Εκκλησία του Pimen στη διανομή Novoslobidsky. Εκκλησία Pimenov της Μόσχας στο Novi Komir

Ο ναός Dovzhina budіvli - 45 μέτρα, πλάτος - κοντά στα 27 μέτρα, υπάρχουν έως και 4 χιλιάδες παραφάγια. Chotirikutnik με οκτάπλευρη βαθμίδα, μονοκέφαλο. Η Τζβίνιτσα είναι τριαρούσα.

Ιστορία

Perche, nayranishe οικισμός της Μόσχας komirіv, πύλες στις πύλες mіski, roztashovuvalosya b wallslya τείχη του Κρεμλίνου. Στη μία ώρα, ο οικισμός πέρασε την παραγγελία από την οδό Τβέρσκι, ξεχάστηκε για τον εαυτό του τη μνήμη των ονομάτων των επαρχιών: Βοροτνικόφσκι και Σταροπιμενόφσκι, προς τιμήν του ναού του προστάτη αγίου των διοικητών Πιμέν του Μεγάλου.

Η συγγραφή της επανάστασης για το "New Pimen" ήρθε σε δύσκολες μέρες, που δεν επηρεάστηκαν από εκείνους που δεν είναι κραυγαλέοι. 12 λίρες 38 λίρες 48 χρυσά νομίσματα «εκκλησιαστικών αξιών» αγοράστηκαν από την εκκλησία.

Prote, 1917-1937 σελ. έγινε για τον ναό η εποχή των «χρυσών είκοσι χρόνων», καθώς σε αυτήν την περίοδο τέσσερις νέοι μάρτυρες υπηρέτησαν στην εκκλησία και ο άγιος πατριάρχης Τίχων και ο μητροπολίτης Τρύφων (Τουρκεστάν) ήταν συχνοί επισκέπτες του ναού.

θεία λειτουργία

Schodnya - Λειτουργία ηλικίας περίπου 8 ετών., Εσπερινό και Matins - περίπου 17 ετών. την Παρασκευή - z akaf. μπροστά από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού Βολοντίμιρ και του Καζάν, κατά τη διάρκεια της εβδομάδας - με ακάφ. εναλλάξ με το Ζωοδόχο και τον Σεβασμιώτατο Pimen the Great? τα Σαββατοκύριακα και τις άγιες ημέρες - Λειτουργία στα 7 και 10 χρόνια., εκ των προτέρων περίπου 18 χρόνια. (Ο φόρος είναι περίπου 17 ετών.) - για όλες τις χρήσεις. Αυτό δεν είναι ένα μεγάλο σχολείο για παιδιά και ενήλικες. Є βιβλιοθήκη παραφιλίας.

Το αυτί της ιστορίας του ναού φέρεται στα μέσα του 17ου αιώνα. Καθιερώθηκε το 1658, για τον Τσάρο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς υπό τον Πατριάρχη Νίκον. Οι άνδρες του ναού δεν χρειάστηκαν μια ώρα, ωστόσο, φαίνεται ότι τα κίνητρα ήταν στο χωριό Komiriv - ένα ειδικό περίβλημα πολεμιστών, οι οποίοι φύλαγαν τις πύλες (για να είναι γνωστό) των τειχών του φρουρίου της Μόσχας στο XIV -XVII αιώνες. Μερικά από το μόνιμο γκαρνίζον του φρουρίου τοποθετήθηκαν πριν από τις τάξεις των υπηρεσιακών ανθρώπων "The Pushkar rank", οι οποίες σε ένα ευρύ φάσμα υπηρεσιών περιελάμβαναν την υπηρεσία ρητά στην πύλη του πυροβολικού. Η κύρια απαίτηση για τη διατήρηση της μόνιμης στρατιωτικής θητείας στην πύλη του φρουρίου, αναγκάζοντάς την στο τίποτα, παίρνοντας τα κλειδιά από αυτά και παίρνοντας τα κλειδιά πριν από την ώρα της επίθεσης της πύλης, καθώς και για το μεσαίο σχολείο του τραγουδιού τεχνικό navichok. Ο κομίρ ζούσε σε κλειστούς χαλαρούς οικισμούς μαζί με το vezh του Κρεμλίνου και στη συνέχεια ζούσαν στην ομίχλη Bilya, στην ομίχλη Zemlyanoy. Η δυσοσμία ενός μικρού γηπέδου, θα μπορούσε να ασχολείται με την αστική ανάπτυξη και τις μικρές βιοτεχνίες, ή ακόμα και αν ήταν έτοιμοι για την υπηρεσία του κυρίαρχου. Ο Yakiy έχοντας μετακομίσει στην κομισάριο "έφερε μπροστά στο viri" (tobto πριν από τον όρκο): "Όντας στην υπηρεσία αυτής της πύλης, ως υπηρεσία του κυρίαρχου για να υπηρετήσει και να σταθεί στο μέρος, λέγεται για το φόρεμα που θέλετε, για ο αδερφός σου με μεροληψία ». Σύμφωνα με το διάταγμα του τσάρου, ένα μεγάλο μέρος των οικισμών, που μεταφέρθηκαν στην πυκνοκατοικημένη ομίχλη Zemlyanoy, μεταφέρθηκε πέρα από αυτό το όριο, στο πλησιέστερο μέτωπο. Έτσι, το 1658, ο οικισμός Komiriv, όπου άνοιξε ο οικισμός των πυλών Tverskoy και Dmitriyvskaya, εγκαταστάθηκε trokhi pivnichnish, στο παλιό χωριό Sushchevo, κοντά στο χωριό Sushchevo, ο οικισμός de Nova Vorotnikovsky ιδρύθηκε. Εδώ, στη μικρή πόλη, στη σημύδα της μεγάλης και όμορφης έδρας, οι νέοι άποικοι δημιούργησαν αμέσως μια εκκλησία με δέντρο με τον επικεφαλής βωμό στη Ζωοδόχο Τριαδικό και πλάγιο εφημέριο προς τιμήν του μοναχού Πιμέν του Μεγάλου, που ήταν προστάτης του Ουρανού.

Η νέα εκκλησία μπορεί να έχει επαναλάβει ακριβώς το ίδιο σε κοινή θέα μεταξύ των ανθρώπων στην παλιά εκκλησία της παλιάς εκκλησίας της Τριάδας, καθώς έχει έρθει και η μικρή εκκλησία Πιμένοφ και καθώς η σφαίρα "μεταφέρθηκε" από αυτούς "από την παλιά πόλη, "σε σχέση με την επέκταση του Κρεμλίνου και την ανάπτυξη νέων τειχών του Κρεμλίνου το 1485-1516). Σε μια τέτοια βαθμίδα, οι δεξιοί υποστηρικτές των νικητών της Μόσχας έχουν δύο αγίους - δύο της ίδιας εκκλησίας. Ποιος είναι ο λόγος για μια τέτοια shanuvannya του αγίου από τους διοικητές της Μόσχας; Αν το λυχνάρι στο ναό, που ανεγέρθηκε από αυτούς προς τιμήν τους, έχει zhevrіla; Σε Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd για tsі δύναμη slіd shukati στην απογραφή tragіchnih podіy 1382 Roku, αν ordinsky Χαν Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Μόσχα, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, εξαπάτηση zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі πύλη uvіrvavsya της vіyskom να Μίστα και Θα το ανεβάσω. Περιλαμβάνονται μόνο tilki mitsnі, bіlokam'yanі crіposnі stіni και bashti. Άρχισε να είναι, σαν να είδα το λιτόπισι, 26 φίδια το βράδυ, πριν από την ημέρα της μνήμης του μοναχού Πιμέν του Μεγάλου, όταν η Εκκλησία γιορτάζει το 27ο φίδι (9 veresnya n. Art.). Με το χέρι ενός βράχου, η πρωτεύουσα της Bula ανοικοδομήθηκε και κατοικήθηκε. Μέχρι το τέλος της ημέρας, θα γιορτάζεται το χτίσιμο των φρουρίων της πύλης της Μόσχας του φρουρίου του πρώτου ναού Pimenov των τειχών του Κρεμλίνου.

