Gereja Pimen pada distribusi Novoslobidsky. Gereja Pimenov Moskow di Novi Komir

Kuil Dovzhina budіvli - 45 meter, lebar - hampir 27 meter, ada hingga 4 ribu parafіyan. Chotirikutnik dengan tier bersisi delapan, berkepala satu. Dzvinitsa adalah seorang triarusna.

Sejarah

Perche, pemukiman nayranishe para komandan Moskow, gerbang di gerbang miski, tembok tembok Kremlin yang tumbuh. Pada pukul satu, pemukiman melewati perintah dari jalan Tversky, melupakan ingatan tentang nama-nama provinsi: Vorotnikovsky dan Staropimenovsky, untuk menghormati kuil santo pelindung komandan Pimen the Great.

Menulis sebuah revolusi untuk "Pimen Baru" hari-hari sulit telah tiba, tidak penting bagi mereka yang belum kewalahan. 12 pon 38 pon 48 koin emas "nilai gereja" dibeli di gereja.

Prote, 1917-1937 hal. bagi kuil menjadi era "dua puluh tahun emas", karena pada periode ini empat martir baru bertugas di gereja, dan St. Patriark Tikhon dan Metropolitan Tryphon (Turkestan) sering menjadi tamu kuil.

pelayanan ilahi

Schodnya - Liturgi sekitar 8 tahun., Sore dan Matins - sekitar 17 tahun.; pada hari Jumat - z akaf. di depan ikon Bunda Allah Volodymyr dan Kazan, selama seminggu - dengan akaf. bergantian dengan Yang Memberi Kehidupan dan Yang Mulia Pimen Agung; pada akhir pekan dan hari Natal - Liturgi pada 7 dan 10 tahun., Di muka sekitar 18 tahun. (Pajaknya sekitar 17 tahun.) - serba guna. Ini bukan sekolah yang bagus untuk anak-anak dan orang dewasa. perpustakaan parafilia.

Telinga sejarah candi dibawa ke pertengahan abad ke-17. Perintah itu ditetapkan pada 1658, untuk pemerintahan Tsar Oleksiy Mikhailovich di bawah Patriark Nikon. Satu jam tidak membawa orang-orang ke kuil, namun, tampaknya motifnya ada di desa Komirov - kandang khusus prajurit, yang menjaga gerbang (untuk diketahui) tembok benteng Moskow di XIV -XVII abad. Beberapa garnizon permanen benteng ditempatkan di depan barisan orang-orang layanan "Pangkat Pushkar", yang dalam berbagai layanan termasuk layanan secara eksplisit di gerbang artileri. Namun, persyaratan dasar untuk pemeliharaan dinas militer terus menerus di gerbang benteng, memaksanya untuk tidak melakukan apa-apa, mengambil kunci dari mereka dan mengambil kunci sebelum serangan kota scho vimag of singing navichok teknis. Komiri tinggal di pemukiman tertutup bersama dengan vezh Kremlin, dan kemudian mereka tinggal di Kabut Bilya, di Kabut Zemlyanoy. Bau nadіli tanah kecil, bisa terlibat dalam pembangunan perkotaan dan kerajinan kecil, atau jika mereka siap mereka siap untuk melayani penguasa. Yakiy setelah pindah ke komisaris "dibawa ke hadapan viri" (tobto sebelum sumpah): "Berada di gerbang itu, sebagai layanan penguasa untuk melayani dan berdiri di bagian, itu akan dipesan untuk gaun itu, untuk saya saudara dalam persamaan." Menurut dekrit tsar, sebagian besar pemukiman, yang dipindahkan ke Kabut Zemlyanoy yang padat, dipindahkan ke luar batas ini, di garis depan terdekat. Jadi, pada tahun 1658, pemukiman Komirov, di mana pemukiman gerbang Tverskoy dan Dmitriyvskaya dibuka, pemukiman kembali trokhs pivnichnish, di desa tua Sushchevo dekat desa, pemukiman de Nova Vorotnikovsky didirikan. Di sini, di kota kecil, di pohon birch dari markas besar dan indah, para pemukim baru segera menciptakan sebuah gereja pohon dengan altar kepala di Tritunggal Pemberi Kehidupan dan seorang imam samping untuk menghormati Biksu Pimen Agung, yang pelindung surga.

