A költő és a költészet témája. A költő képe és témája Oroszország irodalmában A költészet témája a líriában

A téma a költő és a költészet elismerése az orosz irodalom hagyományaként. Vona steppelt Derzhavin, Kyukhelbeker, Rilov, Puskin, Lermontov műveiben. N. A. Nekrasov nem hibás. Kuchelbecker, Puskin énekli - "a próféta", hogy legyen a NATO fölött a szabadság, a jóság és az igazságosság eszményeiért folytatott küzdelemben, ha az embereknek "szívből", akkor Lermontovban a próféta insha: engedem menj el az emberekből. Bachachi icesх bűn, nem tudom a saját erőmből harcolni. Poetovi Nekrasov próféta, aki a népnek: „Isten küldte a gyűlöletet és a bánatot”, a yogo módja a tövisesnek, énekel, hogy egész úton átmenjen, karayuchey lyroy a kezében, kábító és gonosz. Rosumot énekel, így búcsúzom, hogy ilyen rangban szeretkezem, kényelmetlen:

Yogo pereliduyu huli:

Nyerd meg a jóváhagyás hangjait

Dicséret ne édesgyökérben,

És a harag vad sikolyaiban.

…………………………………..

Átok mindkét oldalról

Only, csak a holttest megölése után,

Jak sok zrobiv vіn, zrozumіut,

Szeretem a bort - utálom!

Ale yogo pozitsiya - tse pozitsiya költő -óriás, Batkivshchyna kékje:

Nem lehet egyszerre csodálkozni

A régi anyák hegyein.

A költő költészeti kiáltványa az "Énekel és a hatalmas ember" (1856) versszak lett, amely a költő és az olvasó közötti párbeszéd formájában íródott - nagy ember, demokrata a perekonannyiért, amely bevezeti a költőket vimogu vіmenі tartózkodjon az ország népének szellemétől az élet óráiban:

Kelj fel óra! Ismered magad

Yakiy óra utasította;

Aki érezte a Borgot, nem fázott,

De a szívemmel töretlenül egyenes,

Kiben van az ajándék, az erő,

jelenlét,

Tom most már spati ...

………………………………………..

Dobd be: vidáman kovácsolj ...

………………………………………..

A chi nem egy óra a shahi grati -ban,

Nem egy óra az alvás!

………………………………………..

Légy óriás! Szolgálja az úrnőt

Élj felebarátod érdekében

Svіy genіy rendezetlen

Mindenre kiterjedő szerelem ...

Előttünk nem párbaj két ellenfél között, hanem kölcsönös vicc az étkezésre adott igaz válaszról a költő szerepéről és az utazás jelentőségéről egy felfüggesztett életben. A nagy ember abban énekel, hogy a felfüggesztés életében betöltött szerepe nemcsak művészi tehetség, hanem polgári perekonan kérdése is:

Lehet, hogy nem énekelsz,

Ale hatalmas golyócsizma.

És ki is óriás?

Apák napja

………………………………………..

Win, jak svoi, viselni

A Batkivshchyna minden fordulata az övék.

A 19. századi kiránduláson elsőként Muse Nekrasova - a gyám nővére, könnyített, imádja az emberek:

Utolsó nap, egy év shostomán,

Zayshov Sinnun vagyok;

Ott egy batoggal megverték az asszonyt,

A falu fiatal

Nincs hang a mellből,

A Lish a sípok csapása, az üvöltés ...

Azt mondtam az első zenének: „Csoda!

Megszületett a húgod! "

A múzsa - "a népi idézés támogatójának összege", "síró, gyászos", "lekicsinyli a jakot, hogy kérje" a nép részesedését, egyszerre végigélte énekének egész életét:

Az erőszak és a gonoszság örök sötétsége,

Pratsi és én az éhséghez vezettek -

Lásd polgártársait

Megáldottam a tudásával ...

Élete végén vadul énekel zenéjére, például:

A Muse -ról! dalunk megtelt.

Gyere, kiáltsd az énekes szemét

Egy örök álomért,

Nővér az embereknek - és az enyém!

Énekli azt a dalt, amelyet a Múzsa nem enged a "szétszakadt" "élő, szívből jövő egyesülésnek" onnan és őszinte szívvel ", hogy lássa a halálát. A virshi -n "Elegya" rozmirkovuє -t énekel a boldogság legjobb táplálkozásáról, a fiatalkorúakról, részükről és az emberek részesedéséről. - Zalniy emberek, boldogabb emberek? A nagyon trükkös gondolat minden választ átvett. Ale emberek, arról, hogy mit gondolok, írjatok, énekeljetek, mozogjatok:

A természet hallgat rám

Ale, akiről az esti csendben alszom,

Kinek szól a költő odaadása -

Sajnálom! Nem értettem - nem értem ...

Virsh "Elegya" - a költő -kölyök költői parancsolata, mint saját kötelezettségeinek viconja:

Lírámat kisajátítottam az embereknek.

De talán meghalok otthon nélkül,

Ale, szolgáltam neked - és nyugodt vagyok a szívemmel ...

A kreativitás problémája előtt a gazdagon híres irodalmi iskolákat megfordították. A költő és a költészet témája például Puskin lírájában lehetővé teszi számára, hogy nagyszerű időt érjen el. A különleges szerepkörről kiemelten priznachennaya beszélni a bagatokh -ban. A tengelyt megfosztják tőlük a deyakі -tól: "A fenevad szabadsága" (írva 1823 -ban rotsi), "Próféta" (1826 -ban rotsі), "Énekel" (1827 -ben rotsі), "Echo" (1831 -ben rotsі), "Emlékmű" (1836 -ban rik).

Mi az oka Puskin utazásának?

Vonatok - tse vidpovidalno és vazhke a jobb oldalon, vvazhaє Oleksandr Sergiyovich. Énekel, hogy lássa a köznépet, Tim, amit neked adnak, chuti, bachiti, rosumit azok, akiket nem ismersz, nem bánt, és nem bánod a gonosz ljudint. A szerző ajándékával átitatta lelkét, oskіlki vіn zdatny "dyєslovom düh" az emberi szívek. A költői tehetség nem csak ajándék, hanem nagy sokoldalúság és fontos teher. A költő és a költészet témája Puskin lírájában különös tiszteletet érdemel ezért.

Az utazás infúziója az emberekre

Ї az emberekbe öntés még nagyobb, mert ő maga bűnös, de egyszerre hatalmas magatartást tanúsít, harcol a gyanús igazságtalanság ellen, és erőt mutat az egész küzdelemben. A bűnös abban, hogy láthatja a bírót, nemcsak az első, hanem csak önmagáért tett miatt. A referenciaút Puskin gondolatára bűnös abban, hogy életszerű, emberi, ébresztő humanizmus és kedvesség. A pererakhovanih vishcheh Puskin rozmirkovu -n a kölcsönös kapcsolatok nehézségeiről énekel az emberekkel és a földdel, a kreativitás szabadságáról.

