Biserica Pimen pe distribuția Novoslobidsky. Templul Moscovei Pimenovskiy din Novi komir

Templul Dovzhina budіvli - 45 de metri, lățime - aproape de 27 de metri, există până la 4 mii de parafieni. Chotirikutnik cu un nivel de opt fețe, cu un singur cap. Dzvinitsa este o triarusna.

Istorie

Perche, așezarea nayranishe a Moscovei, porțile la porțile myski, zidurile roztashovuvalosya bіlya ale Kremlinului. La ora unu, așezarea a trecut ordinul de pe strada Tversky, a uitat de ea însăși memoria numelor provinciilor: Vorotnikovsky și Staropimenovsky, în cinstea templului sfântului patron al comandanților Pimen cel Mare.

Revoluția scrisă pentru „New Pimen” a venit zile grele, neafectate de cei care nu au dat vina. 12 lire 38 lire 48 de monede de aur cu „valori bisericești” au fost luate de la biserică.

Prote, 1917-1937 pp. a devenit pentru templu era „celor douăzeci de ani de aur”, întrucât în această perioadă s-au slujit patru noi mucenici în biserică, iar Sfântul Patriarh Tihon și Mitropolitul Trifon (Turkestan) erau oaspeți frecvenți ai templului.

serviciul divin

Schodnya - Liturghie de aproximativ 8 ani., Seara și Utrenie - aproximativ 17 ani .; vineri - z akaf. în fața icoanelor Maicii Domnului Volodymyr și Kazan, în timpul săptămânii - cu akaf. alternativ cu Dătătorul de Viață și Venerabil Pimen cel Mare; în weekend și în zilele sfinte - Liturghia la 7 și 10 ani., în avans aproximativ 18 ani. (Impozitul are o vechime de aproximativ 17 ani.) - pentru toate scopurile. Aceasta nu este o școală excelentă pentru copii și adulți. Є biblioteca parafilia.

Urechea istoriei templului este adusă la mijlocul secolului al XVII-lea. A fost stabilită în 1658, pentru țarul Oleksiy Mihailovici sub patriarhul Nikon. O oră nu i-a luat pe oameni pentru templu, totuși, se pare că motivele se aflau în satul Komiriv - o incintă specială de războinici, care păzeau porțile (de cunoscut) ale zidurilor cetății Moscovei în XIV. -XVII secole. Unele dintre garnizon-urile permanente ale cetății au fost plasate în fața rândurilor oamenilor de serviciu „Gradul Pushkar”, care într-o gamă largă de servicii a inclus serviciul în mod explicit la poarta artileriei. Principala cerință pentru menținerea serviciului militar permanent la poarta cetății, forțându-l la nimic, luând cheile de la ele și luând cheile înainte de ora atacului porții și, de asemenea, pentru mijlocul scho vimag cântând tehnic navichok. Komirul a trăit în așezări slobide închise împreună cu vezhul de la Kremlin, iar apoi au locuit în ceața Bilya, în ceața Zemlyanoy. Duhoarea unui mic pământ nadіli, ar putea fi angajată în dezvoltarea urbană și mici meșteșuguri, sau chiar dacă ar fi gata pentru serviciul suveranului. După ce Yakiy s-a mutat la comisar „adus înaintea viri” (tobto înainte de jurământ): „Fiind în acel serviciu de porți, ca serviciu al suveranului de a sluji și de a sta pe partea, se spune pentru rochie că veți, pentru fratele tău în părtinire ". Conform decretului țarului, o mare parte din așezări, care au fost transferate în ceața dens populată Zemlyanoy, a fost mutată dincolo de această graniță, în cel mai apropiat front. Așadar, în 1658, așezarea Komiriv, unde a fost deschisă așezarea porților Tverskoy și Dmitriyvskaya, a fost reinstalată poknichnish trokhi, în vechiul sat Sushchevo, lângă satul Sushchevo, a fost stabilită așezarea de Nova Vorotnikovsky. Aici, în orașul malovnichy, pe mesteacanul marelui și frumosului sediu, noii coloniști au creat imediat o biserică de copac cu altarul principal din tribul care dă viață și preotul lateral în cinstea călugărului Pimen cel Mare, care au fost hramii Raiului.

Este posibil ca noua biserică să fi repetat exact același lucru la vedere în rândul oamenilor din vechea biserică a vechii biserici Trinitate, deoarece a venit și biserica mică Pimenov și deoarece glonțul a fost „transferat” de ei „din orașul vechi, „în legătură cu extinderea Kremlinului și dezvoltarea noilor ziduri ale Kremlinului în 1485-1516). Într-un astfel de rang, susținătorii de dreapta ai câștigătorilor de la Moscova au doi sfinți - doi ai aceleiași biserici; Care este motivul pentru o astfel de chanuvannya a sfântului de către comandanții de la Moscova? Dacă lampa din templu, ridicată de ei în cinstea lor, are zhevrila? Pe Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd pe tsі putere shukati slіd in inventar tragіchnih podіy 1382 Roku, în cazul în care ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Moscova, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, înșelăciune zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі poarta uvіrvavsya de vіyskom la Mista și O voi ridica. Toate erau formate din bucăți mici de pâine și unt. A început să fie, ca și pentru a asista la litopis, 26 de șerpi seara, înainte de ziua pomenirii călugărului Pimen cel Mare, când Biserica sărbătorește cel de-al 27-lea șarpe (9 veresnya n. Art.). Capitala Bulei a fost reconstruită și populată cu o mână de stâncă; Până la sfârșitul zilei, va fi sărbătorită construirea cetăților de la poarta Moscovei a cetății primului templu Pimenov al zidurilor Kremlinului.

