Іkonostas yakі іkoni pentru ca tradiția yogo să devină. Istoria poporului, de ce este corect catapeteasma? Trimiteți în spațiu

În biserica ortodoxă nu există discursuri bune de chi dei, deoarece acestea nu ar duce un mesaj de hrănire spirituală. În acest număr, і iconostasul, і dependența de brahma țarului є „participanții” de drept ai serviciului divin.

Cine are sensul obiectelor date în microcosmosul unei biserici ortodoxe?

Arhitectura și interiorul bisericii ortodoxe este, așa cum ați putea spune, raiul pe pământ. Întregul model al luminii spirituale – Împărăția Cerurilor – ne-a transmis prin sfântul profet Moise Domnul L-a văzut pe Domnul pe munții Sinai. Todi Dumnezeu, după ce a pedepsit să deschidă cortul de modă veche pentru un ochi curat, dă-L lui Moise până la detaliile găsite. Biserica Ortodoxă Noului Testament a Maicii Domnului, care este Vechiul Testament, cu această bunăvoință, că Domnul nostru, Iisus Hristos, s-a făcut om și a făcut dreptul de mântuire a neamului omenesc. Însuși printr-o abordare grandioasă, șerpii au apărut la templul Noului Testament al Vechiului Testament.

Ala, structura tripartită a templului a devenit lipsită de importanță. Pentru sfântul proroc Moisei tse buli: dvir, sanctuarul și Sfânta Sfintelor. La templul Noului Testament există un vestibul, partea de mijloc a templului este aceea a unui vivtar.

Vestibul acea parte din mijloc a templului simbolizează Biserica Pământului. Pot exista toți diferiți creștini ortodocși. Partea de mijloc a templului a devenit un sanctuar de altădată. Mai devreme, în nou, nu era deloc un lucru, cu excepția preoților. Dacă Domnul, cu sângele Său cel mai curat, ne-a curățit cu Taina botezului, în partea de mijloc a bisericii - tot sfântul Noului Testament - putem întrerupe toți creștinii ortodocși.

Sfinților Sfinți ai lui Moiseev Biserica a fost văzută în Biserica Noului Testament din Vivtar. Vin є un simbol al Împărăției Cerurilor. Nu degeaba voi merge la partea de mijloc a bisericii și la vestibul. Însuși cuvântul „altus” în latină înseamnă „înalt”. Tronul este centrul vivtarului. Există un tron, pe care este invizibil lângă templu să stea pe Dumnezeu însuși. Șoareci chilne ai unei biserici ortodoxe. A găsi un duhovnic fără un consumator special (închinare, slujire) și un serviciu divin necesar (de exemplu, un duhovnic) nu este vinovat de a-l schimba - pământul este sacru, locul sfânt.

Spune-mi un perete deosebit, decorat cu icoane, în partea de mijloc a bisericii. Vaughn este numit „iconostasis”. Cuvântul este nuc, pliabil, iluminat din cuvintele „icoană” și „a sta”. Despărțitorul a fost ridicat, așa cum este greșit să credem, nu pentru că nu este evident, cu ce era ocupat tatăl. Cu siguranță, nu. Ikonostasul este capabil să celebreze serviciile divine și îngrijirea spirituală.

Practica reproducerii ikonostazelor este încă veche. Pentru domnia bisericii, noi mai intai, care am poruncit inchiderea v_vtarului in incredere, zidindu-se Sf. Vasile cel Mare in cealalta jumatate a secolului IV. Puțin mai devreme, vedem despărțitorii dintre partea de mijloc a bisericii. De exemplu, la Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim.

O vedere curioasă a catapeteasmei, care este practic modelată dintr-o pictură bisericească pe stiuleț din secolul al XV-lea.

Deci, ce înseamnă iconostasul pentru simțul spiritual și divin?

Vin simbolizează prin el însuși lumina sfinților și a îngerilor - Împărăția Cerurilor, care nu ne este încă disponibilă. Inima sufletului, de care avem nevoie să fim pragmatici. Împărăția Cerurilor este pentru noi, așa cum trăim pe pământ, care este înălțat și inaccesibil. Dar fiecare creștin ortodox din zobov'yatsya înainte de ny să meargă și să pragnuti pentru ajutorul liniștiților zobivi drepți, așa cum propunăm Biserica și Capul - Hristos.

Vizual, văzând preotul din partea de mijloc a templului, ne putem motiva să fim pragmatici aici - la forja, și vom fi pragmatici - vom tăia viața unui creștin ortodox de piele. Virimo, odată Domnul milostiv ne va deschide porțile paradisului și ne va aduce în cel nou, asemenea Tatălui, cum să-și iubim copilul...

Din partea sa, ikoni ikonostasu ne spun istoria mântuirii neamului omenesc de către Domnul nostru Iisus Hristos. De exemplu, ikonostasul poate fi unul și același. La primul nivel din mijloc se află Tsarska Brama. Acesta este și locul lui Dumnezeu. Nu este corect să-l călăuzi pe preot prin ele: doar în îmbrăcăminte și la ora strict cântată a slujbei. Dreaptașul și lіvoruch sunt așa numitele porți Diyakonskі. Prin ele, poți intra la preot și la duhovnici. Duhoarea Diyakonsky se numește cea prin care diyakonii ies de la preot și se întorc înainte de ceasul de a cânta rugăciuni speciale în fața brahmei țarului. Mâna dreaptă de la poarta țarului urmează să vadă Icoana Mântuitorului, iar mâna Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, pe chiar Diyakon Brahma, va crește, de regulă, Icoana Sfinților Arhangheli Mihail. iar Gavriil este Sfântul Părinte al lui Dumnezeu, Sfânta Născătoare de Dumnezeu Рідше - інші іkoni. Pentru brahma diyakonskoy, persoana cu mâna dreaptă este eliminată de icoana templului.

