Şiir ve şiir teması. Rusya edebiyatında şairin imajı ve teması Lirikte şiir teması
Şairin ve şiirin tanınması teması Rus edebiyatı için gelenekseldir. Vaughn prostezhuetsya, Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pushkin, Lermontov'un çalışmalarında. N. A. Nekrasov'un suçu yok. Tıpkı Kuchelbecker gibi, Puşkin şarkı söylüyor - "peygamber", özgürlük, iyilik ve adalet idealleri için mücadelede NATO'da biliniyor, insanlara "ilahi bir kelimeyle kalbin ateşiyle" gidiyor, sonra Lermontov'un peygamberi insha : çorak arazide insanlar arasında yaşamak için yaşamak. Bachachi'nin kusurları, şaraplar kendi içlerinde savaşma gücünü bilmiyorlar. Nekrasov'un şairleri, insanlara “Tanrı'nın öfke ve keder gönderdiği” peygamberdir, dikenli yolu şarkı söyler, kırıklar elinde bir lir ile bu yoldan geçmek için şarkı söyler, şaşkın ve titrek. Böyle bir rütbede tutkulu bir aşk elde etmenin imkansız olduğunu bilgece söylüyor:
Yogo işi takip et:
Kazanın onay seslerini yakalayın
Meyan kökü anma değil övgü,
Ve öfkenin vahşi çığlıklarında.
…………………………………..
Yoganın taraflarından küfür etmek,
Ben, sadece bir ceset yogo poachivshi,
Zengin büyüyen bir şarap gibi, anla,
Şarabı sevmeyi severim - nefret edenler!
Ale yoga pozisyonu - şair-hulk'un pozisyonu, kendi Batkivshchyna'sının günahı:
Sakince rüya göremezsin
Anneler günü dağda.
Şairin şiirsel manifestosu, şair ve okuyucu arasında bir diyalog şeklinde yazan “Şarkılar ve Gromadyanin” (1856) ayeti oldu - gromadyan, uzlaşmasının arkasındaki demokrat, şairleri ve adındaki en iyiyi sunar. ülkenin en iyi insanlarından - ve o saatin ruhu, bizzat hayatın ruhu:
Kalkma vakti! Kendini biliyorsun
Hangi saat geldi;
Bir borg için kim üşümez,
Kim dürüst bir kalple yozlaşmaz,
Yetenek, güç kimde,
berraklık,
Yani şimdi uyuyabilirsin...
………………………………………..
Ters çevirin: ahlaksızlıkları cesurca parçalayın ...
………………………………………..
Chi, ücretsiz çeklerde bir saat değildir,
Chi bir saatlik uyku değildir!
………………………………………..
Vatandaş ol! mistik hizmet
Komşunun iyiliği için yaşa
senin deha
Her şeyi kucaklayan aşk...
Önümüzde iki rakibin düellosu değil, şairin rolü ve şiirin başarılı bir yaşamda tanınması hakkında beslenme konusunda doğru bir görüş için karşılıklı bir arayış. Gromadyan, şairi, refah yaşamındaki rolünün önemli olduğu ve sadece sanatsal yetenekte değil, aynı zamanda sivil uzlaşmada da rol oynadığı gerçeğine dönüştürür:
şarkı söyleyemezsin
Ale, hulk buti guatr.
Ve hulk nedir?
Batkivshchyna iyi bir sentezdir.
………………………………………..
Vіn, seninki gibi, giymek
Anavatanın tüm yüzleri kendilerine ait.
Acı çeken, utanmış, çürümüş insanların kız kardeşi Nekrasov'un ilham perisi, XIX yüzyılın şiirine giriyor:
Dün, altıncı yıl,
Sinnu üzerine Zaishov I;
Orada kadını sopayla dövdüler,
Köylü kadın genç,
її göğüslerinden ses gelmiyor,
Sadece bir ıslık belası, kükreyen ...
Ben Muzі dedim ki: “İzle!
Kız kardeşin canım! »
Muse - "görkemli bіdnyakіv arkadaşlarının bir çantası", "ağlayan, kederli", insanların payı için "istemek için alçakgönüllü", bir şarkıyla aynı anda tüm yaşam yogasından geçti:
Şiddet ve Kötülüğün günsüz karanlığı,
Pratsi ve Hunger beni yendi -
acını öğren
Onu anlatmak için dünyayı kutsadım...
Hayatının sonunda, ilham perisine dönerek şarkı söyler:
Muse hakkında! şarkımız uyuyor.
gel kapat şairin gözlerini
Bir rüyanın sonsuz rüyası için,
Halkın kız kardeşi benimdir!
İlham perisinin ölümden sonra aralarındaki “yaşayan, yaşamsal birlikteliğin” “dürüst kalplerle” “parçalanmasına” izin vermeyeceği şarkılar söyler. Ayette "Elegia", biberiye modernitenin en önemli gıdası, gençler, onların payı ve halkın payı hakkında şarkı söylüyor. “Mutlu insanlar, peki ya mutlu insanlar?” Bütün ayetler aynı endişeli düşünce tarafından ele geçirildi. Ale insanlar, düşündükleri hakkında, yazar, şarkı söyler, mırıldanır:
Doğa beni dinliyor
Akşam sessizliğinde hakkında uyuduğum kişiye bira,
Şairin rüyasının kime adanmış olduğu -
Çok kötü! vіdpovіv vіn değil - vіdpovіdі vermiyorum ...
Versh "Elegiya" - şair-gromadyan'ın şiirsel emri, ayakkabılarında bir galip gibi:
Liri halkıma adadım.
Booty, seni tanımadan öleceğim,
Ale, sana hizmet ettim - ve kalbim sakin ...
Yaratıcılık probleminden önce birçok ünlü yazar vardı. Örneğin, Puşkin'in lirikindeki şiir ve şiir teması çok yer kaplar. Özel її rolü hakkında, ayetlerinin zenginliğinde konuşmak için şarapların yüksek tanınırlığı. Eksen onlardan daha azdır: "Çölün ışığını serbest bırak" (1823 dönüşünde yazılmıştır), "Peygamber" (1826 dönüşünde), "Şarkılar" (1827 dönüşünde), "Yankı" (1831 dönüşünde) , "Anıt" (1836'da r_k).
Puşkin'in şiiri hakkında ne düşünüyorsunuz?
Poeziya - tse vіdpovіdalne sağda önemli, vvazhає Oleksandr Sergiyovich. Basit insanların huzurunda şarkı söyler, sana bir anlam verilir, bachiti, hissetmediğini anla, şarkı söyleme ve harika bir insanı anlama. Yazar, armağanıyla, binanın insan kalbinin “dizel ateşinin” kırıklarını ruhuna döküyor. Ale'nin şiirsel yeteneği sadece bir hediye değil, aynı zamanda büyük bir kapasite ve önemli bir yüktür. Bu nedenle, Puşkin'in lirikindeki şiir ve şiir teması özel bir saygıyı hak ediyor.
İnsanlara şiir enjekte etmek
İnsanlara daha fazla döküldükten sonra, parlak sosyal davranış nedeniyle şarkı söylüyor, şüpheli adaletsizliğe karşı savaşıyor ve bu mücadelede esneklik gösteriyor. Vin, yalnızca başkalarını hatırlamak açısından değil, aynı zamanda her şeyden önce kendisi için güçlü bir yargıç olmaktan suçludur. Puşkin'in düşüncesine göre Spravzhnya şiiri, yaşamı zor, insan, uyanan hümanizm ve nezaket olmaktan suçludur. Dirilişte, daha fazla şair Puşkin rozmirkovu, halkla ve iktidarla karşılıklı olarak şair olmanın zorluğu, yaratıcılığın özgürlüğü hakkında.
