Crkva Pimena na Novoslobidskom rozladu. Moskva Pimenovski crkva u novoj komiri

Zgrada hrama duga je 45 metara, širina oko 27 metara, može primiti do 4 tisuće parafijana. Čotirikutnik s oktaedarskim slojem, jednoglavi. Dzvinitsya - troslojni.

Povijest

Prvo, najranije naselje moskovskih komira, vratara na moskovskim vratima, podigli su se zidovi Kremlja. U njihov čas, naselje je promijenilo redoslijed iz Tverske Vulice, zaboravivši na sebe sjećanje na imena provulka: Vorotnikovski i Staropimenovskiy, u čast hrama zaštitnika komira, Pimena Velikog.

Nakon revolucije, za Novi Pimen su došli teški dani, bez obzira što su vina bila zatvorena. Iz hrama je iskovano 12 puda 38 funti 48 zlatnika "crkvenih dragocjenosti".

Prote, 1917-1937 postala era "Zlatne dvadesetorke" za hram, tako da su u tom razdoblju u crkvi služila četiri novomučenika, a dio gostiju hrama bili su i sveti jerarh patrijarh Tihon i mitropolit Trifon (Turkestan).

liturgija

Danas - Liturgija 8. godine, Večernja i Jutrenja - 17. godine; u petak - s akaf. ispred ikona Majke Božje od Volodimira i Kazana, za tjedan dana - iz Akafa. naizmjence Trojstva Životvornog i sv. Pimen Veliki; tjednima i svetim danima - Liturgija 7. i 10. god., ispred 18. god. (Vzimka oko 17 godina.) - sve-dužnost. Die tjedna škola za djecu i odrasle. Ê paraffijalna biblioteka.

Početak povijesti ovog hrama može se vidjeti sve do sredine 17. stoljeća. Godine 1658. položen mu je spomen za vrijeme vladavine cara Oleksija Mihajloviča pod patrijarhom Nikonom. Sat nije sačuvao imena zaštitnika hrama, međutim, jasno je da su poticaji komira - posebnog obora ljudi ratnika - čuvali vrata (tobto proí̈zní) prozorskih zidova Moskve u XIV-XVII stoljeća. Zapovjednici su bili dio službenog garnizona tvrđave i bili su svrstani u kategoriju službenih ljudi "puškarskog ranga", da bi u veliki broj njihovih obov'yazkiva uključili službu na otvorenom na krípakívskim vratima topništvo. Most Obokomom Comitriv Bulo Nonsense Postinino Woven, Zamicati at Ních, Zheriganya Klyuvi Vídi Í Zahist íd íd pod í í vošit íd íd pod í í vošit íd íd pod podatʹ Vorogív, i Torozhannya Actual Technical Funki, Sochi Vorotni Wielmi Technical fortesing što znači tehnički Fortells . Komíri su živjeli kao zatvorena, ljigava naselja na rubu Kremlja, a onda su krenuli u Bijeli grad, u Zemaljski grad. Dali su malo zemlje, mogli su se baviti gradskim poslovima i raznim zanatima, ali su dugo bili spremni za državnu službu. Nakon što se promijenio u komiri, "doveden je prije zakletve" (tobto prije zakletve): "Budući u toj ovratnici, služite vladarsku službu i stani na stražu, gdje će ti biti naređeno da se obučeš, za svog brata u ljubomora." Prema carskom dekretu, većina naselja, kao da su boravila u gusto naseljenom okrugu Zemlyanoy, premještena je izvan yogo granice, u najbližu granicu. Tako se 1658. godine rozí sloboda komírív, koja se uzdigla između Tverskih i Dmitrívskih vrata, preselila u trohi pívníchníshe, u stari grad u blizini sela Sushchevo, gdje je osnovana Nova Vorotnikovska sloboda. Ovdje, na slikovitom mjestu, na brezi velikog lijepog sjedišta, novi su doseljenici odmah podigli vlastitu drvenu crkvu s glavnim oltarom u ime Životvornog Trojstva i bočnim vvtarom u čast monaha Pimena Velikog. , koji se dugo slavio kao njihov nebeski zaštitnik.

Nova crkva mayzhe točno je ponovila već u stvarnosti kod komira u njihovom velikom gradu staru crkvu Trojstva, jer je tako mali Pimenovskaya pridil, i kako su bulu "prenijeli" oni "iz starog grada", možda sa zidina Kremlja, do Tverskih vrata 1493. (u vezi s širenjem Kremlja i pojavom novih zidina Kremlja 1485.-1516.). Tako se na desnim moskovskim stražarskim vratima nalaze dva sveta svetišta - dva istog imena kao i hram, u kolokvijalnim nazivima "Stari Pimen" i "Novi Pimen" - dva svjedočanstva velikog egipatskog opata, mentora od chentsi, čitatelja poniznosti i sluha, posebno su povjeravali narod. Koji je razlog za takvo šanuvanje ovog sveca od strane moskovskih komira? Ako je prva lampada bila upaljena u hramu koji su sagradili u čast hrama? Na Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd na tsі snage slіd shukati u inventar tragіchnih podіy 1382 Roku, ako ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Moskvi, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, prijevara zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі vrata uvіrvavsya od vіyskom na Mista i uskrsnu yogu. Vtsílíli tílki mítsní, bílokamiyaní kríposní stíni i bashti. Ispalo je, kao za spomen kronike, 26. srp navečer, uoči dana sjećanja na redovnika Pimena Velikog, kojeg Crkva posvećuje 27. srp (9. proljeća po Kr.). U jednoj je sudbini glavni grad uskrsnuo i naseljen; do ovog sata, utvrde prve Pimenovske crkve koja udara zidine Kremlja vidjet će stražari moskovskih vrata.

