Tema pjesnika i poezije. Slika i tema pjesnika u književnosti Rusije Tema poezije u Liriciji
Tema je prepoznavanje pjesnika i poezije kao tradicije ruske književnosti. Vona je prošio u djelima Derzhavina, Kyukhelbekera, Rilova, Puškina, Lermontova. N.A.Nekrasov nije kriv. Kao Kuchelbecker, Puškin pjeva - "prorok" da bude iznad NATO -a u borbi za ideale slobode, dobrote i pravde, ako je narodu "od srca", onda je u Lermontovu prorok insha: dopustit ću odite ljudi. Bachachi njihove poroke, ne znam vlastitim snagama za borbu. Poetovi Nekrasov je prorok koji je narodu "Bog poslao mržnju i tugu", trnovit put, pjeva kako bi prošao stazu s kažnjavajućom lirom u rukama, zaglupljen i zloban. Ona pjeva rosum, pa zbogom ja ću voditi ljubav u takvom položaju nije ugodno:
Yogo pereliduyu huli:
Pobijedite uhvativši zvukove odobravanja
Ne hvalite u sladiću,
I u divljini vriskovi bijesa.
…………………………………..
Prokletstvo sa svake strane
I, tek nakon što je ubio leš,
Jaka puno zrobiv vín, zrozumíut,
Ako volite vino, mrzite ga!
Ale yogo pozitsiya - tse pozitsiya pjesnik -div, plavetnilo njegove Batkivščine:
Ne može se odjednom začuditi
Na planinama starih majki.
Poetski manifest pjesnika postao je verz "Pjeva i ogroman čovjek" (1856), koji je pisao u obliku dijaloga pjesnika s čitateljem - velikim čovjekom, demokratom za njegovu perekonannyi, koja predstavlja pjesnike vimogu vímení suzdržati se od duha stanovnika zemlje - u satima života:
Ustani sat! Znate i sami
Yakiy sat upućen;
Tko god je osjetio Borg, nije mu bilo hladno,
Ali nepopravljivo je ravno sa mojim srcem,
U kome je dar, snaga,
prisutnost,
Tom sada može spati ...
………………………………………..
Ubacite: razbijte poroke veselo ...
………………………………………..
Chi nije sat vremena u shahi grati,
Nije sat za spavanje!
………………………………………..
Budi div! Poslužite ljubavnicu
Živite za dobro bližnjega
Svíy geníy neuređen
Sveobuhvatna ljubav ...
Pred nama nije dvoboj između dva protivnika, već zajednička šala istinitog odgovora na jelo o ulozi pjesnika i značaju putovanja u suspendiranom životu. Veliki čovjek pjeva u činjenici da uloga u životu suspenzije nije samo stvar umjetničkog talenta, već i građanskog perekonana:
Možda ne pjevaš,
Ale je velika pliša gušavica.
A tko je također div?
Dan očeva
………………………………………..
Win, yak svoi, to wear
Svi zavoji Batkivshchyna su njihovi.
Prva je na putovanje 19. stoljeća ušla Muse Nekrasova - sestra čuvara, spuštena, pretučena ljudima:
Prošli dan, godinu dana na shostomi,
Zayshov Na Sinnu sam;
Tu su tukli ženu batogom,
Seljanin je mlad
Nema zvuka iz tvojih grudi,
Lish je pošast zvižduka, urlanja ...
Rekao sam Prvoj glazbi: „Čudo!
Rođena ti je sestra! "
Muza - "sumnja pristaše poziva djece", "uplakana, turobna", "omalovažavanje jaka da traži" udio ljudi, prošla je odjednom s pjesmom kroz cijeli život:
Bezvremenska tama nasilja i zla,
Pratsi i ja doveli smo me do gladi -
Vidite svoje sugrađane
Blagoslovio sam je znanjem o njoj ...
Na kraju života pjeva zvjerski uz svoju glazbu, poput:
O Muse! naša pjesma je ispunjena.
Dođi, isplači pjevačeve oči
Za vječni san nebuttya,
Sestra ljudima - i moja!
On u pjesmi pjeva da muza neće dopustiti da ga "rastrgani" "živi, srdačni sindikat" "i" poštena srca "vidi kroz smrt. Na virshi "Elegya" pjeva rozmirkovuê o najboljoj ishrani sreće, o maloljetnicima, o njihovom udjelu i udjelu ljudi. "Ljudi zvílniy, ale sretniji ljudi?" Vrlo lukava misao preuzela je sve odgovore. Ale ljudi, o onome što mislimê, pišite pjevajte, krećite se:
Priroda me sluša
Ale onaj o kome spavam u večernjoj tišini,
Kome je pjesnička pobožnost -
Oprosti! nisam vidio vina - niti dao vina ...
Virsh "Elegya" - pjesnička zapovijed pjesnika -hulka, poput vikena njegovih vlastitih obaveza:
Svoju sam liru prisvojio ljudima.
Ali možda ću umrijeti bez doma,
Ale, služio sam ti - i miran sam srcem ...
Prije problema kreativnosti preokrenule su se bogato poznate književne škole. Tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici, na primjer, omogućit će mu da dosegne veliko vrijeme. O posebnoj ulozi vrlo je priznachennaya govoriti na bagatokh svoje stihove. Os je lišena deyakija od njih: "Sloboda zvijeri" (napisana 1823. rotsi), "Prorok" (1826. rotsí), "Pjeva" (1827. rotsí), "Echo" (1831. rotsí), "Spomenik" (1836. rik).
Koji je razlog putovanja u Puškin?
Vlakovi - tse vidpovidalno i vazhke s desne strane, vvazhaê Oleksandr Sergiyovich. On pjeva da vidi obične ljude, Tima, koji vam je dan, chuti, bachiti, rosumit oni koje ne poznajete, ne lupaju i ne smetaju zlom lyudinu. Autor je svojim darom ulio svoju dušu, oskílki vín zdatny "dyêslovom bijesu" ljudskih srca. Pjesnički talent nije samo dar, već velika svestranost i važan teret. Tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici zaslužuje zbog toga posebno poštovanje.
Infuzija putovanja na ljude
Njihovo izlijevanje u ljude još je veće, jer je i sam kriv što je istovremeno bio gigantsko ponašanje, borio se protiv sumnjive nepravde i pokazao snagu u cijeloj borbi. Kriv što je mogao vidjeti suca nije samo zbog onoga prije prvog, već samo zbog svega pred sobom. Referentno putovanje, na Puškinovu misao, krivo je što je životno, ljudsko, budi humanizam i ljubaznost. Na pererakhovanih vishcheh Puškin rozmirkovu o teškoćama međusobnih odnosa pjeva s ljudima i zemljom, o slobodi stvaralaštva.
