Pimeno bažnyčia apie Novoslobidskio platinimą. Maskvos Pimenovo bažnyčia Novi Komir

Dovzhina budіvli šventykla - 45 metrai, plotis - beveik 27 metrai, yra iki 4 tūkstančių parafіyan. Chotirikutnik su aštuonių pusių pakopa, viena galva. Dzvinitsa yra triarusna.

Istorija

Perche, nayranishe gyvenvietė Maskvos komirіv, vartai prie mіski vartų, roztashovuvalosya bіlya Kremliaus sienos. Vieną valandą gyvenvietė priėmė įsakymą iš Tversky gatvės, pamiršusi apie save provincijų pavadinimų atmintį: Vorotnikovsky ir Staropimenovsky, vadų globėjo Pimeno Didžiojo šventyklos garbei.

„Naujojo Pimeno“ rašymo revoliucija atėjo sunkiomis dienomis, nepaveikta tų, kurie nėra akivaizdūs. Iš bažnyčios buvo nupirktos 12 svarų 38 svarai 48 auksinės monetos „bažnyčios vertybių“.

Prote, 1917-1937 p. šventyklai tapo „auksinių dvidešimties metų“ era, nes tuo laikotarpiu bažnyčioje tarnavo keturi nauji kankiniai, o šv. patriarchas Tikhonas ir metropolitas Tryphonas (Turkestanas) buvo dažni šventyklos svečiai.

dieviškoji tarnystė

Šodnia - liturgija apie 8 metus., Vakaras ir Matinas - apie 17 metų .; penktadienį - z akaf. priešais Dievo Motinos Volodymyro ir Kazanės ikonas, per savaitę - su akafu. pakaitomis su gyvybės suteikimu ir garbingu Pimenas Didysis; savaitgaliais ir šventomis dienomis - liturgija 7 ir 10 metų., iš anksto apie 18 metų. (Mokestis yra apie 17 metų.) - universalus. Tai nėra puiki mokykla vaikams ir suaugusiems. Є parafilijų biblioteka.

Šventyklos istorijos ausis nukelia į XVII amžiaus vidurį. Ji buvo nustatyta 1658 m. Carui Oleksijui Michailovičiui patriarcho Nikono vardu. Tačiau valanda šventyklos vyrų neužtruko, tačiau atrodo, kad motyvai buvo Komirivo kaime - specialiame karių aptvare, kuris saugojo XIV Maskvos tvirtovės sienų vartus (žinoma) -XVII amžius. Kai kurie nuolatiniai tvirtovės garnizonai buvo pastatyti prieš aptarnaujančių žmonių gretas „The Pushkar rank“, į kurią plačiai buvo įtraukta tarnyba aiškiai prie artilerijos vartų. Pagrindinis reikalavimas išlaikyti nuolatinę karinę tarnybą prie tvirtovės vartų, nieko neužrakinti, raktų pasirinkimas iš jų ir raktų grąžinimas į vartų puolimą, taip pat vidurinio mokyklų mainų išvaizda dainavimo technikos vimagas. Komiras gyveno uždarose apleistose gyvenvietėse kartu su Kremliaus Vezu, o paskui gyveno Bilya migloje, Zemlyanoy migloje. Mažos žemės nadіli kvapas gali būti susijęs su miesto plėtra ir smulkiais amatais arba net jei jie būtų pasirengę tarnauti kaip suverenas. Yakiy, persikėlęs į komisarą, „atvestą prieš viri“ (tobto prieš priesaiką): „Būdamas šioje vartų tarnyboje, kaip suvereno tarnystė tarnauti ir atsistoti, sakoma, kad tu nori, tavo brolis iš dalies “. Remiantis caro įsakymu, didelė dalis gyvenviečių, kurios buvo perkeltos į tankiai apgyvendintą Zemlyanoy miglą, buvo perkelta už šios ribos, artimiausiame fronte. Taigi, 1658 m. Komirovo gyvenvietė, kurioje buvo atidaryta Tversko ir Dmitrijskajos vartų gyvenvietė, persikėlė trokhi pivnichnish, sename Suščevo kaime, netoli Suščevo kaimo, buvo įkurta de Nova Vorotnikovsky gyvenvietė. Čia, Malovnichy miestelyje, ant didžiosios ir gražiosios būstinės beržo, naujakuriai iš karto sukūrė medžio bažnyčią su pagrindiniu altoriumi Gyvybę teikiančioje Trejybėje ir šoninį kunigą vienuolio Pimeno Didžiojo garbei. buvo dangaus globėjas.

Naujoji bažnyčia galėjo lygiai tą patį pakartoti žmonėms, matytiems senosios Trejybės bažnyčios bažnyčioje, nes atėjo mažoji Pimenovo bažnyčia, o patyčias jie „perkėlė“ iš „senojo miesto“. ryšys su Kremliaus plėtra ir naujų Kremliaus sienų kūrimu 1485–1516 m.). Tarp tokio rango tarp dešiniųjų Maskvos apylinkių narių yra du šventieji - du iš tos pačios bažnyčios, erdviais „Senio“ ir „Pimen Novy“ pavadinimais - du ypatingo, pašlovinto vyro liudijimai. garbė daugeliui žmonių, tarnaujančių didingajam senovės Egiptui Kokia yra tokio Maskvos vadų šventojo shanuvannya priežastis? Jei šventykloje esanti lempa, pastatyta jų garbei, turi zhevrіla? Apie Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd ant tsі galios slіd shukati į inventorius tragіchnih podіy 1382 roku, jei ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Maskvoje, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, apgaulė zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі vartai uvіrvavsya iš vіyskom į Mista ir Aš iškelsiu klausimą. Į kainą įeina tik keli nedideli duonos gabalėliai ir sviestas. Tai tapo kaina, tarsi liudytojų sąrašas, 26 gyvatės vakare, prieš vienuolio Pimeno Didžiojo minėjimo dieną, kai Bažnyčia švenčia 27 -ąją gyvatę (9 veresnya n. Art.). Vienos uolos ranka Bula sostinė buvo atstatyta ir apgyvendinta; Iki pat dienos pabaigos bus švenčiama Kremliaus sienų pirmosios Pimenovo šventyklos tvirtovės Maskvos vartų tvirtovių statyba.

