terazi: dağınık, görünüşte, ayrışmış özgüven.

Teste atandı: O özgüveni yaşayan o gibinin değeri, o türden.

Testten önceki talimatlar

Size 30 öğün veya bunlarla ilgili 2 bakış açısı öğretilecek (yani chi ni), kendiniz hakkında size en olası görüneni seçin.

Ölçek

1. Vi'yi sizi tanımayanlar hakkında adil bir şekilde düşünüyor musunuz?
2. Dostça bir spilkuvanna'dan bir saat eksik kaldığımızı görüyor musunuz?
3. Size yakın olan arkadaşlarınızı düşünür müsünüz?
4. Herhangi bir şekilde gerekli görünmeyen bir kazanan dumkanız var mı? (sensiz girmek kolay)?
5. Neden korkacaksın?
6. Neden inşa edilmek istiyorsun, ölümün neden özel yurttaşları yakın arkadaşlarına getirmiyor?
7. Hayatında insanlar var mı, "kendin" gibi mi hissediyorsun?
8. Chi buvah, karşıt insanları nasıl görüyorsun?
9. Bir saatliğine aşırı mı hissediyorsun?
10. Onu gördüğünde, görmüyorsun, diğerlerinde olduğu gibi senin için de sorun mu var?
11. Arkadaşların ne kadar pragmatik, önünüzde daha az pis koku var?
12. Chi vvazhaєte Vi, insanları nasıl daha çok görüyorsun, onlardan daha çok mu alıyorsun?
13. Diğer insanları gerçekten rahatlatacak güçlü bir ruhunuz var mı?
14. Kendinizi nasıl tanıyorsunuz, dünyanın geri kalanıyla birlikte hayatınızın tadını çıkarabilecek misiniz?
15. Chi alevler içinde kalacak Endişeli misin (sum, pardon, b_l, kayatya) sonsuza kadar affedildin mi?
16. Chi pichaєte Vi, insanlar neden seni kandırmaya çalışıyor?
17. Kendinizi zayıflık, af, af için denemeniz neden önemlidir?
18. Kendini değiştirmek ister misin?
19. Neden hayatından faydalanmak istiyorsun?
20. Yeterli bir kuvvet rezervimiz olduğunu görüyor musunuz, hayatınızı güzel üzerinde bağımsız olarak nasıl değiştirebilirsiniz?
21. Yüzeysel sosyal temasların alt üst olmasını nasıl görüyorsunuz?
22. Onları neden görüyorsunuz, insanlar nasıl düşünüyor, onları nasıl görüyorsunuz ve onlar nasıl - "yabancı"?
23. Ruh haliniz, havasında olacak mısınız, olur mu, o insanların davranışları?
24. Kendiniz bir bootie vich-na-vich gibi görünüyor musunuz?
25. Kimin yakışmadığını görürsen, neden kendin hakkında hata yapacaksın?
26. Doğru düşünmeden önce Wee'yi pragnete ediyor musun?
27. Chi vvazhate Vi, küçük isimlerinizi, özelliginizi, sikilliginizi iyi biliyor musunuz?
28. Chi buvaє öyleyse, neden desteklenmeyen bir vchinkom (tek kelimeyle tepki) ile kendinize hayret ediyorsunuz?
29. Kalkıp seni göremeyecek kadar tuzağa mı düşüyorsun?
30. Chi bulo, eğer böyle bir şeyse, neden kendimizi tamamen kabul görmüş gördük, zrozumіlim?

Test sonuçlarının işlenmesi ve yorumlanması

Kendi kendine yeten değirmen (tanımsız):

• "+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
• "-" 13, 14, 30, 24

Disiplinlerarası bireylerde yaygın özgüven yaşayan, ergenlik kazanan ve aynı zamanda özel ve davranışsal özelliklere sahip olan kişiler denetlenmelidir: çatışmalarda tanımlama ve koruma; empatinin başarısının tezahürü; beceriksizlik, kaygı ve duygusal karakter, iletişim ve doğrudanlık. Böyle bir üstünlüğün birçok nedeni, insanların doğal olarak farklı psikolojik özellikler gibi küçük nesnelerle (insanlar) tanımlanmasıyla açıklanmaktadır. Nagadamo, daha ciddi insanlardan insanların dağınık özgüveninin misafirperver deneyiminin ülkesinde, onlarla birlikte güçlü kıçın onayını, önemlerini spilkuvanna'dan bilebilir. İnsanların zekanın gücüyle anlaşamamasına, kendi malını paylaşmamasına, değiş tokuş yapmamasına, tek olanın maskesinden kendilerini mahrum bırakmasına teslim olmak mümkün değil ki onunla özdeşleşebilelim. , bir aynada yaşıyoruz. Bu tür insanlar, strese tepki vermek için daha da düşmanca davranarak, ruhların ve pidtrimlerin şakalarının stratejisini kötüye kullanırlar. Sezgisel olarak özgüveninizi, varoluşsal özgüveninizi iletin, insanlar muazzam bir korku görüyor. Namagatsya "vtekti" yi insanlara kadar kazanın ve ekibiniz tarafından övülmek istemenizi önlemek için onlarla etkileşim stratejisini soyarak, yak, yogo düşüncesi - özdeşleşme. Win, düşünceleri, ilkeleri, ahlakı, nasıl işbirliği yapılacağına dair çıkarları ile mutlak çağı gösterir. Bu arada, insanlar rakhunok için dürtülmeleri için kimlik nesnesinin zihinsel kaynakları ile hayata başlarlar. Pragnuchi spilkuvannya spіlkuvannya spіlkuvannya'ya, öyle değil, bu yüzden en az başarı şansını bunaltmaz. Zevkle, fazlasıyla, korku, cesaret kırıklığı ve kişinin kendi duyusunun beceriksizliğinin vizyonuyla birleştirilmiş kendine güvenme deneyiminin çoğu. Başarılı bir terapi ile danışanların kendine has özellikleri uyum ve kullanım açısından değişecektir.

Bazı durumlarda, özgüven, kaygı, kaygı, siklotimik karakter, düşük tutum, çatışmalarda savaşmama, zavallılığın uzamsallığa dönüşmesi, insanlarda bu tür terkedilme toleransı ile kendini gösterir. Kendine güvenin tekilliğini kısaca tekrar edin.

Kendine güvenin saldırgan türü - ayrışma - є hem deneyimler hem de yürüyüş ve tezahürler için en katlanır kamp. Bu sürecin doğuşu, güçlü bir kimlik süreci bükümüyle ve insanların kendilerini görme biçimindeki hızlı bir değişimle başlar. Bir grup insan kendilerini başkalarıyla özdeşleştirecek, yaşam biçimlerini kabul edecek ve onları kesintisiz olarak “yak sobi” olarak takip edecek. Aynı "yak sobi", verilen kampın psikolojik oluşumunun zekasının temeli olacaktır. Nesnenin gelişmesi sonucunda daha fazla özdeşleşme yazması, kişilerin kendilerine referans vermesine neden olur. Bireyin bir tarafı insan tarafından kabul edilir, bir tarafı kategorik olarak görülür. Buz otu niteliklerinin izdüşümü, özdeşleşme nesnesindeki imajını bilmek olduğu anda, hepsini bir kerede ve umursamadan görebilmek için bir kerede görülecektir. Konukseverlik, okuma, öğrenme, acı dolu bir dizi ile öz-öneminizi hissedin.

Teste atandı: özgüven yaşayan gibini teşhisi

Testten önceki talimatlar: 12 öğün yemek ve onları görmek için 4 seçenek sunulacak. Kendinizi tezahür ettirmenize en duyarlı olanı Viber.

		Görünüm seçenekleri
	Chi buvaє peki neden sevdiklerinizden (arkadaşlarınızdan) daha iyi tanımıyorsunuz?
	Gerçekten ihtiyacınız olmayan bir dumkanız olduğunu mu düşünüyorsunuz?
	Işık tarafından bunalmış, terk edilmiş gibi bir duygunuz var mı?
	Ne görüyorsun?
	Chi buvaє chimo'lar için biraz zor hissediyor musun, geri dönülmez şekilde ne oldu?
	Neden yüzeysel sosyal ilişkilerle yeniden dolaştığınızı görüyorsunuz, neden canlı bir insan spilkuvannya fırsatı vermiyorsunuz?
	Neden insanlardan çok fazla nem görüyorsunuz?
	İnsanların acılarına bir an önce geri dönebilmek ister misiniz?
	İnsanları kendi spivpervyannya'larında, zekalarında, spivchuttya'larında nasıl görebilirsin?
	Chi buvah yani, Zafer halkının şansıyla çok iyi şanslar, ihlalinizi hissediyorsunuz, elektrik kesintilerinin tahriki için üzgün müsünüz?
	Yaşam durumlarının katlandığı bir dünyada Kendinizi nasıl özgüvenli buluyorsunuz?
	Kendi kendine sürdürülebilirlik için yeterli bir fırsat rezervi görüyor musunuz?

Test sonuçlarının işlenmesi ve yorumlanması

Tsei opituvalnik'in temizlenmesi kolaydır. Aşağıdaki bali, viprobuvanny'ye atfedilir: ovzhdi - 4, sıklıkla - 3, inodi - 2, nikoli - 1.

Kendine güvenin vimiru çok yönlülüğünün anahtarı aşağıdaki gibidir:

12-16 puan - bir kişi bir kerede kendine güvenmez; 17-27 puan - biraz özgüven deneyimi; 28-38 - çok fazla gerçek özgüven deneyimi; 39-48 - tüm kampta daha da yoğun bir şekilde kendine güvenme, can sıkıntısı.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya içinde trivozhnostі, zbudlivostі bu konflіktah içinde demonstrativnostі karakter protiborstvі, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї bu nizkoї empatії egoїstichnostі bu pіdporyadkovanostі içinde mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho bezumovno Je protilezhnimi tendentsіyami (vіdsutnostі serednogo rіvnya için).

Sub'aktif olarak olumlu bir özgüven türü, bir kerovana kendine güven veya kendine güvendir, є özellikle kimlik sürecindeki optimal performansı yansıtan psikolojik çevreyi, güçlü bireyselliği deneyimlemenin bir çeşididir. Dinamik bir dinamizm, uzmanlığın psikolojik gücünün topluma enjekte edilmesinin tezahürlerinden biri olarak görülebilir.

Korchagin'in kendine güveni: navchalny haberci... - M.: Moskova Psikolojik ve Sosyal Enstitüsü, 2008.