Nova drvena crkva Pimenovskaya stajala je kratko - izgorjela je sat vremena kasnije 1691. godine. S blagoslovom patrijarha Adrijana ponovno je vibuduvana 1696.-1702., Ale već u kamenu, a posvećena 1702. istim prijestoljima - glavnim Trojstvom i bočnim vvtarom u ime redovnika Pimena Velikog. Arhitektonski izgled nove kamene crkve karakterističan je za kraj 17. stoljeća, razdoblje “moskovskog baroka”. Bio je to jednostavan jednoapsidni hram, "osmokut na četvorki", koji je završavao oktaedarskim gluhim bubnjem s malom glavom, s jednim pivdenim bočnim vívtarom i blagovaonicom, do kojega su se od zalaska sunca naginjala niska vrata. U 18. stoljeću, prijenosom glavnog grada na obale Nevija i sporednom važnosti moskovskih utvrda, zapovjednici postaju profesionalno nezahtjevni i oslanjaju se na položaj slavnih Moskovljana. Korak po korak, postajući znak slobidskog načina života s istim stanovništvom. Najveća potražnja Slobožana otišla je u industriju slobodne trgovine, popovnyuyuchi trgovac prosharok. Tako su, korak po korak, župljani "Novog Pimena" postali plemeniti građani različitih logora - radni ljudi i građani, "plemići" i trgovci, kripaci i vílnovídpuskíní, službenici vízny zágív i víyskíví. Godine 1722. u župi je bilo 170 budina iza podataka "Stare stare Vívlíofíke". Za pobožne píkluvannyam lokalnih župljana, hram se više puta obnavlja, obnavlja i ukrašava.

1760.-1770. blagovaonica je znatno proširena. Isto tako, prozvana je nova poveznica, kao da je ponovno probuđena u drugoj polovici 19. stoljeća. U razdoblju od 1796. do 1806. pp. vlastovaniya slova, a 1807. godine dodano je još jedno posvećenje, pivníchny u ime Volodimirske ikone Majke Božje. O čijem je stvaranju sačuvano pobožno prepričavanje, za koje je nekada, na djelu budućnosti, proširenje blagovaonice, jer je grob ovdje, slijepac, prozreo, nakon toga, kako je podigao takav predmet sa zemlje i rukom protrljao oči, kao trimala, predmet. Dječak je pred očima zamakao malu ikonu Majke Božje obješene u kamen, Volodimirovu ikonu. U ím'ya tsíêí̈ íkoni í buv posvećuje još jedan bočni vívtar u spomen na divu koja se dogodila na nebu. I ikona je dugo vremena čuvana u hramu i još na klipu XX. stoljeća bila je ukorena na posebnoj analogiji za Sol, protiv ikone Svetog Pimena, među ostalim hramskim svetištima. Dalje, udio ovih svetinja i kamenih ikona nije kod kuće. Jasno je samo da su njihove pojave povezane s podijama razdoblja teomahizma. Nezabara nakon Volodimirskog prolaza na području hrama, gromada je bila okružena temeljnom ogradom s vratima, vikonanimiranom u baroknom stilu (na fotografiji je zlo). Tsya ograda mayzhe povnistyu spasio do naših dana. Na pívníchu ispred hrama bio je crkveni tsvintar.

U drugoj polovici 19. stoljeća dolazi do izražaja potreba za značajnim proširenjem hrama. 16. siječnja 1879. svećenik je, s potpisom rektora crkve, protojereja Aleksandra Nikolskog, predstojnika i župnog vijeća, podsjetnik da crkva "još pažljivije gleda po broju župljana". Iza projekta arhitekta D.A. Gushchin, 1881.-1882. izbočine su pomaknute na skhíd bočnih zidova, apside su ponovno pomaknute, zbog čega je ikonostas sva tri vívtaríva išao na jednu liniju. Oslikavanje i uređenje hrama je obnovljeno, dodani su novi elementi baroknog dekora u duhu kasnog 17. stoljeća. Pročelja crkve oduzeta su novim dekorativnim dizajnom, vitrimanim u duhu eklekticizma, koji odražava oblike “ruskog stila” i “moskovskog baroka”. Sada je, prema riječima modernih, „crkva reljefna i sumorna“ postala jedna od „najvećih crkava u Moskvi, obogaćena istinski likovnom umjetnošću“. Posvetu proširene i obnovljene crkve na dan sjećanja na redovnika Pimena Velikog, 27. rujna 1883., posvetio je Njegovo Visokopreosveštenstvo Ivan (Rudnev), mitropolit moskovski i Kolomnanski i mitropolit kijevsko-galicijski. U isto vrijeme, 15. (28.) svibnja, Sveti Sakrament okrunjenja kraljevstva u Moskvi uzeo je car Oleksandr III Oleksandrovič nakon završetka tužbe za uvođenje suverenog oca. Služiti kao spomenik ove dvije stope izuzetne ljepote svetih gonfalona, sve do danas s poštovanjem za zaštitu u hramu Pimenovskaya. Do jedan sat u hramu je već bilo parafialno slavlje za pomoć dana, kao "zločin Timchasovih pomagača je nemoguć, mali broj domovine siročadi vidjeli su pomoćnici schomisyatsya tri, pet, pet, a s posebnim potrebama više rubalja ...", kao u moskovskoj crkvi Vídomosti (1883., br. 38).

