Tema poeziei și poeziei. Imaginea și tema poetului în literatura Rusiei Tema poeziei în lirică

Tema recunoașterii poetului și a poeziei este tradițională pentru literatura rusă. Vaughn prostezhuetsya în opera lui Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pușkin, Lermontov. N. A. Nekrasov nicio vină. La fel ca Kuchelbecker, Pușkin cântă - „profeț” pentru a cunoaște NATO în lupta pentru idealurile de libertate, bunătate și dreptate, du-te la oameni „cu un foc de foc al inimii”, apoi profetul lui Lermontov insha: să trăiască în pustietatea oamenilor. Viciile lui Bachachi, vinurile nu cunosc în sine puterea de a lupta. Poeții lui Nekrasov sunt profetul, pe care „Dumnezeu a trimis mânie și întristare” oamenilor, el cântă calea spinoasă, cioburi cântă să parcurgă această cale cu o liră în mâini, năuciți și vibrând. El cântă de înțelepciune, că este imposibil să obții o iubire pasională într-un asemenea rang:

Yogo urmărește naiba:

Win prinde sunetele aprobării

Nu lăudați în amintirea lemnului dulce,

Și în strigătele sălbatice ale furiei.

…………………………………..

A blestema din părțile yoga,

Eu, doar un cadavru yogo poachivshi,

Ca un vin care crește bogat, înțelegeți,

Îmi place să iubesc vinul - haters!

Poziția Ale yoga - poziția poetului-hulk, păcatul propriei sale Batkivshchyna:

Nu poți visa calm

Ziua mamei pe munte.

Manifestul poetic al poetului a devenit versul „Cântă și Gromadyanin” (1856), scris sub forma unui dialog între poet și cititor - gromadyanul, democratul din spatele reconcilierii sale, care prezintă poeții și cei mai buni în nume a celor mai buni oameni ai țării - și spiritul orei însuși, spiritul vieții însuși, :

E timpul să te trezești! Te cunoști pe tine însuți

Ce ceas a venit;

Cine nu-i este frig pentru un borg,

Cine este nestricăcios cu inima dreaptă,

În cine este talentul, puterea,

luciditate,

Deci acum poti dormi...

………………………………………..

Întoarce-te: sparge viciile cu îndrăzneală...

………………………………………..

Chi nu este o oră în cecuri grati,

Chi nu este o oră de somn!

………………………………………..

Fii cetatean! Serviți misticul

Trăiește pentru binele aproapelui tău

Geniul tău

Iubire atotcuprinzătoare...

În fața noastră nu este un duel a doi adversari, ci o căutare reciprocă a unei păreri adevărate asupra alimentației despre rolul poetului și recunoașterea poeziei într-o viață supla. Gromadyanul l-a reconvertit pe poet la faptul că rolul său în viața prosperității este semnificativ și joacă un rol nu numai în talentul artistic, ci și în reconcilierea civilă:

Nu poți cânta,

Ale, o gușă hulk buti.

Și ce este un hulk?

Batkivshchyna este un bun syn.

………………………………………..

Vіn, ca și al tău, să poarte

Toate fețele patriei ale lor.

Muza lui Nekrasov, sora poporului suferind, mortificat, putrezit, intră în poezia secolului al XIX-lea:

Ieri, ani în al șaselea,

Zaishov I pe Sinnu;

Acolo au bătut-o pe femeie cu un batog,

țăranca este tânără,

Niciun sunet de la sâni її,

Doar un flagel de fluiere, hohote...

I Muzі am zis: „Vezi!

Sora ta este dragă! »

Muse - „o pungă de însoțitori de somptuos bіdnyakіv”, „plângând, jalnic”, „smerit să ceară” pentru partea oamenilor, a trecut prin toată yoga vieții deodată cu un cântăreț:

Întunericul fără zi al violenței și răului,

Pratsi și Foamea m-au câștigat -

Învață-ți suferința

Am binecuvântat lumea să spună despre ea...

La sfârșitul vieții, el cântă, întorcându-se către Muza lui, așa:

Despre Muse! cântecul nostru doarme.

Vino închide ochii poetului

Pentru visul etern al unui vis,

Sora poporului este a mea!

El cântă cântece pe care Muza nu va lăsa „uniunea vie, vitală” dintre ei „să fie sfâșiată” cu „inimi cinstite” după moarte. La vers, „Elegia” cântă rozmarin despre cea mai importantă mâncare a modernității, despre tineri, despre cota lor și ponderea oamenilor. „Oamenii fericirii, cum rămâne cu oamenii fericiți?” Toate versurile au fost preluate de același gând îngrijorat. Oamenii Ale, despre ce gândesc, scriu, cântă, murmuresc:

Natura mă ascultă

Ale celui despre care dorm în liniștea serii,

Căruia îi este dedicat visul poetului -

Prea rău! not vіdpovіv vіn - nu dau vіdpovіdі ...

Versh "Elegiya" - porunca poetică a poetului-gromadyan, ca un învingător în pantofii lui:

Am dedicat lira oamenilor mei.

Booty, voi muri fără să te cunosc,

Ale, te-am servit - și inima mea este calmă...

Înainte de problema creativității, au existat mulți scriitori celebri. Tema poeziei și poeziei din lirica lui Pușkin, de exemplu, ocupă mult spațiu. Despre rolul deosebit її, recunoașterea înaltă a vinurilor să vorbească la bogăția versurilor lor. Axa este mai mică decât faptele lor: „Eliberează lumina deșertului” (scris în rotație 1823), „Profet” (în rotație 1826), „Cântă” (în rotație 1827), „Echo” (în rotație 1831) , „Monument” (în 1836 r_k).

Ce părere ai despre poezia lui Pușkin?

Poeziya - tse vіdpovіdalne i important pe dreapta, vvazhає Oleksandr Sergiyovich. Cântă în prezența oamenilor simpli, că ți se dă un simț, bachiti, înțelege pe cei pe care nu îi simți, nu sorbi și nu înțelegi un om grozav. Autorul, cu darul său, revarsă în sufletul său, cioburi de „focul de motorină” al clădirii de inimi umane. Talentul poetic al lui Ale nu este doar un dar, ci o mare capacitate și o povară importantă. Prin urmare, tema poeziei și a poeziei din lirica lui Pușkin merită un respect deosebit.

Injectarea de poezie în oameni

După ce s-a revărsat în oameni și mai mult, el însuși cântă din cauza comportamentului social strălucitor, luptă împotriva nedreptății de suspans și dând dovadă de rezistență în această luptă. Vin este vinovat că este un judecător puternic, nu numai în ceea ce privește amintirea celorlalți, ci și în primul rând pentru totul pentru el însuși. Poezia Spravzhnya, conform gândirii lui Pușkin, este vinovată de a fi dură, umană, trezind umanismul și bunătatea. La reînviat, mai mulți poeți Pușkin rozmirkovu despre dificultatea reciprocă a poetului cu oamenii și puterea, despre libertatea creativității.