"Próféta"

A középiskolában a Pushkina lírájában szereplő költő és költészet témáját tárgyalják. A 9. osztály leckéjét ehhez a vershez csatolni kell. A próféta - tse Oleksandr Sergiyovich gondolatára, a költő ideális képe a dicséret és a nap világában. Dane virsh -t 1826 -ban kirúgták - fontos egy költő számára lelki válsága idején, novina viklikalaként a dekabristák építéséről. A költő és a költészet témája Puskin lírájában egy előadáson derül ki.

Olekszandr Sergijovics, hogy térjen át Isaï próféta könyvéhez. Vіn is volt a rozpachі, sposterіgayuchi svіt, bachachi, így betöltötte a bűn és a törvénytelenség. Egy igazi életteremtő, egy zmist, aki az emberek elméjét és szívét idézi, homlokráncolva leszek ... Több, mint bármi az Ön oldalán nem szükséges, mivel nem szükséges annyit enni, amennyire éhes.

Az éneklő próféta behatolt az alsóbb és élelmező természet életébe, érezve és szemlélve mindent, ami a fényben látszik, az angyalok kegyétől az istenek útjáig, az ég betakarásától a földi életig harmat. Kinek volt rálátása ahhoz, hogy a világ minden szépségét bachitizhassa, vagyis a nagy belátás az emberek cselekvésének helytelensége. Bűnös vagyok, és harcolni fogok vele. Zbroya és diyu költő - az igazság szava. De ahhoz, hogy ne fájjon, hanem maga a szív forró legyen, szükség van rá, de a bölcsesség csípése el fog égni a nagy szerelem tüzében. Amellett, hogy a Bibliából származik, abból és Isten küldöttjének többi munkájából is levették:

"Én szén, én megégünk a tűzben,
Belenyomtam a mellem a nyílásba. "

Lefektetni a Bibliát és az egész vers, a bemutatók és a nem mágikus fenség lelkes hangvételét. A közös kifejezések és logikai felosztások száma óránként egy egyesülésnél - "i" (ez húszszor megismétlődik harminc versben), V. Szolovjov gondolata szerint, közel egy nagy fegyverhez.

A „prófétában” a lírai hős ellenáll annak, hogy ne szentségtelenítse meg magát, és a törvénytelenség felfüggesztésében alkosson, addig nem bűnös, amíg túl messzire nem látják, ha akar és nem tud tenni valamit.

"Évekig tartó szórakozás ..."

A költő és a költészet témája Puskin lírájában nem fonódik össze az alkotómű pillantásával. Virshi, feladatok, numerikus. Tehát, deyakі figi, lásd: "A próféta" ismert Oleksandr Sergiyovich "A szórakozás évében ..." nagyobb művében. Vono bulo 1830 -ban íródott. A költő és a költészet témája Puskin lírájában az, hogy itt hangzik trochainakshe. A szerző új spirituális átalakulásakor a próféta testi és erkölcsi reinkarnációin nyugtalankodik, mivel látja, hogy emberi polgártársai kemencéjében égett el.

Puskin Bula egész élete kiderül annak tanúi előtt, akinek igaz gondolatai vannak. Yogo vіlna, smіlіva poezіya tiltakozott az emberek rabszolgaságának ellen, kiáltott a buzgó népért folytatott küzdelemért. Vona ösztönözte a lélek erejét Puskin küldött barátain-dekabristáin, stílusban és férfiasságban.

"Arion"

A költő és a költészet témája Puskin lírájában még gazdagabb. Röviden leírja a támadó versszakot - "Arion", amelyet 1827 -ben indítottak. Az új emberek kíváncsiak a férfiasság és a stílus szükségességére. Virsh az 1825 -ös tragikus jelenet allegorikus formájában a rockhoz.

Nem fontos azoknak a "vitorlázó-dekabristáknak", akik elvesztették az eszüket, Spіvak Arion elvesztette a nemes küldetés szüzességét, folytatva az igazságosság és a szabadság eszméinek propagálását. Win kijelenti: "Sok himnusz vagyok".

Olekszandr Sergijovics versei között gyakran rögzítik az emberi élet értelméről, az érzelmekről, a félénkségről és a költő félénkségének felfogásáról szóló gondolatok hangját. Az óra végén Puskin jak bi, hogy hozzon egy zacskó kreatív tevékenységet, újraértékelve hanyatlásának jelentését.

"Emlékmű"

Az élet és a kreativitás maradványaiban a költő és a költészet témája hangzik el Puskin lírájában. Vіrshi, kisajátítva, félreérthetetlenül figyelembe veszi a stílust. Így az "Emlékmű" 1836 -ban írt kompozíciójában az "Emlékmű" énekel, hogy az ókori recesszió felé forduljon, még magassugárzóval is, egy Horatsia -féle vilni fordításban. Puskin szereti saját érzését, hogy élve elveszett az emberek emlékezetében. Tse joga, hogy megnyitja a "csodálatos" emlékművet, mint egy bor, amelyet maga épített, oskіlki prófétává vált, az orosz nép hangja.

Lakonikus az egész Puskin számára, és erőteljes beszélni az utazás metájáról és érzéséről, a bachachiról, különlegességének legfőbb érdeme, hogy a próféta énekel, irgalmat, kedvességet ébresztve, igazságért és szabadságért imádkozik az emberekben. Miután megérintettük a pushkinskoy utat, elkezdtük látni, hogy milyen jók a tiszták, szebbek, harmóniát és szépséget hozva a háttérbe. Otzhe, az utazás átdolgozható.

A Kintzivka virsha a zene hagyományos állata, aki bűnös az isteni szó hallatán, így az igazság hangja, és ne legyen brutális tisztelet az "ésszerűtlen gonosz" gondolata iránt, kövessen engem.

Oleksandr Sergiyovich a Bagatokh Virshah-ban a nagy költő önellátásának témáját hozta fel a NATO közepén. Yaskraviy popsi tsiy - virsh "Poetovi". Puskin felkiált, legyünk határozottak, nyugodtak és ráncoljuk a homlokunkat a NATO és az ostobaság bíróságának vádjai előtt.

"Rozmov könyve egy költővel"

Munkájában, "Rozmov könyve egy költővel" (1824 rіk), hasonló kiáltás hangzik el, ha a szerző a hírnévről beszél.

Abban az időszakban, ha a buló tsei virsh, a költő búcsúja a romantikától, az átmenet a suvorogo realizmusig. Az irodalmi kreativitás témájáról íródott, amely az adott órában releváns, mint az életre való pénzkeresés módja, mint szakma. Az ételt megetették a szerzővel, a borok az elsők között voltak, akik irodalmi keresetük életévé váltak.