"Peygamber"
Ortaokulda Puşkin'in sözlerinde şair ve şiir temasının işlendiği bildiriliyor. 9. sınıfta bir ders obov'yazkovo bu ayete atanır. Oleksandr Sergiyovich'in düşüncesinde peygamber - tse, kendi mesleğinde ve günlük yaşamında doğru bir şairin ideal imajıdır. Bu ayet 1826'da bir roci olarak yaratıldı - Decembristlerin vurulmasıyla ilgili bir yeniliği çağrıştıran manevi kriz sırasında şair için önemli bir parça. Puşkin'in lirikinde şairin ve şiirin teması her yaratıya bildirilir.
Oleksandr Sergiyovich peygamber Yeşaya'nın kitabına dönüyor. Ayrıca rozpachі'da perebuvav, posterіgayuchi svіt, bachachi, mengene ve kanunsuz yüklediği. Doğru bir yaratıcı için, insanların zihinlerini ve kalplerini anımsatan hayatın zmisi, kasvetli bir boşluğa dönüşebilir... Manevi bir tatmin duygusu kazanın ve hiçbir şeye pragmen kazanın. Yogo tarafından başka bir şey yok ve gerekli değil, bu yüzden spragli ve aç sürekli olarak doyuyor.
Şair-peygamber, meleklerin uçuşundan sürüngenlerin yoluna, göğün sarmalanmasından yeryüzündeki bitkilere kadar dünyada görülen her şeyi hissederek ve bakarak, alt ve üst tabiatın hayatına nüfuz etmiştir. Kim dünyanın bütün güzelliklerini görmek için net olursa, insanların içinde yaşadığı faaliyetin farklılığının daha çok farkındadır. Suçluyum ve onunla savaşacağım. Zbroya i deyu şair - gerçeğin sözü. Ale, acıtmamak için, yüreğin kendisi yanması için, bilgelik iğnesinin büyük bir aşk ateşiyle tutuşması gerekir. İncil'in yoluna suç, ondan alınır ve Tanrı'nın elçisinin görevinin geri kalanı:
"Ateşle yanan kömürüm,
Göğsü iterek açtı."
İncil'i ve tüm ayetin ciddi tonunu, teklifleri ve uğursuzca görkemli olanı ortaya koymak. Bir birliği kaydırmak için bir saatlik ardışık konuşmaların ve mantıksal bölünmelerin sayısı - "i" (otuz ayette yirmi kez tekrarlandığında), V. Solovyov'un düşüncesine göre, Puşkin'in dilini İncil diline getiriyorlar.
"Peygamber" de lirik kahraman, kanunsuz bir gerilim yaratmak için kendini kirletmez, ancak suçludur ve kendini kötü hissettiği, istediği ve hiçbir şeyi değiştiremeyeceği noktaya kadar baiduzh değildir.
"Eğlenceli bir yıl..."
Yaratıcı esere bakalım, Puşkin'in lirikinde şair ve şiir teması iç içe değil. Vіrshi, kutsanmış їy, sayısal. Yani, deyakі risi, vіdhomoni "Proroka", Oleksandr Sergiyovich'in "Eğlenceli bir yıl ..." daha büyük çalışmasında bilinebilir. 1830 roci'de yazılmıştır. Puşkin'in liriklerindeki şiir ve şiir teması burada başka hiçbir şeye benzemiyor. Bazı açılardan, yazarın ruhsal dönüşümü, sanki insan acılarının potasında yandıktan sonra sanki peygamberin fiziksel ve ahlaki dönüşümü ile iç içedir.
Puşkin'in tüm hayatı, düşüncelerinin doğru olduğunun bir kanıtıydı. Yogo vilna, merhametli şiir, halkın kölece küfürünü protesto etti, halkın özgürlüğü için savaşmaya çağırdı. Vaughn, Puşkin'in rezil arkadaşları-Decembristleri tanımak için ruhun gücünü teşvik etti, onlara esneklik ve erkeklik aşıladı.
"Arion"
Puşkin'in lirikinde şair ve şiir teması daha da zengindir. 1827'de yaratılan "Arion" adlı saldırgan ayeti kısaca tanımlayalım. Birinin erkeklik ve dayanıklılık ihtiyacını bilmesi gerekiyor. Alegorik bir biçimde Versh, 1825'in trajik kaderini yansıtır.
Bunlardan bağımsız olarak, “yüzen Aralıkçılar” yok oldu, Arion'un ruhu adalet ve özgürlük ideallerini yaymaya devam ederek gerçek bir asil misyona battı. Vin şöyle diyor: "Bir sürü ilahi söylerim."
Oleksandr Sergiyovich'in son dizelerinde, düşünceler genellikle insan yaşamı duygusu hakkında ses çıkarmaya başlar, shvidkoplinnіst, podchuvaєtsya şairin shvidkoї ölümünü hayal eder. Bu saatte Puşkin, kendi çöküşünün önemini nesnel olarak değerlendirmeye çalışan bir çanta yaratıcı etkinlik ekliyor gibi görünüyor.
"Anıt"
Hayatın geri kalanında ve yaratıcılıkta, Puşkin'in lirikinde şair ve şiir teması ses çıkarmaya devam ediyor. Ona ithaf edilen ayetler, her zaman mevcut üsluptan esinlenmiştir. Dolayısıyla, 1836'da yazılan ayette, "Anıt", bu tvir Horace'ın kasidelerinden birinin ücretsiz bir çevirisi olmasına rağmen, canavarı eski durgunluğa şarkı söylüyor. Puşkin, şarabın halkın hafızasında yaşatılacağı gerçeğine duyduğu sempatiyi ifade ediyor. Bu, Rus halkının sesi olan, kendisi için savaşan, peygamber olmaya aday, "el yapımı olmayan" bir anıtın yaratılmasını size verme hakkıdır.
Bu şair için Puşkin, şiirinin metaforu ve hissi hakkında özlü ve özlü bir şekilde konuşur, uzmanlığının ana değeri, insanlarda adalete ve özgürlüğe karşı merhamet, nezaket, pragnennya uyandıran bir şarap peygamberi gibi şarkı söylemesidir. Puşkin'in şiirine ulaştıktan sonra bazhanyanın daha temiz, daha güzel, vchimosya bachit ahengi ve güzelliğine yeniden kavuştuğunu görmeye başlarız. Otzhe, şiir dünyayı etkili bir şekilde değiştirebilir.
Kіntsіvka vіrsha - geleneksel olarak musi'ye gönderilir, çünkü Tanrı'nın emrini duyma görevidir, böylece gerçeğin sesi ve vahşice "aydınlanmamış aptallar" düşüncesine saygı duymadan beni takip edin.
Oleksandr Sergiyovich, zengin mısralarda, natovpu'nun ortasında büyük şairin kendine güven temasını gündeme getirdi. Tsygo'nun Yaskravy poposu - vіrsh "Poetovі". Puşkin, NATO'nun ve bir aptalın mahkemesinin suçlamaları karşısında kararlı, sakin ve kaşlarını çattı.
"Rozmov'un şairli muhasebecisi"
Başka bir eserde, "Rozmov'un Şairli Muhasebecisi" (1824), yazar şöhretten bahsediyorsa benzer bir çağrı vardır.
Şiirin tamamının yazıldığı dönemde şairin romantizme vedasının geçtiği, şiddetli gerçekçiliğe geçişin olduğu söylenmiştir. O dönemde ilgili olan edebi yaratıcılık konusunda, bir meslek olarak, geçimini sağlamanın bir yolu olarak yazılmıştır. Yiyecek ve içecek yazarı övdü, şarap kırıkları edebi kazançlarıyla ilk yaşayanlardan biriydi.