"Profet"

La gimnaziu se discută despre tema poetului și a poeziei din lirica lui Pușkin. O lecție în clasa a IX-a este obov'yazkovo atribuită acestui vers. Profetul - tse, în gândirea lui Oleksandr Sergiyovich, este imaginea ideală a unui poet drept în propria sa chemare și viața de zi cu zi. Acest vers a fost creat în 1826 ca un roci - o piesă importantă pentru poet în momentul crizei spirituale, care a strigat o noutate despre împușcarea decembriștilor. Tema poetului și poezia din lirica lui Pușkin este raportată fiecărei creații.

Oleksandr Sergiyovich se întoarce la cartea profetului Isaia. Vіn, de asemenea, perebuvav în rozpachі, posterіgayuchi svіt, bachachi, pe care l-a încărcat în vicii și fărădelege. Pentru un creator corect, zmistul vieții, care amintește de mințile și inimile oamenilor, poate deveni un gol sumbru... Câștigă un joc de mulțumire spirituală și pragne la nimic. Nimic mai mult din partea yogo și nu este necesar, astfel încât spragli și foame se satură neîncetat.

Poetul-profetul a pătruns în viața naturii inferioare și mai înalte, simțind și privind tot ce se vede în lume, de la zborul îngerilor până la calea reptilelor, de la învelișul cerului până la animalele creșterilor pământești. Cine este clar pentru a vedea toată frumusețea lumii, acela este mai conștient de diferența de activitate, în care trăiesc oamenii. Sunt vinovat și mă voi lupta cu ea. Zbroya i deyu poet - cuvântul adevărului. Ale, ca să nu usture, ci inima însăși a ars, este necesar ca înțepătura înțelepciunii să fie aprinsă de focul marii iubiri. Crima la calea Bibliei, din ea este luată și restul misiunii mesagerului lui Dumnezeu:

„Eu cărbune care arde cu foc,
Am împins pieptul deschis.”

Pentru a pune Biblia și tonul solemn al întregului verset, a ofrandelor și a nefavorabil de maiestuos. Numărul de discursuri consecutive și împărțiri logice pentru o oră de panificație a unei uniuni - „i” (când este repetat de douăzeci de ori în treizeci de versete), conform gândirii lui V. Solovyov, ele aduc limba lui Pușkin în limbajul biblic.

În „Profetul” eroul liric nu se pângărește ca să creeze în suspansul fără lege, dar el este vinovat și nu baiduzhy până la punctul în care se simte rău, dorind și nu poate schimba nimic.

„Un an de distracție...”

Să ne uităm la munca de creație, tema poetului și poezia din lirica lui Pușkin nu se amestecă. Vіrshi, consacrat їy, numeric. Deci, deyakі risi, vіdhomoni "Proroka" poate fi cunoscut în lucrarea mai mare a lui Oleksandr Sergiyovich "Un an de distracție ...". A fost scris in 1830 roci. Tema poeziei și a poeziei din versurile lui Pușkin nu seamănă cu nimic altceva aici. Într-o nouă transformare spirituală a autorului, ea reapare cu transformările profetului, fizice și morale, de parcă ar fi fost ars în creuzetul suferinței umane.

Toată viața lui Pușkin a fost o dovadă a faptului că gândurile sale sunt adevărate. Yogo vilna, poezia milostivă a protestat împotriva blasfemiei sclave a poporului, chemată să lupte pentru libertatea poporului. Vaughn a încurajat puterea spiritului de a-i cunoaște pe infamii prieteni ai lui Pușkin, decembriștii, le-a insuflat rezistență și masculinitate.

"Arion"

Tema poetului și a poeziei din lirica lui Pușkin este și mai bogată. Să descriem pe scurt versul ofensator - „Arion”, creat în 1827. Cineva trebuie să știe despre nevoia de masculinitate și rezistență. Versh într-o formă alegorică reflectă soarta tragică a anului 1825.

Indiferent de acele zile, „decembriștii de înot” au pierit, sufletul lui Arion s-a scufundat într-o adevărată misiune nobilă, continuând să propage idealurile dreptății și libertății. Vin declară: „Eu cânt o mulțime de imnuri”.

În versurile târzii ale lui Oleksandr Sergiyovich, gândurile încep adesea să sune despre simțul vieții umane, її slіnіnіst, shvidkoplinnіst, podchuvaєtsya imaginându-și moartea shvidkoї a poetului. La această oră, Pușkin pare să adauge un sac de activitate creativă, încercând să evalueze în mod obiectiv semnificația propriei sale decăderi.

"Monument"

În restul vieții și al creativității, tema poetului și poezia din lirica lui Pușkin continuă să sune. Versurile, dedicate ei, sunt invariabil inspirate din stilul actual. Deci, în versetul scris în 1836, „Monumentul” cântă fiarei vechii recesiuni, deși acest tvir este o traducere liberă a uneia dintre odele lui Horația. Pușkin își exprimă simpatia pentru faptul că vinul va rămâne viu în memoria oamenilor. Acesta este dreptul de a vă oferi crearea unui monument „nu făcut de mână”, pe care vin argumentând pentru sine, cioburi de a fi un profet, vocea poporului rus.

Pentru acest poet, Pușkin vorbește succint și succint despre metafora și senzația poeziei sale, principalul merit al specialității sale este că cântă ca un profet al vinului trezind mila, bunătatea, pragnennya dreptății și libertății în oameni. După ce am ajuns la poezia lui Pușkin, începem să vedem că bazhanya devine curată, mai frumoasă, armonie și frumusețe vchimosya bachit din nou. Otzhe, poezia poate transforma în mod eficient lumea.

Kіntsіvka vіrsha - tse trimis în mod tradițional la musi, deoarece este datoria de a asculta porunca lui Dumnezeu, astfel încât vocea adevărului și, fără a respecta brutal gândul de „proști neluminați”, să mă urmeze.

Oleksandr Sergiyovich, la versurile bogate, a ridicat tema încrederii în sine a marelui poet în mijlocul natovpu-ului. Yaskravy fund de tsygo - vіrsh "Poetovі". Pușkin strigă să fie ferm, calm și încruntat în fața acuzațiilor NATO și a curții unui prost.

„Contabilul lui Rozmov cu un poet”

Într-o altă lucrare, „Contabilul lui Rozmov cu un poet” (1824), există o chemare similară, dacă autorul vorbește despre faimă.

În perioada în care a fost scris întregul vers, se spunea că a trecut la revedere de la romantism al poetului și trecerea la realismul sever. A fost scrisă pe tema creativității literare, relevantă la acea vreme, ca modalitate de a-și câștiga existența, ca profesie. Mâncarea și băutura l-au lăudat pe autor, cioburile de vin au fost printre primii care au trăit din câștigurile lor literare.

Aici, din punct de vedere atipic, se vede tema poetului și a poeziei în lirismul lui Pușkin. Vine un scurt zmіst vіrsha. Există o poveste despre un duel între un poet și un librar, romantism și pragmatism. Într-un dialog între doi eroi, „poezia” și „proza” sunt contrastate în sensul manifestărilor romantice, „prezente” și „proză”, spontaneitatea sobră a vieții. Vin va ajunge să-l depășească pe librar. Cântă pentru a trece la limba, vă rog, iar limbajul versurilor este înlocuit cu proză.