Itt atipikus szemszögből lóg Puskin lírájában a költő és a költészet témája. Egy rövid zm_st virsha csúnya. Egy jövevény megismerheti a költő és a könyvkereskedő, a romantika és a pragmatikus énekét. A két hős párbeszédében a "költészet" és a "próza" prototípusai vannak az értelmes romantikus, "múló" megnyilvánulásokban és "prózában", az élet szilárdságában. A győzelem egy könyvkereskedővel ér véget. Énekeljen, hogy váltson MOV -ra, és Virshovana Mova helyébe próza lép.

"Z Pindemonti"

Ne gondolja, Puskin, miután más emberek szívébe vette, ha "bolondságról" és "ügyetlenségről" beszélt. Azoktól megfosztva, akiket a tér ítél meg, helyes, ha oda megy, ahol "vilny rozum" lesz. Itt Oleksandr Sergiyovich egyértelmű. Az 1836 -ban írt "Z Pindemonti" versben azt mondják a rondákról - ez azt jelenti, hogy nem azonosítja magát a társadalmi csoportokkal, nem vesz részt a hatalmas zasorushennyában, nem fekszik a királynál.

Olekszandr Sergijovics Puskin múzsája minden tekintetben és mindenkor a szépséget, a szabadságot, az igazságosságot és a kedvességet szolgálta. Mi az igazi utazás szerepe és napja?

Az iskolában a költő és a költészet témáját tanítják Puskin lírájában (10. osztály). A részletesebb információk eltávolítása érdekében az orosz szakirodalom bármelyik kezelőjéhez fordulhat.