Giriş ……………………………………………………………………… ... 3

1 Kendine güven sorununun teorik analizi

1.1 Kendine güven sorununun gelişim tarihi. …………………………………… .5

1.2 Çocuk okullarında kendine güven sorununun Vivchennia ……………………… ..10

1.3 Kendi kendine ilişkinin türü ve türü …………………………………………………… ... 13

1.4 Gençlerde özgüven sorunu …………………………………………… ... 16

2 Kendine güven sorununun ampirik düşüncelerine ilişkin içgörü

2.1 Kendine güven sorunlarına ilişkin tezlerin gözden geçirilmesi ... ... ... ... ... 20

3.1 D. Russell ve M. Ferguson tarafından alt-aktif özgüven algısı yöntemleri ………………………………………………………………………… .. 22

3.2 Öğretmen S.G.'nin "özgüveni" Korchaginoi ………………………………… ..22

3.3 Kendine güvenin türü için görüş S.G. Korçagin …………… ..22

Sonuç ……………………………………………………………………… .26

Muzaffer edebiyatın listesi ………………………………………… ... 27

Dodatok A …………………………………………………………………… 28

giriş

"Kendine güvenmek biraz doğruluk değildir, kayıtsız bir tür vipadok değildir, navpaki, tıpkı baş ve insanların hayatındaki kaçınılmaz viprobvannya gibidir" (T. Wolfe)

"Kendine güvenmeyi suçlamak ve ondan kurtulmak büyük bir hediyedir" (Bernard Shaw)

Yak sık sık mi namagaєmosya uniknuti ki, gün geçtikçe yaşamamıza yardımcı olur. İnsanlar, kendine güveni birleştirmek ve kendilerini ona büyütmek için yüzlerce yıldır büyülü oldular. Değersiz olan - kendine güvenen, itaat eden - tereddüt etmeden, bilge - zevk alıyor. Özgüven bir zorunluluktur ve buna ihtiyacımız var. Hem kendinize hem de NATO'daki insanlara karşı özgüven hissedebilirsiniz. Uzmanlığın yapısında yatan özgüveni hissedin.

Yaşam tarzında büyük şaraplar görülüyorsa, tüm faaliyet alanlarında şaraba bağlı şaraplar görülüyorsa, o saatte yaşıyoruz. Değişim küresel bir karaktere sahip olabilir ve Rusya'nın mevcut yılın askıya alınması, "kültürel ilerleme" olarak adlandırılan bu kampta tanımlandı: "şarkı söylemenin sonu ile duyulmamış koçanın arasındaki boşluk, marjinal. onun günü."

Deri süspansiyonu için böyle bir süre kullanılır. Sadece Lyudin, bireysel sağlığını gerçekleştirmenin gücünü ve acımasızlığını öğrenmeye başlayacak. Durgunluğun, krizin askıya alınması temelinde; sokakta daha fazla insan yoksa - hayati değerlerin düşüşü ve sosyal iyileşme.

Süspansiyonda, özgüven, insanın ikinci duyusu tarafından üretilir. “Güçlü vizyonumuzda pek çok nesnel faktör var ve ten renginin prototipi basitçe bir yılan değil. Bana öyle geliyor ki saatimiz yabancılaşma ve kendine güvenme saati."

Kendine güvenme sorunu, filozofların, yazarların ve bilim adamlarının zihinlerini meşgul eden, insanlar için bir övgü kaynağıydı. Kendi kaderini tayin hakkının nedenlerini, günü ve bu infüzyonun farklı ülkelerdeki karakteristik tezahürünü anlamaya devam edebilmeleri için tüm yeni robotlara bağlanmak, kendine güvenme sorununun bir saati olarak kalacaktır. hayatın ortasındaki insan kategorileri. Nina aptal tekil düşünceleri, kendine güveni olan bir kişide koruyun: bida chi mutluluğu, norm chi patolojisi.

Sorunun parçalanma aşaması... Askıya alma bilgisi, kendine güvenme sorunuyla başa çıkmak zaten on yıl olduğu için, virobot її vivchennya'ya gitmeden gitti. Felsefi, psikolojik, sosyolojik literatürün ve sayısal bilimsel robotların külliyatının sorunları var. Ana bölüm XX yüzyılın son on yılında yayınlandı, çoğu küçük makaleler, çoğunlukla popüler bilim karakteri veya parçalı bakışlar.

Sorun ifadesinin alaka düzeyi.Bir psikoloji söz konusu olduğunda, psişik bir fenomende kendine güvenme konusundaki görüşün bir bölümünü tamamlarken, pratik olarak teorik ve ampirik algı açısındandır. Askıya alma konusunda sağlıklı olanlar - üyelerinin sağlığı ile ilgili hükümler, çok disiplinli kendine yeterlilik kategorisi bağlamında aşılama için değerlidir. Sub'єaktif özgüvenin belirgin izleri, insanlar özellikle kinci ve önemli hale gelir. Daha da aşikar olan, o günlük kampın doğasının, deneyiminin özelliklerinin bir analizine ve bunu yaşamda ve aktivitede gösterme ihtiyacıdır.

Meta robotlar : genç bir insanda kendine güvenme deneyiminin özelliklerinin gelişimi

Zavdannya robotları:

1. canlılık psişik fenomen;
2. çocukların okullarında özgüveni anlamak için canlılık;
3. vivchiti tipolojisi ve vidi kendi kaderini tayin hakkı;
4. Merhaba, çağdaş bilim literatüründe kendine güven problemlerindeki ampirik gelişmelere bakın.

1 Kendine güvenin teorik analizi

1. Kendine güven sorununun tarihi

Kendine güvenmek psişik bir kamp gibidir, bu yüzden eski zamanlardan alınan insanların gözünde olumsuza çevrilebilir. Felsefi ve psikolojik düşünce tarihinde, öz-bilinç sorununun anlaşılması ve açıklığa kavuşturulması, kişisel çıkar elde etmek için: Antik İniş'te önündeki bursdan, Antik Yunan'da kabul edilemez olana, anlayışı nedeniyle. insanların kendilerini gerçekleştirme ihtiyacı

Platon için hakikat, iyilik ve güzelliğe ulaşmanın zihni, dostluk yollarıdır. Aristoteles ayrıca "Nikomakhivy etitsi" de, en az satırı arkadaşlığın geçişinin tanımına, yani aynı zamanda bireysel gelişimin önemine atadı. Eski Yunanlılar, kendilerine güvenmeyecekleri, en heybetli ve en uygun dostluk yolları olmayacakları için Tim hakkında daha fazla düşündüler.

Platon ve Aristoteles'e göre, Lyudin müreffeh bir politika olmaksızın şüphe götürmezdi. Bir bireyin mutluluğu, makul bir şekilde vashtovanny askıya alma bağlamında çok az kaçırılır. Ben sadece Oleksandrii döneminde bir lyudin gördüm, onu silah kardeşlerimden gördüm. Halkın kendi kendine yeterliliği, Polonya'ya ait olmakla yönetilmiyordu. "Bu arada, ertesi güne kadar, özel ve böyle bir rütbe gibi, özverili bir yol gibi bir rozkrivatisya'dan suçluyum."

Epifani, özellikle yakın insanlar arasından insanların nadaslığını koruduğu anda, şüpheciler, güçlü "Ben" in gücü de dahil olmak üzere, önemsizlik ve güç olasılığını gördüler.

Hıristiyanlığın gelişmesiyle birlikte, güller ve terkler karşısında tazminat ihtiyacı büyümüştür. Uzaklardaki orta yaşlı insanlar özgüvenden kurtulduklarını biliyorlar - her şey kesinlikle günlük, çünkü her zaman iletişim kurabilirsiniz, dua edebilirsiniz. Biraz da sert yurttaşlar sayesinde insanları kendi yaşam biçimlerinin bilincine ve Allah'tan görme ümidine getirdiler. Yine de, o saatte, kendine güvenin olumlu yanlarının, insanların özel oluşumunda, daha net ve akılda zaten ortaya çıktığı özellikle doğruydu.

Orta aşamanın sonunda, Lyudin'in gelişimi, mutlak ve ebedi olan Tanrı'ya ve insanların kendilerine, aile hayatını (L. Fejirbakh) anlayan evrensel günlerine (GV Hegel) vahşileştirilmeye başlandı. sınıfı kim anladı... "Lyudin'in zihnini seviyorum, kampta ve bu dünyada o gün için iyi, bunun iyi olduğunu düşünmüyorum, umutsuzca kendine güveniyor. Şimdi kendi soruşturmamda suçluyum, bu bir dayatma ve bir itiraf olsun, anlamlı olsun, sadece kendi kimliğinizi ortadan kaldırmanıza izin vermek gibi. ”

Rönesans'ın girişinde benzersiziz, M. Montaigne'yi sabitliyoruz, insanların özelliğine - özel kimliklerinin sorunlarına saygı duyuyoruz.

O zaman, R. Descartes'ta, güçlü alt'-etkinliğin ve metafizik kendi kaderini tayin hakkının daha büyük bir özümsenmesi var gibi görünüyor. Felsefe, hatalı olanların, "Ben"in ve son ışığın bilgisinin ve Leibni keşişinin gözünde kendi sırasını bildiği bilgisinin farkında olanların farkında olma sorununa olan saygımızı artırır.

Psişik bir fenomen olarak kendine güvenin rosuminnya'sının büyük croc'u Hegel tarafından inşa edildi. "Kendinde görülen ruhun iki ışığı" teorisini savunuyorum. Kendine güven, iki şeyin israfı olarak sunulur: kendinden bir yüzük ve sosyal bir ışıktan bir yüzük. Ostannіy є insanları kendilerinden anlamak için gerekli akılla. Lyudina, hem nesnel hem de alt-etkin duyumlarda "kabinlerin" annesinden suçludur. Kendine güvenin doğası, öz-sevgide ruh için öznel olan bir kutupluluktur ve nesnellik ruhuna, mutlak bir düşünceye dahil olmadan kendine güveni onaylamak pragmatiktir. Kazanma yoluyla, alt-aktif ruh, mutsuz bir şekilde, insanlarda ortaya çıktıkça, kendi yıkıntılarında kaybolur.

Danimarkalı ilahiyatçı ve filozof Seren K'erkegor, kendine güveni içsel benlik bilincinin kapanması olarak görmüş, Tanrı dışında temelde farklı değildir. Halkın harap adamının spyrozmovnik'i, belki de Tanrı'nın kendi içindeki görüntüsü olarak birleşelim.
Husserl'in fenomenolojisi, dünyevi ve maddi olandan tamamen izole edilmiş sonsuz deneyimleme deneyiminin kanıtını verir. Halkın ilkeli özgüveninin değeri, bütün ve kapsayıcı olmayan.

Robotlarımız, Avrupa, Batı geleneğinin önünde kimliğimize bakıyor.

Kendine güveni protesto eden cazibeli insanlar, Sunset'te görülen hümanist navchanların bagatokh'unun genel teması haline geldi. XX vіtsі. Önceden var olan problemde ve kendine güvenmeyi deneyimlemede biraz adım görebilirsiniz. Yabancı bilimsel ön hazırlıklarda, 20. yüzyılın 50-60 yıllarında kendine güvenme sorununa ilgi ortaya çıktı. Saygı duydum, özgüven yaşıyorum є Askıda yaşayan “ticaret”, “mutlu” insanlara aşinayım. İlk kavramlar dikkatli ve teorik gelişmelerle titreşti. Yirminci yüzyılın 60'lı ve 80'li yıllarında, yabancı ve çağdaş dış sorunlar için önemli olan bir dizi plan öne sürüldü (Weiss, 1973; Ash ve Perlman, 1980; Sandler ve Johnson, 1981; Jones, 1980). 70'lerde ve 80'lerde, kendine güven sorunu, sosyal-psikolojik teorik ve uygulamalı yabancı rahiplerin konusu haline geldi. Kendine güven olgusu, yak stan, olumsuz duygularla özdeşleşmeler, depresyon (Rubinstein, Shaver, 1979; Young, 1978), sosyal izolasyon nedeniyle giyinme, ancak onu yeniden yorumlamama (Townsend, 1968; Johnson, 1969) tarafından ortaya çıkarılmıştır. . Samota'nın bir takım işaretleri olduğu ortaya çıkar: bu tür deneyimler arasında bir varlık durumu (Weis, 1978; Perlman ve Peplo, 1980; ta in).