"Z Pindemonti"

Nu este ca și cum ai crede că Pușkin, respectându-se mai mult decât alții, dacă a vorbit despre „proști” și „incompetenți”. Vіn mai puțin pіdkreslyuvav acele, scho yogo judecată nezalezhnі, scho nіgo є dreptul de a merge acolo, unde yogo trage „minte liberă”. Aici Oleksandr Sergiyovich vorbește clar. În versetul „Z Pindemonti”, scris în 1836, se spune despre cei care sunt liberi - înseamnă să nu te identifici cu propriile grupuri sociale, să nu participi la mizerii uriașe, să nu te întinzi în fața regelui.

Muza lui Oleksandr Sergiyovich Pușkin a servit de două ori și de două ori frumusețea, libertatea, dreptatea, bunătatea. Care este rolul și esența poeziei adevărate?

Tema poetului și poezia în lirica lui Pușkin (clasa a X-a) este raportată la școală. Pentru informații mai detaliate, puteți apela la orice fel de asistent din literatura rusă.

Literatura clasică rusă a oferit minuni luminoase ale creativității poetice. Lucrările lui Pușkin, Lermontov, Nekrasov au devenit adevărate capodopere. Una dintre temele principale pentru acești mari maeștri ai cuvântului a fost problema găsirii unui loc pentru poezie în viață, recunoașterea unui poet și rolul său în viață.
A. S. Pușkin cu toată creativitatea sa a afirmat unitatea poeziei și a vieții reale. Pentru cel nou, el cântă ca om, înzestrat cu un dar divin. Muza nu este vinovată de întoarcerea în jurul oamenilor, vvazhayuchy la oamenii greșiți să acorde respect comploturilor simple. Cântă pentru Pușkin - tse profet, construindu-și creativitatea pentru a se revarsa în suflet. Acest subiect este dedicat versului „Profetul”, în care se simte vocea autorului, care îl cheamă pe poet:
„Scoală-te, prooroc și conducător, și simți,
Vikonati prin voia mea,
Eu, ocolind mările și pământurile,
Inimile oamenilor au căzut cu diavolul”.
Puteți cânta bachiti și vodciuvati pe cele care sunt inaccesibile altora. Ale vin goitre să-și dedice darul oamenilor, și să nu fie forțat de „ajutor spiritual” ci să meargă pe culmile sumbre ale viselor și fanteziei. Aceasta este o reconsiderare profundă a lui Pușkin însuși, precum „Monumentul” versului, se îndreaptă către muzica cu starea de spirit:
Doamne, despre muză, fii auzit,
Imaginea nu vă temeți, nu fluturați coroana,
Laudele și calomnia au fost acceptate de Baiduzhe
Nu provoc prostul.
A. S. Pușkin, până la moartea sa, fiind lipsit de reconciliile sale, a crezut în templul recunoașterii poeziei, a forței și a construirii poetului-hulk, poet-profetului.
Privește-l cu atenție și succesorul lui Pușkin, M. Yu. Lermontov. Creativitatea yogo are aceleași motive, dar ora și-a pus propriul ritm asupra versului poetului. În soarta reacției, ponderea poetului a fost mai importantă. La versul „Cântă” Lermontov este asociat cu un poet cu pumnal, care a fost o sabie murdară, slujind cu fidelitate stăpânul său. Și acum pumnalul, devenit jucărie, nu este nevoie de nimeni. Așa că cântă, după ce și-a petrecut mărturisirea, după ce și-a schimbat vocea puternică cu aur. Mai devreme, cuvintele poetului au înălțat spiritul oamenilor, au sunat, „ca un zgomot pe vehicul în zilele de sărbători și îndemnul poporului”. Lermontov îi este mai frică de durere, creativitatea poetică a devenit poetică pentru unii frivol și tentant. Vіn z gіrkotoyu zatuє, spodіvayuchis despre un viitor mai bun:
Vei prokinesh din nou, profet Osmiya? ..
Nu mă răzbun niciodată pe voce
Z zolotih pіhov NU mânuiți lama,
Pokrity іrzhey znevagi? ..
Lermontov însuși a încercat toate greutățile poziției poetului-profet în ziua de suspendare. În versetul „Profetul” eroului verifică o altă cotă, mai mică decât eroul versului eponim al lui Pușkin. Oamenii nu aveau nevoie de „darul lui Dumnezeu” al profetului, care s-a întâmplat să trăiască în pădure, hovatisya în vederea oamenilor:
Votează că devin dragoste
І adevărul pur navchannya:
Am toți vecinii mei
Au aruncat cu piatra, se spune.
Aceiași „vecini” și s-au apropiat de Pușkin și Lermontov, viața acestora a fost întreruptă chiar în dezvoltarea forțelor creative. După ce a murit Pușkin, a căzut în duelul Lermontov, dar în Rusia a existat o persoană care a devenit succesorul marilor artiști.
N. A. Nekrasov și-a dedicat toată munca poporului rus. Versurile poetului au servit prezentatorilor într-un volum clar. Cântă, persh pentru tot, este vinovat de a fi un hulk, spunând Nekrasov, slujește poporul:
E rușinos să te culci cu talentul tău.
Mai rușinos în ceasul durerii
Frumusețea văilor, a cerului și a mărilor
Mă mângâi dulce spivuvat...
Nekrasov cheamă la poezie să fie un campion al intereselor poporului. Cântă gușă și yazan pentru a scrie despre oameni și pentru oameni:
Fii cetatean! Serviți misticul
Trăiește pentru binele aproapelui tău
Geniul tău
Iubire atotcuprinzătoare...
Tsya este tema care sună în versetul „Elegiya”. Nekrasov insistă că poezia nu poate uita de suferința și inspirația oamenilor de rând, care sunt recunoscuți în propriul templu. Cel mai bun pentru liri:
Natovpі ghicește ce fac oamenii
La acea oră, parcă ar fi radio și somn.
Învață-i pe oameni să respecte lumea puternică...
Poezia lui Nekrasov, ca și versurile lui Pușkin și Lermontov, este o mică infuzie maiestuoasă în mintea și inimile oamenilor. Acești mari poeți ruși au ridicat creativitatea poetică la o înălțime de neatins, meritând faima și recunoașterea națiunii. Primele cuvinte ale lui Nekrasov pot fi luate cu îndrăzneală pe pielea poeților geniali ai Rusiei:
Dedic lira poporului meu...
Pușkin și Lermontov - două genii ale literaturii ruse, doi mari poeți ruși. La o oră diferită, duhoarea le-a creat capodoperele. Un rozkvit al creativității lui Pușkin căzut în perioada de boom public în societatea rusă. A. S. Pușkin era bine conștient de liniștea bagatmei, care „este la vânătoare pentru onoarea patriei”. Lermontov, după ce a creat soarta reacției, a venit după înfrângerea insurecției din Piața Senatului. Cu toate acestea, poezia lui Lermontov este atât de voință, ca și versurile lui Pușkin, iar în versurile ambilor poeți există motive patriotice puternice.
A. S. Pușkin din tinerețe a fost lăudat de tema Rusiei, a poporului său, a istoriei sale glorioase. La versurile sale romantice cântă patria Patriei:
Tremură, tirane! Ora toamnei se apropie deja!
Vei juca un erou în pielea războinicilor,
Їx meta chi depășit, sau pășesc în căldura luptei
Pentru Rusia, pentru sfințenia lui vvtar.
Tineretul cântă la sfârșitul Liceului, măiestria lui poetică a crescut. Tema patriotismului nu a rezonat cu opera lui Pușkin. Patriotism spravzhnіy pentru lupta noului bov po'yazaniy pentru libertate. El cântă un apel la slujirea autoimpusă a pământului natal. Aceasta este ideea principală a versurilor „Înainte de Chaadaev”, „Sat”, odi „Vilnist”. Mesajul „Înainte de Chaadaev” pare că l-au unit pe poet cu viitorii decembriști. Pușkin își cheamă prietenul să lupte pentru libertatea Rusiei. Lyubov este de nedespărțit pentru ea în lupta pentru fericire:
În timp ce libertatea arde
Atâta timp cât inima ta este vie pentru onoare,
Prietenul meu, votchizni este sfințit
Respira suflete frumoase!
El îi cântă unui mesager prietenos pentru a ridica problema unității intereselor speciale și subordonate. Imaginea poetului, bătută de vers, este frumoasă prin puterea și sentimentul patriotic bezporednistyu. Versh „Sat” ridică cu mare vehemență problema abolirii legii iobagilor, abolirea pământului sclaviei. Pușkin este un obstacol, care cutreieră prin țară, cum să iubească atât de mult vinul. Este imposibil să fii milostiv din fire băștinașă până la o astfel de sărbătoare, până când „pandom of the wild” denigrează „sclavia celor mai rău”. Cântă cu durere în inima rugăciunii:
O sa va povestesc despre prieteni! oameni neoprimați
Eu sclavia, cuprinsă de mania regelui,
Am peste libertatea vіtchiznoy iluminat
Chi zіyde nareshti zori frumoase?
Ale Pușkin crede că „ieșiți, vedetă a fericirii fericite”. Iar după înfrângerea răzvrătirii decembriștilor, vinurile au cedat adevăratelor idealuri ale oamenilor progresiste ai epocii. La versurile „La adâncurile minereurilor siberiene...”, „Arion” Pușkin gloriifică marea ispravă a decembriștilor, muncă temeinică pentru binele țării. În anii 30, patriotismul în lirica lui Pușkin s-a manifestat în mod deosebit în mod clar în zilele revoltei poloneze. El cântă nu ca un apărător al monarhiei și nu ca un dușman al poporului polonez, ci ca un patriot rus, gândindu-se la cota Rusiei:
Alevi, chinuitorii camerelor,
Vitii cu limba usoara,
Vee, fulger negru greu,
Nituitoare, dușmani ai Rusiei!
La versul „Monument”, ca un fel de experti poetici în activitatea poetică, Pușkin spune că și-a pierdut mereu umanistul, iubitor de libertate și patriot. Până la moarte, cântă fidel idealurilor sale.
Moartea lui Pușkin l-a „trezit” pe Lermontov. Nevidomy cântă mai devreme, devenind un semn al pielii poporului rus. Ura până la dreapta puternică, apărarea libertății, protestul împotriva autocrației, l-au făcut pe Yogo poporul progresist al epocii. Versul „Moartea unui poet” a apărut ca un drept care atrage privirea versurilor gromadiane a lui Lermontov, parcă ar suna ca vocea unui poet rus pentru o mare cheltuială. Tema comportamentului suspans al unei persoane a fost lăudată din inimă de poet. Hulk cântă, Lermontov iubindu-și patria cu o dragoste înaltă. Vіn bazhav fericire pentru țara lui, pentru poporul rus, opunând patriotismul său patriotismului oficial:
O iubesc pe Vitchizna, dar cu dragoste minunată!
Nu-mi pot depăși mintea.
Fără glorie, cumpărată prin sânge,
Nu uitați cei mândri, aveți încredere în calm...
Cântă cu uimire față de natura rusă, sfinți populari. Lermontov să urască „țara sclavilor”, „țara doamnelor”. Câștigă în perioada glorioasă a vieții Rusiei, când l-a învins pe Napoleon. El cântă despre puterea caracterului rus, despre masculinitatea oamenilor de rând, care a protejat Batkivshchyna:
Deja ne rupem cu un zid,
Să stăm cu capul meu
Pentru tatăl meu!
Lermontov gloriifică isprava armelor, eroismul poporului în război:
După ce a recunoscut inamicul în acea zi, chimalo,
Ce înseamnă bei rusesc,
Lupta noastră corp la corp!
Axa vinurilor, adevărat patriotism! Însuși, așa că Lermontov rozumіv aproape că iubește Rusia, iar tse cunoștea propria sa imagine și creațiile poetului.
Este important să reevaluăm semnificația poeziei lui Pușkin și Lermontov. A. S. Pușkin, după ce a pus bazele poeziei lirice rusești, M. Yu. Jigniți de poeți-hulks, ei au dat naștere Rusiei, sub formă de „sclavie și lanci”. Îmi pute nemurirea istorică, dragostea și vdyachnist nashchadkiv meritat.

