Velika žetva znaka oskoruša. Praznovjerje o oskoru
RYABIN - (lat.Sorbus aucuparia) - od keltske riječi "sor" - tart, i latinski aucupari, što znači "uhvatiti ptice". Ovo ime je verovatno povezano sa hvatanjem drozdova koji vole da se hrane gojaznom.
Rusko ime dolazi od staroslavenskog "ryab" - pockmarked (prema VI Dalyu - speck, freckle). Zaista, plodovi pepela vidljivi su izdaleka, svetle tačkice, ukrašavajući šumu.
Ljudi zovu golubinje, zimske bobice - tek nakon mraza oskoruša postaje ukusna. Postoji vrlo neobično ime - loto bikova, za jarko crvenu boju bobica, na koje bikovi oštro reaguju.
Pomeranska legenda objašnjava porijeklo naziva planinskog pepela kako slijedi. Muž i žena su nekada živjeli i imali su dvoje djece. Najstarija, nevoljena kćer, bila je ljuta, ljubomorna i dala joj ime neljubazno - Osam. A mlađi, sin, bio je ljubazan i prijateljski, njegovi roditelji su ga zvali Romanuška i nisu voleli duše u njemu. Nije se svidelo Osam Osam Romanuški i zamišljeno da ga uništi. Jednom sam imao dete u truloj močvari i utopio se. Ali ona je nije mogla potpuno uništiti. Na tom mestu je rasla prijateljska, kovrdžava stabla, i od tada raste po čitavoj ruskoj zemlji, a ljudi su je nazvali ljupko pepeo.
Druga drevna legenda nam govori da je oskudica došla od velike ljubavi. Ona se pretvorila u ženu, u čijim je nogama umro njen voljeni muž. Zli ljudi su hteli da ih razdvoje, ali to nisu postigli uz pomoć zlata ili uz pomoć vlasti. Onda su ubili njenog muža, ali čak ni smrt ih nije razdvojila. Žena, pošto ga je poslednji put poljubila, molila se Bogu da je ne odvoji od svog voljenog. Istog trenutka se pretvorila u pepeo na svom grobu. Od tada se ljulja na vetru, a na jesen gori crvene bobice, kao što je krv prolivena u ime istinske i uvijek goreće ljubavi.
Prema beloruskim legendama, planinski pepeo je stvorio Sotona na mestu suza koje su se izlile iz Eve, izbačene iz Raja, kao znak njegove pobede nad čovekom. Međutim, Gospod, videći da lišće na drvetu podseća na krst, uzeo je oskoru od đavoljeg vrta. Izgubivši vlast nad drvetom, u znak odmazde, đavo, da bi naškodio ljudima, učinio ih je gorkim.
Naši preci, drevni Sloveni, verovali su o oskoru, zajedno sa hrastom, brezom, vrbom, svetim drvetom. Oni su vjerovali da se u krunu pepela pepela pepela skriva munja (crvena kao bobice). Grana pepela sa bobicama smatrana je simbolom Perunovog buzdovana, sposobnog da štiti osobu od svih zala. Od davnina je zabranio pibit, lomljenje, rezanje cvijeća i bobica jasena. Dozvoljeno mu je da odseče njegove velike grane samo za štabove sveštenika i lutalice, koji su krenuli na dug put. I male grane sa cvijećem ili voćem - za ukrašavanje domova i obavljanje rituala.
Smatralo se - ko ga prekida ili propadne, uskoro će umreti sam ili neko od njegovih rođaka umire. Stoga, prije nego što su razbili granu oskoruve, poklonili su se drvetu, zatražili oprost i objasnili zašto uzimaju česticu, inače bi to bila nesreća, od kojih je najmanja zubobolja.
Ne samo među Slovenima, mnoge nacije imaju najbolji štapić za čarobnjaka - oskorušinu, najbolji vijenac za nevjestu - od njenog cvijeća, najboljeg čuvara od zlih sila - grozdova njenih bobica.