Burada atipik bir bakış açısıyla Puşkin'in lirizmindeki şair ve şiir teması görülmektedir. Kısa bir zmіst vіrsha geliyor. Bir şair ve kitapçı, romantizm ve pragmatizm arasındaki bir düello hakkında bir hikaye var. İki kahraman arasındaki bir diyalogda, "şiir" ve "düzyazı", romantik, "şimdiki" tezahürler ve "düzyazı", ayık yaşam anlamında karşılaştırılır. Vin sonunda kitapçıyı alt edecek. Dile geçmek için lütfen şarkı söylüyor ve ayet dilinin yerini düzyazı alıyor.
"Z Pindemonti"
Puşkin'in “aptal” ve “yetersiz” hakkında konuşması durumunda, kendisine diğer insanlardan daha fazla saygı duyduğunu düşünmek gibi değil. Vіdkreslyuvav olanlardan daha az, scho yogo kararı nezalezhnі, scho nіgo є yogo'nun "özgür zihni" çektiği oraya gitme hakkı. Burada Oleksandr Sergiyovich açıkça konuşuyor. 1836'da yazılan "Z Pindemonti" ayetinde özgür olanlar hakkında söylenir - kendi sosyal gruplarıyla özdeşleşmemek, büyük karışıklıklara katılmamak, kralın önünde yatmamak anlamına gelir.
Oleksandr Sergiyovich Puşkin'in ilham perisi iki ve iki kez güzellik, özgürlük, adalet ve nezaket sağladı. Gerçek şiirin rolü ve özü nedir?
Puşkin'in (10. sınıf) liriğindeki şair ve şiir teması okula bildirilir. Daha detaylı bilgi için Rus edebiyatından her türlü yardımcıya başvurabilirsiniz.
Rus klasik edebiyatı, şiirsel yaratıcılığın parlak harikalarını bahşetmiştir. Puşkin, Lermontov, Nekrasov'un eserleri gerçek şaheserler haline geldi. Sözcüğün bu büyük ustaları için ana temalardan biri, şiire hayatta yer bulma, bir şairi tanıma ve hayattaki rolü sorunuydu.
A. S. Puşkin, tüm yaratıcılığıyla şiirin ve gerçek hayatın birliğini doğruladı. Yenisi için ilahi bir armağanla donatılmış bir insan olarak şarkı söyler. İlham perisi insanları döndürmekten suçlu değildir, basit komplolara saygı göstermek için yanlış insanlara vvazhayuchy. Puşkin için şarkı söylüyor - tse peygamber, yaratıcılığını ruha dökmek için inşa ediyor. Bu konu, şairi çağıran yazarın sesini hissedebileceğiniz "Peygamber" ayetine ayrılmıştır:
"Kalk, peygamber ve önder ve hisset,
Vikonati benim irademle,
Ben, denizleri ve karaları atlayarak,
İnsanların kalpleri şeytanla birlikte düştü."
Başkalarının erişemeyeceği bachiti ve vodchuvati söyleyebilirsiniz. Ale vin guatr, hediyesini insanlara adamaya ve "manevi yardım" ile değil, hayallerin ve fantezilerin kasvetli doruklarında yürümeye zorlanmalı. Bu, Puşkin'in kendisinin derin bir yeniden değerlendirmesidir, tıpkı ayetin "Anıtı" gibi, ruh hali ile müziğe döner:
Tanrım, ilham perisi hakkında, duyulsun,
Görüntü korkma, tacı sallama,
Övgü ve iftira Baiduzhe tarafından kabul edildi
Ben aptala meydan okumam.
A. S. Puşkin, ölümüne kadar, uzlaşmasından mahrum bırakılarak, şair-hulk, şair-peygamberin şiirini, gücünü ve yapısını tanıma tapınağına inanıyordu.
Yakından bakın ve Puşkin'in halefi M. Yu. Lermontov. Yogo yaratıcılığı aynı güdülere sahiptir, ancak saat, şairin dizelerinde kendi ritmini belirlemiştir. Tepkinin kaderinde şairin payı daha önemliydi. "Şarkı Söyler" ayetinde Lermontov, eskiden kirli bir kılıç olan ve efendisine sadakatle hizmet eden hançerli bir şairle eşleştirildi. Ve şimdi bir oyuncak haline gelen hançer, kimsenin ihtiyacı yok. İtirafını harcadıktan sonra, güçlü sesini altınla değiştirerek şarkı söylüyor. Daha önce, şairin sözleri insanların ruhunu yükseltti, "kutlama günlerinde ve insanların son günlerinde bir araç üzerinde bir zil sesi gibi" geliyordu. Lermontov acıdan daha çok korkuyor, şiirsel yaratıcılık bazı anlamsız ve çekici için şiirsel hale geldi. Vіn z gіrkotoyu zatuє, daha iyi bir gelecek için spodіvayuchis:
Osmiya peygamber, yine prokinesh mi yapacaksın? ..
Sesinden asla intikam almam
Z zolotih pіhov bıçağınızı KULLANMAYIN,
Pokrity іrzhey znevagi? ..
Lermontov'un kendisi, günümüzün askıya alınma döneminde şair-peygamberin konumunun tüm zorluklarını denedi. Ayetinde "Peygamber" kahramanın başka bir payı kontrol eder, Puşkin'in kendi adını taşıyan ayetinin kahramanından daha düşük. İnsanların gözünde ormanda, hovatisyada yaşayan peygamberin "Tanrı'nın armağanına" ihtiyacı yoktu:
oy aşk oldum
І gerçek saf navchannya:
bütün komşularım var
Taş attılar diyorlar.
Aynı "komşular" ve Puşkin ve Lermontov'a yaklaştılar, yaratıcı güçlerin gelişiminde böyle yaşamları kısa kesildi. Puşkin öldükten sonra, Lermontov düellosuna düştü, ancak Rusya'da büyük sanatçıların halefi olan bir kişi vardı.
N. A. Nekrasov tüm çalışmalarını Rus halkına adadı. Şairin sözleri, sunuculara açık bir toplu halde hizmet etti. Sings, her şey için persh, bir hulk olmaktan suçlu, Nekrasov'un halka hizmet ettiğini söylüyor:
Yeteneğinle uyumak utanç verici.
Keder saatinde daha utanç verici
Vadilerin, gökyüzünün ve denizlerin güzelliği
Tatlı bir şekilde okşuyorum spivuvat ...
Nekrasov, halkın çıkarlarının savunucusu olmak için şiire sesleniyor. İnsanlar ve insanlar hakkında yazmak için guatr ve yazan söylüyor:
Vatandaş ol! mistik hizmet
Komşunun iyiliği için yaşa
senin deha
Her şeyi kucaklayan aşk...
Tsya, "Elegiya" ayetinde seslendirilecek temadır. Nekrasov, şiirin kendi tapınaklarında tanınan sıradan insanların acılarını ve ilhamını unutamayacağında ısrar ediyor. Liri için en iyisi:
Natovpі insanların ne yaptığını tahmin et
O saatte sanki bir radyo ve uyku var.
İnsanlara güçlü dünyaya saygı duymayı öğretin...
Nekrasov'un şiiri, Puşkin ve Lermontov'un sözleri gibi, insanların zihinlerinde ve kalplerinde küçük, görkemli bir infüzyondur. Bu büyük Rus şairler, şiirsel yaratıcılığı ulaşılmaz bir yüksekliğe yükselterek, ulusun şöhretini ve tanınmasını hak ettiler. Nekrasov'un ilk sözleri cesurca Rusya'nın parlak şairlerinin cildine alınabilir:
Liri halkıma adıyorum...
Puşkin ve Lermontov - Rus edebiyatının iki dehası, iki büyük Rus şairi. Farklı bir saatte, koku başyapıtlarını yarattı. Puşkin'in Rus toplumundaki kamu patlaması dönemine düşen yaratıcılığının bir rozkviti. A. S. Puşkin, "Anavatanın onurunun peşinde olan" bagatmanın sessizliğinin çok iyi farkındaydı. Gericiliğin kaderini yaratan Lermontov, ayaklanmanın Senato Meydanı'ndaki yenilgisinden sonra geldi. Bununla birlikte, Lermontov'un şiiri, Puşkin'in sözleri gibi çok isteklidir ve her iki şairin dizelerinde de güçlü vatansever motifler vardır.