"Prorok"
U srednjoj školi raspravlja se o temi pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici. Pouka u 9. razredu mora se priložiti ovom stihu. Prorok - na misao Oleksandra Sergiyovicha, idealna slika pjesnika u svijetu hvale i dana. Dane virsh otpušten je 1826. - važno za pjesnika u vrijeme njegove duhovne krize, kao novine viklikala o izgradnji decembrista. Tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici otkrivena je na predavanju.
Oleksandr Sergiyovych da se okrene knjizi proroka Isaïa. Vín je također bio u rozpachí, sposterígayuchi svít, bachachi i tovario ga u poroke i bezakonje. Za pravog kreatora života, zmistu, koji podsjeća na umove i srca ljudi, postat ću namršten ... Više od svega sa strane i nije potrebno, jer je teško jesti i gladan je.
Prorok-pjevač prodro je u život niže i prehrambene prirode, osjećajući i gledajući sve što se vidi u svjetlu, od naklonosti anđela do tijeka bogova, od omota neba do života na zemlji rosa. Netko je imao uvid kako bi iscrpio svu ljepotu svijeta, odnosno vrlo je jasno uočiti neprimjerenost radnje u kojoj ljudi žive. Kriv sam i borit ću se s njom. Zbroya i diyu pjesnik - riječ istine. Ali da ne bi boljelo, već je i samo srce bilo vruće, potrebno je, ali ubod mudrosti će izgorjeti u vatri velike ljubavi. Uz put iz Biblije, preuzet je iz nje i ostatak djela Božjeg poslanika:
"Ugalj, izgorjet ćemo u vatri,
Gurnuo sam dojku u otvor. "
Položiti Bibliju i zalosni ton stiha tsyogo, prezentacije i veličanstveno veličanstvo. Broj uobičajenih fraza i logičkih podjela na sat za jedno sjedinjenje - "i" (ponavlja se dvadeset puta u trideset stihova), na pomisao V. Solovjova, blizu velike puške.
U "Poslaniku" se lirski junak opire da se ne oskrnavi, da stvori u suspenziji protuzakonitosti, nije kriv sve dok ga se ne vidi predaleko, ako želi i ne može učiniti nešto.
"Godine zabave ..."
Tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici nije isprepletena s izvirenim stvaralaštvom. Virshi, zadaci, numerički. Dakle, deyakí riža, vidi "Poslanika" može se znati u većem djelu Oleksandra Sergiyovicha "U godini zabave ...". Vono bulo je napisano 1830. rotsi. Tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici je zvučati ovdje trochainakshe. Na novoj duhovnoj transformaciji autora, on petlja nad reinkarnacijama proroka, fizičkim i moralnim, jer vidi da je izgorio u peći ljudskih sugrađana.
Cijeli život Puškina Bule bit će otkriven svjedocima onoga koji ima istinske misli. Yogo vílna, smíliva poezíya protestirala je protiv ropske truleži ljudi, vapila da se bori za narod zealneniya. Vona je poticao snagu duha koja se nalazi na poslanim prijateljima-decembristima Puškina, usadivši mu stil i muškost.
"Arion"
Tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici još je bogatija. Ukratko opisuje ofenzivni versh - "Arion", pokrenut 1827. rotsi. Novi ljudi pitaju se o potrebi za muškošću i stilom. Virsh u alegorickom obliku tragicne scene 1825. na rock.
Nevažno za te "jedrenjake-decembriste" koji su izgubili razum, Spívak Arion je izgubio nevinost plemenite misije, nastavljajući propagirati ideale pravde i slobode. Win izjavljuje: "Imam mnogo hvalospjeva".
Usred stihova Oleksandra Sergiyovychja često popravljaju zvuk misli o osjećaju ljudskog života, osjećajima, stidljivosti i percepciji pjesnikove stidljivosti. Na kraju sata, Pushkin yak bi donio vreću kreativne aktivnosti, ponovno procijenivši značenje svog opadanja.
"Spomenik"
U ostacima života i stvaralaštva ozvučena je tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici. Vírshí, prisvojen íy, nepogrešivo uzima u obzir stil. Tako u sastavu "Spomenika", napisanog 1836. godine, "Spomenik" pjeva okrećući se drevnoj recesiji, čak i uz visokotonac u vilničkom prijevodu jednog iz Horatsije. Puškin voli vlastiti osjećaj da se živ izgubio u sjećanju ljudi. S pravom je otvorio "čudesni" spomenik, poput vina koje je sam sagradio, oskílki je postao prorok, glas ruskog naroda.
Lakoničan je za cijelog Puškina i prostran je za govoriti o meta i smislu njegova putovanja, bachachiju, glavna zasluga njegove posebnosti je to što prorok pjeva, budi milosrđe, ljubaznost, moli se za pravdu i slobodu u ljudima. Dotaknuvši pushkinskoy izlet, počeli smo uviđati dobrotu čistoće, ljepšeg, donoseći sklad i ljepotu u drugi plan. Otzhe, putovanje se može preraditi.
Kintzivka virsha tradicionalna je glazba koja je kriva što je čula božansku mudrost, tako da me glas istine i, bez brutalnog poštivanja misli o "nerazumnom zlu", slijedi.
Oleksandr Sergiyovich u Bagatokh Virshahu pokrenuo je temu samopouzdanja velikog pjesnika usred NATO-a. Yaskraviy butt tsiy - virsh "Poetovi". Puškin vapi, budimo odlučni, mirni i namršteni pred optužbama NATO -a i suda za ludosti.
"Rozmova knjiga s pjesnikom"
U njegovom djelu, "Rozmovovoj knjizi s pjesnikom" (1824 rík), postoji sličan vapaj, ako autor raspravlja o slavi.
U razdoblju, ako je bulo napisano tsei virsh, pjesnikov oproštaj od romantizma, prijelaz iz njega u suvorogo realizam. Pisano je o temi književnog stvaralaštva, koja je relevantna za taj sat, kao način zarade za život, kao profesija. Hrana je bila hranjena autoru, vina su bila jedna od prvih koja su postala život za svoju književnu zaradu.
Ovdje s netipičnog gledišta visi tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici. Kratka zm_st virsha gadna. Došljak zna za pjevanje pjesnika i knjižara, romantiku i pragmatičara. Dijalog dvojice junaka ima prototipe "poezije" i "proze" u smislenim romantičnim, "prolaznim" manifestacijama i "prozi", čvrstoći života. To je kraj prodavača knjiga. Zapjevajte da biste prešli na MOV, a Virshovana Mova bit će zamijenjena prozom.