Genç bilim okullarının temsilcileri ve doğrudan (bilişsel, varoluşsal, sosyolojik, psikodinamik, etkileşimli ve nedenlerle bu özellik kendine güven tarafından boğulur. Psikodinamik yönetmenliğin öncülerinin, özgüvenin nedeni olarak erken yaşamın olumsuz deneyimlerine bakmaları gibi, K. Rogers'ın hümanist kavramı da sosyalleşme sürecindeki mevcut akışlar için bir rol sağlayacaktır. Özgüveni deneyimlemenin değişen türlerinde bilişsel yaklaşımın alana özgülüğü ve öznenin karşıt eylemi ve bazhanoi etkileşimi.

U Doslidzhennyakh Jones, Frimon, Gosvik (1981) ve in. Kendi kaderini tayin hakkı, "en iyiye devretme", "güven-görünürlük", "sosyal zihin eksikliği", "dovira" ve diğer kategorilerde sosyal olmayan bir karakter sorunu olarak görülmektedir. Flanders'ın övgüsü (1982) kendine güven fenomenolojisini genişletti: kendine güvenin analizine bağlılık ve yaşama stratejisi süreçlerini içeriyordu.

A. Berdyayev, M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, M. Heidegger, K. Jaspers'ın özgüveni bana biraz saygı gösterdi. Tikelliğin kendine güveni, kapalı bir antropolojik üniversite ilkesinin gerçekleştirilmesi olarak alınır; bunun arkasında, halkın içsel ve izolasyonu, her türlü bireysel ganimetin temelidir. Bunun için, insanlar kendileriyle bir saatliğine mutlu olduklarını bilirlerse, özgüvenleriyle canlanırlar. J.-P. Sartre'ın felsefesine bağlı olarak, insanların kendilerine ya da "kendilerine" giden yolu, insan poposunun varoluşsal durumu olarak kendine güven bilgisi ile kafa karışıklığına ve bağlarına bağlıdır. dünyada.

Kesin bir yorumdan insan ganimetinin saçmalığına giden Fransız yazar - filozof A. Camus'un eserlerinde, isimlerin "insan kampı" nın sembolü, Sizif hakkındaki eski efsanedir. Camus'ye bakın, Sizif'in sınırsız özgüveni o içsel özgürlüğün teminatı olmuştur.

F. Nietzsche ve ardından E. Fromm, I. Kant, kendine güvenmenin ahlaki normların düşüşüne benzer olabileceği konusunda. E. Fromm, makul olmayan ihtiyaçların işlenmesini kendine güvenin nedeni olarak adlandırıyor.

K.Horni, kötü haber ideolojisinin geleneksel olarak olumsuz tezahürünün kimliğine, halkın halkla rekabet gücüne saygı duydu.

V. Frankl, insanların özgüven kampında nasıl yedikleri konusunda ısrar ederek, tekil değerleri ve yaşam duygusunu kaybetti.

D. Risman ve O. Toffler, eğer insanlar “NATO'da yalnız bırakılırsa”, bilimsel ve teknolojik devrimin zihinlerinde hayatın hızlanan temposunda kendine güvenmenin nedenini beslediler.

Kendine güvenin, katılımın ilgisini karıştırmayan aktif bir psikolojik katılım sorunu olduğuna saygı duyabilirsiniz. Örneğin, N.N. Pokrovsky, ciddi bir anlayış, teorik ve deneysel bilimler olan "XX yüzyılın vebası" olarak adlandırdı.

Geçen yüzyılın on yılı boyunca, özgüven sorununa olan ilgimin farkında olacağım. sered mutlu robotlar Andre'nin (1991), özgüveni deneyimlemenin doğasında olumlu bir duygunun nasıl korunacağını; Podolannya stratejisini ve kendine güven faktörünü gösteren Rokacha ve Broca'dan (1996) önce.

Eski literatürde, aşırı zihinlerde zihinsel durum sorununa izolasyon, kendine güvenme, bağlılık analizi (O. A. Kuznatsov, V. I. Lebedov, B. F. Lomryov, V. M. Myasishchev, S. Yu. .. Yurskikh ve іnshikh.), Kalıtsal ayrılıklar ve kayıplar, alt birimlerin etkileşiminde olumsuz sonuçlar (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva ve іnshikh.) A. Abulkhanova-Slavska, EI Golovakha, AG Koval'ov, IS Kon, BD Parigin ve vesaire. Hayati psikoloji kavramının ana metodolojik ilkeleri: uzmanlık günü ve psikolojik yapı hakkında (B.G. Anan'ev, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, G.M. Andr'va, A.V. Petrovsky, K.K. Platonov ), sistemik, çok işlevli organizasyon hakkında insan ruhu ve svidomosty (LS Vygotsky), psikolojik uzmanlık tarzının (EP Krupnik) kurulması, uzmanlığın dinamikleri hakkında, örneğin: Bilimin canlılığındaki kayanın geri kalanında, kendine güvenme olgusu felsefi (I.M. Achildiev, L.I. Starovoitova), felsefi ve sosyolojik (G.M. S.V. Kurtiyan) dümdüz sunuldu. Önemli olarak, sosyal ve psikolojik olarak, YM Shvalbi, O.V. Danchova, psikolojik ve pedagojik - O.B.Dolginovoi

Vivivshih danі dlіdzhennya'ya sahip olmak, savunulamaz hale gelmek mümkündür, ancak kendine bağımlılığın fenomenolojisi, vіtchiznyanіy bilimlerinde yeterince parçalanmamıştır. Kendine güven, insan bilimlerinin gelişimi biçiminde karmaşık, psişik bir fenomendir: sosyoloji, klasik sosyal felsefe ve psikoloji. Tez eğitimi dışında Dolginova O.B. kendine güvenen birçok özel robot bırak. Bu bir gerçek değil, psikolojik doğa, oluşum, psişik tezahürlerin sınıflandırma sisteminde bir yer değil. Psikoloji biliminin bu fenomeni not aldığını cesaretle söylemek mümkündür. Bununla birlikte, modern psikolojide, yirminci yüzyılda olduğu gibi, aslında en alakalı fenomenin farkında oldukları gibi, yabancı öğrencilerin isimleriyle ilişkilendirilerek kendine güvenin gelişimine yaklaşmak temsil edilmektedir. en tanıdık yönleri. Açıkçası, psikolojinin oluşumu ve gelişiminin Radiansk döneminde, deyaky vcheni, ev sahibine özgüven duyan insanlar için bir tehdit oluşturuyordu. Örneğin eksen, BG Ananyev'in psikolojisinin klasiklerinden birinin sözleridir: "Dünyanın ve kitlesel komünlerin devasa büyüme dünyasında... insanlar arasındaki çatışma" sub'kulennyak ruhlarıdır ...

Bir psikoloji söz konusu olduğunda, psişik bir fenomende kendine güvenme konusundaki görüşün bir bölümünü tamamlarken, pratik olarak teorik ve ampirik algı açısındandır. Askıya alma konusunda sağlıklı olanlar - üyelerinin sağlığı ile ilgili hükümler, çok disiplinli kendine yeterlilik kategorisi bağlamında aşılama için değerlidir. Toprağımızın karakteristiği olan sosyal ve ekonomik istikrarsızlığın zihinlerinde, sub'aktif özgüvenin mirasını gösterir, insanlar özellikle kinci ve önemli hale gelirler. Daha da aşikar olan, o günlük kampın doğasının, deneyiminin özelliklerinin bir analizine ve bunu yaşamda ve aktivitede gösterme ihtiyacıdır.

“Kendine güvenme”, “kendine güvenme”, “kendine güvenme”, “kendine ihtiyaç duyma” gibi terimlerin özel tezahürlerinin analiz envanterine eklendiğinde Olga Dolginova ile beklememek imkansızdır. -belirleme”, “izolasyon”, “izolasyon” ”, Bu anlıyor. Örneğin, robot O. N. Kuznetsov ve V. I. Lebedev'in büyük ve delicesine bilimsel değeri, “Kendine güvenmenin psikolojisi ve psikopatolojisi”, kendine güvenmenin gücünü kabul etmenin yeterli olmadığı doğrudur. Her şey için Shvidshe, "öz-güven" terimini duyusal yoksunluk anlayışı olarak yetkilendirin. Kuşkusuz, belirli bir bilimsel dozaj ve açık bir teslimiyet yolunda iki psişik tezahür vardır.

I.S.Kon'un yanı sıra R.S. Numov da bir gencin psikolojisinin beslenmesine bakarak, kampın nedenini bulmak için çekingen davranmak, kendine güvenmek için özel ve kararlı olmanın tepkilerini anlatıyor. Açıkçası, fiyatlar psikolojik bir doğa olana kadar kendisini psişik bir fenomen olarak belirlemedi, bazıları onlara değer verebilirdi.

Robot YM Shvabla ve OV Danchova'da, bize göre, “kendi kaderini tayin etme” den “kendi kaderini tayin etme” ve “izolasyon” u anlamak gerekir, bu da haksız anlaşılır ve tamamen psikolojik başarısızlıklara yol açar. V.A.Andrusenko ayrıca, “ben” in yeteneklerinin öneminde gerekli bir aşama olarak “manevi özgüven” kategorisine atıfta bulunarak, insanlardan yalıtmak için kendine güven, hafif zalom diyor.

Bilimsel literatürün bir analizi görülebilir, ancak psikolojik ve pedagojik bir sorun olarak kendine güvenin tam bir karakterizasyonunun verildiği robota yazılmamıştır. Alanın bilimsel kendine güven teorisinin katlanabilirliği, bir taraftan, içeriden açık kritik işaretlerin olmaması nedeniyle fenomenin küresel, günlük, sosyal olarak rasyonelleştirilmesidir, katlanır bir zihinselin hayatta kalan gerçeği)

1.2 Çocuk okullarında Vivchennya özgüven sorunları

Psikanalitik yaklaşımda Zilburg, kendine güven ve kendine güven geliştirmiştir. Şarap konusunda özgüven, belirli bir "zihnin" gündüzünün bir sonucu olarak "normal" ve "geçici zihniyetin" özüdür. Kendine güvenmek ezici değil, mantıksız (kalbimde bir "chrobak" gülü gibi), sürekli vidchuttya. Zilburg vvazhaє, mani büyüklüğü, narsisizm ve büyü gibi pirinç spesiyalitelerinin yanı sıra her şeye gücü yetme gücünü koruma ve çocuklaştırma ihtiyatlılığı gibi kendine güvenme nedenleriyle. Böyle bir narsist yönelim çocuğun hayatında oluşmaya başlar, eğer çocuk şok olmanın sevinciyle bir anda arkasını dönerse, kötüdür, biraz zayıftır, mutluluktan yoksundur.