Naujasis Pimenovo bažnyčios medis nestovėjo pakankamai ilgai - jis dingo valandai po 1691 m. Gavus patriarcho Adriano von Bula palaiminimą, vibuduvanas buvo žinomas 1696–1702 m., Ale yra akmenyje ir 1702 m. Pašventintas šiais sostais - Trejybės galva ir šoninis vikaras vienuolio Pimeno Didžiojo vardu. Architektūrinis naujos Kamjano bažnyčios viglyadas, būdingas XVII amžiaus pabaigai, „Maskvos baroko“ laikotarpiui. Tse buv paprasta vienos apsidės šventykla, „aštuonkampis-keturgubas“, baigiasi aštuonkampiu kurčiu būgnu su maža galva, su viena puse vizaro ir refektoriumi. XVIII amžiuje, perkeliant kapitalą į Nevos krantus ir turint antrąją Maskvos ukripleno reikšmę, vadai tapo profesionaliai neprašomi ir apsigyveno pirmykščių mažų gyventojų padėtyje. Palaipsniui susipažinti su Slobids gyvenimo būdu su vienerių metų populiacija. Naybіlsh zapovzyatlі iš slobians buvo prekiaujama perspektyviai, popovnіyuchi merchantskyprosharok. Taigi „Naujojo Pimeno“ parapijiečiai iš tikrųjų buvo kaimo stovyklų miestiečiai kunigai - dirbantys žmonės ir miestiečiai, „kilmingieji“ ir pirkliai, kriptos ir seneliai, naujų hipotekų paslaugos ir vіyskovі. 1722 m. Parapijoje buvo 170 budinkų, skirtų pagerbti „senųjų laikų vivliofiką“. Pamaldiems skurdžiausių parapijiečių bhaktams bažnyčia buvo kelis kartus atnaujinta, vėl įgauta energijos ir pagražinta.

1760–1770 m. Restoranas buvo žymiai išplėstas. Šiandien buvo pastatyta nauja dzinnytsia, o bulė vėl buvo pažadinta iš kitos XIX a. Laikotarpiu nuo 1796 iki 1806 m. ji buvo pastatyta, o 1807 m. dar vienas palaiminimas buvo suteiktas vardui Volodymyro Dievo Motinos ikonos. Maždaug dienos pabaigoje pamalduoliai buvo išgelbėti, vieną kartą, kai pabudo robotai nuo valgio išplitimo, kapas čia pamatė viziją, nes aš, paėmęs tris daiktus iš žemės, Aš neteko matyti objekto. Savo įžvalgumo dėka vaikinas akmenyje pakabino mažąją Dievo Motinos piktogramą - Volodimiro atvaizdą. Іm'ya tsієї іkony ir Bouv pašventinimuose, dar vienas šoninis vіvtar, skirtas jai atsitikusiam dieviškajam atminti. Ir paskutinės valandos pabaiga buvo praleista šventykloje, o ant XX amžiaus ausies buvo perduotas specialus Soli analogas prieš Šv. Yra didesnė cich šventųjų ir nevidomo kam'yano ikonų dalis. Akivaizdu tik tai, kad žinios yra susietos su kovos su Dievu laikotarpio dienomis. Su nepretenzinga žinia statyti Volodymyro atėjūną, šventyklos teritorija yra apsupta pamatinės tvoros su vartais, vietiniais baroko stiliumi (nuotraukoje tai zlivas). „Qia“ aptverta mayzhe buvo išsaugota iki mūsų dienų. Prie bažnyčios pivnich yra bažnyčia cvintar.

Antroje XIX amžiaus pusėje reikėjo gerokai išplėsti bažnyčią. 1879 m. Gegužės 16 d. Sandūroje, pasirašytas bažnyčios rektoriaus, seniūno ir parafizinės tarybos arkivyskupo Oleksandro Nikolskio, bažnyčia „atrodė dar tyliau pagal parapijiečių skaičių“. Dėl architekto D.A. Guščinas, 1881-1882 m. boules podovzheni šoninės vivtaria nusikaltimo pusėje, padidino apsidės jaudulį, dėl to visų trijų vivtaria pastovumas buvo ta pačia linija. „Bouli“ buvo atnaujintas projektuojant ir statant šventyklą, praėjusį XVII a. Pridedant naujų baroko dekoro elementų. Bažnyčios fasadai buvo pašalinti naudojant naują dekoratyvinį dizainą, eklektikos meno vitriną, kuri buvo naudojama kuriant „rusišką stilių“ ir „Maskvos baroką“. Dabar, už kolegų žodžių, čiulbėjimas „baisioji ir tamsioji bažnyčia“ tapo viena iš „didžiausių Maskvos bažnyčių, apaugusių tikrai stiklinančiu raštu“. Išplėstos ir atnaujintos bažnyčios pašventinimas buvo pastatytas 1883 m. Vienuolio Pimeno Didžiojo, 27 serpnijos, atminimo dieną, jo Eminencija Ioannikim (Rudnєvim), Maskvos ir Kolomensko metropolitas, Kijevo metropolitas. Tuo pačiu zh rotsi, 15 (28) žolės, imperatorius Oleksandras III Oleksandrovičius priėmė šventąją karūnavimo paslaptį Maskvos karalystėje, kai skundas dėl suvereno tėvo įvedimo buvo priimtas. Kaip paminklas tsikh du podіy tarnauti nematytam šventųjų gonfalonų grožiui, kol visa diena su baime bus išgelbėta Pimenovo šventykloje. Iki pat dienos pabaigos, kai bažnyčia jau buvo pastatyta, buvo paralyžiuotas maistas ... Maskvos bažnyčioje Vidomosty (1883, Nr. 38).

