Pimen -templom Novoszlobidszkij terjesztéséről. Moszkvai Pimenov templom Novi Komirban

Dovzhina budіvli templom - 45 méter, szélesség - közel 27 méter, legfeljebb 4000 parafіyan található. Chotirikutnik nyolcoldalas réteggel, egyfejű. Dzvinitsa egy triarusna.

Történelem

Perche, nayranishe település Moszkva komirіv, kapuk a mіski kapuknál, roztashovuvalosya bіlya falak a Kremlben. A település egy órakor elfogadta a parancsot a Tversky utcából, elfelejtve magáról a tartományok nevének emlékét: Vorotnikovsky és Staropimenovsky, a parancsnokok nagy Pimen védőszentjének temploma tiszteletére.

Az "Új Pimen" forradalmi forradalma nehéz napokat hozott, nem befolyásolva azokat, akik nem kirívóak. 12 font 38 font 48 aranyat "egyházi értékeket" vásároltak az egyháztól.

Prote, 1917-1937 pp. a templom számára az "arany húsz év" korszaka lett, mivel ebben az időszakban négy új mártír szolgált a templomban, Tihon Szent pátriárka és Tryphon metropolita (Turkesztán) gyakori vendégei voltak a templomnak.

isteni szolgálat

Schodnya - Liturgia körülbelül 8 éves., Evening és Matins - körülbelül 17 éves .; pénteken - z akaf. Volodymyr és Kazan Istenanya ikonjai előtt, a héten - akafal. felváltva az Életadó és Tiszteletreméltó Nagy Pimen; hétvégén és szent napokon - Liturgia 7 és 10 éves korban., előre körülbelül 18 év. (Az adó körülbelül 17 éves.) - minden célra. Ez nem egy nagy iskola gyerekeknek és felnőtteknek. Є parafília könyvtár.

A templom történetének fülét a 17. század közepére hozzák. 1658 -ban helyezték el Olekszij Mihailovics cár számára Nikon pátriárka alatt. Egy óra azonban nem vette igénybe a templom embereit, azonban úgy tűnik, hogy az indítékok Komiriv faluban voltak - egy különleges harcosok, akik őrizték a moszkvai erődfalak kapuját (ismert) XIV. -XVII század. Az erőd állandó garnizonjainak egy részét a "Pushkar rang" szolgálati emberek sora elé helyezték, amely a szolgáltatások széles körében kifejezetten a tüzérség kapujában foglalta magában a szolgálatot. A fő követelmény az állandó katonai szolgálat fenntartásához az erőd kapujában, a semmire kényszerítésre, a kulcsok elvesztésére és a kulcsok átvételére a kapu támadásának órája előtt, valamint az éneklés középső scho -vimagjára műszaki navichok. A komír a Kreml vezh -zel együtt zárt födémtelepeken élt, majd a Bilya ködben, a Zemlyanoy ködben éltek. A kis föld nadіli bűze a városfejlesztéssel és a kis mesterségekkel foglalkozhat, vagy akkor is, ha készen állnak az uralkodó szolgálatára. Yakiy a "viri elé vitt" (tobto az eskü előtt) bizottsághoz költözött: "Ebben a kapu szolgálatban, mint az uralkodó szolgálata, hogy szolgáljon és álljon a részen, azt mondják az öltözékről, hogy a bátyád részrehajlásában. " A cári rendelet értelmében a sűrűn lakott Zemlyanoy ködbe átkerült települések nagy része ezen a határon túl, a legközelebbi fronton került. Tehát 1658 -ban létrehozták Komiriv települését, ahol megnyitották a Tverszkoj és a Dmitriyvskaya kapu települését. Itt, a malovnichy városban, a nagy és szép székház nyírfáján az új telepesek azonnal létrehoztak egy fatemplomot, melynek főoltára volt az Éltető Háromságban, és egy oldalsó pap Nagy Pimen szerzetes tiszteletére. a mennyek védnökei voltak.

Az új templom pontosan ugyanazt ismételhette nyilvános látásban az emberek között a régi Szentháromság -templom régi templomában, mivel a kis Pimenov -templom is jött, és mivel ők "átvitték" a golyót "a régi városból", a Kreml terjeszkedése és az új Kreml falak kialakítása kapcsán 1485-1516). Ilyen rangban a moszkvai szomszédság jobboldali tagjai között két szent van - kettő ugyanabból a templomból, az "öreg" és a "Pimen Novy" tágas nevében - két bizonyság egy különleges, megdicsőült emberről sok ember tisztelete a nagy egyiptomi ősi szolgálatában Mi az oka annak, hogy a moszkvai parancsnokok a szentnek ilyen chanuvannyát adnak? Ha a lámpa a templomban, amelyet a templom tiszteletére állítottak fel, zhevrіla? On Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd a tsі teljesítmény slіd shukati leltár tragіchnih podіy 1382 roku, ha ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Moszkva, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, csalás zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі kapuja uvіrvavsya a vіyskom hogy Mista és Fel fogom emelni. Mindegyik kis darab kenyérből és vajból állt. Ára lett, mintha egy litopis tanúja lenne, este 26 kígyó, a Nagy Pimen szerzetes emléknapja előtt, amikor az Egyház a 27. kígyót ünnepli (9 veresnya n. Art.). Egy szikla kezével újjáépítették és benépesítették Bula fővárosát; A nap végéig a Kreml -falak első Pimenov -templomának erődjének moszkvai kapujának erődítményeit építik.