Deoarece în ikonostasis există un nivel diferit, se numește „rangul divin”. „Deisis” la bara transversală de la nuc înseamnă „molinnia, prokhannya”. Ne-am extins de multe ori formă greșită Voi transfera limba rusă amară a cuvântului meu - „deisus”. În centrul rândului, Hristos Pantokrator (Atotputernicul) este înfățișat pe tron, dreptața din ny (ca din partea templului, apoi rău) - Preasfânta Maica Domnului la poziția de rugăciune și răul (ca Înaintemergătorul Domnului este dreptaciul) Ioann tot cu mâinile întinse în rugăciune. Departe sunt icoanele sfinților cuvioși și în ipostazele de rugăciune, care erau sălbatice înaintea Mântuitorului. Imaginea este înfățișată ca fiind sfântul Bisericii Ortodoxe, cel mai adesea - 12 apostoli.

Bezposeredno peste Tsarskoy Brahma, Icoana acelei seri, care a devenit prima Liturghie, în întregime de către Dumnezeu însuși, se va ridica. Este un simbol al serviciului principal al Bisericii și al templului, generația slujirii Sfintei Euharistii - Til și Sângele lui Hristos.

Yaksho є în al treilea nivel al iconostazei, pe cel nou se află icoanele a doi zece sfinți. Însuși duhoarea simbolizează mântuirea lui Hristos, poporul bolnav. Ridche buvayut (doar la marile catedrale) sferturi ale nivelului. Al patrulea rând îi înfățișează pe sfinții profeți, al cincilea - strămoșii (sfintele mari-femei Adam și Eva, patriarhii Avraam, și Isaak). În centrul rândului superior al catapetesmei se află Icoana Sfintelor Triburi, iar ultima dintre Sfinți este Biserica Mântuitorului Nostru.

Dependența este denumită ecleziastic cuvântul grecesc „catapetasma” (la bara transversală „zavis”). Vona vіdokremlyuє Tsarska brahma de pe partea vіvtarya vіdokremlyu la sfântul tron.

Totul în biserică: і Tsarska Brama, і dependența este strict singulară.

De exemplu, Tsarska Brahma - tse, așa cum puteți spune, ușa lui Hristos. De aceea au adesea icoane rotunde ale Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului și ale sfinților Evangheliști – duhoarea veștii bune despre Dumnezeu-omul lui Hristos. Vizitarea slujbelor bisericii porții țarului și trecerea clerului prin ele este un simbol al faptului că Domnul este prezent la templu și binecuvântează în liniște pe cei care se roagă.

Urechea vegherii toată noaptea chuvannya. În anul al nouălea, se văd porțile țarului, iar preotul este în liniște, este în slujbă, se roagă în fața tronului de proslăvire a Sfinților Trei și a statutelor de rugăciune, să se roage prin Împărăție. lui Dumnezeu. Toate acestea simbolizează urechea istoriei sacre, tulpina luminii, oamenii. În fiecare zi, preotul preotului este tăcut, care se roagă, simbolizează pe cei pe care Dumnezeu i-a petrecut cu oamenii în paradis, iar duhoarea s-a contopit vizibil cu El. Pislya kadinnya Tsarska brama să conceapă. A avut loc o cădere sinistră și excluderea oamenilor din paradis. Porțile se vor deschide din nou seara, vezi răul care intră în cădelniță - satul lui Dumnezeu nu leagă de oamenii care au păcătuit, ci le trimite pe Sina Unul Născut la ei pentru mântuire.

Așa este și în Literatură. Porțile Regale sunt vizibile în fața intrării din Malim - simbol al intrării lui Hristos la predică, deoarece Apostolul și Evanghelia sunt citite din această cauză. Marea intrare din Potirul acelui diskos este intrarea Mântuitorului către cetățenii țării.

Zakritta catapetasm în fața lui Viguk „Hai să ascultăm. Sfânt la sfânt „- simbol al morții lui Hristos, tabăra lui Yogo tila la trunu și concepția gunoiului cu o piatră.

De exemplu, multe mari slujbe divine au loc nu numai când Porțile Regale sunt închise, ci și la începutul dependenței. Acesta este un simbol al faptului că oamenii sunt alungați din paradis, care acum sunt vinovați de afișe și mustră pentru păcatul lor înainte de intrarea închisă în Împărăția Cerurilor.

Inspirația și dependența, precum și brahmi țarului înainte de ora slujbei de Paște sunt un simbol al reînnoirii veneratului cult divin, al victoriei lui Hristos asupra diavolului, asupra morții și asupra păcatului și al viziunea căii către Împărăția lui. Raiul pentru pielea noastră.

Nu ne spune totul despre cei care sunt în slujba divină ortodoxă, ca cel de lângă templul Domnului, care nu este foarte ocupat, dar totul este struns, armonios și vom striga înainte de a introduce un creștin ortodox în palate cereşti.