Twir despre literatură pe tema: Tema poeziei și a poeziei în literatura rusă a secolului al XIX-lea

Alții creează:

Pușkin și Lermontov. Numele lor sunt instruite pe cerul poeziei ruse. Creativitatea lor a atins culmile maisternost, așa că ei cred și sunt importante pentru noi gândurile lor despre Poet și poezie, despre locul scriitorului în societate. Dumki tsі vstrazhdani, Citește mai mult ......
Secolul al XIX-lea a adus în literatura rusă poeți minunați, precum A.S. Pușkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov și alții. Pentru a aduce acești oameni creativi la o viață plictisitoare, de un singur om, promină lumină și bucurie bogată, duhoare pentru a ajuta la creșterea inimii Citiți mai multe ......
Versul lui "Andriy Shenier" are o idee - un simț al vieții în poezie. Pe piciorul modului său creativ, Pușkin rozmirkovuє despre munca grea a poetului. Dali vіn vіdchuvaє svіy borg în fața decembriștilor, fără a uita ordinul lui Rilієva de a fi „hulk și poet”. U vіrshah "Profetul", Citește mai mult ......
Tema recunoașterii poeziei și rolul poetului în această lume a lăudat clasicii ruși bogați. Ce cântă ea? Poate, acest vestitor al raiului și, poate, acest profet? Și cum este posibil ca poezia să nu aibă sens și să fi fost creată doar pentru a fi pe placul urechii? Nu singur Citește mai mult......
Tema poeziei și poeziei este adânc înrădăcinată în opera poeților ruși. În primul rând, este blamat și dezvoltat în lucrările poeților-filozofi din secolul al XVIII-lea - Lomonosov și Derzhavin. În secolul al XIX-lea, Pușkin a devenit un succesor. Nutriție despre mărturisirea poetului, despre esența poeziei Citește mai mult ......
În versetul „Batkivshchina” Lermontov își declară legătura de sânge cu natura, cu oamenii, cu bucurie și durere. Iubesc totul nativ, rus, național, dar urăsc „țara sclavilor, țara panivului”, adică Rusia autocratică-krіposnitska. „Scho love sings baiduji and Read More ......
Indiferent de cei din acele numiri ale secolului al XIX-lea, este imposibil să nu ghicim aici și să nu numim (și, în același timp, să ne amintim de Danin și să-l onorăm pe marele Lomonosov) „Oda pentru a câștiga turci și tătari și asupra prinderii. lui Khotin". Deci Citește mai mult......
Această temă tradițională a lăudat poeți precum Horațiu, Byron, Jukovski, Derzhavin și alții. În urma lor, Pușkin își dă propria recunoaștere elocventă poetului și poeziei. Mâncarea este ruptă în primul vers publicat „Voi cânta unui prieten” (1814). Cântă pentru a vorbi despre probleme, Citește mai mult ......