"Z Pindemonti"
Nemojte tako misliti, Puškin, očaravajući se s drugim ljudima, ako je govorio o "gluposti" i "neugodnosti". U lišenima onih kojima sude Nezaležni, koji imaju pravo tamo otići, kudi yogo tyagne "vilny rozum". Ovdje je Oleksandr Sergiyovich nedvosmislen. U stihu "Z Pindemonti", napisanom 1836., govori se o onima koji su vilny - to znači ne poistovjećivati se s društvenim skupinama, ne sudjelovati u ogromnom zasorushennyi, ne leći s kraljem.
Muza Oleksandra Sergiyovicha Pushkina na svaki je način i svaki put služila ljepoti, slobodi, pravdi i ljubaznosti. Koja je uloga i dan pravog putovanja?
U školi se uči tema pjesnika i poezije u Puškinovoj lirici (10. razred). Za uklanjanje detaljnijih informacija možete se obratiti bilo kojem rukovatelju u ruskoj literaturi.
Ruska klasična književnost predstavila je čudesna čuda pjesničkog stvaralaštva. Virsha Pushkina, Lermontov, Nekrasov postali su remek -djela časti. Jedna od glavnih tema za cičeve velikih maystri riječi Bula je problem meti i miševa poezije u životu, znak pjesnika, njegova uloga u suspenziji.
A. S. Puškin, svom svojom kreativnošću, omogućio je pridržavanje jedinstva poezije i stvarnog života. Za novu pjeva s ljudskim bićem, preplavljenim božanskim darom. Muza nije kriva što se predstavila ljudima; On pjeva za Puškina - proroka koji je svoju kreativnost ugradio u suspenziju. Tsiy temi je dodijeljen "Poslaniku" versh, u kojem se može osjetiti glas autora, koji pjevaču doziva:
"Ustani, proroče, vođo, osjećam,
Viconati po mojoj volji,
Ja, zaobilazeći mora i kopna,
Srca ljudi pala su od riječi. "
Pjeva može bachiti i vidjeti one koji su im nedostupni. Svi vín zobov'yazaniy svíy dar posvetiti ljudima, a ne tražiti "duhovno spragoyu" ili biti u stanju uma i maštanja. Tse gliboke perekonannya samog Puškina, kao u stihu "Spomenik" okrenuti se glazbi s nastanovom:
Bogu da se čuje o muzi,
Ne bojte se slika, nemojte vimagayuchi víntsya,
Pohvale i otvrdnjavanje rada prihvatio je baiduzh
Ne izazivam budalu.
A. S. Puškin je do svoje smrti bio lišen znanja o svom perekonannyi, viri u najvišem znaku poezije, snazi i zdravlju pjesnika-velikog čovjeka, pjesnika-proroka.
A pogledajte Puškinovog napadača M. Yu. Lermontova. U vašem stvaralaštvu možete čuti iste motive, ali sat vremena stavljaju svoj video beat na stihove pjesnika. U stijeni reakcije dio pjevačice bio je još važniji. Na vrhu "Pjeva" Lermontov pjeva bodežom, koji je ranije postao zlokobni zombi, služio je svom gospodaru s istinom i istinom. A sada je bodež postao igraškoyu, nikome to ne treba. Ovako pjeva na račun svog značenja, bacivši svoj moćni glas za zlato. Ranije su pjesnikove riječi budile narodni duh, zvučale su, "poput dzvina uoči svakog dana u dane slavlja i života ljudi". Lermontov se sve više razbolio, jer je pjesničko stvaralaštvo postalo poput nijemog i omanlivim. Pobijedite uz girkotoyu pojačanje, podržano na svjetlijim maybutnê:
Hoćeš li doći do znanja, proroče? ..
Nikolil nikad do glasa osveti se
Od zlatnih igala NE ovijajte oštricu,
Pokritiyu írzhey ljutnje? ..
Lermontov je sam u sretnoj suspenziji iskušao sve nedaće pjesnika-proroka. U ajetu "Poslanik" junaka čeka, zovsim je udio, ispod junaka jednoimenog stiha Puškina. Ljudima nije potreban "Božji dar" proroka, koji je oživljen u lisici, koji su među ljudima:
Postajem ljubav
Prva istina je čista navchannya:
Imam sve svoje susjede
Bacili su spomenuti kamen.
Isti "susjedi" došli su i do Puškina i Lermontova, čiji se život prekinuo u samom razvoju kreativnih snaga. Zaginuv Puškin, koji je pao na dvobojima Lermontova, u Rusiji je u Rusiji postojao Lyudin, koji je postao čudo od velikih umjetnika.
Svoju kreativnost N. A. Nekrasov prisvojio je ruskom narodu. Stihovi pjesnika služili su stipendistima uvidom u zajednicu. Pjeva, nastradao u svemu, kriv je što je bio ogroman čovjek, rekao je Nekrasov, da služi narodu:
Tvoj talent je loš špijun.
Još uvijek odvratno u vrijeme tuge
Ljepota dolina, neba i mora
Mazim slatko ospivuvati ...
Nekrasov je pozvao da putovanje bude viraznik nacionalnih interesa. Pjeva zobov'yazyaty o ljudima i za ljude piše:
Budi div! Sluge mysttvu,
Živite za dobro bližnjega
Svíy geníy neuređen
Sveobuhvatna ljubav ...
Tema se čuje u stihu "Elegya". Nekrasov stverdzhu, kako se putovanje ne može zaboraviti na sugrađane i podršku običnih ljudi, što je za to vrlo važno. Najvažnija stvar za Liri:
Natovpi nagaduvati, scho bidu ljudi
Tog je časa jak osvojio radio i spívaê.
Ljudima zbujuvati poštujem snažnu svit ...
Nekrasovljevi vlakovi, poput lirskih Puškina i Lermontova, pomalo su veličanstveni koji se slijevaju u umove i srca ljudi. Ti veliki ruski pjevači doveli su pjesničko stvaralaštvo do nepotpunih razmjera, stekavši slavu i viznannya kvadrate. Prve riječi Nekrasova lako se mogu donijeti na kožu genijalnim pjesnicima Rusije:
Svoju sam liru prisvojio svom narodu ...
Puškin i Lermontov - dvije generacije ruske književnosti, dva velika ruska pjesnika. U ranim satima smrad im je otvorio remek -djela. Razvoj Puškinove kreativnosti pao je u razdoblju velikog putovanja do ruske suspenzije. A. S. Puškin ali dobro poznaje bagatmu tiho, što "išov u potrazi za čašću Vichiznye". Lermontov, koji je radio na sudbini reakcije, došao je do kraja pobune na Senatskom trgu. Međutim, Lermontovljevo je pjesništvo tako dobrovoljno, poput Puškinove lirike, i u oba stiha postoje snažni domoljubni motivi.