Nakon deset godina počela je ofenzivna faza života. Za novi, odobren 1892. godine, projekt, čiji je autor bio arhitekt A.V. Krasilnikov, hram se značajno proširio prema stražnjoj strani. Svi radovi izvedeni su o trošku žrtvenika i župe. Dakle, sve do ljeta 1893., hram je bio povećan u dovžini za proširenje blagovaonice na stražnjoj strani, za što je bilo moguće pijuckati stope. Prvi sloj vrata je obnovljen, a dograđen je trijem s malim šatorskim krovovima na bočnim stranama. Kao rezultat toga, dolasci su postali prostraniji, a uvrede sličnih stovpa dvínita pojavile su se usred hramskog prostranstva. Hram je dodao da su zvníshníy vglyad i tí rosemíri, yakí sačuvani do danas. Maksimalna duljina joge bila je 45 metara, širina oko 27 metara, ukupna površina (bez soli i vode) bila je oko 600 četvornih metara, što omogućuje smještaj do 4000 četvornih metara. Nakon završetka radova na proširenju hrama, 1897. godine završena je obnova unutrašnjosti crkve. Parafijalu je drago upoznati rektora vlč. Vasil Slavski i glavar, trgovac S.S. V.M. Vasnetsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svidomsky, V.A. Kotarbinskiy i ín. V.M. Vasnetsov, utemeljitelj posebnog "rusko-bizantskog stila" u slikarstvu.

Ideja o padu ruskog pravoslavlja u Bizantu, uključivanje Ruske crkve u povijest ekumenskog pravoslavlja činila je osnovu programa za stvaranje novog unutarnjeg poboljšanja crkve Pimenovskaya. Autor projekta i izrađivač je majstor "ruske moderne", ugledni arhitekt F.O. Šehtel (1859-1926). Vraćajući se mogućnostima bizantskog stila, F. O. Shekhtel je stvorio projekt, prema skupini talentiranih majstora (P. A. Bazhenov, slika; I. A. Orlovim, slika; A. Kuzmichevich, risi na ikonama i in.) Za deset sudbina pobjeda jedan su od najboljih hramskih interijera, nastali u Moskvi na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, koji su probudili nezamislivu veličinu, sklad i ljepotu. Ikonostasi sva tri sažetka međusobno spojeni spojeni su u jednu dvoslojnu cjelinu, pobjedničku u bizantskom stilu od bijelog talijanskog mramora. Uz svu svoju jednostavnost i ljepotu dekora, ikonostas se suprotstavlja suptilnosti i čistoći svojih linija. Yogo čudotvorna rezbarija (robot I. A. Orlova) stvara ranokršćansku, bizantsku duhovnu simboliku. Dekor od mramora uključuje rastući ornament, palme - simbol Kraljevstva nebeskog, "Zdjelu Poryatunke", razne oblike križa, krizma, "alfa i omega", krunu grožđa i vinovu lozu. Luk središnjeg ikonostasa okrunjen je križem u vinovoj lozi - simbolom Kristova uskrsnuća i vječnog života. Bronca s pozlatom dijela Carskih vrata, savršeno usklađena s bijelim mramorom, prikazuju pogled na oltarnu sliku vvtarske slike. Iznad ikonostasa, kao bi se moli veličanstvena veličanstvena slika Vasnetsovljeve slike Kraljice neba, koja tiho hoda kroz tamu s Božanskim djetetom u naručju.

Zidovi i kripte hrama ukrašeni su slikama, vitražima u rusko-bizantskom stilu. Ispod kripta - 18 radnih kompozicija (uključujući oltarnu sliku i ikonostas) na evanđeoske teme; na zidovima i stovpahu - 120 ikonopisnih slika svetaca, "božjih ljudi", koji su služili Gospodinu u zemaljskom životu u svom nebeskom životu. Natpisi sve trojice bili su posvećeni, uglavnom, svecima prvih stoljeća kršćanstva - egipatskim asketima, svecima, svecima, zaštitnicima Crkve i pratiteljima Kristove vjere. Na glavnoj kupoli nalazi se slika Svemogućeg Spasitelja (Blagoslov) u lijepom zboru anđela. S lijeve strane Spasiteljevog Evanđelja, gdje zlatom gore riječi "AZ JE Svjetlo svijeta". Na oslikavanju hrama prisutni su i dekorativni elementi rusko-bizantskog stila - vizerunci obrubljeni ružama i linijski ornament, svojevrsna "nosna" slika, koja skuplja sve detalje. Linije ornamenta imaju nizove evanđeoskih tekstova i molitava. O “pravom redu našem” navode i slikovite kompozicije na evanđeoske teme i slike svetih apostola, mučenika, svetaca, velečasni, plemenitih knezova i svetih žena, koji podvigom prošlosti kroz vrata zemaljskog hrama u Svetištu Vječne slave Božje. Na ovim slikama - cijela povijest pravoslavlja, sav duh, scho shukaya podvig i istina. Oslikavanje hrama u cjelini - i iza bizantskog stila, i iza parcela, i iza skladišta slike svetaca - daje mu veličanstven, univerzalan karakter i podsjeća ga na izvanredan sklad i ljepotu.

