Poezijos ir poezijos tema. Poeto įvaizdis ir tema Rusijos literatūroje Poezijos tema lyrikoje

Poeto ir poezijos pripažinimo tema yra tradicinė rusų literatūrai. Vaughn prostezhuetsya Deržavino, Kuchelbekerio, Rilievo, Puškino, Lermontovo darbuose. N. A. Nekrasovas nekaltas. Kaip ir Kuchelbeckeris, Puškinas dainuoja – „pranašas“ pažinti NATO kovoje už laisvės, gėrio ir teisingumo idealus, eiti pas žmones „ugninga širdies ugnimi“, tada Lermontovo pranašas inša: gyventi žmonių dykuma. Bachachi ydos, vynai patys savaime nežino jėgų kovoti. Nekrasovo poetai yra pranašas, kuriam „Dievas siuntė pyktį ir liūdesį“ žmonėms, jis dainuoja spygliuotą kelią, skeveldros dainuoja eiti šiuo keliu su lyra rankose, sutrikęs ir virpantis. Jis dainuoja išmintį, kad tokiu rangu neįmanoma sulaukti aistringos meilės:

Jogas, po velnių:

Laimėk pagauk pritarimo garsus

Negirkite saldymedžio atminimui,

Ir laukiniuose pykčio verksmuose.

…………………………………..

Prakeikti iš jogos pusių,

Aš, tik lavonas yogo poachivshi,

Kaip gausiai augantis vynas, suprask,

Man patinka mylėti vyną – nekenčiantys!

Ale jogos padėtis - poeto Hulko tse pozicija, jo paties Batkivščinos nuodėmė:

Negalite ramiai svajoti

Motinos diena ant kalno.

Poeto poetiniu manifestu tapo eilėraštis „Dainuoja ir gromadianinas“ (1856), parašytas poeto ir skaitytojo dialogo forma – gromadianas, už jo susitaikinimo demokratas, kuriame pristatomi poetai ir geriausi. geriausių šalies žmonių - ir pačios valandos dvasia, pati gyvenimo dvasia:

Laikas keltis! Pati pažįsti

Kokia valanda atėjo;

Kam nešalta borgas,

Kas yra nepaperkamas tiesia širdimi,

Kuriame talentas, jėga,

aiškumas,

Taigi dabar galite miegoti...

………………………………………..

Apverskite: drąsiai daužykite ydas ...

………………………………………..

Či nėra valanda nemokamų patikrinimų,

Či – ne valanda miego!

………………………………………..

Būk pilietis! Tarnaukite mistikui

Gyvenk savo artimo labui

Tavo genijus

Visa apimanti meilė...

Prieš mus – ne dviejų priešininkų dvikova, o abipusės tikros nuomonės apie mitybą apie poeto vaidmenį ir poezijos pripažinimą lanksčiame gyvenime paieškos. Gromadianas poetą pavertė tuo, kad jo vaidmuo klestėjimo gyvenime yra reikšmingas ir vaidina ne tik meninį talentą, bet ir pilietinį susitaikymą:

Tu nemoki dainuoti,

Ale, stūmoklis.

O kas yra Hulk?

Batkivščina yra geras sin.

………………………………………..

Vіn, kaip savo, dėvėti

Visi savo tėvynės veidai.

Nekrasovo mūza, kenčiančių, sugedusių, supuvusių žmonių sesuo, įeina į XIX amžiaus poeziją:

Vakar, šeštą dieną,

Zaišovas I ant Sinnu;

Ten jie sumušė moterį lazda,

Moteris valstietė jauna,

Nėra garso iš krūtų,

Tik švilpukų rykštė, riaumojimas...

I Muzі Aš pasakiau: „Žiūrėkite!

Tavo sesuo brangi! »

Mūza – „ištaigingų bičių kompanionų krepšys“, „verkiantis, gedintis“, „nusižeminęs prašyti“ žmonių dalies, kartu su dainininku perėjo visą gyvenimo jogą:

Bedienė smurto ir blogio tamsa,

Pratsi ir badas mane nugalėjo -

Išmok savo kančias

Aš palaiminau pasaulį, kad papasakočiau apie ją...

Gyvenimo pabaigoje jis dainuoja, kreipdamasis į savo Mūzą, kaip:

Apie Muse! mūsų daina miega.

Užmerkite poeto akis

Už amžiną svajonės svajonę,

Žmonių sesuo yra mano!

Jis dainuoja dainas, kad Mūza neleis „gyvai, gyvybiškai svarbiai sąjungai“ tarp jų „išardyti“ „sąžininga širdimi“ po mirties. Eilėraštyje „Elegija“ apdainuoja rozmariną apie svarbiausią modernybės maistą, apie jaunimą, apie jų ir žmonių dalį. „Laimės žmonės, o kaip su laimingais žmonėmis? Visas eilutes perėmė ta pati nerimastinga mintis. Ale žmonės apie tai, ką galvoja, rašo, dainuoja, murma:

Gamta manęs klauso

Ale tam, apie kurį miegu vakaro tyloje,

Kam skirta poeto svajonė -

Gaila! ne vіdpovіv vіn - aš neduodu vіdpovіdі ...

Versh „Elegija“ - poetinis gromadjano, kaip nugalėtojo, poetinis įsakymas:

Lyrą skyriau savo žmonėms.

Booty, aš mirsiu tavęs nepažinęs,

Ale, aš tau tarnavau - ir mano širdis rami ...

Prieš kūrybiškumo problemą buvo daug žinomų rašytojų. Pavyzdžiui, poezijos ir poezijos tema Puškino lyrikoje užima daug vietos. Apie ypatingą її vaidmenį, aukštą vynų pripažinimą galima kalbėti apie jų eilių turtingumą. Ašis mažesnė nei jų poelgiai: „Išlaisvink dykumos šviesą“ (parašyta 1823 m. rotacija), „Pranašas“ (1826 m. rotacija), „Dainuoja“ (1827 m. rotacija), „Aidas“ (1831 m. sukimasis) , „Paminklas“ (1836 m. r_k).

Ką manai apie Puškino poeziją?

Poezija - tse vіdpovіdalne i svarbu dešinėje, vvazhає Oleksandras Sergiovičius. Dainuoja paprastų žmonių akivaizdoje, kad tau duota prasmė, bachiti, suprask tuos, kurių nejauti, negurkšnoti ir nesupranti puikaus žmogaus. Autorius savo dovana įlieja į savo sielą, pastato „dyzelinės ugnies“ žmonių širdžių šukes. Ale poetinis talentas – ne šiaip dovana, bet ir didelis pajėgumas bei svarbi našta. Todėl poezijos ir poezijos tema Puškino lyrikoje nusipelno ypatingos pagarbos.

Poezijos įšvirkštimas į žmones

Dar labiau įsiliejęs į žmones, jis pats dainuoja dėl ryškaus socialinio elgesio, kovodamas su įtampos neteisybe ir demonstruodamas atsparumą šioje kovoje. Vinas kaltas tuo, kad yra galingas teisėjas ne tik prisimindamas kitus, bet ir pirmiausia už viską sau. „Spravžnia“ poezija, pagal Puškino mintį, kalta dėl to, kad yra sunki, žmogiška, žadina humanizmą ir gerumą. Pas reabilituotus Puškino eilėraščiai daugiau kalba apie poeto santykio su tauta ir valdžia sunkumus, apie kūrybos laisvę.