A. S. Pushkina iz mladenačkog stjenovitog grada zavjetovao se na temu Rusije, naroda, slavne povijesti. Na svoje romantične stihove pjeva o bitci kod Batkivščine:
Drhti, tiranine! Bliži se jesenski sat!
Ty u koži ratnik je bogat čovjek,
Хh meta chi overmogti, il pascha u žaru bitke
Za Rusiju, za svetost vikara.
Mladić pjeva nakon završetka Liceja, njegovo je pjesničko veličanstvo raslo. Tema domoljublja nije odjeknula s Puškinovom kreativnošću. Raspršeno domoljublje za nove zavoje za borbu za slobodu. Pjeva poziv samozatajnom sluzi domovine. Tse je glavna ideja pobuna "Do Chaadaevu", "Selo", jednog "Vilnista". Pokazana je poruka "Do Chaadajeva" kako bi se vidjelo kako je pjesnik ujedinjen s decembristima Maybut. Puškin je pozvao svog prijatelja da se bori za slobodu Rusije. Ljubav joj je nerazumna u borbi za sreću:
Dok gori od slobode,
Ostavite svoje srce radi časti,
Prijatelju moj, vitalnost je prisvojena
Ljupke duše!
Prijateljski glasnik pjeva kako bi postavio problem pojedinačnih posebnih i sumnjivih interesa. Slika pjesnika, odgojena stihom, lijepa je po snazi i bez sredine domoljubnog osjećaja. Virsh "Selo" s velikim gostoprimstvom pokrenuo je problem vladavine prava, zemlje ropstva. Puškin pijani Tim, kako živjeti u zemlji, kako toliko voljeti. Umjesto miluvannya izvorne prirode do tihe gozbe, ostavite "divlju škrtost" tjera "ropstvo na tanje". Pjeva s bolom u srcu:
Reći ću vam nešto o prijateljima! ljudi nisu potlačeni
Ja sam ropstvo, palo po nalogu cara,
Over nad slobodom sreće
Chi zide nareshty je li zora lijepa?
Ale Pushkin verit, shho "zide vona, tračak preslatke sreće." Poslao sam pobunu decembrista da pobijede prave ideale naprednih ljudi tog doba. Na stihove "Na glibinu sibirskih ruda ...", "Arion" Puškin je proslavio veliki podvig decembrista, temeljito za dobrobit zemlje. U 30 -im godinama domoljublje u Puškinovoj lirici osobito se očitovalo u doba poljskog ustanka. On ne pjeva kao svećenik monarhije i ne kao ljubitelj poljskog naroda, već kao ruski domoljub koji razmišlja o udjelu Rusije:
Ale vi, mučitelji odaja,
Lako viskozni vitii,
Vi, crna teška raketa,
Zakivači, neprijatelji Rusije!
Na virshi "Spomeniku", poput ê besplatno dostojanstvenoj djeci poezijske djece, Puškin govori, kao da je već postao humanist, slobodoljubac i domoljub. Do svoje smrti pjeva najbolje od svojih ideala.
Puškinova smrt "probudila" je Lermontova. Nevidomy pjeva ranije, postajući znak kože ruskog naroda. Mržnja prema kríposnog prava, sloboda spraga, protest protiv autokracije učinili su ga vođom tog doba. Lermontovljev verbalni odgovor iz ogromne Lermontove lirike pojavio se u stihu "Smrt pjesnika", u kojem je glas ruskog pjesnika zvučao na velika vrata. Gostro hvilyuvala pjeva temu sumnjivog ponašanja ljudi. Pjeva ogroman čovjek, Lermontov s dragom ljubavlju voli očevu zemlju. Osvojiti sreću svoje zemlje, ruski narod, protestirajući od svog patriotizma do državnog patriotizma:
Volim Vitchiznu, ale čudesna ljubav!
Nemojte to preboljeti.
Slava, kupljena krvlju,
Nema više ponosnog doviri spokiy ...
Pjeva i raspaljuje se s ruskom prirodom, nacionalnim svecima. Lermontov mrzi "zemlju robova", "zemlju panike". Pobijedivši u slavnom razdoblju života Rusije, jak je svladao Napoleona. Pjeva kako bi govorio o snazi ruskog karaktera, o muževnosti običnih ljudi, poput onog što je zauzeo Batkivshchynu:
U isto vrijeme, kvrgavi smo sa zidom,
Već stojim s glavom
Za očevu domovinu!
Lermontov veliča podvig oružja, herojstvo ljudi u ratu:
Uhvativši lopova tog dana, Chimalo,
Što znači ukloniti ruskog bega,
Naša borba prsa u prsa!
Osovina vin, pravo domoljublje! I sam Lermontov osjećao je ljubav prema Rusiji, te je poznavao njegovu sliku i pjesnikova djela.
Važna ponovna procjena smisla putovanja Puškina i Lermontova. A. S. Puškin postavio je temelje ruske lirike, M. Yu. Lermontov "pidhopiv prapor" iz ruku ubijenog Puškina. Žalba pjevačkog kolosa izazvala je Rusiju, vilnu iz "ropstva i lantsyugiva". Prvo, smrad je zaslužio povijesnu besmrtnost, ljubav i svijest o zemlji.
Tvir o književnosti na temu: Tema pjesnika i poezije u ruskoj književnosti XIX stoljeća
Nsnshi stvoriti:
- Puškin i Lermontov. O ime reda za nebesa ruske poezije. U svom stvaralaštvu koža je dosegla vrhunce veličanstva, pa su misli i misli o pjesniku i poeziji, o spisateljskom mjestu u suspenziji za nas toliko važni i važni. Dumki cí vistrazhdí, Pročitaj više ......
- 19. stoljeće u rusku je književnost donijelo divne pjesnike, poput A. S. Puškina, M. Yu Lermontova, N. A. Da biste unijeli najbolje kreatore u dosadan, jednokratni život svjetla i obilne radosti, smrad će vam pomoći da odrastete u tamnici Pročitajte više ......
- U virshi "Andriy Shen'u" zvučati ideja - osjećaj života na putovanju. Na početku svog stvaralačkog načina Puškin rozmirkovu o teškom pjesniku pjesnika. Dalí vín vídchuv svíy Borg pred decembristima, ne zaboravljajući Rilovo naređenje da bude "ogroman čovjek i pjesnik". U virshahu "Poslanik", Pročitajte više ......