Noul copac al bisericii Pimenovskoy nu a durat mult - ora a trecut în 1691. Odată cu binecuvântarea patriarhului Adrian von Bula, vibuduvan a fost cunoscut în 1696-1702, Ale este în piatră și consacrat în 1702 cu aceste tronuri - capul Trinității și vicar lateral în numele Sfântului Pimen cel Mare. Vigilanță arhitecturală a noii biserici Kam'yan, tipică pentru sfârșitul secolului al XVII-lea, perioada „barocului Moscovei”. Acesta are un templu simplu cu o singură absidă, „octogon până la cvadruplu”, care se termină cu un tambur surd octaedric cu un cap mic, cu un vistar lateral și un refector. În secolul al XVIII-lea, odată cu transferul capitalei pe malurile Neva și cu a doua semnificație a ukriplenului din Moscova, comandanții au devenit nesolicitați profesional și s-au stabilit pe poziția micilor locuitori primitivi. Conștientizarea treptată a modului de viață slobid cu populațiile de un an. Naybіlsh zapovzyatlіvі de la slobozhіans a intrat în comerț promisli, popovnіyuchi merchantskiyprozharok. Deci, în fapt, enoriașii „Noului Pimen” erau preoții orășeni din taberele rurale - oamenii muncitori și orășenii, „nobilii” și negustorii, cripticii și bunicii, serviciile noilor ipoteci și vіyskovі. În 1722, în parohie existau 170 de bugeturi pentru omagierea „Vivliophikului de altădată”. Pentru evlavioșii evlavioși ai celor mai săraci enoriași, biserica a fost renovată de mai multe ori, după ce a fost revigorată și înfrumusețată.

În 1760-1770 refectorul a fost extins semnificativ. Astăzi a fost construită o nouă dzinnytsia, yaka bulo a fost trezită din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. În perioada 1796-1806 rr. a fost construită și în 1807 a venit o altă binecuvântare la numele Icoanei Maicii Domnului a lui Volodymyr. Aproape de sfârșitul zilei, cuviosul a fost cruțat, pentru o singură dată, în momentul trezirii roboților de la extinderea mesei, băiatul mormânt de aici a văzut viziunea, pentru că, în timp ce am luat trei obiecte de pe pământ, Am pierdut din vedere obiectul. Tânărul are propria sa înțelegere, după ce a atârnat în piatră micuța icoană a Maicii Domnului, imaginea lui Volodymyr. În іm'ya tsієї ikony și bouv de consacrări, un alt vіvtar lateral în memoria divinului care i s-a întâmplat. Și sfârșitul ultimei ore a fost petrecut în templu și, pentru urechea secolului al XX-lea, a transmis un analog special pentru Soli, împotriva ikoniei Sf. Există o pondere mai mare de sfinți cich și icoane kam'yano ale nevidomului. Este clar doar că cunoașterea este legată de zilele perioadei luptei împotriva lui Dumnezeu. Cu un mesaj nepretențios pentru a construi venitul lui Volodymyr, teritoriul templului bastionului este înconjurat de un gard fundamental cu porți, viconios în stil baroc (în fotografie este zliv). Qia îngrădit mayzhe a fost salvat în zilele noastre. Există o biserică tsvintar la pivnich din templu.

În cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, a fost nevoie de o extindere semnificativă a bisericii. La sfârșitul anului 16 mai 1879, semnat de rectorul bisericii, protopopul Oleksandr Nikolsky, bătrânul și consiliul parafizic, părea să vadă biserica „apărând și mai liniștită în funcție de numărul enoriașilor”. Pentru proiectul arhitectului D.A. Gushchin, în 1881-1882 rr. balle podovzheni pe circuitul ofensării la reviziile laterale, ca urmare a re-trezirii absidei, în urma căreia toți trei au mers pe aceeași linie. Bouli a fost reînnoit în proiectarea și construcția bisericii, adăugând noi elemente de decor baroc în ultimul secol al XVII-lea. Fațadele bisericii au fost îndepărtate cu un nou design decorativ, o vitrină în arta eclecticismului, care a fost folosită pentru a crea „stilul rusesc” și „barocul Moscovei”. Acum, conform cuvintelor semenilor, înțepătura „biserica plictisitoare și întunecată” a devenit una dintre „cele mai mari biserici din Moscova, plină de scrieri cu adevărat vitrificate”. Sfințirea bisericii extinse și renovate a fost construită în ziua pomenirii călugărului Pimen cel Mare, 27 serpnya, 1883, de către IPS Ioannikim (Rudnєvim), Mitropolitul Moscovei și Kolomenskoy, de către Mitropolitul Kievului. În același timp, 15 (28) iarbă, Sfântul Mister al Încoronării din regatul Moskovskoe a fost acceptat de împăratul Oleksandr III Oleksandrovich la finalizarea plângerii privind impunerea tatălui suveran. Ca un memorial al tsikh doi pot servi frumusețea nevăzută a gonfalonilor sacri, până întreaga zi, cu uimire pentru a fi salvat în templul Pimenov. Până la sfârșitul zilei, când biserica era deja construită, a existat o paralizie a alimentelor ... în Biserica Moscovei Vidomosty (1883, nr. 38).