U narodnoj umjetnosti, pepeo, uz brezu, je poetski simbol Rusije. Od pamtivijeka je bio i simbol plodnosti i blagostanja. Njegove bobice (kao viburnum) smatraju se simbolom porodične sreće, snažne i verne ljubavi, a samim tim i jake porodice. Zbog toga su ga mladenci posadili blizu svoje kuće, snopove bobica koje su bile postavljene na prozorsku dasku ili između okvira. Prema starom uvjerenju, dok plodovi zadržavaju boju, porodična unija nije ugrožena i, štoviše, smatralo se da je roven štiti kuću od zlih sila. Ova tradicija je još uvijek živa, iako većina više ne zna njeno značenje. Ljubiteljima prepirki je savjetovano da sjednu zajedno u sjeni oskoruša. Ispod oskoruša, upoznao se i rastao, pitao oskudicu iz vijeća.
U narodnim pjesmama, pepeo se povezuje sa slikom žene koja žudi da bude odvojena od svog voljenog. Najsjajnije od svega, po mom mišljenju, govore o tome u drevnoj novgorodskoj legendi. Jednom se trgovačka kćer zaljubila u jednostavnog čovjeka, ali otac nije želio čuti o jadnom zetu. Da bi spasio porodicu od srama, otišao je do čarobnjaka, a njegova kćerka je slučajno saznala za to i odlučila da pobjegne iz svoje kuće. U mračnoj kišnoj noći, požurila je do obale rijeke kako bi upoznala svoju voljenu osobu. U isto vrijeme pojavio se i čarobnjak, ali dječak ga je primijetio. Da bi odvratio opasnost od devojke i odvratio mu pažnju, hrabri mladić je požurio u vodu.
Čarobnjak je čekao dok nije preplivao rijeku, a kad je tip već išao na obalu, mahao je svojim čarobnim osobljem. Zatim je bljesnula munja, udario grom i mladić se pretvorio u hrast. Sve se to dogodilo pred djevojkom koja je zbog kiše zakasnila na sastanak. Čarobnjak ju je začarao. Devojčica je postala trup planinskog pepela, a grane ruku ispružene prema voljenom. Dakle, postoje dva usamljena stabla koja se međusobno vole na različitim obalama. U proljeće pepeo stavlja na bijelu odjeću, au jesen pada u crvene suze u vodu, žaleći što „rijeka je široka, ne prelazi, rijeka je duboka i ne utapa se“, i na bilo koji način „nemoguće je preći hrast do hrasta; swing. Možda je upravo ta legenda bila osnova popularne pjesme "Thin Rowan".
I premda je pepeo nisko krhko drvo, ne plaši se suše ili mraza i živi i donosi plodove oko 100 godina. Ne iznenađuje da je u ruskom folkloru drvo sa snažnim karakterom percipirano: "Njegove kovrče su nabrane vjetrom, otkidaju bijelu boju, ali jače od pepela planine drveta na svijetu." Verovali su da je u stanju da odbrani smrt od ozbiljno bolesnog pacijenta, da ga vrati u život, da blokira put duhovima i duhovima, i da osnaži ljude svojom moći.
Jedno od plemena Baškiraca koji su živjeli na obalama Yaika (rijeka Ural) - Stari čovjek - hrabro su se borili protiv mongolskih hordi koje su letjele skakavcima. Nakon odbijanja, Mongoli nisu otišli dalje do Urala, već su se okrenuli na drugu stranu. Ljudi drugih klanova objašnjavali su hrabrost i militantnost usersergenata činjenicom da je plemensko drvo njihovog plemena bila oskoruša, a njihova krv bila oskoruša.
Od davnina se smatralo da je pepeo moćan i efikasan amajlija. Ako pažljivo pogledate, možete vidjeti da je na donjoj strani bobica uzorak sličan zvjezdici. U paganskoj kulturi, zvezda je bila jedan od najstarijih i najvažnijih simbola - simbol zaštite. Verovatno je zato ideja o planinskom pepelu predstavljala drvo koje je sposobno da štiti od zlih sila, oštećenja, bolesti, i karakteristično je za mnoge narode naše zemlje.
