New Pimen" je prišla v težke dni, na katere tisti, ki niso krivili, niso vplivali. 12 funtov 38 funtov Od cerkve je bilo kupljenih 48 zlatnikov "cerkvenih vrednot".

Prote, 1917-1937 pp. je za tempelj postal doba »zlatih dvajsetih let«, saj so v tem obdobju v cerkvi služili štirje novi mučenci, sveti patriarh Tihon in metropolit Trifon (Turkestan) pa sta bila pogosta gosta templja.

božanska služba

Schodnya - Liturgija stara približno 8 let., Večer in jutra - približno 17 let .; v petek - z akaf. pred ikonama Matere božje Vladimirja in Kazana, med tednom - z akafom. izmenično z Življenjskim in častitljivim Pimen Veliki; ob vikendih in praznikih - bogoslužje pri 7 in 10 letih., vnaprej približno 18 let. (Davek je star približno 17 let.) - večnamenski. To ni odlična šola za otroke in odrasle. Є knjižnica paraphilia.

Uho zgodovine templja je pripeljano do sredine 17. stoletja. Postavljen je bil leta 1658 za carja Oleksija Mihajloviča pod patriarhom Nikonom. Ura ni pripeljala moških v tempelj, vendar se zdi, da so bili motivi v vasi Komiriv - posebnem ohišju bojevnikov, ki so v XIV varovali vrata (znano) trdnjavskega obzidja v Moskvi. -XVII stoletja. Nekateri stalni garnizoni trdnjave so bili postavljeni pred vrsto uslužbencev "Pushkarjev čin", ki je v široko paleto storitev vključeval službo izrecno pri vratih topništva. Glavna zahteva za vzdrževanje stalne vojaške službe pri vratih trdnjave, njeno vsiljevanje v nič, odvzem ključev od njih in odvzem ključev pred uro napada na vrata, pa tudi za srednje šolo vimag petja tehnični navichok. Komir je živel v zaprtih slabid naseljih skupaj z vežem Kremlja, nato pa so živeli v Bilya Mist, v Zemlyanoy Mist. Smrad majhne zemlje nadíli, bi se lahko ukvarjal z urbanim razvojem in majhnimi obrtmi ali pa bi bil pripravljen služiti vladarju. Yakiy, ki se je preselil k komisarju, "privedenemu pred viri" (tobto pred prisego): "Biti v tisti službi na vratih, kot suverenova služba služiti in stati na strani, je za obleko rečeno, da boste pristransko vaš brat. " Po carskem odloku je bil velik del naselij, ki so bila prenesena v gosto naseljeno Zemlyanoy Mist, premaknjen izven te meje, na najbližjo fronto. Tako je leta 1658 naselje Komiriv, kjer so odprli naselje vrat Tverskoy in Dmitriyvskaya, naselilo trokhi pivnichnish, v stari vasi Sushchevo, blizu vasi Sushchevo, de Nova Vorotnikovsky. Tu, v mestu Malovnichy, na brezi velikega in lepega sedeža, so novi naseljenci takoj ustvarili drevesno cerkev z oltarjem v Življenjski trojici in stranskim duhovnikom v čast menihu Pimenu Velikemu, ki je so bili zavetniki nebes.

Nova cerkev je morda ponovila popolnoma enako na očeh med ljudmi v stari cerkvi stare cerkve Trojice, saj je prišla tudi majhna cerkev Pimenov in ker so kroglo »prenesli« oni »iz starega mesta«, v zvezi s širitvijo Kremlja in razvojem novih kremaljskih zidov v letih 1485-1516). V takem rangu sta med desničarskimi člani moskovske okolice dva svetnika - dva iste cerkve, v prostornih imenih "Starec" in "Pimen Novy" - dve pričevanji posebnega, poveličanega človeka čast mnogih ljudi, ki služijo velikemu Egiptu Kaj je razlog za takšno svetnikovo čanuvanje moskovskih poveljnikov? Če je svetilka v templju, ki so jo postavili v čast templja, zhezhevríla? Na Dumka bagatoh іstorikіv, vídpovíd na tsí moč slíd shukati v inventarju tragіchnih podíy 1382 roku, če ordinsky Khan Tohtamish, píslya bezuspіshnoї tridennoí oblogi Moskva, ukríplenoї novoí bílokam'yanoívítívívítívívítívív, Bom izpostavil vprašanje. Vsi so bili sestavljeni iz majhnih kosov kruha in masla. Začelo se je, kot je priča litopisu, 26 kač zvečer, pred dnem spomina na meniha Pimena Velikega, ko Cerkev praznuje 27. kačo (9 veresnya n. Čl.). Glavno mesto Bule je bilo obnovljeno in poseljeno z roko ene skale; Do konca dneva bodo praznovali gradnjo trdnjav Moskovskih vrat trdnjave prvega Pimenovega templja kremeljskega obzidja.