A. S. Puşkin, gençliğinden Rusya'nın teması, halkı, şanlı tarihi tarafından övüldü. Romantik mısralarında Anavatan'ın anavatanını söyler:
Titre, tiran! Sonbahar saati yaklaşıyor!
Deri savaşçılarda bir kahraman oynayacaksın,
Їx meta chi üstesinden gelir, yoksa savaşın sıcağında otlarım
Rusya için, vvtar'ın kutsallığı için.
Genç, Lyceum'un sonunda şarkı söylüyor, şiirsel ustalığı arttı. Vatanseverlik teması Puşkin'in çalışmasıyla rezonansa girmedi. Yeni bov po'yazaniy s özgürlük için mücadele için Vatanseverlik Spravzhnіy. Yerli toprakların kendi kendine empoze ettiği hizmetine bir çağrı söylüyor. "Chaadaev'den Önce", "Köy", odi "Vilnist" ayetlerinin ana fikri budur. "Chaadaev'den Önce" mesajı, şairi yaklaşan Decembristlerle birleştirmiş gibi görünüyor. Puşkin, arkadaşını Rusya'nın özgürlüğü için savaşmaya çağırıyor. Lyubov, mutluluk mücadelesinde onun için ayrılmaz:
Özgürlük yanarken
Yüreğin namus için yaşadığı sürece,
Dostum, votchizni kutsanmıştır
Güzel ruhları soluyun!
Özel ve bağımlı çıkarların birliği sorununu gündeme getirmek için dostça bir haberciye şarkı söylüyor. Ayet tarafından dövülen şairin imajı, gücü ve vatanseverlik duygusunu beslerken güzeldir. Versh "Köy" büyük bir şiddetle, serf yasasının kaldırılması sorununu, kölelik topraklarının kaldırılması sorununu gündeme getiriyor. Puşkin, ülkede dolaşan, şarabı nasıl bu kadar çok seveceği konusunda bir engeldir. Böyle bir şölene kadar, "vahşinin pandomu", "kötünün köleliği"ni karalayana kadar, doğal olarak merhametli olmak imkansızdır. Duanın kalbinde acıyla şarkı söylüyor:
Sana arkadaşlardan bahsedeceğim! ezilmeyen insanlar
Ben kölelik, kralın çılgınlığı tarafından ele geçirildim,
Vіtchiznoy özgürlüğü üzerinde aydınlandım
Chi zіyde nareshti güzel şafak?
Ale Puşkin, "dışarı çık, mutlu mutluluğun yıldızı" olduğuna inanıyor. Ve Decembristlerin isyanının yenilgisinden sonra, şaraplar çağın ilerici insanlarının gerçek ideallerine yenik düştü. "Sibirya cevherlerinin derinliklerinde ..." ayetlerinde, "Arion" Puşkin, Decembristlerin büyük başarısını, ülkenin iyiliği için kapsamlı çalışmayı yüceltiyor. 30'larda, Puşkin'in lirik şiirindeki vatanseverlik, özellikle Polonya ayaklanması günlerinde açıkça ortaya çıktı. Monarşinin savunucusu ve Polonya halkının düşmanı olarak değil, Rusya'nın payını düşünen bir Rus vatanseveri olarak şarkı söylüyor:
Aleviler, oda işkencecileri,
Kolay dilli vitii,
Vee, siyah ağır flaş,
Perçinciler, Rusya'nın düşmanları!
"Anıt" ayetinde, şiirsel faaliyette bir tür şiirsel uzman olarak Puşkin, hümanist, özgürlük seven ve vatanseverliğini her zaman kaybettiğini söylüyor. Ölene kadar ideallerine sadık kalır.
Puşkin'in ölümü Lermontov'u "uyandırdı". Nevidomy daha önce şarkı söylüyor, Rus halkının derisinin bir işareti haline geldi. Güçlü hak noktasındaki nefret, özgürlüğün savunulması, otokrasiye karşı protesto, Yogo'yu çağın ilerici insanları yaptı. "Bir Şairin Ölümü" dizesi, Lermontov'un gromadian lirikinin tam bir göz alıcısı olarak ortaya çıktı, sanki büyük bir masraf için bir Rus şairin sesi gibi geliyordu. Bir kişinin şüpheli davranışının teması şair tarafından yürekten övüldü. Hulk şarkı söylüyor, Lermontov anavatanını büyük bir aşkla seviyor. Vatanseverliğini resmi vatanseverliğe karşı çıkarak ülkesine, Rus halkına bazhav mutluluğu:
Vіtchizna'yı seviyorum ama harika bir aşkla!
aklımı yenemiyorum.
Kanla satın alınan zafer yok,
Gururluyu unutma, sakinliğe güven...
Rus doğasına, halk azizlerine huşu içinde şarkı söylüyor. Lermontov "köleler diyarından", "hanımlar diyarından" nefret edecek. Napolyon'u yendiği için Rusya'nın şanlı yaşam dönemini kazanır. Rus karakterinin gücü, Batkivshchyna'yı koruyan sıradan insanların erkekliği hakkında şarkı söylüyor:
Zaten bir duvarla kırıyoruz,
başım dik duralım
Babam için!
Lermontov, silahların başarısını, savaştaki insanların kahramanlığını yüceltiyor:
O gün düşmanı tanıyan chimalo,
Rus beyi ne demek,
El ele dövüşümüz!
Şarap ekseni, gerçek vatanseverlik! Kendisi bu yüzden Lermontov rozumіv Rusya'yı neredeyse seviyor ve bu, kendi imajını ve şairin yaratımlarını biliyordu.
Puşkin ve Lermontov'un şiirinin önemini yeniden değerlendirmek önemlidir. A. S. Puşkin, Rus lirik şiirinin temelini atan M. Yu. Şairler-hulk'lardan rahatsız olarak, Rusya'yı "kölelik ve mızraklılar" şeklinde doğurdular. Tarihi ölümsüzlüğü, aşkı ve vdyachnist nashchadkiv'i hak ediyor gibiyim.
Konuyla ilgili edebiyat üzerine Twir: 19. yüzyıl Rus edebiyatında şiir ve şiir teması
Diğerleri şunları yaratır:
- Puşkin ve Lermontov. Rus şiirinin gökyüzünde isimleri yazılıdır. Yaratıcılıkları maisternost doruklarına ulaştı, bu yüzden Şair ve şiir hakkında, yazarın tapınaktaki yeri hakkında düşüncelerini düşünüyorlar ve bizim için önemliler. Dumki tsі vstrazhdani, Devamını Oku ......
- 19. yüzyıl, A.S. Puşkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov ve diğerleri gibi Rus edebiyatına harika şairler getirdi. Bu yaratıcı insanları sıkıcı, tek kişilik bir hayata getirmek, ışığı ve zengin neşeyi öne çıkarmak, kalpte yükselmeye yardımcı olmak için koku Devamını Oku ......
- "Andriy Shenier" ayetinin bir fikri var - şiirde bir yaşam duygusu. Yaratıcı yolunun koçanında, Puşkin rozmirkovuє şairin sıkı çalışması hakkında. Dali, Rilієva'nın "hulk ve şair" olma emrini unutmadan, Decembristlerin önünde gerçekten borg. U vіrshah "Peygamber", Devamını Oku ......
- Şiirin tanınması teması ve şairin bu dünyadaki rolü, zengin Rus klasiklerini övdü. Ne şarkı söylüyor? Belki cennetin habercisi ve belki de peygamber? Ve şiirin hiçbir anlamı olmaması ve sadece kulağı memnun etmek için yaratılmış olması nasıl mümkün olabilir? Yalnız değil Devamını Oku ......