Tako se u jednoj čuvaškoj legendi kaže da su zli duhovi odlučili uništiti Boga, kažu oni, i ne dozvoljava im da čine zla djela. Okružili su Boga i počeli raspravljati kako da ga ubiju. Bog je u to vrijeme pobjegao od njih, popeo se na pepeo i sakrio se u krunu. Tako je pepeo spasio Boga. Stoga, razmislite o čuvašima, njena moć je u stanju da zaštiti osobu od bilo koje nesreće.
Vepsijanci (finsko-ugrički ljudi, koji žive uglavnom u Kareliji) imali su običaj da se okrenu pepelu kako bi ih zaštitili od požara. Smatralo se da će njegove sjajne bobice moći da zaustave crveni plamen. I u Rusiji, sa istom svrhom, posadili su planinski pepeo oko kolibe, a njegovi grozdovi visili su u prolazu u slučaju gubitka iz peći.
Popularni zli karakter Udmurtskog folklora Palesmurt živi u šumi. To je kao osoba koja je raščlanjena duž tijela - sa pola glave, pola tijela, jedne ruke i noge, jednog oka, unutrašnjosti tijela su vidljive. Uvijek boli ljude, za zaštitu od njega bilo je potrebno zapamtiti nebeskog boga ili se sakriti iza oskoruša.
Rowan, kao stablo jabuke, smatra se ženskim stablom. To je njihovo prvo što ona uzima pod svoju zaštitu, daje ljepotu i zdravlje. Nije ni čudo da vjenčanje u Rusiji nije moglo bez oskoruša. U guverneru Voronježa, provodadžija je kišom rovina kročila preko svog verenika kako bi sprečila oštećenje na venčanju. Veslači listovi obložili su cipele mladenaca, a na glavama su im stavili vijence njegovih grana s placovima bobica. Smatralo se da su u takvoj haljini mladi skriveni od zla oka od glave do pete. Njene grane su čistile spavaću sobu za prvu bračnu noć, mladenka je nosila biserne ogrlice, a mladoženja je mogao pričvrstiti grozdove na pojas kako ne bi to učinili.
Mnogo je znakova vezanih za oskoru - ako je slomljen vijenac oskoru, koji je na glavi nosila mladenka za vrijeme vjenčanja, to znači da nije vjenčana iz ljubavi ili joj je život nesretan. Ako vijenac od bobica dugo zadržava svježinu i ne isušuje se, to znači da će iskreni osjećaj u srcima mladih ljudi biti dobar. Ako su kuglice iz jagodičastog voća, obješene oko kreveta djevojke, iznenada polomljene i raspadaju se po podu, to znači da će uskoro biti vjenčanje. I koja strana sveta više bobica izlije, i odatle će doći mladoženja.
Ako bi djevojka iznenada vidjela bobice razbacane po snijegu, ili granu zaglavljenu u prozoru, ili samo nekoliko bobica na prozorskoj dasci, uskoro bi bila sretna. Smatralo se i da bi djevojka, ako bi se kupala u kadi sa metlom za pepeo, bacila u dvorište svoga muža, pronašao bi je “po mirisu”, a djevojka bi uvijek bila mlada i lijepa. Ako se pepeo koji raste u dvorištu iznenada prestane ploditi, bolestan je i gubi se, to znači da nešto nije dobro za ovu porodicu. Isto znači da su sadnice sečnje, zasađene kako bi zaštitile kuću od zla i nesreće, iznenada osušile i umrle.
U planinskom pepelu tražili su pomoć kod neplodnosti, ženskih bolesti i frigidnosti. Rowan plodine tradicionalno su dio ljubavne napitke, pomažući da se prevlada neuzvraćene ljubavi, oni su napravili čari za zaštitu od stranih čari, uklanjanje oštećenja, zaštitu od zlo oko. Čak i danas, devojčice i žene u selima u jesen prave zrnca od bobica, ne misleći da su takvi kuglice važan ritualni amulet. Ove perle nosile su se čitavu godinu, dok se nisu pojavile nove zrele bobice. Takav talisman se uvijek smatrao najboljom odbranom od vanzemaljske magije bilo koje vrste. Kada su napravljene nove perle, stare su spaljene ili zakopane.