Igor Andri Cijenko

Dacă mergi la orice biserică ortodoxă, în prim-plan poți să-i lași imediat pe sfinții sfinți - vivtar, care este o imagine a Împărăției Cerurilor. La sanctuarul vivtaria roztashovna cap yogh - consacrarea stilurilor, titlurilor tronului, pe noul preot, el ar trebui să aibă propria sa sacralitate, dacă vedeți convertirea pâinii la Carne și a vinului la Sângele lui Hristos.

Ce este ikonostaza?

Vіvtar vіdokremlyuєtsya de la resti la templu ca iconostas. Alegeți din mâncare, care înseamnă și catapeteasma, ceea ce înseamnă că are un despărțitor special, care se vede, cu icoanele așezate pe ele cu chipurile sfinților. Ikonostas nibi z'єdnu lumină cerească cu lumină pământească. Yaksho vivtar este lumina sfântă, apoi ikonostasis este lumina pământului.

Iconostasis ortodox rus pentru a răzbuna cinci lave înalte. Rândul următor se numește strămoșul, cel care cunoaște, în noua imagine strămoșii Sfintei Biserici de la primul popor al lui Adam până la vechiul profet Moise. În centru, un număr de oameni vor vedea imaginea „Old Time Triytsi”.

Și îi voi chema pe celălalt rând profeți, căci aici apar profeți, care au vorbit despre Maica Domnului și despre poporul lui Iisus Hristos. Există o pictogramă „Znamennya” lângă centru.

Al treilea rând se numește catapeteasma, adică rugăciunea întregii Biserici a lui Hristos. În centrul ei se află icoana „Mântuitorul în Puteri”, pe care este înfățișată chipul lui Hristos, cum să stea drept Judecătorul urât al întregii lumini pe care a înființat-o. Se știe că Preasfânta Maicuță este rea, iar mâna dreaptă este Ioan Înaintemergătorul.

La al patrulea rând svyatkovy, sunt indicate cuvintele Noului Zavit, deoarece iau urechea de la Maica Domnului a Maicii Domnului.

Primul, cel mai jos, rândul catapetesmei se numește „rândul de mustel”, Tsarska Brama este în centrul acestuia, icoana „Cina Taumna” stă deasupra ei, icoana „Cina Taumna” Sfânta Divină), iar din ambele părți sunt uși – Icoana Mântuitorului și a Maicii Domnului.

Încă este necesar să-i brutalizezi pe cei care, la ofensa lateralelor de la brahms țarului, au uși mici cu un singur scaun, duhoarea se numește diyakonsky. Deoarece templul este mic, atunci ușile pot fi jefuite dintr-o parte.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului de lângă Volodymyr: fotografie și descriere

Stilul, forma și forma iconostasului se află în arhitectura și istoria templului, în care există clădiri. Câștig, pot crește până la proporțiile templului însuși, așa cum au proiectat arhitecții de mult timp. Designul catapetesmelor și al depozitului de la noua icoană are multă dezvoltare.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului de lângă Volodymyr (a cărei fotografie este prezentată de un vische) a pictat catapeteasma în fragmente, care s-au păstrat până în zilele noastre. Datează din 1408 rock, precum robotul Andriy Rublev și colegul său Chentsi Danil Chorny. Dacă de multă vreme era deja format din cele mai înalte etaje chotiroh, rangul deisusny al bulevardelor din mijloc era mare și atârna de planul din spate, dar și-a arătat rolul deosebit. Іconostasis de la templu nu s-a ghemuit în partea de jos a băii, dar muncitorii se împărțeau în părți. Catapeteasma lui Nadal Volodymyr a devenit un ochi pentru catapeteasmele Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova (1481) și Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Chiril-Bilozerski (1497).

Istoria Catedralei

Întreaga catedrală a fost inspirată de domnia prințului Andriy Bogolyubsky la mijlocul secolului al XII-lea și, de dragul veștilor bune, vă rugăm să cereți lui Volodymyr să angajeze o maiestate străină din țara Rusiei și a Romaniei. Yogo a fost ținut pentru protecția Maicii Domnului ikoni Volodymyr - sfântul patron al Rusiei. Transmițând că icoana Bulei a fost scrisă pentru viața Înseși Maicii Domnului de către Evanghelistul Luka. Apoi, la 450 de woni, am mers la Constantinopol, și acolo a fost până în secolul al XII-lea, iar apoi a fost donat lui Yuriy Dolgoruky - părintele Andriy Bogolyubskiy. Apoi, există o dezvoltare bogată a locurilor domnești rusești din Ruynuvan și război.

Іkonostas

Alimentația, precum și catapeteasma, pot fi continuate fapt tsikavim despre cele mai bune dintre case de la locul clădirii până la spațiul deschis din templu, în funcție de tranziție, care poate fi dusă până în secolul al IV-lea. În mod similar, lângă templele Vizante, streșinile gloanțelor erau și mai discrete și se luptau pentru parapet, grinda cam'yanoy (templon) și coloane. În centru este așezată o cruce, iar pe lateralele vintarului sunt bulele ale Icoanei lui Hristos și ale Maicii Domnului. O oră mai târziu, au început să pună icoane pe șablon, altfel imaginile rela au fost trimise celui nou. Chrest a fost înlocuit cu Icoana lui Hristos, iar apoi - prin Deisis (după Deisus, binecuvântat) - o compunere din trei icoane: în centru - Hristos Cel Atotputernic, iar la noua brutalitate cu rugăciunea din partea stângă a Maica Domnului, și din partea stângă a Maicii Domnului. Pe de o parte, pentru ofensa părților lui Deisis, li s-au dat icoanele de Crăciun sau în jurul icoanelor sfinților.

