Το θέμα της ποίησης και της ποίησης. Η εικόνα και το θέμα του ποιητή στη λογοτεχνία της Ρωσίας Το θέμα της ποίησης στο λυρικό

Το θέμα της αναγνώρισης του ποιητή και της ποίησης είναι παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία. Ο Vaughn prostezhuetsya στο έργο των Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pushkin, Lermontov. Ο N. A. Nekrasov δεν φταίει. Ακριβώς όπως ο Kuchelbecker, ο Πούσκιν τραγουδά - ο "προφήτης" είναι γνωστός στο ΝΑΤΟ στον αγώνα για τα ιδανικά της ελευθερίας, της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, πηγαίνοντας στους ανθρώπους "με τη φωτιά της καρδιάς με θεϊκό λόγο", τότε ο προφήτης του Lermontov insha : ζήστε για να ζήσετε ανάμεσα σε ανθρώπους στην ερημιά. Οι κακίες του Bachachi, τα κρασιά δεν ξέρουν από μόνα τους τη δύναμη να πολεμήσουν. Οι ποιητές του Νεκράσοφ είναι ο προφήτης, τον οποίο «ο Θεός έστειλε οργή και θλίψη» στους ανθρώπους, τραγουδά το ακανθώδες μονοπάτι, τα σκάγια τραγουδούν για να περάσει από αυτό το μονοπάτι με μια λύρα στα χέρια του, σαστισμένος και δονούμενος. Τραγουδά σοφία, ότι είναι αδύνατο να αποκτήσεις μια παθιασμένη αγάπη σε τέτοια τάξη:

Yogo ακολουθεί το διάολο:

Κερδίστε πιάστε τους ήχους έγκρισης

Έπαινος όχι σε ανάμνηση γλυκόριζας,

Και μέσα στην άγρια ​​κραυγές θυμού.

…………………………………..

Να βρίζεις από τις πλευρές της γιόγκα,

Εγώ, μόνο ένα πτώμα yogo poachivshi,

Σαν ένα κρασί που αναπτύσσεται πλούσια, κατανοήστε,

Μου αρέσει να αγαπώ το κρασί - που μισούν!

Θέση Ale yoga - θέση tse του ποιητή-hulk, αμάρτημα της δικής του Batkivshchyna:

Δεν μπορείς να ονειρεύεσαι ήρεμα

Γιορτή της μητέρας στο βουνό.

Το ποιητικό μανιφέστο του ποιητή έγινε ο στίχος "Sings and the Gromadyanin" (1856), γράφοντας με τη μορφή ενός διαλόγου μεταξύ του ποιητή και του τσιτάχ - ενός γκρομαντιανού, ενός δημοκράτη πίσω από τη συμφιλίωση του, που παρουσιάζει τους ποιητές και τους βιμόγκους στο όνομα του οι καλύτεροι άνθρωποι της χώρας - και με τη μορφή διαλόγου του ποιητή με το πνεύμα της ώρας, το πνεύμα της ίδιας της ζωής, :

Ωρα να σηκοθεις! Ξέρεις τον εαυτό σου

Τι ώρα έφτασε;

Ποιος δεν κρυώνει για ένα μποργκ,

Ποιος είναι άφθαρτος με ίσια καρδιά,

Σε ποιον είναι το ταλέντο, η δύναμη,

σαφήνεια,

Τώρα λοιπόν μπορείς να κοιμηθείς...

………………………………………..

Αναποδογυρίστε: σπάστε τις κακίες με τόλμη ...

………………………………………..

Τσι δεν είναι μια ώρα σε επιταγές δωρεάν,

Το τσι δεν είναι μια ώρα ύπνου!

………………………………………..

Γίνε πολίτης! Σερβίρετε τον μυστικιστή

Ζήσε για το καλό του διπλανού σου

Η ιδιοφυΐα σου

Αγάπη που αγκαλιάζει όλα...

Μπροστά μας δεν είναι μια μονομαχία δύο αντιπάλων, αλλά μια αμοιβαία αναζήτηση μιας αληθινής γνώμης για τη διατροφή για τον ρόλο του ποιητή και την αναγνώριση της ποίησης σε μια επιτυχημένη ζωή. Ο gromadyan μετατρέπει τον ποιητή στο γεγονός ότι ο ρόλος του στη ζωή της ευημερίας είναι σημαντικός και παίζει ρόλο όχι μόνο στο καλλιτεχνικό ταλέντο, αλλά και στην πολιτική συμφιλίωση:

Δεν μπορείς να τραγουδήσεις,

Ale, μια βρογχοκήλη hulk buti.

Και τι είναι ο hulk;

Το Batkivshchyna είναι καλό syn.

………………………………………..

Vіn, όπως το δικό σας, για να φορέσετε

Όλα τα πρόσωπα της δικής τους πατρίδας.

Η μούσα του Νεκράσοφ, η αδερφή των βασανισμένων, σάπιων ανθρώπων, μπαίνει στην ποίηση του 19ου αιώνα:

Χθες, χρόνια στην έκτη,

Zaishov I on Sinnu;

Εκεί χτύπησαν τη γυναίκα με ένα μπατόν,

Η αγρότισσα είναι νέα,

Κανένας ήχος από το στήθος,

Μόνο μια μάστιγα από σφυρίγματα, που βρυχάται…

I Muzі είπα: «Προσέξτε!

Η αδερφή σου είναι αγαπητή! »

Η Μούσα - "μια τσάντα με συντρόφους με πολυτελή bіdnyakіv", "κλάμα, πένθιμη", "ταπεινωμένη να ζητήσει" το μερίδιο των ανθρώπων, πέρασε όλη τη γιόγκα της ζωής αμέσως με ένα τραγούδι:

Αήμερο σκοτάδι της βίας και του κακού,

Η Πράτση και η Πείνα με κέρδισαν -

Μάθε τα βάσανά σου

Ευλόγησα τον κόσμο να μιλήσει για αυτήν…

Στο τέλος της ζωής του τραγουδά, γυρίζοντας στη Μούσα του, όπως:

Σχετικά με το Muse! το τραγούδι μας κοιμάται.

Έλα κλείσε τα μάτια του ποιητή

Για το αιώνιο όνειρο ενός ονείρου,

Η αδερφή του λαού είναι δική μου!

Τραγουδάει τραγούδια που η Μούσα δεν θα αφήσει τη «ζωντανή, ζωτική ένωση» μεταξύ τους να «διαλυθεί» με «τίμιες καρδιές» μετά θάνατον. Στο στίχο η «Ελεγεία» τραγουδά δεντρολίβανο για το σημαντικότερο φαγητό της νεωτερικότητας, για τους νέους, για το μερίδιό τους και το μερίδιο του λαού. «Οι άνθρωποι της ευτυχίας, τι γίνεται με τους ευτυχισμένους ανθρώπους;» Όλοι οι στίχοι κυριάρχησαν από την ίδια αγωνιώδη σκέψη. Άλε άνθρωποι, για το τι σκέφτονται, γράφουν, τραγουδούν, μουρμουρίζουν:

Η φύση με ακούει

Άλε σε αυτόν για τον οποίο κοιμάμαι τη βραδινή σιωπή,

Σε ποιον είναι αφιερωμένο το όνειρο του ποιητή -

Κρίμα! όχι vіdpovіv vіn - δεν δίνω vіdpovіdі ...

Versh "Elegiya" - η ποιητική εντολή του ποιητή-gromadyan, σαν νικητής στα παπούτσια του:

Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους.

Λάφυρα, θα πεθάνω χωρίς να σε ξέρω,

Άλε, σε εξυπηρέτησα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη ...

Πριν από το πρόβλημα της δημιουργικότητας, υπήρχαν πολλοί διάσημοι συγγραφείς. Το θέμα της ποίησης και της ποίησης στον στίχο του Πούσκιν, για παράδειγμα, καταλαμβάνει πολύ χώρο. Σχετικά με τον ιδιαίτερο ρόλο її, την υψηλή αναγνώριση των κρασιών για να μιλήσει για τον πλούτο των στίχων τους. Ο άξονας είναι μικρότερος από τις πράξεις τους: "Ελευθερώστε το φως της ερήμου" (γραμμένο σε περιστροφή 1823), "Προφήτης" (περιστροφή 1826), "Τραγουδά" (σε περιστροφή 1827), "Ηχώ" (περιστροφή 1831) , «Μνημείο» (το 1836 r_k).

Τι πιστεύατε για την ποίηση του Πούσκιν;

Poeziya - tse vіdpovіdalne i σημαντικός στα δεξιά, vvazhає Oleksandr Sergiyovich. Τραγουδάει παρουσία απλών ανθρώπων, ότι σου δίνεται μια αίσθηση, μπαχίτη, καταλαβαίνεις αυτούς που δεν νιώθεις, δεν τραγουδάς και δεν καταλαβαίνεις έναν υπέροχο άνθρωπο. Ο συγγραφέας, με το χάρισμά του, χύνει στην ψυχή του, τα θραύσματα της «ντίζελ φωτιάς» των ανθρώπινων καρδιών του κτιρίου. Το ποιητικό ταλέντο του Άλε δεν είναι απλώς ένα δώρο, αλλά μια μεγάλη ικανότητα και ένα σημαντικό βάρος. Ως εκ τούτου, το θέμα της ποίησης και της ποίησης στον στίχο του Πούσκιν αξίζει ιδιαίτερο σεβασμό.

Έγχυση ποίησης στους ανθρώπους

Έχοντας χυθεί περισσότερα στους ανθρώπους, ο ίδιος τραγουδά λόγω της λαμπερής κοινωνικής συμπεριφοράς, παλεύοντας ενάντια στην αδικία και δείχνοντας ανθεκτικότητα σε αυτόν τον αγώνα. Ο Βιν είναι ένοχος ότι είναι ισχυρός κριτής, όχι μόνο όσον αφορά την ανάμνηση στους άλλους, αλλά και πρώτα για τα πάντα για τον εαυτό του. Η ποίηση Spravzhnya, σύμφωνα με τη σκέψη του Πούσκιν, είναι ένοχη που είναι σκληρή, ανθρώπινη, αφυπνίζοντας τον ανθρωπισμό και την καλοσύνη. Στο αναστημένο, περισσότεροι ποιητές Pushkin rozmirkovu για τη δυσκολία του αμοιβαίου ποιητή με τον λαό και την εξουσία, για την ελευθερία της δημιουργικότητας.

