Ikonostasas yra tarsi jogos gaminimo tradicijos ikonos. Žmonijos istorija, kokia yra teisinga ikonostazė? Ką siųsti į kosmosą
Stačiatikių bažnyčioje nėra daug išminties žodžių, jak, jie neturėjo dvasinių užmojų prasmės. Be to, yra ikonostasas ir uždanga virš caro Bramah, ir visateisiai garbinimo "dalyviai".
Kodėl, jūsų nuomone, šių objektų reikšmė stačiatikių bažnyčios mikrokosme?
Stačiatikių bažnyčios vidaus apdailos architektūra, galima sakyti, yra rojus žemėje. Tai yra dvasinio pasaulio – Dangaus Karalystės – pavyzdys, per šventąjį pranašą Mozę, Viešpats apreiškė Sinajaus kalne. Tada Dievas nubaudė Senojo Testamento tabernakulio sukūrimą už aiškią akį, atiduodamas Jį Mozei iki pat svarbiausių smulkmenų. Naujojo Testamento stačiatikių bažnyčia gali būti tokia pati kaip ir Senojo Testamento, su ta pačia puošmena, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus tapo žmogumi ir išgelbėjo dešinėje esančią žmonių giminę. Pats per tsyu grandiozinis podіyu vіdbulisa zmeni Naujojo Testamento šventykloje schodo Senajame Testamente.
Vis dėlto trijų dalių šventyklos struktūra buvo prarasta. Šventajam pranašui Mozei tse buli: durys, ta Šventųjų Šventosios šventykla. Prie Naujojo Testamento šventyklos yra prieangis, vidurinė šventyklos dalis yra vіvtar.
Prieangis, esantis vidurinėje šventyklos dalyje, simbolizuoja Bažnyčią žemėje. Čia gali būti visi ištikimi stačiatikiai. Vidurinė šventyklos dalis yra Senojo Testamento šventovė. Anksčiau naujoje nebuvo laiko niekam, Krymo kunigams. Tačiau šiais metais Viešpaties šukės, apvalę mus savo tyriausiu krauju ir padarę mus iš savęs Krikšto sakramentu, tada vidurinėje šventyklos dalyje – toje Naujojo Testamento šventovėje – visi stačiatikiai gali sulaukti priekaištų.
Švenčiausiųjų Mozės bažnyčia statoma Naujojo Testamento bažnyčioje vvtar. Vin yra Dangaus karalystės simbolis. Ne veltui vynas bus vidurinės šventyklos dalies ir prieangio proga. Pats žodis „altus“ išvertus iš lotynų kalbos reiškia „aukštas“. Vvtaro centras yra sostas. Visas sostas, ant kurio prie šventyklos nematomas sėdi pats Dievas. Stačiatikių bažnyčios Chilne vieta. Atnešti dvasininką be ypatingų poreikių (garbinimo, reikalavimo) ir reikalingo liturginio drabužio (pavyzdžiui, sutanos) nėra kaltas kabinėtis aplink jogą – žemė yra šventa, Viešpaties vieta.
Dienos viduryje suskambėkite, kad vidurinėje šventyklos dalyje bus pastatyta speciali siena, papuošta ikonomis. Vaughn vadinamas „ikonostaze“. Žodis graikiškas, sulankstytas, apšviestas iš žodžių "piktograma" ir "stovas". Tsya pertvara uždaryta, neteisinga manyti kitaip, o ne tam, kad nepamatytumėte, ką tėvas veikė Vіvtary. Akivaizdu, kad ne. Ikonostas turi daugybę liturginių paslaugų ir dvasinio dėmesio.
Ikonostazės kūrimo praktika gyvuoja jau seniai. Pirmajam bažnyčios ordinui, už vіvtaro uždarymą nubaudusiam šydu, šv. Bazilijus Didysis gyveno antroje IV amžiaus pusėje. Ir dar anksčiau matėme pertvaras tarp sienų ir vidurinės šventyklos dalies. Pavyzdžiui, prie Šventojo kapo šventyklos Jeruzalėje.
Dabartinį ikonostaso vaizdą praktiškai suformavo bažnytinis menas ant burbuolės XV a.
Taigi, ką ikonostasas reiškia dvasiniam ir liturginiam jausmui?
Vin simbolizuoja šventųjų ir angelų pasaulį – Dangaus karalystę, kuri mums vis dar nepasiekiama. Tai sielos vieta ir stovykla, kurią turime praktikuoti. Dangaus karalystė skirta mums, tarsi mes gyventume žemėje, tačiau ji yra sukurta iš naujo ir neprieinama. Ale kiekvienas stačiatikių krikščionys gūžys eiti pas naują ir pragnatuoti už ramių ryativnyh zasobіv pagalbos, tarsi Bažnyčia mums pamokslauja, kad Її Galva yra Kristus.
Vizualiai prisikėlimas vidurinėje šventyklos dalyje gali paskatinti mus pasivaikščioti ten – prie kalno ir nusiskusti stačiatikių krikščionys odą. Tikime, kad kartą gailestingasis Viešpats atvers mums duris į dangų ir įleis į naująjį, kaip Tėvas, mylėti savo vaiką...