Rowan je služio kao talisman ne samo za žene. Prema popularnom verovanju, ona čuva ratnika u kampanji. Opremivši muževe za rat, žene su zašivele križeve grančica u njihovu odeću, zavezale ih crvenom niti. Grupe planinskog pepela stavljene su u vreće za planinarenje kao lek za skorbut i umor na putu. Verovalo se: ako osoba pati od nesanice, to znači da zli duhovi muče, ne daju san. Neophodno je uzeti granu pepela, sa njom obrisati krug oko sebe - zlo će nestati i nesanica će proći. U slučaju Mari, bebe su simbolično porasle sa metlom za pepeo, misleći da će tada dete biti zaštićeno od bolesti. Olonetski medicinac je postupao ovako: u šumi je pronašao pogodan planinski pepeo, podelio prtljažnik na pola, puzao kroz rupu, a potom ostavio pismo za bhakte sa pitanjima u ovom raskoljenom prtljažniku.
U starim vremenima, pepeo je korišćen u pogrebnim obredima, s obzirom da štiti živu od sveta mrtvih. Prema tome, tradicija je bila da se na svježi grob stavi križ od grana drveća oskoruša, koje su bile vezane crvenim nitima. Ovaj križ pomaže mrtvoj osobi da se smiri u grobu i ne smeta živima. U novgorodskoj provinciji, vraćajući se sa groblja, na vratima su visile ograde, tako da se mrtvak ne bi vratio kući.
Sa pojavom hrišćanstva, stavovi prema planinskom pepelu se nisu promenili, samo su uzeli druge oblike. Naši preci posvetili su pepelu poseban dan na koji se slavio njegov dan. Ljudi su ga zvali dan "Peter - Pavel Ryabinnikov". Pao je 23. septembra, dan Sv. Petra i Pavla. Prema legendi, od ovog dana sunce odlazi na spavanje zimi, zatvara oči sve do proleća, završava indijsko leto i dolazi prava jesen. Već se javljaju prvi mrazevi, gorka oraha postaje slatka i može se sakupiti, pripremiti za zimu, nužno ostaviti golubove pticama. Prekrasna tradicija koja se rodila vjerujući da će onaj koji na ovaj dan okuplja sve planinske pepele sa drveta, čekati nesreća koja je pred nama.
Grozdovi pepela vezani u snopove i vješani ispod krovova kuća, na kapiji, u štalama sa stokom. Tako se seljaci "odriču" od mahinacija zlih sila, od "poletnih ljudi i loših vesti". Na ovaj dan organizuju se pučke fešte, pečene pite sa mesom, pečurkama, bobicama. Devojke su napravile lutku-čuvaricu "Ryabinka" kao simbol majčinstva i porodične harmonije, vozile su plesove. Praznike je pratio i poseban zvono zvona, popularno nazvan "Ashberry Jingle". I 31. oktobra proslavili su Dan crvenog pepela i lepe sise.
U Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji u starim vremenima postojala je gotovo zaboravljena današnja koncepcija noći "ashberry ili passerine". Tako su nazvali noć snažnom grmljavinom ili ljetnom munjom, i smatrali su ih za vrijeme divljih zlih sila. Vjeruje se da u svakoj godini uvijek postoje tri noći rovena: prva je kada rovenica cvjeta, druga je kada se formiraju bobice, a treća je kada su ove bobice potpuno zrele (u proljeće, ljeto i jesen). U Bjelorusiji, noć oskoruša pojavila se u isto vrijeme kao i vrijeme divljih zlih duhova, i kao vrijeme kada udari oluja i munje uništavaju zle sile. U drevnoj Rusiji, neka vrsta nebeske bitke bila je povezana i sa noći oskoruša. U regionu Kijeva, vrabac se zvao noć 1. septembra, kada „đavo menja vrapce“. U stvari, svaka grmljavinska noć sa vetrom i munjom može se nazvati oskoru ili vrabcu.