Tema poeziei și poeziei în literatura rusă a secolului al XIX-lea

Tema lecției noastre este tema poeziei și a poeziei în poezia lirică a kintsya a lui Pușkin din anii 1820. Să vorbim despre două versuri: despre versetul „Profetul”, scris în 1826 roci, și despre versetul „Cântă și Natovp”, scris în 1828 roci.

Tema: literatura rusă a secolului al XIX-lea

Lecția: Tema poetului și poezia în versurile lui A.S. Pușkin. ("Profet", "Cântă și natovp")

Judecând după cronologie, suntem familiarizați cu o altă perioadă din Petersburg a lui Pușkin, care urmează epifaniei lui Mihailovski, dar conform tradiției, ca și însuși Pușkin, muza lui a început să umfle din ce în ce mai multe figuri asemănătoare vieții care prezic realitatea lui Pușkin. Cu toate acestea, cei din opera lui Pușkin încep să se despartă, evoluând pe tradițiile romantice. Și în pershu cherga, ce stosuetsya de către acești poeți și poezie. Să presupunem că în opera lui Pușkin, aceeași poezie umple caracterul acelei lumi, în care se poate construi treapta mai mare a libertății umane. Tocmai de acest fapt, această tradiție romantică devine un suport important pentru crearea unor gânduri liniștite, despre cum să te miști. În primul rând, voi începe să vorbesc despre creațiile specifice ale lui Pușkin, presupunem că, în poezia romanticilor, în poezia cititorilor lui Pușkin (Jukovski, tată), printre romanticii civilizați (Rileeva) și cel mai apropiat prieten al lui Pușkin de liceu, V.K. Küchelbecker, tema poetului și a poeziei a fost plină de un caracter aparte. Vaughn a depășit cadrul manifestărilor celor pe care le poți considera poeți și creativitate poetică. Cântă sub pana romanticilor, sună ca o persoană ideală, care percepe în felul său cea mai naturală lume. Este mai talentat poetic - nu rozmov despre versuri, nu rozmov despre scrierile versurilor, tse rozmov despre educația specială a lumii, despre experiența specială a lumii, accesibil în niciun caz tuturor. Poeții-romantici, nebunești, cântau ca NATO și s-au transformat în dosit egoiști, dintr-o parte, și din cealaltă - uniți printr-o uniune sacră între oameni, de parcă păreau apropiați și disputați unul la unul, mai vizibil într-un asemenea senzație spirituală. Nu este neobișnuit că Pușkin alege să vorbească cu teme ale poetului și ale actului poetic mersul metaforic. Într-un aspect, în fața noastră, vedem poziția unui poet, reprezentată metaforic prin figura unui profet, într-un alt aspect - prin gradul de preot. Între ei există un legământ, cu unul și cu celălalt, iar celălalt este intermediarul între lumea zeilor și lumea oamenilor. Limbajul zeului oamenilor splendidi este discret, față de faptul că zeii vorbesc despre mine, inaccesibil pentru mintea umană splendidă. Mіzh Svіt Divine Movie і's Svіt people zehіddnіsti Viknikov Provіzhna Fiviga - Fiviga Prophet, Fiviga Zherzia, Misіya і Meta Pivotii Violas і Proszum_lim TU Movu dorește în Jaki Mіrі, la Kіntsya Provini nu este disponibilă de la Divina Provini Ros și nu este disponibilă a lui Miraisky Prosіmі Ros. În toate poeziile lui Pușkin este salvat efectul inconsecvenței, misterului și inaccesibilității pentru marea minte umană, care în concepție cântă pentru a-și salva misterul și incomprehensibilitatea pentru marea minte umană. Pentru a ne apropia de înțelegerea acestor creații ale lui Pușkin, este rezonabil să ne întoarcem la semnificațiile și senzațiile directe ale acestor metafore, la care este adus Pușkin.

Un cititor alfabetizat al secolului al XIX-lea, care cunoaște bine tradiția biblică, era conștient de faptul că în Vershi lui Pușkin existau multe motive de a coborî la textul Vechiului Testament și la cartea profetului Isa.

Că există un motiv să apelăm la text, să intervin, că Pușkin însuși a fost pozitiv în ceea ce privește sunetul lui Pușkin și, ca și vinul, a reelaborat textul acestei cărți. Є Torozhe trebuie să slate, Shaho Samo în samii al Profetului în Bіbleiniy Traditzіji Viknikiu Din păcate, în Tom Sensі, Shaho Bіblenі Prophets - CE NOT Yakіz Vaskatnі Osshistosti și Zvicine Davanoєvreyshki Shepherds, pe capul lui Jesvaliva Zvaltoyas Zvalid Mіblenі și spune poporului evreu cuvintele necesare ale lui Dumnezeu. Prin urmare, în toate cărțile biblice, apare una și aceeași intriga apropiată, care ne este familiară ca înșelăciune a unui profet. În primul rând, oamenii nu văd nimic cu Dumnezeu. Același loc și a transformat respectul lui Pușkin. Primul lucru pe care îl experimentează Isaia, după ce a auzit glasul lui Dumnezeu, este propria sa necurăție. Vin, fiind o persoană grozavă, pare a fi păcătos, ca un minim, păcat original. Dacă trebuie să-ți aduci Cuvântul lui Dumnezeu, atunci mai întâi, dacă ceri vin, curăță-ți gura necurată de vederea păcatului. Prima axă apare apoi serafinul cu șase coroane, care ia vugill-ul de pe altar și își lipește gura de Isa, cunoscând păcatul și smerenia, putem lăsa buzele acelor oameni să poarte Cuvântul lui Dumnezeu. Și atunci Isaia a simțit acel text, pe care trebuie să-l duci la casa israeliană rebelă: „Vei fi uimit și nu tresări, vei fi puțin și nu vei simți asta, Căci inima oamenilor acestui popor a fost ocupată și nu-mi va veni că eu' le voi vindeca”.