"Προφήτης"

Στο γυμνάσιο συζητείται το θέμα του ποιητή και η ποίηση στον στίχο του Πούσκιν. Ένα μάθημα στην 9η τάξη είναι obov'yazkovo που ανατίθεται σε αυτόν τον στίχο. Ο προφήτης - τσε, στη σκέψη του Oleksandr Sergiyovich, είναι η ιδανική εικόνα ενός σωστού ποιητή στη δική του κλήση και καθημερινή ζωή. Αυτός ο στίχος δημιουργήθηκε το 1826 ως roci - ένα σημαντικό κομμάτι για τον ποιητή την εποχή της πνευματικής κρίσης, το οποίο προκάλεσε μια καινοτομία σχετικά με τον πυροβολισμό των Decembrists. Το θέμα του ποιητή και η ποίηση στον στίχο του Πούσκιν αναφέρεται σε κάθε δημιουργία.

Ο Oleksandr Sergiyovich στρέφεται στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Vіn επίσης perebuvav σε rozpachі, posterіgayuchi svіt, bachachi, που φόρτωσε σε κακίες και ανομίες. Για έναν σωστό δημιουργό, το ζμιστικό της ζωής, που θυμίζει τα μυαλά και τις καρδιές των ανθρώπων, μπορεί να γίνει ένα σκοτεινό άδειο... Κερδίστε ένα σωρό πνευματικής ικανοποίησης και αγνοήστε το τίποτα. Τίποτα περισσότερο από την πλευρά του γιόγκο και δεν είναι απαραίτητο, έτσι όπως spragli και πεινασμένοι ασταμάτητα χορταίνουν.

Ο ποιητής-προφήτης διείσδυσε στη ζωή της κατώτερης και ανώτερης φύσης, νιώθοντας και ατενίζοντας ό,τι φαίνεται στον κόσμο, από το πέταγμα των αγγέλων στο μονοπάτι των ερπετών, από το τύλιγμα του ουρανού μέχρι τα ζώα των γήινων αυξήσεων. Όποιος είναι ξεκάθαρος για να δει όλη την ομορφιά του κόσμου, αυτός έχει μεγαλύτερη επίγνωση της ανομοιότητας της δραστηριότητας, στην οποία ζουν οι άνθρωποι. Είμαι ένοχος και θα τσακωθώ μαζί της. Zbroya i deyu ποιητής - ο λόγος της αλήθειας. Μπύρα, για να μην τσίμπησε, αλλά η ίδια η καρδιά κάηκε, είναι απαραίτητο το τσίμπημα της σοφίας να φλεγόταν από τη φωτιά της μεγάλης αγάπης. Έγκλημα στην οδό της Βίβλου, από αυτό λαμβάνεται και η υπόλοιπη αποστολή του αγγελιοφόρου του Θεού:

«Εγώ κάρβουνο που καίγεται στη φωτιά,
Άνοιξε το στήθος».

Να βάλει τη Βίβλο και τον πανηγυρικό τόνο όλου του στίχου, των προσφορών και του δυσοίωνα μεγαλειώδους. Ο αριθμός των διαδοχικών ομιλιών και των λογικών διασπάσεων για μια ώρα panning μία ένωση - "i" (όταν επαναλαμβάνεται είκοσι φορές σε τριάντα στίχους), σύμφωνα με τη σκέψη του V. Solovyov, φέρνουν τη γλώσσα του Πούσκιν στη βιβλική γλώσσα.

Στον «Προφήτη» ο λυρικός ήρωας δεν μολύνει τον εαυτό του για να δημιουργήσει μέσα στο άνομο σασπένς, αλλά είναι ένοχος και δεν μπαίνει σε σημείο που νιώθει άσχημα, θέλει και δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα.

"Ένας χρόνος διασκέδασης..."

Ας δούμε το δημιουργικό έργο, το θέμα του ποιητή και η ποίηση στον στίχο του Πούσκιν δεν αναμειγνύονται. Vіrshi, αγιασμένος їy, αριθμητικός. Έτσι, deyakі risi, vіdhomoni "Proroka" μπορεί να γίνει γνωστό στο μεγαλύτερο έργο του Oleksandr Sergiyovich "Ένα έτος διασκέδασης ...". Γράφτηκε το 1830 roci. Το θέμα της ποίησης και της ποίησης στο στίχο του Πούσκιν δεν μοιάζει με τίποτα άλλο εδώ. Κατά κάποιο τρόπο, η πνευματική μεταμόρφωση του συγγραφέα είναι συνυφασμένη με τη μεταμόρφωση του προφήτη, σωματική και ηθική, σαν να ήταν αφού κάηκε στο χωνευτήρι του ανθρώπινου πόνου.

Όλη η ζωή του Πούσκιν ήταν απόδειξη του γεγονότος ότι οι σκέψεις του είναι αληθινές. Γιόγκο βίλνα, η φιλεύσπλαχνη ποίηση διαμαρτυρήθηκε για τη δουλική βλασφημία του λαού, φώναξε να αγωνιστεί για την ελευθερία του λαού. Ο Βον ενθάρρυνε τη δύναμη του πνεύματος να γνωρίσει τους διαβόητους φίλους του Πούσκιν-Δεκεμβριστές, ενστάλαξε σε αυτούς ανθεκτικότητα και αρρενωπότητα.

"Αριώνας"

Το θέμα του ποιητή και η ποίηση στον στίχο του Πούσκιν είναι ακόμα πιο πλούσιο. Ας περιγράψουμε εν συντομία τον προσβλητικό στίχο - "Αρίων", που δημιουργήθηκε το 1827. Κάποιος πρέπει να ξέρει για την ανάγκη για αρρενωπότητα και αντοχή. Ο Versh σε αλληγορική μορφή αντικατοπτρίζει την τραγική μοίρα του 1825.

Ανεξάρτητα από αυτά, οι «κολυμβητές-Δεκεμβριστές» χάθηκαν, η ψυχή του Αρίωνα βυθίστηκε σε μια αληθινή ευγενή αποστολή, συνεχίζοντας να προπαγανδίζει τα ιδανικά της δικαιοσύνης και της ελευθερίας. Ο Βιν δηλώνει: «Τραγουδάω πολλούς ύμνους».

Στους όψιμους στίχους του Oleksandr Sergiyovich, συχνά αρχίζουν να ακούγονται σκέψεις για την αίσθηση της ανθρώπινης ζωής, її slіnіnіst, shvidkoplinnіst, podchuvaєtsya που φαντάζονται τον shvidkoї θάνατο του ποιητή. Αυτή την ώρα, ο Πούσκιν φαίνεται να προσθέτει μια τσάντα δημιουργικής δραστηριότητας, προσπαθώντας να αξιολογήσει αντικειμενικά τη σημασία της δικής του σήψης.

"Μνημείο"

Στην υπόλοιπη ζωή και τη δημιουργικότητα, το θέμα του ποιητή και η ποίηση στον στίχο του Πούσκιν συνεχίζει να ακούγεται. Οι στίχοι, αφιερωμένοι σε αυτήν, είναι πάντα εμπνευσμένοι από το σημερινό στυλ. Έτσι, στον στίχο που γράφτηκε το 1836, το «Μνημείο» τραγουδά το θηρίο στην αρχαία ύφεση, παρόλο που αυτό το tvir είναι μια ελεύθερη μετάφραση μιας από τις ωδές του Οράτιου. Ο Πούσκιν εκφράζει τη συμπαράστασή του για το γεγονός ότι το κρασί θα μείνει ζωντανό στη μνήμη του λαού. Αυτό είναι το δικαίωμα να σας δώσω τη δημιουργία ενός μνημείου «μη φτιαγμένο από τα χέρια», το οποίο, υποστηρίζοντας για τον εαυτό του, θρυμματίζεται ως προφήτης, η φωνή του ρωσικού λαού.

Για αυτόν τον ποιητή, ο Πούσκιν μιλά συνοπτικά και συνοπτικά για τη μεταφορά και την αίσθηση της ποίησής του, το κύριο πλεονέκτημα της ειδικότητάς του είναι ότι τραγουδά σαν προφήτης του κρασιού ξυπνώντας το έλεος, την καλοσύνη, την pragnennya στη δικαιοσύνη και την ελευθερία στους ανθρώπους. Έχοντας φτάσει στην ποίηση του Πούσκιν, αρχίζουμε να βλέπουμε το bazhanya να γίνεται πιο καθαρό, πιο όμορφο, να υπάρχει αρμονία και ομορφιά για πάντα. Otzhe, η ποίηση μπορεί να μεταμορφώσει αποτελεσματικά τον κόσμο.

Ο Kіntsіvka vіrsha - tse παραδοσιακά αποστέλλεται στο musi, καθώς είναι καθήκον να ακούς την εντολή του Θεού, έτσι ώστε η φωνή της αλήθειας και, μη σεβόμενος βάναυσα τη σκέψη των «αφωτισμένων ηλίθιων», να με ακολουθεί.

Ο Oleksandr Sergiyovich, στους πλούσιους στίχους, έθεσε το θέμα της αυτοδυναμίας του μεγάλου ποιητή στη μέση του natovpu. Yaskravy πισινό του tsygo - vіrsh "Poetovі". Ο Πούσκιν φωνάζει να είναι σταθερός, ήρεμος και συνοφρυωμένος μπροστά στις κατηγορίες του ΝΑΤΟ και στο δικαστήριο ενός ανόητου.

«Ο λογιστής του Ρόζμοφ με έναν ποιητή»

Σε ένα άλλο έργο, «Ο λογιστής του Ρόζμοβ με έναν ποιητή» (1824), ακούγεται ανάλογο κάλεσμα, αν ο συγγραφέας μιλήσει για φήμη.

Την περίοδο που γράφτηκε ολόκληρος ο στίχος, λέγεται ότι πέρασε ο αποχαιρετισμός του ποιητή στον ρομαντισμό και η μετάβαση στον σκληρό ρεαλισμό. Γράφτηκε με θέμα τη λογοτεχνική δημιουργικότητα, επίκαιρο εκείνη την εποχή, ως τρόπο να κερδίζεις τα προς το ζην, ως επάγγελμα. Τα φαγητά και τα ποτά επαίνεσαν τον συγγραφέα, τα θραύσματα του κρασιού ήταν από τα πρώτα που έζησαν με τα λογοτεχνικά τους κέρδη.