"Pranašas"

Pranešama, kad vidurinėje mokykloje poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje aptariama. Pamoka 9 klasėje yra obov'yazkovo priskirta šiai eilutei. Pranašas – tse, Oleksandro Sergijovičiaus mintimis, yra idealus teisingo poeto įvaizdis jo paties pašaukime ir kasdieniame gyvenime. „Dane Versh“ buvo sukurtas 1826 m. kaip „Roci“ – svarbus kūrinys poetui dvasinės krizės metu, kuri iššaukė naujovę apie dekabristų sušaudymą. Kiekvienam kūriniui pranešama apie poeto ir poezijos temą Puškino lyrikoje.

Oleksandras Sergiovičius atsiverčia pranašo Izaijo knygą. Vіn taip pat perebuvav į rozpachі, posterіgayuchi svіt, bachachi, kad jis pakrautas į ydas ir neteisėtus. Teisingam kūrėjui gyvenimo zmistas, primenantis žmonių protus ir širdis, gali tapti niūria tuštuma... Laimėk dvasinio pasitenkinimo ir prangos kupiną veltui. Nieko daugiau iš jogo pusės ir nereikia, todėl spragli ir alkani nepaliaujamai pasisotina.

Poetas-pranašas skverbėsi į žemesnės ir aukštesnės prigimties gyvenimą, jausdamas ir žvelgdamas į viską, kas matoma pasaulyje, nuo angelų skrydžio iki roplių tako, nuo dangaus įvyniojimo iki žemiškųjų augimų gyvūnų. Kas aišku, kad pamatytų visą pasaulio grožį, tas geriau suvokia veiklos, kurioje gyvena žmonės, skirtingumą. Aš kaltas ir kovosiu su ja. Zbroya i deyu poetas – tiesos žodis. Ale, kad negeltų, o pati širdis degtų, reikia, kad išminties geluonį pakurstytų didelės meilės ugnis. Nusikaltimas į Biblijos kelią, iš jo paimtas ir likusi Dievo pasiuntinio misija:

„Aš anglis, kuri dega ugnimi,
Atplėšė krūtinę“.

Išdėstyti Bibliją ir iškilmingą visos eilutės toną, aukas ir nepalankiai didingus dalykus. Iš eilės einančių kalbų ir loginių skilimų skaičius, skirtas valandai slinkti vieną sąjungą – „i“ (kai kartojama dvidešimt kartų per trisdešimt eilėraščių), pagal V. Solovjovo mintį, jie priveda Puškino kalbą į biblinę kalbą.

„Pranaše“ lyrinis herojus nesuteršia savęs, kad kurtų neteisėtoje įtampoje, bet yra kaltas ir nebaisus tiek, kad jaučiasi blogai, nori ir nieko negali pakeisti.

"Metai linksmybių..."

Pažiūrėkime į kūrybą, poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje nesimaišo. Vіrshi, pašventintas їy, skaitinis. Taigi, deyakі risi, vіdhomoni "Proroka" galima pažinti didesniame Oleksandro Sergijovičiaus kūrinyje "Linksmų metų...". Jis buvo parašytas 1830 m. Poezijos ir poezijos tema Puškino lyrikoje čia skamba kaip niekaip. Naujame dvasiniame autoriaus virsme jis kartojasi su pranašo fizinėmis ir moralinėmis transformacijomis, tarsi būtų sudegintas žmonių kančių tiglyje.

Visas Puškino gyvenimas liudijo, kad jo mintys yra tikros. Yogo vilna, gailestingoji poezija protestavo prieš vergišką žmonių šventvagystę, kvietė kovoti už žmonių laisvę. Vaughnas skatino dvasios stiprybę pažinti liūdnai pagarsėjusius Puškino draugus-dekabristus, skiepijo jiems atsparumą ir vyriškumą.

"Arionas"

Poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje dar turtingesnė. Trumpai apibūdinkime įžeidžiančią eilutę – „Arion“, sukurtą 1827 m. Kažkas turi žinoti apie vyriškumo ir ištvermės poreikį. Versh alegorine forma atspindi tragišką 1825 m.

Nepriklausomai nuo tų dienų, „plaukiantys-dekabristai“ žuvo, Ariono siela pasinėrė į tikrą kilnią misiją ir toliau propagavo teisingumo ir laisvės idealus. Vin pareiškia: „Dainuoju daug giesmių“.

Vėlyvosiose Oleksandro Sergijovičiaus eilėse dažnai ima skambėti mintys apie žmogaus gyvenimo prasmę, її slіnіnіst, shvidkoplinnіst, podchuvaєtsya įsivaizduoja poeto shvidkoї mirtį. Šią valandą Puškinas tarsi prideda kūrybinės veiklos krepšį, bandydamas objektyviai įvertinti savo paties nuosmukio reikšmę.

"Paminklas"

Likusiame gyvenime ir kūryboje poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje ir toliau skamba. Jai skirtos eilės visada įkvėptos dabartinio stiliaus. Taigi 1836 m. parašytoje eilutėje „Paminklas“ gieda žvėrį iki senovės nuosmukio, nors šis tviras yra laisvas vienos iš Horatijos odžių vertimas. Puškinas reiškia užuojautą dėl to, kad vynas išliks gyvas žmonių atmintyje. Tai teisė duoti jums sukurti „ne rankomis padarytą“ paminklą, kuris, įrodinėdamas už save, skeveldras būti pranašu, Rusijos žmonių balsu.

Šiam poetui Puškinas glaustai ir glaustai kalba apie savo poezijos metaforą ir pojūtį, pagrindinis jo specialybės nuopelnas yra tai, kad jis dainuoja kaip vyno pranašas, pažadinantis gailestingumą, gerumą, pragnennyą teisingumui ir laisvei žmonėms. Pasiekę Puškino poeziją, pradedame matyti, kad bazhanja tampa švaresnė, gražesnė, amžinai išlieka harmonija ir grožis. Otzhe, poezija gali veiksmingai pakeisti pasaulį.

Kіntsіvka vіrsha - tse tradiciškai siunčiama į musi, nes tai yra pareiga klausytis Dievo įsakymo, kad tiesos balsas, o ne žiauriai gerbti mintį apie "neapšviestus kvailius", sektų paskui mane.

Oleksandras Sergiovičius turtingose eilėse iškėlė didžiojo poeto savarankiškumo natovpu apsuptyje temą. Jaskravytiškas tsygo užpakalis - vіrsh "Poetovі". Puškinas ragina būti tvirtam, ramiam ir susiraukęs prieš NATO kaltinimus ir kvailio teismą.

„Rozmovo buhalteris su poetu“

Kitame kūrinyje „Rozmovo buhalteris su poetu“ (1824) yra panašus skambutis, jei autorius kalba apie šlovę.

Tuo laikotarpiu, kai buvo parašytas visas eilėraštis, poeto atsisveikinimas su romantizmu, sakoma, praėjo ir perėjimas prie griežto realizmo. Ji buvo parašyta literatūrinės kūrybos tema, aktualia tuo metu, kaip užsidirbti pragyvenimui, kaip profesija. Maistas ir gėrimai gyrė autorių, vyno šukės vieni pirmųjų gyveno iš literatūrinio uždarbio.

Čia netipiniu požiūriu įžvelgiama poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje. Ateina trumpa zmіst vіrsha. Yra pasakojimas apie poeto ir knygnešio dvikovą, romantiką ir pragmatizmą. Dviejų herojų dialoge „poezija“ ir „proza“ supriešinamos romantiškų, „dabartinių“ apraiškų ir „prozos“, blaivaus gyvenimo spontaniškumo prasme. Vinas galiausiai įveiks knygnešį. Jis dainuoja, kad pereitų prie kalbos, prašau, o eiliuotą kalbą pakeičia proza.