A Pimenov -templom új fája nem állt elég sokáig - 1691 után egy órára eltűnt. Adrian von Bula pátriárka áldásával 1696-1702 -ben ismert volt a vibuduvan, Ale kőben van, és 1702 -ben szentelték fel ezekkel a trónokkal - a Szentháromság fejével és oldalsó helytartóval, Nagy Pimen szerzetes nevében. Az új Kam'yan templom építészeti viglyadja, amely a 17. század végére, a "moszkvai barokk" időszakára jellemző. Tse buv egyszerű, egy apszid templom, "nyolcszög-négyszeres", nyolcszögletű süketdobozással, kis fejjel, egyik oldalán vizárral és refektóriummal. A 18. században a tőke áthelyezésével a Néva partjára és a moszkvai ukriplen második jelentésével a parancsnokok szakmailag kéretlenek lettek, és a primitív kislakók helyzetére helyezkedtek. Fokozatosan tudatosul a Slobids életmód egyéves populációban. Naybіlsh zapovzyatlі a slobians -ból іlіnі kereskedelemben ígért, popovnіyuchi merchantskyprosharok. Tulajdonképpen tehát az „Új Pimen” plébánosai a vidéki táborok papi városlakói voltak - a dolgozó emberek és a városiak, a „nemesek” és a kereskedők, a kriptikusok és a nagyszülők, az új jelzáloghitelek és a vіyskovі. 1722-ben a plébánián 170 budink szolgált az "Öregkori Vivliophik" tiszteletére. A legszegényebb plébánosok jámbor bhaktái számára a templomot többször meg kell újítani, miután újra feltöltötték és megszépítették.

1760-1770-ben a refektóriumot jelentősen bővítették. Ma új dzinnytsia épült, a yaka bulo újra felébredt a 19. század másik feléből. Az 1796 és 1806 közötti időszakban rr. bv uralkodás, és 1807 -ben újabb áldás érte Volodymyr Istenanya -ikonjának nevét. A nap végére a jámborokat megkímélték, egy alkalommal, amikor a robotok felébredtek az étkezés bővítéséből, a sírfiú itt látta a látomást, erre, mivel három tárgyat vettem le a földről, Elvesztettem szem elől a tárgyat. A fiatalembernek saját belátása van, a kőbe akasztotta Isten anyja kis ikonját, Volodimir -képet. Az іm'ya tsієї іkony -ban és a felszentelések bouvjában egy másik oldalsó vіvtar a vele történt isteni emlékére. És az utolsó óra végét a templomban töltötték, és a 20. század fülénél Soli számára különleges analógot adtak át, a Szent Ikon ellen. Nagyobb a cich szentek és a kamvidian ikonok aránya. Csak az világos, hogy a tudás az Isten elleni harc időszakának napjaihoz kötődik. A Volodimir eljövetelének megépítésére igénytelen üzenettel a bástya templomterületét egy alapvető kerítés veszi körül, kapukkal, a barokk stílusban (a képen zliv). A Qia kerített mayzhe -t napjainkig megmentették. A templomtól a pvnichnél van egy templomi tsvintár.

A 19. század második felében szükség volt a templom jelentős bővítésére. 1879. május 16 -án, az egyház rektora, Oleksandr Nikolsky főpap, az idősebb és a parafília -tanács aláírásával úgy tűnt, hogy a templom "még csendesebben jelenik meg a plébánosok számának megfelelően". Az építész D.A. Gushchin, 1881-1882-ben rr. boules podovzheni a bűncselekmény körében az oldalsó vivtariához, a visszavont apszisra nőtt, aminek következtében mindhárom változatlan állandósága ugyanazon a vonalon ment. A Bouli megújult a templom tervezésében és építésében, új elemeket adva hozzá a barokk dekorációhoz az elmúlt 17. században. A templom homlokzatát új dekoratív dizájnnal, az eklektika művészetének kirakatával vágták le, amelyet az "orosz stílus" és a "moszkvai barokk" kialakítására hoztak létre. Most, az ösztöndíjasok szavai szerint, a "tompa és sötét templom" szúró az egyik "moszkvai legnagyobb, valóban üveges írással benőtt templom" lett. A kibővített és felújított templom felszentelését a Nagy Pimen szerzetes emléknapján, 1883. szerpnya 27 -én építette fel őméltósága Ioannikim (Rudnєvim), a moszkvai és Kolomenskoy metropolita, a kijevi metropolita. Ugyanakkor 15 (28) fű, a moszkovskai királyság koronázásának szent misztériuma III. Olekszandr Olekszandrovics császár elfogadta a szuverén apa kivetésével kapcsolatos panasz befejezését. Emlékhelyként tsikh két podіy szolgálja a láthatatlan szépségét a szent gonfalons, amíg egész nap, tisztelettel a védelem a Pimenov templomban. A nap végéig, amikor a templom már felépült, az étel bénulása volt ... a moszkvai Vidomosty templomban (1883, 38. szám).

