Ikonostas je kot ikone za tradicijo izdelave joge. Zgodovina človeštva, kaj je pravi ikonostas? Kaj poslati v vesolje
V pravoslavni cerkvi ni veliko besed modrosti, jak, niso nosile pomena duhovne ambicije. Poleg tega je ikonostas in tančica nad Carjevim Bramahom ter polnopravni "udeleženci" čaščenja.
Zakaj se vam zdi pomen teh predmetov v mikrokozmosu pravoslavne cerkve?
Arhitektura notranje opreme pravoslavne cerkve je tako rekoč raj na zemlji. To je vzor duhovnega sveta – nebeškega kraljestva – nam je Gospod po svetem preroku Mojzesu razodel na gori Sinaj. Nato je Bog kaznoval ustvarjanje starozaveznega tabernakelja za jasno oko in ga dal Mojzesu vse do najpomembnejših podrobnosti. Novozavezna pravoslavna cerkev je lahko enaka navezanost kot starozavezna, z enako dekoracijo, da je naš Gospod Jezus Kristus postal človek in rešil človeški rod na desnici. Sama skozi tsyu veličastno podіyu vіdbulisa zmeni v novozaveznem templju schodo Stare zaveze.
Vseeno se je izgubila tridelna struktura templja. Za svetega preroka Mojzesa tse buli: vrata, to svetišče Najsvetejših. Pri novozaveznem templju je veranda, srednji del templja je vіvtar.
Preddverje tega srednjega dela templja simbolizira Cerkev na zemlji. Tukaj so lahko vsi zvesti pravoslavni kristjani. Srednji del templja je starozavezno svetišče. Prej v novem ni bilo časa za nikogar, krimskih duhovnikov. Toda letos so Gospodovi drobci, ki nas je očistil s svojo prečisto krvjo in iz sebe naredil zakrament krsta, nato v srednjem delu templja - tistega novozaveznega svetišča - lahko grajali vse pravoslavne kristjane.
Mojzesova cerkev se gradi v novozavezni cerkvi v vvtarju. Vin je simbol nebeškega kraljestva. Ni zaman, da bo vino ob srednjem delu templja in preddverju. Sama beseda "altus" v prevodu iz latinščine pomeni "visok". Središče vvtarja je prestol. Celoten prestol, na katerem sam Bog nevidno sedi v templju. Čilni kraj pravoslavne cerkve. Prinesti duhovnika brez posebnih potreb (češčenja, povpraševanja) in potrebne liturgične obleke (na primer suta) ni krivo visenja po jogi - zemlja je sveta, Gospodov kraj.
Sredi dneva obvestite, da bo srednji del templja zgrajen s posebno steno, okrašeno z ikonami. Vaughna imenujejo "ikonostas". Beseda je grška, prepognjena, osvetljena iz besed "ikona" in "stojalo". Tsya particija je zaprta, napačno je razmišljati drugače, ne zato, da ne bi videli, kaj je oče počel v vívtaryju. Očitno ne. Ikonostas ima veliko liturgičnih storitev in duhovno osredotočenost.
Praksa gradnje ikonostasa je prisotna že dolgo. Za prvi red cerkve, ki je kaznoval zaprtje vіvtarja s tančico, je bil sv. Vasilij Veliki v drugi polovici 4. stoletja. In še prej smo videli predelne stene med stenami in srednjim delom templja. Na primer v templju svetega groba v Jeruzalemu.
Današnji pogled na ikonostas je praktično oblikovala cerkvena umetnost na storži 15. stoletja.
Kaj torej ikonostas pomeni za duhovni in liturgični čut?
Vin simbolizira svet svetnikov in angelov – nebeško kraljestvo, ki nam je še vedno nedostopno. To je kraj in tabor duše, ki ga moramo vaditi. Nebeško kraljestvo je za nas, kot da živimo na zemlji, vendar je na novo ustvarjeno in nedostopno. Ale vsak pravoslavni krščanski golša, da gredo na novo in pragnate za pomoč tiho ryativnyh zasobіv, kot da nam Cerkev pridiga, da je glava Kristus.
Vizualno vstajenje v srednjem delu templja nas lahko motivira, da hodimo tja - na goro, in obrijemo življenje pravoslavnega kristjana. Verjamemo, da nam bo usmiljeni Gospod enkrat odprl vrata v nebesa in nas spustil v novo, kot Oče, da ljubimo njegovega otroka ...
Po drugi strani pa nam ikone ikonostasa pripovedujejo zgodovino odrešenja človeškega rodu po našem Gospodu Jezusu Kristusu. Na primer, ikonostas je lahko eno- in enostopenjski. Na prvem nivoju na sredini so Carska vrata. To je tudi božji kraj. Duhovnik Navit nima pravice iti skozi njih: le v oblačilih in v strogo pevski uri bogoslužja. Desničarji in levičarji so tako imenovana diakonska vrata. Preko njih lahko duhovniki in duhovniki vstopajo do jutri. Diakonski smrad se imenuje tisti, ki prek njih diakoni pridejo iz vvtarja in se vrnejo ob uri petja posebnih molitev pred kraljevim bratom. Ikona Odrešenika je postavljena na desnico v Kraljevih vratih, levičarka Presvete Bogorodice pa praviloma ikone svetih nadangelov Mihaela in Gabrijela - teh nebeških božjih diakonov ali sveti diakon mučenik in nadmučenik ter prvi mučenik Rіdshe - іnshі ikone. Za diakonovo bramo je desničarka postavljena tempeljska ikona.