Po dešimties metų atsirado pabundančių robotų etapas. Naujam, sukietėjusiam 1892 m projektui, knygos autorius architektas A.V. Krasilnikovo, šventykla gerokai išsiplėtė į vakarus. Visi robotai buvo vykdomi aukų ir parapijų kaina. Taigi, iki 1893 m. Vasaros šventykla buvo padidinta keliolika, kad vakarienei būtų patiektas ilgesnis rakhunoko maistas, kuriam ji buvo atgauta. Pridėta pirmojo pastato pakopos atstatymo ir veranda su mažais šlaitiniais stogais iš šonų. Dėl to atvykėliai tapo dar erdvesni, o kelio klajonių įžeidimas pasirodė šventyklos erdvės viduryje. Šventykla pridūrė, kad ramus viglyad ir matmenys, kurie buvo išsaugoti iki mūsų dienų. Didžiausias maisto kiekis yra 45 metrai, plotis - apie 27 metrai, nugaros plotas (be druskos ir vyno) yra beveik 600 kvadratinių metrų, o tai leidžia iki 4000 žmonių. Baigus išplėstos bažnyčios darbus, 1897 m. Buvo pradėta atnaujinti vidinė sanitarija. Parafіyalnaya džiaugiasi matydamas abatą kun. Vasyl Slavsky ir seniūnas, prekybininkas S.S. Krasheninnikovas, priėmęs sprendimą vikoristovuvati Kijevo Šv. Volodimiro katedros atvaizdų kokybe, vikonas 1896 m. Vasncovimas, M.V. Nesterovimas, M.A. Vrubelis, P.A. Svdomskogo, V.A. Kotarbinskis ir. V.M. Vasnotsovas, ypatingo tapybos „rusų-vizantinio stiliaus“ įkūrėjas.

Rusijos stačiatikybės nuosmukio iš Vizantijos idėja, Rusijos bažnyčios įtraukimas į visuotinės stačiatikybės istoriją sudarė naujų Pimenovo šventyklos vidaus sveikatos gerinimo programų kūrimo pagrindą. Projekto autorius ir projekto autorius yra rusų modernaus stiliaus meistras, žymus architektas F. Šektelis (1859-1926). Pasinaudojęs vizantinio stiliaus galimybėmis, F.O.Shekhtelis užbaigė projektą už talentingų maestro grupių (P.A.Bazhenova, dizainas; I.A. rokiv robit buv vikonaniy, vienas gražiausių šventyklos interjerų, įkurtų Maskvoje sandūra, kurią sukėlė precedento neturinti didybė, harmonija ir grožis. Visų trijų prabangių mіzh vіvtarіv bouly ostkonostazės buvo sujungtos į vieną dviejų pakopų ansamblį, vikonaniy vіzantіyskom stiliumi iš balto italų marmuro. Visą savo paprastumą ir grožį dekoras, ikonostazė yra priešiška savo linijų gyvybingumui ir grynumui. „Yogo“ stebuklų kūrimas (robotas I.A. Orlovas) sukuria ankstyvąją krikščionybę, vizantysku dvasinę simboliką. „Marmor“ dekorą sudaro rožių linijos ornamentas, palmių gilkai - dangaus karalystės simbolis, „Paryatunka taurė“, chresto forma, krizma, „alfa ir omega“, vynuogės ir vynuogės. Centrinės ikonostazės arką vainikuoja kryžius vynmedyje - Kristaus prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo simbolis. Bronza su paauksuotomis Tsarskio vartų grotelėmis, puikiai dera su baltu murmuliu, galite pamatyti liemenininko paveikslo altoriaus paveikslą. Virš ikonostazės nori melstis didingas didysis Vasnecovo dangaus karalienės atvaizdas, nebylys, einantis per kinkerius su dieviškuoju kūdikiu ant rankų.

Šventyklos sienos ir kriptos puošia užrašus, vitrinas rusų-Visano stiliumi. Į kriptas - 18 siužetinių kompozicijų (įskaitant altorių ir ikonostazę) apie evangelikus; ant sienų ir šimtosiose - 120 Rostovo ikonografinių šventųjų, „Dievo cholovikų“, tarnavusių Viešpačiui žemiškojo gyvenimo Dangaus gyvenime, atvaizdų. Visų trijų atsidavimo sąrašų sąrašas, visų pirma, pirmųjų krikščionybės šimtmečių šventieji - Egipto asketai, šventieji, garbingieji, Bažnyčios pamokslininkai ir bendrininkai Kristaus gyvenime. Prie galvos kupolo - Visagalio Išganytojo (palaimintojo) atvaizdas angelų chore. Gelbėtojo Evangelino rankose žodžiai „AZ yra pasaulio šviesa“ dega kaip auksas. Šventyklos dizaine yra buvę ir dekoratyviniai Rusijos -Vizanty stiliaus elementai - rožinis linas ir linijos ornamentas, kuris yra savotiškas „pritaikytas“ paveikslas, išrenkantis visas viso pasaulio detales. Ornamento eilutėse yra eilutės evangelikų tekstų ir maldų. Apie „teisingą mūsų tvarką“ informuoja ir vaizdingos kompozicijos apie evangelikus ir šventųjų apaštalų, kankinių, šventųjų, garbingųjų, geros širdies kunigaikščių ir šventųjų moterų atvaizdai, šventosios žemės žygdarbis pro duris. Cikho vaizduose - visa stačiatikybės istorija, visi pasiduoda dvasiai, kaip šukakas žygdarbis ir tiesa. Visos šventyklos tapyba - tiek dėl vizantinio stiliaus, tiek dėl siužetų, tiek dėl šventųjų įvaizdžio sandėlio - suteikiant vidinei šventovei puikų, visuotinį charakterį ir primenančią jį su nežinoma harmonija ir grožiu.