Novo drevo Pimenovske cerkve ni trajalo dolgo - ura je minila leta 1691. Z blagoslovom patriarha Adriana von Bule je bil vibuduvan znan v letih 1696-1702, Ale je v kamnu in je bil leta 1702 posvečen s temi prestoli - glavo Trojice in stranskim vikarjem v imenu svetega Pimena Velikega. Arhitekturni viglyad nove kam'janske cerkve, značilen za konec 17. stoletja, obdobje "moskovskega baroka". Tse buv preprost eno-apsidni tempelj, "osmerokotnik do štirikratnik", ki se konča z oktaedrskim gluhim bobnom z majhno glavo, z enim stranskim viztarjem in jedilnico. V 18. stoletju so s prenosom kapitala na bregove Neve in z drugim pomenom moskovskega ukriplena poveljniki postali poklicno nezaželeni in se ustalili na položaju primitivnih malih prebivalcev. Postopoma se je seznanil z načinom življenja Slobidov pri enoletnih populacijah. Naybіlsh zapovzyatlіví od slobozhíans je šel inílní trgovino promisli, popovnіyuchi trgovcikiyprozharok. Tako so bili v resnici župljani "Novega Pimena" duhovniki meščani podeželskih taborišč - delovni ljudje in meščani, "plemiči" in trgovci, kriptiki in stari starši, službe novih hipotek in víyskovі. Leta 1722 je bilo v župniji 170 budinov za poklon »staremu Vivliofiku«. Za pobožne privržence najrevnejših faranov je bila cerkev večkrat obnovljena, saj so jo napolnili z energijo in olepšali.

V letih 1760-1770 se je jedilnica znatno razširila. Danes je bila zgrajena nova dzinnytsia, bulo pa se je znova prebudilo iz druge polovice 19. stoletja. V obdobju od 1796 do 1806 rr. bv vladajoče, leta 1807 pa je prišel še en blagoslov na ime Volodymyrjeve ikone Matere Božje. Približno ob koncu dneva so bili pobožni prihranjeni, nekoč, v času, ko so se roboti prebudili iz širjenja obroka, je grobnik tukaj videl vizijo, za to, ko sem vzel tri predmete iz zemlje, Izgubil sem predmet izpred oči. S svojim vpogledom je fant v kamen obesil majhno ikono Matere Božje, podobo Vladimirja. V im'ya tsí tej ikoni in bouv posvečenj, še en stranski vívtar v spomin na božansko, ki se ji je zgodilo. Konec zadnje ure je preživel v templju in na začetku 20. stoletja posredoval poseben analog za Solija proti ikoni sv. Obstaja večji delež nečističnih svetnikov cich in svetnikov kam'yano. Jasno je le, da so vezani na dneve obdobja boja proti Bogu. Z nebaročnim sporočilom je Volodymyrsky pločnik tempeljskega ozemlja branišča obdan s temeljno ograjo z vrati, vijolično v baročnem slogu (na fotografiji je zliv). Qia ograjen mayzhe je bil shranjen do naših dni. Pri pivniču od templja je cerkveni tsvintar.

V drugi polovici 19. stoletja je bila potreba po pomembni širitvi cerkve. V začetku 16. maja 1879, ki ga je podpisal rektor cerkve, protojerej Oleksandr Nikolsky, starešina in svet parafilije, se je zdelo, da se cerkev »zdi še bolj tiho glede na število župljanov«. Za projekt arhitekta D.A. Gushchin, v letih 1881-1882 rr. balvani podovzheni na vezju prekrška do stranske vivtarije, povečani na preklicano apsido, zaradi česar so konstantnost vseh treh invariantov šla na isto črto. Bouli je bil prenovljen pri oblikovanju in gradnji templja, v zadnjem 17. stoletju pa je dodal nove elemente baročnega dekorja. Fasade cerkve so odstranili z novo dekorativno zasnovo, vitrino v umetnosti eklekticizma, ki je bila uporabljena za ustvarjanje "ruskega sloga" in "moskovskega baroka". Zdaj je za besedami sodelavcev žvrgolenje »zmerna in temna cerkev« postala ena od »največjih cerkva v Moskvi, poraslih z resnično zastekljenim pisanjem«. Posvetitev razširjene in prenovljene cerkve je na dan spomina na meniha Pimena Velikega, 27. serpnje, 1883, zgradil Kijevski metropolit Njegovo Visokopreosvetenstvo Ioannikim (Rudnêvim), metropolit Moskve in Kolomenske. Na istih zh rotsi, 15 (28) travah je cesar Oleksandr III Oleksandrovič sprejel sveto skrivnost kronanja v Moskovskem kraljestvu, ko je dokončal pritožbo o uvedbi suverenega očeta. Kot spomin na ta dva podíja, ki bosta služila nevidni lepoti svetih gonfalonov, dokler se ves dan s strahospoštovanjem ne ohrani v templju Pimenov. Do konca dneva, ko je bila cerkev že zgrajena, je prišlo do paralize hrane ... v moskovski cerkvi Vidomosty (1883, št. 38).