Visnovok

Primele biserici vechi rusești au repetat tot mai multe imagini vizantyysky. Dacă nu, era posibil, până și templele marelui bătăuș erau copaci, și nu se temeau de înregistrarea actuală, faptul în catapeteasmă creștea un pic din icoana care a crescut pentru a schimba codul.

Căutați mâncare despre cei care au și ikonostasis, este necesar să le actualizați, deoarece ikonostasisul înalt cu cinci niveluri s-a extins în Rusia la mijlocul secolului al XVII-lea, de când a apărut rândul mitic, sfânt, sfânt, divin thais.

Tsarskoe Brahma a fost luat ca fiind privat de ora slujbei (la slujba divină rusească în momentul cântării). Prin ele pot trece și lipsiți de cler, însărcinați cu slujbele divine cuvenite.

Ușile Diyakonskі pot fi la orice oră vikoristovuvatisya pentru un simplu (sens nu foarte simbolic) intrare și ieșire de pe poartă. De asemenea, prin ei, la nevoie, trec membri ai clericilor bisericești (pentru a ajuta duhovnicii la fiecare oră de slujbă).

Iconostază la templul Sfântului Simeon Stovpnik de pe Povarskiy, metrou Moscova.

Iconostaza Bisericii Schimbarea la Față a Domnului, metrou Lyubertsi, regiunea Moscova.

Rangul deisusny este rândul de cap al iconostasului, care are o formă mică. Cuvântul „deisis” din nuc înseamnă „molinnya”. În centrul lui Iisus Hristos se naște. De cele mai multe ori „Mântuitorul în Puteri” sau „Mântuitorul pe Tronuri”, într-o imagine pe jumătate – Hristos Pantokrator (Atotputernicul). Este rar să vezi o înșelăciune sau să vezi o imagine grozavă. Icoane dreptaci și dreptaci ale Maybutului și ale celor care se roagă lui Hristos: mâna lui Dumnezeu este Maica Domnului, mâna dreaptă este Ioan Înaintemergătorul, arhanghelii Mihail (mâna) și Gavriil (mâna dreaptă) ), apostolul Petru și Pavel.

La număr mareіkon deisus depozit poate fi dezvoltat. Căci apar sfinți, martiri, sfinți, care sunt sfinți, pe placul deputatului, sau apar toți cei 12 apostoli. Pământul deisusului poate fi flancat de icoanele oamenilor. Imaginile de pe icoanele deisului sfinților au fost întoarse cu trei sferturi de rând înaintea lui Hristos, astfel încât să se arate duhoarea Mântuitorului, cum să se roage.

Depozitul Ikonostasu: al treilea rând - svyatkovy

Icoanele principalului pod_y al istoriei evanghelice, tobto doi zece sfinți, se vor răzbuna pe ele. Rândul Svyatkovy, de regulă, este să se răzbune pe іkoni Rozp'yattya і Învierea lui Hristos ("Zislannya în iad"). Zvvychay pornește icoana Învierii lui Lazăr. Într-o versiune mai mare, pot fi incluse icoanele predilecțiilor lui Hristos, în acea seară (inodi nave eucharistiya, ca peste brahma țarului) și icoane legate de Înviere - „Prietenii purtătorilor de mir”, „bilyaev”.

Rândul se termină cu icoana Adormirea Maicii Domnului. Într-o zi la rând de la marginea Sfintei Născătoare de Dumnezeu și Introdus la templu, care este mai sfânt la icoanele dependenței și a duminicii.

Înainte de un rând, pictograma „Exaltarea lui Khrest” a început să se aprindă. La vipadku, ca și în temple sunt câteva șuruburi, la iconostasele biches, rândul svyatkovy se poate schimba și accelera. De exemplu, imaginea este lipsită de lectura evanghelică din presa Zilei Mari.

Depozitul Ikonostasu: sfert de rând – profetic

În noua închidere a icoanei profeților din Vechiul Testament cu suvoi în mână, au fost scrise citatele profeților din vechime. Aici vezi imaginea autorului cărților profetice și a regelui David, a lui Solomon, a profetului și a poporului care este obligat pentru mișcarea poporului lui Hristos. Uneori, în mâinile profeților sunt afișate imaginile simbolurilor și atributelor profeților lor (de exemplu, Danil are o piatră, care apare independent ca imaginea lui Hristos, care s-a născut din Divi, Gedeon are o rună serpentină de rouă, ).

Seria Dodatkov_

De exemplu, în secolul al XVII-lea al catapetesmelor, ar putea exista mame cu același număr de icoane:

Patimile apostolice – imaginea morții martirice a celor 12 apostoli.

Patimile lui Hristos este o prelegere viklad a efortului istoriei condamnării lui Hristos.

Iconostaza Bisericii Sfânta Treime din Ostankino, Moscova.

Numărul de icoane suplimentare nu este inclus până la programele teologice ale clasicului iconostas chotiri-cu cinci niveluri. Duhoarea a apărut sub fluxul de mister ucrainean, de tsi plot bully s-a extins și mai mult.