Zece ani mai târziu, a apărut următoarea etapă a trezirii roboților. Pentru un proiect nou, solidificat în 1892 r, de autorul unui arhitect de carte A.V. Krasilnikov, templul s-a lărgit semnificativ spre vest. Toți roboții au fost executați cu prețul sacrificiilor și al parohiilor. Deci, până în vara anului 1893, templul a fost crescut într-o duzină pentru un rakhunok mese extinse pentru vest, pentru care a fost adus să ridice ratele. S-a adăugat un buv de reconstrucție a primului nivel al clădirii și un pridvor cu acoperișuri mici îndoite din lateral. Drept urmare, sosirile au devenit și mai spațioase, iar ofensa rătăcirilor drumului a apărut în mijlocul spațiului templului. Templul a adăugat acea viglyad dură și dimensiunile care au fost păstrate până în zilele noastre. Cantitatea maximă de mâncare este de 45 de metri, lățimea este de aproximativ 27 de metri, zona din spate (fără sare și vin) este aproape de 600 de metri pătrați, ceea ce permite până la 4000 de persoane. După finalizarea lucrărilor la biserica extinsă, în 1897 a început renovarea salubrității interioare. Parafіyalnaya bucuros de coli cu starețul, pr. Vasyl Slavsky și bătrânul, negustorul S.S. Krasheninnikov, luând decizia de a vikoristovuvati în calitatea imaginilor Catedralei Sf. Volodymyr din Kiev, viconios în 1896, învingătorii zilei - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svєdomskogo, V.A. Kotarbinsky și ін. V.M. Vasnatsov, fondatorul unui „stil rus-vizanty” deosebit în pictură.

Ideea declinului ortodoxiei ruse din Vizantia, includerea Bisericii ruse în istoria ortodoxiei universale a stat la baza programelor pentru stabilirea noii îmbunătățiri interne a sănătății bisericii Pimenov. Autorul proiectului și autorul proiectului sunt un maestru al stilului modern rus, un proeminent arhitect F. Shekhtel (1859-1926). Având în vedere posibilitățile stilului vizant, F. O. Shekhtel a deschis proiectul, în spatele unui grup de maestri talentați (P.A.Bazhenova, design; I.A. rokiv robit buv vikonaniy este unul dintre cele mai frumoase interioare ale templelor, care a apărut la Moscova la începutul secolelor XIX-XX, care a fost evocată de o măreție necunoscută, armonioasă și de frumusețe. Ostconostasul tuturor celor trei somptuoase mіzh vіvtarіv bouly au fost unite într-un singur ansamblu pe două niveluri, vikonaniy în stil vіzantіyskom din marmurul alb italian. Cu toată simplitatea și frumusețea decorului, iconostasul este ostil vitalității și purității liniilor sale. Dezvoltarea miracolului Yogo (robotul I.A. Orlov) creează creștinismul timpuriu, simbolism spiritual vizantysku. Decorul Marmor include un ornament cu linii de trandafir, palmier gilki - un simbol al Împărăției Cerurilor, „Potirul Poryatunka”, forma unei crestere, crismă, „alfa și omega”, struguri și struguri. Arcul iconostasului central este încoronat cu o cruce în viță - simbolul Învierii lui Hristos și a vieții veșnice. Bronz cu grătar aurit al Porților Tsarsky, perfect armonizat cu marmurul alb, puteți vedea vederea altarului vestorului. Deasupra ikonostaziei, maiestuoasa mare imagine Vasnetsov a Reginei Cerului, mută plimbându-se prin temple cu Pruncul Divin în brațe, vrea să se roage.

Pereții și criptele templului înfrumusețează inscripțiile, vitrine în stil rus-visan. La cripte - 18 compoziții de complot (inclusiv retaula și iconostasul) de pe evanghelici; pe pereți și în sutimi - 120 imagini iconografice Rostov ale sfinților, „colovicii lui Dumnezeu”, care L-au slujit pe Domnul în viața pământească în viața Cerului. Listele tuturor celor trei victorii ale dedicării, în principal, sfinților din primele secole ale creștinismului - ascetilor egipteni, sfinților, reverendilor, predicatorilor Bisericii și asociaților lui Hristos. La cupola capului - imaginea Mântuitorului Atotputernic (Binecuvântat) din corul îngerilor. Din mâinile Mântuitorului Evangelin, cuvintele „AZ este lumina lumii” ard ca aurul. La proiectarea templului există prezență și elemente decorative ale stilului rus-vizanty - lenjerie de trandafir și ornament de linie, care este un fel de pictură „aplicată”, alegând toate detaliile lumii întregi. La liniile ornamentului există rânduri de texte evanghelice și rugăciuni. Despre „ordinea corectă a noastră” informează și compoziții pitorești despre evanghelici și imagini ale sfinților apostoli, mucenici, sfinți, reverendi, buni prinți și femei sfinte, isprava Sfinților Părinți prin ușile bisericii pământești prin uși În imaginile Cikh - întreaga istorie a Ortodoxiei, toate cedează spiritului, modul în care shukak feat și adevăr. Pictarea templului în întregime - atât pentru stilul vizant, cât și pentru comploturi și pentru depozitul imaginii sfinților - conferind sanctuarului interior un caracter mare, universal și care amintește de el cu o armonie și o frumusețe necunoscute.