Εδώ, από μια άτυπη σκοπιά, φαίνεται το θέμα του ποιητή και η ποίηση στον λυρισμό του Πούσκιν. Έρχεται ένα σύντομο zmіst vіrsha. Υπάρχει μια ιστορία για μια μονομαχία μεταξύ ενός ποιητή και ενός βιβλιοπώλη, για ρομαντισμό και πραγματισμό. Σε έναν διάλογο μεταξύ δύο ηρώων, η «ποίηση» και η «πεζογραφία» αντιπαραβάλλονται με την έννοια των ρομαντικών, «παρόντων» εκδηλώσεων και της «πεζογραφίας», του νηφάλιου αυθορμητισμού της ζωής. Ο Βιν θα καταλήξει να ξεπεράσει τον βιβλιοπώλη. Τραγουδάει για να μεταβεί στη γλώσσα παρακαλώ, και η στιχουργική γλώσσα αντικαθίσταται από την πρόζα.

«Ζ Πιντεμόντι»

Δεν είναι σαν να νομίζεις ότι ο Πούσκιν, έχοντας σεβαστεί τον εαυτό του περισσότερο από άλλους ανθρώπους, αν μίλησε για τον «ανόητο» και τον «ανίκανο». Vіn λιγότερο pіdkreslyuvav αυτά, scho yogo sudzhennia nezalezhnі, scho nіgo є το δικαίωμα να πάτε εκεί, kudi yogo τραβήξτε "ελεύθερο μυαλό". Εδώ ο Oleksandr Sergiyovich μιλάει καθαρά. Στον στίχο «Ζ Πιντεμόντι», που γράφτηκε το 1836, λέγεται για όσους είναι ελεύθεροι - σημαίνει να μην ταυτίζεσαι με τις δικές σου κοινωνικές ομάδες, να μην παίρνεις μέρος στα τεράστια χάλια, να μην ξαπλώνεις μπροστά στον βασιλιά.

Η μούσα του Oleksandr Sergiyovich Pushkin υπηρέτησε δύο φορές την ομορφιά, την ελευθερία, τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη. Ποιος είναι ο ρόλος και η ουσία της αληθινής ποίησης;

Το θέμα του ποιητή και η ποίηση στον στίχο του Πούσκιν (10η τάξη) αναφέρεται στο σχολείο. Για πιο λεπτομερείς πληροφορίες, μπορείτε να απευθυνθείτε σε κάθε είδους βοηθό από τη ρωσική λογοτεχνία.