Deset let kasneje se je pojavila prihajajoča faza prebujanja robotov. Za nov, utrjen projekt leta 1892 avtor avtorja knjige arhitekt A.V. Krasilnikov, se je tempelj znatno razširil proti zahodu. Vsi roboti so bili izvedeni za ceno žrtev in župnij. Tako je bil do poletja 1893 tempelj okrepljen v ducat za rakhunok podaljšane obroke za zahod, za katerega so ga pripeljali pobirati. Dodana je bila obnova prve stopnje stavbe in veranda z majhnimi dvokapnimi strehami s strani. Posledično so prihodi postali še bolj prostorni, sredi templja pa se je pojavil prekršek potepanja po cesti. Tempelj je dodal ta brezčutni viglyad in velikost, ki se je ohranila do naših dni. Največja količina hrane je 45 metrov, širina okoli 27 metrov, hrbet (brez soli in vina) je blizu 600 kvadratnih metrov, kar omogoča do 4000 ljudi. Po zaključku del na razširjeni cerkvi se je leta 1897 začela obnova notranje sanitarije. Parafíyalnaya vesel cholí z opatom, p. Vasyl Slavsky in starešina, trgovec S.S. Krasheninnikov, ki je sprejel odločitev vikoristovuvati v kakovosti slik katedrale sv. Vladimirja v Kijevu, vikonanikh leta 1896, zmagovalci dneva - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svêdomskogo, V.A. Kotarbinski in drugi. V.M. Vasnotsov, ustanovitelj posebnega "rusko-vizantskega sloga" v slikarstvu.

Zamisel o upadu ruskega pravoslavja iz Vizantije, vključitvi ruske cerkve v zgodovino vesoljnega pravoslavja je bila osnova programov za vzpostavitev novega notranjega izboljšanja zdravja Pimenove cerkve. Avtor projekta in avtor projekta je mojster ruske modernosti, ugledni arhitekt F.O. Shekhtel (1859-1926). Ko se je obrnil na možnosti vizanty sloga, je F. O. Shekhtel zaključil projekt za skupino nadarjenih maestrov (P.A. Bazhenova, oblikovanje; I.A. rokiv robit buv vikonaniy je ena najlepših notranjosti templjev, ki je nastala v Moskvi leta prelom XIX-XX stoletja, ki ga je vzbudila izjemnost, harmonija in lepota brez primere. Ikonostas vseh treh razkošnih míž vívtarіv bouly je bil združen v en sam dvotirni ansambel, vikonaniy v vizantіyskom slogu iz belega italijanskega marmura. Z vso preprostostjo in lepoto dekorja je ikonostas sovražen do vitalnosti in čistosti linij. Razvoj čudeža joga (robot I.A. Orlov) ustvarja zgodnje krščanstvo, duhovni simbol vizantyysk. Dekor Marmor vključuje okras iz vrtnice, palmove gilke - simbol nebeškega kraljestva, "kelih Poryatunke", obliko grebena, krizmo, "alfa in omega", grozdje in grozdje. Luk osrednjega ikonostasa je okronan s križem v trti - simbolu Kristusovega vstajenja in življenja večnega. Bronasta z pozlačeno rešetko Carskih vrat, popolnoma usklajena z belim marmurom, si lahko ogledate pogled na oltarno sliko vestorjeve slike. Nad ikonostasom želi moliti veličastna velika Vasnetsovska podoba nebeške kraljice, ki nemi hodi po templjih z božanskim dojenčkom v naročju.

Stene in kripte templja okrasijo napise, vitrine v rusko-vizanskem slogu. Kriptam - 18 zapletov (vključno z oltarno sliko in ikonostasom) o evangeličanih; na stenah in v stotinah - 120 rostovskih ikonografskih podob svetnikov, "bolovcev božjih", ki so služili Gospodu v zemeljskem življenju v nebeškem življenju. Načrti vseh treh vívtarív posvetitve, predvsem svetniki prvih stoletij krščanstva - egipčanski asketi, svetniki, časti, pridigarji Cerkve in sodelavci v Kristusovem življenju. Na čelu kupole - podoba Vsemogočnega Odrešenika (blaženega) v zboru angelov. V rokah Odrešenika Evangelina besede "AZ je luč sveta" gorijo kot zlato. Pri oblikovanju templja so prisotni in okrasni elementi rusko -vizantskega sloga - rožnato perilo in okras s črtami, ki je nekakšna "uporabna" slika, ki pobira vse podrobnosti celega sveta. Na črtah ornamenta - vrstice evangeličanskih besedil in molitev. O "našem pravem redu" poučne in slikovite kompozicije o evangeličanih in podobe svetih apostolov, mučencev, svetnikov, časnih, dobrih knezov in svetih žensk, podvig svetih očetov skozi vrata zemeljske cerkve skozi vrata Na podobah cikh - celotna zgodovina pravoslavja, vse se predaja duhu, kako šukakov podvig in resnica. Slikanje templja v celoti - tako za vizantni slog kot za ploskve in za skladišče podobe svetnikov - daje notranjemu svetišču velik, univerzalen značaj in spominja nanj z neznano harmonijo in lepoto.

Posvetitev prenovljenega in okrašenega templja je potekala v fazah, v svetu vikonannya rob. Pimenovskoy je 22. junija 1900 do skale prišel posvečenje. Skozi sedem let, 27. prsi leta 1907, stavbo posvetitve cerkve poglavarja Trojice in razstavo v čast Vladimirove ikone Matere Božje. Posvetitev in liturgijo je verski duhovnik služil pod veliko kupljeno molitvijo.

Pimen Veliki, velečasni, v Novi cerkvi Cerkve (Novovorotnikovsky Provulok, stojnica 3).