Tako kot v ikonostasu je še ena stopnja, vino se imenuje "smrtni čin". "Deisis" v prevodu iz grščine pomeni "molitev, prohannya". Pogosto imamo široko napačna oblika Svojo besedo bom prevedel s svojo trenutno ruščino - "deisus". V središču vrstice je na prestolu upodobljen Kristus Pantokrator (Vsemogočni) z desnico v pogledu na novega (kot da strmi ob strani templja, nato pa jezen) - Najsvetejša Bogorodica na molitveni položaj in jezen (kot iz templja - nato desničar) - je tudi sveti prerok Predhodnik in Krstnik Gospodov Janez molitveno iztegnjen z rokami. Daleč so ikone svetnikov iste starosti v molitvenih pozah, ki se zalezujejo pred Odrešenikom. Upodobljeni so lahko različni svetniki pravoslavne cerkve, predvsem 12 apostolov.
Ikona zadnje večerje je postavljena brez sredine nad Carjevo Bramo, saj je postala prva liturgija, ki jo je izpopolnil sam Bog. Je simbol glavne službe Cerkvi in templju, služenja svete evharistije - Kristusovega telesa in krvi.
V ikonostasu je tretji nivo, na katerega so postavljene ikone dvanajstih svetnikov. Sam smrad simbolizira Kristusovo odrešenje mrtvih ljudi. Rіdshe buvayut (samo pri velikih katedralah) četrti in pet stopenj. V četrti vrsti so upodobljeni sveti preroki, v peti - predniki (sveta pradedka Adam in Eva, patriarhi Abraham, Izak tudi). V sredini zgornje vrste ikonostasa je ikona Svete Trojice, na vrhu pa sveti križ, kot znamenje našega odrešenja.
Zavisa v cerkvi se imenuje grška beseda "katapetasma" (v prevodu "zavisa"). Stoji ob strani carske Brame pred svetim prestolom.
Vse v templju: Careva Brama in tančica imata lahko strogo enak pomen.
Na primer, carska vrata - tse, kot lahko rečete, Kristusova vrata. Zato so nanje pogosto postavljene okrogle ikone oznanjenja Presvete Bogorodice in nekaterih svetih evangelistov - smrad dobre novice o Kristusovem Bogočoveku. Videti pri službi Kraljevih vrat in prehod duhovščine skozi njih je simbol dejstva, da je Gospod prisoten v templju in blagoslavlja tiste, ki molijo.
Stol celonočnega chuvannya. Devetega leta se odprejo kraljeva vrata in duhovnik v tišini današnjega dne naj odzvanja vino pred prestolom poveličevanja Svete Trojice in drugimi statutskimi molitvami, nato pa skozi kraljeva vrata vstopi iz vívtar templja in molite. Vse simbolizira začetek svete zgodovine, ustvarjanje sveta, ljudi. Vsak dan molči duhovnik, ki moli, simbolizira tiste, ki jih je Bog obiskal z ljudmi v raju, smrad pa se je vidno pomešal z njim. Po kadinji se začne Carjeva Brama. Prišlo je do padca greha in da so bili ljudje pregnani iz raja. Vrata se zvečer znova odprejo, vidi se majhen vhod s kadilnico - Božja hiša ljudem ne odvzame, da so grešili, ampak pošlje prednje greh Njegovega edinorojenega v odrešenje.
Tako je tudi pri liturgiji. Pred malim vhodom se odprejo Kraljeva vrata - simbol Kristusovega vhoda v oznanjevanje, nato bomo kasneje trikrat brali apostola in evangelij. Velik vhod iz pokala in diskosa - Odrešenikov izhod v pekel trpljenja.
Zakrittya catapetasma pred Wiguk »Wonmem. Sveto svetemu" - simbol Kristusove smrti, tabor Yogovega telesa pri trnu, tisti kamniti kamen.
Na primer, veliko odličnih storitev poteka ne le ob zapiranju kraljevskih vrat, ampak tudi ob odpiranju zavese. To je simbol dejstva, da so ljudje pregnani iz raja, da smo zdaj krivi, da jokamo in grajamo za svoje grehe, preden zapremo vhod v nebeško kraljestvo.
Vіdkrittya i zavisi, і carska bramy ob uri velikonočne liturgije - simbol vstajenja porabljene božje službe, Kristusove zmage nad hudičem, smrtjo in grehom ter poti v nebeško kraljestvo za našo kožo.
Gre za govorjenje z nami o tistih, ki so v pravoslavni liturgiji, kot pri vladajoči cerkvi, ni nič zayvogo, ampak bomo vsi strnjeni, složni in klicali do te mere, da bomo pravoslavnega kristjana vpeljali v nebeške palače.