"Z Pindemonti"

Nepanašu manyti, kad Puškinas, gerbęs save labiau už kitus žmones, kalbėjo apie „kvailį“ ir „nekompetentingą“. Vіn mažiau pіdkreslyuvav tie, scho yogo sprendimas nezalezhnі, scho nіgo є teisė eiti ten, kur jogas traukia "laisvą protą". Čia Oleksandras Sergiovičius kalba aiškiai. Eilėraštyje „Z Pindemonti“, parašytame 1836 m., kalbama apie tuos, kurie yra laisvi – reiškia nesusitapatinti su savo socialinėmis grupėmis, nedalyvauti didžiulėse netvarkose, nemeluoti prieš karalių.

Oleksandro Sergijovičiaus Puškino mūza du kartus ir du kartus tarnavo grožiui, laisvei, teisingumui, gerumui. Koks yra tikrosios poezijos vaidmuo ir esmė?

Mokyklai pranešama apie poeto ir poezijos temą Puškino lyrikoje (10 klasė). Norėdami gauti išsamesnės informacijos, galite kreiptis į bet kokį padėjėją iš rusų literatūros.

Rusų klasikinė literatūra suteikė ryškių poetinės kūrybos stebuklų. Puškino, Lermontovo, Nekrasovo darbai tapo tikrais šedevrais. Viena pagrindinių temų šiems didiesiems žodžio meistrams buvo poezijos vietos gyvenime radimo, poeto pripažinimo, vaidmens gyvenime problema.
A. S. Puškinas visu savo kūrybiškumu patvirtino poezijos ir tikrojo gyvenimo vienybę. Naujajam jis dainuoja kaip žmogus, apdovanotas dieviška dovana. Mūza nekalta už tai, kad sukasi aplink žmones, o nekaltiesiems kreipia pagarbą paprastiems siužetams. Dainuoja Puškinui - tse pranašui, ugdantis savo kūrybiškumą, kad įsilietų į sielą. Ši tema skirta eilėraščiui „Pranašas“, kuriame jaučiamas autoriaus balsas, kuris vadina poetą:
„Kelkis, pranaše ir vadove, ir pajusk,
Vikonati pagal mano valią,
Aš, apeidamas jūras ir žemes,
Žmonių širdys krito nuo velnio“.
Galite dainuoti bachiti ir vodchuvati tuos, kurie kitiems neprieinami. Ale vin goitre savo dovaną skirti žmonėms, o ne „dvasinės pagalbos“ priverstam, o vaikščioti niūriose svajonių ir fantazijų aukštumose. Tai gilus paties Puškino permąstymas, kaip ir eilėraščio „Paminklas“, su nuotaika kreipiasi į muziką:
Dieve, apie mūzą, būk išgirstas,
Vaizdas nebijok, nemojuok karūnos,
Pagyras ir šmeižtus Baidužė priėmė
Aš neginčiju kvailiui.
A. S. Puškinas iki pat mirties, netekęs susitaikymo, tikėjo poezijos pripažinimo šventykla, poeto Hulko, poeto pranašo stiprybe ir pastatymu.
Pažvelkite į tai ir Puškino įpėdinis M. Yu. Lermontovas. Jogo kūryba turi tuos pačius motyvus, tačiau valanda poeto eilėraščiui davė savo ritmą. Reakcijos likime svarbesnė buvo poeto dalis. Eilėraštyje „Dainuoja“ Lermontovas suporuotas su poetu su durklu, kuris anksčiau buvo purvinas kardas, ištikimai tarnaujantis savo šeimininkui. Ir dabar durklas, tapęs žaislu, niekam nereikalingas. Taip jis dainuoja išpažinęs, galingą balsą iškeitęs į auksą. Anksčiau poeto žodžiai pakeldavo žmonių dvasią, skambėdavo „kaip skambėjimas ant transporto priemonės švenčių ir žmonių dovanojimo dienomis“. Lermontovas labiau bijo skausmo, poetinė kūryba kai kuriems tapo poetiška ir viliojanti. Vіn z gіrkotoyu zatuє, spodіvayuchis apie geresnę ateitį:
Ar vėl prokinesi, pranaše Osmiya? ..
Niekada nekeršysiu balsui
Z zolotih pіhov NEMOJUOKITE savo ašmenų,
Pokrity іrzhey znevagi? ..
Pats Lermontovas išbandė visus poeto pranašo pozicijos sunkumus dabartinėmis sustabdymo dienomis. Eilėraštyje „Pranašas“ herojus patikrina kitą dalį, žemesnę nei Puškino to paties pavadinimo eilėraščio herojus. Žmonėms nereikėjo pranašo, kuris atsitiktinai gyveno miške, „Dievo dovanos“, hovatisya žmonių akyse:
Balsuokite, kad tapsiu meile
І tiesa gryna navchannya:
Turiu visus savo kaimynus
Jie mėtė akmenį, sako.
Tie patys „kaimynai“ ir priartėjo prie Puškino ir Lermontovo, tokių gyvenimas nutrūko vystantis kūrybinėms jėgoms. Miręs Puškinas, kritęs dvikovoje Lermontovas, tačiau Rusijoje buvo žmogus, kuris tapo didžiųjų menininkų įpėdiniu.
N. A. Nekrasovas visą savo darbą skyrė Rusijos žmonėms. Poeto dainų tekstai pranešėjams pasitarnavo nemaža dalimi. Dainuoja, persekiok už viską, kaltas, kad yra siautulingas, sakydamas Nekrasovai, tarnauk žmonėms:
Gėda miegoti su savo talentu.
Gėdingiau sielvarto valandą
Slėnių, dangaus ir jūrų grožis
Aš glostau saldžiai spivuvat...
Nekrasovas ragina poeziją būti liaudies interesų čempionu. Dainuoja gūžį ir jazaną, kad rašytų apie žmones ir žmonėms:
Būk pilietis! Tarnaukite mistikui
Gyvenk savo artimo labui
Tavo genijus
Visa apimanti meilė...
Tsya yra ta tema, kuri skamba eilėraštyje „Elegija“. Nekrasovas tvirtina, kad poezija negali pamiršti paprastų žmonių, atpažįstamų savo šventykloje, kančios ir įkvėpimo. Geriausia liri:
Natovpі atspėti, ką žmonės daro
Tą valandą lyg radijas ir miegas.
Išmokyk žmones pagarbos stipriam pasauliui...