Iš kitos pusės ikonostaso piktogramos pasakoja apie mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žmonijos išganymo istoriją. Pavyzdžiui, ikonostazė gali būti vienos ir vienos pakopos. Pirmoje pakopoje viduryje yra caro vartai. Tai irgi Dievo vieta. Navitas kunigas neturi teisės pro juos praeiti: tik apsirengęs ir griežtai giedant pamaldų valandą. Dešiniarankiai ir kairiarankiai yra vadinamieji diakoniniai vartai. Per juos dvasininkai ir dvasininkai gali patekti iki rytojaus. Diakono smarvė vadinamas tas, kuris per juos diakonai išeina iš vvtar ir grįžta atgal valandėlę giedoti specialias maldas karališkojo brolio akivaizdoje. Karališkųjų vartų dešinėje yra Gelbėtojo piktograma, o Švenčiausiojo Dievo Motinos kairėje - šventųjų arkangelų Mykolo ir Gabrieliaus piktogramos - šie dangiškieji Dievo diakonai arba šventasis diakonas kankinys ir arkkankinys bei pirmasis kankinys Rіdshe - іnshі piktogramos. Už diakono bramos dešiniarankis dedamas šventyklos piktograma.
Kaip ir ikonostazėje, yra ir kita pakopa, vynas vadinamas „mirties rangu“. „Deisis“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „malda, prohannya“. Mes dažnai turime platų neteisinga forma Išversiu dabartine rusų kalba savo žodį - "deisus". Eilės centre soste pavaizduotas Kristus Pantokratorius (Visagalis), dešiniarankis naujojo akyse (tarsi žiūri į šventyklos šoną, paskui piktas) – Švenčiausiasis Dievo Motinas prie maldos pozicijoje, o piktas (tarsi iš šventyklos – tada dešiniarankis) – Šventasis Pranašas Pirmtakas ir Viešpaties Krikštytojas Jonas taip pat maldingai ištiestas rankomis. Toli yra to paties amžiaus šventųjų ikonos maldos pozose, sėlinamos prieš Išganytąjį. Gali būti pavaizduoti įvairūs stačiatikių bažnyčios šventieji, daugiausia – 12 apaštalų.
Paskutinės vakarienės ikona dedama be vidurio virš caro Bramos, nes ji tapo pirmąja paties Dievo ištobulinta liturgija. Tai pagrindinės tarnystės Bažnyčiai ir šventyklai, Šventosios Eucharistijos – Kristaus Kūno ir Kraujo – simbolis.
Ikonostaze yra trečia pakopa, ant kurios yra dvylikos šventųjų ikonos. Pats smarvė simbolizuoja Kristaus išgelbėjimą negyviems žmonėms. Rіdshe buvayut (tik prie didžiųjų katedrų) kvartalai ir penkios pakopos. Ketvirtoje eilėje vaizduojami šventieji pranašai, penktoje - protėviai (šventieji proseneliai Adomas ir Ieva, patriarchai Abraomas, Izaokas irgi). Viršutinės ikonostazės eilės centre yra Šventosios Trejybės ikona, o viršuje – Šventasis Kryžius, kaip mūsų išganymo ženklas.
Zavisa bažnyčioje vadinama graikišku žodžiu „katapetasma“ (išvertus „zavisa“). Ji stovi caro Brammos pusėje priešais šventąjį sostą.
Viskas šventykloje: caro Brama ir šydas gali turėti griežtai vienodą reikšmę.
Pavyzdžiui, caro vartai – tse, kaip galima sakyti, Kristaus durys. Todėl ant jų dažnai dedamos apvalios Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo piktogramos ir kai kurie šventieji evangelistai – gerosios naujienos apie Kristaus Dievą žmogų smarvė. Matymas tarnaujant Karališkiesiems vartams ir dvasininkų perėjimas pro juos yra simbolis to, kad Viešpats yra šventykloje ir laimina besimeldžiančius.
Visą naktį trunkančios čiuvanijos burbuolė. Devintaisiais metais atsidaro Karališkosios durys, o kunigas šių dienų tyloje tegul aidi vynas priešais Šventosios Trejybės šlovinimo sostą ir kitas statuto maldas, tada pro Karališkąsias duris įeina iš šventyklos vіvtar ir melskis. Viskas simbolizuoja sakralinės istorijos pradžią, pasaulio sukūrimą, žmones. Kasdien tyli kunigas, kuris meldžiasi, simbolizuoja tuos, kuriuos Dievas, aplankęs žmones rojuje, ir smarvė matomai su Juo susimaišė. Po kadinnya prasideda caro Brama. Įvyko nuodėmės nuopuolis ir žmonės buvo išvaryti iš rojaus. Vakare vėl atidaromi vartai, matomas mažas įėjimas su smilkytuvu - Dievo namai neatima iš žmonių, kad jie nusidėjo, bet siunčia prieš juos Jo Viengimio nuodėmę išgelbėjimui.
Taip yra ir liturgijoje. Priešais nedidelį įėjimą atidaromi Karališkieji vartai – Kristaus įėjimo pamokslauti simbolis, vėliau tris kartus skaitysime Apaštalą ir Evangeliją. Puikus įėjimas iš taurės ir diskotekos – Gelbėtojo išėjimas į kančios pragarą.
Zakrittya katapetasma priešais Wiguk „Wonmem. Šventas šventam“ – Kristaus mirties simbolis, Jogo kūno stovykla prie erškėčio, tas akmeninis akmuo.
Pavyzdžiui, daug puikių pamaldų vyksta ne tik uždarant Karališkąsias duris, bet ir atidarant uždangą. Tai simbolis to, kad žmonės buvo išvaryti iš rojaus, kad mes dabar kalti verkiame ir barame už savo nuodėmes prieš uždarydami įėjimą į Dangaus karalystę.
Vіdkrittya i zavisi, і caro bramy Velykų liturgijos valandą – praleistos dieviškosios tarnybos prisikėlimo, Kristaus pergalės prieš velnią, mirtį ir nuodėmę ir mūsų odos kelio į Dangaus karalystę simbolis.
Kalbamės su mumis apie tuos, kurie dalyvauja stačiatikių liturgijoje, kaip ir valdančioje bažnyčioje, nieko netrūksta, bet visi būsime ryžtingi, darnūs ir kviesime įvesti stačiatikį į dangaus rūmus.