Η ρωσική κλασική λογοτεχνία χάρισε φωτεινά θαύματα ποιητικής δημιουργικότητας. Τα έργα των Πούσκιν, Λέρμοντοφ, Νεκράσοφ έχουν γίνει αληθινά αριστουργήματα. Ένα από τα κύρια θέματα για αυτούς τους μεγάλους δασκάλους της λέξης ήταν το πρόβλημα της εύρεσης μιας θέσης για την ποίηση στη ζωή, η αναγνώριση ενός ποιητή και ο ρόλος του στη ζωή.
Ο Α. Σ. Πούσκιν με όλη του τη δημιουργικότητα επιβεβαίωσε την ενότητα της ποίησης και της πραγματικής ζωής. Για τον καινούργιο τραγουδά σαν άνθρωπος προικισμένος με θείο χάρισμα. Η μούσα δεν είναι ένοχη που γυρίζει γύρω από τους ανθρώπους, vvazhayuchy σε λάθος ανθρώπους για να δώσει σεβασμό σε απλές πλοκές. Τραγουδά για τον Πούσκιν - τσε προφήτη, χτίζοντας τη δημιουργικότητά του να ξεχυθεί στην ψυχή. Αυτό το θέμα είναι αφιερωμένο στον στίχο «Προφήτης», στον οποίο μπορεί κανείς να νιώσει τη φωνή του συγγραφέα, που καλεί τον ποιητή:
«Σήκω, προφήτε και αρχηγέ, και αισθάνεσαι,
Βικονάτη με τη θέλησή μου,
Εγώ, παρακάμπτοντας τις θάλασσες και τη στεριά,
Οι καρδιές των ανθρώπων έπεσαν με τον διάβολο».
Μπορείτε να τραγουδήσετε bachiti και vodchuvati εκείνα που είναι απρόσιτα σε άλλους. Ale vin goitre για να αφιερώσει το δώρο του στους ανθρώπους, και όχι να τον αναγκάσει η «πνευματική βοήθεια» αλλά να περπατήσει στα σκιερά ύψη των ονείρων και των φαντασιώσεων. Αυτή είναι μια βαθιά επανεξέταση του ίδιου του Πούσκιν, όπως το «Μνημείο» του στίχου, στρέφεται στη μουσική με τη διάθεση:
Θεέ μου, για τη μούσα, να ακουστεί,
Εικόνα μην φοβάστε, μην κουνάτε το στέμμα,
Οι έπαινοι και οι συκοφαντίες έγιναν δεκτοί από τον Baiduzhe
Δεν αμφισβητώ τον ανόητο.
Ο Α. Σ. Πούσκιν, μέχρι το θάνατό του, έχοντας στερηθεί τις συμφιλιώσεις του, πίστευε στον ναό της αναγνώρισης της ποίησης, της δύναμης και της οικοδόμησης του ποιητή-χαλκ, του ποιητή-προφήτη.
Κοιτάξτε το προσεκτικά, και ο διάδοχος του Πούσκιν M. Yu. Lermontov. Η δημιουργικότητα του γιόγκο έχει τα ίδια κίνητρα, αλλά η ώρα έχει ρίξει το δικό της ρυθμό στον στίχο του ποιητή. Στην τύχη της αντίδρασης σημαντικότερο ήταν το μερίδιο του ποιητή. Στο στίχο "Sings" ο Lermontov ζευγαρώνεται με έναν ποιητή με ένα στιλέτο, ο οποίος ήταν ένα βρώμικο σπαθί, υπηρετώντας πιστά τον κύριό του. Και τώρα το στιλέτο, έχοντας γίνει παιχνίδι, δεν χρειάζεται σε κανέναν. Τραγουδά λοιπόν, έχοντας ξοδέψει την ομολογία του, έχοντας ανταλλάξει τη δυνατή φωνή του με χρυσό. Νωρίτερα, τα λόγια του ποιητή ανύψωσαν το πνεύμα των ανθρώπων, ηχούσαν, "σαν κουδούνισμα στο vehі vіchovy στις ημέρες των εορτασμών και στην προσφορά του λαού." Ο Λέρμοντοφ φοβάται περισσότερο τον πόνο, η ποιητική δημιουργικότητα έχει γίνει ποιητική για κάποιους επιπόλαιες και δελεαστικές. Vіn z gіrkotoyu zatuє, spodіvayuchis για καλύτερο μέλλον:
Θα ξαναπροκινήσεις, προφήτη Οσμίγια; ..
Δεν θα εκδικηθώ ποτέ τη φωνή
Z zolotih pіhov ΜΗΝ κρατάς τη λεπίδα σου,
Pokrity іrzhey znevagi; ..
Ο ίδιος ο Lermontov δοκίμασε όλες τις κακουχίες της θέσης του ποιητή-προφήτη στη σημερινή ημέρα της αναστολής. Στον στίχο «Ο Προφήτης» του ήρωα τσεκάρει ένα άλλο μερίδιο, χαμηλότερο από τον ήρωα του ομώνυμου στίχου του Πούσκιν. Ο λαός δεν χρειαζόταν το «δώρο του Θεού» του προφήτη, που έτυχε να ζήσει στο δάσος, χοβατίσια στα μάτια των ανθρώπων:
Ψηφίστε γίνομαι αγάπη
І αλήθεια καθαρή navchannya:
Έχω όλους τους γείτονές μου
Πέταξαν μια πέτρα, λένε.
Οι ίδιοι "γείτονες" και πλησίασαν τον Πούσκιν και τον Λέρμοντοφ, η ζωή τέτοιων συντομεύτηκε στην ίδια την ανάπτυξη των δημιουργικών δυνάμεων. Έχοντας πεθάνει ο Πούσκιν, έχοντας πέσει σε μονομαχία Λερμόντοφ, αλλά στη Ρωσία υπήρχε ένα άτομο που έγινε διάδοχος μεγάλων καλλιτεχνών.
Ο N. A. Nekrasov αφιέρωσε όλο το έργο του στον ρωσικό λαό. Οι στίχοι του ποιητή υπηρέτησαν για τους παρουσιαστές σε καθαρό όγκο. Τραγουδά, persh για τα πάντα, είναι ένοχος που είναι χάλκ, λέγοντας Nekrasov, υπηρέτησε τους ανθρώπους:
Είναι ντροπή να κοιμάσαι με το ταλέντο σου.
Πιο ντροπιαστικό την ώρα της θλίψης
Η ομορφιά των κοιλάδων, των ουρανών και των θαλασσών
Χαϊδεύω γλυκά spivuvat...
Ο Νεκράσοφ καλεί στην ποίηση να είναι υπέρμαχος των λαϊκών συμφερόντων. Τραγουδάει βρογχοκήλη και γιαζάν για να γράψει για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους:
Γίνε πολίτης! Σερβίρετε τον μυστικιστή
Ζήσε για το καλό του διπλανού σου
Η ιδιοφυΐα σου
Αγάπη που αγκαλιάζει όλα...
Tsya είναι το θέμα που ακούγεται στον στίχο "Elegiya". Ο Nekrasov επιμένει ότι η ποίηση δεν μπορεί να ξεχάσει τα βάσανα και την έμπνευση των απλών ανθρώπων, που αναγνωρίζονται στον δικό τους ναό. Το καλύτερο για λιρί:
Natovpі μαντέψτε τι κάνουν οι άνθρωποι
Εκείνη την ώρα, σαν να υπάρχει ραδιόφωνο και ύπνος.
Διδάξτε στους ανθρώπους να σέβονται τον δυνατό κόσμο...
Η ποίηση του Νεκράσοφ, όπως και οι στίχοι του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ, είναι μια μικρή μεγαλειώδης έγχυση στο μυαλό και τις καρδιές των ανθρώπων. Αυτοί οι μεγάλοι Ρώσοι ποιητές ανέβασαν την ποιητική δημιουργικότητα σε ανέφικτο ύψος, αξίζοντας τη φήμη και την αναγνώριση του έθνους. Τα πρώτα λόγια του Νεκράσοφ μπορούν να μεταφερθούν με τόλμη στο δέρμα των λαμπρών ποιητών της Ρωσίας:
Αφιερώνω τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους...
Πούσκιν και Λερμόντοφ - δύο ιδιοφυΐες της ρωσικής λογοτεχνίας, δύο μεγάλοι Ρώσοι ποιητές. Σε μια διαφορετική ώρα, η δυσοσμία δημιούργησε τα αριστουργήματά τους. Ένα ροζκβιτ της δημιουργικότητας του Πούσκιν που έπεσε στην περίοδο της δημόσιας άνθησης στη ρωσική κοινωνία. Ο Α. Σ. Πούσκιν γνώριζε καλά την ησυχία του μπαγάτμα, ο οποίος «είναι στο κυνήγι για την τιμή της Πατρίδας». Ο Λέρμοντοφ, έχοντας δημιουργήσει τις τύχες της αντίδρασης, ήρθε μετά την ήττα της εξέγερσης στην πλατεία της Γερουσίας. Ωστόσο, η ποίηση του Λέρμοντοφ είναι τόσο αυτόβουλη, όπως οι στίχοι του Πούσκιν, και στους στίχους και των δύο ποιητών υπάρχουν έντονα πατριωτικά κίνητρα.
Ο A. S. Pushkin από τη νεολαία του υμνήθηκε από το θέμα της Ρωσίας, του λαού της, της ένδοξης ιστορίας της. Στους ρομαντικούς του στίχους τραγουδά την πατρίδα της Πατρίδας:
Τρέμου, τύραννε! Η ώρα της πτώσης πλησιάζει ήδη!
Θα παίξετε έναν ήρωα σε skin warriors,
Їx meta chi υπερνικήσω, ή βόσκω στον πυρετό της μάχης
Για τη Ρωσία, για την αγιότητα του vvtar.
Ο νέος τραγουδά στο τέλος του Λυκείου, η ποιητική του μαεστρία μεγάλωνε. Το θέμα του πατριωτισμού δεν είχε απήχηση στο έργο του Πούσκιν. Spravzhnіy πατριωτισμός για τον νέο αγώνα Bov po'yazaniy για ελευθερία. Τραγουδά ένα κάλεσμα στην αυτοεπιβαλλόμενη υπηρεσία της πατρίδας. Αυτή είναι η κύρια ιδέα των στίχων "Before Chaadaev", "Village", odi "Vilnist". Το μήνυμα "Πριν από τον Chaadaev" μοιάζει σαν να ένωσαν τον ποιητή με τους επερχόμενους Decembrists. Ο Πούσκιν καλεί τον φίλο του να αγωνιστεί για την ελευθερία της Ρωσίας. Ο Λιούμποφ είναι αχώριστος μαζί της στον αγώνα για την ευτυχία:
Ενώ η ελευθερία καίει
Όσο η καρδιά σου είναι ζωντανή για τιμή,
Φίλε μου, το votchizni είναι αγιασμένο
Αναπνεύστε όμορφες ψυχές!
Τραγουδά σε έναν φιλικό αγγελιοφόρο για να θέσει το πρόβλημα της ενότητας των ειδικών και υποτελών συμφερόντων. Η εικόνα του ποιητή, χτυπημένη από τον στίχο, είναι όμορφη από τη δύναμη και το πατριωτικό αίσθημα bezporednistyu. Το Versh «Village» θέτει με μεγάλη σφοδρότητα το πρόβλημα της κατάργησης του δουλοπαροικιακού νόμου, της κατάργησης της γης της δουλείας. Ο Πούσκιν είναι ένα βάρος, που τριγυρνάει στη χώρα, πώς να αγαπάς τόσο πολύ το κρασί. Είναι αδύνατο να είσαι φιλεύσπλαχνος από τη γηγενή φύση μέχρι μια τέτοια γιορτή, έως ότου η «παντομία της άγριας φύσης» δυσφημήσει τη «σκλαβιά του χειρότερου». Ψάλλει με πόνο στην καρδιά της προσευχής:
Θα σου πω για φίλους! μη καταπιεσμένους
Εγώ σκλαβιά, κυριευμένη από τη μανία του βασιλιά,
Εγώ πάνω από την ελευθερία vіtchiznoy φωτίζεται
Chi zіyde nareshti όμορφη αυγή;
Ο Άλε Πούσκιν πιστεύει ότι «βγες έξω, αστέρι της ευτυχισμένης ευτυχίας». Και μετά την ήττα της εξέγερσης των Δεκεμβριστών, τα κρασιά υπέκυψαν στα αληθινά ιδανικά των προοδευτικών ανθρώπων της εποχής. Στους στίχους "Στα βάθη των μεταλλευμάτων της Σιβηρίας ...", ο "Αρίων" ο Πούσκιν δοξάζει το μεγάλο κατόρθωμα των Decembrists, ενδελεχή δουλειά για το καλό της χώρας. Στη δεκαετία του '30, ο πατριωτισμός στη λυρική ποίηση του Πούσκιν εκδηλώθηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα στις ημέρες της πολωνικής εξέγερσης. Τραγουδά όχι ως υπερασπιστής της μοναρχίας και όχι ως εχθρός του πολωνικού λαού, αλλά ως Ρώσος πατριώτης, σκεπτόμενος το μερίδιο της Ρωσίας:
Αλεβίτες, βασανιστές των θαλάμων,
Ευκολόγλωσση λεύκη,
Vee, μαύρο έντονο φλας,
Riveters, εχθροί της Ρωσίας!
Στο στίχο "Μνημείο", ως ένα είδος ποιητικού ειδήμονα στην ποιητική δραστηριότητα, ο Πούσκιν λέει ότι έχασε πάντα τον ανθρωπιστή, φιλελεύθερο και πατριώτη του. Μέχρι το θάνατό του τραγουδά πιστός στα ιδανικά του.
Ο θάνατος του Πούσκιν «ξύπνησε» τον Λερμόντοφ. Το Nevidomy τραγουδά νωρίτερα, έχοντας γίνει σημάδι του δέρματος του ρωσικού λαού. Το μίσος σε σημείο ισχυρού δικαιώματος, η υπεράσπιση της ελευθερίας, η διαμαρτυρία ενάντια στην απολυταρχία, έκαναν τον Γιόγκο τον προοδευτικό λαό της εποχής. Ο στίχος «Ο θάνατος ενός ποιητή» εμφανίστηκε ως το δεξί μάτι του γρομαδινού στίχου του Λέρμοντοφ, σαν να ακουγόταν σαν φωνή Ρώσου ποιητή για μια μεγάλη δαπάνη. Το θέμα της σασπένς συμπεριφοράς ενός ατόμου εγκωμιάστηκε από τον ποιητή. Ο Hulk τραγουδάει, ο Lermontov αγαπά την πατρίδα του με μεγάλη αγάπη. Vіn bashav ευτυχία στη χώρα του, στον ρωσικό λαό, αντιτάσσοντας τον πατριωτισμό του στον επίσημο πατριωτισμό:
Λατρεύω τη Vіtchizna, αλλά με υπέροχη αγάπη!
Δεν μπορώ να ξεπεράσω το μυαλό μου.
Καμία δόξα, αγορασμένη με αίμα,
Μην ξεχνάς τους περήφανους, εμπιστεύσου την ηρεμία...
Τραγουδά με δέος τη ρωσική φύση, λαϊκούς αγίους. Ο Λέρμοντοφ να μισεί τη «γη των σκλάβων», τη «γη των κυριών». Νίκες στην ένδοξη περίοδο της ζωής της Ρωσίας, καθώς νίκησε τον Ναπολέοντα. Τραγουδάει για τη δύναμη του ρωσικού χαρακτήρα, για την αρρενωπότητα των απλών ανθρώπων, που προστάτευσαν την Batkivshchyna:
Ήδη σπάμε με έναν τοίχο,
Ας σταθούμε με το κεφάλι μου
Για τον πατέρα μου!
Ο Λέρμοντοφ δοξάζει το κατόρθωμα των όπλων, τον ηρωισμό των ανθρώπων στον πόλεμο:
Έχοντας αναγνωρίσει τον εχθρό εκείνη την ημέρα, chimalo,
Τι εννοεί ο Ρώσος μπέης,
Ο αγώνας μας σώμα με σώμα!
Άξονας κρασιών, αληθινός πατριωτισμός! Ίδιος τόσο Lermontov rozumіv σχεδόν αγάπη για τη Ρωσία, και tse γνώριζε τη δική του εικόνα και τις δημιουργίες του ποιητή.
Είναι σημαντικό να επανεκτιμήσουμε τη σημασία της ποίησης του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ. Ο A. S. Pushkin, έχοντας θέσει τα θεμέλια για τη ρωσική λυρική ποίηση, ο M. Yu. Προσβεβλημένοι από τους ποιητές-χαλκάδες, γέννησαν τη Ρωσία, με τη μορφή «σκλαβιάς και λογχών». Βρωμούσα άξιζε ιστορική αθανασία, αγάπη και vdyachnist nashchadkiv.

Twir για τη λογοτεχνία με θέμα: Το θέμα της ποίησης και της ποίησης στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα

Άλλοι δημιουργούν:

1. Πούσκιν και Λερμόντοφ. Τα ονόματά τους διδάσκονται στον ουρανό της ρωσικής ποίησης. Η δημιουργικότητά τους έχει φτάσει στις κορυφές του maisternost, έτσι σκέφτονται και είναι σημαντικές για εμάς τις σκέψεις τους για τον Ποιητή και την ποίηση, για τη θέση του συγγραφέα στο ναό. Dumki tsі vstrazhdani, Διαβάστε περισσότερα ......
2. Ο 19ος αιώνας έφερε θαυμάσιους ποιητές στη ρωσική λογοτεχνία, όπως ο A.S.Pushkin, ο M.Yu.Lermontov, ο N.A.Nekrasov κ.α. Για να φέρουμε αυτούς τους δημιουργικούς ανθρώπους σε μια κουραστική, μονοπρόσωπη ζωή, προεξάρχον φως και πλούσια χαρά, δυσωδία που βοηθάει στην καρδιά Διαβάστε περισσότερα ......
3. Ο στίχος του «Andry Shenier» έχει μια ιδέα - μια αίσθηση ζωής στην ποίηση. Στο στάχυ του δημιουργικού του τρόπου, ο Πούσκιν rozmirkovuє για τη σκληρή δουλειά του ποιητή. Dali vіn vіdchuvaє svіy borg μπροστά στους Decembrists, χωρίς να ξεχνάμε την εντολή της Rilієva να είναι "χαλκ και ποιητής". U vіrshah "The Prophet", Διαβάστε περισσότερα ......
4. Το θέμα της αναγνώρισης της ποίησης και ο ρόλος του ποιητή σε αυτόν τον κόσμο εξήρε τους πλούσιους Ρώσους κλασικούς. Τι τραγουδάει; Ίσως, ο προφήτης του ουρανού και, ίσως, ο προφήτης; Και πώς είναι δυνατόν η ποίηση να μην έχει νόημα και να δημιουργήθηκε μόνο για να ευχαριστεί το αυτί; Όχι μόνος Διαβάστε περισσότερα ......
5. Το θέμα της ποίησης και της ποίησης είναι βαθιά ριζωμένο στο έργο των Ρώσων ποιητών. Πρώτα απ 'όλα, κατηγορείται και αναπτύσσεται στα έργα των ποιητών-φιλοσόφων του XVIII αιώνα - Lomonosov και Derzhavin. Τον 19ο αιώνα, ο Πούσκιν έγινε διάδοχος. Διατροφή για την εξομολόγηση του ποιητή, για την ουσία της ποίησης Διαβάστε περισσότερα ......
6. Στο στίχο «Batkivshchina» ο Lermontov δηλώνει τον δεσμό του αίματος με τη φύση, με τους ανθρώπους, με χαρά και θλίψη. Vіn αγαπούν οτιδήποτε εγγενές, ρωσικό, εθνικό, αλλά μισούν τη "γη των σκλάβων, τη γη των paniv", δηλαδή τη Ρωσία αυταρχική-krіposnitska. "Scho love τραγουδά baiduji και Διαβάστε περισσότερα ......
7. Ανεξάρτητα από εκείνους σε εκείνους τους διορισμούς του δέκατου ένατου αιώνα, είναι αδύνατο να μην μαντέψετε εδώ και να μην αναφέρετε (και ταυτόχρονα, θυμηθείτε τον Danin και τιμήστε τον μεγάλο Lomonosov) "Ωδή για να κερδίσετε τους Τούρκους και τους Τατάρους και στη σύλληψη του Χοτίν» . Διαβάστε περισσότερα λοιπόν ......
8. Αυτό το παραδοσιακό θέμα επαίνεσε ποιητές όπως ο Οράτιος, ο Βύρωνας, ο Ζουκόφσκι, ο Ντερζάβιν και άλλοι. Ακολουθώντας τους, ο Πούσκιν δίνει τη δική του εύγλωττη αναγνώριση του ποιητή και της ποίησης. Τσε φαγητό σπάει στον πρώτο δημοσιευμένο στίχο «Θα τραγουδήσω σε ένα φίλο» (1814). Τραγουδά για να μιλήσει για προβλήματα, Διαβάστε περισσότερα ......

Το θέμα της ποίησης και της ποίησης στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα

Το θέμα του μαθήματός μας είναι το θέμα της ποίησης και της ποίησης στη λυρική ποίηση του kintsya του Πούσκιν της δεκαετίας του 1820. Ας μιλήσουμε για δύο στίχους: για τον στίχο «Ο Προφήτης», που γράφτηκε το 1826 roci, και για τον στίχο «Sings and Natovp», που γράφτηκε το 1828 roci.

Θέμα: Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα

Μάθημα: Το θέμα του ποιητή και η ποίηση στους στίχους του Α.Σ. Πούσκιν. ("Προφήτης", "Sings and natovp")

Κρίνοντας από τη χρονολογία, είμαστε εξοικειωμένοι με μια άλλη περίοδο της Πετρούπολης του Πούσκιν, μετά τα Θεοφάνεια του Μιχαηλόφσκι, αλλά σύμφωνα με την παράδοση, ως ο ίδιος ο Πούσκιν, η μούσα του άρχισε να διογκώνεται όλο και πιο ζωντανές φιγούρες που προβλέπουν την πραγματικότητα του Πούσκιν. Ωστόσο, εκείνα στο έργο του Πούσκιν αρχίζουν να διαχωρίζονται, κυμαινόμενοι σε ρομαντικές παραδόσεις. Και στο pershu cherga, ce stosuetsya από αυτούς τους ποιητές και την ποίηση. Ας υποθέσουμε ότι στο έργο του Πούσκιν, η ίδια ποίηση γεμίζει τον χαρακτήρα εκείνου του κόσμου, στον οποίο μπορεί να οικοδομηθεί το μεγαλύτερο βήμα της ανθρώπινης ελευθερίας. Σε αυτό ακριβώς το γεγονός, αυτή η ρομαντική παράδοση γίνεται ένα σημαντικό στήριγμα για τη δημιουργία ήρεμων σκέψεων, για το πώς να κινηθείς. Αρχικά, θα ξεκινήσω να μιλάω για συγκεκριμένες δημιουργίες του Πούσκιν, υποθέτουμε, στην ποίηση των ρομαντικών, στην ποίηση των αναγνωστών του Πούσκιν (Ζουκόφσκι, πατέρας), ανάμεσα στους πολιτισμένους ρομαντικούς (Ριλέεβα) και στον πιο στενό φίλο του Λυκείου του Πούσκιν, V.K. Küchelbecker, το θέμα του ποιητή και η ποίηση ήταν γεμάτη με έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα. Ο Βον ξεπέρασε το πλαίσιο των εκδηλώσεων εκείνων που μπορείτε να σκεφτείτε τον εαυτό σας ως ποιητές και ποιητική δημιουργικότητα. Τραγουδάει κάτω από το φτερό των ρομαντικών, ακούγοντας σαν ιδανικός άνθρωπος, που με τον τρόπο του αντιλαμβάνεται τον πιο φυσικό κόσμο. Είναι πιο ποιητικό προικισμένο - όχι rozmov για τους στίχους, όχι rozmov για τα γραπτά των στίχων, tse rozmov για την ειδική αγωγή του κόσμου, για την ειδική εμπειρία του κόσμου, προσβάσιμη σε καμία περίπτωση σε όλους. Οι ποιητές-ρομάντζοι τραγούδησαν σαν το ΝΑΤΟ και μετατράπηκαν σε εγωιστές, από τη μια και από την άλλη - ενωμένοι με μια ιερή ιερή ένωση μεταξύ των ανθρώπων, σαν να εμφανίζονταν κοντά και να αμφισβητούνται ένας προς έναν, πιο ορατοί σε ένα τέτοιο πνευματική αίσθηση. Δεν είναι ασυνήθιστο που ο Πούσκιν επιλέγει να μιλήσει με θέματα του ποιητή και της ποιητικής πράξης του μεταφορικού περιπάτου. Από μια όψη, μπροστά μας, βλέπουμε τη θέση ενός ποιητή, που μεταφορικά αντιπροσωπεύεται από τη φιγούρα ενός προφήτη, από μια άλλη όψη - από το βαθμό του ιερέα. Ανάμεσά τους υπάρχει μια διαθήκη, προς εκείνον και εκείνον, και ο άλλος είναι ο ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των θεών και του κόσμου των ανθρώπων. Η γλώσσα του θεού των υπέροχων ανθρώπων είναι δυσδιάκριτη, στο γεγονός ότι οι θεοί μιλούν για το δικό μου, απρόσιτο στο υπέροχο ανθρώπινο μυαλό. Mіzh Svіt Divine Movie і's Svіt people zehіddnіsti Viknikov Provіzhna Fiviga - Fiviga Prophet, Fiviga Zherzia, Misіya і Meta Pivotii Violas і Proszum_lim TU Movu wants στο Jaki Mіrі, στο Kіntsya είναι διαθέσιμο στο Kіruvatіomi Prozzyif και δεν είναι διαθέσιμο. Σε όλα τα ποιήματα του Πούσκιν διασώζεται η επίδραση της ασυνέπειας, του μυστηρίου και της απροσπέλασης στο μεγάλο ανθρώπινο μυαλό, που στη σύλληψη τραγουδά για να σώσει το μυστήριο και την ακατανόητη του στο μεγάλο ανθρώπινο μυαλό. Για να έρθουμε πιο κοντά στην κατανόηση αυτών των δημιουργιών του Πούσκιν, είναι λογικό να στραφούμε στα άμεσα νοήματα και τις αισθήσεις αυτών των μεταφορών, στις οποίες ανατράφηκε ο Πούσκιν.

Ένας εγγράμματος αναγνώστης του 19ου αιώνα, που γνωρίζει καλά τη βιβλική παράδοση, γνώριζε ότι στο Βέρσι του Πούσκιν υπήρχαν πολλά κίνητρα για να καταλήξει στο κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης και στο βιβλίο του προφήτη Ισα.

Για το ότι υπάρχει λόγος να στραφούμε σε αυτό το κείμενο, για να επισημάνουμε ότι ο ίδιος ο Πούσκιν έχει κάνει θετική εντύπωση και έχει ξαναδουλέψει το κείμενο αυτού του βιβλίου. Є Torozhe πρέπει να σχιστόλιθος, ο Shaho Samo στο samii του Προφήτη στο Bіbleiniy Traditzіji Viknikiu Δυστυχώς, στο Tom Sensі, Shaho Bіblenі Προφήτες - CE NOT Yakіz Vaskatnі Osshistosti, και Zvicine Davanoєvreyshki Shepherds, Zvinevalsіs, στο και πείτε στον εβραϊκό λαό τα απαραίτητα λόγια του Θεού. Επομένως, σε όλα τα βιβλικά βιβλία εμφανίζεται μια και η ίδια στενή πλοκή, η οποία είναι γνωστή σε εμάς ως απάτη του προφήτη. Πρώτα απ 'όλα, οι άνθρωποι δεν βλέπουν τίποτα με τον Θεό. Το ίδιο μέρος και γύρισε τον σεβασμό του Πούσκιν. Το πρώτο πράγμα που βιώνει ο Ησαΐας, έχοντας ακούσει τη φωνή του Θεού, είναι η δική του ακαθαρσία. Ο Βιν, όντας σπουδαίος άνθρωπος, φαίνεται να είναι αμαρτωλός, ως ελάχιστο, προπατορικό αμάρτημα. Αν χρειάζεται να φέρεις τον Λόγο του Θεού σε σένα, τότε πρώτα, αν ζητάς κρασί, καθαρίστε το ακάθαρτο στόμα σας από τη θέα της αμαρτίας. Ο πρώτος άξονας εμφανίζεται τότε ο εξαστεμωμένος σεραφείμ, ο οποίος παίρνει το βόγκο από το θυσιαστήριο και κολλάει το στόμα του στον Ισα, γνωρίζοντας την αμαρτία και το σαπίλα, μπορούμε να αφήσουμε τα χείλη αυτών των ανθρώπων να φέρουν τον Λόγο του Θεού. Και τότε ο Ησαΐας ένιωσε αυτό το κείμενο, το οποίο πρέπει να μεταφέρεις στο εξεγερμένο Ισραηλινό σπίτι: «Θα εκπλαγείς και μην πτοηθείς, θα είσαι λίγο και δεν θα το νιώσεις, Η καρδιά των ανθρώπων αυτού του λαού ήταν απασχολημένη, και δεν θα μου έρθει που θα γιατρέψτε τους».