Az orosz klasszikus irodalom bemutatta a költészet kreativitásának csodálatos csodáit. Virsha Pushkina, Lermontov, Nekrasov a becsület remekei lettek. A Bula szó nagy majstráinak cicseinek egyik fő témája a meti és a költészet egereinek problémája az életben, a költő jele, szerepe a felfüggesztésben.
A. S. Puskin minden kreativitásával megőrizte a költészet és a való élet egységét. Az újhoz egy emberrel énekel, isteni ajándékkal elárasztva. A múzsa nem bűnös, ha bemutatják az embereknek; Puskinnak énekel - egy próféta, aki kreativitását beépítette a felfüggesztésbe. Tsiy temi hozzá van rendelve a "Próféta" vershez, amelyben érezhető a szerző hangja, amely az énekest szólítja:
"Kelj fel, próféta, vezető, érezd,
Viconati akaratom szerint,
Megkerülve a tengereket és a földeket,
Az emberek szíve elesett a szavaktól. "
Énekelhet bachiti, és láthatja azokat, amelyek elérhetetlenek számukra. Ale vin zobov'yazaniy svіy ajándék, amelyet az embereknek szentel, és nem a "spirituális spragoyu" keresésére, vagy lelkiállapotban és fantáziában való tartózkodásra. Tse gliboke perekonannya Puskin maga, mint az "Emlékmű" tetején, hogy nastanovával zenéljen:
Istennek, hallgass a múzsáról,
Ne féljen a képektől, ne vimagayuchi vіntsya,
A dicséretet és a keményedést elfogadta a baiduzh
Nem kihívom a bolondot.
A. S. Puskin haláláig megfosztották perekonannyi tudásától, viri a költészet legmagasabb jegyében, a költő-nagy ember, a költő-próféta erejét és egészségét.
És vessen egy pillantást Puskin támadójára, M. Yu. Lermontovra. Kreativitásodban ugyanazokat a motívumokat hallhatod, de egy órán keresztül videojátékukat a költő verseire tették. A reakció sziklájában az énekes szerepe még fontosabb volt. A "Sings" tetején Lermontov tőrrel énekel, amely korábban baljós zombivá vált, igazsággal és igazsággal szolgálta gazdáját. És most a tőr igrashkoyu lett, senkinek nincs rá szüksége. Így énekel saját jelentése rovására, miután hatalmas hangját aranyba dobta. Korábban a költő szavai felkeltették az emberek szellemét, úgy hangzottak: "mint dzvin minden nap előestéjén az ünnepek és az emberek életének napjaiban". Lermontov egyre jobban megbetegedett, mivel a költői kreativitás olyan buta és baljós lett. Nyerj a girkotoyu bekapcsolásával, támogatva a fényesebb módokon:
Eljut a tudáshoz, próféta? ..
Іl nikoli a hangra bosszút áll
Az arany csapokból NE csavarja meg a pengét,
Pokritiyu іrzhey harag? ..
Lermontov maga is megpróbálta a költő-próféta helyzetének minden nehézségét a félelmetes felfüggesztésben. A csekk hősének "A próféta" versében zovsim a részesedés, az egynevű vers Puskin hőse alatt. Az embereknek nincs szükségük a próféta "Isten ajándékára", akiket a róka életre kelt, akik az emberek között vannak:
Szerelemmé válok
Az első igazság tiszta navchannya:
Minden szomszédom megvan
Dobták az említett követ.
Ugyanazok a "szomszédok" érkeztek Puskinba és Lermontovba, amelyek élete megszakadt a kreatív erők fejlődésében. Zaginuv Puskin, miután Lermontov, ale párbajban esett el Oroszországban, volt egy Ljudin, aki a nagy művészek csodagyerekévé vált.
N. A. Nekrasov minden kreativitását az orosz népnek tulajdonította. A költő szövegei a közösség szeme láttára szolgáltak az ösztöndíjasoknak. Énekel, mindenért persh, bűnös abban, hogy hatalmas ember, Nekrasov szerint, hogy szolgálja az embereket:
A tehetséged egy silány spati.
Még mindig undorító a bánat idejében
A völgyek, az ég és a tenger szépsége
Simogatom édes ospivuvati ...
Nekrasov egy utazást kért, hogy legyen nemzeti érdekű viraznik. Sings zobov'yazyaty írja a népről és a népért:
Légy óriás! A mysttvu szolgái,
Élj felebarátod érdekében
Svіy genіy rendezetlen
Mindenre kiterjedő szerelem ...
A téma az "Elegya" vershi -ban hallható. Nekrasov stverdzhu, hogyan nem lehet elfelejteni az utazást a polgártársakról és a köznép támogatásáról, ami nagyon fontos ehhez. A legfontosabb dolog Liri számára:
Natovpi nagaduvati, scho bidu emberek
Ebben az órában jak nyerte a rádiót és a spіvaє -t.
A zbujuvati népéig tisztelem az erős svitut ...
Nekrasov vonatai, mint Puskin és Lermontov, kissé fenségesen ömlenek az emberek fejébe és szívébe. Tsі nagy orosz énekesek a költészet kreativitását hiányos léptékűvé tették, hírnevet és viznannya négyzeteket szerezve. Nekrasov első szavai könnyen felvihetők az orosz zseniális költők bőrére:
A lírát kisajátítottam népemnek ...
Puskin és Lermontov - az orosz irodalom két generációja, két nagy orosz költő. A hajnali órákban a bűz megnyitotta remekműveiket. Puskin kreativitásának növekedése az orosz felfüggesztésig tartó hatalmas utazás időszakára esett. A. S. Puskin buv jól ismeri a bagatmát s csendes, aki "Vichiznya becsületének törekvése". Lermontov, miután dolgozott a reakció sorsán, a lázadás végére ért a Szenátus téren. Lermontov költészete azonban olyan önkéntes, mint Puskin lírája, és mindkét versben vannak erős hazafias indítékok.
A. S. Pushkina a fiatalos rockyból megfogadta Oroszország, az emberek, a dicső történelem témáját. Romantikus verseiben a Batkivshchyna csatához énekel:
Remegj, zsarnok! Közeleg az ősz órája!
Ty a bőrharcos gazdag ember,
Їх meta chi overmogti, il pascha a csata hevében
Oroszországért, a lelkész szentségéért.
A fiatalember a Lyceum befejezése után énekel, költői fensége nőtt. A hazafiság témája nem úgy hangzott, mint Puskin műve. Kifejezett hazafiság a szabadságharc új kötszerei iránt. Felhívást énekel a szülőföld önálló szolgájának. Tse a "Do Chaadaevu", "Selo", egy "Vilnist" lázadás fő gondolata. A "Chaadaevig" üzenetet azért mutatták be, hogy lássák, hogyan egyesült a költő a Maybut Decembristákkal. Puskin felszólította barátját, hogy harcoljon Oroszország szabadságáért. A szerelem ésszerűtlen számára a boldogságért folytatott harcban:
Amíg a szabadságtól ég,
Hagyd szívedet a becsületért,
Barátom, az életerő kisajátított
Kedves lelkek!
Egy barátságos hírnök énekel, hogy felvetje a különleges és gyanús érdekek problémáját. A költő imája, amelyet a vers felhozott, erős erejű és hazafias érzés közepe nélkül. Virsh "Selo" nagy vendégszeretettel vetette fel a jogállamiság, a rabszolgaság földjének problémáját. Puskin részeg Tim, hogyan kell élni a földön, hogyan kell annyira szeretni. Ahelyett, hogy a miluvannya natív természetét a csendes lakomáig hagyná, hagyja a "vad pánik" "a rabszolgaságot vékonyabbra". Fájdalommal a szívben énekel:
Mondok néhány szót a barátokról! nem elnyomott emberek
Rabszolgaság, a cár parancsára estem,
A boldogság szabadsága felett
Chi zide nareshty gyönyörű a hajnal?
Ale Puskin virit, shho "ziyde vona, pillantás az imádnivaló boldogságra". Azért küldtem a dekabristák lázadását, hogy legyőzzék a korszak haladó népének valódi eszméit. A "A szibériai ércek glikbinjában ..." versekben "Aryon" Puskin dicsőítette a dekabristák nagy teljesítményét, alaposan az ország érdekében. A 30 -as években a hazafiság Puskin lírájában különösen világosan megnyilvánult a lengyel felkelés napjaiban. Nem a monarchia papjaként és nem a lengyel nép szerelmeseként énekel, hanem mint orosz hazafi, aki Oroszország részesedésére gondol:
Ale vi, a kamarák kínzói,
Könnyen viszkózus vitii,
Vi, fekete nehéz fáklya,
Szegezők, Oroszország ellenségei!
A virshi "emlékműnél", mint є a költészet gyermekeinek szabad méltóságú gyermekeinek, Puskin úgy beszél, mintha már humanistává, szabad szeretővé és hazafivá válna. Haláláig eszméi legjavát énekli.
Puskin halála "felébresztette" Lermontovet. Nevidomy korábban énekel, az orosz nép bőrének jelévé válik. A krіposnogo -gyűlölet, a szabadság spraga, tiltakozás a korszak vezető embereitől született önkényuralom ellen. Lermontov verbális válasza Lermontov hatalmas lírájából a "Egy költő halála" című versben jelent meg, amelyben az orosz költő hangja nagy vratában szólalt meg. A gostro hvilyuvala énekli az emberek gyanús viselkedésének témáját. Hatalmas embert énekel, Lermontov drága szerelmével szereti apja földjét. Hazája boldogságát megnyerve az orosz nép tiltakozik hazaszeretete ellen az állami hazafiság ellen:
Imádom Vitchiznát, ale csodálatos szerelem!
Ne lépjen túl rajta.
Dicsőség, vér által vásárolt,
Nincs több büszke doviri spokiy ...
Énekel, hogy lángba boruljon az orosz természettel, nemzeti szentekkel. Lermontov gyűlöli "a rabszolgák földjét", "a pánik országát". Oroszország dicső élete időszakának győzelme után a jak legyőzte Napóleont. Énekel, hogy beszéljen az orosz jellem erejéről, a köznép házasságáról, mint Batkivshchyna elfogása:
Ugyanakkor rögösek vagyunk a fallal,
Már állok a fejemmel
Apám szülőföldjéért!
Lermontov dicsőíti a fegyverzetet, a hősiességet a háború embereinek:
Elkapva a tolvajt azon a napon, chimalo,
Mit jelent az orosz bég eltávolítása,
Kéz a kézben harcunk!
Tengely vin, igazi hazafiság! Lermontov maga is érezte Oroszország iránti szeretetét, és ismerte képét és a költő műveit.
Puskin és Lermontov útjának értelmének fontos átértékelése. A. S. Puskin fektette le az orosz líra alapjait, M. Yu. Lermontov "pidhopiv prapor" a meggyilkolt Puskin kezéből. Az éneklő kolosszus sérelme kihívta Oroszországot, vilna a "rabszolgaságból és lantsyugivból". Először is, a bűz megérdemelte a föld történelmi halhatatlanságát, szeretetét és tudatosságát.

Tvir az irodalomról a témában: A költő és a költészet témája a XIX. Századi orosz irodalomban

Hinshi hozza létre:

Puskin és Lermontov. Ó, az orosz költészet mennyei rendjének neve. Kreativitásukban a bőrök elérték a fenség magaslatát, ezért olyan fontosak és fontosak számunkra a gondolatok és gondolatok a költőről és a költészetről, az írónak a felfüggesztésben elfoglalt helyéről. Dumki cі vistrazhdі, Tovább .......
A 19. század csodálatos költőket hozott az orosz irodalomba, például A. S. Puskin, M. Yu. Lermontov, N. A. Ahhoz, hogy az alkotók legjobbjait behozzuk a könnyű és bőséges öröm unalmas, egyszeri életébe, a bűz segít a börtönben felnőni.
A virshi "Andriy Shen'u" -ban egy ötlet hangzása - életérzés egy utazás során. Kreatív útjának csövén Puskin rozmirkovu a költő nehéz költőjéről. Dalí vіn vіdchuv svіy Borg a decembristák előtt, ne felejtse el Rilov parancsát, hogy "hatalmas ember és költő". A "Próféta" virshah -ban, Olvass tovább ......
A költészet elismerésének témája és a költő szerepe az orosz klasszikusok bagatokhának egész világában. Ki énekel? Talán a menny hírnöke, esetleg próféta? És miért lehetséges, miért nem könnyű érzékelni az utazást, és csak a fülnek szól? Egynél több Olvass tovább ......
A költő és a költészet témája az orosz költők kreativitásában nagy történelmi gyökér. Először is nyerjen és fejlődjön a 18. századi költők -filozófusok - Lomonoszov és Derzhavin - műveiben. A 19. században Puskin lettünk. Ételek az énekes értékéről, a költészet napjáról Read More ......
A „Batkivshchyna” partin Lermontov kinyilvánítja vérségi kapcsolatát a természettel, az emberekkel, örömükkel és bánatukkal. Nyerj, hogy szeresd az összes bennszülöttet, orosz, nemzeti, ale gyűlölni "a rabszolgák földjét, a pánik országát", vagyis Oroszország autokratikus-kriposnitska. "Hogyan szeretni énekel a baiduzhiy, és amíg tovább .........
Nem fontos azoknak, akik a tizenkilenc ilyen értelemben nem tudnak kitalálni, és nem nevezni (és ugyanakkor tisztelegni a nagy Lomonoszov emléke előtt) ... Szóval Olvass tovább ......
Tsia hagyományos témája a dicséret az ilyen költők, mint például Horace, Byron, Zhukovsky, Derzhavin és іnshi. És mellettük Puskin saját intelligenciáját adta, mint költő és költészet. Az étel ára elveszik az első közzétett versben: "Éneklek a barátomnak" (1814). Énekel, hogy beszéljen a problémákról, Olvasson tovább ......

A költő és a költészet témája a 19. századi orosz irodalomban

Leckénk témája a költő és a költészet témája Pushkina lírájában az 1820 -as években. Olvasson két versről: az 1826 -ban írt „Próféta” versről és az 1828 -ban írt „Sings and NATO” versekről.

Téma: A 19. századi orosz irodalom

Lecke: A költő és a költészet témája az A.S. Pushkina. ("A próféta", "Énekel és a NATO")

A kronológiából ítélve ismerjük Puskin egy másik pétervári időszakát, amelyet Mihailovskoy írt, a hagyomány szerint, mint maga Puskin, a yogh múzsa elkezdte feltölteni az életszerű puding rizst, mint pl. A Puskin munkásságának tagjait azonban a romantikus hagyományok spiráljára építve szakítják meg. És mindenekelőtt a költő és a költészet tetszését szeretném. Nagadamo, Puskin kreativitásában a pózok által felfújják a fény karakterét, minden lehetséges módon az emberi szabadság egy újabb lépése. A nagyon romantikus hagyomány fontos támaszává vált az eljövendő csendes gondolkodásnak. Először is konkrét Puskin -alkotásokról beszélek, a nagadamóról, a romantikusok költészetében, a Puskin -tanúk (Zhukovskiy, papok) költészetében, a civil romantikusok (Rilєєva) és a Kin barátjának legjobb barátjáról. Kuchelbecker, a költő és a költészet témája különleges karaktert adott hozzá. Vona túllépett azon nyilatkozat keretein, akik költőikről és költői kreativitásukról hiányozhatnak. A romantikusok tollával énekel, az ideális emberek nabuvav viglyadjával, ami a maga módján a navkolishniy svit spryje. Yogo poeticheskaya obdruvannya - tse nem rozmova a vіrsh -ről, tse nem rozmova a vіrshіv írásáról, tse rozmova egy különleges legénylámpáról, egy különleges fényélményről, amely nem mindenki számára elérhető. Őrülten a költő -romantikusokat látták a NATO -ból, és egyik oldalról a másikra alakították át magukat, hogy saját dolgukat tegyék, hogy egy szent uniót oszthassanak meg számos emberrel, mivel közeli és értelmesnek tűntek egy szellem számára. Nem vipadkovo, de Puskin vibrál a költő énekléséért és a költő metaforikus viselkedéséért. Az egyik vypadku előtt előttünk áll a költő posztja, metaforikusan a próféta alakja, a vipadku - az áldozat rangja. Közöttük ez egy álom, és ez az egyik, és az, aki középen áll az istenek és az emberek fénye között. Mova a zvychayn_y emberek istenei érzéketlenek, ezért az istenek beszélnek rólam, megközelíthetetlenek a gonosz emberi elmék számára. Az isteni mozgalom és a rózsára szoruló emberek fényében a próféta, a hős alakja, az ember küldetése és metaforája más és intelligens, amit a világ látni akar egész világ. Puskin minden verse elbizonytalanodik, rejtély és elérhetetlen a gonosz emberi intelligencia számára, amely a koncepcióban szelídségét és intelligenciájának hiányát énekli a gonosz emberi tanúnak. Ennek érdekében közel akarok kerülni a Puskin -lények elméjéhez, є ok arra, hogy e metaforák közvetlen értelméhez és érzékenységéhez, a Puskinhoz hasonlóan forduljak.

A 19. századi írástudó olvasó, aki jól ismert a bibliai hagyományokból, bulos zosen, ezért Puskin verseinek sok motívuma az Ószövetség szövegéhez, sőt Ézsaiás próféta könyvéhez kötődik.

Ez az oka annak, hogy a szöveghez kell fordulni, hogyan kell legyőzni, de amint elkezdi Puskin hangzását, és hogyan kell átírni ennek a könyvnek a szövegét. Also figyelembe kell venni azt a helyzetet is, mint maga a próféta alakja a feltétel nélküli rangú bibliai hagyományban, ebben az értelemben bibliai prófétaként nem úgy tűnik, hogy különleges különlegességek, hanem lelkész és a zsidó népnek Isten szükséges szavait. Ehhez minden bibliai könyvben megjelenik egy és ugyanaz a közeli történet, amely ismerős számunkra, mint a próféta elnyomása. Nem lehet Istennel helyrehozni az embereket. Ugyanez a helyzet fordította Puskin tiszteletét. Perche, aki Ézsaiást tapasztalja, érzi Isten hangját, minden tisztátalanságomat. Vin, mint gonosz ember, bűnösnek tűnik, mint a minimum, az elsőszülött bűn. Ha pedig azért, mert szükséges, hogy Isten Igéjét hordozd, akkor kérned kell azt, és meg kell tisztítanod tisztátalan szádat minden bűntől. Ennek első tengelye a hatbrilliai szeráf, aki az áldozótól gondoskodik a vugilláról, és az Ézsaiás szájához kapcsolódik, tudva a világ bűnéről, és félénkek azok, akik hordozzák Isten Igéjét . És dal Isaiah chuє ezt a szöveget, amelyet el kell vinnie a lázadó Izrailev -házba: "Meg fogsz lepődni, és nem fogsz megverni, nem fogod érezni, nem érzem az emberek szívét, nem jövök elém, de nem is fogom érezni.".