Kunigas Andrijus Čiženko
Jei einate į bet kurią stačiatikių bažnyčią, pirmame plane galite pamatyti šventųjų šventumą - vіvtar, kuris yra Dangaus karalystės vaizdas. Prie vіvtarі buvo pasodinta jogų šventovės galva – stelos pašventinimas, Sosto titulai, naujajam kunigui jis turi didžiausią sakramentą, jei nori duoną paversti kūnu, o vyną – kūnu. Kristaus kraujas.
Kas yra ikonostazė?
Vіvtar vіdokremlyuєtsya vіd reshti šventykla su ikonostaze. Renkantis iš maisto, kas yra ikonostasas, toliau pažymėkite, koks vynas yra speciali pertvara, kas yra Kremlius, ant jo padėtos ikonos su šventųjų veidais. Dangaus šviesos ikonostasas su žemės šviesa. Yakshto vіvtar yra kalno šviesa, tada ikonostasas yra žemės šviesa.
Rusų ortodoksų ikonostasas, skirtas atkeršyti už penkias aukštas lavas. Pirmoji eilutė vadinama protėviais, didžiausia iš visų, naujojoje vaizduojami Šventosios Bažnyčios protėviai nuo pirmojo žmogaus Adomo iki Senojo Testamento pranašo Mozės. Eilės centre visam laikui atkuriamas „Senosios švenčiamos Trejybės“ vaizdas.
O kitą eilę galiu pavadinti pranašiška, kuriai vaizduojami pranašai, kurie kalbėjo apie Dievo Motiną ir apie Jėzaus Kristaus tautą. Netoli centro yra piktograma „Banner“.
Trečioji ikonostaso eilutė vadinama Deisus ir reiškia visos Kristaus bažnyčios maldos tarnystę. Pačiame jos centre – ikona „Gelbėtojas stiprybėje“, ant kurios pavaizduotas Kristus, sėdintis kaip viso jo sukurto pasaulio mirties Teisėjas. Yra žinoma, kad Švenčiausioji Mergelė Marija yra pikta, o dešiniarankė yra Jonas Krikštytojas.
Ketvirtoje eilėje svyatkovy – Naujojo Testamento deklamavimas, tarsi burbuolės paėmimas iš pačios Dievo Motinos Rizdvos.
1-oji, penktoji ikonostazės eilė vadinama „mistine eilute“, jos centre yra caro vartai, virš obovjazkovo – piktograma „Paskutinė vakarienė“, o ant pačios bramos – piktograma "palaiminimas" (de Arkangelas Gavriil povіdomlyast Šventoji Mergelė), o abiejose vartų pusėse yra Gelbėtojo ir Dievo Motinos piktogramos.
Taip pat reikia pagerbti tuos, kurie nusikaltusiose caro Bramos pusėse yra vienkiemiai, mažos durys, smarvė vadinama diakonskiu. Jei šventykla nėra didelė, durys gali veikti tik iš vienos pusės.
Ėmimo į dangų katedra prie Vladimiro: nuotrauka ir aprašymas
Vzagali stilius, forma ir ikonostazės aukštis yra vіd vvchennya arhіtektury ir istorії šventykloje, kurioje vіn bude zvedeniya. Visų pirma, ji gali būti padidinta iki pačios šventyklos proporcijų, kaip architektai projektavo senovėje. Ikonostazių konstrukcijos ir naujųjų ikonų sandėlis buvo ne kartą keičiamos.
Prie Vladimiro esančioje Ėmimo į dangų katedroje (kurios nuotrauka pateikta aukščiau) yra pirmasis ikonostasas su fragmentais, kurie buvo išsaugoti iki šių dienų. Jis datuojamas 1408 m. roko, Andriaus Rublovo ir Chance'o Danilo Chorny partnerio, kūrybos. Jei jau ilgą laiką vynai buvo formuojami iš aukštų chotirokh pakopų, vikonų vidurio deisus laipsnis buvo didesnis ir pakibęs nuo švento plano, tai parodė ypatingą jogos vaidmenį. Ikonostasas prie šventyklos neuždarė maudymosi laiptelių, gyslų gyslos buvo padalintos į dalis. Nadali Volodymyrsky ikonostas tapo Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros (1481 m.) ir Kirilo-Bilozersko vienuolyno Ėmimo į dangų katedros (1497 m.) simboliu.
Katedros istorija
Ši katedra buvo pašaukta XII amžiaus viduryje valdant kunigaikščiui Andrijui Bogolyubskiui, ir šiuo tikslu nusiųsti Vladimirui naymaisterniškus rūmus iš Rusijos žemės ir Romos saulėlydžio. Jogas buvo naudojamas Vladimiro Dievo Motinos - Rusijos globėjos - ikonai apsaugoti. Teigiama, kad šią ikoną pačios Theotokos gyvybei nutapė evangelistas Lukas. Tada, būdama 450 metų, ji išgėrė į Konstantinopolį ir ten išbuvo iki XII amžiaus, o tada bula buvo padovanota Jurijui Dolgorukiui - Andriaus Bogolyubskio tėvui. Tada mes daug kartų laimėjome ryatuvą Rusijos kunigaikščių vietų to karo griuvėsiuose.
ikonostazė
Maistas, kas yra ikonostazė, galite tęsti cіkavim faktas apie pirmąjį vіdomosti vіdokremlenny vіvtary vіd reshti plotą šventykloje hіvіso аbо shkodoyu, scho vіdnosіtsya іn IV amžiuje. Taip pat Bizantijos bažnyčiose sienų sienos buvo gana žemos ir kovojo su parapetu, akmeninėmis sijomis (templonu) ir kolonomis. Centre buvo padėtas kryžius, o vvtar šonuose buvo Kristaus ir Dievo Motinos ikonos. Po valandos ant šventyklos buvo pradėtos dėti piktogramos, kitaip ant naujojo buvo matomi reljefiniai vaizdai. Kryžius buvo pakeistas Kristaus ikona, o paskui Desis (kitaip tariant, Deisus, palaiminimai) - trijų piktogramų kompozicija: centre - Kristus Visagalis, o iki naujojo žvėries su malda iš kairės pusės. Dievo Motinos, o iš dešinės – Jono Krikštytojo. Kartais, įžeidinėdami Desio šonus, jie pridėdavo šventųjų arba šventųjų okremų ikonų.