Posveta obnovljene i nakićene crkve obavljena je korak po korak, svijet pobjeđuje. Pimenovskaja je dodala pismo posvete 22. rujna 1900. godine. Tom je sudbinom 27. prosinca 1907. poglavar crkve Presvetog Trojstva posvećen i proslavljen u čast Vladimirske ikone Majke Božje. Posvećenje te liturgije predslavilo je svećenstvo za vrijeme velikog molitvenog okupljanja.

Pimena Velikog, velečasnog, u Novoj Komirskoj crkvi (Novorotnikovsky Provulok, Budinok br. 3).

Drvena crkva Presvetog Trojstva s bočnim vvtarom Pimena Velikog u Vorotnikovskoj Slobodi, u kojoj su živjeli stražari, čuvala je vrata Zemljanoj magle, koja je osnovana 1658. godine tijekom preseljenja Komira iz Stare u Nove Sushchevo. Svakodnevni život crkve uspostavljen je 1696.-1792. u baroknim oblicima. Glavni oltar posvećenja u čast Presvetog Trojstva, a prema ukorijenjenoj tradiciji, hram se naziva sa strane vívtar. Stražnji dio šake je jednoapsidni osmerokut na četvorki, koji završava gluhim bubnjem s malom glavom. Crkveni se život širio i mijenjao 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 i 1892-1893. Pojavio se još jedan bočni vívtar - Volodimirska ikona Majke Božje, prozvale su se tri nove apside, blagovaonica je proširena, a stigao je i trijem. Ovim pročeljem crkva je dobila novi dizajn u duhu eklekticizma, koji odražava formu ruskog stila i moskovskog baroka. 1896. godine hram je oslikan prema skicama V.M. Vasnetsova, vikononim za kijevsku Volodimirovu katedralu. Glavna ograda u neobaroknim oblicima podignuta je 1825. Dvoslojni ikonostas s mramornom glavom izrađen je 1907. (arhitekt F.O. Shekhtel, majstor I.A. Orlov). U jogi, u stvaranju ranokršćanskih simbola i ukrasnih elemenata, moć u ovom času. Ikonostas sva tri je jedinstvena cjelina koju čine ikonostalci, stupovi i vijenci, prekriveni tankim uzorkom.

Kod Radijanskih stijena hram se nije sklupčao. Godine 1928-1929 rr. redovnika Pimena, budućeg patrijarha moskovskog i cijele Rusije, heruvimskoga zbora mladih. 1936. godine hram je uništen obnovom. Ovdje je od 1944. do smrti 1946. ostavio svoju preostalu fotelju "Metropolita" Aleksandra Vvedenskog. U hramu se nalaze bogato opjevane ikone i drevne slike - Kazanska ikona Majke Božje (kraj 17. stoljeća), Tihvinska ikona Majke Božje (1695., autor - F. Feofanov), ikona Sv. Spasitelja Velikog nadbiskupa (na uhu 18. st.), ikona Pimena Velikog (sredina XVIII čl.).

Mihail Vostrišev "Pravoslavna Moskva. Sve crkve i kapele". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Novo ime crkve bilo je Crkva Monaha Pimena Velikog (Tríytsí Životvornog) u Novom Komiru, koja postoji.

Početak povijesti ovog hrama može se vidjeti sve do sredine 17. stoljeća. Počast Vama položen je 1658. za vrijeme vladavine cara Oleksija Mihajloviča (1645.-1676.) pod patrijarhom Nikonom (1652.-1666.).
Sat nije sačuvao imena zaštitnika hrama, međutim, jasno je da su poticaji komira - posebnog obora ratničkih ljudi, bili zakopani uz vrata (tobto proizní) moskovskih forteških zidina u XIV-XVII stoljeća.
Komiri su počastili Svetog Pimena Velikog (340. - 450. str.) kao svog zaštitnika, a crkvu su posvetili u ime ovog sveca.
Komíri su živjeli kao zatvorena, ljigava naselja na rubu Kremlja, a onda su krenuli u Bijeli grad, u Zemaljski grad. Dali su malo zemlje, mogli su se baviti gradskim poslovima i raznim zanatima, ali su dugo bili spremni za državnu službu.
Sredinom 18. stoljeća (otprilike 1658.) moskovski komesari prebačeni su u predgrađe sela Sushchevo iz Zemlyanoya, već vrlo zaboravljenog i bogato naseljenog: njihov golem teritorij zauzeli su strijelci i drugi sudovi suverenog naroda. i majstori nagalskih zanimanja. Odmah su stražari osnovali još jednu Vorotnikovsku Slobodu i oko 1672. godine podigli novu crkvu slobode u ime svog tradicionalnog zaštitnika - Svetog Pimena, s trojstvenim prijestoljem, točno ponavljajući njihovu staru crkvu. Novo naselje stražara ostavljeno je u jednostavnom nazivu grada Novovorotnikovskiy provulok, gdje stoji "Noviy Pimen".

Ova crkva je također sagrađena na stražnjoj strani stabla (da bi se pomislilo na održivost moskovskih komesara) i izgorjela je 1691. nasumično. Od blaženstva patrijarha Adrijana, ponovno je uskrsnula 1696.-1702., ali još više kamena i stajala u stara vremena na brezi velike, lijepe stope.