Το νέο δέντρο της εκκλησίας Pimenov δεν κράτησε πολύ - έπεσε το 1691. Με την ευλογία του Πατριάρχη Adrian von Bula, το vibuduvan ήταν γνωστό το 1696-1702, το Ale είναι σε πέτρα και καθαγιάστηκε το 1702 με αυτούς τους θρόνους - την κεφαλή της Τριάδας και πλευρικού εφημέριου στο όνομα του μοναχού Pimen the Great. Αρχιτεκτονική επαγρύπνηση της νέας εκκλησίας Kam'yan, χαρακτηριστική για το τέλος του 17ου αιώνα, την περίοδο του "μπαρόκ της Μόσχας". Tse buv ένας απλός ναός ενός απψιδίου, "οκτάγωνο σε τετράκλινο", που τελειώνει με οκτάεδρο κωφό τύμπανο με μικρό κεφάλι, με μια πλευρά βιστάρ και τραπεζαρία. Τον 18ο αιώνα, με τη μεταφορά της πρωτεύουσας στις όχθες του Νέβα και με τη δεύτερη έννοια του ουκραλιού της Μόσχας, οι διοικητές έγιναν επαγγελματικά ανεπιθύμητοι και εγκαταστάθηκαν στη θέση των πρωτόγονων μικρών κατοίκων. Σταδιακά εξοικειωθείτε με τον τρόπο ζωής των Slobids με πληθυσμούς ενός έτους. Naybіlsh zapovzyatlі από τους Σλοβούς ήταν στο іlіnі εμπόριο promisli, popovnіyuchi merchantskyprosharok. Έτσι, στην πράξη, οι ενορίτες του "New Pimen" ήταν οι ιερείς αστικοί κάτοικοι των αγροτικών στρατοπέδων - οι εργαζόμενοι και οι κάτοικοι της πόλης, οι "ευγενείς" και οι έμποροι, οι κρυπτικοί και οι παππούδες, οι υπηρεσίες των νέων στεγαστικών δανείων και το vіyskovі. Το 1722 υπήρχαν 170 budinks στην ενορία για το αφιέρωμα στο "Old-Time Vivliophik". Για τους ευσεβείς πιστούς των φτωχότερων ενοριτών, η εκκλησία πρέπει να ανανεωθεί αρκετές φορές, αφού έχει ενεργοποιηθεί και ομορφύνει.

Το 1760-1770 η τραπεζαρία επεκτάθηκε σημαντικά. Σήμερα χτίστηκε μια νέα dzinnytsia, το yaka bulo ξύπνησε ξανά από το άλλο μισό του 19ου αιώνα. Την περίοδο από 1796 έως 1806 rr. bv της εξουσίας, και το 1807 μια άλλη ευλογία ήρθε στο όνομα της Εικόνας του Βολοδυμύρου της Μητέρας του Θεού. Περίπου στο τέλος της ημέρας, ο ευσεβής γλίτωσε, για μια φορά, τη στιγμή που ξύπνησαν τα ρομπότ από την επέκταση του γεύματος, ο νεκροθάφτης εδώ είδε το θέαμα, γι 'αυτό, καθώς πήρα τρία αντικείμενα από τη γη, Έχασα το βλέμμα του αντικειμένου. Ο νεαρός άνδρας έχει τη δική του διορατικότητα, έχοντας κρεμάσει στην πέτρα τη μικρή εικόνα της Μητέρας του Θεού, την εικόνα του Βολοντιμίρ. Στο іm'ya tsієї onykony και bouv του αγιασμού, ένα άλλο πλάγιο ζωντανό στη μνήμη του θείου που της συνέβη. Και το τέλος της τελευταίας ώρας πέρασε στο ναό και στο αυτί του 20ού αιώνα πέρασε ένα ειδικό ανάλογο για τον Σόλι, ενάντια στο εικονίδιο του Αγ. Υπάρχει ένα μεγαλύτερο μερίδιο των cich αγίων και των εικονιδίων kam'yano του nevidom. Είναι σαφές μόνο ότι η γνώση συνδέεται με τις ημέρες της περιόδου του αγώνα κατά του Θεού. Με ένα ανεπιτήδευτο μήνυμα για να κατασκευάσει τον ερχομό του Βολοντιμίρ, η περιοχή του ναού του προπύργου περιβάλλεται από έναν θεμελιώδη φράκτη με πύλες, νικηφόρο σε μπαρόκ στιλ (στη φωτογραφία είναι zliv). Το Qia περιφραγμένο mayzhe έχει σωθεί στις μέρες μας. Υπάρχει μια εκκλησία tsvintar στο pivnich από το ναό.

Στο άλλο μισό του 19ου αιώνα, υπήρχε ανάγκη για σημαντική επέκταση της εκκλησίας. Στις αρχές της 16ης Μαΐου 1879, υπογεγραμμένο από τον πρύτανη της εκκλησίας, αρχιερέα Oleksandr Nikolsky, το πρεσβύτερο και το συμβούλιο της παραφυλίας, φάνηκε να βλέπει την εκκλησία "να φαίνεται ακόμη πιο ήσυχα σύμφωνα με τον αριθμό των ενοριτών". Για το έργο του αρχιτέκτονα D.A. Gushchin, το 1881-1882 rr. Το boules podovzheni από την πλευρά της παράβασης της πλευρικής βιβταρίας, αύξησε τον ενθουσιασμό της αψίδας, με αποτέλεσμα η σταθερότητα και των τριών βιβταρίων να προχωρήσει στην ίδια γραμμή. Ο Μπούλι ανανεώθηκε στο σχεδιασμό και την κατασκευή του ναού, προσθέτοντας νέα στοιχεία μπαρόκ διακόσμησης τον τελευταίο 17ο αιώνα. Οι προσόψεις της εκκλησίας αποκόπηκαν με νέο διακοσμητικό σχέδιο, μια βιτρίνα στην τέχνη του εκλεκτικισμού, η οποία δημιουργήθηκε για να σχηματίσει το "ρωσικό στιλ" και το "μπαρόκ της Μόσχας". Τώρα, σύμφωνα με τα λόγια των υποτρόφων, το τσίμπημα "η θαμπή και σκοτεινή εκκλησία" έχει γίνει μια από τις "μεγαλύτερες εκκλησίες στη Μόσχα, κατάφυτες από πραγματικά υαλοποιημένα γραπτά". Ο αγιασμός της διευρυμένης και ανακαινισμένης εκκλησίας χτίστηκε την ημέρα της μνήμης του Μοναχού Πιμέν του Μεγάλου, 27 serpnya, 1883, από τον Σεβασμιώτατο Ιωαννίκιμ (Rudnєvim), Μητροπολίτη Μόσχας και Κολομένσκοϊ, από τον Μητροπολίτη Κιέβου. Στο ίδιο zh rotsi, 15 (28) γρασίδι, το Ιερό Μυστήριο της στέψης στο βασίλειο Moskovskoe έγινε δεκτό από τον αυτοκράτορα Oleksandr III Oleksandrovich με την ολοκλήρωση της καταγγελίας σχετικά με την επιβολή του κυρίαρχου πατέρα. Ως μνημείο για τους tsikh δύο podіy για να υπηρετήσουν την αθέατη ομορφιά των ιερών gonfalons, μέχρι όλη την ημέρα με την ευλάβεια για την προστασία στο ναό Pimenov. Μέχρι το τέλος της ημέρας, όταν η εκκλησία ήταν ήδη χτισμένη, υπήρχε παράλυση του φαγητού ... στην εκκλησία της Μόσχας Vidomosty (1883, αρ. 38).