Mal. 2. Profetul Isaia (J.B. Tiepolo) ()

Deja, este clar că Pușkin este motivele cărții învingătorului în propriul său vers, dar într-o privire profund transformată.

Pe măsură ce limbajul se referă la versetul „Prorok”, atunci bănuim că în secolul al XIX-lea în antologia populară, în care cele mai bune lucrări ale poeților ruși erau prieteni, ca și cum ar fi văzut Galahov,

acest vers a fost odată instruit cu o notă – Isaii. Pușkin reproșează în mod deliberat cartea „Profetul Isaia”, împingându-l la sine, dar în propriul său vers, el nu încearcă să creeze imaginea poetică a profetului biblic. Dar, acceptați, nu numai, celor cărora le este frică să creadă că avem în fața noastră o metaforă a unui poet și a serviciului său poetic:

Ajutor spiritual Tomim...

Chiar dacă este o noutate, pentru că misiunea divină l-a numit incredibil pe profetul biblic, atunci eroul liric al lui Pușkin este de mare ajutor spiritual. Și înseamnă că ești mai departe de serafin și Dumnezeu te învinovățește pentru ajutorul tău spiritual, pentru experiența ta, pentru căsătoria de sprijin spiritual, pentru simțul spiritual al vieții tale.

Mal. 4. Serafimi cu șase coroane (M.A. Vrubel, 1905 r) ()

Apoi, la ajutorul duhovnicesc, cei șase serafini încoronați sunt întăriți pentru ajutor spiritual. Acest personaj din ierarhia spirituală este doar o dată ghicit în cartea „Profetul Isaia”. Profetul lui Todіz Pușkin pare o reîncarnare. Este ușor să ne amintim că transformările plutesc deasupra părților liniștite în sine, așa cum știe Dumnezeu, propunând că îmi prorocesc misiunea - ochii, urechile și inima:

Degete ușoare ca un vis
Ziniile mele l-au lovit pe vin.
Sicrie-ți izvoarele,
Ca un vultur cu pene.
M-am ciocnit în vene,–
І їх amintește de zgomot și sunet:

Am căzut la gură,
Îmi trăiesc limbajul păcătos,
Eu Marnoslav și viclean,
Înțep din înțelepciunea șarpelui
Buzele mi-au murit
După ce a introdus dreapta strâmbă.
Și în pieptul meu s-a ridicat cu o sabie,
Mi-am tremurat inima,
Eu cărbune care arde cu foc,
Împinse pieptul deschis.

Chiar dacă serafimii vugilli cu șase plâns al lui Isaac încă s-au lipit de buze, atunci în virshi raptom al lui Pușkin apare zamіstul inimii. Zreshtoy, această metamorfoză minunată se va încheia cu faptul că vedem în fața noastră imaginea paradoxală a unui cadavru, o persoană apare în calitatea sa naturală, umană, naturală cântând. Toate organele yogo s-au schimbat ușor. Din punctul de vedere al cărții profetice, duhoarea părea curățată. Dacă întinzi un cadavru, înviezi cu glasul lui Dumnezeu:

„Scoală-te, proorocule, și minune-te și simți,
Vikonati prin voia mea,
Eu, ocolind mările și pământurile,
Inimile oamenilor au căzut cu cuvântul diavolului.

Și rămân toate aceleași ghicitori. Una dintre cele mai semnificative, evident, cele care au fost văzute de profet în procesul reîncarnării sale? Poate că, într-un loc, așa cum explic, aceasta este axa acestui fragment:

Simt cerul tremurând,
I girsky yangolіv polіt,
Eu reptilă a mării sub apă,
Am privat animal de viță de vie.

Ar fi fost mai bine dacă am avea o poză a lumii în fața noastră, dar pentru a arăta respect, acceptă-i pe cei care pot desena din textul lui Pușkin, este minunat în sine. Oamenii Zvichayny încă pompează marea, iar axa profetului strigă acum „nenorocitul mării sub apă,” vinurile pompează fundul mării. Oamenii Zvichayna saturează cerul, iar profetul Pușkin vede îngeri zburând, astfel încât să poată trece dincolo de limitele zorilor omenești. Vіn bachit yakus imagine svіtobudovi vіd de sus în jos. Mai mult, yak bi simultan, peste noapte. Pentru că dacă ne minunăm de rai, nu ne interesează ce vedem sub nasul nostru, sub picioarele noastre, dacă ne minunăm de picioarele noastre, nu ne pasă de rai. Numai profetului i s-a oferit ocazia să îndeplinească un ritual stereoscopic dintr-o dată, ceea ce este imposibil de liniștit ochiul uman. În spatele tuturor lucrurilor, există încă o tradiție biblică semnificativă. Bogată în timp, întreaga Lume este creația lui Dumnezeu, în care a insuflat înțelepciunea yoga. Dar din nou, în marea noastră practică umană pământească, nici măcar nu ne putem imagina viața ca pe o providență divină indirectă, un simț divin. Shvidshe navpak, suntem peste tot legănându-ne cu unele inconsecvențe, unele inexactități, răutăți, de parcă ne-am ordona să ne creăm lumea umană. Și este necesar să stai într-o poziție minunată, de neimaginat, pentru a, prin toată imperfecțiunea lumii, într-un asemenea rang invizibil, poate fantastic, să dezvălui armonia divină din spatele tuturor și, cu înțelepciune, să-ți împrăștie imperfecțiunea puternică. Mai mult decât atât, tema, întrucât pătrunde toate versurile de pe cob până la rândul final „Inimile oamenilor au căzut cu cuvintele cuvântului”, devine tema focului, reprezentată și de diverse metafore. Pe dosul mâinii sunt serafimii cu șase coroane (din vechiul evreu - foc), până la faptul că această funcție doar scuipă cu focul divin al păcatelor lumii. Acesta este cărbunele care arde cu foc, care dă vina pe locul uriașei inimi umane în sânii profetului. І nareshti, mysієyu yogo - "dієslovom pârjolirea inimii oamenilor". A devenit clar că acest poet-profet era vinovat că a făcut aceeași operațiune cu oamenii, de parcă serafimi l-ar fi ucis. Vіn este vinovat că i-a făcut pe oameni să se simtă mai bine într-un mod diferit, puțin, să ia cea mai importantă lumină. Dar pentru a face o transformare, de fapt, pielea noastră este vinovată că a condus în noi înșine o persoană a splendidului și reînviorând spiritualul. În versetul „Profetul”, totuși, eroul liric al Vedei s-a ridicat în numele numelui său suveran „Eu”.