Duhovnik Andriy Chizhenko
Če greste v katero koli pravoslavno cerkev, lahko v ospredju vidite svetinjo - vіvtar, ki je podoba nebeškega kraljestva. Na vívtarі je bil podtaknjen vodja jogijskega svetišča - posvetitev stele, naslovi prestola, na novega duhovnika ima svoj največji zakrament, če želite kruh spremeniti v meso in vino v Kristusova kri.
Kaj je ikonostas?
Vіvtar vіdokremlyuєtsya vіd reshti tempelj z ikonostasom. Izbira med hrano, kaj je ikonostas, naslednje označite, kakšno vino je posebna predelna stena, kaj je Kremelj, na njem so postavljene ikone z obrazi svetnikov. Ikonostas nebeške luči z lučjo zemlje. Yakshto vіvtar je luč gore, potem je ikonostas luč zemlje.
Ruski pravoslavni ikonostas za maščevanje petih visokih lav. Prva vrsta se imenuje predniki, največji izmed vseh, nova prikazuje prednike svete Cerkve od prvega človeka Adama do starozaveznega preroka Mojzesa. V središču vrste je za vedno obnovljena podoba "Stare slavljene Trojice".
In drugo vrsto lahko imenujem preroška, na katero so upodobljeni preroki, ko so govorili o Materi Božji in o narodu Jezusa Kristusa. V bližini središča je ikona "Banner".
Tretja vrsta ikonostasa se imenuje Deisus in pomeni molitveno službo celotne Kristusove Cerkve. V samem središču nje je ikona »Odrešenik je v moči«, na kateri je upodobljen Kristus, ki sedi kot smrtni sodnik vsega sveta, ki ga je ustvaril. Blažena Devica Marija je znana kot hudobna, desničar pa je Janez Krstnik.
V četrti svyatkovyj vrsti je recitacija Nove zaveze, kot jemanje storža iz Rizdva same Matere Božje.
Prva, peta vrsta ikonostasa se imenuje "mistična vrsta", v središču nje je Careva brama, nad obov'yazkovo je ikona "Zadnja večerja", na sami brami - ikona "Blaženje" Svete Device), na obeh straneh vrat pa sta ikoni Odrešenika in Matere Božje.
Prav tako je treba spoštovati tiste, ki so na žaljivih straneh Careve Brame enoprostorna, majhna vrata, smrad se imenuje diakonski. Če tempelj ni velik, potem lahko vrata delujejo samo z ene strani.
Katedrala Marijinega vnebovzetja blizu Volodimirja: fotografija in opis
Vzagali slog, oblika in višina ikonostasa ležijo v vіd vvchennya arhіtektury in zgodovinski tempelj, v katerem vіn bude zvedeniya. Najprej ga je mogoče povečati do razmerij samega templja, kot so ga arhitekti zasnovali v starih časih. Konstrukcije ikonostasov in skladišča novih ikon so bile večkrat spremenjene.
Katedrala Marijinega vnebovzetja pri Volodimirju (katera fotografija je predstavljena zgoraj) ima prvi ikonostas z delci, ki so ohranjeni do danes. Datirana je iz leta 1408 po rocku, delo Andrija Rublova in partnerja Chancea Danila Chornyja. Če so vina že dolgo nastajala iz visokih chotirokh stopenj, je bil deisus rang sredine vikon večji in je visel od svetega načrta, je jogi pokazal posebno vlogo. Ikonostas v templju ni zapiral kopalnih stopnic, žile žil so bile razdeljene na dele. Ikonostas Nadali Volodymyrsky je postal simbol za ikonostas stolnice Marijinega vnebovzetja v Moskovskem Kremlju (1481) in katedrale Marijinega vnebovzetja v samostanu Kirilo-Bilozersk (1497).
Zgodovina katedrale
To katedralo je poklicala vladavina kneza Andrija Bogoljubskega sredi XII stoletja in v ta namen pošljite Volodimirju najmasterniško maiste iz ruske zemlje in rimskega sončnega zahoda. Yogo je bil uporabljen za zaščito ikone božje matere Vladimirja - zavetnice Rusije. Rečeno je, da je to ikono za življenje same Bogorodice naslikal evangelist Luka. Nato je pri 450 letih pila v Carigrad in tam ostala do 12. stoletja, nato pa je bila bula podarjena Juriju Dolgorukyju - očetu Andrija Bogoljubskega. Potem smo velikokrat zmagali ryatuvala ruske knežje kraje v ruševinah te vojne.