Nekrasovo poezija, kaip ir Puškino ir Lermontovo tekstai, yra maža didinga užlieta žmonių protuose ir širdyse. Šie didieji rusų poetai poetinę kūrybą iškėlė į nepasiekiamas aukštumas, nusipelnė šlovės ir tautos pripažinimo. Pirmuosius Nekrasovo žodžius galima drąsiai perimti į nuostabių Rusijos poetų odą:
Aš skiriu lyrą savo žmonėms...
Puškinas ir Lermontovas – du rusų literatūros genijai, du puikūs rusų poetai. Kitą valandą smarvė sukūrė savo šedevrus. Puškino kūrybos rozkvitas, nukritęs į viešo Rusijos visuomenės pakilimo laikotarpį. A. S. Puškinas puikiai žinojo apie bagatmos tylą, kuris „medžioja Tėvynės garbę“. Lermontovas, sukūręs reakcijos likimus, atėjo po sukilimo pralaimėjimo Senato aikštėje. Tačiau Lermontovo poezija tokia savavališka, kaip ir Puškino lyrika, abiejų poetų eilėse – stiprūs patriotiniai motyvai.
A. S. Puškinas nuo jaunystės buvo giriamas Rusijos, jos žmonių, šlovingos istorijos tema. Savo romantiškomis eilėmis jis dainuoja Tėvynės tėvynę:
Drebėk, tirone! Rudens valanda jau artėja!
Vaidinsite herojų odos kariuose,
Їx meta chi įveikti, arba aš ganosi mūšio įkarštyje
Už Rusiją, už vvtar šventumą.
Jaunimas dainuoja Licėjaus pabaigoje, augo jo poetinis meistriškumas. Patriotizmo tema su Puškino kūryba neatitiko. Spravzhnіy patriotizmas už naują bov po'yazaniy s kovą už laisvę. Jis gieda kvietimą savanaudiškai tarnauti gimtajam kraštui. Tai pagrindinė eilėraščių „Prieš Chaadajevą“, „Kaimas“, „Vilnistas“ mintis. Pranešimas „Prieš Chaadajevą“ panašu, kad jie sujungė poetą su artėjančiais dekabristais. Puškinas kviečia savo draugą kovoti už Rusijos laisvę. Liubovas jai neatsiejamas kovoje už laimę:
Kol dega laisvė
Kol tavo širdis gyva dėl garbės,
Mano draugas, votchizni yra pašventintas
Kvėpuokite gražios sielos!
Jis dainuoja draugiškam pasiuntiniui, kad iškeltų ypatingų ir pavaldžių interesų vienybės problemą. Poeto įvaizdis, sumuštas eilėraščiu, yra gražus stiprybe ir beporednistyu patriotiniu jausmu. Versh „Kaimas“ su dideliu įniršiu kelia baudžiavos įstatymo panaikinimo, baudžiavos žemės panaikinimo problemą. Puškinas yra apsunkintas, kuris klaidžioja po šalį, kaip taip mylėti vyną. Neįmanoma būti gailestingam iš gimtosios prigimties iki tokios šventės, kol „laukinės gamtos pandoma“ niekina „blogesniųjų vergiją“. Su skausmu gieda maldos širdyje:
Papasakosiu apie draugus! neprispaustų žmonių
Aš vergiu, užvaldytas karaliaus manijos,
Aš per vіtchiznoy laisvę apšviesta
Chi zіyde nareshti graži aušra?
Ale Puškinas mano, kad „išeik, laimingos laimės žvaigždė“. O po dekabristų maišto pralaimėjimo vynai pasidavė tikriesiems progresyvių epochos žmonių idealams. Eilėraščiuose „Sibiro rūdų gelmėse ...“ „Arionas“ Puškinas šlovina puikų dekabristų žygdarbį, kruopštų darbą šalies labui. Dešimtajame dešimtmetyje patriotizmas Puškino lyrikoje ypač ryškiai pasireiškė lenkų sukilimo dienomis. Jis dainuoja ne kaip monarchijos gynėjas ir ne kaip lenkų tautos priešas, o kaip Rusijos patriotas, galvojantis apie Rusijos dalį:
Alevi, kamerų kankintojai,
Lengvaliežuvis vitii,
Vee, juoda sunki blykstė,
Kniedininkai, Rusijos priešai!
Prie eilėraščio „Paminklas“, kaip savotiškas poetinis poetinės veiklos žinovas, Puškinas sako visada praradęs savo humanistą, laisvę mylintį ir patriotą. Iki mirties jis dainuoja ištikimai savo idealams.
Puškino mirtis „pažadino“ Lermontovą. Nevidomy dainuoja anksčiau, tapęs Rusijos žmonių odos ženklu. Neapykanta iki stiprios teisės, laisvės gynimas, protestas prieš autokratiją pavertė Jogą progresyviais epochos žmonėmis. Eilėraštis „Poeto mirtis“ pasirodė kaip dešinysis Lermontovo gromadjansko lyrikos žvilgsnis, tarsi už didelę kainą skambantis rusų poeto balsu. Įtempto žmogaus elgesio temą poetas nuoširdžiai gyrė. „Hall“ dainuoja, Lermontovas su didele meile myli savo tėvynę. Linkiu laimės savo šaliai, Rusijos žmonėms, priešindamas savo patriotizmą oficialiam patriotizmui:
Aš myliu Vičizną, bet su nuostabia meile!
Negaliu įveikti savo proto.
Jokios šlovės, krauju nupirkta,
Nepamirškite išdidumo, pasitikėkite ramybe...
Jis dainuoja su baime Rusijos gamta, liaudies šventaisiais. Lermontovas neapkęstų „vergų žemės“, „damų žemės“. Laimėjo šlovingą Rusijos gyvenimo laikotarpį, kai ji nugalėjo Napoleoną. Jis dainuoja apie rusiško charakterio stiprybę, apie paprastų žmonių vyriškumą, kuris saugojo Batkivščiną:
Mes jau laužome sieną,
Stovėkim su mano galva
Dėl mano tėvo!
Lermontovas šlovina ginklo žygdarbį, žmonių didvyriškumą kare:
Tą dieną atpažinęs priešą, Chimalo,
Ką reiškia rusų beja
Mūsų rankų kova!
Vynų ašis, tikras patriotizmas! Pati Lermontovas beveik mylėjo Rusiją, o tse žinojo savo poeto įvaizdį ir kūrybą.
Svarbu iš naujo įvertinti Puškino ir Lermontovo poezijos reikšmę. A. S. Puškinas, padėjęs pamatus rusų lyrikai, M. Yu. Įsižeidę poetų-hulkų, jie pagimdė Rusiją „vergijos ir stribų“ pavidalu. Aš smirdžiu nusipelnęs istorinio nemirtingumo, meilės ir vdyachnist nashchadkiv.