Fromm-Reichman, kendine güvenmenin nedenini görünce, çocuğun erken karşılaşmasının ağız dolusu anne şefkatini dile getirdi.

K. Rogers'ın insan merkezli fikirleri, erken yaştaki çocuklara çok az hayvan saygısı olduğu gerçeğinde psikanalitik olarak algılanır, bu etkileyici, ancak özel bir şey olduğu için viclikan'ın kendine güveni sürekli değişiyor.

Rogers ile anlamlı bir şekilde, kendine güven, uzmanlıkla zayıf bir meşguliyetin tezahürü değildir ve bunun nedeni, bir bireyin tezahürünün “Ben” in gücü hakkındaki fenomenolojik tutarsızlığıdır. Kendi kaderini tayin sürecini 3 aşamaya ayırmak mümkündür:

• Refah insanlara akıtılır ve hareket özgürlüğü ile çevrelenebilmesi için sosyal olarak haklı görüntülere göre taşınır.
• Bireyin içsel gerçek "Ben"ine sürtünmenin bedeli ve aynı insanlarla birlikte tüm insanlarda "Ben"in tezahürleri yoluyla, kaybolma noktasına kadar duyum yaratmak mümkündür.
• Birey kendine güvenir hale gelir, eğer güçlü "Ben"e giden yolda koruyucu bar'єri'yi iterse, bunun halk tarafından temas halinde görüleceğini düşünüyorum.

Ve burada kapanmak iyi bir fikir değil: İnsanlar, kendilerine güvenmeleri karşısında hayrete düşmek için “ben” haklı olanlarda ortaya çıkıyorlar ve eğer zechtuvanim değilseniz, ben gidiyorum. sosyal sularımı o kadar gör ki Böyle bir rütbede, eylem ile idealize edilmiş "Ben" arasındaki tutarsızlık kendi başına tezahür eder.

Sosyal-psikolojik yaklaşımda, psikanaliz ve Rogerian yaklaşımın zihninde, kendine bağımlı olma nedeni nedeniyle, sosyal psikolojinin temsilcileri olan kişinin kendisi, kendi kaderini tayin şüphesi görüşünü ortaya koymaktadır. Böylece Bowman görevlilerin sayısını gördü, askıya alınmadan kendine güvenin gücünü aldı: birinci gruptan gelen çınlamanın zayıflaması; aile ve sosyal hareketliliğin iyileştirilmesi.

Riesman, kendine güvenmenin ve zihne yönelmenin ana nedenlerinden biri nedeniyle harikadır. Böyle bir yönelime sahip insanlar, arkadaş olmak, yavaş yavaş duruma alışmak ve onları “ben”lerinden, duygularından ve ochikuvanlarından görmek isterler. Böyle bir özelliğin “bilinçsizlik sendromuna” ve yanlarında olduğunu hisseden insanların saygısının bayatlığına atfedilebileceği noktaya kadar üretmek. Üstelik nikoli'ye olan talep de karşılanamıyor. Riesman, Amerika'nın askıya alınmasını "doğrudan bir çağrı" olarak nitelendiriyor, yazar, üyelerinden hangisinin "kendi kendine yeterli NATO" olduğunu yazıyor.

Slater, süspansiyonu bireysel olarak bireysel olarak nitelendiriyor. Yenilerde, doyuma ulaşmaktan rahatsız olanlar, spilkuvanna'dan, onur ve nadastan, halktan, öz-önemden tüketirler.

Etkileşimli yaklaşımda, Weis iki tür özgüven gördü: sosyal ve duygusal. Sosyal özgüven є Yaşanılan sıkılık ve sosyal marjinallik arasında görülebilen, önemli arkadaşlık bağlarının ve maneviyat duygusunun varlığının bir sonucu olarak. Duygu є Böyle harika ve samimi bir nezaket olmanın sonucu, sevgi dolu bir arkadaş gibidir. Bir sürü insan olduğunda, neredeyse görebilirsiniz, "ıssız bir çocuğun sessizliği" gibi görünüyor.

L.E.'nin bilişsel yaklaşımında, Peplo, kazananların bazhanim arasındaki uyumsuzluğu özümsemesi ve son sosyal temaslar seviyesine ulaşması sırasındaki özgüveninden etkilenir.

Varoluşçu psikoloji, varoluşçu felsefeyle yakından ilişkilidir. İlk olarak, varoluşçuluk felsefesinin fikirlerini, sonuçlara müdahale etmeden psikolojik ve psikoterapötik uygulamaya (L. Binswanger ve M. Bose) aktarmaya çalışın. Bir dizi ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (M Buber'in, P.Tіllіh, M.Bahtіn bu іn.) Vpliv bezposerednіy psihologіv büyük bir i Güz, sogodnіshnіy günde bira Tops ekzistentsіynoї psihologії Je zagalnopsihologіchnі teorії bu metodologіchnі Temel psihologіchnoї uygulama rozroblenі üzerinde osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu yazarlar yak V. Frankl, R. May, D. Bujenthal.

Varoluşçu psikolojide, bireyin verilen bilgilerle yüzleşmesine odaklanan temel bir çatışma görüyoruz. Haraç nedeniyle, dünyadaki insanların kaçınılmaz depo kıçı kaçınılmaz olan şarkı söyleyen kintsev fabrikalarının bir duygusu var. Kendine güvenmek, doğru olmanın yanı sıra, bu tür haraçlardan önce katlanılması gereken tecrittir. Uzagalnyuyu'nun hepsinin daha önce söylediği gibi, psikanalize göre, insan merkezli terapinin, varoluşçuluğun, her şeyden önce, neredeyse patolojik görünmediği ve başka bir şekilde insani sebepler hakkında düşünüldüğü söylenebilir.

Basit bir I'in temsilcilerinden biri. Verilen gerçeklerden birinin yalıtılmasına dair parlak bir görüş, yani tüm insanların kendine güvenmekten yalıtılması değil, yaratılmış, ancak iç kısmı değil (bir kısmı). o). Fiyat, temel izolasyondur - her iki taraftan (“kendi ve başkaları arasındaki başarısızlık”) ve “ışıktan” (“birey ve ışık arasındaki başarısızlık”). Böyle bir sıralama ile iki tür izolasyon vardır: varoluşsal ve temel.

"Varoluşsal psikoterapi" adlı robotunda, varoluşsal izolasyon - ölüm ve özgürlükle yüzleşme anlayışına yol açan soylulara bir bakış var. Kintzivka vasnogo buttya zmushuє insanları hakkında bilgi sahibi olmak zmushuti, ancak kişi kimolardan hemen ölemez, ancak kogos'un yerini alabilir. Özgürlük, burada olmanın bir anlamı olduğu gibi, kişinin yaşamına bakış açısı olarak, yaşamın “yazarlığına” saygı temelinde, sizi korumak istemeyen olduğu gerçeğini kabul ederek. Varoluşsal izolasyondan önce, aynı zamanda ve bireyi karalamadan önce üretmek - stanoviler, bizim oluşturduğumuz ışığınkilerde gerçeğe meydan okuduğu görülür ve nesnelerden semboller ihlal edilir. I todi lyudin, bilinenlere ait bir durgunluğa kapıldım.

Büyümenin ve izolasyonun çınlamasından bahsederken, Yalom'un ortaya çıkışını yönlendirmek için, yani bölünme nedeniyle sıkı bir şekilde büyüyen süreç, ekonominin kenarına yeniden gelişiyor (büyüyen özerklik, dayanıklılık, dayanıklılık, özgüven) Tecridin ayrılması için halkın protestosu ödenir.

Yalom diye yazarlar, kendilerini "zhahu kintsevoy izolasyonu" olarak tanıtmanın iki yolu vardır - tsієї danstі that stosunka'nın alımının bir parçası. Yalıtılmayı göze alamayanlar için önemsiz olan bu koku, diğer insanlara özgüven katacak ve "aşk, yalnızlığı telafi eder". “Gecenin büyükleri, verilen kararın engellerini aşıyor, yasalara yardım ediyor ve kendi kendine yeten tek bir hayattan, ilk korkulara kadar tüm korkuları aşıyor” diyen M. Buber'e selamlar.

İzolasyonunuzu kabul etmeyin, anlamlandırmayın, insanlar sevgiyle aşka dönemezler. Denize yerleşmiş, kendine güven ve pragmatizm zhahu'sunu deneyimleyen yaknayshvid, ny'den daha fazla titreşir, sadece diğerlerinden değil, “diğerinde b'amo” boğulmaz. Bu durumda onu ötekine yüklemek mümkün değildir, onu olduğu gibi -üst üste bindirilmiş, kendi kendine yeten, konuşmalardan ışık oluşturacak şekilde - koymak mümkün değildir. Enshy stavaty, vlast svit, stavaty zaprechennya izolyatsii'nin ortasında büyütülerek "kazandı". Verilen içgörünün anlaşılmasından tüm mesafe ile, insanlar izolasyona katkıda bulunacak "ürünler" (örneğin, kötülük, vlada, ihtişam) verebileceklerdir.

K. Mustakas, varoluşçuluğun doğrudan psikolojideki temsilcisi, razdіlyaє "suєtu kendi kaderini tayin etme" ve referans kendine güvenme (tüm bu konum, bir tür ortak dinlerde kendine güvenmeye bakış açısından benzerdir). Her şeyden önce, diğer insanlarla aynı anda “etkinlik uğruna faaliyet” yoluyla insanlara yaşamlarının suttalarının görüşünü arayan bir antik mekanizmalar kompleksi gibi bir antik mekanizmalar kompleksidir. . Kendi kaderini tayin hakkına yapılan atıf, "kendi kaderini tayin etme gerçeği" anlayışından yola çıkmaktır. Yak і Yalom Win vvazhaє, böylece herkes yaşamı tehdit eden durumlarla (insanlar, ölüm, yılanın yaşamı, trajedi) başa çıkma olasılığını, insanlar birer birer deneyimledikçe anlayabilsin.

Verili olarak kendine güveni öğrenmede benzersiz olan kişilerin özelliklerine bakıldığında Kaiser, varoluşsal nevrozlu hastaların özelliği olan üç eğilim gördü.

1 "Alaşım" - çok fazla uzmanlık harcamak, başkalarına kızmak için bazhannya, çünkü Bazhannya Buty Bireyler kocalarına bağlıdırlar Ama kendilerine güvenirler ve özgüven genellikle özelliğe dayanılmazdır.

2 "Evrensel semptom" - öfke, ortaya çıktığında, іnshim'e kızmaya (hatta yanılsamaya) çalışmak ve çok fazla ikilemle yaşamak.

3 "Evrensel çatışma" - bir vatandaş olarak, kendine güven arayışında değil.