Drevesna cerkev svetih plemen s stranskim duhovnikom Pimena Velikega v Vorotnikovski Slobodi, kjer so živeli stražarji, je varovala vrata Zemlyanoy Mist, ki so bila dvignjena leta 1658 med preseljevanjem tovarišev iz Starega v Novo Suschevo. Cerkev je bila zgrajena v letih 1696-1792 rr. v baročnih oblikah. Glavni oltar posvetitve v čast svetnikovega svetega izročila, čeprav je po ustaljeni tradiciji tempelj dobil ime po stranskem vivtarju. Škrop vin buv je enoapsidni osmerokotnik v četverico, ki se konča v gluhem bobnu z majhno glavo. Cerkev Budva se je širila in širila v letih 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 in 1892-1893 rr. Pojavil se je še en stranski vivtar - Vladimirova ikona Matere Božje, tri nove apside so bile hudobne, jedilnica se je razširila, prišla je veranda. Na isti fasadi templja je bila izvedena nova zasnova v dušu eklekticizma, ki je ustvarila obliko ruskega sloga in moskovskega baroka. Leta 1896 je bil tempelj poslikan po V.M. Vasntsov, visonanim za kijevsko katedralo Vladimirja. Ograje Nini іsnucha v neobaročnih oblikah so postavili leta 1825. Dvoslojni ikonostas z marmorno glavo je bil zgrajen leta 1907 (arhitekt F.O. Šekhtel, gospod I.A. Orlov). V tem razvoju so za vladajočo uro nastali zgodnjekrščanski simboli in dekorativni elementi. Ikonostasi vseh treh vivtarív so en sam sklop, ki je zgrajen iz kíoív, stebrov in vogalov, prekritih s tankim valovitim okrasnim vzorcem.

Radianski rock se ni zvil. U 1928-1929 rr. menih Pimen, mogočni patriarh Moskve in vse Rusije. Leta 1936 je bila cerkev pokopana s prenovo. Tu je od leta 1944 in vse do svoje smrti leta 1946 zapustil svoj stol "metropolit" Oleksandr Vvedensky. V bližini templjev bogato šanovanskih ikon in starodavnih podob - Kazanske ikone Matere Božje (konec 17. stoletja), Tikhvinske ikone Matere Božje (1695 r F. Feofanova), Ikona Odrešenikov nadškof (srednje uho 18. stoletja), XVIII. Stoletje).

Mihailo Vostrišev "Moskva je pravoslavna. Vse cerkve in kapele". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Novo ime cerkve je tempelj svetega Pimena Velikega (Življenjska trojica) v Novem komirju.

Uho zgodovine templja je pripeljano do sredine 17. stoletja. Postavljen je bil leta 1658 za carja Oleksija Mihajloviča (1645-1676) pod patriarhom Nikonom (1652-1666).
Ura ni vzela templjarjev, vendar se zdi, da so motivi gradnje naselja Komir - posebnega ohišja bojevnikov, ki so varovali voritnoy (tobto proyzní) veteranske trdnjave v XIV -XVII stoletju
Komiri so kot svojega zavetnika spoštovali svetega Pimena Velikega (340 - 450 rubljev), smrad cerkve pa je bil posvečen v imenu svetnika.
Komir je živel v zaprtih slabid naseljih skupaj z vežem Kremlja, nato pa so živeli v Bilya Mist, v Zemlyanoy Mist. Smrad majhne zemlje nadíli, bi se lahko ukvarjal z urbanim razvojem in majhnimi obrtmi ali pa bi bil pripravljen služiti vladarju.
Sredi 18. stoletja (približno leta 1658) so moskovskega komisarskega nasilnika premestili v vas Sushchevo pri mestu Zemlyanoy, ki je bilo že zelo pozabljeno in bogato s prebivalstvom: celotno ozemlje je bilo izstreljeno z herojskih dvorišč poklicnih redarjev. Stražarji so takoj ustanovili naselje Vorotnikovsky, blizu leta 1672 pa so zgradili novo slobidsko cerkev v imenu svojega tradicionalnega zavetnika svetega Pimena s tronskim prestolom, ki natančno ponavlja stari tempelj. Novo naselje stražarjev je bilo prikrajšano za nezapleteno ime majhnih provinc Novovorotnikovsky, ki je stalo "Novy Pimen".

Cerkve so lahko zbirka gozdov (pomislite na osupljivost moskovskih poveljnikov) in ne bar v letu 1691. Z blagoslovom patriarha Adriana von Bule je bil vibuduvan znan v skalnatih 1696-1702, čeprav Kam'yano, in je v starih časih stal na brezi velikega, lepega sedeža.

Na storž 19. stoletja v tempelj prihoda novega stranskega vivtarja Vladimirove ikone Matere Božje. S prihodom dneva se veže legenda o slepem fantu, ki je na srhljiv način v roke vzel predmet, za katerega je fant z rokami drgnil oči in to je bil neizogibno čudovit čin vpogled. V njegovem rutsi se je pojavil mali kam'yan, ikona Vladimirove Matere Božje.
Leta 1825 je bila stavba ograjena v tempelj, kar se je ohranilo do naših dni. Iste ure je bila Bula rozibrana stara dzinnytsya in nastala je nova - triarusna v dušu eklekticizma (sprememba novih stilov).