Mal. 2. Προφήτης Ησαΐας (J.B. Tiepolo) ()

Ήδη, είναι ξεκάθαρο ότι ο Πούσκιν είναι τα κίνητρα του βιβλίου του νικητή στον δικό του στίχο, αλλά σε μια βαθιά μεταμορφωμένη ματιά.

Καθώς η γλώσσα λέει τον στίχο "Prorok", τότε εικάζουμε ότι τον 19ο αιώνα στη δημοφιλή ανθολογία, στην οποία τα καλύτερα έργα των Ρώσων ποιητών ήταν φίλοι, σαν να είχαν δει τον Γκαλάχοφ,

αυτός ο στίχος κάποτε διδάχτηκε με μια σημείωση - Isaii. Ο Πούσκιν επανεπεξεργάζεται σκόπιμα το βιβλίο «Προφήτης Ησαΐας», σπρώχνοντάς τον στον εαυτό του, αλλά στον δικό του στίχο, δεν προσπαθεί να δημιουργήσει μια ποιητική εικόνα του βιβλικού προφήτη. Αλλά, δεχτείτε, όχι μόνο, σε όσους φοβούνται να σκεφτούν ότι έχουμε μπροστά μας μια μεταφορά ενός ποιητή και την ποιητική του υπηρεσία:

Πνευματική βοήθεια Tomim ...

Και αν είναι καινοτομία, επειδή η θεία αποστολή αποκαλούσε τον βιβλικό προφήτη απίστευτα, τότε ο λυρικός ήρωας του Πούσκιν είναι πολύ πνευματική βοήθεια. Και σημαίνει ότι είστε πιο μακριά από το σεραφείμ και ο Θεός σας κατηγορεί για την πνευματική σας βοήθεια, για την εμπειρία σας, για το γάμο της πνευματικής υποστήριξης, την πνευματική αίσθηση της ζωής σας.

Mal. 4. Σεραφείμ με έξι στέμματα (M.A. Vrubel, 1905 r) ()

Έπειτα, με την πνευματική βοήθεια, τα εξαστέφωτα σεραφείμ ενισχύονται για πνευματική βοήθεια. Αυτός ο χαρακτήρας από την πνευματική ιεραρχία μαντεύεται μόνο μία φορά στο βιβλίο «Προφήτης Ησαΐας». Ο προφήτης του Todіz Pushkin μοιάζει με μετενσάρκωση. Είναι εύκολο να θυμόμαστε ότι οι μεταμορφώσεις αιωρούνται πάνω από τα ίδια τα ήσυχα μέρη, όπως ο Θεός ξέρει, προτείνοντας να προφητεύσω την αποστολή μου - μάτια, αυτιά και καρδιά:

Ελαφριά δάχτυλα σαν όνειρο
Τα ζίνιτ μου χτύπησαν το vin.
Φέρετρο τα ελατήρια σου,
Σαν φτερωτός αετός.
Χτύπησα στις φλέβες μου,–
І їх θυμίζει θόρυβο και κουδούνισμα:

Έπεσα στο στόμα μου,
I virvav την αμαρτωλή γλώσσα μου,
Εγώ ο Μαρνοσλάβος και πανούργος,
τσιμπάω τη σοφία του φιδιού
Τα χείλη μου πέθαναν
Έχοντας εισαγάγει τη στραβή δεξιά.
Και στο στήθος μου τριαντάφυλλο με ένα σπαθί,
Έτρεμα η καρδιά μου,
Εγώ κάρβουνο που καίγεται στη φωτιά,
Άνοιξε το στήθος.

Παρόλο που το εξάκλυστο σεραφείμ vugilli του Ισαάκ ήταν ακόμα κολλημένο στα χείλη, τότε στο virshi raptom του Πούσκιν εμφανίζεται το zamіst της καρδιάς. Zreshtoy, αυτή η θαυμάσια μεταμόρφωση θα τελειώσει με το γεγονός ότι βλέπουμε μπροστά μας την παράδοξη εικόνα ενός πτώματος, ενός ατόμου να εμφανίζεται στην τραγουδιστική του φυσική, ανθρώπινη, φυσική ποιότητα. Όλα τα όργανα του γιόγκο άλλαξαν ελαφρώς. Από την άποψη του προφητικού βιβλίου, η δυσοσμία εμφανίστηκε καθαρισμένη. Αν ξαπλώσεις ένα πτώμα, ανασταίνεσαι με τη φωνή του Θεού:

«Σήκω, προφήτε, και θαύμασε, και αισθάνεσαι,
Βικονάτη με τη θέλησή μου,
Εγώ, παρακάμπτοντας τις θάλασσες και τη στεριά,
Οι καρδιές των ανθρώπων έπεσαν με το λόγο του διαβόλου.

Και όλοι οι ίδιοι γρίφοι παραμένουν. Ένα από τα πιο σημαντικά, προφανώς, αυτά που είδε ο προφήτης στη διαδικασία της μετενσάρκωσής του; Ίσως, σε ένα μέρος, όπως εξηγώ, αυτός είναι ο άξονας αυτού του τμήματος:

Νιώθω τον ουρανό να τρέμει,
I girsky yangolіv polіt,
Εγώ ερπετό της θάλασσας κάτω από το νερό,
Ι ιδιόκτητο αμπέλου ζώο.

Θα ήταν καλύτερα να είχαμε μια εικόνα του κόσμου μπροστά μας, αλλά για να δείξουμε σεβασμό, να δεχτούμε όσους μπορούν να αντλήσουν από το κείμενο του Πούσκιν, είναι υπέροχο από μόνο του. Οι άνθρωποι των Zvichayni εξακολουθούν να αντλούν τη θάλασσα, και ο άξονας του προφήτη μοιάζει περισσότερο με «το κάθαρμα της θάλασσας κάτω από το νερό», το κρασί αντλεί τον βυθό της θάλασσας. Οι άνθρωποι Zvichayna χορταίνουν τον ουρανό και ο προφήτης Πούσκιν βλέπει αγγέλους να πετούν, έτσι ώστε να μπορεί να ξεπεράσει τα όρια της ανθρώπινης αυγής. Vіn Bachit Yakus εικόνα svіtobudovi vіd από πάνω προς τα κάτω. Επιπλέον, yak bi ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια της νύχτας. Γιατί αν θαυμάζουμε τον παράδεισο, δεν μας νοιάζει τι βλέπουμε κάτω από τη μύτη μας, κάτω από τα πόδια μας, αν θαυμάζουμε τα πόδια μας, δεν μας νοιάζει ο παράδεισος. Μόνο στον προφήτη δόθηκε η ευκαιρία να πραγματοποιήσει μια στερεοσκοπική ιεροτελεστία ταυτόχρονα, η οποία είναι αδύνατο να κατευνάσει το ανθρώπινο μάτι. Πίσω από όλα, υπάρχει μια ακόμη σημαντική βιβλική παράδοση. Πλούσιος σε χρόνο, ολόκληρος ο Κόσμος είναι δημιούργημα του Θεού, στο οποίο έχει ενσταλάξει η σοφία της γιόγκα. Αλλά και πάλι, στη μεγάλη ανθρώπινη επίγεια πρακτική μας, δεν βλέπουμε καν τη ζωή μας ως αντικαταστάτη θεία πρόνοια, θεία αίσθηση. Shvidshe navpak, είμαστε παντού τριγύρω ταλαντευόμαστε με κάποιες ασυνέπειες, κάποιες ανακρίβειες, το κακό, σαν να μας διατάζουμε να δημιουργήσουμε τον ανθρώπινο κόσμο μας. Και είναι απαραίτητο να σταθείς σε μια θαυμάσια, αδιανόητη θέση για να, μέσα από όλη την ατέλεια του κόσμου, σε μια τόσο αόρατη, ίσως φανταστική κατάταξη, να αποκαλύψεις τη θεϊκή αρμονία πίσω από τα πάντα και, σοφά, να σκουπίσεις την ισχυρή σου ατέλεια. Περισσότερο από αυτό, το θέμα, καθώς διαποτίζει όλους τους στίχους στο στάχυ μέχρι την τελευταία γραμμή «Οι καρδιές των ανθρώπων έπεσαν με τα λόγια της λέξης», γίνεται το θέμα της φωτιάς, που αντιπροσωπεύεται επίσης από διάφορες μεταφορές. Στο πίσω μέρος του χεριού είναι τα εξαστέφανα σεραφείμ (από το αρχαίο εβραϊκό - φωτιά), στο γεγονός ότι αυτή η λειτουργία απλώς φτύνει με τη θεϊκή φωτιά των αμαρτιών του κόσμου. Αυτό είναι το κάρβουνο που καίει με τη φωτιά, που κατηγορεί τη θέση της τεράστιας ανθρώπινης καρδιάς στα στήθη του προφήτη. І nareshti, mysієyu yogo - "dієslovom καύση των καρδιών των ανθρώπων". Συνειδητοποίησα ότι αυτός ο ποιητής-προφήτης είναι ένοχος για ανθρώπους με την ίδια επιχείρηση, σαν να τον σκότωσε ο Σεραφείμ. Ο Vіn είναι ένοχος που κάνει τους ανθρώπους να αισθάνονται καλύτερα με διαφορετικό τρόπο, λίγο, λαμβάνοντας υπόψη το πιο σημαντικό φως. Αλλά για να κάνουμε μια μεταμόρφωση, στην πραγματικότητα, το δέρμα μας είναι ένοχο που οδηγεί στον εαυτό μας έναν υπέροχο άνθρωπο και αναζωογονεί το πνευματικό. Στον στίχο «Ο Προφήτης», ωστόσο, ο λυρικός ήρωας του Vede σηκώθηκε στο όνομα του κυρίαρχου ονόματός του «Εγώ».