Postoji mnogo znakova o pepelu. U starom travaru čitamo: "U slučaju da je ove godine pepeo bogato rođen, onda morate čekati strašne nesreće - rat ili glad sa morem generala". Pojava takvih negativnih znakova istraživači povezuju sa strahom običnih ljudi pred pepelom, kao sa stablom veštica i činjenicom da bobice nalikuju krvi u boji.
Možda najpoznatiji narodni znak je obilna žetva planinskog pepela koji predsavljuje hladnu zimu. O tome postoji prekrasna drevna indijska legenda. Jednog dana, pre mnogo godina, došla je hladna zima. Lovci su lutali šumom u potrazi za hranom, boreći se kroz velike nanose. Što su više hodali, sve više su strahovali njihove duše: šuma je bukvalno bila puna mrtvih ptica i malih životinja od hladnoće. Plemena su se ujedinila i ponudila svoje molitve Velikom Manitouu tražeći od njih da im pomognu.
Veliki Duh je odgovorio: "Uzmi kap krvi od svake mrtve ptice i životinje i njime nauljite drvo." Indijanci su izvršili naredbu. Sutradan ujutro na svim drvećima koje su premazali krvlju pojavile su se grupe crvenih bobica, a ptice i male životinje sjedile su na granama i jele ih s radošću.
Sretni Indijanci plesali su do kasno u noć, hvaleći Velikog Manitoua, koji im je obećao da će se, kad se približi hladna zima, na planinskom pepelu naći mnogo bobica.
Još nekoliko znakova povezanih sa oskoru.
Ako je pepeo u potpunosti procvetao, onda više neće biti mraza.
Ako se pepeo osuši i ostane zimi, dolazi do jakih mraza. Usput, ovaj znak važi ne samo za pepeo, već i za druga stabla.
Tri drveća oko kuće - zaštita od požara
Rowan ispred prozora - zaštita od zavisti
Rowan na trijemu - bogatstvo u kući.
Rowan u vrtu - uvijek ćete biti uz žetvu.
I, zaključno, zanimljiva činjenica. Rowan ima baktericidna svojstva, stoga je, zajedno sa srebrom, odličan način za pročišćavanje vode. Od pamtivijeka, kada su ljudi išli na livade, bacali su hrpu pepela u rukavce kako bi voda pila. Međutim, lovci, ribari i turisti još uvijek koriste ovu tehniku: dva sata se stavljaju oransku granu s lišćem u pljesnivu vodu - i voda se dezinficira, postajući pitka.
1 godina
Rowan predstavlja jedno od najčešćih stabala na svijetu. Raste u Evropi, Sjevernoj Americi, Aziji. Samo u Rusiji ima čak tri vrste ovog predstavnika biljnog svijeta. Svijetao i misteriozan, sposoban za hranjenje i zadovoljstvo, pogled planinskog pepela jednostavno nije mogao ući u svjetsku sakralnu povijest. Ovo drvo je aktivno uključeno u čarobnu i svešteničku praksu Kelta (posebno Druida), Vikinga, Slovena i drugih predstavnika poganskih mističnih i religijskih denominacija. U post-poganskom periodu pepeo se i dalje koristi u praksi čarobnjaka i iscelitelja. Potonji, usput, ima formalno opravdanje, jer plodovi ovog stabla imaju korisne lekovite osobine: lagani diuretik i diaporetik. Sve to već stoljećima okupilo oko pepela mnogo znakova i vjerovanja, posebno vezanih za obilnost usjeva stabla. O ovome ćemo govoriti u sljedećoj priči.
Glavni znaci i verovanja povezana sa bogatom žetvom planinskog pepela
- Bogata žetva planinskog pepela smatra se plodnim znakom za orače: biće mnogo pšenice i raži. I, prema tome, kao što se ranije mislilo - a godina će biti puna i udobna, međutim, za razliku od ovog poljoprivrednog znaka, postoji još jedan - ako planinski pepeo obilno cveta u proleće, hleb neće biti rođen.