Literatūros posūkis tema: poezijos ir poezijos tema XIX amžiaus rusų literatūroje

Kiti kuria:

Puškinas ir Lermontovas. Jų vardai nurodomi rusų poezijos padangėje. Jų kūryba pasiekė maisternost aukštumas, todėl jie mąsto ir mums svarbios savo mintys apie Poetą ir poeziją, apie rašytojo vietą visuomenėje. Dumki tsі vstrazhdani, Skaityti daugiau ......
XIX amžius į rusų literatūrą atnešė nuostabių poetų, tokių kaip A. S. Puškinas, M. Ju. Lermontovas, N. A. Nekrasovas ir kt. Atveskite šiuos kūrybingus žmones į varginantį, vieno žmogaus gyvenimą, šviesą ir daug džiaugsmo, smarvę padeda kilti širdyje Skaityti daugiau ......
„Andriy Shenier“ eilėraštis turi idėją – poezijos gyvybės jausmą. Savo kūrybinio būdo burbuole Puškinas rozmirkovuє apie sunkų poeto darbą. Dali vіn vіdchuvaє svіy borg prieš dekabristus, nepamiršdamas Rilієvos įsakymo būti "hulk ir poetu". U vіrshah "Pranašas", Skaityti daugiau ......
Poezijos pripažinimo ir poeto vaidmens šiame pasaulyje tema gyrė turtingą rusų klasiką. Ką ji dainuoja? Galbūt, tse dangaus šauklys, o gal tse pranašas? O kaip gali būti, kad poezija neturi prasmės ir buvo sukurta tik tam, kad pamalonintų ausį? Ne vienas Skaityti Daugiau......
Poezijos ir poezijos tema yra giliai įsišaknijusi rusų poetų kūryboje. Visų pirma, jis kaltinamas ir plėtojamas XVIII amžiaus poetų-filosofų - Lomonosovo ir Deržavino - darbuose. XIX amžiuje Puškinas tapo įpėdiniu. Mityba apie poeto išpažintį, apie poezijos esmę Skaityti daugiau ......
Eilėraštyje „Batkivščina“ Lermontovas skelbia savo kraujo ryšį su gamta, su žmonėmis, su džiaugsmu ir sielvartu. Myliu viską, kas yra gimtoji, rusiška, tautiška, bet nekenčia „vergų žemės, panivų žemės“, t.y. Rusijos autokratinės kriposnitskos. „Scho love dainuoja baiduji ir Skaityti daugiau ......
Nepriklausomai nuo tų XIX amžiaus paskyrimų, čia neįmanoma neatspėti ir neįvardyti (o tuo pačiu prisiminti Daniną ir pagerbti didįjį Lomonosovą) „Odė laimėti turkus ir totorius ir pagrobti. iš Chotino“. Taigi Skaityti Daugiau......
Ši tradicinė tema gyrė tokius poetus kaip Horacijus, Baironas, Žukovskis, Deržavinas ir kt. Sekdamas jais, Puškinas iškalbingai pripažįsta poetą ir poeziją. Tse maistas sulaužytas pirmajame paskelbtame eilėraštyje „Dainuosiu draugui“ (1814). Dainuoja kalbėti apie problemas, Skaityti daugiau ......

Poezijos ir poezijos tema XIX amžiaus rusų literatūroje

Mūsų pamokos tema – poezijos ir poezijos tema XX a. 20-ojo dešimtmečio Puškino kincijų lyrikoje. Pakalbėkime apie dvi eilutes: apie eilėraštį „Pranašas“, parašytą 1826 m., ir apie „Sings and Natovp“, parašytą 1828 m. roci.

Tema: XIX amžiaus rusų literatūra

Pamoka: poeto tema ir poezija A.S. tekstuose. Puškinas. („Pranašas“, „Dainuoja ir natovp“)

Sprendžiant pagal chronologiją, mums pažįstamas dar vienas Peterburgo Puškino laikotarpis, einantis po Michailovskio epifanijos, tačiau pagal tradiciją, kaip ir pats Puškinas, jo mūzos pradėjo pūstis vis daugiau gyvenimiškų figūrų, nuspėjančių Puškino tikrovę. Tačiau Puškino kūryboje esantys asmenys pradeda atitrūkti, slenka link romantiškų tradicijų. Ir pershu cherga, ce stosuetsya tų poetų ir poezijos. Spėkime, kad Puškino kūryboje ta pati poezija užpildo to pasaulio charakterį, kuriame galima pastatyti didesnį žmogaus laisvės laiptelį. Būtent dėl to ši romantiška tradicija tampa svarbia atrama kuriant ramias mintis, apie tai, kaip judėti. Pirmiausia pradėsiu kalbėti apie konkrečią Puškino kūrybą, spėjame, romantikų poezijoje, Puškino skaitytojų (tėvo Žukovskio), civilizuotų romantikų (Rilejeva) ir artimiausio Puškino licėjaus draugo V.K. Küchelbecker, poeto ir poezijos tema buvo užpildyta ypatingu charakteriu. Vaughnas peržengė tų, kuriuos galite laikyti poetais ir poetinę kūrybą, apraiškų rėmus. Jis dainuoja po romantikų plunksna, skambėdamas kaip idealus žmogus, savaip suvokiantis natūraliausią šviesą. Tai labiau poetinis talentas - ne rozmovas apie eilėraščius, ne rozmovas apie eilėraščių raštus, tse rozmovas apie specialų pasaulio ugdymą, apie ypatingą pasaulio patirtį, prieinamą jokiu būdu ne kiekvienam. Poetai-romantikai beprotiškai dainavo kaip NATO ir virto dosit savanaudiškais, iš vienos pusės, o iš kitos pusės – vienijami šventos sakralios žmonių sąjungos, tarsi atrodytų artimi ir ginčytis vienas prieš vieną, labiau matomi tokiame. dvasinis pojūtis. Neįprasta, kad Puškinas renkasi kalbėti poeto ir poetinio akto metaforinio pasivaikščiojimo temomis. Vienu aspektu prieš save matome poeto poziciją, metaforiškai vaizduojama pranašo figūra, kitu aspektu - kunigo rangu. Tarp jų yra sandora, su vienu ir tuo, o kitas yra tarpininkas tarp dievų pasaulio ir žmonių pasaulio. Nuostabių žmonių dievo kalba yra nepastebima, nes dievai kalba apie mane, neprieinama nuostabiam žmogaus protui. Mіzh Svіt Divine Movie і's Svіt people zehіddnіsti Viknikov Provіzhna Fiviga - Fiviga Prophet, Fiviga Zherzia, Misіya і Meta Pivotii Violas і Proszum_lim TU Divine All and Proszum_lim TU Klinkium Alliques, to Mvuіzyr wants in Ja Michaiffukiya. Visuose Puškino eilėraščiuose išsaugomas nenuoseklumo, paslaptingumo ir neprieinamumo poveikis didžiajam žmogaus protui, kuris gieda, kad išgelbėtų savo paslaptį ir nesuvokiamumą didžiajam žmogaus protui. Norint kuo labiau priartėti prie šių Puškino kūrinių supratimo, tikslinga atsigręžti į tiesiogines šių metaforų reikšmes ir pojūčius, prie kurių Puškinas yra auklėjamas.

Raštingas XIX amžiaus skaitytojas, puikiai išmanantis biblinę tradiciją, žinojo, kad Puškino Veršyje buvo daug motyvų nusileisti Senojo Testamento tekstui ir pranašo Izos knygai.

Kad yra priežastis atsigręžti į tekstą, paburbėti, kad pats Puškinas teigiamai vertino Puškino skambesį ir kaip vyną perdirbo šios knygos tekstą. Є Torozhe reikia šiferio, Shaho Samo pranašo samiuose Bіbleiniy Traditzіji Viknikiu Deja, Tom Sensі, Shaho Bіblenі Prophets - CE NOT Yakіz Vaskatnі M Osshistosti, ir Zvicine Davanoіeds on Jephreyssthkieds on thepreyssthkiedis, Je ir pasakyti žydų tautai reikalingus Dievo žodžius. Todėl visose Biblijos knygose atsiranda vienas ir tas pats artimas siužetas, kuris mums pažįstamas kaip pranašo apgaulė. Visų pirma, žmonės nieko nemato su Dievu. Toje pačioje vietoje ir atsivertė Puškino pagarba. Pirmas dalykas, kurį Izaijas patiria, išgirdęs Dievo balsą, yra jo paties nešvarumas. Vin, būdamas puikus žmogus, atrodo nuodėmingas, kaip minimum, gimtoji nuodėmė. Jei tau reikia atnešti Dievo Žodį, tai pirmiausia, jei prašysi vyno, nuvalyk savo nešvarią burną nuo nuodėmės. Tada pirmoji ašis pasirodo šešiakarūnė serafa, kuri paima nuo altoriaus vugilę ir prikiša burną prie Izos, žinodami nuodėmę ir nuodėmę, galime leisti tų žmonių lūpomis nešti Dievo Žodį. Ir tada Izaijas pajuto tą tekstą, kurį reikia neštis į maištaujančius Izraelio namus: „Nustebsite ir nesijaudinsite, būsite šiek tiek ir nepajusite, šios tautos žmonių širdis buvo užimta, ir man neateis, kad aš išgydyk juos“.