V drugi polovici 19.
Za nov, utrjen projekt leta 1892 avtor avtorja knjige arhitekt A.V. Krasilnikov, se je tempelj znatno razširil proti zahodu. Vsi roboti so bili izvedeni za ceno žrtev in župnij. Tako je bil do poletja 1893 tempelj okrepljen v ducat za rakhunok podaljšane obroke za zahod, za katerega so ga pripeljali pobirati. Dodana je bila obnova prve stopnje stavbe in veranda z majhnimi dvokapnimi strehami s strani. Posledično so prihodi postali še bolj prostorni, sredi templja pa se je pojavil prekršek potepanja po cesti.

Tempelj je dodal ta brezčutni viglyad in velikost, ki se je ohranila do naših dni. Največja količina hrane je 45 metrov, širina okoli 27 metrov, hrbet (brez soli in vina) je blizu 600 kvadratnih metrov, kar omogoča do 4000 ljudi.
Notranjost je oblikoval Fedir Shekhtel, ki je zmagal v slogu moskovske secesije. Kijevska katedrala Volodymyrsky je enostopenjska v živahnem slogu z osnovo ikonostasa.
Leta 1907 je bila cerkev posvečena.

Za sijoče ure se cerkev sv. Pimena Velikega ni zvila, protest leta 1922 je bil zgrabljen tempelj, uradno imenovan "za vilučenjo cerkvenih vrednot". Celotno bulo "vilucheno" 12 funtov 38 funtov 48 žlic zlatih in srednjih virusov. Znano je tudi, da Buli zvoni. Oče Mihajlo Stebliv, rektor cerkve od 1911 do 1923, ni mogel prenesti tega razvoja. Litnya Lyudin z že hvaležnim zdravjem, ki ni hudo bolna in je umrla.

V letih 1927-1932 rock, zborovodja v cerkvi Pimenov, Buv Chernets Platon - majbutni patriarh Pimen. Leta kasneje je služboval tukaj na oltarnem svetišču, svetem za cerkev, na svete dni in na dan svojega tesomenizma.

Leta 1936 je cerkev Pimenov postala citadela obnoviteljev na čolnu z lažnim metropolitom Oleksandrom Vvedenskim - glavno moskovsko cerkvijo Rozkolnikov, po številu majhnih cerkva, ki so jih pokopali v nejasni uri za Rusijo. Takoj, ko je umrl, se je vatazhka rozkolu, ki je leta 1946 poslal rotsi, tempelj Pimenov obrnil na njunega patriarha. 9. januarja 1946 so ob svetem Janezu Bogoslovcu pri novostih tukaj opravili službo za urohista, v vseh primerih pa so do zadnjega dne cerkev prenesli na obisk Ruske pravoslavne cerkve.

U 1990 in 1991 рр. 9 Veresnya (27 serpnya po starem slogu) na božansko liturgijo v cerkvi sv. Pimena Velikega na dan patronalnega svetnika svetega patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II.

Njegov 350-richa tempelj stvarstva v novem, klavrnem sklopu. Yogo budіvlya ponovno ometanje, zaključeno je z pozlato na kupolah joga, naročeno in položeno na ozemlje templja. Zavdyaky zvnіshnuyu posvečenje, tempelj v be-yak vremenu in ob vsaki uri viroblyaê yaskrave in svyatkov іvrazhenya.

Ob tej uri je cerkev odprta za bogoslužje, pri cerkvi je šola za starejše odrasle in otroke, knjižnica za otroke.
(Podatki so vzeti s kraja templja, tam lahko najdete tudi veliko fotografij notranjosti in večji opis zgodovine templja).

Škoda, da nisem šel v cerkev. Tam ni bilo čaščenja, vendar so bila vrata zaprta. Ale na spletnem mestu se lahko čudite distribuciji. Po mojem mnenju bo sodeč po opisu in po fotografijah tam še lepše.

Skupaj 31 fotografij

Ob eni uri sem pogosto hodil skozi cerkev Pimena Velikega v Novem komirju in šel po Novoslobidskem po Novovorotnikovskem Provuloku ter se povzpel po tramvajih (tu bi šli skozi Seleznevsko Vulytsijo nazaj do Suschevskega). Najprej je bilo kot sovražnost do velikega, višukanega in toplega načina le ena ali celo neprepoznavna zvok dveh preprostih besed v Dumi - "lahkotno veselje". No, ne vem, ali je še mogoče dati ... Želim vedeti za celotno cerkev - vedel bom za celotno cerkev, vendar se vse dogaja, kot da ni odvisno od zgodovinskih raziskav. Ko pa sem napisal objavo o policijski enoti Suschevsky, ki sem jo zaupal osrednji cerkvi, nisem razmišljal več o tem, nisem se hotel pustiti spoštovati, sem pa pisal o novoslobidskem okrožju, vse isto, pisanje. Tako je nastala sama objava - na mejah mojih čustev in toplih vizualnih sovražnikov ...