Atnaujintos ir pagražintos šventyklos pašventinimas buvo iškeltas etapais, vikonannya rob pasaulyje. Pimenovskojus atvyko į pašventinimo buvimo vietą 1900 m. Per septynias uolienas, 27 -ąją 1907 m. Krūtinę, Trejybės bažnyčios pašventinimo pastatą ir atgimimą Dievo Motinos Volodimiro ikonos garbei. Pašventinimą ir liturgiją tarnavo religiniai dvasininkai pagal didžiąją nupirktą maldą.

Pimenas Didysis, gerbiamasis, Naujojoje Bažnyčios bažnyčioje (Novovorotnikovsky Provulok, 3 stendas).

Šventųjų genčių bažnyčia su šoniniu Pimeno Didžiojo kunigu Vorotnikovskio gyvenvietėje, kurioje gyveno sargybiniai, saugojo Žemės rūko vartus, kurie buvo pakelti 1658 m., Perkeliant senuosius į Novo Suschevo. Bažnyčia buvo pastatyta 1696-1792 m. baroko formomis. Pagrindinis šventasis altorius šventųjų genčių garbei, nors pagal nusistovėjusią tradiciją šventykla pavadinta šoninio vivtaro vardu. „Vin buv“ pabarstymas yra vienos apidės aštuonkampis į keturis, kuris baigiasi kurtuoju būgnu su maža galva. Bažnyčios pastatas išsiplėtė ir buvo vėl pažadintas 1760–1770, 1806–1807, 1881–1883 ir 1892–1893 m. Pasirodė dar vienas šoninis vivtaras - Volodymyro Dievo Motinos ikona, trys naujos apsidės buvo piktos, refektorius išsiplėtė, prieangis atvyko. Tame pačiame šventyklos fasade buvo sukurtas naujas eklektiškumo kūrinys, sukuriantis rusiško stiliaus ir Maskvos baroko formą. 1896 metais šventykla buvo nudažyta pagal V.M. Vasncovas, Kijevo Volodymyro katedros vizonanas. Nini іsnucha tvora neobaroko formomis buvo įrengta 1825 m. Dviejų pakopų marmor galvos ikonostas buvo pastatytas 1907 m. (Architektas F.O.Shekhtel, magistras I.A.Orlovas). Šios raidos metu valdančiajai valandai buvo sukurti ankstyvosios krikščionybės simboliai ir dekoratyviniai elementai. Visų trijų vіvtarіv konostazės yra vienas ansamblis, sudarytas iš kіoіv, kolonų ir karnizų, padengtų plonu raibuliuojančiu piešiniu.

Radianski uolos šventykla nesisuko. U 1928-1929 rr. vienuolis Pimenas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. 1936 m. Bažnyčia buvo palaidota atnaujinus. Čia nuo 1944 m. Ir iki mirties 1946 m. Jis paliko savo kėdę „metropolitas“ Oleksandras Vvedenskis. Netoli gausiai Šanovano piktogramų ir senovinių atvaizdų šventyklų - Kazanės Dievo Motinos ikonos (XVII a. Pab.), Dievo Motinos Tihvino piktogramos (1695 m. F. Feofanovo), Didysis Išganytojo arkivyskupas (XVIII a. Vidurinė ausis), XVIII a.).

Michailas Vostriševas "Maskva yra stačiatikė. Visos bažnyčios ir koplyčios". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Naujasis bažnyčios pavadinimas yra Šventojo Pimeno Didžiojo (gyvybę teikiančios trejybės) šventykla Novi komir mieste, kuri egzistuoja.

Šventyklos istorijos ausis nukelia į XVII amžiaus vidurį. Ji buvo nustatyta 1658 m. Carui Oleksijui Michailovičiui (1645-1676) patriarcho Nikono (1652-1666) laikais.
Šventyklos vyrai neužtruko valandos, tačiau atrodo, kad pastato motyvai Komiro gyvenvietėje - specialus karių aptvaras, saugojęs voritnoi (vadinamąsias proїzni) veteranų tvirtoves Maskvoje XIV a. -XVII amžius
Kaip jų globėjas, komiriai gerbė šventąjį Pimeną Didįjį (340 - 450 rublių), o bažnyčios dvokas buvo pašventintas šventojo vardu.
Komiras gyveno uždarose apleistose gyvenvietėse kartu su Kremliaus Vezu, o paskui gyveno Bilya migloje, Zemlyanoy migloje. Mažos žemės nadіli kvapas gali būti susijęs su miesto plėtra ir smulkiais amatais arba net jei jie būtų pasirengę tarnauti kaip suverenas.
XVIII amžiaus viduryje (maždaug 1658 m.) Maskvos komisaro patyčios buvo perkeltos į Sushchevo kaimą netoli Zemlyanoy miesto, kuris jau buvo labai pamirštas ir turtingas gyventojais: visa teritorija buvo atleista iš didvyriškų kiemų. profesionalių prižiūrėtojų. Tuoj pat sargybiniai įkūrė Vorotnikovskio gyvenvietę ir beveik 1672 m. Savo tradicinio globėjo Šventojo Pimeno vardu pastatė naują Slobid bažnyčią, kurios galva Trejybės sostas tiksliai pakartojo senąją šventyklą. Naujoji sargybinių gyvenvietė buvo atimta iš nesudėtingo mažųjų Novovorotnikovskio provincijų pavadinimo, kainavusio „Novy Pimen“.

Bažnyčios gali būti miško kolekcija (turėtumėte pagalvoti apie Maskvos vadų nuostabumą), o ne baras 1691 m. Gavus patriarcho Adriano von Bula palaiminimą, vibuduvanas buvo žinomas 1696-1702 m. Uolose, nors ir Kam'yano, ir senais laikais stovėjo ant didingo, gražaus kurso beržo.