Početkom 19. stoljeća u hram je došao novi bočni vívtar Volodimirske ikone Majke Božje. Iz života iz kojeg je dječak potekao rodila se legenda o slijepom dječaku, koji je glamurozno tukao zidove hrama, vipadkovo podigavši predmet, nakon čega je dječak rukama protrljao oči i, sa čudesnim činom , propiliti. U rukama novoga pojavila se mala kamena ikona Majke Božje od Volodimira.
A 1825. godine izgrađena je stijena koja je ogradila hram, koji je sačuvan do danas. Istodobno je otvorena stara poveznica i probudila se nova - troslojna u duhu eklekticizma (miješanje različitih stilova).

U drugoj polovici 19. stoljeća ukazala se potreba za značajnim proširenjem hrama, što nije prihvatilo porast broja župljana.
Za novi, odobren 1892. godine, projekt, čiji je autor bio arhitekt A.V. Krasilnikov, hram se značajno proširio prema stražnjoj strani. Svi radovi izvedeni su o trošku žrtvenika i župe. Dakle, sve do ljeta 1893., hram je bio povećan u dovžini za proširenje blagovaonice na stražnjoj strani, za što je bilo moguće pijuckati stope. Prvi sloj vrata je obnovljen, a dograđen je trijem s malim šatorskim krovovima na bočnim stranama. Kao rezultat toga, dolasci su postali prostraniji, a uvrede sličnih stovpa dvínita pojavile su se usred hramskog prostranstva.

Hram je dodao da su zvníshníy vglyad i tí rosemíri, yakí sačuvani do danas. Maksimalna duljina joge bila je 45 metara, širina oko 27 metara, ukupna površina (bez soli i vode) bila je oko 600 četvornih metara, što omogućuje smještaj do 4000 četvornih metara.
Dizajn interijera dizajnirao je Fedir Shekhtel, svojevrsni viktorist u stilu moskovske moderne. Kijevska Volodimirska katedrala s jednostupnim ikonostasom u bizantskom stilu s ikonostasom kao osnovom.
1907. godine hram je posvećen.

Tijekom radjanskih sati, crkva svetog Pimena Velikog nije se sklupčala, ali je u travnju 1922. godine hram opljačkan, službeno nazvan "zbog crkvenih dragocjenosti". Ukupno je "zaboravljeno" 12 puda 38 funti 48 kolutova zlata i srebra. Također su primali pozive. O. Mihailo Stebliv, rektor crkve od 1911. do 1923., nije mogao izdržati ovaj razvrat. Ljetni čovjek je već dobrog zdravlja, bio je teško bolestan i umro.

U godinama 1927-1932, regent zbora u hramu Pimenovskaya bio je crni Platon, budući patrijarh Pimen. Za godinu vina, odsluživši strogo službu ovdje u oltaru svete crkve, svet dan tvoga imenjaka.

Godine 1936. hram Pimenovskoye postao je citadela obnovitelja na čoli lažnog mitropolita Aleksandra Vvedenskog - to je bila glavna moskovska crkva rozkolnika, među ostalim moskovskim crkvama pokopani su u mraku za Rusiju. Odmah nakon smrti, razdora bande, koji je uslijedio 1946., Pimenovska crkva, najvažnija od njih, pretvorila se u Patrijaršiju. Dana 9. srpnja 1946., uoči svetog Ivana Bogoslova, novaci su ovdje držali službu, a tek nakon pete godine nakon dovršetka crkve prešli su pročelje Ruske pravoslavne crkve.

Godine 1990. i 1991. pp. 9. proljeća (Serpniy 27 po starom stilu) sveti urohist Božanske liturgije u hramu časnog Pimena Velikog od blaženstva sveca zaštitnika blagoslovio je Sveti Patrijarh Moskovski i cijele Rusije Aleksije II.

Njegov hram od 350 bogataša izgrađen je u novoj, zaokruženoj kolekciji. Yogo budílya ga je ponovno ožbukala pofarbovano, zasjala pozlaćenim križevima na yogo kupolama, naredila da se teritorij položi do hrama. Zavdyaki zvníshny osvítlennyu, hram u bilo koje vrijeme i u koji god sat viroblya yaskrava i svyatkovo vrazhennya.

U ovaj sat hram je otvoren za bogoslužje, pri hramu se nalazi cjelotjedna škola za odrasle i djecu, te knjižnica.
(Informacije preuzete sa web stranice hrama, gdje se također može naći puno fotografija interijera i veći opis povijesti hrama).

Nažalost, nisam stigao u crkvu. Isti dan tamo nije bilo bogoslužja, a vrata su bila zatvorena. Ale na stranici, možete vidjeti izgled. Po meni, sudeći po opisu i fotografijama, tamo može biti još ljepše.

Ukupno 31 fotografija

U svoje vrijeme često sam prolazio kroz crkvu svetog Pimena Velikog u Novykh komiru i odlazio u Novoslobidsky Novovorotnikovskim ulicom, ljuljajući se od tramvaja (koji se ovdje penju kroz Seleznjevsku ulicu natrag do Sushchevskog). I zauvijek, kao da je neprijateljski raspoložen prema velikom, visukanogo i toplom putu, kriv u misli za jedan te isti nepoznati zvuk dviju jednostavnih riječi - "blistavo veselje". Pa ne znam što bih još mogao dodati... Uvijek sam želio saznati za ovu crkvu, - svjestan sam toga, ali sve je i dalje, kao da nije bilo do povijesnih istraživanja. Međutim, nakon što sam napisao post o policijskoj jedinici Sushchevsky, koju sam uputio u crkvi, više me nije obuzela pomisao na rascjep, ipak bih si dopustio da uzmem u obzir ono što je rečeno o Novoslobidskom okrugu, svejedno , nakon što je napisao. Tako je rođen upravo ovaj post, - na granici mojih emocija i toplog vizualnog neprijateljstva...