Consacrarea templului nou renovat și înfrumusețat a fost crescută în etape, în lumea robului vikonannya. Pimenovskoy a venit în stâncă pe 22 octombrie 1900. Prin șapte stâncoși, pe 27 sânul anului 1907, clădirea sfințirii capului Biserica Treimii și o expoziție în cinstea Icoanei Volodymyr a Maicii Domnului. Sfințirea și liturghia erau slujite de clerul religios sub marea rugăciune cumpărată.

Pimen cel Mare, reverend, în Biserica Nouă a Bisericii (Novovorotnikovsky Provulok, standul nr. 3).

Biserica arborelui Sfintelor Triburi cu vicarul lateral al lui Pimen cel Mare din Vorotnikovskoy Sloboda, unde locuiau paznicii, a păzit porțile Ceață Zemlyanoy, care au fost fondate în 1658 când comandanții au fost relocați din Vechiul în Novo Suschevo. Biserica a fost construită în 1696-1792 rr. în forme baroce. Altarul principal al sfințirii în cinstea sfintelor triburi sfinte, deși, conform tradiției stabilite, templul este numit după vivtarul lateral. O stropire de vin buv este un octogon cu o absidă într-un patru, care se termină într-un tambur surd cu un cap mic. Clădirea bisericii s-a extins și a fost trezită din nou în anii 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 și 1892-1893. A apărut un alt vivar lateral - Icoana Maicii Domnului a lui Volodymyr, trei abside noi erau rele, refectorul a fost extins, pridvorul a sosit. La aceeași fațadă a templului, a fost redat un nou design într-un dusi de eclecticism, creând forma stilului rus și a barocului de la Moscova. În 1896, templul a fost pictat conform lui V.M. Vasntsov, un visonanim pentru Catedrala Kiev Volodymyr. Împrejmuirea Nini іsnucha în forme neo-baroce a fost instalată în 1825. Ikonostas cu cap de marmor cu două niveluri a fost construit în 1907 (arhitectul F.O.Shekhtel, maisterul I.A.Orlov). În această dezvoltare, simbolurile creștine timpurii și elementele decorative au fost create pentru ora conducătoare. Ostconostazele tuturor celor trei vivtarіv sunt un singur ansamblu, care este construit din kіoіv, coloane și cornișe, acoperite cu un model ornamental subțire.

Templul stâncii Radiansk nu s-a răsucit. U 1928-1929 rr. călugărul Pimen, maybutny patriarh al Moscovei și al întregii Rusii. În 1936 biserica a fost îngropată prin renovare. Aici din 1944 și până la moartea sa în 1946 și-a părăsit scaunul, „Mitropolitul” Oleksandr Vvedensky. În apropierea templelor icoanelor bogat Shanovan și a imaginilor antice - Icoana Kazan a Maicii Domnului (sfârșitul secolului al XVII-lea), Icoana Tihvin a Maicii Domnului (1695 r. F. Feofanov), Icoana lui Marele protopop al Mântuitorului (urechea medie a secolului al XVIII-lea), secolul al XVIII-lea).

Mihailo Vostrishev "Moscova este ortodoxă. Toate bisericile și capelele". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Noul nume al bisericii este Templul Sfântului Pimen cel Mare (Triitatea care dă viață) din Novi komir, care există.

Urechea istoriei templului este adusă la mijlocul secolului al XVII-lea. A fost stabilită în 1658, pentru țarul Oleksiy Mihailovici (1645-1676) sub patriarhul Nikon (1652-1666).
O oră nu i-a luat pe oamenii templului, totuși, se pare că motivele clădirii din așezarea Komir - o incintă specială de războinici, care păzeau voritnoi (așa-numitele proїzni) cetățile veterane ale Moscovei în XIV. -XVII secole
În calitate de hram, Komiri l-a respectat pe Sfântul Pimen cel Mare (340 - 450 de ruble), iar duhoarea bisericii a fost sfințită în numele sfântului.
Komirul a trăit în așezări slobide închise împreună cu vezhul de la Kremlin, iar apoi au locuit în ceața Bilya, în ceața Zemlyanoy. Duhoarea unui mic pământ nadіli, ar putea fi angajată în dezvoltarea urbană și mici meșteșuguri, sau chiar dacă ar fi gata pentru serviciul suveranului.
La mijlocul secolului al XVIII-lea (aproximativ în 1658), bătăușul comisar de la Moscova a fost transferat în satul Sushchevo de lângă Ceața Zemlyanoy, care era deja foarte uitată și bogată în populație: întreaga gamă de teritorii se dezlănțuia din curțile eroice. și proprietarii. Imediat, gardienii au înființat așezarea Vorotnikovsky și aproape de 1672 au construit o nouă biserică slobidă în numele tradiționalului lor patron Sfântul Pimen, cu tronul capului Trinitate, repetând exact vechiul templu. Noua așezare a gărzilor a fost privată de numele necomplicat al micilor provincii Novovorotnikovsky, care au costat „Novy Pimen”.

Bisericile pot fi o colecție de păduri (ar trebui să vă gândiți la măreția comandanților de la Moscova) și nu un bar în 1691 putrezește. Odată cu binecuvântarea patriarhului Adrian von Bula, vibuduvanul era cunoscut în stâncile din 1696-1702, deși Kam'yano și stătea în vremurile vechi pe mesteacanul marelui, frumos ritm.