XIX amžiaus burbuolėje į šventyklą, kur atvyko naujasis šoninis Dievo Motinos Volodymyro ikonos vivtaras. Artėjant dienai, legenda yra susijusi su aklu vaikinu, kuris, smalsiai bilya smirdėdamas prie šventyklos, paėmė į rankas daiktą, dėl kurio vaikinas rankomis patrynė akis, ir tai nekaltai nuostabi įžvalgos apeiga . Naujoko rankose pasirodė maža Kamyano piktograma iš Volodymyro Dievo Motinos.
1825 m. Pastatas buvo aptvertas šventykla, kuri buvo išsaugota iki mūsų dienų. Tą pačią valandą Bula rožių ženklu pažymėta sena dzinnytsya ir paskatino naują - triarusną eklektikos (naujų stilių keitimo) dusi.

Antroje XIX amžiaus pusėje reikėjo gerokai išplėsti bažnyčią, kad nebūtų galima sutalpinti didėjančio parapijiečių skaičiaus.
Naujam, sukietėjusiam 1892 m projektui, knygos autorius architektas A.V. Krasilnikovo, šventykla gerokai išsiplėtė į vakarus. Visi robotai buvo vykdomi aukų ir parapijų kaina. Taigi, iki 1893 m. Vasaros šventykla buvo padidinta keliolika, kad vakarienei būtų patiektas ilgesnis rakhunoko maistas, kuriam ji buvo atgauta. Pridėta pirmojo pastato pakopos atstatymo ir veranda su mažais šlaitiniais stogais iš šonų. Dėl to atvykėliai tapo dar erdvesni, o kelio klajonių įžeidimas pasirodė šventyklos erdvės viduryje.

Šventykla pridūrė, kad ramus viglyad ir matmenys, kurie buvo išsaugoti iki mūsų dienų. Didžiausias maisto kiekis yra 45 metrai, plotis - apie 27 metrai, nugaros plotas (be druskos ir vyno) yra beveik 600 kvadratinių metrų, o tai leidžia iki 4000 žmonių.
Interjero dizainą sukūrė Fediras Shekhtelis, nugalėjęs Maskvos Art Nouveau stiliumi. Kijevo Volodymyro katedra yra vieno pakopos Vizant stiliaus, remiantis pagrindų ikonostaze.
1907 m. Bažnyčia buvo pašventinta.

Švytinčios valandos Šventojo Pimeno Didžiojo bažnyčia nesisuko, protestuodamas 1922 m. Šventykla buvo užgrobta, oficialiai pavadinta „dėl bažnytinių vertybių viluchennya“. Visas bulo "vilucheno" 12 svarų 38 svarų 48 ritės auksinių ir vidutinių virusų. Taip pat žinoma, kad Buli skambina. Tėvas Michailas Steblivas, bažnyčios rektorius 1911–1923 m., Negalėjo ištverti šios raidos. Litnya Liudinas su jau dėkinga sveikata, nesiderėjo sunkiai susirgęs ir mirė.

1927–1932 m. Rokas, choro vadovas Pimenovo bažnyčioje, Buvas Chernetsas Platonas - patriarchas Pimenas. Po metų jis pamaldas čia šventė šventos bažnyčios altoriuje, šventas dienas ir savo tesomenizmo dieną.

1936 m. Pimenovo bažnyčia tapo „chol“ atnaujintojų citadele su melagingu metropolitu Oleksandru Vvedenskiu - pagrindine Maskvos rožkolnikų bažnyčia, tiek mažų bažnyčių, kiek jos buvo palaidotos Rusijai neaiškios valandos. Ir tik po mirties, vatazhka rozkolu, kuris 1946 m. Atsiuntė rotsi, Pimenovo šventykla nuo jų pasuko į patriarchą. 1946 m. Sausio 9 d., Šventojo Jono teologo proga, naujovės čia atliko pamaldas urochistui, ir visais atvejais iki paskutinės dienos bažnyčia buvo perkelta į Rusijos stačiatikių bažnyčios vizitą.

U 1990–1991 m. 9 Veresnija (27 senojo stiliaus serpnijos) dieviškajai liturgijai Šventojo Pimeno Didžiojo bažnyčioje sosto dienai, buvo paaukotas šventasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.

Jo 350 turtingų kūrinių šventykla nauja, svyruojanti. „Yogo budіvlya“ pakartotinai tinkuojamas, jis baigiamas auksu ant jogo kupolų, užsakomas ir padedamas į šventyklos teritoriją. Zavdyaky zvnіshnuyu pašventinimas, šventykla be jakų oru ir bet kurią valandą viroblyaє yaskrave ir svyatkov іvrazhenya.

Šiuo metu bažnyčia atvira dieviškoms pamaldoms, bažnyčioje yra mokykla vyresniems suaugusiems ir vaikams, biblioteka vaikams.
(Informacija paimta iš šventyklos vietos, ten taip pat galite rasti daug interjero nuotraukų ir didesnį šventyklos istorijos aprašymą).

Gaila, kad toli į bažnyčią nenuėjau. Ten nebuvo pamaldų, bet vartai buvo uždaryti. Ale svetainėje galite stebėtis platinimu. Mano nuomone, sprendžiant iš aprašymo ir iš nuotraukų, ten bus dar gražiau.

Iš viso 31 nuotrauka

Vieną valandą aš dažnai vaikščiojau pro Pimeno Didžiojo bažnyčią Novi komir ir nuėjau Novoslobidskiy palei Novovorotnikovskiy Provulok ir išlipau iš tramvajų (čia einame per Seleznevskaya Vulitsa atgal į Suschevskiy). Visų pirma, kaip priešiškumas didingam, vishukany ir šiltam būdui, Dūmoje skambėjo tik vienas ar net neatpažįstamas dviejų paprastų žodžių skambesys - „lengvas džiaugsmas“. Na, aš nežinau, ar vis dar įmanoma tai duoti ... Aš noriu žinoti apie visą bažnyčią - aš žinosiu apie visą bažnyčią, bet visa tai vyksta, tarsi tai nebūtų istorinių tyrimų reikalas. Tačiau kai parašiau įrašą apie Suschevskio policijos padalinį, kurį patikėjau centrinei bažnyčiai, aš daugiau apie tai negalvojau, nenorėjau leisti būti gerbiamam, bet rašiau apie Novoslobidskio rajoną. tas pats, rašymas. Taigi gimė pats įrašas - prie mano emocijų ir šiltų vizualinių priešų ribų ...