Δέκα χρόνια αργότερα, εμφανίστηκε η έναρξη του σταδίου της αφύπνισης ρομπότ. Για ένα νέο, στερεωμένο έργο 1892 r, από τον συγγραφέα ενός βιβλίου αρχιτέκτονα A.V. Krasilnikov, ο ναός έχει διευρυνθεί σημαντικά προς τα δυτικά. Όλα τα ρομπότ πραγματοποιήθηκαν με κόστος θυσιών και ενοριών. Έτσι, μέχρι το καλοκαίρι του 1893, ο ναός αυξήθηκε σε μια ντουζίνα για ένα γεύμα rakhunok για τη Δύση, για τους οποίους προσφέρθηκε να πάρει τιμές. Προστέθηκε μια δόμηση για την ανοικοδόμηση της πρώτης βαθμίδας του κτιρίου και μια βεράντα με μικρές στέγες από τις πλευρές. Ως αποτέλεσμα, οι αφίξεις έγιναν ακόμη πιο ευρύχωρες και η παράβαση των περιπλανήσεων του δρόμου εμφανίστηκε στη μέση του χώρου του ναού. Ο ναός έχει προσθέσει αυτό το ζωηρό βίγλυαντ και το μέγεθος που έχει διατηρηθεί μέχρι τις μέρες μας. Η μέγιστη ποσότητα φαγητού είναι 45 μέτρα, το πλάτος είναι περίπου 27 μέτρα, η πίσω περιοχή (χωρίς αλάτι και κρασί) είναι κοντά στα 600 τετραγωνικά μέτρα, η οποία επιτρέπει έως και 4000 άτομα. Μετά την ολοκλήρωση των εργασιών για την διευρυμένη εκκλησία, το 1897 ξεκίνησε η ανακαίνιση της εσωτερικής υγιεινής. Parafіyalnaya χαρούμενος στο cholі με τον ηγούμενο, Fr. Ο Βασίλ Σλάβσκι και ο γέροντας, έμπορος S.S. Ο Krasheninnikov, έχοντας λάβει την απόφαση του vikoristovuvati στην ποιότητα των εικόνων του καθεδρικού ναού του Αγίου Βολοδυμύρου στο Κίεβο, vikonanikh το 1896, οι νικητές της ημέρας - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, Μ.Α. Vrubel, P.A. Svєdomskogo, V.A. Kotarbinsky και ін. V.M. Ο Βασνότσοφ, ο ιδρυτής ενός ειδικού "στυλ Ρωσικής-Βιζάντι" στη ζωγραφική.

Η ιδέα της παρακμής της Ρωσικής Ορθοδοξίας από τη Βιζαντία, η ένταξη της Ρωσικής Εκκλησίας στην ιστορία της Παγκόσμιας Ορθοδοξίας αποτέλεσε τη βάση των προγραμμάτων για τη δημιουργία της νέας εσωτερικής βελτίωσης της υγείας του ναού του Πιμένοφ. Ο συγγραφέας του έργου και ο συγγραφέας του έργου είναι ένας πλοίαρχος του ρωσικού μοντέρνου στυλ, ένας εξέχων αρχιτέκτονας F. Σεχτέλ (1859-1926). Έχοντας στραφεί στις δυνατότητες του στυλ vizanty, ο F.O.Shethtel ολοκλήρωσε το έργο, πίσω από μια ομάδα ταλαντούχων μαέστρων (P.A.Bazhenova, σχεδιασμός. I.A. rokiv robit buv vikonaniy ένας από τους πιο όμορφους εσωτερικούς χώρους του ναού, που ιδρύθηκαν στη Μόσχα στροφή των XIX-XX αιώνων, που προκλήθηκε από μια πρωτοφανή μεγαλοπρέπεια, αρμονική και ομορφιά. Το Іkonostasis και των τριών πολυτελών mіzh vіvtarіv bouly ενώθηκε σε ένα ενιαίο σύνολο δύο επιπέδων, vikonaniy σε στυλ vіzantіyskom από το λευκό ιταλικό μαρμούρι. Με όλη την απλότητα και την ομορφιά του στη διακόσμηση, το τέμπλο είναι εχθρικό με τη ζωντάνια και την καθαρότητα των γραμμών του. Η θαυματουργική ανάπτυξη Yogo (ρομπότ I.A. Orlov) δημιουργεί τον πρώιμο χριστιανισμό, vizantyysk πνευματικό συμβολισμό. Η διακόσμηση του Marmor περιλαμβάνει ένα στολίδι σε γραμμή τριαντάφυλλου, παλάμη gilki - ένα σύμβολο της Βασιλείας των Ουρανών, "Chalice of Poryatunka", το σχήμα ενός χιτώνα, χρίσμα, "άλφα και ωμέγα", σταφύλια και σταφύλια. Η αψίδα του κεντρικού τέμπλου στέφεται με σταυρό στο αμπέλι - το σύμβολο της Ανάστασης του Χριστού και της ζωής του αιώνιου. Χάλκινο με επιχρυσωμένο πλέγμα των πύλων Tsarsky, απόλυτα εναρμονισμένο με το λευκό μαρμούρι, μπορείτε να δείτε τη θέα του θυσιαστηρίου του αναστήματος. Πάνω από το τέμπλο, η μεγαλοπρεπής μεγάλη εικόνα του Βασνέτσοφ της βασίλισσας των ουρανών, βουβή περπατώντας μέσα από τις χιμάρες με το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά της, θέλει να προσευχηθεί.

Τείχη και κρύπτες του ναού εξωραΐζουν τις επιγραφές, προθήκες σε στυλ Ρωσίας-Βισάν. Προς τις κρύπτες - 18 συνθέσεις πλοκής (συμπεριλαμβανομένου του βωμού και του τέμπλου) για τους Ευαγγελικούς. στους τοίχους και στα εκατοντάδες - 120 εικονογραφικές εικόνες του Αγίου Ροστόφ, των «χολοβίκων του Θεού», που υπηρέτησαν τον Κύριο στην επίγεια ζωή στη ζωή του Ουρανού. Οι λίστες και των τριών vіvtarіv αφιέρωσης, κυρίως, οι άγιοι των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού - οι Αιγύπτιοι ασκητές, άγιοι, ευλαβείς, κήρυκες της Εκκλησίας και συνεργάτες στη ζωή του Χριστού. Στο κεφάλι θόλος - η εικόνα του Σωτήρα Παντοδύναμου (Ευλογημένου) στο χορό των αγγέλων. Στα χέρια του Σωτήρα Ευαγγελίνου, οι λέξεις "AZ είναι το φως του κόσμου" καίγονται σαν χρυσός. Στο σχεδιασμό του ναού υπάρχουν παρουσία και διακοσμητικά στοιχεία του στυλ Ρωσίας -Βιζάντι - στολίδι από λινό και γραμμή, που είναι ένα είδος "εφαρμοσμένης" ζωγραφικής, επιλέγοντας όλες τις λεπτομέρειες όλου του κόσμου. Στις γραμμές του στολιδιού υπάρχουν σειρές Ευαγγελικών κειμένων και προσευχών. Σχετικά με τη "σωστή σειρά των δικών μας" ενημερωτικών και γραφικών συνθέσεων για τους Ευαγγελικούς και εικόνες των αγίων αποστόλων, μαρτύρων, αγίων, ευλαβών, καλών αρχόντων και αγίων γυναικών, με το κατόρθωμα των Αγίων Πατέρων μέσα από τις πόρτες της Εκκλησίας του Θεού. Στις εικόνες των τσιχ - ολόκληρη η ιστορία της Ορθοδοξίας, όλες ενδίδουν στο πνεύμα, το κατόρθωμα του shukak και την αλήθεια. Ζωγραφίζοντας το ναό στο σύνολό του - τόσο για το ύφος του ντιζάντι, όσο και για τα οικόπεδα, και για την αποθήκη της εικόνας των αγίων - δίνοντας στο εσωτερικό ιερό έναν υπέροχο, καθολικό χαρακτήρα και θυμίζει αυτόν με άγνωστη αρμονία και ομορφιά.

Ο αγιασμός του ανακαινισμένου και εξωραϊσμένου ναού αναδείχθηκε σταδιακά, στον κόσμο του vikonannya rob. Ο Πιμενόβσκοϊ ήρθε το κύμα του αγιασμού στις 22 του 1900 στο βράχο. Μέσα από επτά βράχους, 27ο στήθος, 1907, το κτίριο του αγιασμού της εκκλησίας της Τριάδας και μια έκθεση προς τιμήν της εικόνας του Βολοντιμύρ της Μητέρας του Θεού. Ο αγιασμός και η λειτουργία τελέστηκε από τον θρησκευτικό κλήρο υπό τη μεγάλη αγορασμένη προσευχή.