Gereja baru mungkin telah mengulangi persis hal yang sama di antara orang-orang di gereja lama gereja Trinitas lama, karena gereja Pimenov kecil juga telah datang, dan ketika peluru "dipindahkan" oleh mereka "dari kota tua, " sehubungan dengan perluasan Kremlin dan pembangunan tembok Kremlin baru pada tahun 1485-1516). Jadi, di antara pendukung sayap kanan Moskow ada dua orang suci - dua dari gereja yang sama, atas nama luas "Orang Tua" dan "Tahun Baru" - dua kesaksian dari orang-orang kuno yang istimewa yang melayani orang Mesir yang agung kuno Apa alasan shanuvannya orang suci seperti itu oleh para komandan Moskow? Jika lampu di kuil didirikan oleh mereka untuk menghormati mereka zhevrіla? Pada Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd daya tsі slіd shukati dalam persediaan tragіchnih podіy 1382 roku, jika ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Moskow, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, tipu zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі gerbang uvіrvavsya dari vіyskom untuk Mista dan Saya akan mengangkat masalah ini. Semuanya terbuat dari potongan-potongan kecil roti dan mentega. Harganya telah menjadi, seperti menulis daftar, 26 ular di malam hari, sebelum hari peringatan Biksu Pimen Agung, ketika Gereja merayakan ular ke-27 (9 veresnya n. Art.). Dengan tangan satu batu, ibu kota Bula dibangun kembali dan dihuni; Sampai akhir hari, pembangunan benteng-benteng gerbang Moskow dari benteng kuil Pimenov pertama di tembok Kremlin akan dirayakan.

Pohon baru Gereja Pimenov tidak berdiri cukup lama - pohon itu hilang selama satu jam setelah 1691. Dengan restu Patriark Adrian von Bula, vibuduvan dikenal pada 1696-1702, Ale berada di atas batu, dan ditahbiskan pada 1702 dengan takhta-takhta ini - kepala Trinitas dan vikaris lateral atas nama Biksu Pimen Agung. Viglyad arsitektur gereja Kamyan baru, khas untuk akhir abad ke-17, periode "barok Moskow". Tse buv kuil satu-apsid sederhana, "segi delapan menjadi empat kali lipat", diakhiri dengan gendang tuli oktahedral dengan kepala kecil, dengan satu sisi vistar dan ruang makan, sebelum pintu masuk, tidak ada panggilan. Pada abad ke-18, dengan pemindahan ibu kota ke tepi Neva, dan dengan arti kedua dari ukriplen Moskow, para komandan menjadi tidak diperlukan secara profesional dan diidentifikasi pada posisi penduduk kota kuno. Secara bertahap menjadi sadar akan cara hidup Slobid dengan populasi satu tahun. Naybilsh zapovzyatliv dari slobian berada di janji perdagangan vilny, sisa-sisa pedagang popovnyuchi. Jadi, dalam akta, umat paroki "Pimen Baru" adalah penduduk kota pendeta dari kamp-kamp lama - orang-orang pekerja dan penduduk kota, "bangsawan" dan pedagang, samar dan janji besar, layanan hipotek baru dan vіyskovі. Pada 1722, ada 170 budink di paroki untuk penghormatan kepada "Vivliophik Lama". Untuk umat yang saleh dari umat paroki termiskin, gereja telah direnovasi beberapa kali, telah diberi energi kembali dan diperindah.