Kicsi. 2. Isay próféta (J.B. T'upolo) ()

Látható, hogy Puskin, mint a könyv motívumai, vikorist a saját versében, bár dicsőségesen átalakult viglyadban.

Amint a "prófétáról" van szó, ez nagadamo, mint a 19. században a népszerű antológiában, amelyben a legszebb orosz költők születtek, mintha látnánk Galahovot,

tsei virsh, ha a bulót egy megjegyzéssel kezelik - Ісаій. Puskin hatékonyan írta át az "Isaya próféta" című könyvet, magunkhoz húzva, de a maga módján azt kéri, hogy ne fogadja el a bibliai próféta költői képét. Mert vegye, ne csak tse, ehhez hozzá kell adnia a gondolkodás kedvét, mert előttünk áll a költő és a költői szolga metaforája:

Spirituális sprogyu Tomim ...

És ez már új, mert ez a bibliai próféta isteni küldetése, de Puskin lírai hőse édes lelki barát. És ez azt jelenti, hogy egy pillanatra a szeráfok és Isten látványa győzedelmeskedik a lelki támogatásod, a tapasztalataid, a lelki támogatás házassága és az életed szellemi értelme miatt.

Kicsi. 4. Hatbrilliai szeráfok (M.A. Vrubel, 1905 r) ()

Todinak van kilátása a spirituális terjeszkedésre, támogatnia kell a hatbrilliai szeráfot. A spirituális ієrarchії egész karaktere Először csak az "Isaya próféta" könyvben szerepelt. A Puskin-próféta Todi-ját újrateremtésnek tekintik. Könnyen megjegyezhető, hogy hogyan lehet újra létrehozni az embert, ha érezzük magunknak a részeknek a csendjét, ahogy Isten sejtette;

Könnyű ujjakkal jak alszik
Saját zinits torknuvsya nyer.
A vitaminok sírja,
Jak egy perelyakanoy sasnál.
Az én nyerő nyereményem,–
Noise їх imitáló zaj і dzvіn:

A számhoz estem,
Ápolom nagy nyelvemet,
Én Marnoslav és Sly,
Csípem a kígyó bölcsességét
Halottaim szájában
Az uralkodóba görbe.
Karddal megnyerem a mellkasomat,
Remegtem a szívemben,
І szén, scho égünk a tűzben,
Kinyitotta a mellnyílást.

Annak ellenére, hogy az izai hat pengéjű szeráf vugilyam még mindig az ajkáig piszkálódik, Pushkinsky virshi-ben kiderül, hogy a szívet rap-re cseréli. Merész, isteni metamorfózisnak kell véget vetni, amikor paradox kép áll előttünk egy holttestről, egy emberről, aki érdemben jelenik meg éneklő természetes, emberi, természetes érzékenységében. Mindez a szervezet megváltozott. A prófétai könyv szempontjából a bűz megtisztult. Először feküdjön le a holttest, feltámadt Isten hangjával:

„Kelj fel, próféta, csodálkozz, szagolj,
Viconati akaratom szerint,
Megkerülve a tengereket és a földeket,
Az emberek szíve elesett a szavaktól. "

І minden rejtély lesz. Az egyik legjelentősebb tse, zychayno, azok, akik látták a prófétát az újrateremtés folyamatában? Mabut, „egy egeret, elmagyarázom”, az egész tengely töredék:

Érzem, hogy remeg az ég,
I Girsky Yangoliv politika,
І tengeri hüllő pіdvodny hіd,
I részleges szőlő az állat.

Zdavalosya b, előttünk a fény képe, ale a brutális tisztelethez, fogadja el, azok, akik Puskin szövegéből vyagti tudnak lenni, önmagában is csodálatos. A zvychayny emberek még mindig ütögetik a tengert, és a próféta tengelyét úgy tekintik, mint "a tenger fenegyereke, a tenger feneke", megnyeri a tenger fenekét. Ludin az ugrálás az égen, és a Puskin -próféta angyalokat lát repülni, szóval rendben van, ha túlmegyünk az emberi zoru keretein. Nyerjen vissza, hogy lássa a képet, és lépjen felülről lefelé. Ezenkívül a jak bi pillanatnyi, egy óra. Erre, ha az égig csodálkozunk, az nem bachimo, nem bachimo, ha orrunkkal, lábunkkal lát minket, ha a lábunkkal csodálkozunk, nem vagyunk dühösek az éggel. Csak a próféta kapta meg azt a képességet, hogy egyszerre bachitizzon sztereoszkópikus rítussal, de nehéz megütni az emberi szemet. Mindenkinek még egy nagy hagyomány megéri a tsimet. A világban gazdag, az egész Vsesvit Isten egész teremtménye, amelyben az ő bölcsessége vesz részt. Sajnos tudom, hogy baljós emberi földi gyakorlatunkban az életünk nem isteni ígéretként, isteni értelemként látható. Shvidshe navpaki, egy következetlenséggel, egy következetlenséggel, gonoszsággal kell kószálnunk, amint üdvözölni fogja emberi világunkat. És szükség van egy csodálatos, páratlan pozícióra, hogy a fénytengely minden értetlensége révén ilyen példátlan, sőt fantasztikus ranggal kiállhasson az isteni harmónia mellett, és hangosan eltömítse saját erejét. alkalmatlanság. Sőt, az a téma, hogy a fülétől az utolsó sorig minden tset átjárok: "Az emberek szíve elesett a szóval", most a tűzben a téma, képi metaforák is képviselik. Egy maroknyi hat pengéjű szeráf (a régi zsidóból - tűz), amelyre ezt a funkciót egykor az isteni tűz váltja ki a fény tüzében. Tse szén, scho égünk a tűzben, mint egy bor, amely helyettesíti a kolosszális emberi szívet a próféta melleiben. І nareshty, misієyu yogo - "az emberek szívének szavával". Száz zoosumilo, így tsei énekel, a próféta bűnös, hogy körözött az emberekkel, és ugyanaz a művelet, mint szeráf felette. Bűnös a zmusiti emberek egy bachiti, chuti, sprymati navkolishniy svit. Annak érdekében azonban, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy az újrateremtés árát meghozták, bűnösök vagyunk abban, hogy a baljós és szellemi természetet saját népünkbe hajtottuk. A virshi "Próféta" -ban ennek ellenére a jógo lírai hős, Veda rozmovu saját erőteljes "én" nevéről származik.