Visnovok
Pirmosios senovės Rusijos bažnyčios pakartojo Bizantijos simbolius. Ale nepradėjo, tai buvo įmanoma, net jei vietinės buožės šventyklos buvo pagamintos iš medžio, o sienų tapyba į jas neskubėjo, ikonostazėje padaugėjo ikonų, o vіvtarnoje piktogramų daugėjo. pereshkoda.
Reikia pridurti, kad aukštas penkių pakopų ikonostasas Rusijoje išplatėjo jau XVII amžiaus viduryje, jei atsirado mistinė eilė, šventoji, deisė, pranašiška ir protėvių eilės.
Caro Brama buvo priimta mažiau nei valandai pamaldų (rusų liturgijai – mažiau už akimirkos giedojimą). Pro juos gali praeiti tik dvasininkai, atliekantys dieviškųjų tarnybų pareigas.
Diakono durys gali būti pergalingos dėl paprasto (be simbolinės prasmės) įėjimo ir išėjimo iš vvtar. Taip pat, esant reikalui, pro jas gali praeiti bažnyčios dvasininkai (padėti dvasininkams pamaldų metu).
Šv. Simeono Stovpniko bažnyčios ikonostasas Povarsky mieste, Maskvos metro stotis.
Viešpaties Atsimainymo bažnyčios ikonostasas, metro stotis Liubertai, Maskvos sritis.
Deissny rangas - ikonostazės galvučių eilė, iš kurios buvo pagamintas jogo lipdinys. Išvertus iš graikų kalbos, žodis „deisis“ reiškia „malda“. Jėzaus centre yra Kristaus ikona. Dažniausias yra „Gelbėtojas su jėgomis“ arba „Gelbėtojas soste“, pusilgio atvaizdo atveju - Kristus Pantokratas (Visagalis). Retai stumdykite mažus ar kurkite puikius vaizdus. Dešiniarankiai ir kairiarankiai ateities ikonos ir besimeldžiantys Kristui: kairiarankiai - Dievo Motina, dešiniarankiai - Jonas Krikštytojas, dovanojo arkangelams Mykolą (kairiarankis) ir Gabrielius (dešiniarankis), apaštalai Petras ir Paulius.
At didesnis kiekis deisaus sandėlio piktogramas galima keisti. Kitu atveju vaizduojami šventieji, kankiniai, garbintojai, būk kaip šventieji, patinkantys deputatui, kitu atveju vaizduojami visi 12 apaštalų. Deisus kraštuose gali būti Stovpnikų piktogramos. Šventųjų deiso ikonų vaizdavimas trimis ketvirtadaliais buvo nukreiptas į Kristų, todėl juose rodomas Gelbėtojas, kuris meldžiasi.
Ikonostazės sandėlis: trečioji eilutė - svyatkovy
Naujajame yra pagrindinių evangelikų istorijos podijų – dvylikos šventųjų – ikonos. Svyatkovy eilė, kaip taisyklė, keršija už Rozpyattya ir Kristaus prisikėlimo piktogramas („Zislannya in pragare“). Įgarsinkite Lozoriaus prisikėlimo ikoną. Išplėstoje versijoje Kristaus aistrų, Paskutinės vakarienės (Eucharistijos proga, kaip virš caro Bramos) ikonos ir Prisikėlimų prisikėlimo ikonos – „Miras nešančios tulžies draugai Truni“, „Homi's Dedication“ galima įtraukti.
Eilė baigiasi Užmigimo piktograma. Kartais Dievo Motinos šventosios Rizdvos eilėje ir Pristatymas prie šventyklos, paliekant daugiau vietos aistrų piktogramoms, kad Prisikėlimas.
Vėliau, prieš eilę, pradėjo įsijungti piktograma „Kryžiaus išaukštinimas“. Ties vapadku, kaip ir skausmų šakelės šventykloje, prie švyturių ikonostazės šventoji eilė gali keistis ir sutrumpėti. Pavyzdžiui, kitą dieną po Didžiosios dienos yra mažiau evangelikų skaitinių.
Ikonostazės sandėlis: ketvirta eilutė - pranašiška
Naujoje vietoje Senojo Testamento pranašų ikonos yra jų rankose su suvojumi, kur užrašytos citatos iš jų pranašysčių. Čia jie vaizduojami kaip pranašiškų knygų autoriai, karaliai Dovydas, Saliamonas, pranašas Ila ir kiti žmonės, susiję su Kristaus tautos judėjimu. Kartais pranašų rankose vaizduojami jų pranašysčių simboliai ir atributai (pavyzdžiui, Danilas turi akmenį, kuris savarankiškai užsiliepsnojo kaip Kristaus atvaizdas, gimęs Devi pavidalu, Gideonas turėjo vilna, padengta rasa, pjautuvas Zacharijoje, Izeke – šventyklos vartai).
Papildymo eilutės
Pavyzdžiui, XVII amžiaus ikonostasas galėjo būti šeštos ir septintos piktogramų eilių motina:
Apaštalų aistros – 12 apaštalų kankinystės vaizdavimas.