Pada 1760-1770, ruang makan diperluas secara signifikan. Hari ini dzinnytsia baru dibangun, yak a bulo dibangunkan kembali dari paruh lain abad ke-19. Pada periode 1796 hingga 1806 rr. itu dibangun, dan pada tahun 1807 berkat lain datang atas nama Ikon Bunda Allah Volodymyr. Sekitar akhir hari, orang-orang saleh terhindar, untuk satu waktu, di tempat panggilan bangun dari makan panjang, anak kuburan di sini melihat penglihatan, untuk itu, ketika saya mengambil benda itu dari tangan saya. , saya kehilangan objek. Di tangan wawasannya, anak itu telah menggantung di batu ikon kecil Bunda Allah, gambar Volodymyr. Dalam m'ya tsієї іkoni dan bouv pentahbisan, vіvtar lateral lain untuk mengenang ilahi yang terjadi padanya. Dan akhir jam terakhir dihabiskan di kuil, dan untuk telinga abad ke-20, saya memberikan analog khusus untuk Soli, melawan ikon St. Ada bagian yang lebih besar dari cich saints dan kam'yanos ikon nevidom. Jelas hanya bahwa pengetahuan terikat pada hari-hari periode perang melawan Tuhan. Dengan pesan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk membangun pintu masuk Volodymyr, wilayah kuil benteng dikelilingi oleh pagar dasar dengan gerbang, dalam gaya barok (dalam foto itu adalah zliva). Qia berpagar mayzhe telah dipertahankan sampai hari-hari kita. Ada gereja tsvintar di pivnich dari kuil.

Di paruh lain abad ke-19, ada kebutuhan untuk perluasan gereja yang signifikan. Pada pergantian tahun 16 Mei 1879, ditandatangani oleh rektor gereja, Archpriest Oleksandr Nikolsky, penatua dan dewan parafilia, tampaknya melihat gereja "tampil lebih tenang menurut jumlah umat." Untuk proyek arsitek D.A. Gushchin, pada tahun 1881-1882 rr. boules podovzheni di sirkuit pelanggaran ke vivtaria lateral, meningkat menjadi kegembiraan apse, sebagai akibatnya keteguhan ketiga invarian berjalan pada garis yang sama. Bouli diperbarui dalam desain dan konstruksi gereja, menambahkan elemen baru dekorasi barok di abad ke-17 terakhir. Fasad gereja dipotong dengan desain dekoratif yang sama sekali baru, sebuah karya seni eklektisisme, yang diciptakan untuk membentuk "gaya Rusia" dan "barok Moskow". Sekarang, di balik kata-kata rekan-rekan, tusukan "gereja yang membosankan dan gelap" telah menjadi salah satu "gereja terbesar di Moskow, ditumbuhi tulisan yang benar-benar rusak." Pentahbisan gereja yang diperluas dan direnovasi dibangun pada hari peringatan Biksu Pimen Agung, 27 serpnya, 1883, oleh Yang Mulia Ioannikim (Rudnєvim), Metropolitan Moskow dan Kolomenskoy, oleh Metropolitan Kiev. Di zh rotsi, 15 (28) rumput yang sama, Misteri Suci Penobatan di kerajaan Moskovskoe diterima oleh Kaisar Oleksandr III Oleksandrovich setelah menyelesaikan keluhan tentang pengenaan ayah yang berdaulat. Sebagai peringatan untuk tsikh two podіy untuk melayani keindahan gonfalon suci yang tak terlihat, sampai sepanjang hari dengan takjub dilestarikan di kuil Pimenov. Sampai akhir hari, ketika gereja sudah dibangun, terjadi kelumpuhan makanan ... di Vidomosty Gereja Moskow (1883, No. 38).