Pimen the Great, σεβάσμιος, στη Νέα Εκκλησία της Εκκλησίας (Novovorotnikovsky Provulok, περίπτερο 3).

Η εκκλησία των Ιερών Φυλών με τον πλευρικό ιερέα του Πιμέν του Μεγάλου στον οικισμό Βοροτνικόφσκι, όπου ζούσαν οι φύλακες, φρουρούσαν τις πύλες της Γήινης Ομίχλης, οι οποίες υψώθηκαν το 1658 κατά την επανεγκατάσταση των ηλικιωμένων στο Νόβο Σούσεβο. Ο ναός χτίστηκε το 1696-1792 rr. σε μπαρόκ μορφές. Ο επικεφαλής βωμός του αγιασμού προς τιμήν της αγίας Ιεράς Παράδοσης, αν και, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, ο ναός πήρε το όνομά του από το πλάγιο βίβταρ. Ένας ψεκασμός vin buv είναι ένα οκτάγωνο μιας αψίδας σε τέσσερα, το οποίο τελειώνει με ένα κουφό τύμπανο με μικρό κεφάλι. Το κτίριο της εκκλησίας επεκτάθηκε και ξύπνησε ξανά το 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 και 1892-1893. Εμφανίστηκε ένα άλλο πλάγιο βίβαρ - Η εικόνα της Βολοδυμύρου της Μητέρας του Θεού, τρεις νέες αψίδες ήταν κακές, η τράπεζα επεκτάθηκε, η βεράντα έφτασε. Στην ίδια πρόσοψη του ναού, αποδόθηκε ένα νέο σχέδιο σε μια ντούσι εκλεκτικισμού, δημιουργώντας τη μορφή του ρωσικού στυλ και του μπαρόκ της Μόσχας. Το 1896, ο ναός βάφτηκε σύμφωνα με τον V.M. Vasntsov, visonanim για τον καθεδρικό ναό του Βολοντιμίρ του Κιέβου. Η περίφραξη Nini іsnucha σε νεο-μπαρόκ μορφές τοποθετήθηκε το 1825. Δυόριστες κεφαλές marmor ikonostas χτίστηκαν το 1907 (αρχιτέκτονας F.O.Shekhtel, maister I.A. Orlov). Σε αυτήν την εξέλιξη, δημιουργήθηκαν παλαιοχριστιανικά σύμβολα και διακοσμητικά στοιχεία για την ώρα που κυριαρχούσε. Οι ostκολοστάτες και των τριών vivtarіv είναι ένα ενιαίο σύνολο, το οποίο είναι χτισμένο από kіoіv, στήλες και γείσα, καλυμμένα με ένα λεπτό κυματιστικό διακοσμητικό σχέδιο.

Ο ναός του βράχου Radianski δεν έστριψε. U 1928-1929 rr. μοναχός Πιμέν, πατριάρχης της Μόσχας και όλης της Ρωσίας. Το 1936 η εκκλησία κατασχέθηκε με ανακαίνιση. Εδώ από το 1944 και μέχρι το θάνατό του το 1946 άφησε την καρέκλα του "Μητροπολίτης" Oleksandr Vvedensky. Κοντά στους ναούς των πλούσιων εικόνων της Σανόβαν και των αρχαίων εικόνων - η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού (τέλος του 17ου αιώνα), η εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού (1695 r. F. Feofanov), η εικόνα του Μέγας Αρχιερέας του Σωτήρος (μεσαίο αυτί του 18ου αιώνα), XVIII αιώνας).

Mikhailo Vostrishev "Η Μόσχα είναι Ορθόδοξη. Όλες οι εκκλησίες και τα παρεκκλήσια". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Η νέα ονομασία της εκκλησίας είναι ο Ναός του Αγίου Πιμέν του Μεγάλου (Τριίτση Ζωοδόχου) στο Novi komir, που υπάρχει.

Το αυτί της ιστορίας του ναού φέρεται στα μέσα του 17ου αιώνα. Καθιερώθηκε το 1658, για τον Τσάρο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς (1645-1676) υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα (1652-1666).
Οι άνδρες του ναού δεν χρειάστηκαν μια ώρα, ωστόσο, φαίνεται ότι τα κίνητρα του κτιρίου του οικισμού Κομίρ - ένα ειδικό περίβλημα πολεμιστών, οι οποίοι φύλαγαν τα βετεράνα φρούρια voritnoy (tobto proyznі) της Μόσχας τον XIV -XVII αιώνα
Ως προστάτης άγιος τους, οι Κομίρι σεβάστηκαν τον Άγιο Πιμέν τον Μέγα (340 - 450 ρούβλια) και η δυσοσμία της εκκλησίας αφιερώθηκε στο όνομα του αγίου.
Ο κομίρ ζούσε σε κλειστούς οικισμούς με πλάκες μαζί με το vezh του Κρεμλίνου και στη συνέχεια ζούσαν στην ομίχλη Bilya, στην ομίχλη Zemlyanoy. Η δυσοσμία ενός μικρού γηπέδου, θα μπορούσε να ασχοληθεί με την αστική ανάπτυξη και τις μικρές βιοτεχνίες, ή ακόμα και αν ήταν έτοιμοι να χρησιμεύσουν ως κυρίαρχοι.
Στα μέσα του 18ου αιώνα (περίπου το 1658), ο κομπάρσος της Μόσχας μεταφέρθηκε στο χωριό Sushchevo κοντά στην πόλη Zemlyanoy, το οποίο ήταν ήδη πολύ ξεχασμένο και πλούσιο σε πληθυσμό: ολόκληρο το εύρος των εδαφών απολύθηκε από τις ηρωικές αυλές των επαγγελματιων φυλακων. Αμέσως, οι φύλακες ίδρυσαν τον οικισμό Vorotnikovsky και κοντά στο 1672 έχτισαν μια νέα εκκλησία Slobid στο όνομα του παραδοσιακού προστάτη τους Saint Pimen, με την κεφαλή του θρόνου της Τριάδας, επαναλαμβάνοντας ακριβώς τον παλιό ναό. Ο νέος οικισμός των φρουρών στερήθηκε το απλό όνομα των μικρών επαρχιών Νοβοβοροτνικόφσκι, που κόστισε "Novy Pimen".

Οι εκκλησίες μπορούν να είναι μια συλλογή από ξύλα (πρέπει να σκεφτείτε την εκπληκτικότητα των διοικητών της Μόσχας) και όχι ένα μπαρ το 1691 σαπίζει. Με την ευλογία του Πατριάρχη Adrian von Bula, το vibuduvan ήταν γνωστό στο 1696-1702 βραχώδες, αν και Kam'yano και στάθηκε στους παλιούς χρόνους στη σημύδα μιας μεγάλης, όμορφης τιμής.

Στο σκάφος του 19ου αιώνα στο ναό της άφιξης του νέου πλευρικού βίβαρ της εικόνας του Βολοντιμύρ της Μητέρας του Θεού. Με τον ερχομό της ημέρας, ένας θρύλος συνδέεται με το τυφλό αγόρι, το οποίο, με αναπαυτικό τρόπο, πήρε το αντικείμενο στα χέρια του, για το οποίο το παλικάρι έτριψε τα μάτια του με τα χέρια του και σε μια θαυμάσια βαθμολογία. Στα χέρια του νεοφερμένου, εμφανίστηκε μια μικρή εικόνα του Kamyan της Θεοτόκου του Βολοδυμύρου.
Και το 1825, το κτίριο περιφράχθηκε στον ναό, ο οποίος έχει διατηρηθεί μέχρι τις μέρες μας. Την ίδια ώρα, το Bula σήμανε το παλιό dzinnytsya και προκάλεσε ένα νέο - ένα triarusna στο ντούσι του εκλεκτικισμού (αλλαγή νέων στυλ).