Εάν η γλώσσα αφορά τις δημιουργίες του Πούσκιν και της γιόγκα, τότε στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού και της ποίησης, το δέρμα τους θα μπορούσε να παίξει τον δικό του ανεξάρτητο ρόλο. Όσοι στη δημιουργικότητα του Πούσκιν έμοιαζαν ολοκληρωμένοι και αρμονικοί, στο spryyatti οι ερχόμενοι ποιητές μπορούσαν να φυτρώσουν σε διαφορετικές πλευρές. Maєtsya στο uvazi, εκείνη η κατάσταση, η οποία, κατά γενική ομολογία, το θέμα του ποιητή και της ποίησης, βρυχήθηκε στον στίχο "Ο Προφήτης", στο μέλλον χρησίμευσε ως εξέλιξη αυτού απευθείας στη ρωσική ποίηση, όπως συνηθίζεται να την αποκαλούμε γκρομαδιανή ποίηση. Μου ξημέρωσε ότι με αυτή τη διάθεση τραγουδά, ενεργώντας σαν χρωμάδα dyach, διαισθανόμενη τη δραστηριότητα ενός τέτοιου πόλου στη δοκιμή για να αναδιαμορφώσει το navkolishnіy svіt. Και ταίριαξε απόλυτα στην τραγουδιστική παράδοση, στην οποία εμπνέεται και ο Πούσκιν. Στο πρώτο μαύρο, η παράδοση της ποίησης gromadyanskoy, ο ρομαντισμός gromadyansky (παραδόσεις του Riliev) και ο φίλος του λυκείου Kuchelbecker, ο οποίος αυτή τη στιγμή (το 1826) είναι ήδη καταδικασμένος από τους σωστούς Decembrists και πιο μακριά το μερίδιό του δεν έχει ακόμη ανατεθεί . Και από την άλλη πλευρά, ο στίχος «Τραγουδάει και το ΝΑΤΟ» εμφανίζεται ως ένα τέτοιο σύμβολο και υποκατάστατο για την ανάπτυξη της διαμετρικά παρατεταμένης κατευθείαν στην ανάπτυξη της ρωσικής ποίησης, εκείνης που σκέφτηκε τον εαυτό της και τον εαυτό της vibudovuval σε ευθεία αντίθεση με την κοινωνικά σημαντική rozuminnya ποίηση. Tse λεγόμενος καθαρός μυστικισμός. Και το μόνο στην παράδοσή μας είναι η αυθεντία και η ιδανική έμπνευση του ποιητή στην καθαρή γιόγκα για να δείξει την ποίηση του Α.Α. Φέτα:

Το τσι δεν είναι για έπαινο της ζωής,
Όχι μόνο για μάχες,
Οι άνθρωποι μου είναι για έμπνευση,
Για τους ήχους της γλυκόριζας και τις προσευχές.

Οι ίδιες οι σειρές θα γίνουν ένα είδος ποιητικού συμβόλου της δημιουργικής δουλειάς του Φετ.

Και ο άξονας στην κορυφή του «Τραγουδάει και ΝΑΤΟ» μπροστά μας κατηγορεί άλλη κατάσταση, άλλη εικόνα. Δεν πρόκειται για έναν λυρικό μονόλογο, που λέγεται σαν bi στο όνομα ενός λυρικού χαρακτήρα. Σαν να είναι δραματική η σκηνή, όπως είναι τώρα, ήδη μπροστά στον διάλογο, που παρουσιάζεται, από τη μια πλευρά, από τον ιερέα, και από την άλλη πλευρά, ο άξονας του ίδιου του κύκλου δεν φωτίζεται από το natovp. Περισσότερο από αυτό, η πολύ δραματική σκηνή του Πούσκιν είναι μικρή, που τώρα κινείται σε μια διαφορετική παράδοση - ΟΧΙ την Παλαιά Διαθήκη, ούτε τη Βίβλο, ούτε τη χριστιανική, αλλά την αρχαία παράδοση, σε αυτό το ελληνορωμαϊκό στυλ. Αυτό δεν είναι vipadkovo, γιατί η ίδια η αρχαιότητα προκάλεσε ένα ιδιαίτερα πολιτιστικό φαινόμενο, όπως συνηθίζεται να αποκαλούμε διάλογο. Δεν είναι αυτός ο λόγος που αναπτύσσεται αυτός ο διάλογος μεταξύ αυτών των χαρακτήρων. Το θέμα αυτού του διαλόγου από την παλιά σκοπιά είναι να ανοίξει σαν δέσιμο για την εποχή που συζητείται εδώ το τραγούδι του ιερέα. Shvidshe για όλα όσα, ωστόσο, το vin μεταφέρει μια τέτοια φωνή, όπως το θέλημα του Θεού, όπως προσπαθεί να μεταφέρει στους ανθρώπους. Και από την άλλη, που η φωνή και το τραγούδι δεν διακρίνονται:

Τραγουδάει σε λύρα εμπνευσμένο
Ακούγεται με ροζ χέρι.
Βιν Σπίβαβ– αλλά ψυχρός και περήφανος
Γύρω από τους ανθρώπους της άγνοιας
Youmu άκουγε ανέκφραστα.

Από τη μια ακούς, και από την άλλη - βλακωδώς, σε αυτούς που δεν είναι σοφοί, που κοιμούνται. Ο Ale tsya βλακεία yurba προσπαθεί να χωρίσει, γιατί στα δεξιά, προσπαθώντας να κατανοήσει στις ανθρώπινες κατηγορίες τους αυτό που φαίνεται στα μάτια τους:

I tlumachil όχλος ηλίθιος:
«Το Nav_scho είναι τόσο ηχηρό στον ύπνο σου;
Daremno vhoho εχθρικό,
Μέχρι πού μας οδηγούν τα βίνια;
Τι να βροντοφωνάξουμε; γιατι να μας διδαξεις
Τώρα η καρδιά θρηνεί, βασανίζει,
Yak primhlivy charіvnik;
Σαν τον άνεμο, το τραγούδι της γιόγκα είναι δωρεάν,
Τότε, όπως ο άνεμος και η μπεζπλόντνα:
Τι ντροπή μας σε αυτό; »

Ο Natovp προσπαθεί να καταπολεμήσει ένα από τα κριτήρια, με την ορμή ότι είναι δυνατή η κατανόηση του τραγουδιού του ποιητή - μελαγχολία. І raptom u vіdpovіd chuє:

Movchi, ηλίθιοι άνθρωποι,
Μεροκάματο, σκλάβο, καταναλώνει, καλκάνι!
Αβάσταχτη η ανάμνησή σου zuhvaliy,
Είσαι το ρόμπακ της γης, όχι το μπλε του ουρανού.

Tobі b koristі τα πάντα - στο vag
Το είδωλο σου tsinuesh Belvedere.
Δεν βλέπεις την κρούστα, την κρούστα στο καινούργιο.
Ale marmur tsey adzhe god! .. και λοιπόν?
Το Pіchnoї miner είναι πιο αγαπητό σε εσάς:
Ζεις με έναν νέο τρόπο.

Έγινε σαφές ότι η μεταποίηση δεν είναι απληστία, αλλά κάτι άλλο. Ο Γιάκα δεν έχει γίνει ακόμα κατανοητός. Και πάλι, η άφωτη γιούρμπα δεν μπαίνει στο παιχνίδι. Παρόλα αυτά, δεν θα δοθεί να καταλάβουμε γιατί στα δεξιά. Won τότε προσπαθήστε να κερδίσετε το τραγούδι του ποιητή ως μάθημα:

Όχι, πώς πολεμάς τον ουρανό,
Το δώρο σου, θεϊκό αγγελιοφόρο,
Ζήστε προς όφελός μας:
Διορθώστε τις καρδιές των αδελφών.
Δειλά μου, mi podstupnі,
Bezsoromni, zlі, nevyachnі;
Η καρδιά μου είναι ψυχρή ευνούχοι,
Πιτσαριστές, σκλάβοι, ανόητοι.
Φωλιάζοντας το κλαμπ μέσα μας κακίες.
Μπορείς, αγαπητέ γείτονα,
Δώστε μας αστεία μαθήματα,
Και σας ακούμε.

Καταπληκτικό όραμα από πλευρά σε πλευρά. Πρώτον, δηλώνεται αυθόρμητα ότι όλος ο τόπος είναι γεμάτος νερό, αλλά δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι τα τραγούδια διορθώθηκαν από τους ίδιους τους ουάντι. Παρόλα αυτά, το θέμα του τι, ως κακία, ως αίσθηση σε αυτό το ηλίθιο τραγούδι, είναι ένοχο για εκδηλώσεις. I raptom στο vidpovіd τραγουδά vimovlyaє schos nepodіvane:

Βγες έξω– γιακ στα δεξιά
Τραγουδήστε στους ειρηνικούς που έχετε μπροστά σας!
Στο άνοιγμα της πέτρας, με τόλμη,
Τσι μη μασάς λίρι φωνή!
Ογίδνη ψυχή, σαν ψιλό.
Για τη βλακεία και την κακία σου
Μάλι wi do tsієї pori
Μάστιγες, μπουντρούμια, sokiri;
–Για να σας τελειώσω, δούλοι του Θεού!
Κάτω από τις πόλεις σας από τους δρόμους του Galaslivih
Smіtayut smіtya,– korisna pratsya!–
Άλε, ξεχνώντας την υπηρεσία σου,
Vivtar και θυσία,
Zhertsі Θα πάρω ένα mіtla από εσάς;
Το τσι δεν είναι για έπαινο της ζωής,
Όχι μόνο για μάχες,
Οι άνθρωποι μου είναι για έμπνευση,
Για τους ήχους της γλυκόριζας και τις προσευχές.

Μόνο στην τελευταία στιγμή του ποιητή κατηγορεί τον Γιόγκο στη μορφή ενός ιερέα, στη φιγούρα ενός ενδιάμεσου ανάμεσα στον κόσμο των Θεών και στον κόσμο των ανθρώπων. Κατηγορούνται τα σύμβολα της ιερατικής λειτουργίας - vіvtar, θυσία. Και ακόμα κι αν δεν έχετε συνειδητοποιήσει τι κάνει η αίσθηση του θείου στον ιερέα, τότε καλούμαστε να μην συμπεριλάβουμε το μη φωτισμένο natovpu roztlemachuvatsa στα δεσμά της γιόγκα. Ο γρίφος μένει ακόμα άλυτος, λες και μόνο ένας δεν μπορούσε να αποκαλύψει το πιο προφανές. Η μετα-ποίηση είναι ποίηση, η μετα-επιστήμη είναι μαγεία, αυτάρκης μέσα στον εαυτό της, που δεν απαιτεί κανενός είδους αλήθεια για τη θεμελίωση της.