Ikonostas
Hrana, kaj je ikonostas, lahko nadaljujete cіkavim dejstvom o prvi vіdomosti vіdokremlenny vіvtary vіd reshti prostranstvo v templju hіvіso аbо shkodoyu, scho vіdnosіtsya іv 4. stoletju. Tudi v bizantinskih cerkvah so bile stene zidov precej nizke in so se borile proti parapetom, kamnitim tramom (templon) in stebrom. Na sredini je bil postavljen križ, ob straneh vvtarja pa sta bili ikoni Kristusa in Matere božje. Uro pozneje so na templonu začeli postavljati ikone, sicer pa so bile na novem vidne reliefne podobe. Križ je bil zamenjan s Kristusovo ikono, nato pa z Desisom (z drugimi besedami, Deisus, blagoslovi) - kompozicijo treh ikon: v središču - Kristus Vsemogočni in do nove zveri z molitvijo z leve strani Matere Božje, z desne pa Janeza Krstnika. Včasih so z žalitvijo strani Desisa dodajali svete ikone ali okremі ikone svetnikov.
Visnovok
Prve starodavne ruske cerkve so ponavljale bizantinske simbole. Ale tega ni začel, bilo je mogoče, tudi če so bili templji domačih bule leseni in stenska slika ne bi hitela nanje, se je število ikon v ikonostasu povečalo, število ikon pa je raslo v vívtarni. pereškoda.
K temu je treba dodati, da se je visok petnadstropni ikonostas v Rusiji razširil že sredi 17. stoletja, če so se pojavili mistična vrsta, sveta, deisis, preroška in praočetovska vrsta.
Careva brama je bila sprejeta za manj kot eno uro bogoslužja (za rusko liturgijo je manj za petje trenutka). Skozi njih lahko prehaja samo duhovščina, ki opravlja naloge božanskih služb.
Diakonska vrata so lahko zmagovita za preprost (brez simbolnega smisla) vstop in izstop iz vvtarja. Po potrebi lahko skoznje gredo tudi člani cerkvene duhovščine (za pomoč duhovnikom med uro bogoslužja).
Ikonostas cerkve sv. Simeona Stovpnika na Povarskem, moskovska metro postaja.
Ikonostas cerkve Gospodovega preobraženja, metro postaja Lyubertsy, Moskovska regija.
Deissny čin - glavna vrsta ikonostasa, iz katere je bila izdelana joga. Beseda "deisis" v grškem prevodu pomeni "molitev". V središču Jezusa je Kristusova ikona. Najpogostejši je "Odrešenik s silami" ali "Odrešenik na prestolu", v primeru polovične slike - Kristus Pantokrator (Vsemogočni). Redko se trudite z majhnimi ali ustvariti odlične slike. Desničarske in levičarske ikone prihodnosti in molitev k Kristusu: levičarka - Mati božja, desničarka - Janez Krstnik, je dala nadangeloma Mihaelu (levoroka) in Gabrijelu (desničarka), apostola Petra in Pavla.
Pri večja količina ikone skladišča deisusa se lahko spreminjajo. Sicer pa so upodobljeni svetniki, mučenci, častniki, bodi podobni svetniki, poslancu ugajani, sicer je upodobljenih vseh 12 apostolov. Robove deisusa lahko obkrožajo ikone Stovpnikov. Upodobitve na ikonah deisusa svetnikov so bile tri četrtine obrnjene k Kristusu, zato prikazujejo Odrešenika, da moli.
Skladišče za ikonostas: tretja vrsta - svyatkovy
Novi ima ikone glavnih podij evangeličanske zgodovine, to je dvanajst svetnikov. Svyatkovy Row se praviloma maščuje za ikone Rozpyattya in Kristusovo vstajenje (»Zislannya v peklu«). Zvočite ikono Lazarevega vstajenja. V bolj razširjeni različici so ikone Kristusovih pasijonov, zadnje večerje (ob evharistiji, kot nad Carjevo Bramo) in ikone vstajenja vstajenj - "Prijatelji mironosne žolča" Truni", "Homi's Dedication" je mogoče vključiti.
Vrstica se konča z ikono Marijinega vnebovzetja. Včasih v vrsti svete Rizdve Matere božje in predstavitve v templju, kar pušča več prostora za ikone strasti, da vstajenje.
Kasneje, pred vrsto, se je začela prižgati ikona "Vzvišenje križa". Pri vapadku, kot v templju vejice bolečin, pri ikonostasih svetilnikov se sveta vrsta lahko spreminja in skrajša. Na primer, na dan po velikem dnevu je manj evangeličanskih branj.
Skladišče za ikonostas:četrta vrstica - preroška
Na novem mestu so v rokah ikone starozaveznih prerokov s suvoji, kjer so zapisani citati njihovih prerokb. Tu so prikazani kot avtorji preroških knjig ter kralji David, Salomon, prerok Ila in drugi ljudje, ki so vezani na gibanje Kristusovega ljudstva. Včasih so v rokah prerokov upodobljeni simboli in atributi njihovih prerokb (na primer, Danilo ima kamen, ki je samostojno zagorel kot Kristusova podoba, ki se je rodila v obliki Devija, Gideon je imel runo, prekrito z roso, srp v Zahariji, v Izeku tempeljska vrata). ).
Dodatki
Na primer, ikonostas iz 17. stoletja bi lahko bil mati šeste in sedme vrste ikon:
Strasti apostolov - upodobitve mučeništva 12 apostolov.
Kristusovi pasijoni so poročilo o sedanji zgodovini Kristusove obsodbe.