Ha már Puskinról és műveiről beszélünk, akkor az orosz kultúra és a bőr történetében saját önálló szerepet játszhatnának. Akik Puskin kreativitása szerint teljesen készek és harmonikusak, a költők megjelenésének tavaszán oldalra mehettek. Támaszkodjon a tiszteletre, arra a berendezésre, amely, igaz, a költő és a költészet témája, fellángol a „Próféta” virshi -ben, amely közvetlenül az orosz utazásban fejlődött ki, ahogy az alapján vették a hatalmas utazásról. Csodálatos, hogy ebben a vypadu énekel egy hatalmas festőmű képében, a mező erejének érzékelésével az új fény leküzdésének folyamatában. Teljesen beilleszkedtem az éneklési hagyományba, Puskin tud spirálozni. Először is, a kolosszális költészet hagyományaiban, a kolosszális romantikában (Rilov hagyományában) és Kuchelbecker líceumi barátjában, ugyanebben a pillanatban (1826 -ban) elítéltek a decembristák , és ennek nem méltányos része. A másik oldalról pedig a virsh "Sings and NATO" jelenik meg ilyen szimbólumként, és egy átmérőjű prototípus kifejlesztéséhez adatik, egyenesen az orosz út fejlődésébe, amely közvetlenül, ahogy magának tűnt, és vibrál magában egyenes út. Tse az úgynevezett tiszta rejtély. Hagyományunkban megosztjuk hagyományainkban a költő tekintélyét és ideális részvételét A.A. költészetének tiszta és egyszerű szemléletében. Feta:

A Chi nem az élőknek való,
Nem koristáknak, nem csatáknak,
Mi emberek natchnenya,
Az édesgyökér és a moliták hangjaihoz.

A sorozat maga is költői szimbóluma lesz Fet saját törekvéseinek.

És a tengely a vershi "Sings and NATO" előttünk egy vinyak, descho, egy helyzet, egy kép. Ez nem lírai monológ, amely úgy halad, mint egy bi vid іnі lírai karakter. Bár a jelenet drámai, most már a párbeszéd látókörébe tartozik, amelyet egyik oldalról az áldozat, a másik oldalról pedig a leginkább független NATO láncolatának tengelye képvisel. Sőt, Puskin nagyon drámai jelenete kicsi, most a régi hagyományba csavarodik - NEM régimódi, nem bibliai, nem keresztény, hanem ősi hagyomány, ebben a fajta görögben. Ez nem vipadkovo, ezért maga az ókor adott egy különösen kulturális jelenséget, mivel ezt párbeszédként fogadták el. Ez nem vipadkovo tsei párbeszéd rozgortaєtsya karakterek között. Ennek a párbeszédnek a témáját egy bizonyos szempontból egy gyűrűben kell felvetni vele, hogy a hős dalát itt tárgyaljuk. Shvidshe mindenért, ennek ellenére ez egy hang, amelyet továbbadtak, én Isten akarata vagyok, így fogják közvetíteni az emberekhez. És oldalról a hang és a dal egyszerre ártatlannak tűnik:

Énekel a natchnennoy mentén
Zúgó kézzel hangzik.
Vin spivav– hideg és büszke
A tudáshiányos emberek körül
Youmu vakon letette a kagylót.

Az egyik oldalról hallás, a másik oldalról - bezgluzdo, hogy ez nem elme, hanem szellemes. Ale tsya bezgluzda yurba namagayutsya rozibratis, amelyben a jobb oldalon írják át a megértést emberi kategóriájukban, majd nézzék meg, hogyan látják a szemükben:

A hülyeség pedig hülye volt:
- Ez most olyan hangzatos bor?
Daremno vuho ellenséges,
Tudod, mik vagyunk?
Mi a helyzet a bryazhchit -tal? miért kellene nekünk tanítani?
Most a szívem beteg, kín,
Jak primhliviy charivnik?
Jak viter, dal yogo vilna,
Akkor biztonságban van:
Yaka, hogy szemrehányást tegyen tőle? "

Lehetséges mágnesezni az egyik kritériumot, amely felhasználható a költő énekének megértéséhez - fahéj. І raptom in vіdpovіd chuє:

Movchi, bűntelen emberek,
Napközben, fogyasztói rabszolga, rombusz!
Elviselhetetlen vagyok számomra,
Ty hrobak föld, nem vagyok kék ég;

Tobi b koristi all - a wagon
Idol tsіnush Belvedersky.
Nem láthatja Coristát az újban.
Ale marmur tsey aje god! .. és akkor mi van?
Drága Pichnoi szobalány:
Új zokni lakkban vagy.

Sok buzgalom, de a meta poezії nem gúnyolódik, hanem yakas іnsha. A jak még nem hív fényesen. Todi egyáltalán nem tud a yurbáról. Egy dolgot nem az elme ad meg, amelyben a jobb oldalon van. Vona Todi kipróbálja a vityagti -t a költő dalköltészeti órájából:

Mintha szabad lennél a mennyből,
Szent ajándék, isteni hírnök,
Éljen a javunkra:
Javítsd meg testvéreid szívét.
Halvány szívű, mi lépés,
Bezsoromny, gonosz, nem gyerekes;
Hideg eunuchok vagyunk,
Szegecsek, rabbik, bolondok;
Nizdat klub bűn bennünk.
Lehet, szeresd felebarátodat,
Adj nekünk néhány leckét
És hallunk téged.

Divovizne vizannya s side natovpu. In perche, raptom z'yasovuetsya, tehát minden vona egy csomó wadra emlékeztet, ale zovsim nem tiltom ez ellen, a schob énekelte a tsi sami wadi. Az egyetlen téma az, hogy a fahéjhoz hasonlóan a vakság érzete is bűnös a megnyilvánulásokban. Az első raptom támogatottan énekel vimovlyában:

Menj ki– jak a jobb oldalon
Poetovi béke neked!
A kam'yani kiadásában merész,
Chi nem rágja meg lyri hangját!
Soul ogidnі vi, jak baromság.
A bolondságodért és a rosszindulatodért
Mali vi to tsієї pori
Scourges, Dungeons, sokiri;
–Szabadítani nektek, az istenek rabszolgái!
A városodból a galaslivih utcáira
Lásd Smittya,– korisna pratsya!–
Ale, elfelejtette szolgálatát,
Vivtar és áldozat,
Szeretnéd elvenni tőled az áldozatot?
A chi nem az élőknek való,
Nem koristáknak, nem csatáknak,
Mi emberek natchnenya,
Az édesgyökér és a moliták hangjaihoz.

Tilki a költő utolsó formájában, a győztes az alaktól a hős alakjáig, az Isten világa és az emberek világa közötti középső alakig látható. A papi szolgálat szimbólumainak megnyerése - vivtar, áldozat. Én, ha nem bánod, amelyben az isteni értelem az áldozat joga, akkor nem szükséges ebbe a kapcsolatba lépni ésszerűtlenül a roztlumachuvati tse. A rejtvény ugyanaz, hogy megoldatlan legyen, amíg a legnyilvánvalóbb nem derül ki. Meta poeziya - poeziya, meta rejtély - rejtély, önellátó önmagában, de nem igényel semmilyen indoklást saját megértéséhez.