Početak povijesti crkve Pimena Velikog zauzima se sve do sredine 17. stoljeća. Počeo sam biti 1658. rotacija, za vrijeme vladavine suverena Oleksija Mihajloviča (1645-1676) pod patrijarhom Nikonom (1652-1666). Hram je potaknut naseljavanjem komira - posebnog obora ljudi ratnika, koji su čuvali vrata (tobto proí̈zní) starih zidina Moskve u XIV-XVII stoljeću. Zapovjednici su bili dio postavljanja garnizona tvrđave i bili su postavljeni do ranga službenih ljudi "Pushkar rang", da bi u velikom broju í̈hníh obov'yazkív uključena služba i očito na krípakívskim vratima topništva. Most Obokomom Comitriv Bulo Nonsense Postinino Woven, Zamicati at Ních, Zheriganya Klyuvi Vídi Í Zahist íd íd pod í í vošit íd íd pod í í vošit íd íd pod podatʹ Vorogív, i Torozhannya Actual Technical Funki, Sochi Vorotni Wielmi Technical fortesing što znači tehnički Fortells .

02.

03.

Komíri je živio u zatvorenim, ljigavim naseljima, stisnut na vratima Kremlja, a zatim - bijelih vrata Bijelog grada, u Zemljanom gradu. Dali su malo zemlje, mogli su se baviti gradskim poslovima i raznim zanatima, a onda bi bili spremni za službu suverena. Presvući se u komiri, "doveden prije zakletve" (tobto prije zakletve): "Biti u toj ovratnici, služiti suverenu službu i stajati na straži, gdje je određen za odijelo, budi s bratom u ljubomora."
04.

Pod suverenom Oleksijem Mihajlovičem "Natikhishomuom", drevna prijestolnica doživjela je buran rast i razvoj. Gradili su se bezlični novi kameni hramovi i odaje, obnavljane stare crkve, umnožavala se njihova svetišta.
05.

Ali dijelovi vatre iznova su praznili mjesto. Epidemija kuge 1654. pokazala se strašnom sudbinom za Moskvu i njezine stanovnike. Bolest je odnijela živote tisućama bogatih Moskovljana, a vatra je uništila većinu drvenog mjesta. Potreba za jačanjem suprotnih ulaza u promjenjivu strukturu stanovništva rastućeg kapitala postala je posebno hitna do ponoći.
06.

07.

Prema carskom dekretu, većina naselja, kao da su boravila u gusto naseljenom okrugu Zemlyanoy, premještena je izvan yogo granice, u najbližu granicu. Dakle, 1658. godine, naselje roci Komiriv, koje je osnovano između Tverskih i Dmitrijevskih vrata, preselilo se nekoliko pivnichnishe, u staro selo Sushchevo, gdje je osnovana Nova Vorotnikovska sloboda. Ovdje, na slikovitom mjestu, na brezi velikog lijepog sjedišta, novi su doseljenici odmah podigli vlastitu drvenu crkvu s glavnim oltarom u ime Životvornog Trojstva i bočnim vvtarom u čast monaha Pimena Velikog. , koji se dugo slavio kao njihov nebeski zaštitnik.
08.

Nova crkva mayzhe točno je ponovila već u stvarnosti kod komira u njihovom velikom gradu staru crkvu Trojstva, kako mali Pimenovskaya pridil, a jak (uz pomoć sačuvanih dokumenata) bulu su oni "prenijeli" "iz starog grada “, možda kroz zidine Kremlja, vrata 1493. roci (u vezi s širenjem Kremlja i izgradnjom novih zidina Kremlja 1485.-1516.).
09.

Crkva Pimena Velikog u Starom Komiru. Hram zatvaranja 1923. rotsí, zneseniya u 1931-1932 pp.

10.

U ovom rangu, na desnim stražarskim vratima Moskve, nalaze se dva sveta svetišta - dva istog imena kao i hram, u zajedničkim nazivima "Stari Pimen" i "Novi Pimen" - dva svjedočanstva o posebnom povjeravanju slugu. velikog egipatskog abija Pimena, mentora pjevanja glasina, učitelja poniznosti.

Ovdje varto trohi zupinitsya na specijalitet od presvetog Pimena. Jedan od najvećih predstavnika drevnih černeta, sveti Pimen Veliki rođen je oko 340. godine u Egiptu. Od ranog djetinjstva vina, skočivši u crnilo, kao u duhovnu znanost. Kao poznati mladić sa svoja dva brata, otišli su u jedan od samostana u egipatskoj pustinji Skitos, sva trojica su uzeli crnu tonzuru u 356 rotacija. Provodeći sat vremena u suvorimskom postu i molitvenim djelima, prečasnom dostizanju tolikih visina poštenja, da ćete vidjeti "bezstrasnost" u savršenstvu.
11.