- Şiir ve şiir teması, Rus şairlerinin eserlerinde derinden kök salmıştır. Her şeyden önce, XVIII yüzyılın şair-filozoflarının - Lomonosov ve Derzhavin'in eserlerinde suçlanır ve geliştirilir. 19. yüzyılda Puşkin halefi oldu. Şairin itirafı hakkında beslenme, şiirin özü hakkında Devamını Oku ......
- "Batkivshchina" ayetinde Lermontov, doğayla, insanlarla, sevinç ve kederle kan bağını ilan ediyor. Yerli, Rus, ulusal olan her şeyi seviyorum, ancak "köleler ülkesi, paniv ülkesi" nden, yani Rusya otokratik-krіposnitska'dan nefret ediyorum. "Scho love baiduji söylüyor ve Devamını Oku ......
- On dokuzuncu yüzyılın bu atamalarında bulunanlardan bağımsız olarak, burada tahmin etmemek ve adlandırmamak (ve aynı zamanda, Danin'i hatırlayın ve büyük Lomonosov'u onurlandırın) "Türkleri ve Tatarları kazanmaya ve yakalamaya Ode. Khotin'in ". Öyleyse Devamını Oku ......
- Bu geleneksel tema, Horace, Byron, Zhukovsky, Derzhavin ve diğerleri gibi şairleri övdü. Onları takip eden Puşkin, şair ve şiirin kendine özgü bir şekilde tanınmasını sağlar. İlk yayınlanan “Bir arkadaşıma şarkı söyleyeceğim” (1814) ayetinde bu yemek bozulur. Sorunlar hakkında konuşmak için şarkı söyler, Devamını Oku ......
Dersimizin teması, 1820'lerin Puşkin'in kintsya'sının lirik şiirindeki şiir ve şiir temasıdır. İki ayetten bahsedelim: 1826 roci'de yazılmış "Peygamber" ayeti ve 1828 roci'de yazılmış "Sings and Natovp" ayeti hakkında.
Konu: 19. yüzyılın Rus edebiyatı
Ders: A.S.'nin sözlerinde şairin ve şiirin teması. Puşkin. ("Peygamber", "Şarkı söyler ve natovp")
Kronolojiye bakılırsa, Mikhailovski'nin epifanisini takip eden başka bir Petersburg Puşkin dönemine aşinayız, ancak geleneğe göre, Puşkin'in kendisi gibi, ilham perisi Puşkin'in gerçekliğini öngören gerçekçi figürleri giderek daha fazla şişmeye başladı. Bununla birlikte, Puşkin'in çalışmasındakiler, romantik gelenekler üzerinde sarmallar oluşturarak birbirinden ayrılmaya başlar. Ve pershu cherga'da, bu şairler ve şiirler tarafından ce stosuetsya. Farz edelim ki Puşkin'in eserinde aynı şiir, insan özgürlüğünün daha büyük adımının inşa edilebileceği o dünyanın karakterini dolduruyor. Tam da bu gerçeğe göre, bu romantik gelenek, nasıl hareket edileceğine dair sessiz düşüncelerin yaratılması için önemli bir destek haline gelir. İlk olarak, romantiklerin şiirinde, Puşkin'in okurlarının şiirinde (Zhukovsky, baba), medeni romantikler (Rileeva) ve Puşkin'in en yakın lise arkadaşı V.K. Küchelbecker, şairin temasını ve şiirini özel bir karakterle doldurmuştur. Vaughn, kendinizi şair ve şiirsel yaratıcılık olarak düşünebileceğiniz tezahürlerin çerçevesinin ötesine geçti. Romantiklerin tüyleri altında şarkı söylüyor, kendi tarzında en doğal dünyayı algılayan ideal bir insan gibi geliyor. Daha şiirsel yetenekli - ayetler hakkında rozmov değil, ayetlerin yazıları hakkında rozmov değil, dünyanın özel eğitimi hakkında tse rozmov, dünyanın özel deneyimi hakkında, herkesin erişemeyeceği. Şair-romancılar, delice, NATO gibi şarkı söylediler ve bir taraftan ve diğer taraftan dosit bencilleştiler - insanlar arasında kutsal bir kutsal birlik tarafından birleştiler, sanki yakın ve bire bir görünüyorlar, böyle bir ortamda daha görünürler. ruhsal duyum. Puşkin'in şair ve şiirsel eylem metaforik yürüyüş temalarıyla konuşmayı seçmesi alışılmadık bir şey değil. Bir tarafta, önümüzde, mecazi olarak bir peygamber figürü ile temsil edilen bir şairin konumunu, bir diğer tarafta - bir rahip rütbesi ile görüyoruz. Aralarında şuna ve buna yönelik bir ahit vardır ve diğeri tanrılar dünyası ile insanlar dünyası arasında aracıdır. Görkemli insanların tanrısının dili, tanrıların benim hakkımda konuştuğu gerçeğine göre göze çarpmaz, muhteşem insan zihnine erişilemez. Viknikov Provіzhna Fiviga - Fiviga Prophet, Fiviga Zherzia, Proszum_lim'de Meta Pivotii Violas ve Misіya TU Movu Jaki Mіrі'da istiyor, Lys'in Miras'ında değil. Puşkin'in tüm şiirlerinde, büyük insan zihnine tutarsızlık, gizem ve erişilemezliğin etkisi kaydedilir; bu, anlayışında gizemini ve anlaşılmazlığını büyük insan zihnine kurtarmak için şarkı söyler. Puşkin'in bu yaratımlarının anlaşılmasına daha da yaklaşmak için, Puşkin'in yetiştirildiği bu metaforların doğrudan anlamlarına ve duyumlarına dönmek mantıklıdır.
İncil geleneğinin çok iyi farkında olan 19. yüzyılın okuryazar bir okuyucusu, Puşkin'in Verşi'sinde Eski Ahit metnine ve peygamber İsa'nın kitabına inmek için birçok neden olduğunun farkındaydı.
Metne dönmek, araya girmek için bir neden olduğu, Puşkin'in kendisinin Puşkin'in sesi konusunda olumlu olduğu ve şarap gibi bu kitabın metnini yeniden işlemesi. Є Torozhe'nin Bіbleiniy Traditzіji Viknikiu'da Peygamberin samiisinde Shaho Samo'yu yazması gerekiyor Ne yazık ki, Tom Sensі'da Shaho Bіblenі Peygamberler - CE DEĞİL Yakіz Vaskatnі Osshistosti ve Zvicine Davanoєvreyshki Shepherds, Zvicine Davanoєvreyshki Shepherds, Jested Rapіya, Zivated'in başlarında ve Yahudilere Tanrı'nın gerekli sözlerini söyleyin. Bu nedenle, tüm İncil kitaplarında, bize bir peygamber aldatmacası olarak tanıdık gelen aynı yakın plan ortaya çıkar. Her şeyden önce, insanlar Tanrı ile hiçbir şey görmezler. Aynı yer ve Puşkin'in saygısını kazandı. İşaya'nın Tanrı'nın sesini işittiğinde ilk deneyimlediği şey, kendi pisliğidir. Büyük bir insan olan Vin, minimum, orijinal günah olarak günahkar görünüyor. Tanrı'nın Sözünü size getirmeniz gerekiyorsa, önce şarap isterseniz, günahın gözünden kirli ağzınızı temizleyin. Daha sonra ilk eksen, günahı ve sleaze'yi bilerek vugill'i sunaktan alan ve ağzını İsa'ya yapıştıran altı taçlı seraph görünür, bu insanların dudaklarının Tanrı'nın Sözünü taşımasına izin verebiliriz. Ve sonra Isaiah, asi İsraillilerin evine götürmeniz gereken o metni hissetti: “Şaşıracaksın ve korkmayacaksın, biraz olacaksın ve hissetmeyeceksin, Çünkü bu halkın halkının kalbi meşgul ve bana gelmeyecek ki ben' onları iyileştireceğim”.
mal. 2. Peygamber Yeşaya (J.B. Tiepolo) ()
Zaten, Puşkin'in kendi ayetinde, ancak derinden dönüştürülmüş bir görünümde, galiplerin kitabının motifleri olduğu açıktır.