- Tema prepoznavanja poezije i uloge pjesnika u čitavom svijetu bagatoha ruskih klasika. Tko pjeva? Možda vjesnik neba, ili možda prorok? I zašto je to moguće, zašto putovanje nije lako osjetiti i je li namijenjeno samo uhu? Više od jedne Pročitaj više ......
- Tema pjesnika i poezije u stvaralaštvu ruskih pjesnika veliki je povijesni korijen. Prvo, pobijedite i razvijajte se u djelima pjesnika -filozofa 18. stoljeća - Lomonosova i Derzhavina. U 19. stoljeću postali smo Puškin. Hrana o pjevačevoj vrijednosti, o danu poezije Pročitaj više ......
- Na zabavi ‘Batkivshchyna’ Lermontov izjavljuje svoju krvnu vezu s prirodom, s ljudima, s njihovom radošću i tugom. Pobijedite da volite sve domorode, ruske, nacionalne, ale mrzite "zemlju robova, zemlju panike", tj. Rusija je autokratsko-kriposnitska. "Kako voljeti pjeva baiduzhiy i do Pročitaj više ......
- Nevažno za one koji, u tim značenjima devetnaestogodišnjaka, ne mogu ovdje ne pogoditi i ne imenovati (i ujedno dati počast sjećanju na velikog Lomonosova) ... Pa Pročitaj više ......
- Tsia je tradicionalna tema hvale takvih pjesnika, kao što su Horace, Byron, Zhukovsky, Derzhavin i inshi. A uz njih je Puškin dao svoju inteligenciju kao pjesnik i poezija. Cijena hrane gubi se u prvom objavljenom stihu "pjevam prijatelju" (1814). Pjeva da priča o problemima, Pročitaj više ......
Tema naše lekcije je tema pjesnika i poezije u lirici Puškine 1820 -ih. Pročitajte o dva ajeta: o stihu "Poslanik", napisanom 1826. godine, i o stihovima "Pjeva i NATO", napisanim 1828. godine.
Tema: Ruska književnost 19. stoljeća
Pouka: Tema pjesnika i poezije u lirici A.S. Puškina. ("Poslanik", "Pjeva i NATO")
Sudeći prema kronologiji, poznato nam je još jedno peterburško razdoblje Puškina, koje je napisao Mihailovskoy, radeći to, prema tradiciji, poput samog Puškina, yogh muse je počela puniti sve živopisniju rižu od pudinga, poput Međutim, oni u Puškinovu djelu popravljaju se kako bi se rastali, spiralno se oslanjajući na romantične tradicije. I na prvom mjestu, cijenim one pjesnika i poezije. Nagadamo, u Puškinovoj kreativnosti, tim pozama napuhuju karakter te svjetlosti, na svaki mogući način postoji još jedan korak ljudske slobode. Vrlo romantična tradicija postala je važna potpora za mirno razmišljanje o tome kako doći. Prije svega, govorim o konkretnim Puškinovim kreacijama, nagadamo, u poeziji romantičara, u poeziji Puškinovih svjedoka (Zhukovskiy, svećenici), među civilnim romantičarima (Rilêêva) i najboljim prijateljem Kinovog prijatelja. Kuchelbeckera, tema pjesnika i poezije dodala je poseban karakter. Vona je nadišao opseg izjave o onima koji mogu nedostajati svojim pjesnicima i pjesničkom stvaralaštvu. On pjeva perom romantičara, nabuvav viglyad idealnih ljudi, što je, na svoj način, sprymak navkolishniy svit. Yogo poeticheskaya obdruvannya - tse ne rozmova o vírsh, tse ne rozmova o pisanju vírshív, tse rozmova o posebnom momačkom svjetlu, o posebnom iskustvu svjetla, koje nije dostupno svima. Pjesnici -romantičari, ludo, viđeni su iz NATO -a i transformirali su se da rade svoje, s jedne strane, a s druge - da dijele sveto sjedinjenje s brojnim ljudima, jer su izgledali bliski i razumni za jednog duhovnog Ne vipadkovo, već Puškin vibrira za pjevanje pjesnika i pjesnika metaforičkih djela. U jednoj vypadku, prije nas pjesnikov post, metaforički je predstavljen likom proroka, u vipadku - činom žrtvovanja. Između njih, to je san, i to jedan, i onaj koji je u sredini između svjetla bogova i svjetla ljudi. Mova bogovi ljudi zvychayn_y su bez osjećaja, pa bogovi govore moje, nedostupno zlim ljudskim umovima. U svjetlu božanskog kretanja i svjetla ljudi kojima je potrebna ruža, slika proroka, lik heroja, misija i metafora ljudskog bića drugačija je i inteligentna koju svijet želi vidjeti cijeli svijet. Svi Puškinovi stihovi imaju učinak nezadovoljstva, tajanstvenosti i nedostupnosti opakoj ljudskoj inteligenciji, koja u konceptu pjeva svoju pitominu i nedostatak inteligencije opakom ljudskom svjedoku. Kako bih to učinio, želim se približiti umu puškinskih stvorenja, što je razlog da se okrenem izravnom značenju i osjetljivosti ovih metafora, vrsti Puškina.
Pismeni čitatelj 19. stoljeća, dobro poznat iz biblijske tradicije, bulo nurosly, pa se mnogi motivi u Puškinovom stihu svode na tekst Starog zavjeta, pa čak i na knjigu proroka Izaije.
To je razlog da se okrenete cijelom tekstu, kako ga pobijediti, čim počne zvučati, Puškina i kako prepisati tekst ove knjige. Ê postoji i potreba da se uzme u obzir ta situacija, budući da lik samog proroka u biblijskoj tradiciji bezuvjetnog ranga, u tom smislu, kao biblijski proroci, ne izgledaju kao posebne specijalnosti, već kao župnik i govore židovski narod potrebne Božje riječi. Za to, u svim biblijskim knjigama, postoji jedna te ista bliska radnja, koja nam je poznata kao ugnjetavanje proroka. Nije moguće popraviti ljude s Bogom. Ista ta priča izazvala je Puškinovo poštovanje. Perche, koji doživljava Izaiju, osjeća Božji glas, svu moju nečistoću. Čini se da je Vin, kao zlo ljudsko biće, grešan, kao minimum, prvorođeni grijeh. A ako je u redu, zašto trebate nositi Božju Riječ, onda ako mene pitate, trebali biste očistiti svoja nečista usta od svakog grijeha. Prva osovina toga je šest briljantnih serafima, koji čuvaju vugillu od žrtve i pričvršćuju je na usta Izaije, poznajući veličinu svijeta, a plašljivi su oni koji su nosili Riječ Božju. A dal Isaiah čuva taj tekst koji trebate odnijeti u pobunjenu kuću Izrailev: "Bit ćete zaprepašteni i nećete se iznenaditi, nećete osjetiti, nećete osjetiti srce ljudi, niti ćete doći prije mene, ali ja to neću osjetiti.".