Uho zgodovine cerkve Pimen Veliki v Zagalu nosi do sredine 17. stoletja. Počastili so jih leta 1658 za cara Oleksija Mihajloviča (1645-1676) pod patriarhom Nikonom (1652-1666). Tempelj je motiviralo naselje Komiriv - posebno ohišje bojevnikov, ki so v XIV -XVII stoletju varovali vrata (tobto proїzni) trdnjavskega obzidja Moskve. Nekateri stalni garnizoni trdnjave so bili postavljeni pred vrsto vojaških uslužbencev "Pushkar čin", ki je vključeval široko paleto storitev in izrecno pri vratih topništva. Glavna zahteva za vzdrževanje stalne vojaške službe pri vratih trdnjave, njeno vsiljevanje v nič, odvzem ključev od njih in odvzem ključev pred uro napada na vrata, pa tudi za srednje šolo vimag petja tehnični navichok.

02.

03.

Komirji so živeli v zaprtih naseljih, majhni skupini blizu vezh Kremlja, nato pa so živeli v megli Bilya, v Zemlyanoy Mist. Smrad majhne zemlje nadíli, bi se lahko ukvarjal z urbanim razvojem in majhnimi obrtmi, ali če bi bili pripravljeni, bi bili pripravljeni služiti v liniji suverena. Yakiy, ki se je preselil v komisarja "pripeljanega v viri" (tobto pred prisego): "Biti v tisti službi na vratih, kot v službi suverena, služiti in stati, de je to namenjeno obleki, če si moj brat delno. "
04.

Pod vladarjem Oleksija Mihajloviča "Naytkhishom" je starodavna prestolnica doživela burno rast in razvoj. Postavljene so bile nove kamnite cerkve in dvorane, stare cerkve so bile preobremenjene in sveti kraji so bili pomnoženi.
05.

Nekaj dela je izginilo in spet jim je zmanjkalo mesta. Epidemija Chumi iz leta 1654 se je spremenila v grozen boj za Moskvo in prebivalce mesta. Khvoroba je vzel življenje tisočem Moskovčanov, ogenj pa je odnesel velik del gozdov. Potreba po namestitvi protipožarnega vstopa v zimsko strukturo naseljene prestolnice razgibane prestolnice je postala še posebej gostoljubna do konca ure.
06.

07.

Po carskem odloku je bil velik del naselij, ki so bila prenesena v gosto naseljeno Zemlyanoy Mist, premaknjen izven te meje, na najbližjo fronto. Tako je bilo leta 1658 naselje Komiriv, kjer so odprli naselje vrat Tverskoy in Dmitriivska, naselilo trokhi pivnichnish, v starem mestnem jedru blizu vasi Suschevo, de in Nova Vorotnikovsky. Tu, v mestu Malovnichy, na brezi velikega in lepega sedeža, so novi naseljenci takoj ustvarili drevesno cerkev z oltarjem v Življenjski trojici in stranskim duhovnikom v čast menihu Pimenu Velikemu, ki je so bili zavetniki nebes.
08.

Nova cerkev se je v resnici med ljudmi v istem starem mestnem jedru morda ponovila popolnoma enako, prišla je stara cerkev Trojice, ki je tudi majhna Pimenovska, in ker so (zaenkrat, kar so shranili dokumenti), kreme "prenesli" "po njih" iz starih "vrata so še leta 1493 rotsi (v zvezi s širitvijo Kremlja in prihodnostjo novih kremeljskih zidov v letih 1485-1516).
09.

Cerkev Pimen Veliki v Starih Komirju. Cerkev zakritiy leta 1923 rotsi, zenniy v letih 1931-1932 rr.

10.

Tako sta med desničarskimi zagovorniki moskovskih voritov dva svetnika - dva iste cerkve, v prostornih imenih "Starci" in "Novo leto" - dva pričevanja posebne osebe, ki je služila velikemu Egipčan, starodaven človek časti.

Tukaj je veliko zupinitov po posebnosti samega svetega Pimena. Eden največjih predstavnikov starodavnih černetov, sveti Pimen Veliki, se je rodil blizu 340. skale v Egiptu. Od zgodnje dinastije se je do črnine duha potisnil v duhovno znanost. Ker so ga v enem od samostanov v egiptovski puščavi Skitos imenovali mladenič z dvema bratoma njegovih zmagovalcev, so vsi trije vzeli črno meniško v 356 gnilih. Preživite eno uro pri suvorjevih hitrih in molitvenih dejanjih, časti dosyag te vrste granata, ki bo zmagal v globinah "brez strasti".
11.

Za bagatokh chentsіv avva (kaotična žival z elemen shanuvannya) je bil Pimen duhovni mentor in kerívnik. Zaradi samozavesti in smradov, ki so jih zapisali, so zapisali veliko modrosti in dobrote v preprostosti, dostopni vsem oblikam. Abba Pimen pravi: »Ljudje se morajo držati treh glavnih pravil: bati se Boga, pogosto moliti in oropati ljudi, da bi delali dobro. Zlonamernost nikoli ne prinaša zlobe; če ubiješ zlo, ubij svoje dobro in tvoje dobro bo premagalo tvojo zlobo. " Vislovy Avvi Pimen, podobo misli je ustvaril sveti Chentsy kot drago, neprecenljivo imetje, duhovno zapoved in propadajoče pravoslavno redovništvo. Slavljen zaradi svetosti svojega življenja in velikih generalov svojega ljudstva, je sam našel velikih 110 let od ljudi, egipčanski pastir je umrl blizu 450 rubljev. Življenje meniha Pimena Velikega, njegova služba ljudem, da nam pokaže veliko zadnjico duhovne lepote in veličino pravoslavnega asketizma IV - V stoletja.