Kristaus aistros yra dabartinės Kristaus pasmerkimo istorijos ataskaita.
Šventosios Trejybės bažnyčios ikonostasas Ostankine, Maskvoje.
Papildomos piktogramų eilės neįtrauktos prieš klasikinio chotiri penkių pakopų ikonostazės teologinę programą. Užplūdus ukrainietiškam menui atsirado smarvė, o siužetai tapo dar platesni.
Be to, pačioje apačioje, lygiai šalia manęs, buvo išgraviruoti ikikrikščioniškų pagonių filosofų ir seserų atvaizdai su citatomis iš jų kūrinių, į kurias buvo įtrauktos pranašystės apie Kristų. Zgіdno z khristianskim svіtorozumіnnyam, smirda, nors ir nepažino Kristaus, bet nuklydo nuo tiesos pažinimo ir galėjo pateikti nepažįstamą pranašystę apie Kristų.
Ikonostazės simbolika
Vіvtarnoї šydo patvirtinimas buvo susijęs su Senojo Testamento Jeruzalės šventyklos patobulinimu, de šydas pakabintas virš Šventųjų Šventosios. Už uždangos įsakymų skrynia su 10 įsakymų lentelėmis. Tik kartą upėje, apsivalymo dieną, vyriausiasis kunigas įžengė į Švenčiausiąją su aukojamu ožio ir veršio krauju (Lev: 16), prašydamas Dievo apvalyti žmonių nuodėmes. Rozpodіl christianskogo šventykla vіvtar, naos i narthex pakartokite vlastuvannya senovės šventyklą. Tačiau dabar vіvtar – Šventosios Eucharistijos vieta – tapo prieinama žmonėms. Apaštalas Pavlas šventyklos uždangą vadina Kristaus kūnu: „Tėve, broli, per Jėzaus Kristaus Kraują lengvai įeikime į šventovę nauju keliu ir gyvensime, kaip Jis atnaujina mus per uždangą, kad yra Jo kūnas“ (Žyd. 10:19-20). Tokiose apeigose, Kristui nupirkus žmones, žmonės atėmė galimybę patekti į šventyklą ir Šventųjų Šventąją, tobto naos і vіvtar.
Stačiatikių tikinčiojo namai yra nedidelė savo bažnyčia, čia maldos giesmė gali skambėti obov'yazkovo. Vykhvalyannya ir prohannya vіdbuvayutsya priešais piktogramų atvaizdus, kad smarvė є zapіlkuvannya žmonės su Visagaliu Viešpačiu arba Yogo vіrnimi tie amžinieji tarnai. Protetai stačiatikiai yra kalti dėl atminties: žvėris atnešamas žmogui, o ne ant drobės, ant kurios jis pavaizduotas.
Vlastuvannya ikonostasas stende
Piktogramų roztashuvannya prie namų ikonostazės gali pakakti, tačiau krikščioniška tradicija nustato tas pačias taisykles.
Valandos pabaigoje tėviškės odoje išdygo polička, kurioje buvo eksponuojami šventieji paveikslai. Šios dieviškos drobės buvo žinomos pačioje gražiausioje vietoje. Piktogramų policija buvo įrengta tolimiausiame Skhodі stendo kampe. Visa vieta buvo šviesiausia, dviejų sienų šukės, ką jie padarė, buvo su langais, pro kuriuos perėjo mieguistos šviesos nemiga.
Namų ikonostazė
Ikona skirta šventiems atvaizdams, tarsi būtų kremuota užpakalio realybės akivaizdoje ir jokiu būdu neturėtų pasimesti kasdieniame gyvenime, o pripažįstama tik kaip dialogas su Viešpačiu. Vaughn є vіknom іz neskіchennogo svіtu, taip pat dieviški apreiškimai penzl ir ikonų tapybos tonais ir linijomis.
Naivu pripažinti, kad nemaža dalis šventųjų vaizduojami siekiant apiplėšti ortodokso tikinčiojo gyvybę pamaldesni, žemesni tiesa.
Apie piktogramas:
Nesusistemintos ikonų kolekcijos, įvairios reprodukcijos, bažnytiniai kalendoriai panašūs į didžiulę kolekciją, kur malda žinoma kaip savarankiškumas. Čia matome termino „budinok“ atsiradimą, kuris yra vienuolyno tęsinys.
Šiuolaikinė roztashuvannya ikonostazė
Tam relikvija yra bendras maldos veiksnys, kuris yra visų gyvenimų atleidimo ir tarpusavio supratimo priežastis.
- Šiandieninė gyvenimo realybė stulbina, kad laisvojoje bažnyčioje bažnyčia leidžia namų ikonostazo galią. Proto ortodoksų taisyklės rekomenduoja skleisti jogą panašia koja. Sąvoka „skhid“ gali būti svarbus stačiatikybės skirtumas. Apie jį Užpakaliuko knygoje parašyta Baltramiejaus, kad Matas.
- Kaip ir prie išėjimo iš buto, durys atsidaro, galima pabūti kita pasaulio puse.
- Vibirayuchi vieta po šeimynine vіvtar, šalia šventųjų atvaizdų būklės išskirtinumo, ar tai būtų kokia nors užpakalio technologija, nes ją gerbia nuostabus modernizacijos kūrinys, kuris nesukelia dvasingumo. Būtina turėti unikalų ikonų ir dekoratyvinės puošybos statusą, taip pat nereliginio pobūdžio knygas.
- Stačiatikių šeimai – Išganytojo Kristaus ir Mergelės Marijos atvaizdų buvimas prie namų ikonostazės. Mesijo atvaizdas gali likti už centrinio, o visi kiti bus mažesni už pasaulio. Pagrindinės piktogramos (Trejybės, Kristaus ir Dievo Motinos) yra roztashovuyutsya daugiau kitiems, o virš jų galite įdėti Rosp'yattya.