Pe cobul secolului al XIX-lea până la templul sosirii noului vivtar lateral al Icoanei Volodymyr a Maicii Domnului. Odată cu venirea zilei, se leagă o legendă despre băiatul orb, care, într-o manieră redusă, a luat obiectul în mâini, pentru care băiatul și-a frecat ochii cu mâinile și într-un minunat rang de perspicacitate. În rutiul noului se afla o mică icoană Kamyan a Maicii Domnului Volodymyr.
Și în 1825, clădirea a fost îngrădită în templu, care a fost păstrată până în zilele noastre. În aceeași oră, vechiul dzinnytsya cu mărci de trandafir Bula și a determinat unul nou - o triarusna în dusi a eclecticismului (schimbarea stilurilor noi).

În cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, a fost nevoie de o extindere semnificativă a bisericii, deoarece aceasta nu a găzduit numărul tot mai mare de enoriași.
Pentru un proiect nou, solidificat în 1892 r, de autorul unui arhitect de carte A.V. Krasilnikov, templul s-a lărgit semnificativ spre vest. Toți roboții au fost executați cu prețul sacrificiilor și al parohiilor. Deci, până în vara anului 1893, templul a fost crescut într-o duzină pentru un rakhunok mese extinse pentru vest, pentru care a fost adus să ridice ratele. S-a adăugat un buv de reconstrucție a primului nivel al clădirii și un pridvor cu acoperișuri mici îndoite din lateral. Drept urmare, sosirile au devenit și mai spațioase, iar ofensa rătăcirilor drumului a apărut în mijlocul spațiului templului.

Templul a adăugat acea viglyad dură și dimensiunile care au fost păstrate până în zilele noastre. Cantitatea maximă de mâncare este de 45 de metri, lățimea este de aproximativ 27 de metri, zona din spate (fără sare și vin) este aproape de 600 de metri pătrați, ceea ce permite până la 4000 de persoane.
Designul interior a fost proiectat de Fedir Shekhtel, care a fost victorios în stilul Art Nouveau din Moscova. Catedrala Volodymyr din Kiev are un nivel în stil vizant, având ca bază iconostasul de bază.
În 1907, biserica a fost sfințită.

În timpul orelor strălucitoare, Biserica Sf. Pimen cel Mare nu s-a îndoit, protest în 1922 a fost apucat templul, numit oficial „pentru viluchennya valorilor bisericii”. Întregul bulo "vilucheno" 12 kilograme 38 kilograme 48 bobine de viruși aurii și medii. Buli este, de asemenea, cunoscut că sună. Părintele Mikhaylo Stebliv, rectorul bisericii din 1911 până în 1923, nu a putut suporta această dezvoltare. Lіtnya lyudin cu o sănătate deja recunoscătoare, va fi nebar grav bolnav și a murit.

În 1927-1932 rock, director de cor în biserica Pimenov, Buv Chernets Platon - maybutny patriarh Pimen. Ani mai târziu, a sărbătorit slujba aici în altarul unei biserici sfinte, zilele sfinte și ziua tesomenismului său.

În 1936, biserica Pimenov a devenit cetatea renovaționistilor de pe col cu falsul mitropolit Oleksandr Vvedensky - principala biserică din Moscova a rozzolnikilor, în numărul bisericilor mici, au fost îngropați de ei într-o oră neclară pentru Rusia. Și numai după moarte, vatazhka rozkolu, care a trimis în 1946 rotsi, templul Pimenov s-a întors de la ei la Patriarhie. La 9 iunie 1946, cu ocazia Sfântului Ioan Teologul, Onovlentsi a slujit aici pentru urochist și, în toate cazurile, până în ultima zi, biserica a fost transferată la Biserica Bisericii Ortodoxe Ruse.

U 1990 și 1991 рр. 9 Veresnya (27 serpnya de stil vechi) către Liturghia divină în Biserica Sf. Pimen cel Mare pentru ziua sfântului patronal Sfântul Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii Alexy II.

Templul său de 350 de richa al creației într-un set nou, oscilant. Yogo budіvlya re-tencuială, se termină cu aurire pe domurile yogo, ordonate și așezate pe teritoriul templului. Zavdyakov zvnіshnyu sfințire, templul pe vremea be-yak și la orice oră viroblyaє yaskrave și svyatkov іvrazhennya.

La această oră, biserica este deschisă pentru slujbe divine, la biserică există o școală pentru adulți mai mari și copii și o bibliotecă pentru copii.
(Informațiile sunt preluate de pe site-ul templului, acolo puteți găsi, de asemenea, o mulțime de fotografii ale interiorului și o descriere mai largă a istoriei templului).

Păcat că nu m-am dus la biserică. Acolo nu a existat slujbă de închinare, dar porțile erau închise. Ale pe site vă puteți minuna la distribuție. După părerea mea, judecând după descriere și după fotografii, va fi și mai frumos acolo.

Total 31 de fotografii

La ora unu, mergeam deseori prin biserica lui Pimen cel Mare din Novi komir și mergeam pe Novoslobidskiy de-a lungul Novovorotnikovskiy Provulok și ieșeam din tramvaie (aici trecem prin Seleznevskaya Vulitsa înapoi la Suschevskiy). În primul rând, ca ostilitate față de calea cea mare, vishukany și caldă, în Duma a existat o singură sună sau chiar de nerecunoscut a două cuvinte simple - „bucurie ușoară”. Ei bine, nu știu dacă mai este posibil să-l dau ... Vreau să știu despre întreaga biserică - voi ști despre întreaga biserică, dar totul se întâmplă, ca și cum nu ar depinde de cercetarea istorică. Cu toate acestea, când am scris o postare despre unitatea de poliție Suschevsky, am încredințat-o bisericii, nu m-am mai gândit la asta, nu am vrut să mă las onorată, dar am scris despre Novoslobidsky district, la urma urmei. Astfel, postarea în sine s-a născut - la granițele emoțiilor mele și ale dușmanilor vizuali calzi ...