Za koga se je Abba Pimen odločil za svoje svetnike, ni jasno do konca, še posebej, ker se "čudi" iz naših, sedanjih "dvinic". Є podatki o tistih, ki so, če je Takhtomish leta 1382 prevaral Moskvo, leta 1382 zavzeli Moskvo, sredi 27. stoletja pa sredi noči serpnya (9. pomlad za nov slog), kar mu je dalo priložnost, da ga spremeni v svojega pokrovitelja. Če hočem, mislim, da tukaj ni vse do jasnosti razčiščeno, dejstvo ponovnega ropa Moskve ni bil nepozaben datum. To je postalo bolj zaradi tistih, ki so še vedno ljudje v Rusiji, ki so radi molili zelo velike in stroge askete starih časov, "božje svetnike", ki so bili prve mize krščanstva, in Pimen je bil navdušen, da "prihaja iz kraljestva" Boga. "
12.

Z odsekom ene skale je bila prenovljena spalnica Bula obnovljena in poseljena. Mabut, do konca ure bodo praznovali stavbo moskovskih vrat trdnjave prvega Pimenovega templja kremeljskega obzidja. Zbirka naselij Moskve komírіv tudi roztashovuvalosya bílya stín Kremlin. Ovh ovratnice Sloboda so mimo železnice od Tverske ulice. V čast templja zavetnika poveljnikov Pimena Velikega Bulija se glavne pokrajine vsako leto poimenujeta Vorotnikovsky in Staropimenovskiy, v Starikh Komirju pa je še en kamniti tempelj Pimena Velikega.

Središče Moskve je bilo vedno bolj pozabljeno in sredi 17. stoletja (približno leta 1658) so del moskovskih občin preselili na obrobje vasi Suščevo. Tu je bil bule ustanovljen v naselju Vorotnikovsky. Približno leta 1672 je nova cerkev sv. Pimena navdihnila nova cerkev sv. Spomin na poravnavo stražarjev se je izgubil v imenu majhnih novovorotnikovskih provinc (s tramvajsko progo do zavoja ni mogoče iti skozi tramvajsko progo).
13.

V takem položaju sta dve cerkvi, staro in novo, živeli v redu, v manj kot eni versti, ena ista, kot dva duhovna brata, starejši in mladi. Žrtev so imeli radi fantje nasilnika, prekršek so večkrat preobremenili, obnovili in "polepšali".

V 18. stoletju so s prenosom kapitala na bregove Neve in z drugim pomenom moskovskega ukriplena poveljniki postali poklicno nezaželeni in se ustalili na položaju primitivnih malih prebivalcev. Postopoma se je seznanil z načinom življenja Slobidov pri enoletnih populacijah. Naybіlsh zapovzyatlіví od slobozhíans je šel inílní trgovino promisli, popovnіyuchi trgovcikiyprozharok. Tako so bili v resnici župljani "Novega Pimena" duhovniki meščani podeželskih taborišč - delovni ljudje in meščani, "plemiči" in trgovci, kriptiki in stari starši, službe novih hipotek in víyskovі. Leta 1722 je bilo v župniji 170 budinov za poklon »staremu Vivliofiku«.
15.

Točno 13 let kasneje je prerokovana Toktamiševa moskovska vrtnica, istega dne 26 srp (8. septembra N. St.), Že leta 1395 je moskovsko duhovščino oživela cerkev sv.

Moskovčani so si želeli preveriti napad Tamerlanovih hord in se pripravljati na post in molitev "narediti božje bogove v dušo in gozd čistosti". Ale, to je postalo čudež - ves čas, ko je bilo mesto skrito - grozljiv osvajalec tistih, ki so ravno tistega dne in leta prišli v Moskvo, če so v traktu videli čudežno ikono Vladimirja.
17.

Tempeljsko oporišče stene z neprimerljivim sporočilom o izgradnji Volodijevega kota je obdano s temeljno ograjo z vrati, zajeto v baročnem slogu. Qia ograjen mayzhe je bil shranjen do naših dni.
18.

Pri pivniču od templja je cerkveni tsvintar. Okužba po vsem mestu je velika pustoš z dolgo zapuščeno kabino (desničar je viden na fotografiji) ... No, jaz moram reči, da je premalo, da bi se znebili cerkvene moči v občutek kabine ob obali.
19.

Inšasti del puščave je takoj vstopil v mestni park "novo hvilsko") Za drevesi - Krasnoproletarska ulica - v smeri Sadovy ...
20.

V drugi polovici 19. stoletja je bila potreba po pomembni širitvi cerkve. Za projekt arhitekta D.A. Gushchin, v letih 1881-1882 rr. balvani podovzheni na vezju prekrška do stranske vivtarije, povečani na preklicano apsido, zaradi česar so konstantnost vseh treh invariantov šla na isto črto. Bouli je bil prenovljen pri oblikovanju in gradnji templja, v zadnjem 17. stoletju pa je dodal nove elemente baročnega dekorja.
21.