Dacă limba este despre Pușkin și creații de yoga, atunci în istoria culturii și a poeziei ruse pielea lor ar putea juca propriul rol independent. Cei care în creativitatea lui Pușkin arată complet și armonios, în spryyatti-ul poeților care vin ar putea încolți în diferite părți. Maєtsya pe uvazi, acea situație, care, desigur, tema poetului și a poeziei, a urlit la versetul „Profetul”, în viitor a servit ca o dezvoltare a acesteia direct în poezia rusă, așa cum se obișnuiește să o numim gromadian. poezie. Mi-am dat seama că în acest moment el cântă ca un diavol gigantic, simțind activitatea unui astfel de stâlp în încercarea de a depăși lumea urâtă. Și se încadrează complet în tradiția cântului, pe care și Pușkin se îndreaptă. În primul negru, tradiția poeziei gromadyanskoy, romantismul gromadyansky (tradițiile lui Riliev) și prietenul de la liceu Kuchelbecker, care în prezent (în 1826) este deja condamnat de decembriștii de drept, iar mai departe partea sa nu a fost încă atribuită. . Și de cealaltă parte, versetul „Cântă și NATO” apare ca un astfel de simbol și un substitut pentru dezvoltarea diametral prelungită direct în dezvoltarea poeziei ruse, cea directă, care se gândea la sine și vibudovuval însăși în opoziție directă cu un înţelegere semnificativă din punct de vedere social a poeziei. Așa-numitul misticism pur. Și singura din tradiția noastră este autoritatea și inspirația ideală a poetului în yoga pură pentru a arăta poezia lui A.A. Feta:

Chi nu este pentru lauda vieții,
Nu pentru simplu, nu pentru bătălii,
Oamenii mei sunt pentru inspirație,
Pentru sunetele de lemn dulce și rugăciuni.

Rândurile în sine vor deveni un fel de simbol poetic al muncii creative a lui Fet.

Iar axa din vârful „Cântă și NATO” dinaintea noastră dă vina pe altă situație, altă imagine. Acesta nu este un monolog liric, care este rostit ca un bi în numele unui personaj liric. Scena de parcă ar fi dramatică, așa cum stă acum, deja în fața dialogului, prezentată, pe de o parte, de preot, iar pe cealaltă, axa cercului în sine nu este luminată de natovp. Mai mult decât atât, scena foarte dramatică a lui Pușkin este mică, acum spiralând către o altă tradiție - NU Vechiul Testament, nu Biblie, nu creștină, ci tradiția antică, în acest stil greco-roman. Acesta nu este vipadkovo, că antichitatea însăși a dat naștere unui fenomen deosebit de cultural, așa cum se obișnuiește să se numească dialog. Nu de aceea se dezvoltă acest dialog între aceste personaje. Tema acestui dialog din vechiul punct de vedere urmează să fie deschisă ca o legătură pentru timpul în care se discută aici cântecul preotului. Shvidshe pentru tot ceea ce, totuși, vin transmite o astfel de voce, ca voia lui Dumnezeu, așa cum încearcă să transmită oamenilor. Și de cealaltă parte, a cărui voce și cântec nu se pot distinge:

Cântă pe o liră inspirată
Sună cu o mână roz.
Vin spivav– dar rece și mândru
În jurul oamenilor ignoranței
Youmu a ascultat în gol.

Dintr-o parte, auzi, iar din cealaltă - prostesc, către cei care nu sunt înțelepți, care dorm. Ale tsya prostia yurba încearcă să fie crescută, de ce în dreapta, încercând să înțeleagă în categoriile lor umane ceea ce se vede în ochii lor:

eu tlumachil mob stupid:
„Nav_scho este atât de sonor în somn?
Daremno vhoho ostil,
Cât de departe ne duc vinele?
Despre ce să dezvăluiți? de ce ne invata?
Acum inima se plânge, chinuiește,
Iac primhlivy charіvnik?
Ca și vântul, cântecul de yoga este liber,
Apoi, ca vântul și bezplodna:
Ce păcat pentru noi în ea? »

Natovp încearcă să lupte cu unul dintre criterii, cu impulsul că este posibil să se înțeleagă cântecul poetului - melancolie. І raptom u vіdpovіd chuє:

Movchi, oameni proști,
Zilier, sclav, consuma, calcan!
Insuportabil-mi amintirea ta zuhvaliy,
Tu ești hrobakul pământului, nu albastrul cerului;

Tobі b koristі totul - pe vag
Idolul tău tsinuesh Belvedere.
Nu vezi crusta, crusta în nou.
Ale marmur tsey adzhe zeu! .. și ce dacă?
Minerul Pіchnoї îți este mai drag:
Traiesti intr-un mod nou.

A devenit clar că meta-poezia nu este lăcomie, ci altceva. Yaka nu este încă înțeles. Apoi, din nou, yurba neaprinsă nu intră în joc. Totuși, nu va fi dat să înțelegem de ce în dreapta. A câștigat apoi încearcă să câștigi cântecul poetului ca lecție:

Nі, cum te lupți cu cerul,
Darul tău, mesager divin,
Trăiește în beneficiul nostru:
Corectează inimile fraților.
Mi laș, mi podstupnі,
Bezsoromni, zlі, nevyachnі;
Inima mea este eunuci reci,
Nituitoare, sclavi, prosti;
Cuibărând clubul în noi vicii.
Poți, dragă vecină,
Dă-ne lecții amuzante,
Și noi te ascultăm.

Vedere uimitoare dintr-o parte în alta. În primul rând, se spune cu nebunie că întregul loc este plin de apă, dar nu putem nega că cântecele au fost corectate chiar de wadi. Totuși, tema a ceea ce, ca ticăloșie, ca senzație în acest cântec stupid, este vinovat de manifestări. Am raptom la vidpovіd cântă vimovlyaє schos nepodіvane:

Iesi afara– iac pe dreapta
Cântați celor pașnici din fața voastră!
În deschiderea pietrei, cu îndrăzneală,
Chi nu te mesteca liri voce!
Ogidni suflet, ca un fleac.
Pentru prostia și răutatea ta
Mali wi do tsієї pori
flageluri, temnițe, sokiri;
–Să vă sfârșesc, robii lui Dumnezeu!
Sub orașele voastre de pe străzile din Galaslivih
Smіtayut smіtya,– korisna pratsya!–
Ale, uitând serviciul tău,
Vivtar și sacrificiu,
Zhertsі iau o mіtla de la tine?
Chi nu este pentru lauda vieții,
Nu pentru simplu, nu pentru bătălii,
Oamenii mei sunt pentru inspirație,
Pentru sunetele de lemn dulce și rugăciuni.

Abia în ultimul moment al poetului învinovățindu-l pe Yogo pe figura unui preot, pe figura unui intermediar între lumea zeilor și lumea oamenilor. Sunt blamate simbolurile slujbei preoțești - vіvtar, sacrificiu. Și chiar dacă nu ți-ai dat seama ce îi face preotului simțul divin, atunci suntem chemați să nu includem natovpu roztlemachuvatsa neluminat în legăturile de yoga. Ghicitoarea rămâne încă nerezolvată, de parcă unul singur nu ar putea dezvălui pe cel mai evident. Meta poezie - poezie, metaștiință - magie, autosuficientă în mijlocul ei, care nu necesită nici un fel de adevăr pentru întemeierea ei.