În plus, chiar în partea de jos, în partea de jos a statuilor, lângă biserică aproape de sfârșitul orei, au fost afișate imagini ale filosofilor și civililor lingvistici precreștini, cu citate din vechile făpturi, în care profeții despre Hristos au fost începute. Este bine pentru martorii creștini, ei duh de parcă nu L-ar fi cunoscut pe Hristos, dar nu cunoșteau adevărul și nu puteau da o profeție despre Hristos.

Simboluri ale iconostasului

Câștigătorii dependențelor vicariate sunt legați de accesoriile vechii biserici ucrainene, a strigat de zavis Sfinții Sfinților. De dragul lui Buv, chivotul va fi poruncit cu tăblițele celor 10 porunci. Odată pe zi, în ziua purificării, marele preot a intrat în Sfânta Sfintelor din sângele de jertfă al unui țap și al unei tiltsya (Lev: 16), cereți-i lui Dumnezeu să curețe păcatul oamenilor. Rozpodil al bisericii creștine pe vivtar, naos și vestibul repetă vlashtuvannya bisericii din vechime. Cu toate acestea, acum vivtar - șoareci skoєnnya Єvkharistii - a devenit accesibil oamenilor. Apostolul Pavlo cheamă trupul lui Hristos la templu: „Otzhe, fraților, mayuchi prin Sângele lui Isus Hristos, vom intra în sanctuar prin Sângele lui Isus Hristos și vom trăi pe o cale nouă, așa cum a văzut Win. noi prin dependență, astfel încât trupul Lui” (Evrei 10:19-20). Cu un asemenea rit, conducătorii victoriei poporului de către Hristos, oamenii au respins oportunitatea de a intra în templu și în Sfânta Sfintelor, tobto naos și vivtar.

Căsuța unui creștin ortodox este o Biserică foarte mică, aici cântecul de rugăciune poate suna ca o rugăciune. Vykhvalyannya și prohannya sunt văzute în fața imaginilor icoanei, așa că duhoarea є prin combinarea oamenilor cu Domnul Atotputernic, sau Dumnezeu, să fie slujitorii noștri. În protestul credincioșii ortodoxe a memoriei: fiara este purtată la individ, și nu la pânză, pe care este înfățișată imaginea.

Vlashtuvannya la iconostasul din cabină

Rozetul icoanului la ikonostasi acasă poate fi la fel de tradiție creștină pe cât este de a cunoaște regulile.

La sfârșitul orei în patria pielii, a fost construită o polichka, unde erau afișate imaginile sfinte. Aceste pânze divine se aflau pe cea mai frumoasă scenă. Poliția pentru іkon stătea în colțul îndepărtat al cabinei de pe Skhodі. Tse mіsce bulo nasvіtlіshim, oskіlka dvіstіni, ce au făcut, boules cu wіkhnami, kudi a trecut o lumină somnoroasă.

Catapeteasma acasă

Іcon la imaginile sacre, așa cum se vede din realitățile prin cuvânt și nu pentru a trăi în viața de zi cu zi, dar nu este menită pentru dialog cu Domnul. Minunat din lumina neterminată, precum și intimitatea divină în tonurile și liniile penzelului icoanei.

Admiterea Naivno, că există un număr mare de sfinți, imaginile jefuirii vieții unui credincios ortodox sunt mai evlavioase, acum au dreptate.

Despre іkony:

Nesistematizate zbori ikon, reproduceri tinere, calendare bisericești sunt similare cu zvychane kolektsionuvannya, de rugăciune numită znika yak auto-gol. Aici veți vedea termenul „budinok” în afara creației, ca și continuarea mănăstirilor.

Suchasne roztashuvannya ikonostasu

Pentru familie, este un factor comun de rugăciune, cum ar fi iertarea tuturor imaginii vieții și atingerea minții.

Realitățile actuale ale vieții sunt păzite, astfel încât biserica să permită înființarea ikonostazei de cămin în pustie. Împotriva regulilor ortodoxe, este recomandat să crești un yoghin pe bărci derapate. Înțelegerea „derapării” este foarte importantă pentru Ortodoxie. Despre el este scris de Knizi Buttya, de Bartolomeu și Matvia.
Imediat ce la iesirea din apartament puteti deschide usile, puteti alege partea dreapta a casei.
Vibrarea șoarecilor prin vivtar de familie, alături de unicitatea artei imaginilor sfinte, fie că este o tehnică bici cu bătaie, ca să fie impresionat de minunata lucrare de modernizare care nu este inspirată de spiritualitate. Este necesar să existe un caracter unic al artei inspiraționale a artei și a mobilierului decorativ, precum și cărți cu caracter irelevant.
Pentru familia ortodoxă este necesar să fie prezent la catapeteasma de acasă a imaginilor Mântuitorului Hristos și Divi Maria. Imaginea lui Mesia va deveni centrală, iar toate celelalte vor fi mai mici ca mărime. Principalele іkoni (Triytsi, Hristos și Maica Domnului) vor crește pentru alții, dar deasupra lor puteți pune Rozp'yattya.

Ikoni de mărime corectă lângă apartament

O înfrumusețare pentru iconostasul familiei - truse live. Mari icoane, ridicate de ordin, sunt apoi încadrate cu rushnik-uri pentru vechea tradiție creștină. Îngropat rostashovuvati comision de picturi și reproduceri non-canonice.
Catapeteasma acasa urmata de un scrin, iar pentru o ora de rugaciune se aprinde lampa. În zilele lui Svyatkov, în spatele calendarului bisericii, o jumătate de lumânare poate arde pentru un dob.