Η ίδια η ιστορία της δημιουργίας του στίχου "Προφήτης" μπορεί να μοιάζει με μια πλήρη ιστορία. Ας μαντέψουμε ότι ο Πούσκιν έγραψε ολόκληρο τον στίχο, αν τα νέα για την εξέγερση των Δεκεμβριστών έφταναν στο νέο. Καθισμένος στο Mikhailivsky, γνώριζα την προετοιμασία της εξέγερσης όταν έφτασα μόλις είδα τον I.I. Πουστσίνο. Εφόσον το κάλεσμα για την εξέγερση έφτασε στον Πούσκιν, τότε οι πιο στενοί φίλοι του Πούσκιν, που βρίσκονται στη μέση του ποδιού, σας είπαν για τον πόντια, σαν να ήταν λαρυγγωμένοι στην Αγία Πετρούπολη. Ήταν προφανές ότι ένα αριστερό μέρος των Decembrists, λέγοντας στον Nicholas I για εκείνους, τα αστέρια της βρώμας έπαιξαν τις θεληματικές ιδέες τους, που ονομαζόταν ο Πούσκιν απολύτως ασυνήθιστα, παρέθεσε αυτόν τον στίχο. Σε αυτό, καθώς το μερίδιο του Πούσκιν μπορούσε να απομακρυνθεί, για τον ίδιο τον Πούσκιν ήταν ένα πρόβλημα και ένα μυστήριο. І άξονας z tsієї nagodi vіn і αποθήκη "Proroka", και ακόμη και μέσω ταχυδρομείου πριν από τη συγγραφή αυτού του στίχου, θα υπάρξει κλήση για την τραγική ήττα της εξέγερσης των Δεκεμβριστών, για τους φίλους του Πούσκιν, που υπέφεραν σε αυτήν την ιστορία. Εδώ είναι λογικό να μαντέψουμε τον Küchelbecker, στο έργο του οποίου η εικόνα του ποιητή σε μαύρο Persh κολλάει με το βλέμμα του προφήτη και την παράδοση του οποίου συνεχίζει ο Πούσκιν. Ο Zagalom, ο Πούσκιν προετοίμασε την ημέρα μνήμης για τον αυτοκράτορα. Είναι αλήθεια, ωστόσο, ότι πολλά συγκεκριμένα ιστορικά περιβάλλοντα, που συνδέονται με τη δημιουργία αυτού του στίχου, συμπεριλήφθηκαν από τον Πούσκιν στο κείμενο του «Προφήτη», και το ίδιο το κρασί προστέθηκε πιο ευρύ, καθολικό, συμβολικό, χαμηλότερο η ίδια η ιστορία.

Μπροστά μας υπάρχουν δύο στίχοι με δύο διαμετρικά κατευθυνόμενες ιδέες του ποιητή και ποιητική υπηρεσία. Εάν ο «Προφήτης» ψάλλει στον στίχο, νικητής της θείας αποστολής, είναι ένοχος «της θείας φωτιάς των καρδιών των ανθρώπων», δηλ. διορθώσει νικηφόρα σημαντικά τη σωστή κατεύθυνση των ανθρώπων, τότε στον στίχο με το στίχος “Sings and Natovp” η κατάσταση είναι εκ διαμέτρου αντίθετη από εμάς. Για να συνεχίσετε την τέχνη ως τέτοια, σαν να έχετε δει, ότι δεν χρειάζεστε καμία πρόσθετη απόδειξη για το ίδρυμά σας. Υποθέτω ότι, από τη σκοπιά του Πούσκιν, είναι απαραίτητο να το εκλάβουμε σαν να είναι σκουπίδια, σαν να το επιτρέπει με δυσκολία ο ίδιος ο ποιητής. Πράγματι, αυτό και εκείνο το θέμα φαίνεται να βρίσκονται σε ένα μέρος. Tse bude διάσημος στίχος "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου όχι φτιαγμένο από τα χέρια",

Mal. 6. Αυτόγραφο στίχος «Μνημείο» ()

η αθανασία του ποιητή και η γιόγκα θα παρουσιαστούν στο θέαμα της δόξας:

Και θα είμαι ένδοξος, αποβάθρες στον κάτω κόσμο

Ζωντανό φίλε έστω και ένας τραγουδάει.

Γι' αυτό ήταν κατανοητό ότι κάποιος έπρεπε να τραγουδήσει σε περσικό μαύρο για να εκτιμήσει την ίδια την καλλιτεχνική μαεστρία, αυτή τη μεγάλη αριστοκρατία του καλλιτέχνη, που αστράφτει έντονα στην ποιητική μορφή των έργων του Πούσκιν. Και αν ο άξονας αξίζει να ακουστεί, καθώς περνά από όλη τη Ρωσία, τότε η Ρωσία θα είναι μεγάλη, και ο ποιητής θα εκτιμηθεί για κάτι άλλο. Για αυτούς:

Τι στον zhorstoky αιώνα μου, έχοντας δοξάσει την Ελευθερία

Καλέστε μέχρι να μπορέσετε να καλέσετε.

Δεν είναι τυχαίο που το «Μνημείο» θα τελειώσει με μια θαυμάσια επανένωση της χριστιανικής παράδοσης και της αρχαίας:

Με εντολή του Θεού, για τη μούσα, να ακουστεί.

Θα μιλήσουμε για εκείνους που αναπτύχθηκαν το θέμα της ποίησης και της ποίησης σε άλλα, πιο διάσημα έργα του Πούσκιν.

1. Sakharov V.I., Zinin S.A. Ρωσική Γλώσσα και Λογοτεχνία. Λογοτεχνία (βασική και καταστροφή του ποταμού) 10. M .: Ρωσική λέξη.

2. Arkhangelsky O.M. εγώ μέσα. Ρωσική Γλώσσα και Λογοτεχνία. Literature (bured rіven) 10. M .: Bustard.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Εκδ. Lanina B.A. Ρωσική Γλώσσα και Λογοτεχνία. Λογοτεχνία (βασική και ταφική rіvnі) 10. M .: VENTANA-GRAF.

1. Ρωσική λογοτεχνία και λαογραφία ().

1. Να πραγματοποιήσετε παράλληλο χαρακτηρισμό των διακόνων διαφόρων συγγραφέων του 18ου-19ου αιώνα. και να σας πω γιατί η καινοτομία και η ιδιαιτερότητα του ποιητή και της ποίησης στο έργο του Πούσκιν.

2. Αναλύστε τους στίχους του Πούσκιν («Προφήτης», «Τραγουδάει και ΝΑΤΟ») από την άποψη της μεταφορικότητάς τους.

3. * Με βάση την ανάλυση των στίχων του Πούσκιν, γράψτε μια κριτική tvir με θέμα: «Σαν ειδικότητα, όπως τραγουδά η ψυχή του σωστού είναι ένοχη».

Το θέμα της αναγνώρισης του ποιητή και της ποίησης είναι παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία. Ο Vaughn prostezhuetsya στο έργο των Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pushkin, Lermontov. Η δημιουργικότητα του Ν.Α. Nekrasov: Έγραψα πολλά για την αναγνώριση του ποιητή και της ποίησης, τον ρόλο τους στη ζωή της κοινωνίας.

Το πρώτο στη ρωσική ποίηση είναι ο σύνδεσμος μεταξύ ποίησης και προφητείας, δείχνοντας τον Küchelbecker. Ο Νεκράσοφ διαδίδει μια διαφορετική ματιά στον ποιητή σε συνδυασμό με τους διαδόχους του. Ο Nekrasov τραγουδά - αυτός είναι ο προφήτης, όπως στους ανθρώπους "Ο Θεός έστειλε οργή και θλίψη". Καλώντας έναν τέτοιο προφήτη - πήγαινε με μια λύρα στα χέρια σου, σαστισμένος και κλαψούρης. Αν καταλαβαίνετε ότι οι άνθρωποι δεν θα αγαπήσουν έναν τέτοιο ποιητή: «Γιόγκο, η βλασφημία θα ακολουθήσει: δεν θα πιάσεις τους ήχους της επιδοκιμασίας όχι στη γλυκόριζα του επαίνου, αλλά στις άγριες κραυγές του θυμού». Ο Ale Nekrasov δεν αλλάζει τη θέση του: "Δεν μπορούμε να θαυμάζουμε ήρεμα στα βουνά". Tsya θέση - η θέση του ποιητή-hulk.

Η πιο ξεκάθαρη θέση φαίνεται στον στίχο «The Gromadyan Sings and Sings» (1856), γραμμένο σε μορφή διαλόγου. Στο νέο Nekrasov, υπάρχει μια αντιπαλότητα με αυτούς που σέβονται την ποίηση με λεπτή τέχνη, τη μακρινή επίγεια λαϊκή ταλαιπωρία. Το κεφάλι σκέφτηκε, καθώς ο Νεκράσοφ στερεοποιείται σε αυτή την υπερ-ηχώ, ακούγεται σαν να σβήνει, σαν μια κραυγή: «Δεν μπορείς να τραγουδήσεις, αλλά να είσαι βρογχοκήλη με έναν τεράστιο άντρα». Αυτό το θέμα επαναλαμβάνεται στον στίχο της «Ελεγείας», σαν να ξεκινά απευθείας σε σειρές:

Μην αφήσετε να μιλήσουμε για μόδα,

Ποιο είναι το θέμα του παλιού πόνου στους ανθρώπους

І scho ποίηση ξεχάστε її ένοχο,

Μην μαραίνετε, νέοι, μην γερνείτε.

Στην κορυφή των «Σπορέων» ο Νεκράσοφ φωνάζει «να είσαι πιο έξυπνος, πιο ευγενικός, αιώνιος» και αν θέλεις να αγιάσεις το obov'yazkovo, ας πάμε, για «ευχαριστώ από καρδιάς, τον ρωσικό λαό».

Στα έργα του Nekrasov εμφανίζεται συχνά η εικόνα του Musi, καθώς η δημιουργικότητά του ήταν ασφυκτική ("Muse", "Yesterday, years on the road", "Oh, Muse! I beat the doors of the tunnel" και іn). Η μούσα του Νεκράσοφ δεν είναι μια όμορφη γυναίκα, μια θεά, αλλά ένας πονεμένος χωρικός:

Χθες, χρόνια στην έκτη

Zaishov Είμαι στο Sinnu.

Εκεί χτύπησαν τη γυναίκα με ένα μπατόν,

Ο χωρικός είναι νέος.

Χωρίς λόγια από το στήθος,