Ikonostas cerkve Svete Trojice v Ostankinu v Moskvi.
Dodatne vrste ikon niso vključene v teološki program klasičnega petstopenjskega ikonostasa chotiri. Smrad se je pojavil pod navalom ukrajinske umetnosti, zapleti pa so postali še širši.
Poleg tega so bile na samem dnu, enakopravno, poleg mene, vrezane podobe predkrščanskih poganskih filozofov in sibil s citati iz njihovih del, v katere so bile dodane prerokbe o Kristusu. Zgіdno z khristianskim svіtorozumіnnyam, smrdi, čeprav niso poznali Kristusa, vendar so se oddaljili od spoznanja resnice in bi lahko dali neznano prerokbo o Kristusu.
Simbolika ikonostasa
Opravičilo vívtarnoї tančice je bilo povezano z izboljšanjem starozaveznega jeruzalemskega templja, de tančica je bila obešena nad Svetinji nad svetimi. Za zaveso skrinja zapovedi s tablami 10 zapovedi. Samo enkrat na reki, na dan očiščenja, je veliki duhovnik vstopil v Sveto svetih z žrtveno krvjo kozla in teleta (Lev: 16) in prosil Boga, naj očisti grehe ljudi. Rozpodіl christianskogo tempelj vіvtar, naos in nartex ponoviti vlastuvannya starodavni tempelj. Vendar je zdaj vívtar – kraj svete evharistije – postal dostopen ljudem. Apostol Pavlo tančico templja imenuje Kristusovo meso: »Oče, brat, po krvi Jezusa Kristusa z lahkoto vstopimo v svetišče po novi poti in živimo, kakor nas prenavlja skozi tančico, to je njegovo meso« (Heb 10,19-20). V takem obredu so ljudje po nakupu ljudi s strani Kristusa vzeli priložnost za vstop v tempelj in Sveto svetih, tobto naos і vіvtar.
Hiša pravoslavnega vernika je majhna cerkev zase, tu lahko zveni obov'yazkovo molitvena pesem. Mahanje in prohannya vіdbuvayutsya pred podobami ikon, da smrad є zapіlkuvannya ljudi z Vsemogočnim Gospodom ali Yogo vіrnimi tistimi večnimi služabniki. Prote pravoslavni verniki so krivi za spomin: zver je prinesena posamezniku in ne platnu, na katerem je upodobljena.
Vlastuvannya ikonostas v kabini
Roztashuvannya ikon na domačem ikonostasu morda zadostuje, vendar krščanska tradicija vzpostavlja enaka pravila.
Ob koncu ure je v koži domovine vzklila polička, kjer so bile prikazane svete podobe. Ta božanska platna so bila poznana na najlepšem kraju. Policija za ikone je bila nameščena v skrajnem kotu stojnice na Skhodі. Ves kraj je bil najsvetlejši, drobci obeh sten, ki sta jih naredila, so bili z okni, kamor je prehajala nespečnost zaspane svetlobe.
Domači ikonostas
Ikona je za svete podobe, kot da bi bila kremirana pred realnostjo zadnjice in v nobenem primeru ne bi smela biti izgubljena v vsakdanjem življenju, ampak je prepoznana le kot dialog z Gospodom. Vaughn є vіknom іz neskіchennogo svіtu, kot tudi božanska razodetja v tonih in linijah penzla in ikon.
Naivno je priznati, da je veliko število svetnikov upodobljeno, da bi oropali življenje bolj pobožnemu pravoslavnemu verniku, nižje je res.
O ikonah:
Nesistematizirane zbirke ikon, raznih reprodukcij, cerkvenih koledarjev so podobne veliki zbirki, kjer je molitev znana kot samozadostnost. Tu vidimo nastanek izraza "budinok", ki je nadaljevanje samostana.
Sodobni roztashuvannya ikonostas
Za to je relikvija skupen molitveni dejavnik, ki je razlog za odpuščanje vseh življenj in doseganje medsebojnega razumevanja.
- Današnje realnosti življenja so osupljive, da cerkev dovoljuje moč domačega ikonostasa v prosti cerkvi. Prote ortodoksna pravila priporočajo širjenje joge na podobno nogo. Koncept "skhid" je lahko pomembno razlikovanje za pravoslavje. O njem je zapisano v knjigi Butt, pri Bartolomeju, da je Matej.
- Tako kot na izhodu iz stanovanja se vrata odprejo, premagaš lahko drugi konec sveta.
- Vibirayuchi mesto pod družino vіvtar, poleg edinstvenosti stanja svetih podob, pa naj bo to nekakšna tehnologija zadnjice, saj jo spoštuje čudovito ustvarjanje modernizacije, ki ne spriya duhovnosti. Potreben je edinstven status ikon in okrasne dekoracije ter knjig nereligiozne narave.
- Za pravoslavno družino prisotnost podob Odrešenika Kristusa in Device Marije na domačem ikonostasu. Podoba Mesije bo morda ostala za osrednjo, vse druge pa bodo manjše za svetom. Glavne ikone (Trojice, Kristusa in Matere božje) so roztashovuyutsya bolj za druge, nad njimi pa lahko postavite Rosp'yattya.