Mal. 2. Pranašas Izaijas (J.B. Tiepolo) ()

Jau dabar aišku, kad Puškinas yra nugalėtojo knygos motyvai savo eilėraščiu, tačiau giliai pakeistu žvilgsniu.

Kalbant apie eilėraštį „Prorok“, spėjame, kad XIX amžiuje populiariojoje antologijoje, kurioje geriausi rusų poetų kūriniai buvo draugai, tarsi jie būtų matę Galachovą,

ši eilutė kažkada buvo pamokyta nata – Isaii. Puškinas sąmoningai perdirba knygą „Pranašas Izaijas“, pastūmėdamas jį prie savęs, tačiau savo eilėraščiu jis nesistengia sukurti poetinio Biblijos pranašo įvaizdžio. Tačiau priimkite ne tik tuos, kurie bijo manyti, kad prieš mus yra poeto ir jo poetinės tarnybos metafora:

Dvasinė pagalba Tomimui...

Ir jei tai naujovė, nes dieviškoji misija Biblijos pranašą pavadino neįtikėtinai, tai Puškino lyrinis herojus yra daug dvasinės pagalbos. O tai reiškia, kad tu esi toliau nuo serafos ir Dievas kaltina tave už tavo dvasinę pagalbą, už tavo patirtį, už dvasinės paramos santuoką, dvasinę tavo gyvenimo prasmę.

Mal. 4. Šešiavainikis serafimas (M.A. Vrubelis, 1905 m.) ()

Tada dvasinės pagalbos metu šešių karūnų serafės sustiprinamos dvasinei pagalbai. Šis dvasinės hierarchijos veikėjas tik kartą atspėtas knygoje „Pranašas Izaijas“. Todіz Puškino pranašas atrodo kaip reinkarnacija. Nesunku prisiminti, kad transformacijos sklando virš pačių dalių, kaip Dievas žino, siūlydamas pranašauti savo misiją – akis, ausis ir širdį:

Šviesūs pirštai kaip sapnas
Mano zіnits bumped vin.
Karstas savo spyruokles,
Kaip plunksnuotasis erelis.
Atsitrenkiau į venas,–
І їх primena triukšmą ir skambėjimą:

Nukritau prie burnos,
Aš gerbiu savo nuodėmingą kalbą,
Aš Marnoslavas ir gudrus,
Aš geliu iš gyvatės išminties
Mano lūpos mirė
Įkišus kreivai dešinę.
Ir mano krūtinėje pakilo su kardu,
Suvirpinau širdį,
Aš anglis, kuri dega ugnimi,
Atplėšė krūtinę.

Nors Izaoko šešiaplaukiai serafimai vugiliai vis dar prilipo prie lūpų, Puškino virshi raptom pasirodo širdies zamіst. Zreshtoy, ši nuostabi metamorfozė baigsis tuo, kad prieš save matome paradoksalią lavono įvaizdį, žmogus pasirodo savo dainuojančia natūralia, žmogiška, natūralia savybe. Visi jogo organai šiek tiek pasikeitė. Žvelgiant iš pranašiškos knygos taško, smarvė atrodė išvalyta. Jei guli lavoną, prisikelsi Dievo balsu:

„Kelkis, pranašau, stebėkis ir jausk,
Vikonati pagal mano valią,
Aš, apeidamas jūras ir žemes,
Žmonių širdys krito nuo velnio žodžio.

Ir lieka visos tos pačios mįslės. Vienas reikšmingiausių, be abejo, tų, kuriuos pranašas matė savo reinkarnacijos procese? Galbūt vienoje vietoje, kaip aš paaiškinu, tai yra šio fragmento ašis:

Jaučiu, kaip dreba dangus,
I girsky yangolіv polіt,
Aš jūros roplys po vandeniu,
Aš privatus vynmedis.

Būtų geriau, jei prieš mus būtų turėjęs pasaulio paveikslą, bet parodyti pagarbą, priimti tuos, kurie moka piešti iš Puškino teksto, tai jau savaime nuostabu. Zvichayny žmonės vis dar pumpuoja jūrą, o pranašo ašis dabar šaukia „povandeninis jūros niekšas“, vynai pumpuoja jūros dugną. Zvichayna žmonės prisotina dangų, o pranašas Puškinas mato skraidančius angelus, kad jie galėtų peržengti žmogaus aušros ribas. Vіn bachit yakus paveikslėlis svіtobudovi vіd iš viršaus į apačią. Be to, jak bi vienu metu, per naktį. Nes jei stebimės dangumi, mums nerūpi, ką matome po nosimi, po kojomis, jei stebimės savo kojomis, mums nerūpi dangus. Tik pranašui buvo suteikta galimybė vienu metu atlikti stereoskopinę apeigą, kurios neįmanoma nuraminti žmogaus akies. Už visko slypi dar viena reikšminga biblinė tradicija. Turtingas laiko, visas Pasaulis yra Dievo kūrinys, į kurį įskiepijo jogos išmintis. Bet vėlgi, savo didžiojoje žmogiškojoje žemiškoje praktikoje mes net nematome savo gyvenimo kaip vietinės dieviškosios apvaizdos, dieviškojo jausmo. Shvidshe navpak, mus supa kažkokie neatitikimai, kai kurie netikslumai, blogis, tarsi įsakome mums sukurti savo žmogiškąjį pasaulį. Ir būtina atsistoti nuostabioje, neįsivaizduojamoje padėtyje, kad per visą pasaulio netobulumą tokiu nematomu, galbūt fantastišku rangu atskleistume už visko slypinčią dieviškąją harmoniją ir, išmintingai, sušvelnintume savo galingą netobulumą. Negana to, tema, persmelkianti visas burbuolės eilutes iki paskutinės eilutės „Žmonių širdys krito nuo žodžio žodžių“, tampa ugnies tema, kurią taip pat reprezentuoja įvairios metaforos. Rankos gale – šešiakarūnės serafės (iš senovės žydų – ugnis), iki to, kad ši funkcija tiesiog spjaudosi dieviška pasaulio nuodėmių ugnimi. Tai ugnimi deganti anglis, dėl kurios pranašo krūtyse kaltas didžiulės žmogaus širdies vieta. І nareshti, mysієyu yogo – „dієslovom žmonių širdžių nudegimas“. Tapo aišku, kad šis poetas-pranašas kaltas dėl tos pačios operacijos su žmonėmis, tarsi serafimai būtų jį nužudę. Vіn kaltas dėl to, kad žmonės kitaip jaučiasi geriau, šiek tiek suvokia svarbiausią šviesą. Tačiau tam, kad padarytume transformaciją, iš tikrųjų mūsų oda yra kalta dėl to, kad į save įtraukiame nuostabų žmogų ir atgaiviname dvasingumą. Vis dėlto eilėraštyje „Pranašas“ lyrinis Vedų herojus pakilo savo suvereno vardo „aš“ vardu.