Fasade cerkve so odstranili z novo dekorativno zasnovo, vitrino v umetnosti eklekticizma, ki je bila uporabljena za ustvarjanje "ruskega sloga" in "moskovskega baroka". Zdaj je za besedami sodelavcev žvrgolenje »zmerna in temna cerkev« postala ena od »največjih cerkva v Moskvi, poraslih z resnično zastekljenim pisanjem«. Posvetitev razširjene in prenovljene cerkve je bila zgrajena na dan spomina na menih Pimen Veliki, 27. serpnya 1883 v usodo.
22.

Po zaključku del na razširjeni cerkvi se je leta 1897 začela obnova notranje sanitarije. Parafíyalnaya vesel cholí z opatom, p. Vasil Slavsky (1842-1911) in starešina, trgovec S.S. Krasheninnikov, ki sta odločitev vikoristovuvati sprejela kot vpogled v spise katedrale sv. Vasnotsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskim, V.A. Kotarbinsky in I. Glavna vloga pri oblikovanju cerkve Volodymyrjeve katedrale je pripadla V. M. Vasnetsovu, ustanovitelju posebnega "rusko-vizantiskega sloga" v slikarstvu. Zasnove templja pa niso posebej Vasnetsov, ampak znanstveniki Shekhtel, ki jih je Viktor Mihajlovič in v svoji tehniki dojel.
23.

"Petje Boga-greha". Rozpis o izvoru glavnega veterana (skladba V. M. Vasnotsov).
Ena fotografija in še tri spodaj - z mesta župljanov templja Pimena Velikega v Novem komirju.

Ko se je obrnil na možnosti živahnega sloga, je F. O. Shekhtel projekt zaključil za skupino nadarjenih maestrov (P.A. rokiv robit buv vikonaniy, eno najlepših notranjosti templja, ki je bila ustanovljena v Moskvi na prelomu XIX. -XX stoletja, ki ga je vzbudila neznana veličina, harmonija in lepota.

Ikonostas vseh treh razkošnih míž vívtarіv bouly je bil združen v en sam dvotirni ansambel, vikonaniy v vizantіyskom slogu iz belega italijanskega marmura. Z vso preprostostjo in lepoto dekorja je ikonostas sovražen do vitalnosti in čistosti linij. Razvoj čudeža joga (robot I.A. Orlov) ustvarja zgodnje krščanstvo, vizantijski duhovni simbol. Dekor Marmor vključuje okras iz vrtnice, palmove gilke - simbol nebeškega kraljestva, "kelih Poryatunke", obliko grebena, krizmo, "alfa in omega", grozdje in grozdje. Luk osrednjega ikonostasa je okronan s križem v trti - simbolu Kristusovega vstajenja in življenja večnega. Bronasta z pozlačeno rešetko Carskih vrat, popolnoma usklajena z belim marmurom, si lahko ogledate pogled na oltarno sliko vestorjeve slike.
25.

Zahvaljujoč fotografiji ikonostasa Shekhtel.
26.

Vivtar glavnega templja. Kristusova velika noč, 2008

Stene in kripte templja okrasijo napise, vitrine v rusko-vizanskem slogu. Kriptam - 18 zapletov (vključno z oltarno sliko in ikonostasom) o evangeličanih; na stenah in stovpah - 120 rostovskih ikonografskih podob svetnikov.

V Radianskem obdobju se tempelj ni zvil. Leta 1922 so iz cerkve odvzeli 12 kilogramov »cerkvenih vrednot«. V letih 1927-1932 rock, zborovodja v cerkvi Pimenov, Buv Chernets Platon - majbutni patriarh Pimen. Leta kasneje je služboval tukaj na oltarnem sedežu, ki je bil sveti v cerkvi, na svete dni in na dan svojega tesomenizma.
28.

Leta 1936 je tempelj Pimenovskaya postal glavni moskovski tempelj obnoviteljev na choli z metropolitom Oleksandrom Vvedenskim. Leta 1944 so se vse novosti na cholu z "metropolitom" Vitalemom prinesle kesanje in pritožile na pravoslavno cerkev. En "nebesni nebo" prenove - tempelj Pimenov, je bil v Moskvi zapuščen, potem ko je služil A.I. Vvedenskega, ki si je iz sebe predstavljal "metropolita" in "pershoinrarcha" "pravoslavnih cerkva". Tri mesece in pol kasneje, po smrti Oleksandra Vvedenskega, Žovtnja 9, je tempelj svetega Pimena Velikega prestopil ob obisku Moskovskega patriarhata.

Pogled na tempelj Pimena Velikega s pivničnega na desni strani sedanje ulice Krasnoproletarska.
29.

30.

Vzagal, dzherelo z yakogo je v glavnem prevzel vse informacije, je mesto templja, dela župljanov. Manjka informacij in fotografij starih ljudi. Spletno mesto je bilo ustvarjeno z ljubeznijo in iz duš in ga je preprosto priporočiti na dolgočasen pogled.
31.