Este important: înainte de ikonostază, era suficient spațiu, dar nu vedeau întunericul în timpul rugăciunii în familie.

Imagini sfinte pentru zeiță

Catapeteasma de acasă are două imagini sfinte.

Imaginea Sina a lui Dumnezeu, care este să mărturisească despre implicarea lui Dumnezeu și mântuirea rasei umane. Pentru rugăciune, pânza este adesea vibrată, pe care Atotputernicul binecuvântează lumina cu rigla dreaptă, iar în șanțurile din stânga există o tăietură de Scriere Divină. Domnul stă pe imaginile cich ca Actorul Văii Pielei, milostivul Batko, care dă Adevărul, până când solii ortodocși privesc drept înainte. La chemarea tsim-ului icoanului, Sina lui Dumnezeu va ocupa locul chilne în polițiștii iconostazei de acasă.

Dezvăluind pe Maica Domnului, ca un om cu totul uman și rătăcind în jurul serafimilor și heruvimilor. Cel mai adesea este posibil să fii învingător sub numele de „Zvorushennya” sau „Odigitriya”.

Autorul primului tip, listele a ceea ce este superb extins în Biserica Ortodoxă, în mod tradițional este Apostolul Luca. În „Trandafir” se vede îmbrățișarea miraculoasă a lui Hristos în dinastia Maicii Domnului, care simbolizează coborârea pământească și cerească, Creatorul și mai scurt din creația Yogo. În imagine, iubirea neîncetată a Creatorului se învârte spre rasa umană, dacă Dumnezeu a văzut-o pe Sina în restul lumii. Înainte de cele mai populare și mai noi icoane de tipul „Zvorushennya” sunt recunoscute: Volodymyrska, „Bine є”, „Styagnnya zagiblikh” etc.
„Odigitriya” („Putіvnytsya”) este o altă extensie a tipului față de Divi Mariya. Imaginea vă va arăta calea cea dreaptă către Dumnezeu. Pe ikoni este necesar să se urmărească un gest specific al conducătorului de drept al Maicii Domnului, de parcă ar fi responsabil de Nemovl-ul lui Hristos. Naybіlsh vіdomimy se confruntă cu „Odigіtriya” є: Vlakhernska, Iverska, Tikhvinska, Kazanska etc.

Citiți despre icoanele Maicii Domnului pentru iconostas:

Tradiția ortodoxă are o imagine super-populară a lui Mykola cel Plăcut. Câștigă cel mai important loc în poliție pentru iconostasul pielii creștine. Călugărul Mykolai shanuєtsya ca un slujitor al lui Dumnezeu, sperând cu un har deosebit.

Un creștin ortodox poate schimba imaginea zeiței în imaginea vestitului profet Illy, a marelui mucenic Gheorghe Biruința, a Panteleimon, a Sfântului Evanghelist Ioan Botezătorul.

E bucurie! Vibir este șeful individului, iar cel mai frumos asistent din dreapta este preotul. Pentru bucurie, ei urlă la o nouă chi inshy chentsya.

Ikonostas la Budinka

Comenzi speciale pentru distributie

Acasă, minților li se permite să urmeze regulile de bază de distribuție.

Este necesar să se țină cont de simetrie și sistematică, să se gândească la modul compozițional, pe lângă identificarea unor nemulțumiri interne, bazannya smіnity. Așezarea incorectă a vederii rugăciunii, ziua unei astfel de concentrari asupra trecerii rugăciunii.
Ortodoxul Lyudin se face vinovat că și-a amintit principiul ierarhiei Bisericii: icoanele bisericești nu pot fi prăjite peste creier (Hristos Mântuitorul, Divi Maria și Sfintele Triburi).
Imaginea Mesiei trebuie configurată ca dreptaci, iar pânza cu chipul Divi Marya - din față. Odată cu adăugarea iconostasului, va deveni clar că sfinții Mystetsk vikonannya vor fi monitorizați. Biserica nu recomandă admiterea ricnomării în stiluri.
Oamenii ortodocși sunt vinovați de o mare seriozitate până la sfințenie, un fragment al uneia dintre puterile lui Dumnezeu însuși. Calitatea acesteia se vede în sfinții cerești și în obiectele materiale. Zvidsy viplivay: chanuvannya sfinților și iconografia care urmează până la un ordin religios.
Despre lumea vieții bisericești, aceștia sunt judecați de această povagă, întrucât mădularele dau fețele lui Hristos acea Născătoare de Dumnezeu. Nașterea ikoni s-a născut colosal. Schoyno mut de botez au fost aduse în locurile sfinte, iar preotul a citit rugăciuni de slăvi pe Dumnezeu. De demult, în ajutorul ikoniei, părinții și-au binecuvântat copiii pentru succesul zilei, o creștere a prețului dintr-un pământ îndepărtat, servind suspendarea. Înaintea soțiilor, pentru moarte, oamenii bătrânilor s-au întors și ei să-i ajute pe sfinți.
Iakshcho în cabină catapeteasma a fost deplasată, a fost inadmisibil de sudat, a fost un comportament putrezit, au avut un scandal în același timp. Cu toate acestea, decorul copleșitor de reverențial față de sacru nu se transformă în idolatrie. O alunecare de memorie: ikoni este o imagine divină, dar nu însăși specialitatea Domnului al cărui nume este Yoghin.
Pânza, care a venit în țara neconformității generale și nu este înlocuită, nu este posibilă wikidata, până când este necesar să fie montat corespunzător acel postan yak la vechea tabletă. Anterior, deoarece farbi pe ikoni au fost șterse, її a fost lăsat să plece. Acest tip de raritate este adus la biserică, de von ars la soba templului.
De îndată ce chipul a fost ridicat prin adâncurile viitorului, mai târziu, s-au adus la ființă fragmentele Bisericii, o asemenea lipsă de evidență a păcatului.