Kaip teisingai įdėti piktogramas šalia buto
- Puošmena šeimos ikonostazei – gyvi bilietai. Pagal ilgametes krikščioniškas tradicijas buvo sumontuotos puikios ikonos, turėklai ir įrėminti rankšluosčiais. Jis buvo akėtas į roztashovuvaty užsisakyti nekanoninių paveikslų ir reprodukcijų.
- Namų ikonostasas buvo vainikuotas kryžiumi, o maldos valandai mojuojant uždekite lempą. Šventomis dienomis, pagal bažnyčios kalendorių, pusė žvakės gali degti visam laikui.
Šventieji atvaizdai deivei
Prie namų ikonostazės yra du šventieji paveikslai.
Dievo nuodėmės paveikslas, liudijantis apie Dievo įteigimą ir žmonių giminės išganymą. Maldai dažnai pasirenkama aiškinamoji drobė, ant kurios Visagalis laimina šviesą teisinga taisykle, o kairėje rankoje laiko Dieviškąjį Raštą. Viešpats ant šių atvaizdų stovi kaip odos Arbitras, gailestingas Batko, duodantis Tiesą, į kurią stačiatikiai žiūri tiesiai. Nuorodoje su Dievo nuodėmės piktograma jie visada užima vieną vietą namų ikonostazės policijoje.
Dievo Motinos išvaizda, kaip visiškai žmogiška būtybė ir stulbinanti per serafimus ir cherubus. Dažniausiai vikoristovuyutsya vaizdai pagal pavadinimą "Zvorushennya" arba "Hodegetria".
- Pirmojo tipo, kurio sąrašai stačiatikių pasaulyje puikiai išplėsti, autorių tradiciškai gerbia apaštalas Lukas. "Rozchulennі" yra stebuklinga Kristaus zіtknennia tos Dievo Motinos vaikystėje, simbolizuojanti žemiškojo ir kalnuoto, Kūrėjo ir geriausio Jo kūrinio atėjimą. Vaizde išreiškiama neišsenkama Kūrėjo meilė žmonijai, jei Dievas nuodėmingumo atidavė nuodėmę. Prie plačiausių ir populiariausių „Zvorushennya“ tipo piktogramų pristatomos: Volodymyrska, „Tai gerai“, „Sugedo“ ir pan.
- „Hodegetriya“ („Keliautojas“) yra dar vienas Dieviškosios Marijos veido pratęsimo tipas. Vaizdas rodo teisingą kelią pas Dievą. Ant piktogramos apie tai atkreipkite dėmesį į konkretų teisingo Dievo Motinos Valdovo gestą, kaip Kristaus tylos požymį. Žymiausi „Hodegetrijos“ veidai: Vlakhernska, Iverska, Tikhvinska, Kazanska ir kt.
Skaitykite apie Dievo Motinos piktogramas, skirtas ikonostazei:
Ortodoksų tradicijoje Mykolio Ugodniko atvaizdas yra itin populiarus. Vіn zavzhdi užėmė svarbią vietą policijos nuovadoje iš odos krikščionių. Vienuolis Mykolajus dreba kaip amžinas Dievo tarnas, apdovanotas ypatinga malone.
Stačiatikių krikščionis prie deivės gali padėti garsaus pranašo Іllі, didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo, Panteleimono, šventojo evangelisto Jono Krikštytojo, atvaizdą.
Prašau! Pasirinkimas visada yra individualus, o geriausias pagalbininkas dešinėje yra kunigas. Dėl džiaugsmo jie medžioja naują chi іnshoy chentsya.
Ikonostazė stende
Ypatingos išdėstymo ypatybės
Namuose leidžiama laikytis tik pagrindinių apgyvendinimo taisyklių.
- Būtina studijuoti simetriją ir sistemiškumą, apgalvoti kompozicijos būdą, kuris padės paslėpti šiek tiek vidinį nepasitenkinimą, poreikį keistis. Neteisinga maldos vieta;
- Stačiatikis kaltas prisiminęs bažnyčios hierarchijos principą: šventų ikonų negalima dėti virš piktogramų (Kristus Gelbėtojas, Marija ir Švenčiausioji Trejybė).
- Mesijo atvaizdas turi būti dedamas dešiniarankis būsimojo tikinčiojo akivaizdoje, o drobė su Mergelės Marijos veidu - kaire. Renkantis ikonostazę, reikia sutelkti dėmesį į mistinės šventovių vikonnanijos vienodumą. Bažnyčia nerekomenduoja leisti įvairių stilių.
- Stačiatikiai, kalti dėl didelio rimtumo, yra pakylėti iki šventumo, skeveldros iš paties Dievo galios. Tsya akіst vіdbivaєtsya dangaus šventuosiuose ir materialiuose objektuose. Zvіdsi vyplyvaє: shanuvannya šventasis namіsnikіv ir іkonographіy atsigula į vieną religinį ordiną.
- Apie bažnyčios pasaulį spręsime pagal jūsų garbę, kaip nariai atiduoda Kristaus ir Dievo Motinos veidus. Šeimos ikonos amžinai siūbavo kolosališkai. Jie be žodžių į šventovę atnešė kryžių, o kunigas skaitė Dievą šlovinančias maldas. Ilgą laiką už pagalbą tėvai laimino savo vaikus už sėkmingą mokslą, brangesnį tolimuose kraštuose, tarnaujantį gerovei. Prieš šventes ar po mirties į šventųjų veidus pagalbos kreipėsi ir tikintieji.