Στο άλλο μισό του 19ου αιώνα, υπήρχε ανάγκη για σημαντική επέκταση του ναού, καθώς δεν φιλοξενούσε τον αυξανόμενο αριθμό ενοριτών.
Για ένα νέο, στερεωμένο έργο του 1892 r, ο συγγραφέας ενός βιβλίου αρχιτέκτονας A.V. Krasilnikov, ο ναός έχει διευρυνθεί σημαντικά προς τα δυτικά. Όλα τα ρομπότ πραγματοποιήθηκαν με κόστος θυσιών και ενοριών. Έτσι, μέχρι το καλοκαίρι του 1893, ο ναός αυξήθηκε σε μια ντουζίνα για ένα γεύμα rakhunok για τα δυτικά, για τα οποία προσφέρθηκε να πάρει τιμές. Μπροστά στην εμπλοκή της πρώτης βαθμίδας του dvynytsi και της βεράντας προστέθηκε με μικρά περιγράμματα με στέγες από τις πλευρές. Ως αποτέλεσμα, οι αφίξεις έγιναν ακόμη πιο ευρύχωρες και η παράβαση των περιπλανήσεων του δρόμου εμφανίστηκε στη μέση του χώρου του ναού.

Ο ναός έχει προσθέσει αυτό το ζωηρό βίγλυαντ και τις διαστάσεις που έχουν διατηρηθεί μέχρι τις μέρες μας. Η μέγιστη ποσότητα φαγητού είναι 45 μέτρα, το πλάτος είναι περίπου 27 μέτρα, η πίσω περιοχή (χωρίς αλάτι και κρασί) είναι κοντά στα 600 τετραγωνικά μέτρα, η οποία επιτρέπει έως και 4000 άτομα.
Ο εσωτερικός σχεδιασμός σχεδιάστηκε από τον Fedir Shekhtel, ο οποίος ήταν νικητής στο στυλ της Μόσχας Αρτ Νουβό. Ο καθεδρικός ναός του Βολοντιμίρ του Κιέβου είναι μονόβαθμος στο στυλ Vizant με βάση το τέμπλο των βασικών.
Το 1907, ο ναός καθαγιάστηκε.

Για τις λαμπερές ώρες ο Ναός του Αγίου Πιμέν του Μεγάλου δεν κουλούρισε, διαμαρτυρία το 1922 ο ναός αρπάχτηκε, επίσημα ονομάστηκε "για τη βιλουτσένια των εκκλησιαστικών αξιών". Ολόκληρο το bulo "vilucheno" 12 κιλά 38 κιλά 48 καρούλια χρυσού και μεσαίου ιού. Το Buli είναι επίσης γνωστό ότι χτυπά. Ο πατέρας Mikhaylo Stebliv, ο πρύτανης της εκκλησίας από το 1911 έως το 1923, δεν μπορούσε να αντέξει αυτήν την εξέλιξη. Η Lіtnya lyudin με ήδη ευγνώμων για την υγεία του, ήταν βαριά άρρωστη και πέθανε.

Το 1927-1932 ροκ, διευθυντής χορωδίας στην εκκλησία Pimenov, Buv Chernets Platon - maybutny πατριάρχης Pimen. Χρόνια αργότερα, γιόρτασε τη λειτουργία εδώ στο ιερό κάθισμα του βωμού στην εκκλησία, τις άγιες ημέρες και την ημέρα του τεστομητισμού του.

Το 1936, η εκκλησία Pimenov έγινε η ακρόπολη των Ανακαινιστών στο chol με τον ψεύτικο μητροπολίτη Oleksandr Vvedensky - την κύρια εκκλησία της Μόσχας των Rozkolniks, στον αριθμό των μικρών εκκλησιών που θάφτηκαν από αυτούς σε μια ασαφή ώρα για τη Ρωσία. Μόλις πέθανε, ο vatazhka rozkolu, ο οποίος έστειλε το 1946 rotsi, ο ναός Pimenov στράφηκε στον Πατριάρχη τους. Στις 9 Ιουνίου 1946, με την ευκαιρία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, οι καινοτομίες πραγματοποίησαν μια υπηρεσία εδώ για τον ουροχίστα.

U 1990 і 1991 рр. 9 Veresnya (27 serpnya of the Old Style) στη Θεία Λειτουργία στην Εκκλησία του Αγίου Πιμέν του Μεγάλου για την ημέρα του θρόνου, θυσιάστηκε ο άγιος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β.

Ο ναός της δημιουργίας του 350-ρίχας σε ένα νέο, ταλαντευόμενο σκηνικό. Το Yogo budіvlya ξαναβάφει, τελειώνει με επιχρύσωση στους θόλους γιόγκο, παραγγέλθηκε και τοποθετήθηκε στην περιοχή του ναού. Zavdyaky zvnіshnuyu αγιασμός, ο ναός στον καιρό του be-yak και οποιαδήποτε ώρα viroblyaє yaskrave και svyatkov іvrazhenya.

Αυτή τη στιγμή, η εκκλησία είναι ανοιχτή για θείες λειτουργίες, στην εκκλησία υπάρχει σχολείο για ηλικιωμένους και παιδιά, βιβλιοθήκη για παιδιά.
(Οι πληροφορίες λαμβάνονται από τον χώρο του ναού, εκεί μπορείτε επίσης να βρείτε πολλές φωτογραφίες του εσωτερικού και μεγαλύτερη περιγραφή της ιστορίας του ναού).

Είναι κρίμα που δεν πήγα στην εκκλησία. Δεν υπήρχε λατρεία εκεί, αλλά οι πύλες ήταν κλειστές. Ale στον ιστότοπο μπορείτε να θαυμάσετε τη διανομή. Κατά τη γνώμη μου, αν κρίνω από την περιγραφή και από τις φωτογραφίες, θα είναι ακόμα πιο όμορφο εκεί.

Συνολικά 31 φωτογραφίες

Στη μία ώρα, περπατούσα συχνά μέσα από την εκκλησία του Pimen the Great στο Novi komir και πήγα στο Novoslobidskiy κατά μήκος του Novovorotnikovskiy Provulok και ανέβηκα από τα τραμ (εδώ περνάμε από τη Seleznevskaya Vulitsa πίσω στο Suschevskiy). Πρώτα απ 'όλα, ως εχθρότητα προς τον μεγάλο, βισουκανικό και ζεστό τρόπο, υπήρχε μόνο ένας ή ακόμη και αγνώριστος ήχος δύο απλών λέξεων στη Δούμα - "ελαφριά χαρά". Λοιπόν, δεν ξέρω αν είναι ακόμα δυνατό να το δώσω ... Αν ήθελα να μάθω για ολόκληρη την εκκλησία, θα ξέρω για ολόκληρη την εκκλησία, αλλά όλα ανθούν, σαν να μην εξαρτάται από την ιστορική έρευνα. Ωστόσο, όταν έγραψα μια ανάρτηση για την αστυνομική μονάδα Suschevsky, την οποία εμπιστεύτηκα στην κεντρική εκκλησία, δεν το σκέφτηκα άλλο, δεν ήθελα να αφήσω τον εαυτό μου να με σέβεται, αλλά έγραψα για την περιοχή Novoslobidsky, όλα το ίδιο, γράφοντας. Έτσι, η ίδια η ανάρτηση γεννήθηκε, - στα όρια των συναισθημάτων μου και των θερμών οπτικών εχθρών ...

Το αυτί της ιστορίας της Εκκλησίας του Μεγάλου Πιμέν στο Ζάγκαλ, μεταφέρεται μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα. Τους τίμησαν το 1658, για τον Τσάρο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς (1645-1676) υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα (1652-1666). Ο ναός παρακινήθηκε από τον οικισμό Komiriv - ένα ειδικό περίβλημα πολεμιστών, οι οποίοι φύλαγαν τις πύλες (tobto proїzni) των τειχών του φρουρίου της Μόσχας στους XIV -XVII αιώνες. Μερικά από το μόνιμο γκαρνίζον του φρουρίου τοποθετήθηκαν πριν από τις τάξεις των υπαλλήλων "Pushkar rank", που περιελάμβαναν ένα ευρύ φάσμα υπηρεσιών και ρητά στην πύλη του πυροβολικού. Η κύρια απαίτηση για τη διατήρηση της μόνιμης στρατιωτικής θητείας στην πύλη του φρουρίου, αναγκάζοντάς την στο τίποτα, παίρνοντας τα κλειδιά από αυτά και παίρνοντας τα κλειδιά πριν από την ώρα της επίθεσης της πύλης, καθώς και για το μεσαίο σχολείο του τραγουδιού τεχνικό navichok.