Tíz évvel később megjelent az ébredő robotok következő szakasza. Egy új, 1892 -ben megszilárdult r projekthez egy könyvépítész szerzője, A.V. Krasilnikov, a templom jelentősen kiszélesedett nyugat felé. Minden robotot áldozatok és plébániák árán hajtottak végre. Tehát 1893 nyaráig a templomot tucatnyian emelték fel egy rakhunoki hosszabb étkezésért nyugatra, aki számára felhozták az árakat. Buv az újbóli elköteleződéshez a dvynytsi első szintjét és a verandát apró csípős tetőkkel oldalt adták hozzá. Ennek eredményeképpen az érkezők még tágasabbak lettek, és az út vándorainak sértődése a templomtér közepén jelent meg. A templom hozzátette, hogy éber viglyad és a méretek, amelyek napjainkig megmaradtak. A maximális ételmennyiség 45 méter, szélessége körülbelül 27 méter, a hátsó rész (só és bor nélkül) közel 600 négyzetméter, ami akár 4000 ember befogadására is alkalmas. A kibővített templom munkálatainak befejezése után 1897 -ben megkezdődött a belső szennyvízcsatorna felújítása. Parafіyalnaya örül a cholі az apát, Fr. Vaszil Szlavszkij és az idősebb, kereskedő S.S. Krasheninnikov, miután meghozta a döntést, hogy vikoristovuvati a kijevi Szent Volodimir katedrális képeinek minőségében, 1896 -ban, a nap győztesei - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svєdomskogo, V.A. Kotarbinsky és ін. V.M. Vasznyicov, egy különleges "orosz-vizanty stílus" alapítója a festészetben.

Az orosz ortodoxia Vizantia -ból való hanyatlásának gondolata, az orosz egyháznak az egyetemes ortodoxia történetébe való bevonása képezte a Pimenov -egyház új belső egészségi állapotának javítására irányuló programok alapját. A projekt szerzője és a projekt szerzője az orosz modernség mestere, kiemelkedő építész F.O. Shekhtel (1859-1926). F.O.Shekhtel, miután feltárta a vizantikus stílus lehetőségeit, befejezte a projektet, tehetséges maestrók csoportja mögött (P.A.Bazhenova, design; I.A. rokiv robit buv vikonaniy a templomok egyik legszebb belső tere, amely Moszkvában század fordulója, amelyet példátlan nagyszerűség, harmónia és szépség idézett elő. Mindhárom pompás mіzh vіvtarіv bouly Іconostasis egyesült egyetlen kétszintű együttesben, a vikonaniy vіzantіyskom stílusban a fehér olasz marmurból. Az egyszerűség és a dekoráció szépsége ellenére az ikonosztázis ellenséges a vonalak vitalitásával és tisztaságával. A Yogo csodafejlesztés (robot I.A. Orlov) megteremti a korai kereszténységet, a vizantysku spirituális szimbolizmust. A Marmor dekorációban rózsaszín dísz, pálma gilki - a Mennyek Királyságának szimbóluma, "Poryatunka kehely", krisztus alakja, krizma, "alfa és omega", szőlő és szőlő található. A központi ikonosztázis ívét a szőlőben lévő kereszt koronázza meg - Krisztus feltámadásának és az örök élet jelképe. Bronz, Csarsky -kapu aranyozott rácsával, tökéletesen harmonizál a fehér mormorral, láthatja a mellény oltárképét. Az ikonosztázis fölött imádkozni akar a mennyei királynő fenséges nagy Vasznyecov -képe.

A templom falai és kriptái díszítik a rajzokat, az orosz-vizanty stílusú vitrineket. A kriptákhoz - 18 cselekménykompozíció (beleértve az oltárképet és az ikonosztázist) az evangélikusokról; a falakon és a századik században - 120 rosztovi ikonográfiai kép a szentekről, "Isten cholovikjairól", akik az Úr szolgálatában álltak a mennyei élet földi életében. Az elhivatás mindhárom győzelmének névsora főként a kereszténység első évszázadainak szentjeinek - az egyiptomi aszkétáknak, szenteknek, tiszteleteseknek, az egyház prédikátorainak és Krisztus társainak. A fejkupolában - a Mindenható Üdvözítő (Áldott) képe az angyalok kórusában. A Megváltó Evangelin kezében az „AZ a világ világossága” szavak aranyként égnek. A templom kialakításánál az orosz -vizanty stílus jelenléte és díszítő elemei vannak - rózsavászon és vonaldísz, amely egyfajta "alkalmazott" festmény, amely az egész világ minden részletét felveszi. A dísz soraiban evangélikus szövegek és imák sorai találhatók. A "helyes sorrendről" tájékoztató és festői kompozíciók az evangélikusokról és a képek a szent apostolokról, mártírokról, szentekről, tiszteletesekről, jó fejedelmekről és szent nőkről, a Szentatyák bravúrjával az Isten Egyháza ajtaján keresztül. A cikh képeken - az ortodoxia egész története, minden engedjen a szellemnek, milyen shukak bravúr és igazság. A templom teljes festése - mind a vizanty stílus, mind a cselekmények, mind a szentek képének raktára miatt - a nagyság, az egyetemes jelleg belső szentélyének adása és ismeretlen harmóniával és szépséggel emlékeztet rá .