Urechea istoriei Bisericii Pimen cel Mare din Zagal este purtată până la mijlocul secolului al XVII-lea. I-au onorat în 1658, pentru țarul Oleksiy Mihailovici (1645-1676) sub patriarhul Nikon (1652-1666). Templul a fost motivat de așezarea Komiriv - o incintă specială de războinici, care păzeau porțile (tobto proїzni) ale zidurilor cetății Moscovei în secolele XIV-XVII. Unele dintre garnizonul permanent al cetății au fost plasate în fața rândurilor oamenilor de serviciu „rangul Pushkar”, care a inclus o gamă largă de servicii și în mod explicit la poarta artileriei. Principala cerință pentru menținerea serviciului militar permanent la poarta cetății, forțându-l la nimic, luând cheile de la ele și luând cheile înainte de ora atacului porții și, de asemenea, pentru mijlocul scho vimag cântând tehnic navichok.

02.

03.

Komirii locuiau în așezări închise de așezare, un grup mic lângă vezhul Kremlinului, iar apoi locuiau în ceața Bilya, în ceața Zemlyanoy. Duhoarea unui mic pământ nadîli, ar putea fi angajată în dezvoltarea urbană și mici meșteșuguri sau, dacă ar fi gata, ar fi gata să servească în linia suveranului. Yakiy fiind transferat la comisar „adus în fața viri” (tobto înainte de jurământ): „Fiind în acest serviciu de poartă, ca serviciu al suveranului de a sluji și de a sta pe partea, este denumit pentru ținută, dacă sunteți fratele meu în parțialitate ".
04.

Sub suveranul Oleksiy Mikhailovich „Naytkhishom”, capitala veche a cunoscut o creștere și o dezvoltare izbucnitoare. Au fost ridicate biserici și camere noi din piatră, bisericile vechi au fost copleșite și locurile sfinte au fost înmulțite.
05.

O mică parte din ea a dispărut și, din nou, au rămas fără loc. Epidemia Chumi din 1654 s-a transformat într-o luptă cumplită pentru Moscova și locuitorii orașului. Khvoroba a luat viața a mii de moscoviți, iar focul a luat o mare parte din pădure. Necesitatea de a găzdui intrarea anti-foc în structura de iarnă a capitalei populate a capitalei extinse a devenit deosebit de ospitalieră până la sfârșitul orei.
06.

07.

Conform decretului țarului, o mare parte din așezări, care au fost transferate în ceața dens populată Zemlyanoy, a fost mutată dincolo de această graniță, în cel mai apropiat front. Așadar, în 1658, așezarea Komiriv, unde a fost deschisă așezarea porților Tverskoy și Dmitriivska, a reinstalat trokhi pivnichnish, în orașul vechi de lângă satul Suschevo, a fost stabilită așezarea de și Nova Vorotnikovsky. Aici, în orașul malovnichy, pe mesteacanul marelui și frumosului sediu, noii coloniști au creat imediat o biserică de copac cu altarul principal din tribul care dă viață și preotul lateral în cinstea călugărului Pimen cel Mare, care au fost hramii Raiului.
08.

Este posibil ca noua biserică să fi repetat exact același lucru în realitate în rândul oamenilor din același oraș vechi, vechea biserică a Trinității, care este, de asemenea, mică, a venit Pimenovskoy și, deoarece (pentru moment salvat de documente), cremele au fost „transferate” „de către ei” din vechiul „poarta este încă în 1493 rotsi (în legătură cu extinderea Kremlinului și viitorul noilor ziduri ale Kremlinului în 1485-1516).
09.

Biserica Pimen cel Mare din Starikh Komir. Biserica zakritiy în 1923 rotsi, zenniy în 1931-1932 rr.

10.

Într-un astfel de rang, printre susținătorii de dreapta ai Moscovei există doi sfinți - doi din aceeași biserică, în numele spațioase ale „Bătrânilor” și „Anului Nou” - două mărturii ale unei vizite speciale a multor oameni care a slujit marelui egiptean, auzind

Aici există o mulțime de zupiniți despre specialitatea Sfântului Pimen însuși. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai vechii chernetstva, sfântul Pimen cel Mare, s-a născut aproape de stânca 340 din Egipt. De la începutul dinastiei, el a fost pragmatic până la întunecarea științei spirituale. Fiind numit tânăr cu doi frați ai câștigătorilor săi într-una dintre mănăstirile din pustia egipteană Skitos, toți trei au luat tonsura monahală neagră în 356 de putregai. Petreceți o oră la faptele rapide și de rugăciune ale supraviețuitorului, reverendul dosyag al acestui tip de gunoi, care va câștiga în adâncurile „lipsite de pasiune”.
11.