Kako pravilno postaviti ikone v bližini stanovanja
- Okras za družinski ikonostas - živahne vstopnice. Namestili so odlične ikone, ograjo in uokvirili brisače po dolgoletni krščanski tradiciji. To je bilo brana, da roztashovuvaty da nekanonične slike in reprodukcije.
- Domači ikonostas je bil okronan s križem, za uro molitve pa mahajte s svetilko. Na svete dni lahko po cerkvenem koledarju polovica sveče gori za vedno.
Svete podobe za boginjo
V bližini domačega ikonostasa sta dve sveti podobi.
Podoba božjega greha, ki priča o vcepljenju Boga in odrešitvi človeške rase. Za molitev se pogosto izbere razlagalno platno, na katerem Vsemogočni z desnim pravilom blagoslavlja luč, v levi roki pa drži Božansko pismo. Gospod stoji na teh podobah kot razsodnik kože, usmiljeni Batko, ki daje Resnico, na katero gledajo pravoslavni privrženci naravnost. Na povezavi z ikono božjega greha vedno zasedajo eno mesto na policij domačega ikonostasa.
Videz Matere božje, kot popolnoma človeško bitje, ki se opoteka nad Serafimi in Kerubimi. Najpogosteje vikoristovuyutsya slike pod imenom "Zvorushennya" ali "Hodegetria".
- Avtorja prvega tipa, katerega seznami so v pravoslavnem svetu izjemno razširjeni, tradicionalno spoštuje apostol Luka. V "Rozchulennі" je čudežna zіtknenia Kristusa v otroštvu te Matere Božje, ki simbolizira prihod zemeljskega in gorskega, Stvarnika in najboljšega iz njegovega stvarstva. V podobi je izražena neizčrpna Stvarnikova ljubezen do človeškega rodu, če je Bog dal greh od grešnosti. Do najširših in najbolj priljubljenih ikon tipa "Zvorušenja" so predstavljene: Volodymyrska, "Dobro je", "Pokvarjeno" in tako naprej.
- "Hodegetriya" ("Popotnik") je še en podaljšek obraza Božanske Marije. Slika prikazuje pravo pot do Boga. Na ikoni o tem bodite pozorni na posebno gesto desnega vladarja Matere božje kot znak Kristusove tišine. Najbolj znani obrazi "Hodegetrije" so: Vlakhernska, Iverska, Tikhvinska, Kazanska itd.
Preberite o ikonah Matere božje za ikonostas:
V pravoslavnem izročilu je podoba Mykolija Ugodnika izjemno priljubljena. Vіn zavzhdi, ki je zasedel pomembno mesto na policijski postaji kože Christian. Menih Mikolaj se trese kot večni Božji služabnik, obdarjen s posebno milostjo.
Pravoslavni kristjan lahko na boginjo postavi podobo slavnega preroka Іllі, velikega mučenika Jurija Zmagovec, Pantelejmona, svetega evangelista Janeza Krstnika.
Prosim! Izbira je vedno individualna, najboljši pomočnik na desni pa je duhovnik. Za veselje lovijo do novega chi іnshoy chentsya.
Ikonostas pri stojnici
Posebnosti postavitve
V domačih glavah je dovoljeno upoštevati le osnovna pravila nastanitve.
- Treba je preučiti simetrijo in sistematiko, razmisliti o kompozicijskem načinu, ki bo pomagal prikriti malo notranjega nezadovoljstva, potrebo po spremembi. Postavitev molitve je napačna;
- Pravoslavni človek je kriv, da se spomni načela cerkvene hierarhije: svetih ikon ni mogoče postaviti nad glave ikon (Kristus Odrešenik, Marija in Sveta Trojica).
- Podobo Mesije je treba postaviti z desnico v prisotnosti bodočega vernika, platno z obrazom Device Marije pa z levo. Pri izbiri ikonostasa se je treba osredotočiti na enotnost mističnega vikonanja svetišč. Cerkev ne priporoča dopuščanja variacije v slogih.
- Pravoslavni ljudje, krivi velike resnosti, so povzdignjeni v svetost, drobci samo iz moči Boga. Tsya akіst vіdbivaєtsya v nebeških svetnikih in materialnih predmetih. Zvіdsi vyplyvaє: shanuvannya sveti namіsnikіv in іkonographіy ležijo na enem verskem redu.
- O cerkvenem svetu bomo sodili po vaši časti, kakor člani dajejo obrazu Kristusa in Matere Božje. Družinske ikone so se za vedno močno zamajale. V svetišče so prinesli križ brez besed, duhovnik pa je recitiral molitve, ki so slavile Boga. Dolgo časa so očetje za pomoč blagoslavljali svoje otroke za uspešno izobraževanje, dražje v daljnih deželah, v službi blaginje. Pred prazniki ali po smrti so se verniki obrnili na pomoč tudi k obrazom svetnikov.