- Tarsi ikonostasas būtų įdėtas į kabiną, nepriimtinas virinimas, nešvankus elgesys, skandalai šia tema. Tačiau nepaprastai pagarbus stovėjimas prieš šventoves nevirsta stabmeldybe. Prisiminimo pastaba: piktogramos yra dieviškas įvaizdis, bet ne pati Viešpaties chi Yogo namіsnikіv ypatybė.
- Į visiško nepritaikymo stovyklą atkeliavusios ir neatnaujintos drobės negalima nuimti, reikia ją tinkamai parodyti prieš naują, lyg į senamadišką planšetę. Anksčiau, kai farbis ant ikonos buvo ištrintas, jie buvo įleisti į upę. Šiandien tokia retenybė nešama į bažnyčią, kai miega prie šventyklos krosnies.
- Tarsi psuvannya į veidą buvo išgelbėta per nedbale, kitą reikia prisiminti, šukės Bažnyčia gerbia tokią beviltišką nuodėmę.
„Pasidaryk pats“ ikonostazė
Ikonų roztashuvanya prie namų ikonostazės šiais metais daroma taip, kaip tikintysis nori.
Tačiau taisyklės dainos, yakі geriau dotremuvatisya, schob pіdvishchit yakіst splkuvannya su Viešpačiu, kad Yogo namіsnikami.
Prieš apkalant, vadovaukitės suplanuotomis montavimo rekomendacijomis šalia buto, o tada pasirinkite reikiamą pjūvį. Šiuolaikinės baldų parduotuvės savo asortimente demonstruoja daugybę ikonostazių. Galima paruošti jogą maldai, saugoti visas tos perevagos savybes.
- Savarankiškam paruošimui, ar tai būtų medžiagos.
- Mums būtina dėvėti fotelio apsiaustus.
- Sekite prisiminimą apie stovėjimą tarp policininkų iki ikonostazės, iki to, kad smarvė gali nukristi kaip degančios žvakės.
- Šventųjų atvaizdai rečiau išsiskleidžia ant lygių akių, todėl lengviau susikerta.
- Leidžiama po policijai pastatyti stelą, nukenksminti lempas ir žvakes, švęstą vandenį ir Šventąjį Raštą.
Vaizdo įrašas apie tai, kaip pastatyti ikonostazę stende
„Gelbėtojas stiprybėje“, ikonostas iš Ėmimo į dangų katedros prie Volodymyro, Rublovo meistro, ikonostaso, 1408 m., Tretjakovo galerija
Ikonostasas, kuris išvertus iš graikų kalbos reiškia „vieta, kur stovi ikonos“, yra būdingas ortodoksų kultūros pasiekimas ir nematomas šventyklos gyvenimo elementas. Vynai sudaryti iš daugybės eilių, išdėstytų tvarkingai išdėstytų ikonų, ir, kas būdinga visai religinei kultūrai, gali turėti beasmenių funkcijų ir reikšmių. Vіdokremlyuyuchi vіvtar vіd naosu, de zbirayutsya parafіyany, vіn simbolizuojantis kordonas, skleidžiantis dieviškąją "gіrsky" ir "dolniy" šviesą, išaukština sakramento idėją ir laikinosios svarbos dalies pripažinimą. Ikonostasas taip pat yra šventyklos interjero dekoravimo epicentras, išardantis visas pagrindines ikonas. Be to, tai savotiška liturginių paslaugų iliustracija, nes paratiečiams pasakojama apie krikščionių bažnyčios tikslus, istoriją ir struktūrą.
Vіvtarnoї faneruotės perekuєtsya kūrimo tradicija nuo krikščionybės gimimo valandų, tačiau "aukštojo" stačiatikių ikonostazės sudėtis ir struktūra susiformavo besivystant Rusijos šventyklų gyvenimui tarp XIV - XV amžių. Ant vіdmіnu vіd vіzantіyskiye proobrazіv, svrechennyh kolonadi kshtalt, rosіyskiy іkonostasis zapovneniya eilučių іkonі є є sutsіlnoi sreshlesdoyu viso plotis thena templeskoyu.
Odinis ikonostasas yra unikalus ir skiriasi tiek ikonų skaičiumi ir dydžiu, tiek vikonnannya stiliumi ir technika. Vienas su kitu pagrindinių elementų pasiskirstymas yra griežtai natūralus ir reguliuojamas kanono. Klasikiniame „aukštame“ ikonostaze, kurio struktūra susiformavo XV – XVI a. ruože, pagrindinėse eilėse ikonos buvo išdėstytos už chotirmos. Toks sprendimas ikonostasui, pastatytam Volodymyro Ėmimo į dangų katedroje netoli 1408 m., dalyvaujant garsių ikonų tapytojų meistrams Danilui Čorniui ir Andriui Rublovui. Ikonostasas atidarė tris angas vvtarnyh apsidėse ir, lyg tai būtų svarbu, sulankstytas iš penkiasdešimties ar daugiau piktogramų, įskaitant grandiozinę tos valandos deisų eilę. Žemiau buvo iki šių dienų neišsaugotos dvasininkų rango ikonos, daugiau – ikonos su šventųjų ir pranašų atvaizdais.
Volodymyro katedroje sukurta kompozicija giedama turtingose šventyklose ir yra gerbiama kanoninių. Ateinančiame amžiuje ikonostazės vaizdas pasikeitė, tapo labiau sulankstomas, o eilučių skaičius padidėjo iki septynių. Prote tse chotirichaktkove vikonannya tapo Rusijos ikonostaso tradicijos pagrindu, nes ji yra išsaugota iki šiol.