02.

03.

Οι Komir ζούσαν σε κλειστούς οικισμούς, μια μικρή ομάδα κοντά στο vezh του Κρεμλίνου και στη συνέχεια ζούσαν στην ομίχλη Bilya, στην ομίχλη Zemlyanoy. Η δυσοσμία ενός μικρού γηπέδου, θα μπορούσε να ασχοληθεί με την αστική ανάπτυξη και τις μικρές βιοτεχνίες, ή αν ήταν έτοιμοι θα ήταν έτοιμοι να υπηρετήσουν στη γραμμή του κυρίαρχου. Ο Yakiy που είχε μεταφερθεί στον κομισάριο "προσήχθη στο viri" (tobto πριν από τον όρκο): "Το να είσαι σε αυτήν την υπηρεσία πύλης, ως υπηρεσία του κυρίαρχου να υπηρετεί και να στέκεται από την πλευρά, υποδηλώνεται για το ντύσιμο, αν είσαι αδερφέ μου μεροληψία ».
04.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του κυρίαρχου Oleksiy Mikhailovich "Naytkhishom", η αρχαία πρωτεύουσα γνώριζε μια έντονη ανάπτυξη και ανάπτυξη. Νέες πέτρινες εκκλησίες και θάλαμοι ανεγέρθηκαν, οι παλιές εκκλησίες κατακλύστηκαν και οι ιεροί τόποι πολλαπλασιάστηκαν.
05.

Ένα μικρό μέρος του είχε εξαφανιστεί και για άλλη μια φορά, έφυγαν από τη θέση τους. Το Επιδημικό Chumi του 1654 μετατράπηκε σε τρομερό αγώνα για τη Μόσχα και τους κατοίκους της πόλης. Η Χβορόμπα σκότωσε χιλιάδες Μοσχοβίτες και η φωτιά πήρε ένα μεγάλο μέρος της δασικής έκτασης. Η ανάγκη να φιλοξενηθεί η αντιπυρική είσοδος στη χειμερινή δομή της πολυκατοικημένης πρωτεύουσας της εκτεταμένης πρωτεύουσας έγινε ιδιαίτερα φιλόξενη μέχρι το τέλος της ώρας.
06.

07.

Σύμφωνα με το διάταγμα του τσάρου, ένα μεγάλο μέρος των οικισμών, που μεταφέρθηκαν στην πυκνοκατοικημένη ομίχλη Zemlyanoy, μεταφέρθηκε πέρα από αυτό το όριο, στο πλησιέστερο μέτωπο. Έτσι, το 1658, ο οικισμός Komiriv, όπου άνοιξε ο οικισμός των πυλών Tverskoy και Dmitriivska, επανεγκαταστάθηκε το trokhi pivnichnish, στην παλιά πόλη κοντά στο χωριό Suschevo, ιδρύθηκε ο οικισμός de και Nova Vorotnikovsky. Εδώ, στην πόλη malovnichy, στη σημύδα της μεγάλης και όμορφης έδρας, οι νέοι έποικοι δημιούργησαν αμέσως μια εκκλησία με δέντρο με το βωμό της κεφαλής στη Ζωοδόχο Τριάδα και έναν πλάγιο ιερέα προς τιμήν του μοναχού Πιμέν του Μεγάλου, ο οποίος ήταν προστάτης του Ουρανού.
08.

Η νέα εκκλησία μπορεί να έχει επαναλάβει ακριβώς το ίδιο στην πραγματικότητα μεταξύ των ανθρώπων στην ίδια παλιά πόλη, ήρθε η παλιά εκκλησία της Τριάδας, η οποία είναι επίσης μικρή Pimenovskoy, και καθώς (προς το παρόν σώθηκε από τα έγγραφα), οι κρέμες "μεταφέρθηκαν" "από αυτούς" από το παλιό "η πύλη είναι ακόμα στο 1493 rotsi (σε σχέση με την επέκταση του Κρεμλίνου και το μέλλον των νέων τειχών του Κρεμλίνου το 1485-1516).
09.

Εκκλησία του Pimen the Great στο Starikh Komir. Η εκκλησία του zakritiy το 1923 rotsi, zenniy το 1931-1932 rr.

10.

Έτσι, ανάμεσα στους δεξιούς υποστηρικτές των βωριτών της Μόσχας, υπάρχουν δύο άγιοι - δύο της ίδιας εκκλησίας, στα ευρύχωρα ονόματα των "Παλαιών" και "Πρωτοχρονιά" - δύο μαρτυρίες ενός ειδικού προσώπου που υπηρέτησε τον μεγάλο Αιγύπτιος, αρχαίος τιμητικός άνθρωπος.

Εδώ υπάρχουν πολλοί ζουπινίτες στην ειδικότητα του ίδιου του Αγίου Πιμέν. Ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του αρχαίου chernetstva, ο άγιος Pimen the Great, γεννήθηκε κοντά στον 340ο βράχο στην Αίγυπτο. Από την πρώιμη δυναστεία, ώθησε στο μαύρο γιακ στην πνευματική επιστήμη. Λέγοντας νεαρός άνδρας με δύο αδέλφια των νικητών του σε ένα από τα μοναστήρια στην αιγυπτιακή ερημιά Σκίτος, και οι τρεις πήραν το μαύρο μοναστικό τόνο σε 356 σάπια. Αφιερώστε μια ώρα στις γρήγορες και προσευχητικές πράξεις του suvor, σεβάσμια dosyag αυτού του είδους γρανάτης, ο οποίος θα κερδίσει στα βάθη της «χωρίς πάθος».
11.

Για το bagatokh chentsіv avva (χαοτικό ζώο με elemen shanuvannya) ο Pimen ήταν πνευματικός μέντορας και kerіvnik. Για χάρη της αυτοδυναμίας και των βρωμών που έγραψαν, έγραψαν μεγάλη σοφία και καλοσύνη με απλότητα, προσβάσιμα σε όλες τις μορφές. Ο αββά Πιμέν λέει: «Οι άνθρωποι πρέπει να ακολουθούν τρεις βασικούς κανόνες: να φοβούνται τον Θεό, να προσεύχονται συχνά και να ληστεύουν τους ανθρώπους για να κάνουν το καλό. Η κακία ενός νικολιού δεν φέρνει κακία. αν σκοτώνεις το κακό, σκότωσε το καλό σου και το καλό σου θα νικήσει την κακία σου ». Vislovy Avvi Pimen, η εικόνα της σκέψης έγινε από τον ιερό Chentsy ως πολύτιμα, ανεκτίμητα αντικείμενα, πνευματική εντολή και παρακμή στον ορθόδοξο μοναχισμό. Δοξασμένος για την ιερότητα της ζωής του και για τους μεγάλους στρατηγούς του λαού του, ο ίδιος βρήκε 110 χρόνια από τους ανθρώπους του λαού, ο Αιγύπτιος βοσκός πέθανε κοντά στα 450 ρούβλια. Η ζωή του Μοναχού Πιμέν του Μεγάλου, η υπηρεσία του στους ανθρώπους για να μας δείξει το μεγάλο πισινό της πνευματικής ομορφιάς και του μεγαλείου της ορθόδοξης ασκητικής IV - V αιώνες.