Pentru bagatokh chentsіv avva (animal haotic cu elemen shanuvannya) Pimen a fost un mentor spiritual și un kerіvnik. De dragul încrederii în sine și al puturilor lor, și-au notat instinctele, sporind înțelepciunea și energia în simplitate, accesibile tuturor formelor. Abba Pimen spunând: „Oamenii trebuie să respecte trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor. Răutatea nikoli nu aduce răutate; dacă ucizi răul, ucide-ți binele, iar binele tău îți va învinge răutatea ”. Vislovy Avvi Pimen, imaginea gândului a fost făcută de sfântul Chentsy ca un obiect prețios, neprețuit, o poruncă spirituală și un declin al monahismului ortodox. Slăvit pentru sacralitatea vieții sale și pentru marii generali ai poporului său, el însuși a găsit un mare 110 de ani de la poporul poporului, ciobanul egiptean a murit aproape de 450 de ruble. Viața monahului Pimen cel Mare, slujirea sa către oameni pentru a ne arăta marea fundă a frumuseții spirituale și măreția ascetismului ortodox din secolele IV - V.

Pe cine a ales Abba Pimen să fie sfinții săi, nu este clar până la sfârșit, mai ales când este „minunat” de la actualul nostru „dvinitsi”. Є informații despre cei care, dacă Takhtomish a înșelat Moscova în 1382, au luat Moscova în 1382 și la mijlocul secolului 27, în mijlocul serpniei de noapte (9 primăvară pentru un stil nou), care a dat șansa să-l transforme în patronul său. Dacă vreau, cred, nu totul a fost clarificat înainte de sfârșit, chiar faptul că a fost jefuit Moscova nu a fost o dată memorabilă. A devenit mai mult prin cei care încă sunt oameni în Rusia cărora le-a plăcut să se roage foarte mari și stricți asceți din vremuri, „sfinții lui Dumnezeu” care au fost primele mese ale creștinismului, iar Pimen a fost încântat să fie „venit din regat” a lui Dumnezeu ".
12.

Cu o întindere de o stâncă, dormitorul capitalei Bula a fost reconstruit și populat. Mabut, până la sfârșitul orei, va fi sărbătorită construirea porților de la Moscova ale cetății primului templu Pimenov al zidurilor Kremlinului. O colecție de așezări din Moscova este, de asemenea, roztashovuvalosya bіlya în Kremlin. Їх пізніша Gulerele Sloboda au trecut de calea ferată de pe strada Tversky. În cinstea templului patronului comandantilor, Pimen cel Mare Buli, principalele provincii sunt numite în fiecare an Vorotnikovsky și Staropimenovskiy, în fiecare an și există un alt templu de piatră al lui Pimen cel Mare în Starikh Komir.

Centrul Moscovei era din ce în ce mai uitat, iar la mijlocul secolului al XVII-lea (aproximativ 1658), o parte din comunele din Moscova a fost mutată la periferia satului Sushchevo. Aici bule a fost stabilit în așezarea Vorotnikovsky. Aproximativ în 1672, noua biserică Sf. Pimen a fost inspirată de noua biserică Sf. Amintirea așezării gărzilor s-a pierdut în numele micului Novovorotnikovsky Provulok (nu există nicio modalitate de a trece linia de tramvai de-a lungul liniei de tramvai până la Novoslobidsky cu o cotitură).
13.

Într-un astfel de rang, două biserici, vechi și noi, trăiau rânduiala, în mai puțin de o versetă, una din aceleași, ca doi frați spirituali, mai mari și mai tineri. Infracțiunea a fost iubită de enoriași, infracțiunea a fost trezită, reînnoită și „înfrumusețată” în mod repetat.

În secolul al XVIII-lea, odată cu transferul capitalei pe malurile Neva și cu a doua semnificație a ukriplenului din Moscova, comandanții au devenit nesolicitați profesional și s-au stabilit pe poziția micilor locuitori primitivi. Conștientizarea treptată a modului de viață slobid cu populațiile de un an. Naybіlsh zapovzyatlіvі de la slobozhіans a intrat în comerț promisli, popovnіyuchi merchantskiyprozharok. Deci, în fapt, enoriașii „Noului Pimen” erau preoții orășeni din taberele rurale - oamenii muncitori și orășenii, „nobilii” și negustorii, cripticii și bunicii, serviciile noilor ipoteci și vіyskovі. În 1722, în parohie existau 170 de bugeturi pentru omagierea „Vivliophikului de altădată”.
15.

Exact 13 ani mai târziu, ghicitul Tokhtamishev s-a ridicat la Moscova, în aceeași zi 26 seceră (8 septembrie N. St.), deja în 1395, clerul din Moscova a fost readus la viață de către Biserica St.

Moscoviții erau dornici să verifice atacul hoardelor lui Tamerlane, pregătite pentru post și rugăciune „transformă zeii lui Dumnezeu în suflet și în pădurea purității”. Ale, a devenit un miracol - pentru tot timpul locului a fost ascuns - un înfricoșător cuceritor al celor care au venit la Moscova chiar în acea zi și an, dacă miraculoasa ikonie Volodymyr a fost văzută în tract.
17.

Cu un mesaj fără precedent pentru a construi venitul lui Volodymyr, teritoriul templului bastionului este înconjurat de un gard fundamental cu porți, viconios în stil baroc. Qia îngrădit mayzhe a fost salvat în zilele noastre.
18.

Există o biserică tsvintar la pivnich din templu. Infecția de pe întregul loc este marea pustie cu standul mult timp abandonat (dreapta poate fi văzut în fotografie) ... Ei bine, este pentru mine să spun că este prea puțin pentru a scăpa de puterea bisericii din simțul unei cabine aproape de țărm.
19.