A felújított és díszített templom felszentelését szakaszosan, az istentisztelet világában hozták fel. Pimenovskoy 1900. 22 -én jött a szentté. Hét sziklán keresztül, 1907. 27. mellén, a Szentháromság -templom felavatásának építésén és az Istenszülő Volodimir ikonjának tiszteletére való ébredésen. A felszentelést és a liturgiát a vallásos papság szolgálta a nagy megvásárolt ima alatt.

Nagy Pimen, tiszteletes, az egyház új templomában (Novovorotnikovsky Provulok, 3. stand).

A Szent Törzsek fatemploma Nagy Pimen oldalsó vikáriusával Vorotnikovskoy Slobodában, ahol az őrök laktak, őrizte a Zemlyanoy Mist kapuit, amelyeket 1658 -ban alapítottak, amikor a parancsnokokat Novo Suschevo óvárosából letelepítették. A templom 1696-1792-ben épült rr. barokk formákban. A szent oltár tiszteletére szentelt főoltár, bár a kialakult hagyomány szerint a templomot az oldalsó vivtarról nevezték el. A vin buv szórása egy apszis nyolcszög négyesre, amely kis fejű süket dobban végződik. A templom épülete kibővült, és 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 és 1892-1893 között újra felébresztették. Egy másik oldalsó vivtar jelent meg - Volodimir istenanyja -ikonja, három új apszis gonosz volt, a refektórium kibővült, a veranda megérkezett. A templom ugyanazon homlokzatán az eklektika dusájában új dizájnt készítettek, amely megteremtette az orosz stílus és a moszkvai barokk formáját. 1896 -ban a templomot V.M. szerint festették. Vaszncov, a kijevi Volodimir -székesegyház visonanimja. A Nini іsnucha kerítést neobarokk formában 1825-ben telepítették. A kétszintes marmor fej ikonostas 1907-ben épült (F.O.Shekhtel építész, I.A.Orlov mester). Ebben a fejlesztésben az ókeresztény szimbólumokat és díszítő elemeket hozták létre az uralkodó órára. Mindhárom vіvtarіv ostconostases egyetlen együttes, amely kіoіv -ből, oszlopokból és párkányokból épül fel, vékony hullámzó mintával borítva.

A Radianskі rock temploma nem csavarodott meg. U 1928-1929 rr. Pimen szerzetes, Moszkva és egész Oroszország pátriárka. 1936 -ban a templomot felújítással temették el. Itt 1944 -től 1946 -ban bekövetkezett haláláig otthagyta Oleksandr Vvedensky "metropolitan" székét. A gazdagon shanovani ikonok és ókori képek templomai közelében - az Isten Anyja Kazan -ikonja (a 17. század vége), az Isten Anyja Tikhvin -ikonja (F. Feofanov 1695 r.), A A Megváltó nagypapi papja (18. század középfül), XVIII. Század).

Mikhailo Vostrishev "Moszkva ortodox. Minden templom és kápolna". http://rutlib.com/book/21735/p/16

A templom új neve a Novi komiri Nagy Szent Pimen (Triytsi Életadó) templom, amely létezik.

A templom történetének fülét a 17. század közepére hozzák. 1658-ban állapították meg, Olekszij Mihailovics cár (1645-1676) Nikon pátriárka (1652-1666) alatt.
Egy óra azonban nem vitte el a férfiakat a templomba, azonban úgy tűnik, hogy a Komir -település építésének motívumai - a harcosok különálló elzárása, akik a XIV. -XVII század
Védőszentjükként a komírok tisztelték Nagy Szent Pimenet (340 - 450 rubel), és a templom bűzét a szent nevében szentelték fel.
A komír a Kreml vezh -zel együtt zárt födémtelepeken élt, majd a Bilya ködben, a Zemlyanoy ködben éltek. A kis föld nadіli bűze a városfejlesztéssel és a kis mesterségekkel foglalkozhat, vagy akkor is, ha készen állnak az uralkodó szolgálatára.
A 18. század közepén (kb. 1658 -ban) a moszkvai komisz zaklatót áthelyezték a Zemlyanoy városhoz közeli Suschevo faluba, amely már nagyon elfelejtett és népes volt: a teljes területet kirúgták a hősi udvarokból a hivatásos felügyelők részéről. Az őrök azonnal megalapították a Vorotnikovsky -települést, és 1672 -hez közel, hagyományos védőszentjük, Pimen nevében új Slobid -templomot hoztak létre, a Szentháromság trónjával, pontosan megismételve a régi templomot. Az őrök új települését megfosztották a kis Novovorotnikovsky tartományok bonyolult elnevezésétől, amely "Novy Pimen" -be került.

A templomok erdőgyűjtemények lehetnek (gondolni kell a moszkvai parancsnokok félelmetességére), és nem egy bár 1691 -ben. Adrian von Bula pátriárka áldásával a vibuduvan az 1696-1702-es sziklás, bár Kam'yano volt ismert, és a régi időkben nagyszerű, szép arányú nyírfán állt.

A XIX. A nap eljövetelével egy legenda kötődik a vak fiúhoz, aki ájultan vette kezébe a tárgyat, amiért a legény a kezével dörzsölte a szemét, és csodálatos belátásban. Rutsiában megjelent egy kis kam'yan, Volodymyr Istenszülő ikonja.
És 1825 -ben az épületet bekerítették a templomba, amelyet napjainkig megőriztek. Ugyanebben az órában a Bula rozibrana régi dzinnytsya és egy újat kapott - egy triarusnát az eklektika (új stílusok megváltoztatása) dusijában.