Jei kalba apie Puškiną ir jogos kūrybą, tai Rusijos kultūros ir poezijos istorijoje jų oda galėtų atlikti savo savarankišką vaidmenį. Tie, kurie Puškino kūryboje atrodo išbaigti ir harmoningi, ateinančių poetų kūryboje galėjo išdygti iš skirtingų pusių. Maєtsya on uvazi, ta situacija, kuri, be abejo, poeto ir poezijos tema, riaumoja po eilėraščiu "Pranašas", ateityje pasitarnavo kaip to plėtra tiesiogiai rusų poezijoje, kaip įprasta ją vadinti gromadiška. poezija. Man pasirodė, kad šią akimirką jis dainuoja kaip milžiniškas velnias, jausdamas tokio stulpo aktyvumą, bandydamas įveikti bjaurią šviesą. Ir tai visiškai atitiko dainavimo tradiciją, kuria remiasi ir Puškinas. Visų pirma, gromadiansko poezijos tradicija, gromadiansky romantizmas (Riljevo tradicijos) ir licėjaus draugas Kuchelbeckeris, kuris šiuo metu (1826 m.) jau yra pasmerktas teisingų dekabristų, o toliau jo dalis dar nepaskirta. . O iš kitos pusės, eilėraštis „Dainuoja ir NATO“ pasirodo kaip toks simbolis ir pakaitalas diametraliai užsitęsusiam vystymuisi tiesiai į rusų poezijos raidą, kuri tiesiogiai mąstė apie save ir pati vibudovuval prieštarauja socialiai reikšmingas poezijos supratimas. Tai vadinamoji grynoji mistika. Ir vienintelis mūsų tradicijoje yra autoritetas ir idealus poeto įkvėpimas grynai jogai parodyti A.A. poeziją. Feta:

Chi nėra skirtas gyvenimo pagyrai,
Ne vien, ne mūšiams,
Mano žmonės ieško įkvėpimo,
Už saldymedžio garsus ir maldas.

Pačios eilės taps savotišku poetiniu Feto kūrybos simboliu.

O ašis „Dainuoja ir NATO“ viršuje prieš mus kaltina kitą situaciją, kitą paveikslą. Tai nėra lyrinis monologas, kuris kalbamas kaip bi, vardan lyrinio veikėjo. Tarsi scena dramatiška, tokia, kokia ji stovi dabar, jau prieš dialogą, pristatoma, iš vienos pusės, kunigo, o iš kitos pusės pati apskritimo ašis neapšviečiama natovp. Be to, labai dramatiška Puškino scena yra maža, dabar besisukanti į kitą tradiciją – NE Senąjį Testamentą, ne Bibliją, ne krikščionišką, o senovės tradiciją šiuo graikų-romėnų stiliumi. Tai ne vipadkovo, iki tos senovės atsirado ypatingai kultūrinis reiškinys, kaip įprasta vadinti dialogą. Ne dėl to šis dialogas plėtojamas tarp šių veikėjų. Šio dialogo temą iš senojo požiūrio taško reikia atverti kaip pririšimą tam laikui, kol čia bus kalbama apie kunigo giesmę. Shvidshe už viską, ką vis dėlto vin perteikia tokį balsą, kaip Dievo valią, kaip bandoma perteikti žmonėms. Ir iš kitos pusės, kurios balsas ir daina nesiskiria:

Dainuoja lyros įkvėptas
Skambantis rožine ranka.
Vin spivav– bet šalta ir išdidi
Aplink nežinojimo žmones
Tu tyliai klausėsi.

Iš vienos pusės girdi, o iš kitos – kvailai, tiems, kurie neišmintingi, kurie miega. Ale tsya kvailystė yurba bando išsiskirti, kodėl dešinėje, bandydama savo žmogiškomis kategorijomis suvokti tai, kas matoma jų akyse:

I tlumachil minia kvaila:
„Nav_scho taip skamba tavo miego metu?
Daremno vhoho priešiškas,
Kaip toli mus veda vynai?
Apie ką rėkti? kam mus mokyti?
Dabar širdis dejuoja, kankina,
Jakų primhlivy charіvnik?
Kaip vėjas, jogos daina nemokama,
Tada, kaip vėjas ir bezplodna:
Kokia mums gėda tame? »

Natovpas bando kovoti su vienu iš kriterijų, siekdamas suvokti poeto dainą – melancholiją. І raptom u vіdpovid chuє:

Movchi, kvaili žmonės,
Dienos darbininkas, vergas, vartok, otai!
Nepakeliamas man tavo prisiminimas zuhvaliy,
Tu esi žemės hrobakas, o ne dangaus mėlynė;

Tobі b koristі viskas - ant vagos
Tavo stabas tsinuesh Belvedere.
Tu nematai pluta, pluta naujame.
Ale marmur tsey adzhe dievas! .. tai kas?
Pіchnoї kalnakasys jums brangesnis:
Jūs gyvenate nauju būdu.

Tapo aišku, kad meta poezija – tai ne godumas, o kažkas kita. Jaka dar nesuprasta. Vėlgi, neapšviesta yurba neįsijungia. Vis dėlto nebus duota suprasti, kodėl dešinėje. Laimėjo tada pabandykite laimėti poeto dainą kaip pamoką:

Nі, kaip tu kovoji su dangumi,
Tavo dovana, dieviškasis pasiuntinys,
Gyvenk mūsų labui:
Ištaisykite brolių širdis.
Mano bailus, mano podstupnі,
Bezsoromni, zlі, nevyachnі;
Mano širdis šalta eunuchai,
Kniedininkai, vergai, kvailiai;
Įkėlę klubą į mūsų ydas.
Tu gali, mielas kaimyne,
Duok mums linksmų pamokų,
Ir mes jūsų klausomės.

Nuostabus matymas iš vienos pusės į kitą. Pirma, stulbinamai teigiama, kad visa vieta pilna vandens, bet negalime paneigti, kad dainas taisė patys vadai. Vis dėlto tema, kas, kaip niekšybė, kaip pojūtis šioje kvailoje dainoje, yra kalta dėl apraiškų. I raptom prie vidpovіd dainuoja vimovlyaє schos nepodіvane:

Išeik– jakas dešinėje
Dainuok taikiam prieš tave!
Akmens atvirumoje drąsiai,
Či nekramtyk tau liri balso!
Ogidni siela, kaip smulkmena.
Už tavo kvailumą ir piktumą
Malis wi do tsієї pori
Rygos, požemiai, sokiri;
–Kad pribaigčiau jus, Dievo vergai!
Po savo miestais iš Galaslivih gatvių
Smіtayut smіtya,– korisna pratsya!–
Ale, pamiršęs savo tarnybą,
Gyvybingumas ir auka,
Zhertsі aš paimsiu iš tavęs mіtla?
Chi nėra skirtas gyvenimo pagyrai,
Ne vien, ne mūšiams,
Mano žmonės ieško įkvėpimo,
Už saldymedžio garsus ir maldas.

Tik paskutinę akimirką poetas kaltino Jogą kunigo, tarpininko tarp Dievo ir žmonių pasaulio figūrai. Kaltinami kunigiškos tarnybos simboliai – vіvtar, auka. Ir net jei nesupratote, ką dieviškumo jausmas daro kunigui, mes esame pašaukti į jogos apkaustus neįtraukti neapšviestos natovpu roztlemachuvatsos. Mįslė vis dar liko neįminta, tarsi tik vienas negalėtų atskleisti akivaizdžiausio. Meta poezija - poezija, meta mokslas - magija, savarankiška savo viduryje, kurios pagrindui nereikia jokios tiesos.