Dil "Prorok" ayetiyle ilgili olduğu için, 19. yüzyılda Rus şairlerinin en iyi eserlerinin arkadaş olduğu popüler antolojide, Galakhov'u görmüşler gibi,
bu ayet bir zamanlar bir notla talimat verilmişti - Isaii. Puşkin kasıtlı olarak "Peygamber Yeşaya" kitabını yeniden işler, onu kendine iter, ancak kendi ayetinde İncil peygamberinin şiirsel imajını yaratmaya çalışmaz. Ancak önümüzde bir şair metaforu ve onun şiirsel hizmeti olduğunu düşünmekten korkanlar için kabul edin:
Manevi yardım Tomim ...
Bir yenilik olsa bile, ilahi misyon İncil peygamberini inanılmaz bir şekilde aradığı için, Puşkin'in lirik kahramanı çok fazla manevi yardımdır. Ve bu, yüksek melekten daha uzakta olduğunuz ve Tanrı'nın ruhsal yardımınız, deneyiminiz, ruhsal desteğin evliliği, hayatınızın ruhsal anlamı için sizi suçladığı anlamına gelir.
mal. 4. Altı taçlı yüksek melek (M.A. Vrubel, 1905 r) ()
Daha sonra, manevi yardımda, altı taçlı yüksek melekler manevi yardım için güçlendirilir. Manevi hiyerarşiden gelen bu karakter, "Peygamber Yeşaya" kitabında yalnızca bir kez tahmin edilir. Todіz Puşkin'in peygamberi bir reenkarnasyon gibi görünüyor. Tanrı'nın bildiği gibi, dönüşümlerin sessiz kısımların üzerinde gezindiğini hatırlamak kolaydır, benim görevimi kehanet ediyorum - gözler, kulaklar ve kalp:
Bir rüya gibi hafif parmaklar
Benim zіnits vin çarptı.
Yaylarını tabut,
Tüylü kartal gibi.
Damarlarıma çarptım,–
ї їх gürültü ve zil sesini anımsatan:
düştüm ağzıma,
Günahkar dilime virvav ediyorum,
Ben Marnoslav ve kurnaz,
Yılanın bilgeliğini sokardım
dudaklarım öldü
Eğri sağ taktıktan sonra.
Ve göğsümde bir kılıçla yükseldi,
yüreğim titredi,
Ateşle yanan kömürüm,
Göğsü iterek açtı.
Isaac'in altı ağlatılmış seraphim vugilli'si hala dudaklara yapışmış olsa da, o zaman Puşkin'in virshi raptomunda kalbin en parlak kısmı belirir. Zreshtoy'a göre, bu muhteşem metamorfoz, bizden önce bir cesedin paradoksal görüntüsünü gördüğümüz gerçeğiyle sona erecek, bir kişinin şarkı söylemesinde doğal, insan, doğal kalitede ortaya çıkması. Tüm yogo organları biraz değişti. Peygamberlik kitabının bakış açısından, pis koku temizlenmiş görünüyordu. Bir cesedi yatarsan, Allah'ın sesiyle diriltirsin:
“Kalk, peygamberlik et, hayret et ve hisset,
Vikonati benim irademle,
Ben, denizleri ve karaları atlayarak,
İnsanların kalpleri şeytanın sözüyle düştü.
Ve tüm aynı bilmeceler kalır. En önemlilerinden biri, açıkçası, peygamber tarafından reenkarnasyon sürecinde görülenlerden mi? Belki bir yerde, açıkladığım gibi, bu parçanın ekseni budur:
Gökyüzünün titrediğini hissediyorum,
Ben polіt girsky yangolіv,
Ben su altında deniz sürüngeniyim,
Ben özel asma hayvanı.
Önümüzde dünyanın bir resmi olsaydı daha iyi olurdu ama saygı göstermek, Puşkin'in metninden çizebilenleri kabul etmek başlı başına harika. Zvichayny halkı hala denizi pompalıyor ve peygamberin ekseni şimdi "su altında denizin piçi" diye bağırıyor, şaraplar deniz dibini pompalıyor. Zvichayna halkı gökyüzünü doyurur ve Puşkin peygamberi, insan şafağının sınırlarının ötesine geçebilmeleri için meleklerin uçtuğunu görür. Vіn bachit yakus resmi svіtobudovi yukarıdan aşağıya doğru. Ayrıca, yak bi aynı anda, bir gecede. Çünkü cennete hayran kalırsak burnumuzun dibinde, ayaklarımızın altında ne gördüğümüz umurumuzda olmaz, ayaklarımıza hayran kalırsak cennet umurumuzda olmaz. Sadece peygambere, insan gözünü tatmin etmek imkansız olan stereoskopik bir ayin gerçekleştirme fırsatı verildi. Her şeyin arkasında, önemli bir İncil geleneği daha var. Zaman bakımından zengin olan tüm Dünya, yoga bilgeliğinin aşıladığı Tanrı'nın eseridir. Ama yine, büyük insan dünyevi pratiğimizde, hayatımızı vekaleten ilahi takdir, ilahi anlam olarak hayal bile edemeyiz. Shvidshe navpak, sanki insan dünyamızı yaratmamızı emrediyormuşuz gibi, bazı tutarsızlıklar, bazı yanlışlıklar, kötülükle etrafta sallanıyoruz. Ve dünyanın tüm kusurları arasında, böylesine görünmez, belki de fantastik bir rütbede, her şeyin arkasındaki ilahi uyumu ortaya çıkarmak ve akıllıca, güçlü kusurunuzu serpmek için harika, hayal edilemez bir konumda durmak gerekir. Bunun da ötesinde, son sıraya kadar koçanın üzerindeki tüm mısralara nüfuz ettiği için “Kelime sözleriyle insanların kalpleri düştü” teması, çeşitli metaforlarla da temsil edilen ateş teması haline gelir. Elin arkasında altı taçlı seraphim (eski Yahudi ateşinden), bu işlevin sadece dünyanın günahlarının ilahi ateşiyle tükürdüğü gerçeğine. Bu, ateşle yanan, koca insan kalbinin peygamberin göğüslerindeki yerini suçlayan kömürdür. І nareshti, mysієyu yogo - "insanların kalplerinin kavurucu yanı". Bu şair-peygamberin, sanki onu seraphim öldürmüş gibi, insanlarla aynı operasyonu yapmaktan suçlu olduğu ortaya çıktı. Vіn, insanları farklı bir şekilde daha iyi hissettirmekten, biraz da en önemli ışığı almaktan suçlu. Ama bir dönüşüm yapabilmek için, aslında, cildimiz, içimize muhteşem bir insan sürmek ve manevi olanı canlandırmakla suçludur. Bununla birlikte, “Peygamber” ayetinde, Vede'nin lirik kahramanı, egemen adı “I” adına yükseldi.