Mali. 2. Poslanik Isay (J.B. T'upolo) ()
Može se vidjeti da je Puškin, kao motiv knjige, pobjednik u vlastitom stihu, iako u visoko prerađenom viglyadu.
Čim se radi o "Poslaniku", onda je nagadamo, kao u 19. stoljeću u popularnoj antologiji, u kojoj su nastali najljepši ruski pjesnici, kao da smo vidjeli Galahova,
tsei virsh nakon što se s bulom rukuje s napomenom - саsaíj. Puškin je učinkovito prepisao knjigu "Prorok Isaya", navlačeći je na sebe, ali na svoj način poziva da ne prigrlimo pjesničku sliku biblijskog proroka. Jer, uzmite, ne samo tse, za to morate dati želju za razmišljanjem, jer pred nama je metafora pjesnika i pjesničkog sluge:
Duhovni spragoyu Tomim ...
I to je već novo, jer je to božanska misija za biblijskog proroka, ali Puškinov lirski junak slatki je duhovni prijatelj. A to znači da na trenutak prizor serafima i Boga pobjeđuje kao rezultat vaše duhovne podrške, vašeg iskustva, braka duhovne podrške, duhovnog smisla vašeg života.
Mali. 4. Šest briljantnih serafa (M.A. Vrubel, 1905. r) ()
Todi imaju pogled na duhovno širenje, morate biti podržani od šest briljantnih serafa. Cijeli lik iz duhovne arhijereje Prvi put je to bio tek u knjizi "Poslanik Isaya". Todi iz Puškinovog proroka smatra se ponovnom kreacijom. Lako je zapamtiti, kako ponovno stvoriti jedno, osjetiti tišinu samih dijelova, kao što je Bog pogodio;
S laganim prstima ja san
Moja pobjeda bocanjem u zinitsi.
Grobovi vitamina,
Jak u crvenom orlu.
Moja vuh pobjeda,–
Imitiraju buku i zvuk:
Pao sam na usta,
Virvavam svoj veliki jezik,
Prvo slavno i lukavo,
Ja ubodem u mudrost zmije
U ustima mojih mrtvih
U presudu krivo.
Osvajam prsa mačem,
Drhtao sam u srcu,
Coal ugljen, koji izgorimo u vatri,
Gurnuo je otvor svojih prsa.
Iako su isajski serafi sa šest oštrica još uvijek viri do usana, rep u Puškinskom virshiju zamjenjuje srce. Hrabra je, božanska metamorfoza završiti kad pred sobom imamo paradoksalnu sliku leša; Svi su se ti organi promijenili. Sa stajališta proročanske knjige, smrad je izgledao pročišćen. Prvo legnite na leš s uskrslim Božjim glasom:
„Ustani, proroče, i čudim se, i mirišem,
Viconati po mojoj volji,
Ja, zaobilazeći mora i kopna,
Srca ljudi pala su od riječi. "
І Sve jedno postaje misterij. Jedan od najznačajnijih tse, zychayno, onih koji su vidjeli proroka u procesu ponovne inkarnacije? Mabut, "objasnit ću jedan miš", cijela je os fragment:
Osjećam da nebo drhti,
Politika I Girsky Yangoliv,
Rep gmizavac mora podvodni hid,
I djelomične loze životinje.
Zdavalosya b, ispred nas je slika svjetla, ale brutalnog poštovanja, prihvaćanja, onih koji se mogu vyagti iz Puškinovog teksta, također je samo po sebi čudesno. Ljudi Zvychayny još uvijek razbijaju more, a osovina proroka smatra se "gadom mora, morskim dnom", koji pobjeđuje na dnu mora. Ljudin je odbijati nebo, a prorok Puškin vidi anđele kako lete, pa je u redu izaći iz okvira ljudskog zoru. Pobijedite da vidite sliku kako svijetli i krenite odozgo prema dolje. Štoviše, yak bi je trenutačan, jedan sat. Na to, ako smo začuđeni nebom, to nije bachimo, nije bachimo vidjeti nas nosom, nogama, ako se čudimo nogama, nismo s nebom. Proroku sam samo dao mogućnost da bachiti sa stereoskopskim obredom, odjednom, ali teško je udariti ljudsko oko. Za sve, još jedna velika tradicija vrijedi cim. Bogat svijetom, sav je Vsesvit cijelo Božje stvorenje u kojemu je uključena njegova mudrost. Nažalost, znam, u našoj zlokobnoj ljudskoj zemaljskoj praksi, naš život nije vidljiv kao božansko obećanje, božanski smisao. Shvidshe navpaki, moramo se kretati oko jedne nedosljednosti, jednog neslaganja, zla, čim nas zamole da poželimo dobrodošlicu našem ljudskom svijetu. I potrebno je stati na čudesan, bez presedana položaj kako bi, kroz svu nedovršenost svjetlosne osi, s takvim neviđenim, čak i fantastičnim rangom, stao iza sveg božanskog sklada i, zoološki, začepio njegove nemoćne neadekvatnost. Štoviše, tema, kako prožimam sva tesa od uha do posljednjeg reda, "Srce ljudi palo je s riječju", sada je tema u vatri, predstavljena je i slikovnim metaforama. Zbirka serafima sa šest oštrica (iz starog Židova - protjeran), čija je funkcija nekada izazvana božanskom vatrom u vatri svjetlosti. Ovaj ugalj, koji sagorijevamo u vatri, poput vina koji zamjenjuje ogromno ljudsko srce u grudima proroka. Na nareshty, misíêyu yogo - "u riječi srca ljudi." Puno žara, pa pjeva tsei, prorok je kriv što je kružio s ljudima i istu operaciju, kao serafim nad njim. Krivi za zmusiti ljudi u bachiti, chuti, sprymati navkolishniy svit. No da bismo učinili nešto u vezi s preobrazbom uma, krivi smo što smo u svoj narod unijeli zlokobnu i duhovnu prirodu. U virshi "Proroku", ipak, jogo lirski junak Veda rozmovu iz vlastitog moćnog imena "ja".