- Kot da bi v kabini postavili ikonostas, nesprejemljivo varjenje, umazano vedenje, škandali na to temo. Vendar pa nadzemeljsko spoštljivo vstajanje pred svetišči ne pomeni malikovanja. Spominska opomba: ikone so božanska podoba, vendar ne posebnost Gospoda chi Yogo namіsnikіv.
- Platno, ki je prišlo v tabor popolne neuporabnosti in ni bilo obnovljeno, ni mogoče odstraniti, treba ga je pred novim primerno prikazati kot staromodno tablico. Prej, ko so bili farbi na ikoni izbrisani, so jih spustili v reko. Danes takšno redkost nosijo v cerkev, ko spijo pri tempeljski peči.
- Kot da se je psuvannya na obraz rešil skozi nedbale, naslednji, ki se je treba spomniti, drobci Cerkev spoštuje tako brezupni greh.
Ikonostas naredi sam
Roztashuvanya ikon na domačem ikonostasu letos poteka tako, kot želi vernik.
Vendar pa pesmi pravila, yakі bolje dotremuvatisya, schob pіdvishchit yakіst splkuvannya z Gospodom, da Yogo namіsnikami.
Pred oblaganjem upoštevajte načrtovana priporočila za namestitev v bližini stanovanja in nato izberite želeni rez. Današnje prodajalne pohištva v svoji ponudbi predstavljajo veliko število ikonostasov. Jogo je mogoče pripraviti na molitev, obvarovati vse značilnosti te perevage.
- Za samostojno pripravo, pa naj gre za materiale.
- Nujno je, da nosimo fotelje.
- Sledite spominu na stal med policisti do ikonostasa, na to, da lahko smrad odpade kot sveče, ki gorijo.
- Podobe svetnikov se redkeje razprostirajo na enakih očeh, kar olajša križanje.
- Pod policijo je dovoljeno postaviti stelo, odstraniti svetilke in sveče, sveto vodo in Sveto pismo.
Video o tem, kako postaviti ikonostas na stojnico
"Odrešenik v moči", ikona iz ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja pri Volodimirju, Rublovov mojster, 1408, Tretjakovska galerija
Ikonostas, ki v prevodu iz grščine pomeni »kraj, kjer stojijo ikone«, je značilen dosežek pravoslavne kulture in neviden element tempeljskega življenja. Vina so sestavljena iz velikega števila vrst urejene postavitve ikon in, kar je značilno za versko kulturo kot celoto, imajo lahko neosebne funkcije in pomene. Vіdokremlyuyuchi vіvtar vіd naosu, de zbirayutsya parafіyany, vіn simbolizuє kordon, ki širi božansko "gіrsky" in "dolniy" svetlobo, povzdiguje idejo zakramenta in priznava pomen vіvtarnoy dela templja. Ikonostas je tudi epicenter notranje okrasitve templja, ki razgrajuje vse glavne ikone. Poleg tega je nekakšna ponazoritev liturgične službe, saj paratjanom pripoveduje o ciljih, zgodovini in strukturi krščanske cerkve.
Tradicija gradnje vіvtarnoї furnirja perekuєtsya od ur rojstva krščanstva, vendar sta se sestava in struktura "visokega" pravoslavnega ikonostasa oblikovali v razvoju ruskega tempeljskega življenja med XIV - XV stoletjem. Na vіdmіnu vіd vіzantіyskiye proobrazіv, svrechennyh kolonadi kshtalt, rosіyskiy іkonostasis zapovneniya vrstice іkonі є sutsіlnoi sreshkodoyu na s celotno širino templja.
Usnjeni ikonostas je edinstven in je videti drugačen, tako po številu in velikosti ikon kot po slogu in tehniki vikonanja. Med seboj je porazdelitev glavnih elementov strogo naravna in urejena s kanonom. V klasičnem "visokem" ikonostasu, katerega strukturo je izoblikovalo obdobje od XV do XVI stoletja, so bile ikone postavljene za čotirmo v glavnih vrstah. Takšna rešitev ikonostasa, zgrajenega v katedrali Marijinega vnebovzetja v Volodimirju blizu leta 1408, s sodelovanjem mojstra slavnih ikonopiscev Danila Chornyja in Andrija Rublova. Ikonostas je odprl tri odprtine v vvtarnih apsidah in zložil, kot da bi bilo pomembno, od petdeset ali več ikon, vključno z veličastno deisus vrsto za to uro. Spodaj so bile ikone duhovščine, ki se do danes niso ohranile, več - ikone s podobami svetnikov in prerokov.
Skladbo, ustvarjeno v stolnici Vladimir, pojejo v bogatih templjih in jo spoštujejo kanonični. V prihodnjem stoletju se je podoba ikonostasa spremenila, postala je bolj zložljiva, število vrstic pa se je povečalo na sedem. Prote tse chotirichaktkove vikonannya je postala osnova tradicije ruskega ikonostasa, saj je ohranjena do danes.