Zagalio Pimeno Didžiojo bažnyčios istorija yra nešiota iki XVII amžiaus vidurio. Jie juos pagerbė 1658 m. Už carą Oleksijų Michailovičių (1645-1676), vadovaujant patriarchui Nikonui (1652-1666). Šventyklą paskatino komiro gyvenvietė - specialus karių aptvaras, saugojęs Maskvos tvirtovės sienų vartus (tobto proizni) XIV -XVII a. Kai kurie nuolatiniai tvirtovės garnizonai buvo pastatyti prieš aptarnaujančių žmonių gretas „Pushkar rank“, apimantys platų paslaugų spektrą, ir aiškiai prie artilerijos vartų. Pagrindinis reikalavimas išlaikyti nuolatinę karinę tarnybą prie tvirtovės vartų, nieko neužrakinti, raktų pasirinkimas iš jų ir raktų grąžinimas į vartų puolimą, taip pat vidurinio mokyklų mainų išvaizda dainavimo technikos vimagas.

02.

03.

Komyrai gyveno uždarose gyvenvietėse, nedidelėje grupėje netoli Kremliaus Vezio, o tada jie gyveno Bilya migloje, Zemlyanoy migloje. Mažos žemės nadіli kvapas gali būti susijęs su miesto plėtra ir smulkiais amatais, arba, jei jie būtų pasirengę, jie būtų pasirengę tarnauti suvereno linijoje. Yakiy buvo perduotas komisarui, „atvestam prieš viri“ (tobto prieš priesaiką): „Būdamas šioje vartų tarnyboje, kaip suvereno tarnystė tarnauti ir stovėti, ji yra skirta aprangai, jei esate mano brolis iš dalies “.
04.

Valdant suverenui Oleksijui Michailovičiui „Naytkhishom“, senovės sostinė patyrė didžiulį augimą ir vystymąsi. Buvo pastatytos naujos akmeninės bažnyčios ir rūmai, senos bažnyčios buvo perpildytos, o šventosios vietos padaugėjo.
05.

Nedidelė jo dalis dingo, ir vėl jie pradėjo trūkti. 1654 metų epidemija „Chumi“ virto baisia kova Maskvai ir miesto gyventojams. Kvoroba nusinešė tūkstančių maskviečių gyvybes, o gaisras nusinešė didelę miško dalį. Poreikis apgyvendinti priešgaisrinį įėjimą į žiemojančią besiplečiančios sostinės sostinės struktūrą tapo ypač svetingas iki valandos pabaigos.
06.

07.

Remiantis caro įsakymu, didelė dalis gyvenviečių, kurios buvo perkeltos į tankiai apgyvendintą Zemlyanoy miglą, buvo perkelta už šios ribos, artimiausiame fronte. Taigi, 1658 m. Komirovo gyvenvietė, kurioje buvo atidaryta Tversko ir Dmitriivskos vartų gyvenvietė, įkūrė trokhi pivnichnish, senamiestyje prie Suschevo kaimo, de ir Nova Vorotnikovsky gyvenvietės. Čia, Malovnichy miestelyje, ant didžiosios ir gražiosios būstinės beržo, naujakuriai iš karto sukūrė medžio bažnyčią su pagrindiniu altoriumi Gyvybę teikiančioje Trejybėje ir šoninį kunigą vienuolio Pimeno Didžiojo garbei. buvo dangaus globėjas.
08.

Naujoji bažnyčia galėjo pakartoti tą patį realybėje tarp to paties senamiesčio žmonių, senosios Trejybės bažnyčios, kuri taip pat yra maža Pimenovo bažnyčia, ir kremai buvo „perkelti“ (dėka išsaugotų dokumentų) jų „iš senosios vietos“ vartai vis dar 1493 rotsi (susiję su Kremliaus plėtra ir naujų Kremliaus sienų ateitimi 1485–1516 m.).
09.

Pimeno Didžiojo bažnyčia Starikh Komir. Zakritijos bažnyčia 1923 m. Rotsi, zenniy 1931-1932 m.

10.

Taigi tarp dešiniųjų Maskvos voritų šalininkų yra du šventieji - du tos pačios bažnyčios, erdviuose „senų žmonių“ ir „Naujųjų metų“ pavadinimuose - du ypatingo asmens, tarnavusio didiesiems, liudijimai Egiptietis, senovės garbės žmogus.

Čia yra trys zupinitsya apie paties Šventojo Pimeno specialybę. Vienas didžiausių senovės chernetstvos atstovų, šventasis Pimenas Didysis, gimė netoli 340 -osios uolos Egipte. Nuo ankstyvosios dinastijos jis siekė dvasios juodumo prie dvasinio mokslo. Viename iš Egipto dykumos Skitos vienuolynų vadinami jaunuoliu su dviem jo nugalėtojų broliais, visi trys paėmė juodąjį vienuolyną 356 puviniais. Praleiskite valandą greito ir maldingo suvoro poelgio, gerbiamasis šiukšlių dosyag, kuris laimės „aistringumo“ gelmėse.
11.