Tsi eğilimleri, benzersiz müşterinin kendine güvenin muzaffer asimilasyonunu deneyimlemesine izin verir. Bıyık soymak, kendine güveni birleştirmek için nevrotik, sadece kendine güvenin özgün bir özelliği olarak, kendine güven olarak, olma ve kendini gerçekleştirme yeteneği olarak, kendinin farkına varma olarak.

Bu arada, yazı ve Sartre hakkında: “Lyudin kaldırımdan yoksun, bu konuda iyi görünüyor. Vin є, zaten hiçbiri vchinkleriyle aynı değil, hiçbiri yaşamla aynı değil. "

Vidnosini yak zіb, zdatniy kendine güveni uyarlamak için ek yardım.

1.3 Kendine güvenin türü ve türü

D. Raadshelders'ın ilerlemesinin sonuçlarını takiben, üç tür kendi kendini yetiştirmiş insan görüldü.

İlk tip, kişiliklerinden memnun olmayan “umutsuzca kendi kendine yapılanlar”. Tsі insanlar, bir cholovіk'in cinsel yaşamında bir partneri maliye etmezler.

Kokusu rіdko iz be-kim sesine yükseldi (örneğin, susіdami). Tek satırlık, terk edilmişlik, ıssızlık ile borçlarından memnuniyetsizlik hissederek daha güçlü bir şekilde etkileniyorum. Koku, daha çok diğerleri için, diğer insanların özgüveniyle bastırılmıştı.

Diğer bir tür ise "periyodik ve zaman alıcıdır". Arkadaşlarına bu koku yeter, bilirsin, yakınlardaki dengesizliği görmek istiyorum ya da kızlarla kalmamak istiyorum. Kokular en çok gençlerde sosyal ilişkilere girer. іnshim samotnіmi ile Porіvnyano, pis koku є sosyal olarak en aktif. Tsі insanlar, öz kimliklerini daha önce anlamlı bir şekilde terk edilmiş hissetmek için öz kimliklerini geçici olarak vvazhayutlar, öz kimlikleri daha düşüktür.

Üçüncü tip "pasif ve istikrarlı bir şekilde benlik"tir. Yakın bir bağlantı temelinde bir partnerde bir anlaşmazlık gibi kokanlar için önemsizdir ve bu çağrılara bakmazlarsa, tepki verme gibi dürtüden bu tür bir memnuniyetsizlik kokusu almazlar, ancak türe göre olmalıdır. ilki. Kamplarında dinlenen bu bireyler bu kaçınılmazlığı üstlenebilmektedir.

U. Kolbel geliştirme 4 tür kendine güven:

1. Bir bireye yeni özgürlük biçimleri, diğer insanlarla birleşme modelleri geliştirmenin bir yolu olarak bakmanın bir yolu olarak olumlu bir içsel özgüven türü veya “gururlu” özgüven.

2. Diğer insanları ziyaret etmek için güçlü benliğin ve diğer insanların yabancılaşması olarak sub'aktif olarak deneyimlenen negatif içsel özgüven türü.

3. Fiziksel olarak kendi kaderini tayin etme durumunun nedeni olan ve aynı zamanda aktif olarak yeni bir pozitif öz-farkındalık ürpertisi yaratan, pozitif, dışa dönük bir öz-farkındalık türü.

4. Spilkuvannya'dan aile ve yakın ortakların kaybından kaynaklanan olumsuz duyarsız özgüven türü (örneğin, sevdiklerin, arkadaşların ölümü).

Otzhe, bir dizi kendi kaderini tayin hakkının geliştirilmesi için dozіlno. Kendine güvenin kanıtı, genç sosyal gruplar arasında aynı değildir, ancak çoğu zaman dul ve ayrılmış insanlar arasındadır. Naymenche, D. Raadshelders'ın deneyimlerinin sonuçları sayesinde, yataktan kalkmış insanlar sayesinde kendine güvenmek konusunda akıllıdır. S. Johnson ile öz-kimlik, bir öz-farkındalık biçimidir, hem eşanlamlıların hem de seslerin ana çitini kırma hakkında nasıl konuşulur, nasıl canlı bir özel ışık haline gelinir. Gösteride aşağıdaki özgüven türleri görülüyor: kozmik, kendi paylarının benzersizliği algısına bağlı - en katlanabilir deneyim; geleneklere bağlı kültür, kültür, örneğin göçmenlerin deneyimleri; sosyal olarak, otochennya'ya bağlı ve izolasyon, dışlama, dışlamada nasıl görüneceği; mіzhosobistіsne - "mi" de aşırı büyüme olabileceğinden (örneğin, birçok yargı) "I - ti" şeklinde ortaya çıkan insanların kötülüğü ile bağlantılı en çok görünen.

2 tür özgüven görebilirsiniz:

Durumsal özgüven - inncoli viprobuvane, daha fazla insan ve kadın bir saatten bir saate kadar deneyimledikçe kendine güvenir. Durumsal özgüven, şekillenen kavram yanılgıları modelinin felaketinin mirası olabilir.

Kronik özgüven, insanların önemsiz haysiyetsizliğinin bir mirasıdır.

Kendi kamplarından kronik olarak öz-bilinçli insanların çoğu, sosyal sıkıntılara karşı anlaşmazlık eksikliğini ve etkileşimi ve etkileşimi geliştirmek için sosyal araçların gelişimini reddedebilir.

Є Başka bir düşünce, de kendine güven, üç türe ayrılır: kronik, durumsal ve geçiş.

Önemsiz bir yaşam süren bir birey, önemli insanlar lehine kendini kurmakta başarısız olduğundan, kronik özgüvende ısrar edilir.

Durumsal özgüven, örneğin sevilen birinin ölümü gibi bir insanın hayatındaki herhangi bir stresli deneyimin sonucu olarak ortaya çıkmaya davet ediyor. Kısa bir saatlik sıkıntıdan sonra, durumsal olarak kendine güvenen bireyler, kendilerini ikinci ve kısmen tutacaklar ya da özgüven duygusunu arttıracağım, ama bu boşa çıktı.

Kısa süreli ataklardaki dönüşlerin kendine güveni, büyüdükçe ve diğer günlere çok fazla takılmadan suçluluk eksikliğinden geçtikçe, neredeyse kendine güven olarak değişir.

Ayrılık sürecinde bir babanın kaybı, duygusal olarak yakın, yaşlı, yaşlı, kayınpeder çocukların çocuklukta başarısızlığa uğraması, yetişkinin benlik bilincine daha duyarlı bir bireyin ölümü olabilir. . Çocuklukta alınan duygusal bir yara, yaşlı bir kişinin kırılganlığının karakterolojik özelliğine dönüşür ve bu tür insanları daha misafirperver, daha az anlayışlı hissettiren ve daha az anlayışlı hissettiren tüm yaşam boyunca bir saat boyunca bir damla alır. mutluluk.

S.G. Korchagina vidіlyaє 3 tür kendine güven: dağınık, görünüşte ve ayrışmış.

Disiplinlerarası bireylerde yaygın özgüven yaşayan, ergenlik kazanan ve aynı zamanda özel ve davranışsal özelliklere sahip olan kişiler denetlenmelidir: çatışmalarda tanımlama ve koruma; empatinin başarısının tezahürü; beceriksizlik, kaygı ve duygusal karakter, iletişim ve doğrudanlık. Böyle bir üstünlüğün birçok nedeni, insanların doğal olarak farklı psikolojik özellikler gibi küçük nesnelerle (insanlar) tanımlanmasıyla açıklanmaktadır. Bu tür insanlar, strese tepki vermek için daha da düşmanca davranarak, ruhların ve pidtrimlerin şakalarının stratejisini kötüye kullanırlar. Sezgisel olarak özgüveninizi, varoluşsal özgüveninizi iletin, insanlar muazzam bir korku görüyor. Namagatsya "vtekti" yi insanlara kadar kazanın ve ekibiniz tarafından övülmek istemenizi önlemek için onlarla etkileşim stratejisini soyarak, yak, yogo düşüncesi - özdeşleşme. Win, düşünceleri, ilkeleri, ahlakı, nasıl işbirliği yapılacağına dair çıkarları ile mutlak çağı gösterir.

Bazı durumlarda, özgüven, kaygı, kaygı, siklotimik karakter, düşük tutum, çatışmalarda savaşmama, zavallılığın uzamsallığa dönüşmesi, insanlarda bu tür terkedilme toleransı ile kendini gösterir.

Kendine güvenin saldırgan türü - ayrışma - є hem deneyimler hem de yürüyüş ve tezahürler için en katlanır kamp. Bu sürecin doğuşu, güçlü bir kimlik süreci bükümüyle ve insanların kendilerini görme biçimindeki hızlı bir değişimle başlar.

1.4 Gençlikte özgüven sorunu

"Ben" yargısının süresi, - І.S. Kon, “- iki kademeli gibi, aynı bileşen etrafında şekillendiler, yaşlılık ve gençliğe girmek için uzun zaman var”. Öz farkındalığın gelişimi, geçişin merkezi zihinsel sürecidir. Ayrıca, tüm psikologlar buna “öz farkındalığın oluşumu için kritik bir dönem” diyorlar.

Erken gençlik yaşamı, bir halkın yaşamının farklı bir aşamasıdır, buna yaşlılık veya geçiş çağı, çocuktan yaşlılığa geçiş denir. Hızlanma fenomeni (çocukların fiziksel gelişiminin hızlanması) ile bağlantılı olarak, orta yaş aşağı doğru parçalandı ve Danimarka saatinde, dönem yaklaşık 10-11 ila 14-15 yıl oldu. Görünüşe göre, gençlik daha erken onarılmalı. Erken ergenlik (15-17 yaş), kulağı yaklaşık 20-21 yıl kadar sürecek olan katlanan bir gelişim aşamasından mahrum bırakacaktır.

Günün orta ve erken gençlik dönemlerinde özgüvenin gelişimi, aslında, dönemin ortasında uzmanlığın formüle edilmesi için hangi özellik ve değerlendirmenin anlamlı olduğu, eski okulun sunucuları arasında pratik olarak aynıdır. . Yazar DOSIT odnostaynі içinde opisі protіkaє PROTSES rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod yak ait: priblizno 11 rokіv içinde pіdlіtka vinikaє іnteres Vlasna için vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya o pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі o uzagalnenostі scho sadece Rann yunatskomu satışa sunulacak vіtsі (15-16 yıl) kendimin sağlam bir tezahürünün oluşumundan önce, ben bir kavramım; 16-17 yaşına kadar, yeni bir kuruluş özellikle özeldir, çünkü psikolojik literatür "kendini belirleme" terimiyle bilinir.

Devlet olgunluğu, fiziksel gelişim süreçlerinin ortası olmadan, ancak aynı anda sosyal semboller, büyüme ve yaşama saygı belirtileri ile viplivia çocuklarında aşağılık "Ben" e olan özgüven ve ilginin artması Çocuğun ve gencin kampının üstünlüğü, sosyal rollerinin yapısındaki değişiklik ve domagan seviyesi - yemeğin gerçekleşme faktörü: "Ben kimim?"

Yemeğin düzeni, psişenin gelişiminin doğal sonucudur. Dış kontrol sisteminden kendi kendini düzenlemeye geçiş olarak, özgüvenin büyümesi başka bir şey ifade etmez. Ancak öz disiplin, nesne hakkında bilgi gerektirecektir. Samovryvannі tse maє buti kendisi hakkında bilgi, tobto. özgüven.