Povestea creării versetului „Profetul” în sine poate arăta ca o poveste completă. Să presupunem că Pușkin a scris întregul vers, dacă vestea despre rebeliunea Decembristă a ajuns la cea nouă. Stând în Mikhailivsky, eram conștient de pregătirea rebeliunii când am ajuns, odată ce l-am văzut pe I.I. Pushchino. De când apelul despre rebeliune a ajuns la Pușkin, atunci cei mai apropiați prieteni Pușkin, care se află în mijlocul podia, v-au povestit despre podia, de parcă ar fi guturali la Sankt Petersburg. Era evident că o parte stângă a decembriștilor, spunându-i lui Nicolae I despre acestea, vedetele duhoarei și-au jucat ideile volitive, numite Pușkin absolut din senin, a citat acest vers. Pentru asta, deoarece partea lui Pușkin putea să se întoarcă, pentru Pușkin însuși era o problemă și un mister. І axis z tsієї nagodi vіn і depozitul „Proroka”, și chiar prin poștă înainte de scrierea acestui verset, va fi un apel despre înfrângerea tragică a rebeliunii decembriste, despre prietenii lui Pușkin, care au suferit în această istorie. Aici este rezonabil să ghicim Küchelbecker, în lucrarea căreia imaginea poetului în negru Persh se lipește cu privirea profetului și tradiția căreia Pușkin continuă. Zagalom, Pușkin a pregătit ziua de pomenire pentru împărat. Este adevărat, totuși, că o mulțime de împrejurimi istorice specifice, legate de crearea acestui vers, au fost incluse de Pușkin în textul „Profetului”, iar vinului însuși i s-a adăugat un sens mai larg, universal, simbolic, mai jos. istoria însăși.

În fața noastră sunt două versuri cu două idei diametral dirijate ale poetului și serviciului poetic. Așa cum „Profetul” cântă în versetul, biruitor asupra misiunii divine, este vinovat de „focul divin al inimii oamenilor”, adică, corectează victorios în mod semnificativ direcția corectă a poporului, apoi în versetul cu versetul „Cântă și Natovp” situația ne este diametral opusă. Pentru a merge despre arta ca atare, de parcă ai fi văzut, că nu ai nevoie de nicio dovadă suplimentară pentru fundația ta. Bănuiesc că, din punctul de vedere al lui Pușkin, este necesar să o luăm de parcă ar fi un gunoi, de parcă cu greu ar fi permis de poetul însuși. Într-adevăr, acesta și acel subiect par să se găsească într-un singur loc. Tse bude celebrul vers „Mi-am ridicat un monument care nu este făcut de mână”,

Mal. 6. Vers autograf „Monument” ()

de nemurirea poetului și yoga vor fi prezentate la vederea gloriei:

Și voi fi glorios, docuri în lumea interlopă

Alive Budde chiar și unul cântă.

La asta era de imaginat că cineva ar trebui să cânte în negru persan pentru a aprecia măiestria artistică, acea foarte mare aristocrație a artistului, care strălucește puternic în forma poetică a operelor lui Pușkin. Și dacă axa este demnă de auzit, pe măsură ce trece prin toată Rusia, atunci Rusia va fi grozavă, iar poetul va fi apreciat pentru altceva. Pentru cei:

Ce în secolul meu zhorstoky, după ce am glorificat Libertatea

І sunați până când puteți apela.

Nu degeaba „Monumentul” se va încheia cu o minunată reunire a tradiției creștine și a celei antice:

Din porunca lui Dumnezeu, despre muză, fii auzit.

Vom vorbi despre cum s-a dezvoltat tema poeziei și a poeziei în alte lucrări mai faimoase ale lui Pușkin.

1. Saharov V.I., Zinin S.A. Limba și literatura rusă. Literatură (de bază și distrugere a râului) 10. M .: Cuvânt rusesc.

2. Arhangelsky O.M. eu in. Limba și literatura rusă. Literatură (îngropat rіven) 10. M .: Dropidă.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Ed. Lanina B.A. Limba și literatura rusă. Literatură (rіvnі de bază și de înmormântare) 10. M .: VENTANA-GRAF.

1. Literatură și folclor rusesc ().

1. Efectuați o caracterizare paralelă a diaconilor diverșilor autori ai secolelor XVIII-XIX. și să vă spun de ce noutatea și particularitatea poetului și a poeziei în opera lui Pușkin.

2. Analizați versurile lui Pușkin („Profetul”, „Cântă și NATO”) din punctul de vedere al figurativității lor.

3. * Pe baza analizei versurilor lui Pușkin, scrieți o recenzie tvir pe tema: „Cât de trăsături speciale, așa cum cântă vocea dreptului este de vină”.

Tema recunoașterii poetului și a poeziei este tradițională pentru literatura rusă. Vaughn prostezhuetsya în opera lui Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pușkin, Lermontov. Creativitatea lui N.A. Nekrasov: Am scris multe despre recunoașterea poetului și a poeziei, rolul lor în viața societății.

Prima din poezia rusă este legătura dintre poezie și profeție, arătându-l pe Küchelbecker. Nekrasov propagă o privire diferită asupra poetului în tandem cu succesorii săi. Nekrasov cântă - acesta este profetul, ca și oamenilor „Dumnezeu a trimis mânie și tristețe”. Chemarea unui astfel de profet - du-te cu o liră în mâini, nedumerit și plângând. Dacă înțelegi că oamenii nu vor iubi un astfel de poet: „Yogo, ei vor urma blasfemia: nu vei surprinde sunetele aprobării nu în lemn dulce de laudă, ci în strigătele sălbatice ale furiei”. Ale Nekrasov nu își schimbă poziția: „Nu ne putem minuna calm pe munți”. Poziția Tsya - poziția poetului-hulk.

Poziția cea mai clară este arătată în versetul „The Gromadyan Sings and Sings” (1856), scris sub formă de dialog. În noul Nekrasov, există o rivalitate cu cei care respectă poezia cu artă subtilă, suferință populară pământească îndepărtată. Gândul capului, pe măsură ce Nekrasov se solidifică în acest super-eco, sună ca și cum s-ar fi stins, ca un strigăt: „Nu poți cânta, dar fii gușă cu un om uriaș”. Această temă se repetă în versetul „Elegiei”, ca și cum ar fi început direct în rânduri:

Nu ne lăsa să vorbim despre modă,

Care este subiectul vechii suferințe pentru oameni

І scho poezia uita її vinovat,

Nu vă ofilați, tineri, nu îmbătrâniți.

În vârful „Semănătorilor” Nekrasov strigă „fii mai deștept, mai bun, veșnic”, iar dacă vrei să sfinți obov’yazkovo, să mergem, pentru „mulțumesc din suflet, poporului rus”.

În operele lui Nekrasov, apare adesea imaginea lui Musi, pe măsură ce i s-a sufocat creativitatea („Muză”, „Ieri, ani pe drum”, „O, Muză! Am bătut ușile tunelului” și ін). Muza lui Nekrasov nu este o femeie frumoasă, o zeiță, ci un sătean suferind:

Ieri, ani în al șaselea

Zaishov Sunt pe Sinnu.

Acolo au bătut-o pe femeie cu un batog,

Săteanul este tânăr.

Fără cuvinte din її sâni,