Ako već govorimo o Puškinu i njegovim djelima, onda bi u povijesti ruske kulture i kože mogli imati svoju neovisnu ulogu. Oni koji su, u Puškinovom stvaralaštvu, potpuno dovršeni i skladni, u početku nadolazećih pjesnika mogli su urlati u stranu. Oslonite se na poštovanje, taj namještaj, koji je, doduše, tema pjesnika i poezije, rasplamsao se u "Poslanikovoj" virshi, koja je poslužila kao razvoj toga izravno u ruskom putovanju, jer je uzeto na temelju ogromnog putovanja. Divno je što u ovoj vypadku pjeva pjevajući u slici goleme predstave, osjećaj moći polja u procesu svladavanja novog svjetla. Potpuno sam se uklopio u pjevačku tradiciju, Puškin može u nju spiralno ući. Na prvom mjestu, u tradiciji kolosalne poezije, u kolosalnom romantizmu (u tradiciji Rilova) i u Licejskom prijatelju Kuchelbeckera, koji je u istom trenutku (1826.) također osuđen pravom Decembristi, i nema u tome poštenog udjela. S druge strane, virsh "Pjeva i NATO" pojavit će se kao takav simbol i dat za razvoj dijametralno prototipa ravno u razvoj ruskog putovanja, koji je izravno, kako se to samomu sebi činilo i vibriralo u sebi jednostavan način. Tse se tako zove čista misterija. U svojoj tradiciji dijelimo u svojoj tradiciji autoritet i idealnu uključenost pjesnika u čisti pogled na poeziju A.A. Feta:
Chi nije za žive,
Ne za koristi, ne za bitke,
Mi ljudi za natchnenyu,
Za zvukove sladića i molića.
Isti će ciklus postati pjesnički simbol Fetovih napora vlastite vrste.
A os u stihu "Pjeva i NATO" pred nama je dobitak situacije, slika. To nije lirski monolog, koji napreduje kao bi vid íní lirski lik. Iako je scena dramatična, sada je već u viglyadi dijalogu, predstavljenom, s jedne strane, žrtvom, a s druge strane osi cijelog nepovezanog NATO -a. Štoviše, vrlo dramatična Puškinova scena je mala, sada spiralno ulazi u staru tradiciju - NE staromodnu, ne biblijsku, ne kršćansku, već drevnu tradiciju, na ovoj vrsti grčkog. To nije vipadkovo, jer je upravo ta antika dala povoda za osobito kulturni fenomen, jer je prihvaćen kao dijalog. Ovo nije vipadkovo tsei dijalog rozgortaêtsya između likova. Tema dijaloga s prvog stajališta trebala je biti povezana s gledištem, tako da o tome možete raspravljati ovdje. Shvidshe za sve, ipak, to je glas koji se prenosi, ja sam volja Božja, to je način na koji će se to prenijeti ljudima. Sa strane se čini da su glas i pjesma istovremeno nevini:
Pjeva u skladu s natchnennoy
Zvuči ružičastom rukom.
Vin spivav– hladan i ponosan
Oko ljudi nedostatka znanja
Slijepo si spustio slušalicu.
S jedne strane, sluh, a s druge - bezgluzdo, na to nije um, ali je duhovit. Ale tsya bezgluzda yurba magaatsya rozibratis, u kojoj desno, magyutsya shvaćaju u vašim ljudskim kategorijama ono što vidite u vašim očima:
A hrpa je bila glupa:
“Je li to tako zvučno vino?
Daremno vuho neprijateljski,
Znate li što smo mi?
Što je s bryazhchitom? zašto bi nas učili?
Sad mi je srce bolesno, muka,
Yak primhliviy charivnik?
Yak viter, pjesma yogo vilna,
Tada je sigurno i zaštićeno:
Yaka da nam to zamjeri od nje? "
Moguće je magnetizirati jedan od kriterija iz čijeg je pogona moguće shvatiti pjesničku pjesmu - cimet. Ra raptom u vídpovíd chuê:
Movchi, ljudi koji nisu krivi,
Dan, potrošački rob, turbo!
Nepodnošljiv meni tvoja nagrada zuhvaliy,
Ty hrobak zemljo, nisam plava neba;
Tobi b koristi all - on the wag
Idol tsínush Belvedersky.
Ne možete vidjeti coristu u novoj.
Ale marmur tsey aje bože! .. pa što?
Pichnoi sobarica biti draga:
Bit ćeš u novom jecaju.
Puno žara, ali meta poezííї ne znači ljutiti se, već zato što je to inša. Jak još ne zove jako. Todi ne zna za yurbu. Sve jedno nije dato umu, u čemu se nalazi s desne strane. Vona Todi pokušat će vityagti iz pjesnikove pjesničke pjesme poezije:
Ní, kao da si slobodan s neba,
Sveti dar, božanski glasniče,
Živite za našu dobrobit:
Ispravi srce svoje braće.
Mi malodušni, moj korak,
Bezsoromny, zao, ne djetinjast;
Mi smo hladni evnuhi,
Zakovice, rabini, budale;
Nizdat klupski poroci u nama.
Možeš, voljeti bližnjega,
Dajte nam neke lekcije
I mi vas čujemo.
Divovizne vizannya s strane natovpu. U perche, raptom z'yasovuetsya, pa sve vona podsjeća na hrpu vata, ale zovsim ne zabranjujem to, shob pjeva je ispravio tsi sami wadi. Sve je jedna tema da je, poput cimeta, kao i osjećaj sljepoće, kriv za bučne manifestacije. Prvi raptom pjeva u vimovlya nepodržano:
Idi izađi–
jak s desne strane
Poetovi vam mir!
U izdanju kam'yanija podebljano je,
Chi te ne žvače lyri glas!
Duša ogidní vi, kao sranje.
Za tvoju glupost i zlobu
Mali vi to tsí toj pori
Bičevi, tamnice, sokiri;
–Da vam isporučimo, robovi bogova!
Od vašeg grada do ulica galaslivih
Vidi smittya,– korisna pratsya!–
Ale, zaboravivši svoju službu,
Vivtar i žrtva,
Želite li uzeti heroja od sebe?
Chi nije za žive,
Ne za koristi, ne za bitke,
Mi ljudi za natchnenyu,
Za zvukove sladića i molića.
Tilki u posljednjem obliku pjesnika, pobjednik se vidi od figure do figure zhertsya, do figure sredine između svijeta bogova i svijeta ljudi. Prepoznaju se simboli svećeničkog sluge - vivtar, žrtva. Ja, ako niste svjesni, u kojem je božanski smisao pravo žrtve, onda nije potrebno uključivati nerazumne popise u svoju vezu. Zagonetka svejedno ostaje neriješena, sve dok se najočitije ne otkrije. Meta poeziya - poeziya, meta misterija - misterij, sam sebi dovoljan usred sebe, ali ne zahtijeva nikakvo opravdanje za vlastito razumijevanje.