Bagatokh chentsіv avva (chaotiškas gyvūnas su elemen shanuvannya) Pimenas buvo dvasinis mentorius ir kerіvnik. Siekdami savarankiškumo ir savo smarvės, jie užsirašė savo instinktus, didindami išmintį ir energiją paprastumu, prieinamu visoms formoms. Abba Pimen sako: „Žmonės turi laikytis trijų pagrindinių taisyklių: bijoti Dievo, dažnai melstis ir daryti žmonėms gera. Nikolio piktumas nekelia piktumo; jei žudysi blogį, žudyk savo gėrį, o tavo gėris nugalės tavo piktumą “. Vislovy Avvi Pimen, minties įvaizdį šventieji čentai sukūrė kaip brangų, neįkainojamą turtą, dvasinį įsakymą ir nykstantį stačiatikių vienuolyną. Pagyręs dėl savo gyvenimo šventumo ir didžiųjų savo tautos generolų, jis pats rado puikius 110 metų nuo žmonių, Egipto aviganis mirė beveik 450 rublių. Vienuolio Pimeno Didžiojo gyvenimas, jo tarnystė žmonėms pademonstruoti mums didžiulį dvasinio grožio ir didybės užpakalį stačiatikių asketo IV - V a.

Kas Abba Pimen pasirinko būti savo šventaisiais, neaišku iki galo, ypač kai tai „stebisi“ iš mūsų dabartinių „dvinitsi“. Є informacija apie tuos, kurie, jei Takhtomišas apgavo Maskvą 1382 m., Užėmė Maskvą 1382 m., O 27 -ojo amžiaus viduryje - vidury nakties serpnijoje (9 pavasaris naujam stiliui), o tai suteikė galimybę jį paversti į savo globėją. Jei noriu, manau, kad ne viskas čia buvo iki galo išaiškinta, pats Maskvos grobstymo faktas nebuvo įsimintina data. Tai tapo labiau per tuos, kurie vis dar yra žmonės Rusijoje, kurie mėgo melstis labai didingiems ir griežtiems senųjų laikų asketams, „Dievo šventiesiems“, kurie buvo pirmieji krikščionybės stalai, o Pimenas džiaugėsi, kad „atėjo iš karalystės“. Dievo."
12.

Iš vienos uolos atkarpos sostinės miegamasis Bula buvo atstatytas ir apgyvendintas. Mabutai, iki valandos pabaigos bus švenčiamas Kremliaus sienų pirmosios Pimenovo šventyklos tvirtovės Maskvos vartų pastatas. Maskvos komіrіv gyvenviečių kolekcija taip pat roztashovuvalosya bіlya stіn Kremliuje. Їх пізніша Sloboda apykaklės pravažiavo geležinkelį iš Tversky gatvės. Vadų globėjo Pimeno Didžiojo Buli šventyklos garbei pagrindinės provincijos kasmet vadinamos Vorotnikovsky ir Staropimenovskiy, o Starikh Komir mieste yra dar viena akmeninė Pimeno Didžiojo šventykla.

Maskvos centras buvo vis labiau užmirštas, o XVII amžiaus viduryje (apie 1658 m.) Dalis Maskvos komunų buvo perkelta į Suščiovo kaimo pakraštį. Čia bule buvo įkurta Vorotnikovskio gyvenvietėje. Maždaug 1672 m. Naują Šv. Pimeno bažnyčią įkvėpė naujoji Šv. Atmintis apie sargybinių gyvenvietę buvo prarasta mažosios Novovorotnikovsky Provulok vardu (nėra galimybės su posūkiu pravažiuoti tramvajaus liniją palei tramvajaus liniją).
13.

Esant tokiai rangai, dvi bažnyčios, senos ir naujos, gyveno pagal tvarką, mažiau nei vienu verstu, viena iš tų pačių, kaip du dvasiniai broliai, vyresni ir jauni. Pažeidėjas patiko parapijiečiams, nusikaltimas ne kartą buvo priblokštas, atnaujintas ir „pagražintas“.

XVIII amžiuje, perkeliant kapitalą į Nevos krantus ir turint antrąją Maskvos ukripleno reikšmę, vadai tapo profesionaliai neprašomi ir apsigyveno pirmykščių mažų gyventojų padėtyje. Palaipsniui susipažinti su Slobids gyvenimo būdu su vienerių metų populiacija. Naybіlsh zapovzyatlі iš slobians buvo prekiaujama perspektyviai, popovnіyuchi merchantskyprosharok. Taigi „Naujojo Pimeno“ parapijiečiai iš tikrųjų buvo kaimo stovyklų miestiečiai kunigai - dirbantys žmonės ir miestiečiai, „kilmingieji“ ir pirkliai, kriptos ir seneliai, naujų hipotekų paslaugos ir vіyskovі. 1722 m. Parapijoje buvo 170 budinkų, skirtų pagerbti „senųjų laikų vivliofiką“.
15.

Lygiai po 13 metų būrėjas Tokhtamševas pakilo Maskvoje, tą pačią dieną 26 pjautuvas (rugsėjo 8 d. N. Šv.), Jau 1395 m. Maskvos dvasininkus prikėlė Šv.

Maskviečiai labai norėjo patikrinti Tamerlane'o minios puolimą, pasiruošę pasninkui ir maldai „paversti Dievo dievus siela ir tyrumo mišku“. Ale, tai tapo stebuklu - visą tą laiką vieta buvo paslėpta - baisiausias visų Maskvos žmonių užkariautojas tą pačią dieną ir kiekvienais metais, nes stebuklingasis Volodymyr ikony atėjo į taką.
17.

Turėdamas precedento neturintį pranešimą statyti Volodymyro atėjūną, piliakalnio šventyklos teritoriją supa pagrindinė tvora su vartais, barokinio stiliaus. „Qia“ aptverta mayzhe buvo išsaugota iki mūsų dienų.
18.

Prie bažnyčios pivnich yra bažnyčia cvintar. Infekcija visame mieste yra puiki dykvietė su seniai apleista kabina (dešiniarankė matoma nuotraukoje) ... Na, aš galiu pasakyti, kad per mažai eiti į bažnyčios galią kabina prie upės.
19.