Za bogate chentsív abba (shanoblive zvertannya z elemenov shanuvannya) Pímen bv duhovni mentor i kerívnik. Zbog sebe i drugih smrada, zapisali su jogu, dublju mudrost i dobrotu u jednostavnom, pristupačnom obliku. Abba Pimen je rekao: “Ljudi trebaju naučiti tri glavna pravila: bojati se Boga, moliti se često i činiti dobro ljudima. Zloba ne potkopava zlobu; ako ti je netko učinio zlo, učini mu dobro, pa će tvoje dobro pobijediti njegovu zlobu. Wislov abbi Pimena, a slika misli zauvijek sa svim svetim pjevanjima prepoznata je kao skupa, neprocjenjiva imovina, duhovna zapovijed i blagoslov pravoslavnom svećenstvu. Nakon što je proslavio Svyatistyu Svetu Žitju í í íčanʹ, Maiuchi Blisko 110 Rockív Víd Polard, êgipetsky Pomelnik Pomer Blisko 450 R Nelučni luk Visnaniy Sypt Rogue of God i Great Smyshnoye, Schromností, istiniti Bog. Život monaha Pimena Velikog, njegovo služenje ljudima, pokazuje nam oličenje duhovne ljepote i veličinu pravoslavnog asketizma IV - V stoljeća.

Zašto je drug odabrao avbu Pimenu za svog sveca, do kraja ne znamo jasno, pogotovo kako se "čuditi" našoj, današnjoj "džvinici". I o onima koji su, ako je Takhtomish prevarom 1382. zauzeo Moskvu i opljačkao je, opljačkali mjesto spavaće sobe, ali su izgradili sam bijeli kameni vež i gradski zid, i bio je dan pred uspomenom na Velečasni Pimen Veliki, serpnya (9. veljače po novom stilu), što je komiru dalo priliku da ga preda svom zaštitniku. Iako, mislim, ovdje nije sve do kraja razjašnjeno, ali sama činjenica totalne pljačke Moskve nije mogla biti datum za pamćenje. Postalo je bolje zbog onih koji su vjerovali da su se ljudi u Rusiji uvijek voljeli moliti vrlo velikim i strogim asketima starih vremena, "svjetiljkama Božjim" prvih stoljeća kršćanstva, časteći Pimena kao "došao u kraljevstvo Božje".
12.

U jednom sudbonosnom trenutku, nakon spavaće sobe, prijestolnica je ponovno probuđena i naseljena. Možda će do ovog sata biti izgrađeni zidovi moskovskih vrata utvrde prve Pimenovske crkve kako bi pobijedili zidine Kremlja. Okosnica naselja moskovskih komira također je bila roztashovuvalosya bijelih zidova Kremlja. Njihova različita sloboda Vorotniki perebuval errand z Tverskoy Vulice. U čast hrama sveca zaštitnika komira, Pimena Velikog, nazvani su provulki - Vorotnikovski i Staropimenovski, po kojima je bio poznat još jedan kameni hram Pimena Velikog u Starom Komiru.

Korak po korak centar Moskve sve se više zaboravljao, pa je sredinom 17. stoljeća (otprilike 1658. godine) dio moskovskih komira preseljen na periferiju sela Sushchevo. Ovdje je osnovano još jedno naselje Vorotnikovsky. Otprilike 1672. godine otvorena je nova crkva sv. Pimena, s trojstvenim trojskim prijestoljem, točno ponavljajući njihovu staru crkvu. Sjećanje na naselje stražara izgubljeno je u nazivu grada Novovorotnikovsky provulok (tse tamo, gdje treba proći tramvajskom prugom do Novoslobidskog sa skretanjem).
13.

Ovim redom, dva hrama, stari i novi, živjela su dugo na naplati, na vídstaní manje od jedne versti jedan víd jedan, kao dva duhovna brata, stariji i mlađi. Uvrijeđene su župljani voljeli, uvrijeđeni su se opetovano obnavljali, obnavljali i “ukrasili”.

U 18. stoljeću, prijenosom glavnog grada na obale Nevija i sporednom važnosti moskovskih utvrda, zapovjednici postaju profesionalno nezahtjevni i oslanjaju se na položaj slavnih Moskovljana. Korak po korak, postajući znak slobidskog načina života s istim stanovništvom. Najveća potražnja Slobožana otišla je u industriju slobodne trgovine, popovnyuyuchi trgovac prosharok. Tako su, korak po korak, župljani "Novog Pimena" postali plemeniti građani različitih logora - radni ljudi i građani, "plemići" i trgovci, kripaci i vílnovídpuskíní, službenici vízny zágív i víyskíví. Godine 1722. u župi je bilo 170 budina iza podataka "Stare stare Vívlíofíke".
15.

Točno 13 godina nakon Tohtamiševljeve smrti u Moskvi, na isti dan, 26. rujna (8. rujna, N. stil), Ale, već 1395. godine, moskovsko svećenstvo je slavilo blagoslov čudotvorne slike Majke Božje donesene iz Volodimira. u prijestolnicu svetim Ciprijanom.

Moskovljani su sa strahom obuzdavali napad Tamerlanovih hordi, pripremajući se postom i molitvom da "izbrišu gnjev Božji u duhovnoj i fizičkoj čistoći". Ale, bilo je to čudo - ovaj put je mjesto bilo vryatovano - strašni osvajač ušao je u Moskvu baš tog dana i godine, ako se u traktu vidjela čudotvorna ikona Volodimirske ikone.
17.

Nezabara nakon Volodimirskog prolaza, teritorij hrama bio je okružen temeljnom ogradom s vratima u baroknom stilu. Tsya ograda mayzhe povnistyu spasio do naših dana.
18.