Ikonostasas prie Serafimo iš Sarovo šventyklos, krantinės
Ikonografija, išmarginta iki pirmos pakopos, bus šalia „karališkų“ vartų paveikslo, ant kurių kėdžių skamba Apreiškimas ir šventųjų evangelistų iškabinimas. Praėjimo šonuose – Gelbėtojo Dievo Motinos atvaizdo berniukai, tarsi juos pakeistų Panskio ir Dievo Motinos šventųjų ikonos. Dešiniarankis, priešais Kristų, šventyklos piktograma yra roztashovuetsya, tarsi aš ketinu pagerbti šventąjį, kurio garbei šventykla buvo pašventinta. Diakono bramos kėdes puošia arkangelų, arkidiakonų, vyriausiųjų kunigų ar Senojo Testamento pranašų atvaizdai. Už Kristaus Dievo Motinos ikonų vinjetės tokio obov'yazkovo buvimas yra laikomas Mіstsevy eilės sandėliu ir sklypui, ir rozmirams. Paprastai vynai buvo gaminami su apgailėtinų šventųjų ikonomis. Dažniau dainuojamos alegorinės kompozicijos, šventų scenų vaizdavimas iš Biblijos gyvenimo. Piktogramų skaičius yra apsuptas vvtar pločio ir tampa nuo trijų iki dvidešimties ir daugiau nei viena.
Kitą ikonostaso pakopą užima Kristaus, Dievo Motinos, Jono Krikštytojo, taip pat apaštalų ir šventųjų ikonos, sudarančios deesių eilę. Pirmieji trys reprezentuoja trichastinę kompoziciją - , kuri yra centre ir yra simbolinė ikonostazės visumos dominantė. Diiso ikonografiją paskyrė Suvorimų kanauninkas. Gelbėtojas vaizduojamas pagal Visagalio atvaizdą arba Gelbėtojas yra valdžioje. Yra žinoma, kad Dievo Motinos paveikslas yra blogis, nes jis užrašytas kaip žvėris į Kristaus postą, taip pat arkangelo Mykolo ir apaštalo Pauliaus ikona, tarsi jie nepatektų į Dievo Motinos sandėlį. deisus, proteo yra nekintantys šio rango elementai. Jonas Krikštytojas, apaštalas Petras ir arkangelas Gabrielius, matyt, yra dešiniarankiai. Ikonografija ir, savo ruožtu, kitų atvaizdų, tarp jų ir dešimties apaštalų ikonų, išdėstymas, kurie paliekami, nes formuoja „apaštališkojo Deizaus“ bruožus, leidžia įvairiai keisti.
Svyatkovy laipsnis, sudraskytas trečios pakopos, vaizduoja Panskio ir Dievo Motinos šventųjų ikonas, taip pat kitas evangelikų istorijos istorijas, įskaitant tokius siužetus kaip Lozoriaus sekmadienis, Tadžmnos vakarienė ir Šv. Kirsti.
Dažniau plečiama pranašų eilė, kurioje yra Senojo Testamento pranašų ikonos: Ilėjus, Gideonas, Zacharijas, Saliamonas, Dovydas ir kt. Remiantis stačiatikių ikonografijos kanonais, pranašai vaizduojami su varpų ir švilpukų ritiniais bei pranašysčių simboliais.
Kristaus Išganytojo katedros ikonostasas, XIX a., Maskva
Prie pagrindinių eilių ant stačiatikių ikonostazės kabo praktiškai visi pagrindiniai stačiatikių bažnyčios istorijos ir hierarchijos simboliai. Deizas atstovauja Kristui šlovėje ir pereskuetsya su Paskutiniojo teismo ikonografija. Pranašiška serija atvedė į Senojo Testamento istoriją. Svyatkovy apeigos yra apie pagrindinius Jėzaus Kristaus gyvenimo įvykius. Mišių eilės simbolika, kuri atlieka ypatingą vaidmenį pamaldų procese, gali būti vertinama dieviškojo ir žemiškojo prisikėlimo, skubėjimo į išganymą per maldą tos bažnyčios idėjos kontekste.
Pjata – protėviai – žema, tarsi pasiekusi XVI amžiaus pradžios stačiatikių ikonostaso kompoziciją, atkeršyti už protėvių atvaizdus ir reprezentuoti praeitį, krikščioniškosios dieviškosios esmės hierarchijos dabartį. Čia eksponuojami Senojo Testamento pranašų ir pirmųjų žmonių atvaizdai, įskaitant Adomo, Evi, Abelio, Abraomo ikonas. Centre, virš karališkųjų vartų ir Kristaus atvaizdų, tradiciškai pastatyta ikona, susieta su Dievo Tėvo atvaizdu - „Trejybė“ arba „Tėvynė“.
Pagrindinis Rusijos ikonostaso vystymosi taškas buvo pastatytas XVI – XVII a. Tuo pačiu metu galima pamatyti iškilius šventyklos meno kūrinius, tarp kurių yra ir Užmigimo bei Arkangelo katedrų ikonostasas netoli Maskvos. Padidėjus piktogramų skaičiui ir skaičiui, buvo pakeista ikonostazės struktūra. Svyatkovy eilė, kurią sukūrė piktogramų grupė su mažais ir sulankstytais vaizdais, pradėjo skleistis arčiau žvilgsnio, kartą virš mistsevo. Be to, atsirado šprotas naujų eilių. Tai keistos apeigos, pasakojančios apie Kristaus mirties istoriją ir apaštalų kankinimus, taip pat specialios „šventinių apeigos“, mažų Budinkovičių ikonų kolekcijos, baltos spalvos perteklinės paratų ant vvtar.
Ateinančiame amžiuje ikonostasas atpažino pirminius pokyčius. Sinodo laikotarpis buvo pažymėtas perėjimu prie estetinės šventyklos erdvės organizavimo, kuris valandą neatitiko tradicijų ir kanonų, tačiau taip pat gerbė iškilių kūrinių kūrimą, nes tai buvo kitas žingsnis stačiatikių ikonostazės istorija.