A 19. század második felében szükség volt a templom jelentős bővítésére, mivel nem tudta befogadni a növekvő számú plébánost.
Egy új, 1892 -ben megszilárdult r projekthez egy könyvépítész szerzője, A.V. Krasilnikov, a templom jelentősen kiszélesedett nyugat felé. Minden robotot áldozatok és plébániák árán hajtottak végre. Tehát 1893 nyaráig a templomot tucatnyian emelték fel egy rakhunoki hosszabb étkezésért nyugatra, aki számára felhozták az árakat. Buv az újbóli elköteleződéshez a dvynytsi első szintjét és a verandát apró csípős tetőkkel oldalt adták hozzá. Ennek eredményeképpen az érkezők még tágasabbak lettek, és az út vándorainak sértődése a templomtér közepén jelent meg.

A templom hozzátette, hogy éber viglyad és a méretek, amelyek napjainkig megmaradtak. A maximális ételmennyiség 45 méter, szélessége körülbelül 27 méter, a hátsó rész (só és bor nélkül) közel 600 négyzetméter, ami akár 4000 ember befogadására is alkalmas.
A belsőépítészetet Fedir Shekhtel tervezte, aki a moszkvai szecesszió stílusában győzött. A kijevi Volodymyrsky székesegyház egyszintes, vezant stílusú, az alapok ikonosztázisával.
1907 -ben a templomot felszentelték.

A ragyogó órákon keresztül a Nagy Szent Pimen -templom nem göndörödött össze, tiltakozásul 1922 -ben megragadták a templomot, hivatalosan "az egyházi értékek viluchennyájáért". Az egész bulo "vilucheno" 12 font 38 font 48 orsó arany és közepes vírus. Buli is ismert, hogy csenget. Mikhaylo Stebliv atya, az egyház 1911–1923 közötti rektora nem bírta ezt a fejleményt. Litnya Ljudin már hálás egészséggel, nem alku súlyosan beteg és meghalt.

1927-1932 -ben rock, kórusvezető a Pimenov templomban, Buv Chernets Platon - Pimen pátriárka. Évekkel később itt ünnepelte az istentiszteletet az oltáron, szent az egyháznak, a szent napokat és a tesomenizmus napját.

1936 -ban a Pimenov -templom a chol -i felújító fellegvára lett, hamis metropolita Oleksandr Vvedenskyvel - a rozkolnikok fő moszkvai templomával, a kistemplomok számában, amelyeket Oroszország számára tisztázatlan órában temettek el. Amint meghalt, a vatazhka rozkolu, aki 1946 -ban rotsi küldött, a Pimenov templom a pátriárkájukhoz fordult. 1946. január 9 -én, Szent János teológus alkalmából az újítások itt szolgálatot tartottak az urochista számára, és minden esetben az utolsó napon keresztül az egyházat átruházták az orosz ortodox egyház látogatására.

U 1990-1991 рр. 9 Veresnya (27 régi stílusú szerpnya) az isteni liturgiához Nagy Szent Pimen templomában a védőszent, a moszkvai és egész oroszországi pátriárka, II.

Az alkotás 350 gazdag temploma új, ingatag díszletben. Yogo budіvlya újra vakol, a yogo kupolák aranyozásával fejezik be, megrendelik és lefektetik a templom területére. Zavdyaky zvnіshnuyu megszentelődés, a templom jakkos időben és bármikor viroblyaє yaskrave és svyatkov іvrazhenya.

Ebben az órában a templom nyitva áll az isteni istentiszteletekre, a templomban iskola van az idősebb felnőttek és gyermekek számára, valamint könyvtár a gyermekek számára.
(Az információk a templom helyéről származnak, ott is sok fotó található a belső térről és egy nagyobb leírás a templom történetéről).

Kár, hogy nem mentem templomba. Ott nem volt istentisztelet, de a kapuk zárva voltak. Ale az oldalon csodálkozhat az elosztáson. Véleményem szerint a leírásból és a fényképekből ítélve ott még szebb lesz.

Összesen 31 fotó

Egy órakor gyakran átsétáltam Nagy Pimen templomában Novi komirban, és elmentem Novoszlobidszkij felé a Novovorotnikovskiy Provulok mentén, és kimásztam a villamosokról (itt a Seleznevskaya Vulitsa -n keresztül megyünk vissza Suschevskiy -be). Először is, a nagyszerű, vishukanyi és meleg móddal szembeni ellenségeskedésként a Dumában két egyszerű szónak csak egy, vagy akár felismerhetetlen hangja volt - "könnyű öröm". Nos, nem tudom, hogy lehet -e még adni ... Tudni akarok az egész egyházról - tudni fogok az egész egyházról, de minden zajlik, mintha nem a történeti kutatásokon múlna. Amikor azonban írtam egy bejegyzést a Szuszsevszkij rendőrségi egységről, amelyet a központi egyházra bíztam, nem gondolkodtam tovább ezen, nem akartam hagyni, hogy tiszteljenek, de a Novoszlobidszkij kerületről írtam. ugyanaz, írás. Így született meg maga a bejegyzés, - érzelmeim és meleg vizuális ellenségeim határain ...