- Obrubljeni planinski pepeo predočava kišnu i dugu jesen. I opet u ovom slučaju može se primetiti kontradikcija sa prolećnim cvetanjem drveta, gde njegovo bogatstvo govori o sušnom jesenskom vremenu. Naravno, da bi se djelimično uklonila kontradikcija, mora se imati na umu da obilno cvjetanje ne garantira obilno plodonošenje.
- Mnogo oskoruša kaže da će zima biti jako hladna, naizmjenično s neugodnom kišom.
- Ovaj znak se ne odnosi na opažanja prirodnih fenomena i najverovatnije se zasniva na nekim slučajnostima. Međutim, zbog svoje prevalencije, uprkos minimalnoj vjerodostojnosti, ovdje se daje kao poznanik s ovim, vjerujemo širokom krugu čitatelja. "U slučaju da se pepeo u ovoj godini obilno uzgaja, onda morate čekati strašne nesreće - rat ili glad sa morskom algom". Neki istraživači povezuju pojavu takvih negativnih znakova ne samo sa slučajnim slučajnostima, već i sa strahom običnih ljudi pred planinskim pepelom, kao što je drvo vještica, i činjenica da bobice podsećaju na krv u boji.
Rowan i Kalina red u Rusiji odavno su se poštovali. Sa njima su povezane i tužne legende ljubavi. Smatralo se, dakle, da bol neuzvraćene ljubavi splasne, samo je potrebno da se grane viburna pripoje grudima. Mladi ryabushku zasađen u blizini kuće, čim mladenci smjestili u njemu.
Odmor je bio poseban u Rusiji. I sveti Petar i Pavle su se zvali "ichainas". Tog dana su sakupljene divne bobice. Zato što su nakon prvog mraza uhvatili bobice, smatrali su ih najkorisnijim. I njihov ukus postaje mnogo ugodniji. Prozori kuća bili su ukrašeni bobicama za odbijanje zlih duhova. Simbol božje buzdovanke bile su njegove grane: stablo je čuvalo kuću.
Cvetanje oraha bilo je povezano s početkom topline, i to je bio signal za sijanje lana. Uostalom, očekivana je velika žetva kada su uspjeli to učiniti dok je drvo bilo u cvatu. Istovremeno su sejali krastavci, bundeve, grašak. Kasnije je procvat planinskog pepela bio povezan sa dugom jesenskom sezonom. Loša berba pepela sama po sebi znači da jesen neće biti kišovita. Ali ako su grane obilno pokrivene bobicama, kiša će se napuniti, a zima će biti hladna.
Čuvala je drvo ne samo od zla, već i od mrtvih. Neposredno nakon sahrane, na grob je postavljen križ grana od oskoruša, pričvršćen crvenim nitima. Grane drveta i ojačale su vrata kuće. Inače, nije bilo dozvoljeno da seče pepeo, a onaj koji je to uradio trebalo je da se razboli i umre. Ako su grane bile potrebne za dobar razlog, one su tražile dozvolu da ih uzmu.
Energija oskoruša može očistiti ljudsko tijelo od toksina. Da biste to uradili, pritiskajte leđa u prtljažnik 5-10 minuta. Ako je zagađenje prejako, može postati loše: pritisak i temperatura će porasti. Postupak treba obaviti kada cvatu stabla ili kada plodovi sazriju u potpunosti. I, što je čudno, u gradu, ne u šumi.
11. avgust - Dan Kalinova
Ime stabla potiče od drevnog imena Sunca - Kolo i simbolizira besmrtnost roda. Zato su i sada svadbeni peškiri puni gomila viburnuma. I ona je takođe simbol ženske sudbine, a da bi novorođena devojka bila srećna, kupala se u vodi sa bobicama.
Personificirano drvo božice, koja je štitila ljubavnike. I venčanica je bila ukrašena grozdovima viburnuma. Kalina simbolizuje vatru i vodu, koji daju snagu metalu, i po imenu se obavezuje na riječ "pišati", to jest na "otvrdnuti". A ako je teško duši, odavno se savetuje da zagrli majku Kalinu, i ona će se smiriti i dati snagu.