Erken gençlik hakkında psikolojik içgörüler bulmak - içsel ışığınızın içgörüsü. Tek gerçekliği olan, öğrenebilen, duygusuz bir ışık olan bir çocuk için kudi projede ve onun hayal gücündedir. Kendi çocuklarınızı tamamen öğrenin, çocuk sizin zihinsel durumlarınızı daha çok öğrenecek şekilde büyür. Navpaki, yetişkin ve genç bir adam için, zvnishniy, fiziksel ışık, ortalaması kendisi olan subaktif kabul olasılıklarından birinden mahrumdur. Kendi içinde bilgili bina zanuruvatisya, deneyimleriyle nolodzhuvatisya, çocuklar yeni duyguların ışığını, doğanın güzelliğini, müziğin seslerini, ruhun gücünün görüntüsünü görüyorlar. 14-15 yaş arası çocuk düşünmeye ve duygularını anlamaya başlayacak, eski günlerden kayıp olanlar gibi değil, kendi güçlü ben olacağım. Gençlik özellikle "iç", psikolojik sorunlara karşı hassastır. Chim Senior, daha çok psikolojik bir yaşam değişikliği olan çocukların gelişimi içindir, bu da yeni anlam “duygusuz” ikincil bağlam için daha az önemlidir.

Kişinin iç ışığının içgörüsü daha da önemlidir, parlak ve talihsizdir, ale von wiklikє zahmetli ve dramatik deneyimler açısından da zengindir. Aynı zamanda, benzersizliği, tekrarlanamazlığı, kendine güven duygusu ile gelenlere farklılığının kanıtı nedeniyle. Bir çocuğun yaşına kadar, çocukla ilgili tutulanların görüşleri, çevreyi karıştıran vinyatkovy'den mahrum kaldı. Yogo "Ben" pratikte önemli kişilerle yogo özdeşleşmesinin toplamına kadar getirilir. O genç adam pidlitka'da, kamp değişiyor. Orієntаtsіya bir kerede, onu atanmamış bir psikolojik durumdan, iç çatışmadan soymak için bir dizi önemli. Tatmin edici olmayan bir şekilde, bazhanya, aktivizm tanımlamalarının sayısından, onların özellikleri, diğerlerinin farklılığı göz önüne alındığında, kısırlık erken gençliğin daha da karakteristik olmasına rağmen, kendine güvenme hissi ve kendine güvenme korkusu ile utanıyor.

Genişleyen sosyal ihtiyaçların gerçekleşmesiyle birlikte, yaşlılığın gücü, tüm dönem boyunca kendine güven ile bağlantılıdır. Ayrıca: yerleşik önemli çok amaçlı şaraplardan tüketmek; Genişleyen dostluklardan, insanların bilgisinden, toplumsal fikirlerin gelişmesinden ve toplumsal bilinçten tüketin; Sosyal refahın geliştirilmesinde ve küçük sosyal gruplar tarafından kabul görme işinde şerefte, bilgi ve birikimde tüketilir. NS. Kon, geçiş bakış açısında, kendine güvenmenin ve kendi kaderini tayin hakkının nasıl olduğunu anlamanın bu türlerin kötülüğüne bağlı olduğunu yazdı. Çocuklar bunu fiziksel bir kamp ("küçük bir navkolo değil"), podlitki olarak yorumlamaya ve kelimeleri psikolojik bir sihirbazla hatırlatmaya, olumsuz ve olumlu bir anlam atfetmeye teşvik edilir. Bir yetişkinden gençliğe, olumlu duyguların sayısının arttığı ve olumsuz olanların değiştiği ortaya çıktı. Çocuk yalnız kalmaktan korkuyorsa, alışılmamış bedel kendinden emindir.

Bununla birlikte, sakin, sakin, kendine güvenen, sakinleştirilmiş ve öz-bilinçli - sıkı, alt aktif zihinsel ve ruhsal izolasyon, küstahlık, yakınlığın mutsuz tüketimini hissetme, uykululuk.

Yabancı masovykh deneyiminin (T. Brenan, 1980; Ege. Ostriv ve D. Offer, 1980) ve büro doslіdzhen, pіdlіtki ve gençlerin verileri nasıl gösterilir, daha büyük yaştaki insanların kendilerini bilinçli hissetmelerinden daha önemlidir ve mantıksız. Yayılmanın ortasında, yaz ortasında, tek yaprakla, bu tür kokuların askıya alınmasında, uzmanlık olmanın zor zorluklarıyla bağlantılı özgüven ve pişmanlık duymamak, bilmek ve olmak. yaşam yolunda olanları tanımak mümkün: ... Spilkuvanna'ya olan talep, çocuklar arasında aşılmaz bir sürü hissi içinde yeniden tasavvur etmek için bunalmış durumda: pis koku günün dışına çıkmayabilir, ancak şirketinizin duruşunu ilk kez deneyin ve aptal olduğunuz için - iyi bir tane gibi.

Sosyal davranışın belirli hatlarına ihtiyaç varsa, gençlerin onaylama, bireysellik ve gelişim ihtiyaçlarını karşılamak gibi güdüler vardır. İnsani değerlerinin bilincinde olarak, kendi kendine konuşmanın gelişimi için tek satırlıların desteğinde bir shukak. Başkaları için є duygusal onur, gruba karşı öfke için önemliyiz. Üçüncü kepçe, bilgi ve iletişimsel ipuçlarına ihtiyaç duyan tek satırlıların şirketinde. Mahalleler panuwati'yi talep etmekten mutluluk duyar, komuta. İç içe geçirilecek ve öğrenilecek çok fazla neden var. Çocuklar ve gençlik grupları için tipik pirinç, uygunlukla (mevcut kabul görmüş ve gerekli standarda göre) mükemmel bir şekilde tutarlıdır. Uzun bir süre, yaşlılardan bağımsızlıklarını akılda tutarak, podlitkiler genellikle güç grubu üyelerinin ve liderlerin düşüncelerinin önüne kesinlikle eleştirmeden yerleştirilir. Kırılgan "I", yakim "Koku" nun diğer tarafında kalmak için kendi elinde güçlü bir "Mi", yake gerektirecektir.

Dikkatli bir şekilde bazhannya buti "yak usi" (ve "hepsi" bir sürü "svoi") hem odyag'a hem de doğal benzerliğe ve davranış tarzına uzanır.

Böyle bir üstünlük - bireysellik aynı şeyle onaylanırsa, çalkantılı olabilir. Tim adam değil, ancak başlamak kolay değil ve vikliğinizi atmak istiyorsanız savaşmak kolay değil. Bizler daha ilkel ruhlarız, bireysel vizyonlara, yanlışlıklara ve farklılıklara karşı hoşgörüsüzüz.

Vyshekazanogo'dan Vyhodyachi, bir visnovok yetiştirmek mümkündür, ancak bir lyudin'in derisi kendine güvenecek kadar hastadır. Ancak, her türden bazı örnekler vardır, o zaman bireysel bir karaktere sahip olmalıdır. Doğal olarak, sınıflandırma scho, robotta vikoristan akıllıca. Tim mensh değildir, zekaya ek bir yardım vardır, böylece özgüveni ve bunu nasıl yapacağınızı yaratabilirsiniz. Ama yine de, sorun açık olmaktan çok uzak, bakire olmayan bir sürü yiyecek var, teknik bilgi yok. Ale, tim değil mensh, robottan gelen baş visnovk, küçük sosyal grupların makul bir şekilde özgüvenini isteyenler olabilir, iyi beyinlerle bir araya getirilmesi gerekiyor, çünkü daha fazla insan yok, gerçekten insanlar değil. Elbette, kuralların skeçleri vardır ve insanlar kendi hallerinde o kadar mutludurlar ki, kendileri için galip gelirler. Bazı durumlarda, yetenekten yoksun olanlarda kritere ek yardım verilir. Ancak, bu vinyatları unutmak kolay değil, en sık kurallar ve kurallar pidtverzhuyut'tan yoksundur.

2 Çağdaş bilim literatüründe kendine güven problemindeki ampirik gelişmelere dair içgörü

2.1 Kendine güven sorunlarına ilişkin tezlere bir bakış

Tikhonov G.M. "Kendine güvenme fenomeni: felsefi ve sosyolojik analiz bilgisi", kendine yeterlilik kategorisinin felsefi-sosyolojik analizinin anlaşılması, özgüvenin önemli ve içsel süper anlamlı bir bileşeni olarak kendine güvenin kanıtı. Manevî aydınlanma.

Robotі Puzanovoї ZV "Samotnіst: dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu" in empіrichnomu rіvnі on daєtsya kritiklik analіz rіznih kavramsal o metodologіchnih pіdhodіv için vivchennya problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu o yöntemli іnstrumentarіyu scho zabezpechuє daha yeterli doslіdzhennya fenomen samotnostі pozitsіy suchasnoї sotsіologії ...

Robotlarda Kurtian S. V. “Özgüven sosyal bir fenomendir”, kendine güvenin temel özelliği ve özelliklerinin önemi, Rusya Federasyonu'nun küçük kasabasının zihninde tezahür edecektir.

Aleynikova O. Z. « Kendine güven: felsefi ve kültürel analiz "Bagatolic'e bu değişimin doğasını önemli, süper eklemli bir manevi olarak ortaya çıkaran kendine güven olgusunun felsefi ve kültürel bir incelemesini yapmak, insani ve sosyal bir fenomen haline gelecektir.

robotlarda Rum'yantseva M.V. "Özgüven Kanıtlarının Sosyal ve Felsefi Analizi"kendine güvenin tezahürünün sosyal ve felsefi analizi

Robot Cherepukhin Yu.M. " Sosyal problemler büyük dünyanın zihninde " gerçekleştirillen desteğin, aile kurumunun ve bireylerin ilgisini çekmek için çökebilir bir fenomen gibi bireysel özgüven sorununun kapsamlı bir analizi.

robotlarda Trubnikovoi S. G. Psikolojik fenomenolojiyi elde etmek için "Kendine güvenme psikolojisi: oluşum, gör, tezahür et", kendine güvenme mekanizmalarını görün.

robotlarda Peresheїnoї NV "psikolojide samotnostі zakonosluhnyanih o krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, nedenleri, zihinler mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv protipravnu povedіnku pіdlіtkіv o rozroblyaєtsya korektsіyna Programa Minds samotnostі edecek podolannya ait zagalnoosvіtnoї okul olduğunu spetsustanov Kapalı tipi üzerinde.

Robot Mykolaev N. A.'da "Gül ve genç bir toplantıda izolasyon deneyimi"çocukların ve lise öğrencilerinin izolasyonu hakkında bilgi edinmek; özel özelliklere sahip grubun sosyometrik kampının bir göstergesi olarak bir izolasyon bağlantısı var " görüntü ben "Gençlik mengenesinde.

robotlarda Slobodchikova İ. M."Çocukların uyumsuz davranışlarında bir artış olarak kendine güvenin sosyal ve pedagojik tahmini"bir yetişkinin çocuğunun uyumsuz davranışını iyileştirmek için olduğu gibi, kendine güvenin sosyal-pedagojik tahminini başlatmak ve oluşturmak.