Important! Mântuitoare, Născătoare de Dumnezeu, apostoli și sfinți, cum să te minunezi de pânze, să fii în zadar. Dacă îi hrănim cu mijlocirea rugăciunii pentru ajutor, noi - sacul regiunilor durerii - trebuie să ne amintim de Atotputernicul Creator, o chemare la pocăință voluntară, auto-revelația acelei îndurari. Sfinții Ochima ai All-Seedului se minunează de oameni și nagaduє despre cei care au puterea de a-și ascunde sufletele.

Iconostasis cu propriile mâini

Creșterea unui icoan la o iconostasi acasă într-o zi de Crăciun arată așa cum dorește o altă persoană.

Cu toate acestea, există reguli care sunt mai frumoase decât trimuvatsya, astfel încât să promoveze relația cu Domnul și Yoghin.

Înainte de oblastuvannya alunecat planuri vivchit și recomandări pentru instalare la apartament, și trimite o mulțime de vibrații necesare kut. Magazinele de mobilă de Crăciun oferă un număr mare de catapetesme în sortimentul lor. Є Capacitatea de a vă pregăti pentru înlocuire, de a înșela toate caracteristicile și pasajele.

Pentru o pregătire independentă, mergeți la materiale asemănătoare.
Înainte de a fi necesar să rotiți fotoliul shafka.
O urmă de amintire despre polițiștii fiind ikonostazia, așa că duhoarea poate stinge o lumânare, așa că arde.
Imaginile sfinților se despart pe marginea ochilor, care vor adormi.
Înainte ca polițiștii să aibă voie să pună jos paharul, lămpile și lumânările de rostashovuvatyut, apă sfințită și scrisul.

Important! Ikonostaza domestică - la progresul direct al preotului la templu, - aici rugăciunile înverșunate în sine, se apropie de regiunile gir. Acea imagine trebuie să fie păstrată în puritate și să fie văzută înaintea lor de marele shan.

Videoclip despre cei cărora le place dezvoltarea Iconostasis la Budinka

„Mântuitorul în forțe”, icoana iconostasului la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de lângă Volodymyr, strada principală a rublevului, 1408, galeria Tretiakov

Ikonostasis, care în secțiunea transversală a nucului înseamnă „un loc, de stand ikoni”, є caracteristic realizărilor culturii ortodoxe și un element de nerecunoscut al vieții bisericești. Vinurile sunt stocate de pe mai multe rânduri într-o icoană ordonată, care este tipică pentru cultura religioasă în ansamblu, dar nu are nicio funcție și mesaj. Vidokremlyuly vivtar vіd naosu, parafіyаyi vіbіyayutsya, vіn symbolizu cordon, ca o lumină divină „girskiy” și „dolny”, ideea de mister și soluția simplității face parte din biserică. Іconostasis este, de asemenea, epicentrul igienizării interioare a templului, dezoserezhenі toate principalele іkoni. În plus, întregul este o ilustrare bună a serviciului divin, deoarece le spune parafinelor despre scopurile, istoria și structura bisericii creștine.

Tradiția de construire a vechiului interponiu de farfurie din primele zile ale creștinismului, compoziția și structura iconostasului ortodox „înalt” a stat la dezvoltarea vieții templului rusesc între secolele XIV - XV. Pe vidminu-ul prototipurilor orientale, pliat pe colonie, iconostasul rusesc este umplut cu rânduri de icoane și cu o joncțiune pe toată lățimea templului.

Ikonostaza pielii este unică și evoluează de la unul dintre acei iac pentru câteva și o dimensiune de icoane, precum și pentru stil și tehnologie. Cu o mulțime de altele, roztashuvannya elementelor principale ale suvoro-ului este reglementată în mod natural de canon. În clasicul ikonostasi „înalt”, a cărui structură a fost formată dintr-o porțiune din secolele XV-XVI, ikoni roztashov a urmat în spatele corului în rândurile principale. Aceeași soluție pentru catapeteasma ridicată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Volodymyr este aproape de 1408 pentru participarea celebrilor iconografi Danil Chorny și Andriy Rublev. Іkonostas, după ce au umplut trei deschideri ale absidelor antice și au pliat, ca și cum ar fi să intre, de la cincizeci sau chiar mai multe icoane, includ maiestuosul rând deisusny la acea oră. Bolile inferioare ale ikonilor de rang religios, care nu au fost cruțate până în zilele noastre, sunt ikonii din imaginile sfinților și profeților.

Compoziția, realizată la Catedrala Volodymyr, este jucată la templele din Bagatio și devine canonică. La începutul secolului, imaginea iconostasului s-a schimbat, a devenit pliabilă, iar un număr de rânduri a crescut la șapte. Protestă chiar tse chotirichastkovo vikonannya a devenit baza tradiției catapeteasmei rusești, așa cum se păstrează până în prezent.