A zagali Nagy Pimen -templom történetének fülét a 17. század közepéig hordozzák. 1658-ban megtisztelték őket, Olekszij Mihailovics (1645-1676) cárért Nikon pátriárka (1652-1666) alatt. A templomot Komiriv települése motiválta - a harcosok különálló burkolata, akik a XIV -XVII. Században őrizték a moszkvai erődfalak kapuit (tobto proїzni). Az erőd állandó garnizonjainak egy része a "Pushkar rank" szolgálati személyek sorába került, amely a szolgáltatások széles körében magában foglalta a kiszolgálást és kifejezetten a tüzérség kapujában. A fő követelmény az állandó katonai szolgálat fenntartásához az erőd kapujában, a semmire kényszerítésre, a kulcsok elvesztésére és a kulcsok átvételére a kapu támadásának órája előtt, valamint az éneklés középső scho -vimagjára műszaki navichok.

02.

03.

A komirok zárt településeken éltek, egy kis csoport a Kreml vezh közelében, majd a Bilya ködben, a Zemlyanoy ködben éltek. Egy kis föld nadіli bűze a városfejlesztéssel és a kis kézművességgel foglalkozhat, vagy akkor is, ha készen állnak a szuverén vonal szolgálatára. Yakiy -t áthelyezték a "viri -hoz" (eskütétel előtt tobto) eljuttatott megbízotthoz: "Ebben a kapuszolgálatban, mint az uralkodó szolgálata, hogy szolgáljon és álljon a részen, ez az öltözékre vonatkozik, ha te vagy az én testvér részrehajlásban. "
04.

A szuverén Olekszij Mihailovics "Naytkhishom" alatt az ősi főváros robbanásszerű növekedést és fejlődést tapasztalt. Új kőtemplomokat és kamrákat emeltek, a régi templomokat túlterhelték, és megszaporították a szent helyeket.
05.

Egy kis része eltűnt, és ismét elfogytak a helyükről. Az 1654 -es járvány Chumi szörnyű küzdelemmé vált Moszkva és a város lakói számára. Khvoroba több ezer moszkovita életét oltotta ki, és a tűz az erdők nagy részét elvette. Az óra végéig különösen vendégszeretővé vált annak szükségessége, hogy a tűz elleni bejegyzést be kell illeszteni a terjeszkedő főváros lakott fővárosának télies szerkezetébe.
06.

07.

A cári rendelet értelmében a sűrűn lakott Zemlyanoy ködbe átkerült települések nagy része ezen a határon túl, a legközelebbi fronton került. Így 1658 -ban létrehozták Komiriv települést, ahol megnyitották a Tverszkoj és a Dmitriivska kapu települését. Itt, a malovnichy városban, a nagy és szép székház nyírfáján az új telepesek azonnal létrehoztak egy fatemplomot, melynek főoltára volt az Éltető Háromságban, és egy oldalsó pap Nagy Pimen szerzetes tiszteletére. a mennyek védnökei voltak.
08.

Lehet, hogy az új templom pontosan ugyanazt ismételte meg a valóságban az emberek között ugyanazon az óvárosban, a régi Szentháromság -templom, amely szintén kicsi, Pimenovskoy jött, és mivel (egyelőre a dokumentumok mentik), a krémeket "átvitték" "általuk" a régiből "a kapu még mindig 1493 rotsi (a Kreml terjeszkedésével és az új Kreml falak jövőjével kapcsolatban 1485-1516-ban).
09.

Nagy Pimen temploma Starikh Komirban. A zakritiy templom 1923-ban rotsi, zenniy 1931-1932-ben rr.

10.

Így a moszkvai vorits jobboldali támogatói között két szent van - kettő ugyanabból a templomból, az "öregek" és az "újév" tágas neveiben - két bizonyság egy különleges személyről, aki a nagyokat szolgálta Egyiptomi, ősi becsületes ember.

Itt nagyon sok zupinit található Szent Pimen különlegességén. Az ókori csernetva egyik legnagyobb képviselője, a szent Nagy Pimen az egyiptomi 340. szikla közelében született. A korai dinasztia óta a szellem feketeségébe tolta a szellemtudományt. Miután fiatalembernek nevezték nyertesei két testvérével az egyik egyházban, az egyiptomi Skitos pusztában, mindhárman 356 rothadás alatt vették fel a fekete szerzetesi tonzúrát. Töltsön el egy órát a suvor gyors és imádságos tetteinél, tiszteletes dosyag az ilyen szeméttől, aki győzni fog a "szenvedélytelenség" mélyén.
11.