Pati eilėraščio „Pranašas“ sukūrimo istorija gali atrodyti kaip išbaigta istorija. Spėkime, kad Puškinas parašė visą eilutę, jei žinia apie dekabristų maištą pasiekė naują. Sėdėdamas Michailivskyje, žinojau, kad ruošiamasi maištui, kai atvykau, kai pamačiau I.I. Pushchino. Kadangi skambutis apie maištą pasiekė Puškiną, tai artimiausi Puškino draugai, esantys podijos viduryje, jums pasakojo apie podą, tarsi jie būtų gerklėje Sankt Peterburge. Buvo akivaizdu, kad kairioji dekabristų dalis, pasakodama Nikolajui I apie tai, smarvės žvaigždės suvaidino savo valią mėgstančias idėjas, Puškinu vadinami absoliučiai netyčia, citavo šią eilutę. Tai, kaip Puškino dalis galėjo nusisukti, pačiam Puškinui tai buvo problema ir paslaptis. І axis z tsієї nagodi vіn і sandėlyje "Proroka", ir net paštu prieš rašant šią eilutę bus skambinama apie tragišką dekabristų maišto pralaimėjimą, apie Puškino draugus, kurie kentėjo šioje istorijoje. Čia pagrįstai galima spėti Küchelbeckerį, kurio kūryboje poeto įvaizdis peršo juodu prilimpa prie pranašo žvilgsnio ir kurio Puškinas tęsia tradiciją. Zagalom, Puškinas parengė imperatoriaus atminimo dieną. Tiesa, daug specifinės istorinės aplinkos, susijusios su šios eilės kūrimu, Puškinas įtraukė į „Pranašo“ tekstą, o patį vyną įtraukė platesnė, universalesnė, simbolinė prasmė, žemesnė. pati istorija.

Prieš mus yra dvi eilutės su dviem diametraliai nukreiptomis poeto ir poetinės tarnybos idėjomis. Lygiai taip pat, kaip „Pranašas“ gieda prie eilutės, nugalėdamas dieviškąją misiją, yra kaltas „dieviškosios žmonių širdžių ugnies“, ty pergalingai reikšmingai pakoreguoja teisingą žmonių kryptį, tada kartu su eilėraštyje „Dainuoja ir Natovpas“ situacija prieš mus yra diametraliai priešinga. Apie meną kaip tokį, tarsi matėte, kad jums nereikia jokių papildomų įrodymų jūsų fondui. Spėju, kad, Puškino požiūriu, tai reikia priimti tarsi šiukšlę, lyg vargais negalais tai leidžia pats poetas. Išties, tą ir tą temą, regis, galima rasti vienoje vietoje. Tse bude garsus eilėraštis „Paminklą sau pasistačiau ne rankomis“,

Mal. 6. Autografo eilėraštis „Paminklas“ ()

poeto nemirtingumas ir joga bus pristatyti šlovės akivaizdoje:

Ir aš būsiu šlovingas, įplaukęs į požemį

Gyvas bude net vienas dainuoja.

Tam buvo galima įsivaizduoti, kad reikia dainuoti persiškai juodai, kad įvertintume patį meninį meistriškumą, tą labai didelę menininko aristokratiją, kuri ryškiai suspindi poetinėje Puškino kūrinių formoje. Ir jei ašis verta išgirsti, kaip ji eina per visą Rusiją, tada Rusija bus puiki, o poetas bus įvertintas už ką nors kitą. Tiems:

Kas mano Žorstokio amžiuje, šlovindamas Laisvę

І skambinkite, kol galėsite paskambinti.

Ne veltui „Paminklas“ baigsis nuostabiu krikščioniškosios ir senosios tradicijos susijungimu:

Dievo įsakymu, apie mūzą, būk išgirstas.

Kalbėsime apie tai, kaip poezijos ir poezijos tematika vystėsi kituose, garsesniuose Puškino kūriniuose.

1. Sacharovas V.I., Zinin S.A. Rusų kalba ir literatūra. Literatūra (pagrindas ir upės sunaikinimas) 10. M .: rusiškas žodis.

2. Archangelskis O.M. aš įeinu. Rusų kalba ir literatūra. Literatūra (palaidota plyšta) 10. M .: Bustard.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Red. Lanina B.A. Rusų kalba ir literatūra. Literatūra (pagrindinė ir laidojimo rіvnі) 10. M .: VENTANA-GRAF.

1. Rusų literatūra ir folkloras ().

1. Atlikti paralelinę įvairių XVIII-XIX a. autorių diakonų charakterizaciją. ir papasakoti, kodėl poeto ir poezijos naujumas ir savitumas Puškino kūryboje.

2. Analizuoti Puškino eiles („Pranašas“, „Dainuoja ir NATO“) jų perkeltine prasme.

3. * Remdamiesi Puškino eilių analize, parašykite tvir-recenziją tema: „Kaip specialybė, kaip dainuoja teisingo siela, kalta“.

Poeto ir poezijos pripažinimo tema yra tradicinė rusų literatūrai. Vaughn prostezhuetsya Deržavino, Kuchelbekerio, Rilievo, Puškino, Lermontovo darbuose. N. A. kūrybiškumas. Nekrasovas: Daug rašiau apie poeto ir poezijos pripažinimą, jų vaidmenį visuomenės gyvenime.

Pirmasis rusų poezijoje yra ryšys tarp poezijos ir pranašystės, rodantis Küchelbeckerį. Nekrasovas propaguoja kitokį požiūrį į poetą kartu su jo įpėdiniais. Nekrasovas dainuoja - tai pranašas, kaip žmonėms "Dievas atsiuntė pyktį ir liūdesį". Pasišaukti tokį pranašą - eik su lyra rankose, suglumęs ir aimanuodamas. Jei supranti, kad tokio poeto žmonės nemylės: „Jogo, seka šventvagystė: pritarimo garsų nepagausi ne pagyrų saldymedžio, o laukinio pykčio šauksmuose“. Ale Nekrasovas savo pozicijos nekeičia: „Negalime ramiai stebėtis kalnuose“. Tsya pozicija - poeto Hulko padėtis.

Aiškiausia pozicija parodyta eilėraštyje „Gromadianas dainuoja ir dainuoja“ (1856), parašytas dialogo forma. Naujajame Nekrasove varžomasi su tais, kurie gerbia poeziją subtiliu menu, tolimomis žemiškomis liaudies kančiomis. Galvos mintis, kai Nekrasovas sutvirtėja šiame super aide, skamba tarsi užgestų, tarsi šauksmas: „Tu gali nedainuoti, o būti gūžes su didžiuliu vyru“. Ši tema kartojama „Elegijos“ eilėraštyje, tarsi tiesiogiai pradėta eilėmis:

Nekalbėkime apie madą,

Kokia senų kančių tema žmonėms

І scho poezija pamiršti її kaltas,

Nevyskite, jaunuoliai, nepasenkite.

„Sėjėjų“ viršūnėje Nekrasovas ragina „būkite protingesni, malonesni, amžini“, o jei norite pašventinti obovjazkovą, eikime, už „nuoširdžiai ačiū, rusų tauta“.

Nekrasovo kūryboje dažnai iškyla Musi įvaizdis, nes jo kūrybiškumas buvo užgniaužtas („Mūza“, „Vakar metai kelyje“, „O, Mūza! Išmušiau tunelio duris“ ir іn). Nekrasovo mūza – ne graži moteris, deivė, o kenčianti kaimo gyventoja:

Vakar, metai šeštą

Zaišovas, aš esu ant Sinnu.

Ten jie sumušė moterį lazda,

Kaimietis jaunas.

Nėra žodžių iš її krūtų,