Povijest povijesti samog ajeta "Poslanik" može se posmatrati kao okruženje povijesti. Nagadaêmo, scho Pushkin je napisao cijeli tekst, ako se prije čuo zvuk o pobuni decembrista. Sjednite u Mikhaylovskoe, yom bulo pogledajte o pripremi ustanka od prvog posjeta І..І. Pušćina. Na to, da je zvuk o ustanku dospio do Puškina, tada su vam najbolji Puškinovi prijatelji, koji su se nalazili u gustoj podlozi, pričali o pričama koje su se tresle u Petersburgu. Očigledno je da je lijevi dio decembrista, koji je razgovarao s Nikolajem I o tim smradima nalik na smrad, nazvao njihove sladostrasne ideje, apsolutno nazvane Puškin, i citirao posljednju. Na to, kao da bi se mogao pojaviti Puškinov udio, to je za samog Puškina bio problem i zagonetka. Prva osovina od središta zgrade nalazi se u skladištu "Poslanika", a post se šalje na pismo o tragičnom porazu ustanka decembrista, o Puškinovim prijateljima, koji su patili u čitavoj povijesti. Ovdje je razlog nagađanja Kuchelbeckera, u čijem je stvaralaštvu slika pjevača na prvom mjestu zaglavila pod vizijom proroka i tradicijom koju potiče Puškin. Zagalom, Puškin gotuvav natrag caru. Istina, zbog bogato specifičnog povijesnog namještaja, vezanog za stabljike ovog vyrsha, Puškinov metak ukazuje na tekst "Poslanika", a on sam dodao je širi, univerzalni, simbolički osjećaj, ne baš isti.
Pred nama su dva stiha dvije kuće, dijametralno izravnane idejama pjesnika i pjesničke službe. Kao što u ajetu "Poslanik" pjeva, vikonuyu božansku misiju, kriv je za "diktate srca ljudi", tj. Postoji priča o misterioznom jaku, kao da ste viđeni u viglyadu, ali ne i u bilo kojoj vrsti propisane istine za vlastito razumijevanje. Pretpostavljam, s gledišta Puškina, nije ga potrebno špricati kao da je protrljano, jer je teško dopustiti sam pjesnik. Zapravo, i ovo, i tema bi se trebali pronaći u jednom trenutku. Proslave Tse bude nasuprot "podigao sam spomenik koji nije napravljen rukama",
Mali. 6. Autogram stiha "Spomenik" ()
o besmrtnosti pjesnika i pravo bit će predstavljeni na vigjadu slave:
Bit ću veličanstven, pristani usred svijeta
Zhiviy bude hoch jedan pjeva.
Pritom je pametno pjevati, cijeniti umjetničko veličanstvo, samu aristokratsku aristokraciju umjetnika, koja se blistavo uzdiže u poetskom obliku Puškinovih kreacija. I os će se čuti, ako prođete kroz cijelu Rusiju, tada će velika Rusija prvi put pjevati. Za one:
Scho u mom zhorstokiy viku slaveći Sloboda
Zvat ću dok ponovno ne kliknete.
Ne vipadkovo "Spomenik" koji će završiti s prekrasnom tradicijom kršćanske tradicije i antike:
Po Božijoj zapovijedi, o muzama, da se čuje.
O njima, budući da je tema pjesnika i poezije razvijena u drugim, Puškinovim kreativnijim djelima, o tome ćemo kasnije.
1. Sakharov V.I., Zinin S.A. Ruska mova i književnost. Književnost (osnovna i razaranja) 10. M.: Ruska riječ.
2. Arkhangelskiy OM i in. Ruski jezik i književnost. Književnost (vreva) 10. M.: Kopile.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Pid izd. Lanina B.A. Ruski jezik i književnost. Književnost (osnovna i razaranja) 10. M.: VENTANA-GRAF.
1. Ruska književnost i folklor ().
1. Provedite pravičan opis postupaka mladih autora XVIII-XIX stoljeća. a u čemu je novost i posebnost tog pjesnika i poezije u Puškinovom stvaralaštvu.
2. Analizirajte Puškinove stihove ("Prorok", "Pjeva i NATO") sa stajališta njihovih slika.
3. * Pogledajte analizirane Puškinove stihove, napišite govor na temu: "Kvalitete specijaliteta koji su krivi što volođa pjeva".
Tema je prepoznavanje pjesnika i poezije kao tradicije ruske književnosti. Vona je prošio u djelima Derzhavina, Kyukhelbekera, Rilova, Puškina, Lermontova. Nije to postala krivica i kreativnost N.A. Nekrasova: Puno sam pisao o priznanju pjesnika i poezije, njegovoj ulozi u životu suspenzije.
Izradimo zvukove putovanja i proročanstva na ruskom putovanju pokazujući Küchelbeckera. Nekrasov je predložio pogled na pjesnika proporcionalno njegovim sljedbenicima. Pjeva Nekrasov - prorok, koji je pred narodom "Bog poslao odbojnost i tugu". Poklikannya takav prorok - idtí s karayuchoi lirom u rukama, zaglupljujući i zloban. Vin rosum, kako ljudi neće voljeti takvog pjesnika: "Yogo pereliduyut bogohuljenje: pobijedi da uhvatiš zvukove odobravanja ne u slatkom slavu, nego u divljem vrisku bijesa." Ale Nekrasov ne mijenja svoj stav: "Ne možete se začuditi miru na starim planinama". Tsia pozitsiya - pozitsiya pjesnik -div.
Vrlo jasan stav prikazan je u stihu "Pjeva i ogroman čovjek" (1856.), napisanom u obliku dijaloga. Nyomu Nekrasov mora se sastati s njima, koji vvazhaê poeziju vitoniziranu misteriju, udaljene zemaljske nacionalne sugrađane. Glava je razmišljala, kako otvrdnuti Nekrasova u tsy superperechtsi, zvučati kao ugašen, poput krika: "Možda niste pjevačka pjesma, već ogroman plijen od kozjeg pletenja." Tema se ponavlja i u stihu "Elegya", jer se izravno popravlja u redovima:
Pričajmo o modi,
Tema su stari seljaci
Kriv sam za putovanje,
Ne virta, yunaki, ne old won.
Na vrhu "Sijača" Nekrasov je prozvao "razumne, ljubazne, vichne", a također ih je pustio da siđu na vijesti, za "hvala, reći vam srce ruskog naroda".
U djelima Nekrasova često se razvija slika Muzyja, jer je njegova kreativnost bila preplavljena ("Muse", "Zadnji dan, godine za shostomu", "O, Muse! Pobijedio sam vrata kretena" i u). Nekrasovljeva muza nije lijepa žena, božica, već seljanka:
Prošli dan, godinu dana na Shostomu
Zayshov Na Sinnu sam.
Tu su tukli ženu batogom,
Seljanin je mlad.
Nema riječi s grudi,