A "Próféta" vers történetének története önmagában tekinthető a történelem környezetének. Nagadaєmo, scho Puskin írta az egész versszakot, ha korábban hallották a decembristák lázadásáról szóló hangot. Üljön Mikhailevskoe, yom bulo nézze meg a felkelés előkészítését az első látogatástól І.І. Pushchina. Ehhez, ha a felkelésről szóló hang Puskinhoz szólt, akkor a legjobb Puskin barátai, akik a hüvely vastagságában voltak, meséltek a Péterváron kóborló történetekről. Nyilvánvaló volt, hogy a dekabristák baloldali része, aki I. Mikólynak beszélt ezekről a bűzszerű bűzökről, az utolsót idézve nevezte el érzéki elképzeléseit, abszolút Puskin néven. Erre, mintha Puskin részesedése felbukkanhatna, maga Puskin számára ez problémát és rejtvényt jelentett. Az első tengely az épület közepétől a "Próféta" raktárában található, és a posztot elküldik a levélnek a dekabristák felkelésének tragikus vereségéről, Puskin barátairól, akik az egész történelem során szenvedtek. Itt van az oka a találgatásnak Kuchelbeckernek, amelynek kreativitásában elsősorban a költő képe énekel, a próféta látása alatt ragadt, és a hagyomány, amelyet Puskin hajt. Zagalom, Puskin gotuvav vissza a császárhoz. Igaz, a gazdagon sajátos történelmi berendezési tárgyak miatt, amelyek e vyrsh száraihoz vannak kötve, Puskin golyója a "próféta" szövegére mutat, és ő maga hozzátett egy szélesebb, egyetemes, szimbolikus érzést, nem ugyanazt.

Előttünk két ház két verse, amelyeket a költő és a költői szolgálat ötletei átlósan kiegyenesítettek. Ahogy a "A próféta" versben énekel, vikonuyu az isteni küldetés, bűnös "a nép szívének diktátumában", vagyis. Van egy történet egy titokzatos jakról, olyan, mintha a viglyádban látnánk, de nem mindenféle előíró igazságban a saját megértése érdekében. Azt hiszem, Puskin szemszögéből nem kell úgy kikopni, mintha dörzsölték volna, hiszen ezt maga a költő nehezen engedi meg. A kedvéért, és ez, és a téma állítólag egy pillanat alatt megtalálható. Ez a bude ünneplés verse: "Nem kézzel készített emlékművet emeltem",

Kicsi. 6. Az "Emlékmű" vers dedikálása ()

a költő halhatatlansága és a jobboldal a dicsőség viglyádján kerül bemutatásra:

Dicsőséges leszek, dokkok a világ közepén

Zhiviy bude hoch one énekel.

Ehhez eleve okos énekelni, értékelni a művész fenségét, a művész nagyon arisztokratikus arisztokráciáját, amely félreérthető Puskin alkotásainak költői formájában. És a tengely hallható lesz, ha egész Oroszországon áthalad, akkor a nagy Oroszország énekel először. Azoknak:

Scho az én zhorstokiy vik -ban dicsőítem a Szabadságot

І addig hívjon, amíg újra nem kattint.

Nem vipadkovo "Emlékmű" a keresztény hagyomány és az ókor csodálatos hagyományaival:

Isten parancsára hallgassátok meg a múzsáról.

Ezekről, mivel a költő és a költészet témáját Puskin más, kreatívabb alkotásaiban fejlesztették ki, erről később beszélünk.

1. Szaharov V.I., Zinin S.A. Orosz mova és irodalom. Irodalom (alap és rombolások) 10. M .: orosz szó.

2. Arkhangelskiy OM і ін. Orosz mova és irodalom. Irodalom (nyüzsgés) 10. M.: Túzok.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Pid szerk. Lanina B.A. Orosz mova és irodalom. Irodalom (alap és rombolások) 10. M.: VENTANA-GRAF.

1. Orosz irodalom és folklór ().

1. Végezzen méltányos jellemzést a XVIII-XIX. Századi fiatal szerzők cselekedeteiről. és miben rejlik azoknak a költőknek és költészetnek az újdonsága és különlegessége Puskin kreativitásában.

2. Elemezze Puskin verseit ("A próféta", "Énekel és a NATO") képzeteik szempontjából.

3. * Nézze meg Puskin elemzett verseit, írjon előadást a következő témában: "A különlegességek tulajdonságai, amelyek bűnösek a volodya énekel".

A téma a költő és a költészet elismerése az orosz irodalom hagyományaként. Vona steppelt Derzhavin, Kyukhelbeker, Rilov, Puskin, Lermontov műveiben. Nem lett N.A. hibája és kreativitása. Nekrasova: Sokat írtam a költő és a költészet elismeréséről, szerepéről a felfüggesztés életében.

Tegyük ki az utazás hangjait és a próféciákat az orosz úton Küchelbecker bemutatásával. Nekrasov követőihez mérten egy pillantást vetett a költőre. Énekel Nekrasov - próféta, aki az emberek előtt "Isten küldött taszítást és bánatot". Poklikannya ilyen próféta - idtі karayuchoi lírával a kezében, kábító és gonosz. Vin rosum, hogy az emberek nem fogják szeretni az ilyen költőt: "Yogo pereliduyut istenkáromlás: győzz, hogy ne a dicséret édesgyökerében, hanem a harag vad sikolyaiban fogd el a jóváhagyó hangokat." Ale Nekrasov nem változtat álláspontján: „Nem csodálkozhat békén a régi hegyeken”. Tsia pozitsiya - pozitsiya költő -óriás.

Nagyon világos álláspontot mutat be az "Énekel és a hatalmas ember" (1856) vers, amely párbeszéd formájában íródott. Nyomu Nekrasovnak párja van velük, akit lenyűgöz a vitikus rejtély költészete, a távoli földi nemzeti polgártársak. A fej dumka, hogyan kell megkeményíteni Nekrasovot a szuper superperechtsi -ben, úgy hangzik, mint az eloltott, mint egy kiáltás: "Lehet, hogy nem énekes dal vagy, hanem egy hatalmas bakancs a kecske kötésből." A téma megismétlődik és az "Elegya" versben, mivel közvetlenül sorokban javítják:

Beszéljünk a divatról,

A téma az öreg vidékiek

Bűnös vagyok az utazás miatt,

Nem virta, yunaki, nem öreg nyert.

A "Magvetők" tetején Nekrasov "ésszerű, kedves, vichne" -et kiáltott, és hagyta, hogy lemenjenek a hírekhez, mert "köszönöm, mondd el az orosz nép szívét".

Nekrasov műveiben gyakran alakul ki Muzy képe, mivel kreativitása túlterhelt ("Muse", "The last day, years for shostomu", "Oh, Muse! Bevertem a bunkó ajtaját" és ban ben). Nekrasov múzsája nem szép nő, istennő, hanem paraszti falusi asszony:

Utolsó nap, egy év Shostomu -n

Zayshov Sinnun vagyok.

Ott egy batoggal megverték az asszonyt,

A falu fiatal.

Nincs szó a mellből,