A bagatokh chentsіv avva (kaotikus állat elemen shanuvannya) számára Pimen lelki mentor és kerіvnik volt. Az önellátás és a büdösség kedvéért leírták ösztöneiket, növelve a bölcsességet és energiát az egyszerűségben, amely minden formában hozzáférhető. Abba Pimen ezt mondja: „Az embereknek három fő szabályt kell követniük: félniük kell Istentől, gyakran imádkozniuk kell és kirabolniuk az embereket, hogy jót tegyenek. A nikoli rosszindulata nem hoz rosszindulatot; ha megölöd a gonoszt, öld meg a jót, és a jó legyőzi rosszindulatodat. " Vislovy Avvi Pimen, a gondolat képét a szent Chentsy értékes, felbecsülhetetlen értékű holmiként, spirituális parancsolatként és az ortodox szerzetesség hanyatlásaként alkotta meg. Élete szentségéért és népe nagy hadvezéreiért dicsőítve maga is nagyszerű 110 évet talált a nép népe közül, az egyiptomi pásztor közel 450 rubelt halt meg. Nagy Pimen szerzetes élete, az emberek szolgálata, hogy megmutassa nekünk a szellemi szépség és az ortodox aszkézis nagyszerű fenekét IV - V században.

Hogy kit választott Abba Pimen a szentjeinek, az a végéig nem derül ki, főleg, hogy a "jelenlegi" dvinitsi -től "" csodálkozunk ". Є információk azokról, akik, ha Takhtomish 1382 -ben becsapta Moszkvát, 1382 -ben elfoglalták Moszkvát, és a 27. század közepén, az éjszaka közepén szerpnya (9. tavasz új stílusért), ami lehetőséget adott arra, hogy megfordítsa őt pártfogójába. Ha akarom, azt hiszem, nem minden tisztázódott a vége előtt, maga a moszkvai visszarablás ténye nem volt emlékezetes dátum. Ez inkább azokon keresztül történt, akik Oroszországban még mindig emberek, akik szerettek imádkozni a régi idők nagy és szigorú aszkétaihoz, az „Isten szentjeihez”, akik a kereszténység első táblái voltak, és Pimen izgatott volt, hogy „a királyságból származik” az Istentől. "
12.

A főváros hálószobája, Bula egy sziklával megépült és benépesült. Mabut, az óra végéig ünneplik a Kreml falai első Pimenov templomának erődjének moszkvai kapuinak építését. A moszkvai települések gyűjteménye komіrіv is roztashovuvalosya bіlya stіn Kreml. Sх пізніша A Sloboda Collars áthaladt a vasúton a Tversky utcából. A parancsnokok védőszentje, Nagy Buli Pimen templomának tiszteletére a fő tartományok minden évben Vorotnikovsky és Staropimenovskiy nevet kapnak, és Starikh Komirban van egy másik Pimen kő temploma.

Moszkva központja egyre inkább feledésbe merült, és a 17. század közepén (megközelítőleg 1658 -ban) a moszkvai községek egy részét áthelyezték Szucsovó falu határába. Itt alakították ki a bule -t a Vorotnikovsky településen. Körülbelül 1672 -ben az új Szent Pimen -templomot az új Szent -templom ihlette. Az őrök betelepülésének emléke elveszett a kis Novovorotnikovsky tartományok nevében (a villamosvonal mentén nem lehet kanyarodással áthaladni a villamosvonal mentén Novoszlobidszkijig).
13.

Ilyen rangban két egyház, régi és új, élt a rendben, kevesebb mint egy versetben, egyforma, mint két lelki testvér, idősebb és fiatal. A bűncselekmény -zaklatót a plébánosok szerették, a bűncselekményt többször is túlterhelték, megújították és "megszépítették".

A 18. században a tőke áthelyezésével a Néva partjára és a moszkvai ukriplen második jelentésével a parancsnokok szakmailag kéretlenek lettek, és a primitív kislakók helyzetére helyezkedtek. Fokozatosan tudatosul a Slobids életmód egyéves populációban. Naybіlsh zapovzyatlі a slobians -ból іlіnі kereskedelemben ígért, popovnіyuchi merchantskyprosharok. Tulajdonképpen tehát az „Új Pimen” plébánosai a vidéki táborok papi városlakói voltak - a dolgozó emberek és a városiak, a „nemesek” és a kereskedők, a kriptikusok és a nagyszülők, az új jelzáloghitelek és a vіyskovі. 1722-ben a plébánián 170 budink szolgált az "Öregkori Vivliophik" tiszteletére.
15.

Pontosan 13 évvel később a jósolt Tokhtamishev Moszkvában emelkedett, ugyanazon a napon, 26 sarló (szeptember 8., N. St.), Már 1395-ben a moszkvai papságot a Szent István-templom keltette életre.

A moszkoviták szívesen ellenőrizték a Tamerlane hordáinak támadását, felkészülve a böjtölésre és az imádságra, hogy "Isten isteneit tegyék a lélekbe és a tisztaság erdejébe". Ale, csodává vált - egész idő alatt a hely el volt rejtve -, azok rettentő hódítója, akik éppen azon a napon és évben jöttek Moszkvába, ha a csodálatos Volodimir ikony látható volt a traktusban.
17.

Példátlan üzenete volt Volodimir eljövetelének megépítéséhez, a védfal templomterületét egy alapvető kerítés veszi körül, kapukkal, a barokk stílusban. A Qia kerített mayzhe -t napjainkig megmentették.
18.

A templomtól a pvnichnél van egy templomi tsvintár. A fertőzés az egész helyen a nagy pusztaság a rég elhagyott fülkével (a jobbkezes látható a fotón) ... Nos, azt kell mondanom, hogy túl kevés ahhoz, hogy megszabaduljunk az egyházi hatalomtól partközeli fülke érzése.
19.