Dil, Puşkin ve yoga kreasyonları ile ilgiliyse, o zaman Rus kültürü ve şiirinin tarihinde, onların derisi kendi bağımsız rolünü oynayabilir. Puşkin'in yaratıcılığında tam ve uyumlu görünenler, spryyatti'de gelen şairler farklı yönlerde filizlenebilirdi. Uvazi üzerine Maєtsya, kuşkusuz, şair ve şiirin teması olan, "Peygamber" ayetinde kükreyen bu durum, gelecekte doğrudan Rus şiirinde bunun bir gelişmesi olarak hizmet etti, geleneksel olarak buna gromadian denmesi şiir. Bu ruh halinde şarkı söylediğini, bir hromada dyach gibi davrandığını, navkolishnіy svіt'ı yeniden şekillendirmek için testte böyle bir direğin aktivitesini algıladığını anladım. Ve Puşkin'in de ilham aldığı şarkı söyleme geleneğine tamamen uyuyor. İlk siyahta, gromadyanskoy şiir geleneği, gromadyansky romantizmi (Riliev gelenekleri) ve şu anda (1826'da) zaten doğru Decembristler tarafından kınanmış olan lise arkadaşı Kuchelbecker ve daha uzaktaki payı henüz atanmamış . Ve diğer taraftan, “Şarkı Söyler ve NATO” ayeti, doğrudan kendi kendine düşünen ve toplumsal olarak anlamlı olanın doğrudan karşıtı olan Rus şiirinin gelişimine çapsal olarak uzayan gelişimin bir sembolü ve ikamesi olarak görünür. rozuminnya şiiri. Bu sözde saf mistisizm. Ve geleneğimizde tek olan, şairin A.A.'nın şiirini göstermek için saf yogadaki otoritesi ve ideal ilhamıdır. beyaz peynir:
Chi, hayatın övülmesi için değildir,
Sadece savaşlar için değil,
Halkım ilham içindir,
Meyan kökü ve dua sesleri için.
Satırların kendisi, Fet'in yaratıcı çalışmasının bir tür şiirsel sembolü olacak.
Ve önümüzde duran "Şarkı Söyler ve NATO"nun tepesindeki eksen başka bir durumu, başka bir resmi suçluyor. Bu, lirik bir karakter adına bi' gibi konuşulan lirik bir monolog değildir. Sanki sahne dramatikmiş gibi, şimdi olduğu gibi, bir tarafta rahip tarafından sunulan diyaloğun önünde ve diğer tarafta, dairenin ekseni natovp tarafından aydınlatılmıyor. Bunun da ötesinde, Puşkin'in çok dramatik sahnesi küçüktür, şimdi farklı bir geleneğe dönüşmektedir - Eski Ahit değil, İncil değil, Hıristiyan değil, bu Yunan-Roma tarzında eski gelenek. Bu vipadkovo değil, bu antik çağın kendisi, diyalog olarak adlandırılması alışılmış olduğu gibi, özellikle kültürel bir fenomene yol açtı. Bu diyalog bu karakterler arasında geliştirilmemesinin nedeni bu değil. Eski bakış açısıyla bu diyaloğun konusu, burada rahibin şarkısının tartışıldığı zaman için bir bağlama gibi açılmaktır. Yine de vin'in insanlara iletmeye çalıştığı gibi, Tanrı'nın iradesi gibi bir sesi ilettiği her şey için Shvidshe. Ve sesi ve şarkısı ayırt edilemez olan diğer taraftan:
İlhamlı bir lirle şarkı söylüyor
Pembe bir el ile sondaj.
vin spivav– ama soğuk ve gururlu
Cahil insanların etrafında
Youmu boş boş dinledi.
Bir taraftan duyuyorsunuz ve diğer taraftan - aptalca, bilge olmayanlara, uyuyanlara. Ale tsya aptallık yurba yetiştirilmeye çalışıyor, neden sağda, insan kategorilerinde gözlerinde görüleni anlamaya çalışıyor:
Ben aptal mafya tlumachil:
“Nav_scho uykunda çok mu sesli?
Daremno vhoho düşmanca,
Viins bizi ne kadar uzağa götürüyor?
Ne hakkında kızmak? neden bize öğretsin?
Şimdi kalp ağıt yakıyor, işkence ediyor,
Yak primhlivy charіvnik?
Rüzgar gibi, yoganın şarkısı bedava,
Sonra, rüzgar ve bezplodna gibi:
Bunda bize ne ayıp? »
Natovp, şairin şarkısını - melankoliyi anlamanın mümkün olduğu dürtüsü ile kriterlerden biriyle savaşmaya çalışıyor. І raptom u vіdpovіd chuє:
Movchi, aptal insanlar,
Gündüz işçisi, köle, tüket, kalkan!
Dayanılmaz beni anmanın zuhvaliy,
Sen cennetin mavisi değil, yeryüzünün hrobasısın;
Tobі b koristі her şeyi - vag üzerinde
Senin idolün tsinuesh Belvedere.
Yenide huysuz, huysuz görmüyorsunuz.
Ale marmur tsey adzhe tanrı! .. ne olmuş?
Pіchnoї madenci sizin için daha değerli:
Yeni bir şekilde yaşıyorsun.
Meta şiirin açgözlülük değil, başka bir şey olduğu ortaya çıktı. Yaka henüz anlaşılmış değil. Sonra yine ışıksız yurba devreye girmiyor. Aynı şekilde, neden sağda olduğunu anlamak için verilmeyecektir. Kazandı sonra ibret olsun diye şairin türküsünü kazanmaya çalış:
Nі, gökyüzüyle nasıl savaşırsın,
Hediyen, ilahi haberci,
Bizim yararımız için yaşa:
Kardeşlerin kalplerini düzelt.
Mi korkak, mi podstupnі,
Bezsoromni, zlі, nevyachnі;
Kalbim soğuk hadımlar,
Perçinciler, köleler, aptallar;
Klübü içimize yuvalamak.
Yapabilirsin sevgili komşu,
Bize komik dersler ver,
Ve seni dinliyoruz.
Bir yandan diğer yana inanılmaz görüş. İlk olarak, her yerin suyla dolu olduğu kendinden emin bir şekilde ifade edilir, ancak şarkıların wadi tarafından düzeltildiğini inkar edemeyiz. Yine de, bu aptal şarkıda bir anlam olarak, bir duyum olarak, tezahürlerden suçlu olanın teması. Ben vidpovіd de raptom vimovlyaє schos nepodіvane şarkı söylüyor:
Çıkmak–
sağdaki yak
Önünüzde barışçıl şarkılar söyleyin!
Taşın açıklığında, cesurca,
Chi seni çiğneme liri sesi!
Ogidni ruhu, bir önemsememek gibi.
aptallığın ve kötülüğün için
Mali wi do tsієї pori
Belalar, zindanlar, sokiri;
–Sizi bitirmek için, Tanrı'nın kulları!
Galaslivih sokaklarından şehirlerinizin altında
Smіtayut smіtya,– korisna pratsya!–
Ale, hizmetini unutmak,
Vivtar ve kurban,
Zhertsі senden bir mіtla alıyorum?
Chi, hayatın övülmesi için değildir,
Sadece savaşlar için değil,
Halkım ilham içindir,
Meyan kökü ve dua sesleri için.
Şairin Yogo'yu bir rahip figürüne, Tanrılar dünyası ile insanlar dünyası arasında bir aracı figürüne suçlamasının yalnızca son anında. Rahiplik hizmetinin sembolleri suçlanır - vіvtar, fedakarlık. Ve ilahi hissin rahibe ne yaptığını fark etmemiş olsanız bile, o zaman ışıksız natovpu roztlemachuvatsa'yı yoga bağlamalarına dahil etmemeye çağrılıyoruz. Bilmece hala çözülmemiş durumda, sanki sadece biri en bariz olanı ortaya çıkaramıyormuş gibi. Meta şiir şiirdir, meta bilim sihirdir, kendi içinde kendi kendine yeterlidir, temeli için herhangi bir hakikate ihtiyaç duymaz.