Kirpikov A.R.'nin etkinliği "Bir yetişkinin hayatında özgüveni deneyimlemenin olumlu yönü", bir yetişkinin hayatında özgüveni deneyimlemenin olumlu bir yönü olarak ortaya çıkıyor.

Kalıcı boule tezleri, doğrudan kendine yeterlilik sorunuyla ilgili değildir. Özgüven sorunsalıyla bağlantılı olmayan beslenme makalelerde ve kitaplarda kırıldı: V.V. Abramenkovo ​​​​(1990), Yu.M. Shvabla, O. V. Donchovoy (1990, 1991), K.A. Abulkhanovo-Slavskoy ( 1993), H. Alinova (1993), VA Andrusenko (1993, 1995), Є. P. Krupnika (1994, 1995), İ. Yu Malisovoi (1995), A.D. Spirina (1995), N. St Khamitova (1995), A.A. Asmolova (1996), R.K. Karnova (1996), N. I. Konyukhov (1996), St. T. Lobodin (1996), G. St. Adamovich (1996), J. V. Puzanova (1996), A. S. Markon (1997), T. S. Chuikovoi (1998) ve ін.

3 Deneysel psikolojik kendi kaderini tayin etme yöntemleri

3.1 D. Russell ve M. Ferguson tarafından alt-aktif kendine yeterlilik algısı metodolojisi

Danimarka teşhis opytuvlik kendine güvenin değeri doğrudandır ve bazı insanlar kendine güven duyabilir.

Sonuçların işlenmesi:

Cilt varyantlarının sayısı artırıldı.

Görüntülemelerin toplamı "sıklıkla" 3 ile, "Inodi" - 2 ile, "Ridko" - 1 ile ve "Nicoli" - 0 ile çarpılır.

Otrimanі sonuçları ve depoları. Kendine güvenin mümkün olan maksimum göstergesi 60 puandır.

Tercüme:

Yüksek düzeyde kendine yeterlilik, 40 ila 60 puan, 20 ila 40 puan - ortalama bir öz-önem düzeyi, 0 ila 20 puan - düşük bir öz-önem düzeyi gösterir.

3.2 Öğretmen S.G.'nin "özgüveni" Korçagina

Opytuvalnik, kendine güvenme deneyiminin teşhisine izin verir.

Ölçekler: Kendi kendine ilişkinin glibini

Sonuçların işlenmesi ve yorumlanması

Aşağıdaki bali, viprobuvanny'ye atfedilir: ovzhdi - 4, sıklıkla - 3, inodi - 2, nikoli - 1.

Kendine güvenin vimir çok yönlülüğünün anahtarı:

12-16 puan - bir kişi bir kerede kendine güvenmez;

17-27 puan - biraz özgüven deneyimi;

28-38 - çok fazla gerçek özgüven deneyimi;

39-48 - tüm kampta daha da yoğun bir şekilde kendine güvenme, can sıkıntısı.

3.3 Kendine güvenin türü için görüş S.G. Korçagina

Bu tür bir değerin ve özgüven deneyiminin bir göstergesidir.

Ölçekler: dağınık, görünüşte, ayrışmış özgüven.

Test sonuçlarının işlenmesi ve yorumlanması

İşlem bir anahtarla yapılır, puan miktarını affedin.

tablo 1

Bağımsız değirmen (görselleştirme olmadan)		dağınık		Vіdchujuuche		disotsiyonan
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Disiplinlerarası bireylerde yaygın özgüven yaşayan, ergenlik kazanan ve aynı zamanda özel ve davranışsal özelliklere sahip olan kişiler denetlenmelidir: çatışmalarda tanımlama ve koruma; empatinin başarısının tezahürü; beceriksizlik, kaygı ve duygusal karakter, iletişim ve doğrudanlık. Böyle bir üstünlüğün birçok nedeni, insanların doğal olarak farklı psikolojik özellikler gibi küçük nesnelerle (insanlar) tanımlanmasıyla açıklanmaktadır. Nagadamo, daha ciddi insanlardan insanların dağınık özgüveninin misafirperver deneyiminin ülkesinde, onlarla birlikte güçlü kıçın onayını, önemlerini spilkuvanna'dan bilebilir. İnsanların zekanın gücüyle anlaşamamasına, kendi malını paylaşmamasına, değiş tokuş yapmamasına, tek olanın maskesinden kendilerini mahrum bırakmasına teslim olmak mümkün değil ki onunla özdeşleşebilelim. , bir aynada yaşıyoruz. Bu tür insanlar, strese tepki vermek için daha da düşmanca davranarak, ruhların ve pidtrimlerin şakalarının stratejisini kötüye kullanırlar. Sezgisel olarak özgüveninizi, varoluşsal özgüveninizi iletin, insanlar muazzam bir korku görüyor. Namagatsya "vtekti" yi insanlara kadar kazanın ve ekibiniz tarafından övülmek istemenizi önlemek için onlarla etkileşim stratejisini soyarak, yak, yogo düşüncesi - özdeşleşme. Win, düşünceleri, ilkeleri, ahlakı, nasıl işbirliği yapılacağına dair çıkarları ile mutlak çağı gösterir. Bu arada, insanlar rakhunok için dürtülmeleri için kimlik nesnesinin zihinsel kaynakları ile hayata başlarlar. Pragnuchi spilkuvannya spіlkuvannya spіlkuvannya'ya, öyle değil, bu yüzden en az başarı şansını bunaltmaz. Bütünün bir tadı olarak, şiddetle, kendine güvenme deneyiminin çoğunu, korkuyu, büyüyü ve kendi duyusunun beceriksizliğinin görüntüsünü anımsatır. Başarılı bir terapi ile danışanların kendine has özellikleri uyum ve kullanım açısından değişecektir.

Bazı durumlarda, özgüven, kaygı, kaygı, siklotimik karakter, düşük tutum, çatışmalarda savaşmama, zavallılığın uzamsallığa dönüşmesi, insanlarda bu tür terkedilme toleransı ile kendini gösterir. Kendine güvenin tekilliğini kısaca tekrar edin.

Kendine güvenin saldırgan türü - ayrışma - є hem deneyimler hem de yürüyüş ve tezahürler için en katlanır kamp. Bu sürecin doğuşu, güçlü bir kimlik süreci bükümüyle ve insanların kendilerini görme biçimindeki hızlı bir değişimle başlar. Bir grup insan kendilerini başkalarıyla özdeşleştirecek, yaşam biçimlerini kabul edecek ve onları kesintisiz olarak “yak sobi” olarak takip edecek. Aynı "yak sobi", verilen kampın psikolojik oluşumunun zekasının temeli olacaktır. Nesnenin gelişmesi sonucunda daha fazla özdeşleşme yazması, kişilerin kendilerine referans vermesine neden olur. Bireyin bir tarafı insan tarafından kabul edilir, bir tarafı kategorik olarak görülür. Buz otu niteliklerinin izdüşümü, özdeşleşme nesnesindeki imajını bilmek olduğu anda, hepsini bir kerede ve umursamadan görebilmek için bir kerede görülecektir. Konukseverlik, okuma, öğrenme, acı dolu bir dizi ile öz-öneminizi hissedin.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya içinde trivozhnostі, zbudlivostі bu konflіktah içinde demonstrativnostі karakter protiborstvі, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї bu nizkoї empatії egoїstichnostі bu pіdporyadkovanostі içinde mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho bezumovno Je protilezhnimi tendentsіyami (vіdsutnostі serednogo rіvnya için).

Sub'aktif olarak olumlu bir özgüven türü, bir kerovana kendine güven veya kendine güvendir, є kimlik sürecinde en uygun performansa özellikle duyarlı olan psikolojik çevreyi, güçlü bireyselliği deneyimlemenin bir çeşididir. Dinamik bir dinamizm, uzmanlığın psikolojik gücünün topluma enjekte edilmesinin tezahürlerinden biri olarak görülebilir.

Visnovok

Özgüven bizim için güvenli değil, ancak geceleri boş bir dairede kendi kendine kaybolmasa bile çoğu zaman önemli değil. İnsanlar kendi özgüvenlerini, rıhtımlar bir iş günü bitmeyene kadar görmezler, ancak sokağa çıkar çıkmaz evlerinde, arkadaş-arkadaşlarında dolaşırlar, telefonu kilitlerler - o zamanın ekseni kendi kendine sona erecek.

Ale kendine güven - kötülük yaratma. Є Durum, eğer insanların sadece kendi başlarına olmaları gerekiyorsa. Ve ancak, acı çeken insanların özgüveninden kaynaklanıyorsa, özgüven sorunu hakkında konuşabiliriz. Psikoloji є “duyusal yoksunluğu” (kişinin duygusal-bilgisel açlığını) anlar. Iakshcho lyudin, psikolojik, psikiyatrik ve somatik karakter sorunlarının olabileceği gerekli yaşam düşmanları olan spilkuvannya'nın özel yapısının gerekli yapısıyla eğlenir.

Daha da güzeli, duyusal yoksunluk kampına başlamayın, özgüven algısından yararlanmayın. Bir zanedbanu için sorun olsa bile, sorundur.

vikoristanikh dzherel listesi

1. Dolginova O.B. Psikolojik bir fenomen olarak Vivchennya kendine güvenme / O.B. Dolginova. - Uygulamalı psikoloji, 2000. - №4. - S. 28-36.
2. Kon I.S. Bagatolika özgüveni / І.С. Kon - Bilgi güçtür, 1986 - №12. - S. 15-42
3. Kendine güven labirenti: prov. eng. / Sipariş., Zag. ed. bu yeniden dağıtım. OLUMSUZ. Pokrovski. - M.: İlerleme, 1989 .-- 624 s.
4. Minoskovich B. Kendine güven - disiplinler arası eğitim / B. Minoskovich - Kendine güvenin labirentleri. - M.: İlerleme, 1989
5. Perlman D., Peplo L.E.
6. Petrovska L.A. Sosyal ve psikolojik eğitimin teorik ve metodik sorunları / L. A. Petrovska. - E.: 1982. - S. 30-37
7. Puzko V. І. Kendine güvenmenin bir sonucu olarak varoluşsal nevroz / V.I. Puzko - "Teoloji, Felsefe ve Benliğin Psikolojisi" Bilim Konferansının Materyalleri. -Vladivostok: 1995.
8. Sartre J.-P. Tanrıların günleri / J.-P. Sartre. - E.: 1991 .-- S. 319-344.
9. Trubnikova S.G. Felsefi ve psikolojik literatürde psikolojinin kendine güven sorunu XX stolitya / S.G. Trubnikova. - E.: 1998 .-- 20 s.
10. Gönderen Ege. Vtecha video özgürlüğü: Per. İngilizce'den / E. Gönderen - M.: İlerleme, 1989 .-- 272 s.
11. Shvalb Yu.M., Danchev O.V. Kendine güven: sosyal ve psikolojik sorunlar / Yu.M. Shvalb, O.V. Dançeva. - Kiev: 1991 .-- 270 s.
12. Yalom İ. Varoluşçu psikoterapi / І. Yalom. - E.: 2000 .-- 576s.