Іnsha dalis dykvietės iš karto buvo pristatyta miesto parke „new hvily“) Už medžių - Krasnoproletarskaya gatvė - link Sadovy ...
20.

Antroje XIX amžiaus pusėje reikėjo gerokai išplėsti bažnyčią. Dėl architekto D.A. Guščinas, 1881-1882 m. boules podovzheni šoninės vivtaria nusikaltimo pusėje, padidino apsidės jaudulį, dėl to visų trijų vivtaria pastovumas buvo ta pačia linija. „Bouli“ buvo atnaujintas projektuojant ir statant šventyklą, praėjusį XVII a. Pridedant naujų baroko dekoro elementų.
21.

Bažnyčios fasadai buvo pašalinti naudojant naują dekoratyvinį dizainą, eklektikos meno vitriną, kuri buvo naudojama kuriant „rusišką stilių“ ir „Maskvos baroką“. Dabar, už kolegų žodžių, čiulbėjimas „baisioji ir tamsioji bažnyčia“ tapo viena iš „didžiausių Maskvos bažnyčių, apaugusių tikrai stiklinančiu raštu“. Išplėstos ir atnaujintos bažnyčios pašventinimas buvo pastatytas vienuolio Pimeno Didžiojo, 1883 m. Serpnya, minėjimo dieną.
22.

Baigus išplėstos bažnyčios darbus, 1897 m. Buvo pradėta atnaujinti vidinė sanitarija. Parafіyalnaya džiaugiasi matydamas abatą kun. Vasil Slavsky (1842-1911) ir seniūnas, prekybininkas S. S. Krasheninnikovas, priėmę vikoristovuvati sprendimą kaip įžvalgą į Kijevo Šv. Volodimiro katedros raštus, kuriuos 1896 m. Vasnotsovas, M. V. Nesterova, M. A. Vrubelis, P. A. Svedomskimas, V. A. Kotarbinskis ir I. Pagrindinis vaidmuo kuriant bažnyčią Volodymyro katedroje priklausė V. M. Vasnecovui, ypatingo tapybos „rusų-vizantietiško stiliaus“ įkūrėjui. Tačiau šventyklos piešiniai yra ne ypač Vasnotsovas, bet Šektelio studijos, netgi iš Viktoro Michailovičiaus suvokimo jo technikoje.
23.

„Dainuojantis Dievas-nuodėmė“. Galvos veterano kilmės Rozpis (kompozicija V.M. Vasnotsovas).
Viena nuotrauka ir dar trys žemiau - iš Pimeno Didžiojo šventyklos parapijiečių vietos Novi komir.

Pasinaudojęs vizantinio stiliaus galimybėmis, F.O.Shekhtelis užbaigė projektą už talentingų maestro grupių (P.A. rokiv robit buv vikonaniy yra vienas gražiausių šventyklų interjerų, atsiradusių Maskvoje XIX a. -XX amžius, kurį sukėlė precedento neturinti didybė, harmonija ir grožis.

Visų trijų prabangių mіzh vіvtarіv bouly ostkonostazės buvo sujungtos į vieną dviejų pakopų ansamblį, vikonaniy vіzantіyskom stiliumi iš balto italų marmuro. Visą savo paprastumą ir grožį dekoras, ikonostazė yra priešiška savo linijų gyvybingumui ir grynumui. Jogo stebuklų kūrimas (robotas I.A. Orlovas) sukuria ankstyvąją krikščionybę, vizantiysk dvasinę simboliką. „Marmor“ dekorą sudaro rožių linijos ornamentas, palmių gilkai - dangaus karalystės simbolis, „Paryatunka taurė“, chresto forma, krizma, „alfa ir omega“, vynuogės ir vynuogės. Centrinės ikonostazės arką vainikuoja kryžius vynmedyje - Kristaus prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo simbolis. Bronza su paauksuotomis Tsarskio vartų grotelėmis, puikiai dera su baltu murmuliu, galite pamatyti liemenininko paveikslo altoriaus paveikslą.
25.

Nuotraukos dėka „Shekhtel“ ikonostazei.
26.

Galvos šventyklos Vivtaras. Kristaus Velykos, 2008 m

Radianskiu laikotarpiu šventykla nesisuko. 1922 metais iš bažnyčios buvo paimta 12 svarų „bažnytinių vertybių“. 1927–1932 m. Rokas, choro vadovas Pimenovo bažnyčioje, Buvas Chernetsas Platonas - patriarchas Pimenas. Po metų jis pamaldas čia šventė šventos bažnyčios altoriuje, šventas dienas ir savo tesomenizmo dieną.
28.

1936 m. Pimenovo bažnyčia tapo pagrindine Maskvos restauratorių bažnyčia ant metropolito Oleksandro Vvedenskio chol z. 1944 m. Visos naujovės cholo su „metropolitu“ Vitalemu atnešė atgailą ir patrauklumą stačiatikių bažnyčiai. Vienas renovacijos „tvirtumas“ - Pimenovo šventykla buvo apleista Maskvoje, patarnavus A. I. Vvedenskis, įsivaizduodamas iš savęs „stačiatikių bažnyčių“ „didmiestį“ ir „pershoinrarchą“. Po trijų su puse mėnesio, mirus Oleksandrui Vvedenskiui, Žovtnya 9, Šventojo Pimeno Didžiojo šventykla perėjo Maskvos patriarchato vizito metu.

Tse vaizdas į Pimeno Didžiojo šventyklą iš pivnichniy tiesiai iš dabartinės Krasnoproletarskaya gatvės pusės.
29.

30.

Vzagal, dzherelo z yakogo iš esmės paėmė visą informaciją, є šventyklos vietą, parapijiečių darbus. Trūksta informacijos ir senų žmonių nuotraukų. Svetainė buvo atidaryta su meile ir iš sielos, todėl man lengva ją rekomenduoti nuobodu žvilgsniu.
31.