Thensha része a pusztának egyből belépett a városi parkba "új hvily") A fák mögött - Krasnoproletarskaya utca - Sadovy irányába ...
20.

A 19. század második felében szükség volt a templom jelentős bővítésére. Az építész D.A. Gushchin, 1881-1882-ben rr. boules podovzheni a bűncselekmény körében az oldalsó vivtariához, a visszavont apszisra nőtt, aminek következtében mindhárom változatlan állandósága ugyanazon a vonalon ment. A Bouli megújult a templom tervezésében és építésében, új elemeket adva hozzá a barokk dekorációhoz az elmúlt 17. században.
21.

A templom homlokzatát új dekoratív dizájnnal, az eklektika művészetének kirakatával vágták le, amelyet az "orosz stílus" és a "moszkvai barokk" kialakítására hoztak létre. Most, az ösztöndíjasok szavai szerint, a "tompa és sötét templom" szúró az egyik "moszkvai legnagyobb, valóban üveges írással benőtt templom" lett. A kibővített és felújított templom felszentelése Nagy Pimen szerzetes emléknapján, 1883 szerpnya 27 sorsára épült.
22.

A kibővített templom munkálatainak befejezése után 1897 -ben megkezdődött a belső szennyvízcsatorna felújítása. Parafіyalnaya örül a cholі az apát, Fr. Vaszil Szlavszkij (1842-1911) és az idősebb, S. S. Krasheninnikov kereskedő, miután a vikoristovuvati döntését betekintésnek tekintették a kijevi Szent Volodimir-székesegyház írásaiba, amelyek 1896-ban győztek V.M. Vasnatsov, M. V. Nesterova, M. A. Vrubel, P. A. Svedomskim, V. A. Kotarbinsky és I. A Volodymyrsky Cathedral székesegyházának kialakításában a főszerep V. V. Vasnetsové volt, aki egy különleges "orosz-Vizantiysky stílus" alapítója volt a festészetben. A templom tervei azonban nem különösebben Vasznyecov, hanem a Shehtel tudósai, akiket Viktor Mihailovics és technikája fogott meg.
23.

"Éneklő bűn". Rozpis a fő veterán származású (V.M. Vasnotsov szerzeménye).
Egy fotó és még három alább - a Nagy Pimen -templom plébánosainak helyéről Novi komirban.

F.O.Shekhtel, miután feltárta a vizantikus stílus lehetőségeit, befejezte a projektet, egy tehetséges maestro (P.A. rokiv robit buv vikonaniy, a templom egyik legszebb belső tere, amely a XIX. -XX század, amelyet példátlan nagyszerűség, harmónia és szépség idézett fel.

Mindhárom pompás mіzh vіvtarіv bouly Іconostasis egyesült egyetlen kétszintű együttesben, a vikonaniy vіzantіyskom stílusban a fehér olasz marmurból. Az egyszerűség és a dekoráció szépsége ellenére az ikonosztázis ellenséges a vonalak vitalitásával és tisztaságával. Yogo csoda fejlesztés (robot I.A. Orlov) létrehozza a korai kereszténységet, vizantiysk spirituális szimbolikát. A Marmor dekorációban rózsaszín dísz, pálma gilki - a Mennyek Királyságának szimbóluma, "Poryatunka kehely", krisztus alakja, krizma, "alfa és omega", szőlő és szőlő található. A központi ikonosztázis ívét a szőlőben lévő kereszt koronázza meg - Krisztus feltámadásának és az örök élet jelképe. Bronz, Csarsky -kapu aranyozott rácsával, tökéletesen harmonizál a fehér mormorral, láthatja a mellény oltárképét.
25.

A fényképnek köszönhetően az ikonosztázis Shekhtel.
26.

A fej templom Vivtar. Krisztus húsvétja, 2008

A Radianskiy -korban a templom nem csavarodott meg. 1922 -ben 12 font "egyházi értéket" vettek el az egyháztól. 1927-1932 -ben rock, kórusvezető a Pimenov -templomban, Buv Chernets Platon - Pimen pátriárka. Évekkel később itt ünnepelte az istentiszteletet a templomnak szentelt oltárhelyen, a szent napokon és a tesomenizmus napján.
28.

1936 -ban a Pimenov -templom Oleksandr Vvedensky metropolita chol z -on a moszkvai fő felújító templom lett. 1944 -ben minden újítás a cholon a "Metropolitan" Vitalemmel bűnbánatot hozott, és fellebbezett az ortodox egyházban. A felújítás egyik "szilárdságát" - a Pimenov -templomot - Moszkvában megfosztották tőle; Vvedensky, aki képzeli magában az "ortodox egyházak" "metropolitáját" és "pershoinrarcháját". Három és fél hónappal később, Olekszandr Vvedensky halála után, Zhovtnya 9, Nagy Szent Pimen temploma keresztezte a moszkvai patriarchátus látogatásakor.

Tse kilátás Nagy Pimen templomára a pivnichniy -ről, közvetlenül a jelenlegi Krasnoproletarskaya utca oldalán.
29.

30.

Főként minden információt, a templom helyét a plébánosok vitték el. Hiányzik az információ és az öregek fényképei. Az oldalt szeretettel és lelkektől indítottuk, és könnyű unalmas pillantásra ajánlani.
31.