Dodatok A

D. Russell ve M. Ferguson'un alt aktif özgüven algısı yöntemi

Talimatlar Düşük sertlik hissedeceksiniz. Cildinize iyi bakın ve yaşamınızın sıklığını değerlendirin, ek seçeneklerin ardındaki yaşamınızı gösterin: "sık sık", "inodi", "ridko", "nikoli". Titreşim seçeneği gösterecektir.

opituvalnik

	Tverjennya	Sıklıkla	Hintçe	Ridko	Nicoli
	Merhametli değilim, şık konuşmalarla meşgulüm bir bir
	Kim ile konuşmak aptalım
	Bu kadar özgüvensiz olmam dayanılmaz
	Ben vistachaє spilkuvannya
	görüyorum ama kusuruma bakmayın
	Kendimi bir ochikuvanni'de buluyorum, insanlar bana nasıl diyor, yaz bana
	Dönebileceğim kimse yok
	yakın değilim bir kere
	İstemiyorum, ilgi ve fikirlerimi tatmin etmiyorum
	kendimi terkedilmiş görüyorum
	Ben büyük bir adam değilim, onlarla vakit geçiriyorum ama dört gözle bekliyorum
	kendimin çağrısını hissediyorum
	Yüzeydeki sosyal bağlantılarım ve bağlantılarım
	Sıkı bir şirketten ölüyorum
	Bunun uğruna, nichto good daha az değildir
	Kendimi diğerlerinden izole edilmiş olarak görüyorum
	Merhametli değilim, çok şanlı
	Arkadaş edinmek benim için önemli
	Kendimi kazanan ve izole biri olarak görüyorum
	Yakınımdaki insanlar, ama benimle değil

"Kendine güvenme" opituvalnik S.G. Korçagina

Talimatlar Size 12 öğün ve onlar için 4 seçenek öğretilecek. Kendinizi tezahür ettirmenize en duyarlı olanı Viber.

a) emin olun;

b) sık sık;

c) inodi;

d) nikola.

opituvalnik

1. Chi buvaє peki sevdiklerinizin (arkadaşlarınızın) huzurunu neden bilmiyorsunuz?

2. Kimsenin ihtiyaç duymadığı bir dumkanız var mı?

3. Manzaralarda kaygının, terk edilmenin gücünü görüyor musunuz?

4. Ne görüyorsun?

5. Chi buvaє Geri dönülmez bir şekilde tüketilmek istediğiniz şeyler konusunda kendinizi çok mu sıkı hissediyorsunuz?

6. Size gerçek bir insan ruhunun gücünü veren yüzeysel sosyal ilişkilerle yeniden iç içe olduğunuzu nasıl görüyorsunuz?

7. İnsanların vahşi doğasını ne kadar görüyorsunuz?

8. Halkın kederiyle bir an önce tanışmak ister misiniz?

9. Spіvpersivannya, bilinç, spіvhuttya'nızdaki insanları nasıl görebilirsiniz?

10. Chi buvah yani, Zafer halkının şansına çok iyi şanslar, ihlalinizi hissediyorsunuz, elektrik kesintilerinin sürüşü için üzgün müsünüz?

11. Katlanan yaşam durumlarının dünyasında bağımsızlığınızı nasıl buluyorsunuz?

12. Kendi kendine sürdürülebilirlik için yeterli fırsat rezervi görüyor musunuz?

Opituvalnik, kendine güven türünden S.G. Korçagina

Talimatlar Size 30 öğün veya onlar için iki seçenek öğretilecek (yani chi ni), kendiniz hakkında en olası olanı seçeceksiniz.

opituvalnik

1. Sizi adil bir şekilde tanımayanlar hakkında ne düşünüyorsunuz?

2. Ne görüyorsun?

3. Size yakın olan arkadaşlarınız hakkında ne düşünüyorsunuz?

4. Adil bir şekilde V'ye ihtiyaç duymayan bir kuklanız var mı? (sensiz girmek kolay)?

5. Wee'nin kendi soyuna takıntılı hale gelmesinden korkar mıydın?

6. Neden inşa edilmek istiyorsun, ölümün neden yakın arkadaşlarına özel yurttaşlar getirmiyor?

7. Hayatınızda insanlar var mı?

8. Chi buvah, karşıt insanları nasıl görüyorsunuz?

9. Neredeyse aşırı doğanız mı?

10. Onu gördüğünüzde görmüyorsunuz, diğerlerinde olduğu gibi sizin için de sorun mu var?

11. Arkadaşların ne kadar pragmatik, önünüzde daha az pis koku var?

12. Chi vvazhaєte Vi, insanları nasıl daha çok görüyorsun, onları daha çok görüyor musun?

13. Diğer insanları gerçekten rahatlatacak güçlü bir ruha sahip misiniz?

14. Dünyanın geri kalanıyla birlikte hayatınızın tadını çıkarabileceğinizi nereden biliyorsunuz?

15. Yanlış gidenler için (sıkı, pardon, b_l, kayatya) endişelenmek ister misiniz?

16. Chi pom_chaєte Vi, insanlar neden seni kandırmaya çalışmak istiyor?

17. Kendinizi zayıflık, af, af için denemeniz neden önemlidir?

18. Kendinde neyi değiştirmek isterdin?

19. Hayatınızdan ihtiyacınız olan şey için ne görmeyi umuyorsunuz?

20. Yeterli bir güç rezervi görüyor musunuz, hayatınızı güzelliğe bağımsız olarak nasıl değiştirebilirsiniz?

21. Yüzeysel sosyal temasların altında ezildiğinizi görüyor musunuz?

22. Neden onları görüyorsunuz, insanlar nasıl düşünüyor, onları nasıl görüyorsunuz ve “yabancı” mısınız?

23. Sizin tavrınız nedir, o insanların havasında olacak mıyım, olacak mıyım?

24. Kendiniz yüzünden vic-na-vich gibi mi oluyorsunuz?

25. Kimin uygun olmadığını görürsen, neden kendin hakkında hata yapacaksın?

26. Vay ve doğru bir şekilde seni beklemeden önce Wee'yi pragnete ediyor musun?

27. Chi vvazhate Vi, küçük isimlerinizi, tekilliğinizi, şiveliliğinizi biliyor musunuz?

28. Chi buva peki, desteklenmeyen bir vchinkom (tek kelimeyle tepki) ile kendinize ne merak ediyorsunuz?

29. Nasıl olup da yok olunamayacağınızı görmek için ayağa kalkamayacak kadar çok tuzağa mı düşüyorsunuz?

30. Chi bulo böyle enjekte edildi, neden kendinizi tamamen kabul gördünüz, zrozumіlim?

SAYFA \ * BİRLEŞTİRMEFORMAT 1

Birçok robotta, kendine güvenmek neredeyse her zaman akıllıcadır, çünkü açıktır ve aynı zamanda denenmiş ve gerçek özgüvenin ortasında önemli ölçüde baskındır.

metodoloji

Vikoristov'un robotları şunları yapabilecek:

1. A'nın metninin bir parçası olan "Kendine güvenmeye yönelik gelişmişlik" tekniği. Özel kişi "Çocuklarda karakter vurgusunun belirlenmesi (PDO)". Robotlar sırasında, başka bir yardımla, toplarda özgüvene güç göstermenin mümkün olduğu gerçeğine dayanarak bir fragman taradık. Schlichnosity'nin kendine güvenme konusundaki görünürlüğü hakkında konuşmak alçak bir top, ancak tolere etmek mümkündür, ancak kendine güveni en üst düzeyde övmek ve bu, kendine güvenmeye olumsuz bir şekilde empoze edilir. Çevreleyen parçanın bir teşhis tekniği olarak kullanılabileceği Vinikє beslenmesi. PDO, dış görünüm gözle görülür şekilde güçlü olacak şekilde çıkartma yöntemlerinden oluştuğundan, Danimarka fragmanı bir metodoloji yardımıyla kullanılabilir. Otzhe, їkh vikoristovuvati okremo yapabilirsiniz.

2. Viznachennya tipi kendine güven (SG Korchagina) için Opituvalnik, viznachennya ve gibini üzerinde düzeltme, kendine güven ve її tipi (yaygın, ayrışmış, vidchuvalne).

Vibirka 20 kişi, sayı ve kadın statüsünde, 18-20 yıl saklanır.

Opiutalist tarafından yürütülen metodolojinin bir sonucu olarak, Buli aşağıdaki verileri eledi:

A) Bali, otrimanі viprobuvanimi'de (tablo 2.1) kendine güven (S.G. Korchagin) şeklinde.

Bir koçan için, tabloda olmasa da, cilt tekniği için haraç ödemek gerekir, ancak grafiklerde orta değerlerden veya yüksek kaliteli olanlar durumunda vergiler! Göstergeler titreşimde gösterildiği için akıllı olmak istiyorum. Gözden kaybolmadım, yak anne. Zrobiti işleniyor. Beni yalnız bırakın.

6 puanlık literatür listesi - işe yaramayacak! Kursunuzu biliyordum, dodati'ye ihtiyacım var!

Kendine güvenin baskın biçiminin değeri

Tablo 2.1

Viprobud numarası	yaygın samota	Ayrışmış kimlik	Görünür özbilinç

Bunu, bir viprobuvaniye daha heyecan verici bir özgüven biçimi veren otrimanimi haraçlarına bir bakış izledi.

Kriterleri sabitlemek için çok sayıda kriter için h 2 r Fridman, ilerleyen hipotezlerle:

H 0 - mіzh göstergeleri, üç tür kendine güven için tanınan, vidminity'den yoksun.

H 1 - ayrıca görünürlükte düşme olmadığını algılamak için üç tür kendine güven olarak algılanan göstergeler.

Rosrakhunks (Tablo 2.2)'de belirtilmiştir.

Tablo 2.2

Hayır.	yaygın samota		disotsiyonan kendine güven		Görünür özbilinç

Zagalna depo sıralarının toplamı: 120

Rozrakhunkova zalna sıralamasının toplamı:

Ri = 20 ((3 (3+1)) / 2 = 120

Zagalna sıra toplamı, tespih boyutundan oluşturulur.

2. yıl 0,05 = 5,991

yıl 2 0.05> h 2 r<ч 2 0,01

Maksimum doğruluk için şemaya bakalım (Şekil 2.1).

Malunok 2.1

Küçük olanın tamamında, sonuçların çok güçlü olmadığını, ancak çok fazla olmadığını görebilirsiniz. Aynı şekilde, en sık dönüşen ve en sık kendini gösteren bu tür bir özgüven geliştirmeye çalışın, o zaman özgüven çözülecektir.

B) Korchaginoi S.M.'nin çocuk doktorundan alınan haraçların sunumu. kendine güvenme deneyiminin glybin'i ve "Kendine güvenme gücü" metodolojisinden alınan haraç ve ayrıca A.K. Kişilik "Çocuklarda karakterin tasarlanmış vurgulanması" (PDO).