Partea Іnsha a pustiei a fost introdusă imediat în parcul orașului „noua hvily”) În spatele copacilor - strada Krasnoproletarskaya - spre Sadovy ...
20.

În cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, a fost nevoie de o extindere semnificativă a bisericii. Pentru proiectul arhitectului D.A. Gushchin, în 1881-1882 rr. balle podovzheni pe circuitul ofensării la reviziile laterale, ca urmare a re-trezirii absidei, în urma căreia toți trei au mers pe aceeași linie. Bouli a fost reînnoit în proiectarea și construcția bisericii, adăugând noi elemente de decor baroc în ultimul secol al XVII-lea.
21.

Fațadele bisericii au fost îndepărtate cu un nou design decorativ, o vitrină în arta eclecticismului, care a fost folosită pentru a crea „stilul rusesc” și „barocul Moscovei”. Acum, conform cuvintelor semenilor, înțepătura „biserica plictisitoare și întunecată” a devenit una dintre „cele mai mari biserici din Moscova, plină de scrieri cu adevărat vitrificate”. Consacrarea bisericii extinse și renovate a fost construită în ziua pomenirii călugărului Pimen cel Mare, 27 serpnya 1883 la soartă.
22.

După finalizarea lucrărilor la biserica extinsă, în 1897 a început renovarea salubrității interioare. Parafіyalnaya bucuros de coli cu starețul, pr. Vasil Slavsky (1842-1911) și bătrânul, negustorul S.S. Krasheninnikov, luând decizia vikoristovuvati ca o perspectivă asupra scrierilor Catedralei Sf. Volodymyr din Kiev, care au fost victorioase în 1896 de către onorabilul ceas al lui V.M. Vasnatsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskim, V.A.Kotarbinsky și I. Rolul principal în proiectarea bisericii a Catedralei Volodymyrsky a aparținut lui V.M. Vasnetsov, fondatorul unui „stil rus-vizantyysky” deosebit în pictură. Desenele templului, însă, nu sunt în special Vasnetsov, ci de cărturarii din Shekhtel, deși capturate de Viktor Mihailovici și în tehnica sa.
23.

„Cântând Dumnezeu-Păcatul”. Rozpis al originii veteranului șef (compoziție de V.M. Vasnotsov).
O fotografie și încă trei mai jos - de pe locul enoriașilor Templului Pimen cel Mare din Novi komir.

Având în vedere posibilitățile stilului vizant, F. O. Shekhtel a finalizat proiectul, în spatele unui grup de maestri talentați (P.A. rokiv robit buv vikonaniy, unul dintre cele mai frumoase interioare ale templului, care au fost înființate la Moscova la începutul secolului al XIX-lea -XX secole, care a fost evocată de o măreție, o armonie și o frumusețe fără precedent.

Ostconostasul tuturor celor trei somptuoase mіzh vіvtarіv bouly au fost unite într-un singur ansamblu pe două niveluri, vikonaniy în stil vіzantіyskom din marmurul alb italian. Cu toată simplitatea și frumusețea decorului, iconostasul este ostil vitalității și purității liniilor sale. Dezvoltarea miracolului Yogo (robotul I.A. Orlov) creează creștinismul timpuriu, simbolism spiritual vizantiysk. Decorul Marmor include un ornament cu linii de trandafir, palmier gilki - un simbol al Împărăției Cerurilor, „Potirul Poryatunka”, forma unei crestere, crismă, „alfa și omega”, struguri și struguri. Arcul iconostasului central este încoronat cu o cruce în viță - simbolul Învierii lui Hristos și a vieții veșnice. Bronz cu grătar aurit al Porților Tsarsky, perfect armonizat cu marmurul alb, puteți vedea vederea altarului vestorului.
25.

Mulțumesc fotografiei către iconostasul Shekhtel.
26.

Vivtar al templului principal. Paștele lui Hristos, 2008

În perioada Radianskiy, templul nu s-a răsucit. În 1922, 12 kilograme de „valori bisericești” au fost luate de la biserică. În 1927-1932 rock, director de cor în biserica Pimenov, Buv Chernets Platon - maybutny patriarh Pimen. Ani mai târziu, a sărbătorit slujba aici în altarul unei biserici sfinte, zilele sfinte și ziua tesomenismului său.
28.

În 1936, biserica Pimenov a devenit principala biserică din Moscova a renovatorilor de pe colz de către mitropolitul Oleksandr Vvedensky. În 1944, toate inovațiile asupra colului cu „Mitropolitul” Vitalem au adus pocăință și au apelat la Biserica Ortodoxă. Un „firmament” al renovării - templul Pimenov, a fost pustiu la Moscova, după ce a slujit A.I. Vvedensky, imaginându-și de la sine „mitropolitul” și „pershoinrarhul” „bisericilor ortodoxe”. Trei luni și jumătate mai târziu, după moartea lui Oleksandr Vvedensky, Zhovtnya 9, templul Sfântului Pimen cel Mare a trecut la Vizita Patriarhiei Moscovei.

Această vedere a Templului lui Pimen cel Mare de la pivnichniy chiar în partea actuală a străzii Krasnoproletarskaya.
29.

30.

Vzagal, dzherelo z yakogo a luat, în principal, toate informațiile, site locul templului, lucrările enoriașilor. Există o lipsă de informații și de fotografii pentru bătrâni. Site-ul a fost lansat cu dragoste și din suflete și este ușor să îl recomand de la mine la o privire plictisitoare.
31.