"Peygamber" ayetinin yaratılış hikayesi başlı başına bir hikaye gibi görünebilir. Decembrist isyanıyla ilgili haberler yenisine ulaştıysa, Puşkin'in tüm ayeti yazdığını varsayalım. Mikhailivsky'de otururken, I.I.'yi gördüğümde geldiğimde isyanın hazırlığının farkındaydım. Pushchino. İsyanla ilgili çağrı Puşkin'e ulaştığından, o zaman podyumun ortasındaki en yakın Puşkin arkadaşları, St. Petersburg'da gırtlaklarmış gibi size podyumdan bahsettiler. Decembristlerin sol bir bölümünün, Nicholas I'e bunlardan bahseden, kötü kokunun yıldızlarının, Puşkin olarak adlandırılan, tamamen maviden çıkan, iradelerini seven fikirlerini oynadıkları açıktı, bu ayeti alıntıladı. Buna, Puşkin'in payı kaçabileceği gibi, Puşkin'in kendisi için bir sorun ve bir gizemdi. Proroka deposunda І ekseni z tsієї nagodi ve hatta bu ayetin yazılmasından önce posta yoluyla, Decembrist isyanının trajik yenilgisi hakkında, bu tarihte acı çeken Puşkin'in arkadaşları hakkında bir çağrı olacak. Burada, Persh siyahındaki şairin görüntüsünün peygamberin bakışıyla ve Puşkin'in devam ettiği geleneğiyle yapışan eserinde Küchelbecker'i tahmin etmek makul. Zagalom, Puşkin imparator için anma gününü hazırladı. Bununla birlikte, bu ayetin yaratılmasıyla bağlantılı birçok tarihi çevrenin Puşkin tarafından "Peygamber" metnine dahil edildiği ve şarabın kendisinin daha geniş, evrensel, sembolik anlam, daha düşük eklendiği doğrudur. tarihin kendisi.
Önümüzde şairin ve şiirsel hizmetin çapsal olarak yönlendirilmiş iki fikrini içeren iki ayet var. Tıpkı ayette “Peygamber”in ilahi misyona galip gelmesi gibi, “insanların kalplerinin ilahi ateşinden”, yani muzaffer bir şekilde insanların doğru yönünü düzeltmek, sonra aynı zamanda “Şarkı söyler ve Natovp” ayetinde durum tam tersidir önümüzde. Gördüğünüz gibi sanatla ilgilenmek için, temeliniz için herhangi bir ek kanıta ihtiyacınız yok. Sanırım, Puşkin'in bakış açısından, sanki şairin kendisi tarafından zorlukla izin veriliyormuş gibi, onu çöp gibi kabul etmek gerekiyor. Gerçekten de, bu ve bu konu tek bir yerde bulunuyor gibi görünüyor. Tse bude ünlü ayeti "Kendime elimle yapılmayan bir anıt diktim",
mal. 6. İmza ayeti "Anıt" ()
şairin ölümsüzlüğü ve yoga, görkemin karşısında sunulacaktır:
Ve şanlı olacağım, yeraltı dünyasında rıhtımlar
Canlı bude biri bile şarkı söylüyor.
Buna göre, Puşkin'in eserlerinin şiirsel biçiminde parlak bir şekilde parıldayan sanatçının çok büyük aristokrasisini, çok sanatsal ustalığını takdir etmek için Farsça siyahta şarkı söylemek mantıklıydı. Ve eksen tüm Rusya'yı geçtiği için duymaya değerse, o zaman Rusya harika olacak ve şair başka bir şey için takdir edilecektir. Bunlar için:
Benim zhorstoky yüzyılımda, Özgürlüğü yücelten ne
І arayabilecek duruma gelene kadar arayın.
“Anıt”ın Hıristiyan geleneği ile eski geleneğin muhteşem bir birleşimiyle sona ermesi boşuna değil:
Tanrı'nın emriyle, ilham perisi hakkında duyulun.
Puşkin'in daha ünlü diğer eserlerinde şiir ve şiir temasının nasıl geliştiği hakkında konuşacağız.
1. Sakharov V.I., Zinin S.A. Rus Dili ve Edebiyatı. Edebiyat (nehrin temelleri ve yıkımı) 10. M.: Rusça kelime.
2. Arkhangelsky O.M. ben varım Rus Dili ve Edebiyatı. Edebiyat (gömülü rіven) 10. M.: Bustard.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Ed. Lanina B.A. Rus Dili ve Edebiyatı. Edebiyat (temel ve defin) 10. M.: VENTANA-GRAF.
1. Rus edebiyatı ve folkloru ().
1. 18.-19. yüzyılların çeşitli yazarlarının diyakozlarının paralel bir karakterizasyonunu gerçekleştirin. ve Puşkin'in çalışmasında şairin ve şiirin neden yeni ve tuhaf olduğunu size anlatacağım.
2. Puşkin'in ayetlerini ("Peygamber", "Şarkılar ve NATO") mecaziliği açısından analiz edin.
3. * Puşkin'in ayetlerinin analizine dayanarak, konuyla ilgili bir tvir incelemesi yazın: “Bir uzmanlık olarak, doğrunun ruhu şarkı söylediği için suçludur.”
Şairin ve şiirin tanınması teması Rus edebiyatı için gelenekseldir. Vaughn prostezhuetsya, Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pushkin, Lermontov'un çalışmalarında. N.A.'nın yaratıcılığı Nekrasov: Şairin ve şiirin tanınması, toplum yaşamındaki rolleri hakkında çok şey yazdım.
Rus şiirinde ilki, Küchelbecker'i gösteren şiir ve kehanet arasındaki bağlantıdır. Nekrasov, halefleriyle birlikte şaire farklı bir bakış açısı getiriyor. Nekrasov şarkı söylüyor - bu peygamber, insanlara "Tanrı öfke ve üzüntü gönderdi" gibi. Böyle bir peygamberi çağırmak - elinizde bir lir ile gidin, şaşkın ve ağlayarak. İnsanların böyle bir şairi sevmeyeceğini anlarsan: "Yogo, küfür peşinden gelecek: övgü meyan kökünde değil, öfkenin vahşi çığlıklarında onay seslerini yakalayacaksın." Ale Nekrasov tutumunu değiştirmiyor: “Dağlarda sükûnetle hayret edemeyiz.” Tsya pozisyonu - şair-hulk'un pozisyonu.
En açık konum, diyalog şeklinde yazılmış “Gromadyan Şarkı Söyler ve Söyler” (1856) ayetinde gösterilir. Yeni Nekrasov'da, ince sanatla şiire saygı duyanlarla, uzak dünyevi halk acılarıyla bir rekabet var. Nekrasov bu süper ekoda katılaşırken kafa, sanki bir çığlık gibi, ölüyormuş gibi geliyor: "Şarkı söyleyemezsin, ama kocaman bir adamla guatr ol." Bu tema "Merhamet" ayetinde doğrudan satırlar halinde başlamış gibi tekrarlanır:
Moda hakkında konuşmamıza izin verme,
İnsanlara eski acıların konusu nedir?
І scho şiir unutma її suçlu,
Yorulmayın gençler, yaşlanmayın.
"Ekiciler"in tepesinde Nekrasov "daha akıllı, daha nazik, ebedi olun" diye sesleniyor ve eğer obov'yazkovo'yu kutsallaştırmak istiyorsanız, hadi "Rus halkına yürekten teşekkürler" diyelim.
Nekrasov'un eserlerinde, yaratıcılığı boğucu olduğu için Musi'nin görüntüsü sıklıkla ortaya çıkar (“Muse”, “Dün, yıllar yolda”, “Ah, Muse! Tünelin kapılarını yendim” ve n). Nekrasov'un ilham perisi güzel bir kadın, bir tanrıça değil, acı çeken bir köylüdür:
Dün, altıncı yıl
Zaishov Sinnu'dayım.
Orada kadını sopayla dövdüler,
Köylü genç.
її göğüslerinden kelime yok,