Na pívníchu ispred hrama bio je crkveni tsvintar. U isto vrijeme, u ovom gradu, velika pustoš s davno napuštenim separeom (ovaj dio je vidljiv desno na fotografiji)... Da vam kažem da nije dovoljno ako ste dovedeni u crkvenu vlast u kvaliteta separea.
19.

Drugi dio pustare odmah je otvoren pod moskovskim parkom "novi vjetar") Iza stabala jogo - Krasnoproletarska ulica - prema Sadovom ...
20.

U drugoj polovici 19. stoljeća dolazi do izražaja potreba za značajnim proširenjem hrama. Iza projekta arhitekta D.A. Gushchin, 1881.-1882. izbočine su pomaknute na skhíd bočnih zidova, apside su ponovno pomaknute, zbog čega je ikonostas sva tri vívtaríva išao na jednu liniju. Oslikavanje i uređenje hrama je obnovljeno, dodani su novi elementi baroknog dekora u duhu kasnog 17. stoljeća.
21.

Pročelja crkve oduzeta su novim dekorativnim dizajnom, vitrimanim u duhu eklekticizma, koji odražava oblike “ruskog stila” i “moskovskog baroka”. Sada je, prema riječima modernih, „crkva reljefna i sumorna“ postala jedna od „najvećih crkava u Moskvi, obogaćena istinski likovnom umjetnošću“. Posveta proširene i obnovljene crkve sagrađena je na dan sjećanja na svetog Pimena Velikog, 27. rujna 1883. godine.
22.

Nakon završetka radova na proširenju hrama, 1897. godine završena je obnova unutrašnjosti crkve. Parafijalu je drago upoznati rektora vlč. Vasil Slavski (1842-1911) i poglavar, trgovac S.S. Vasnetsovim, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskiy, V.A. Kotarbinskiy i in. V.M.Vasnetsova, utemeljiteljica posebnog "rusko-bizantskog stila" u slikarstvu, imala je vodeću ulogu u stvaranju hramskog slikarstva Volodimirske katedrale. Freske hrama, međutim, nije stvorio posebno Vasnjecov, nego učenje Šehtela i pohvala Viktora Mihajloviča i u tehnici joge.
23.

"Prelazak Boga-Grijeha". Slikanje stražnjeg zida glave vvtar (kompozicija V.M. Vasnetsov).
Ove fotografije i još tri u nastavku su s web stranice župljana crkve Pimena Velikog u Novom Komiru.

Vraćajući se mogućnostima bizantskog stila, F.O. Shekhtel je stvorio projekt, nakon što je skupina talentiranih majstora (P.A. Bazhenov, slikarstvo; I.A. sudbine pobjeda jedan od najboljih interijera hrama, nastao u Moskvi na prijelazu iz 19. 20. stoljeća, koja je uzdizala nezamislivu veličinu, sklad i ljepotu.

Ikonostasi sva tri sažetka međusobno spojeni spojeni su u jednu dvoslojnu cjelinu, pobjedničku u bizantskom stilu od bijelog talijanskog mramora. Uz svu svoju jednostavnost i ljepotu dekora, ikonostas se suprotstavlja suptilnosti i čistoći svojih linija. Yogo čudotvorna rezbarija (robot I. A. Orlova) stvara ranokršćansku, bizantsku duhovnu simboliku. Dekor od mramora uključuje rastući ornament, palme - simbol Kraljevstva nebeskog, "Zdjelu Poryatunke", razne oblike križa, krizma, "alfa i omega", krunu grožđa i vinovu lozu. Luk središnjeg ikonostasa okrunjen je križem u vinovoj lozi - simbolom Kristova uskrsnuća i vječnog života. Bronca s pozlatom dijela Carskih vrata, savršeno usklađena s bijelim mramorom, prikazuju pogled na oltarnu sliku vvtarske slike.
25.

Suvremena fotografija Šehtelovog ikonostasa.
26.

Vívtar glavni hram. Uskrs Kristov, 2008

U razdoblju Radyansky, hram se nije sklupčao. U travnju 1922. iz hrama je odneseno 12 funti “crkvenih dragocjenosti”. U godinama 1927-1932, regent zbora u hramu Pimenovskaya bio je crni Platon, budući patrijarh Pimen. Za godinu dana vina, pošto ste ovdje strogo odslužili službu u oltaru svetoga hrama, svet dan vašeg imenjaka.
28.

Od 1936. crkva Pimenovskaya postala je glavna moskovska crkva obnovitelja na otoku mitropolita Aleksandra Vvedenskog. Godine 1944., braća i sestre Mayzhe, svi novakinji na choli s "metropolitom" Vitalijem donijeli su pokajanje i uskrsnuće s pravoslavnom crkvom. U Moskvi je ostalo samo jedno "uporište" renoviranja - hram Pimenovski, koji je i dalje služio A.I. Vvedenskog, prikazujući sebe kao "mitropolita" i "prvog svećenika" "pravoslavnih crkava". Tri i pol mjeseca nakon smrti Oleksandra Vvedenskog, 9. Žutnog, crkva Svetog Pimena Velikog na ulazu u Moskovsku patrijaršiju.

Pogled na hram Pimena Velikog s pivníchny odmah ili sa strane današnje Krasnoproletarske ulice.
29.

30.

Vzagali, dzherelo z uglavnom, sve informacije su preuzete, ovo je mjesto hrama, kreacije yoge od strane župljana. Postoje anonimni podaci i stare fotografije. Stranica je napravljena s ljubavlju i iz duše i lako je preporučujem za užasnu recenziju.
31.