Posebni znakovi na dan Kalina
Ako je ujutro u Kalinowi bilo magle, to je značilo da će žetva ječma i zobi biti bogata. I, ako on ponovo izbaci zelene izbojke tog dana, jesen će biti kišovita. Istovremeno, pčelari bi trebali brinuti o svojim pčelama, jer je to nepovoljno vrijeme za insekte. Često, 11. avgusta, u starim danima su primetili mrazeve, a primetilo se da je to značilo da će u ranu jesen biti toplo. Uz cvjetanje Viburnum podudara se s mrijestom šarana.
Ovo drvo je takođe alat mađioničara, jer doprinosi prosvetljenju. Kuglice napravljene od delova grana mogu pomoći u razvijanju sposobnosti vidovitosti u običnoj osobi. Nužno je samo, bez uklanjanja, nositi ih. Oni će biti talisman protiv zla oka. Snage će dati i korijeni, ako se inzistira u miješanju u jednakim dijelovima konjaka i kamfornog alkohola.
Trljajući takve impregnirane korijene dlana, osoba apsorbira energiju toga. Usput, ne smatra se toliko jakim u poređenju sa drugim drvećem. Viburnum je jedan od onih amuleta koji svoju snagu daju zaštićenoj osobi bez traga. Šačica viburnuma se nosi sa sobom, kao amulet i kockarski igrači.
U Rusiji postoje dva stabla - žbunje koje su davale magiju drevnim verovanjima.
Čak su bili "vezani" za rođake, uprkos činjenici da nisu povezani. M
već stoljećima čuvaju se i poštuju Viburnum i planinski pepeo, što im daje veliku brigu. Oni čuvaju kuću i brinu se za svoje zdravlje i odvode zlog. S njima su povezani mnogi rituali, narodni znakovi i svečanosti.
Kalina je prilično česta biljka u Ukrajini iu centralnoj Rusiji, nalazi se u Srednjem Uralu i južnom dijelu Zapadnog Sibira, čestog gosta Kavkaza.
Ona je odavno počašćena i poznata, o ovom epu i legendi. Jedna od drevnih slavenskih legendi objašnjava zašto su Viburnum bobice s gorčinom ...
“Sestre” su uvek “pozvane” na venčanje. Kalina u svadbenim ceremonijama služila je kao simbol čistoće mladenke. Ako je prva bračna noć devojka ispala "poštena", grane viburnuma su bile obješene ispod krova kuće, a svadbeni stol "drugog dana" bio je ukrašen buketom od viburnuma.
Djevojke, vodeći mladu ženu iz spavaće sobe, pjevale su vjenčanu pjesmu o Kalini, koja je „čista kao bijeli snijeg“.
Ceremonija vjenčanja je također povezana s viburnumom, koji se u davna vremena nazivao "razbijanje Kalinke". Na stolu su mladi stavili mesnu šunku i čašu vina, pričvršćenu gomilom viburnuma sa grimiznom trakom u listovima.
Nisu ih dirali dok mlada i mladoženja nisu obilazili sve kuće u selu, hranili sve svoje rođake, komšije i goste. Po povratku na svadbeni sto, mladoženja "ruši" šunku i, "razdvajajući" viburnum, širi vino, tretirajući one koji sede za stolom.
Vino “ispod viburnuma” je probalo sve, tražeći od mladih da uguše svoju gorčinu slatkim poljupcem. Nije li odavde otišao čuveni ruski "Bitter"?
Uz viburnum na svadbama, njena djevojka je također bila cijenjena - kovrčava ograda, na koju su crvene bobice podsjećale ljude na Perunovu munjevitu boju, a grane su uzimane kao simbol njegovog kluba.
Takvo veliko poređenje nije bilo slučajno. Rowan je služio kao talisman, drvo od zlih i nečistih.
Sa granama pepela, provodadžija bi svakako šetao po kući u kojoj su mladenci morali provesti noć. Posebna pažnja posvećena je krevetu. Rowanovi listovi ležali su ispod jastuka, a pored bračne postelje, bila je stavljena grančica oraha s urezanim čarobnim simbolima.