Ikonostas la Templul lui Serafim din Sarov, terasamentul capelei

Iconografia, înscrisă în primul nivel, va fi amplasată lângă scrierea voriturilor „regale”, pe scaunele pe care doriți să le expuneți Buna Vestire și posturile sfinților evanghelici. Pe părțile laterale ale culoarului, se află o pereche de imagini ale Maicii Domnului și Mântuitorului, ca întrezărire a chipului Icoanei Doamnei Maicii Domnului. În chipul lui Hristos se vede dreptacia, se înalță icoana templului, iac și va merge sfântul, în cinstea căruia a fost sfințit templul. Scaunele fraților Diakonsky sunt împodobite cu imagini ale Arhanghelilor, Arhidiaconilor, Marilor Preoți sau profeților Vechiului Testament. În spatele vinei se află icoana Maicii Domnului a lui Hristos, manifestarea unor împliniri, depozitul rândului figurativ este urmat de intriga, și de dimensiuni. De regulă, este responsabilitatea icoanelor sfinților monahali. Mai des sunt create compoziții alegorice, reprezentări ale scenelor sfinte din viața lumii. Numărul pictogramei este mărginit de lățimea cadrului și devine trei până la douăzeci sau mai mult de unu.

Nivelul superior al iconostazei este ocupat de icoanele lui Hristos, Maica Domnului, Ioan Înaintemergătorul, precum și apostolii și sfinții, care formează rândul deisusny. Primele trei reprezintă o compoziție tripartită - care urmează să fie balansată în centru și dominată simbolic de catapeteasmă în ansamblu. Iconografia disusului este desemnată de canonul suvorim. Mântuitorul este înfățișat după chipul Celui Atotputernic, pentru că Mântuitorul este în putere. Rău este să cunoști chipul Maicii Domnului, așa cum este scris cu sălbatic înaintea postului lui Hristos, precum și Icoana Arhanghelului Mihail și a Apostolului Pavel, care ar dori să nu intre în depozitul deisusului. , cu elementele invincibile ale rangului. Imaginea lui Ioan Botezătorul, a Apostolului Petru și a Arhanghelului Gavriil este, aparent, dreptaci. Iconografia și în locul decorului imaginilor lor, inclusiv icoanele celor zece apostoli, s-au pierdut, deoarece acestea stochează un „deisus apostolic” special, permițând dezvoltarea variațiilor.

Rangul Svyatkovo, decorat în al treilea nivel, reprezintă icoanele Sfinților Părinți și Maicii Domnului, precum și ale poveștilor istoriei evanghelice, inclusiv teme precum învierea lui Lazăr, Cina Taumna și construcția lui Hristos.

Crește un rând profetic, care include icoanele profeților Vechiului Testament: Illy, Gedeon, Zakhariya, Solomon, David și Bagatyokh іnshih. Familiarizați cu canoanele iconografiei ortodoxe, profeții sunt înfățișați cu sulurile spânzurătoarelor și simbolurile profeților.

Ikonostas la Catedrala lui Hristos Mântuitorul, secolul XIX, Moscova

Printre unele dintre principalele trepte, Iconostaza Ortodoxă are practic toate evenimentele principale din istoria și arhitectura Bisericii Ortodoxe. Deisus îl reprezintă pe Hristos la Slava și se luptă cu iconografia Judecății de Apoi. Un șir profetic de forță pentru istoria vremurilor vechi. Ritul Svyatkovo este de a informa despre principalele teme ale vieții lui Isus Hristos. Simbolismul rândului religios, care joacă un rol deosebit în procesul de închinare, poate fi privit în contextul ideii viziunii despre divin și pământesc, către Biserică până la mântuirea prin rugăciune.

P'yata, strămoșul, este jos, căci a trecut la alcătuirea icoanelor ortodoxe de la începutul secolului al XVI-lea, pentru a răzbuna imaginea strămoșilor și a-și imagina găsirea, găsirea ierarhiei zilei divine creștină. Aici sunt rearanjate imaginile profeților din Vechiul Testament și ale primilor oameni, inclusiv icoanele lui Adam, Eva, Abel, Avraam. În centru, peste brama regală și imaginile lui Hristos, în mod tradițional, icoana este legată, legată de imaginea lui Dumnezeu Tatăl - „Triytsyu” sau „Batkivshchyna”.

Punctul de dezvoltare al iconostasului rusesc din perioada XVI-XVII. La sfârșitul orei, puteți vedea lucrările artei templului, inclusiv catapeteasmele Adormirii Maicii Domnului și Catedralele Arhanghelului de lângă Moscova. Odată cu creșterea numărului și dimensiunii pictogramei, structura pictogramei se schimbă. Rândul Svyatkovy, al grupului ikon de declarații cu alte imagini și pliabile, a simțit mai aproape de privire, o odă asupra locului. În plus, există un nou rând de rânduri noi. Există o mulțime de rituri ciudate, așa că vorbesc despre istoria morții lui Hristos și chinul apostolilor, precum și despre „randul piatnic” special, falduri din icoane mici de afaceri, care sunt de prisos pentru preotul parafienilor. .

La debutul capitalei, catapeteasma se mandreste cu sutele de vinuri. Perioada sinodală a fost marcată de evoluția către organizarea estetică a spațiului bisericesc, dar, din oră în oră, a trecut de la tradiție la canon, dar de la începutul făpturii eminente, întrucât a marcat începutul laturii istoria ortodoxă.