Ποιον επέλεξε ο αββά Πιμέν να είναι άγιοί του, δεν είναι ξεκάθαρο μέχρι το τέλος, ειδικά καθώς «θαυμάζει» από το δικό μας, τωρινό «τζβινίτσι». Є Πληροφορίες για εκείνους που, αν ο Takhtomish εξαπάτησε τη Μόσχα το 1382, πήρε τη Μόσχα το 1382 και στη μέση της ημέρας, στη μέση της νύχτας serpnya (9 άνοιξη για νέο στυλ), που έδωσε την ευκαιρία να τον μετατρέψουν προστάτης του. Αν θέλω, νομίζω, ότι δεν έχουν ξεκαθαριστεί όλα εδώ μέχρι το σημείο, το ίδιο το γεγονός της εκ νέου λεηλασίας της Μόσχας δεν ήταν μια αξέχαστη ημερομηνία. Thoseταν από εκείνους που είναι πλέον έμπειροι στη Ρωσία που αγαπούσαν να προσεύχονται στους πολύ μεγάλους και αυστηρούς ασκητές των παλιών, τους "αγίους του Θεού" που ήταν τα πρώτα τραπέζια του Χριστιανισμού και ο Πίμεν ενθουσιάστηκε που "ήρθε από το βασίλειο της Θεός."
12.

Με ένα κομμάτι ενός βράχου, το υπνοδωμάτιο της πρωτεύουσας Bula ξαναχτίστηκε και κατοικήθηκε. Mabut, μέχρι το τέλος της ώρας, θα γιορτάζεται το κτίριο των πύλων της Μόσχας του φρουρίου του πρώτου ναού Pimenov των τειχών του Κρεμλίνου. Μια συλλογή από οικισμούς της Μόσχας komіrіv επίσης roztashovuvalosya bіlya stіn Kremlin. Sх пізніша Sloboda Collars έχουν περάσει τη σιδηροδρομική γραμμή από την οδό Tversky. Προς τιμήν του ναού του προστάτη των διοικητών του Pimen the Great Buli, οι κύριες επαρχίες ονομάζονται Vorotnikovsky και Staropimenovskiy, κάθε χρόνο και υπάρχει ένας άλλος πέτρινος ναός του Pimen the Great στο Starikh Komir.

Το κέντρο της Μόσχας ξεχάστηκε όλο και περισσότερο και στα μέσα του 17ου αιώνα (περίπου το 1658), ένα μέρος των κοινοτήτων της Μόσχας μεταφέρθηκε στα περίχωρα του χωριού Σούτσεβο. Εδώ η μπίλια εγκαταστάθηκε στον οικισμό Βοροτνικόφσκι. Περίπου το 1672, η νέα εκκλησία του Αγίου Πιμέν εμπνεύστηκε από τη νέα εκκλησία του Αγ. Η μνήμη της εγκατάστασης των φρουρών χάθηκε στο όνομα του μικρού Novovorotnikovsky Provulok (δεν υπάρχει τρόπος να περάσετε τη γραμμή του τραμ κατά μήκος της γραμμής του τραμ στο Novoslobidsky με στροφή).
13.

Σε μια τέτοια βαθμίδα, δύο εκκλησίες, παλιές και νέες, έζησαν την τάξη, σε λιγότερο από ένα βεράντα, μία από τις ίδιες, όπως δύο πνευματικοί αδελφοί, μεγάλοι και νέοι. Ο ενοχλητής της παράβασης αγαπήθηκε από τους ενορίτες, το αδίκημα επανειλημμένα κατακλύστηκε, ανανεώθηκε και "ωραιοποιήθηκε".

Το νέο δέντρο της εκκλησίας Pimenovskoy δεν κράτησε πολύ - η ώρα πέρασε το 1691. Με την ευλογία του Πατριάρχη Adrian von Bula, το vibuduvan ήταν γνωστό το 1696-1702, το Ale είναι σε πέτρα και καθαγιάστηκε το 1702 με αυτούς τους θρόνους - την κεφαλή της Τριάδας και πλευρικού εφημέριου στο όνομα του μοναχού Pimen the Great. Αρχιτεκτονική επαγρύπνηση της νέας εκκλησίας Kamyan, η οποία είναι χαρακτηριστική του τέλους του 17ου αιώνα, της περιόδου του "μπαρόκ της Μόσχας". Tse buv ένας απλός ναός μονής αψίδας, "οκτάγωνο σε τετράκλινο", που τελειώνει με οκτάεδρο κωφό τύμπανο με μικρό κεφάλι, με καπλαμά στη μία πλευρά και τραπεζαρία.
14.

Τον 18ο αιώνα, με τη μεταφορά της πρωτεύουσας στις όχθες του Νέβα και με τη δεύτερη έννοια της ουκρανίας της Μόσχας, οι διοικητές έγιναν επαγγελματικά άχρηστοι και προσδιορίστηκαν στη θέση των αρχαίων κατοίκων της πόλης. Γνωρίζοντας σταδιακά τον τρόπο ζωής των Slobids με πληθυσμούς ενός έτους. Naybіlsh zapovzyatlіvі από τους slobozhіans πήγε inіlnі εμπόριο promisli, popovnіyuchi merchantskiyprozharok. Έτσι, στην πράξη, οι ενορίτες του "New Pimen" ήταν οι ιερείς αστικοί κάτοικοι των αγροτικών στρατοπέδων - οι εργαζόμενοι και οι κάτοικοι της πόλης, οι "ευγενείς" και οι έμποροι, οι κρυπτικοί και οι παππούδες, οι υπηρεσίες των νέων στεγαστικών δανείων και το vіyskovі. Το 1722 υπήρχαν 170 budinks στην ενορία για το αφιέρωμα στο "Old-time Vivliophik".
15.

Το 1760-1770 η τραπεζαρία επεκτάθηκε σημαντικά. Σήμερα, χτίστηκε μια νέα τζίννυτσια και το μπουλό ξύπνησε για άλλη μια φορά από το άλλο μισό του 19ου αιώνα. Την περίοδο από 1796 έως 1806 rr. bv της εξουσίας, και το 1807, μια άλλη ευλογία ήρθε στο όνομα της Εικόνας του Βολοντιμίρ της Μητέρας του Θεού.
16.

Ακριβώς 13 χρόνια αργότερα, ο μάντης Τοχταμίσεφ ανέβηκε στη Μόσχα, την ίδια ημέρα 26 δρεπάνι (8 Σεπτεμβρίου Ν. Αγ.), Inδη το 1395, ο κλήρος της Μόσχας ξαναζωντάνεψε από την Εκκλησία του Αγ.

Οι Μοσχοβίτες ήθελαν να ελέγξουν την επίθεση των ορδών του Ταμερλάνου, προετοιμασμένες για νηστεία και προσευχή "να κάνουν τους θεούς του Θεού στην ψυχή και το δάσος της αγνότητας". Ale, έγινε ένα θαύμα - για όλη την ώρα ο τόπος ήταν κρυμμένος - ένας τρομερός κατακτητής εκείνων που ήρθαν στη Μόσχα εκείνη την ημέρα και κάθε χρόνο, αν ο «δρόμος» του θαυμαστού Ikony Volodymyr ερχόταν στο κανάλι.
17.

Με ένα άνευ προηγουμένου μήνυμα για την κατασκευή του ερχομού του Volodymyr, η περιοχή του ναού του προπύργου περιβάλλεται από έναν θεμελιώδη φράχτη με πύλες, νικηφόρο σε μπαρόκ στιλ. Το Qia περιφραγμένο mayzhe έχει σωθεί στις μέρες μας.
18.

Υπάρχει μια εκκλησία tsvintar στο pivnich από το ναό. Η μόλυνση σε ολόκληρο το μέρος είναι η μεγάλη ερημιά από το μακρόστενο περίπτερο (ο δεξιόχειρας φαίνεται στη φωτογραφία) ... Λοιπόν, υποθέτω ότι είναι πολύ λίγο για να απαλλαγούμε από την εκκλησιαστική δύναμη με την ποιότητα ενός περιπτέρου κοντά το ποτάμι.
19.

Το τμήμα Іnsha της ερημιάς εισήχθη αμέσως στο πάρκο της πόλης "new hvily") Πίσω από τα δέντρα - οδό Krasnoproletarskaya - προς Sadovy ...
20.