Tako da mladi ljudi nisu bili upropašteni, provodadžija bi stavljala rovenske listove u cipele, nevesta bi nosila biserne orahove, a mladoženja bi joj pričvrstila gomilu bobica.
Rowan dućani, bolestan ne naručuje
Rowan je oduvijek bio talisman koji je čuvao živuće iz domena mrtvih. Nezamislivo, odmah nakon sahrane, na grob umrle osobe stavljen je mali križ od grana pepela, vezan crvenim nitima.
Vraćajući se sa groblja, seljaci su ojačali grane oskoruše na vratima, tako da se mrtvak nije mogao vratiti kući. Dala je svetost oskoru, bila je zadržana, zabranivši hakovanje i lomljenje.
Ova zabrana nije bila na papiru, već na verovanjima, tako da je bila jača od državnih zakona. Smatralo se da će osoba koja je “uvrijedila” pepeo uskoro obolela i umrijeti. Pre nego što je razbila granu oskoruša, bilo je potrebno pokloniti se drvetu i objasniti mu zašto je u njega uzet dio.
Onda pepeo neće popraviti štetu učiniocu, već će, naprotiv, uraditi ono što se od njih traži. Budala koja je riskirala da razbije oskoru baš kao da će morati da se trudi zubima i traži od oprosta oproštaj dok kleči.
Postojala je čak i posebna zavjera za zubobolju, koja je izgovorena pred drvetom u jutarnju zoru. "Rowan, Rowan, od sada uzmi moju bolest, i do vekova te neću jesti."
Prema legendi, pepeo je pomogao da se oslobodi ne samo zubobolje, već i ozbiljnijih tegoba.
Mudraci su tretirali ljude, tražeći od njih da tri puta prođu kroz grmlje oskoruše, a onda stoje svakih sat vremena, sa svojim leđima čvrsto na stablu oskoruša.
Smatralo se da je na taj način tijelo potpuno očišćeno od uzroka bolesti. Pacijent je nekoliko dana dobijao sok od oskoruša i hranio se pastom bobica pepela.
Mnogo narodnih znakova će biti povezano sa oskoru i Viburnum. "Čekajte toplotu - procvala je procvetala Kaliina", reče seljaci koji će sijati lan.
Ako ga završite sijanjem pre nego što prođe oko boje viburnuma - žetva će biti poništena.
Cvetanje planinskog pepela smatrano je dobrim vremenom za sadnju krastavaca, pasulja i bundeve. Ako je drvo procvetalo kasno - čekala je dugu jesen. Zabilježio je nacionalni kalendar i žetvu viburnuma.
Malo bobica se uzgajaju - jesen će biti suva, a ako grane oskoruve pucaju pod grozdovima, to znači da će se jesenje kiše napuniti, a predstojeća zima će biti hladna. U avgustu, 11. dan je obilježen Kalinovim danom.
Često je bilo matirano, što su ljudi zvali Kalinnik. U strahu od njih, seljaci su rekli: "Nosite, Gospode, Kalinnik pored mora, tj. Maglom, a ne mrazom."
Ako je jutro kalinovskog dana bilo maglovito, očekivana je odlična žetva zobi i ječma. U septembru, koji je popularno nazivan oskoru, slavili su se čak dva praznika rovana.
Osmog dana u mjesecu, dočekali su Nataliju-Rybinnitsa.
Ako je Natalija bila hladna ujutro, to znači da će zima biti rana i ledena. Na ovaj dan, počeo je da skuplja oskudne grozdove, objesivši ih da se osuše u štalama i tavanima.
Polovica usjeva ostala je na granama za ptice. 23. septembar je bio poseban praznik. Na taj dan proslavljen rođendan. Odmah, dva sveca Petra i Pavla u njenu čast su nazvana "ashberry".
Posle njih, poslednje nedelje septembra, bobice, uhvaćene u prvim mrazima, sakupljene su za džem i lekove. Oni su smatrani najvrjednijim i najkorisnijim.