Ikonostas v templju Serafima Sarovskega, nabrežja
Ikonografija, nabrušena do prvega nivoja, bo poleg poslikave »kraljevskih« vrat, na katerih odmeva oznanjenje in napotitev evangelistov svetnikov. Ob straneh hodnika so fantje s podobo Matere Božje Odrešene, kot da jih nadomestijo ikone svetnikov Panskega in Matere božje. Desnica, v obličju Kristusa, je tempeljska ikona roztashovuetsya, kot da bi počastil svetnika, v čast katerega je bil tempelj posvečen. Stoli diakonske brame so okrašeni s podobami nadangelov, arhidiakonov, velikih duhovnikov ali starozaveznih prerokov. Za vinjeto ikon Kristusove Matere božje prisotnost takšnega obov'yazkovega, skladišča mіstsevy vrste velja tako za zaplet kot za rozmirje. Praviloma so bila vina narejena z ikonami nesrečnih svetnikov. Pogosteje se pojejo alegorične kompozicije, upodobitve svetih prizorov iz biblijskega življenja. Število ikon je obdano s širino vvtarja in postane od tri do dvajset in več kot ena.
Naslednji nivo ikonostasa zasedajo ikone Kristusa, Matere božje, Janeza Krstnika, pa tudi apostolov in svetnikov, ki tvorijo deesis. Prve tri predstavljajo trikastno kompozicijo - , saj stoji v središču in je simbolna dominanta ikonostasa kot celote. Ikonografijo Diisusa je določil suvorimski kanon. Odrešenik je upodobljen v podobi Vsemogočnega ali pa je Odrešenik na moči. Znano je, da je podoba Matere božje hudobna, saj je zapisana kot zver do Kristusovega stolpa, pa tudi ikona nadangela Mihaela in apostola Pavla, kot da ne vstopata v skladišče deisus, proteo so nespremenljivi elementi tega ranga. Upodobitev Janeza Krstnika, apostola Petra in nadangela Gabrijela sta očitno desničarja. Ikonografija in posledično postavitev drugih podob, vključno z ikonami desetih apostolov, ki so bile izpuščene, saj tvorijo značilnosti »apostolskega Deisusa«, dopuščata različne variacije.
Svyatkovyj čin, ki ga razreže tretja stopnja, predstavlja ikone svetnikov Panskega in Matere božje ter druge zgodbe iz evangeličanske zgodovine, vključno s takšnimi zapleti, kot so Lazareva nedelja, Tajmna večerja in posvetitev sv. križ.
Pogosteje se širi preroška vrsta, ki vključuje ikone starozaveznih prerokov: Ilij, Gideon, Zaharija, Salomon, David in drugi. Na podlagi kanonov pravoslavne ikonografije so preroki upodobljeni z zvitki zvonov in piščal ter simboli prerokb.
Ikonostas katedrale Kristusa Odrešenika, XIX stoletje, Moskva
V bližini glavnih vrst pravoslavni ikonostas visijo praktično vsi glavni simboli v zgodovini in hierarhiji pravoslavne cerkve. Deisus predstavlja Kristusa v slavi in pereskuetsya z ikonografijo zadnje sodbe. Preroška serija je vodila v zgodovino Stare zaveze. Obred Svyatkovy govori o glavnih dogodkih življenja Jezusa Kristusa. Simboliko mašne vrste, ki igra posebno vlogo v procesu bogoslužja, lahko vidimo v kontekstu ideje o vstajenju božjega in zemeljskega, hitenju k odrešitvi z molitvijo te cerkve.
Pjata, predniki, je nizka, kot da je dosegla kompozicijo pravoslavnega ikonostasa z začetka 16. stoletja, da se maščuje podobam prednikov in predstavlja preteklost, sedanjost hierarhije krščanskega božanskega bistva. Tu so prikazane podobe starozaveznih prerokov in prvih ljudi, vključno z ikonami Adama, Evija, Abela, Abrahama. V središču, nad kraljevskimi vrati in Kristusovimi podobami, je tradicionalno postavljena ikona, povezana s podobo Boga Očeta - "Trojica" ali "Očetovstvo".
Glavna točka razvoja ruskega ikonostasa je bila zgrajena v obdobju 16. - 17. stoletja. Hkrati si lahko ogledate ugledna dela tempeljske umetnosti, vključno z ikonostasom Vnebovzete in Nadangelske katedrale v bližini Moskve. Zaradi povečanja števila in števila ikon je bila spremenjena struktura ikonostasa. Vrstica Svyatkovy, ki jo je izdelala skupina ikon z majhnimi in prepognjenimi podobami, se je začela širiti bližje pogledu, enkrat čez mistev. Poleg tega se je pojavila papalina novih vrstic. To so nenavadni obredi, ki pripovedujejo o zgodovini Kristusove smrti in mučenju apostolov, pa tudi posebni »praznični obredi«, zbirke majhnih Budinkovičevih ikon, odvečnih belih na vvtarju parathanov.
V prihodnjem stoletju je ikonostas prepoznal prvotne spremembe. Sinodalno obdobje je zaznamoval prehod na estetsko organizacijo tempeljskega prostora, ki je za eno uro šel v korak s tradicijo in s kanonom, a spoštoval tudi ustvarjanje vidnih del, saj so zaznamovali naslednji korak v zgodovina pravoslavnega ikonostasa.