Στο άλλο μισό του 19ου αιώνα, υπήρχε ανάγκη για σημαντική επέκταση της εκκλησίας. Για το έργο του αρχιτέκτονα D.A. Gushchin, το 1881-1882 rr. boules podovzheni στο κύκλωμα της παράβασης στην πλευρική βιβταρία, αυξήθηκε στην ανακληθείσα αψίδα, με αποτέλεσμα η σταθερότητα και των τριών αμετάβλητων να προχωρήσει στην ίδια γραμμή. Ο Μπούλι ανανεώθηκε στο σχεδιασμό και την κατασκευή του ναού, προσθέτοντας νέα στοιχεία μπαρόκ διακόσμησης τον τελευταίο 17ο αιώνα.
21.

Οι προσόψεις της εκκλησίας αποκόπηκαν με νέο διακοσμητικό σχέδιο, μια βιτρίνα στην τέχνη του εκλεκτικισμού, η οποία δημιουργήθηκε για να σχηματίσει το "ρωσικό στιλ" και το "μπαρόκ της Μόσχας". Τώρα, σύμφωνα με τα λόγια των υποτρόφων, η «θαμπή και σκοτεινή εκκλησία» έχει γίνει μία από τις «πιο εκτεταμένες εκκλησίες στη Μόσχα, κατάφυτες από πραγματικά υαλοποιημένα γραπτά». Ο αγιασμός της διευρυμένης και ανακαινισμένης εκκλησίας χτίστηκε την ημέρα της μνήμης του μοναχού Πιμέν του Μεγάλου, 27 serpnya 1883 στην τύχη.
22.

Μετά την ολοκλήρωση των εργασιών για την διευρυμένη εκκλησία, το 1897 ξεκίνησε η ανακαίνιση της εσωτερικής υγιεινής. Parafіyalnaya χαρούμενος στο cholі με τον ηγούμενο, Fr. Ο Βασίλ Σλάβσκι (1842-1911) και ο πρεσβύτερος, ο έμπορος S.S. Krasheninnikov, έχοντας λάβει την απόφαση του vikoristovuvati ως μια εικόνα για τα γραπτά του καθεδρικού ναού του Αγίου Βολοδυμύρου στο Κίεβο, οι οποίοι νίκησαν το 1896 από το τιμητικό ρολόι του V.M. Vasnotsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskim, V.A.Kotarbinsky και I. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στον σχεδιασμό της εκκλησίας του καθεδρικού ναού Volodymyrsky ανήκε στον V.M. Vasnetsov, τον ιδρυτή ενός ειδικού "στυλ Ρωσικής-Βιζαντύσκι" στη ζωγραφική. Τα σχέδια του ναού, ωστόσο, δεν είναι ιδιαίτερα ο Βασνέτσοφ, αλλά από τους μελετητές του Σεχτέλ, αν και αποτυπώθηκαν από τον Βίκτορ Μιχαήλοβιτς και στην τεχνική του.
23.

«Τραγουδώντας το Θεό-Αμαρτία». Rozpis της καταγωγής του επικεφαλής βετεράνου (σύνθεση του V.M. Vasnotsov).
Μια φωτογραφία και άλλες τρεις παρακάτω - από την τοποθεσία των ενοριτών του Ναού του Μεγάλου Πιμέν στο Novi komir.

Αφού εκμεταλλεύτηκε τις δυνατότητες του στυλ vizanty, ο F.O.Shehtel ολοκλήρωσε το έργο, πίσω από μια ομάδα ταλαντούχων μαέστρων (P.A. rokiv robit buv vikonaniy, ένας από τους πιο όμορφους εσωτερικούς χώρους του ναού, που ιδρύθηκαν στη Μόσχα στις στροφές του XIX -ΧΧ αιώνες, που προκλήθηκε από μια πρωτοφανή μεγαλοπρέπεια, αρμονική και ομορφιά.

Η ostkonostasis και των τριών πολυτελών mіzh vouvtarіv boules ενώθηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο δύο επιπέδων, vikonaniy σε στυλ vіzantіyskom από το λευκό ιταλικό μάρμαρο. Με όλη την απλότητα και την ομορφιά του στη διακόσμηση, το τέμπλο είναι εχθρικό με τη ζωντάνια και την καθαρότητα των γραμμών του. Η θαυματουργική ανάπτυξη Yogo (ρομπότ I.A. Orlov) δημιουργεί τον πρώιμο Χριστιανισμό, τον πνευματικό συμβολισμό του vizantiysk. Η διακόσμηση του Marmor περιλαμβάνει ένα στολίδι σε γραμμή τριαντάφυλλου, παλάμη gilki - ένα σύμβολο της Βασιλείας των Ουρανών, "Chalice of Poryatunka", το σχήμα ενός χιτώνα, χρίσμα, "άλφα και ωμέγα", σταφύλια και σταφύλια. Η αψίδα του κεντρικού τέμπλου στέφεται με σταυρό στο αμπέλι - το σύμβολο της Ανάστασης του Χριστού και της ζωής του αιώνιου. Χάλκινο με επιχρυσωμένο πλέγμα των πύλων Tsarsky, απόλυτα εναρμονισμένο με το λευκό μαρμούρι, μπορείτε να δείτε τη θέα του θυσιαστηρίου του πίνακα του vestor.
25.

Χάρη στη φωτογραφία στο τέμπλο Shekhtel.
26.

Vivtar του κεφαλιού του ναού. Πάσχα του Χριστού, 2008

Ο αγιασμός του ανακαινισμένου και εξωραϊσμένου ναού αναδείχθηκε σταδιακά, στον κόσμο του vikonannya rob. Ο Πιμενόβσκοϊ ήρθε το κύμα του αγιασμού στις 22 του 1900 στο βράχο. Μέσα σε επτά χρόνια, το 27ο στήθος του 1907, το κτίριο του αγιασμού της κεφαλής της εκκλησίας της Τριάδας και μια έκθεση προς τιμήν της εικόνας του Βολοντιμύρ της Μητέρας του Θεού.
27.

Στην περίοδο Radianskiy, ο ναός δεν έστριψε. Το 1922, 12 λίβρες "εκκλησιαστικών αξιών" αφαιρέθηκαν από την εκκλησία. Το 1927-1932 ροκ, διευθυντής χορωδίας στην εκκλησία Pimenov, Buv Chernets Platon - maybutny πατριάρχης Pimen. Χρόνια αργότερα, γιόρτασε τη λειτουργία εδώ στο ιερό κάθισμα του βωμού στην εκκλησία, τις άγιες ημέρες και την ημέρα του τεστομητισμού του.
28.

Το 1936, η εκκλησία Pimenov έγινε η κύρια εκκλησία της Μόσχας των Ανακαινιστών στο chol z του Μητροπολίτη Oleksandr Vvedensky. Το 1944, όλες οι καινοτομίες στο chol με τον "Μητροπολίτη" Vitalem έφεραν μετάνοια και έκαναν έκκληση στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ένα «στερέωμα» του ανακαινιστισμού - ο ναός Πιμένοφ, εγκαταλείφθηκε στη Μόσχα, αφού υπηρέτησε τον Α.Ι. Ο Ββεντένσκι, φαντάστηκε από τον εαυτό του τον «μητροπολίτη» και τον «περσινόρχεο» των «ορθοδόξων εκκλησιών». Τρεισήμισι μήνες αργότερα, μετά το θάνατο του Oleksandr Vvedensky, Zhovtnya 9, ο ναός του Αγίου Πιμέν του Μεγάλου διασχίστηκε κατά την επίσκεψη του Πατριαρχείου Μόσχας.

Δείτε μια θέα στον Ναό του Μεγάλου Πιμέν από το pivnichniy ακριβώς έξω από την τρέχουσα οδό Krasnoproletarskaya.
29.

30.

Κυρίως, όλες οι πληροφορίες, ο χώρος του ναού, λήφθηκαν από τους ενορίτες. Υπάρχει έλλειψη πληροφοριών και φωτογραφίες ηλικιωμένων. Ο ιστότοπος ξεκίνησε με αγάπη και από ψυχές και είναι εύκολο να το προτείνω με μια θαμπή ματιά.
31.