Sepuluh tahun kemudian, tahap kebangkitan robot muncul. Untuk proyek baru yang dipadatkan pada tahun 1892 r, oleh penulis buku arsitek A.V. Krasilnikov, kuil telah melebar secara signifikan ke barat. Semua robot dilakukan dengan mengorbankan pengorbanan dan paroki. Jadi, sampai musim panas 1893, kuil didorong untuk makan lengkap untuk memperluas makanan untuk barat, untuk siapa itu dibawa untuk mengambil tarif. Buv membangun kembali tingkat pertama bangunan dan teras dengan atap berpinggul kecil dari samping ditambahkan. Akibatnya, ruang kedatangan menjadi lebih luas, dan pelanggaran para pengembara jalan muncul di tengah-tengah ruang candi. Kuil itu ditambahkan ke viglyad yang tidak berperasaan itu dan dimensi yang dipertahankan sampai zaman kita. Jumlah ruang maksimum adalah 45 meter, lebarnya sekitar 27 meter, area belakang (tanpa garam dan anggur) hampir 600 meter persegi, yang memungkinkan hingga 4000 orang. Setelah selesainya pekerjaan gereja yang diperluas, pada tahun 1897 renovasi sanitasi bagian dalam dimulai. Parafіyalnaya senang melihat kepala biara, Pr. Vasil Slavsky dan penatua, pedagang S.S. Krasheninnikov, setelah mengambil keputusan untuk vikoristovuvati dalam kualitas gambar Katedral St. Volodymyr di Kiev, yang menang pada tahun 1896, pemenang hari itu - V.M. Vasnatsov, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svєdomskogo, V.A. Kotarbinsky dan di. V.M. Vasnetsov, pendiri "gaya Rusia-Vizanty" khusus dalam lukisan.

Gagasan penurunan Ortodoksi Rusia dari Vizantia, dimasukkannya Gereja Rusia dalam sejarah Ortodoksi Universal menjadi dasar program untuk pembentukan peningkatan kesehatan internal baru gereja Pimenov. Penulis proyek dan penulis proyek adalah master modernitas Rusia, seorang arsitek terkemuka F.O. Shekhtel (1859-1926). Setelah menemukan kemungkinan gaya vizanty, F.O.Shekhtel menyelesaikan proyek, di belakang sekelompok maestro berbakat (P.A.Bazhenova, desain; I.A. rocky rob adalah salah satu interior kuil yang paling indah, yang muncul di Moskow pada belokan abad 19-20, yang dibangkitkan oleh keagungan, keharmonisan dan keindahan yang tidak diketahui. conostasis dari ketiga orang mewah dalam diri mereka vіvtarіv bouly disatukan menjadi satu ansambel dua tingkat, vikonaniy dalam gaya vizantіyskom dari marmur putih Italia. Dengan segala kesederhanaan dan keindahan dekorasinya, ikonostasis bermusuhan dengan vitalitas dan kemurnian garis-garisnya. Pengembangan keajaiban Yogo (robot I.A. Orlov) menciptakan kekristenan awal, simbolisme spiritual vizantysku. Dekorasi Marmor termasuk ornamen garis mawar, palm gilki - simbol Kerajaan Surga, "Piala Poryatunka", bentuk chrest, chrism, "alpha dan omega", anggur dan anggur. Lengkungan ikonostasis pusat dimahkotai dengan salib di pokok anggur - simbol Kebangkitan Kristus dan kehidupan yang kekal. Perunggu dengan kisi-kisi berlapis emas dari Gerbang Tsarsky, sangat selaras dengan marmur putih, Anda dapat melihat pemandangan altar lukisan vintar. Di atas ikonostasis, gambar Vasnetsov yang agung tentang Ratu Surga, bisu berjalan melalui kuil-kuil dengan Bayi Ilahi di tangannya, ingin berdoa.

Dinding dan ruang bawah tanah kuil menghiasi prasasti, pajangan dalam gaya Rusia-Visan. To the Crypts - 18 komposisi plot (termasuk altarpiece dan ikonostasis) di Evangelicals; di dinding dan di seratus - 120 gambar ikonografi Rostov dari orang-orang kudus, "cholovikov Tuhan", yang melayani Tuhan dalam kehidupan duniawi dalam kehidupan Surga. Daftar nama dari ketiga kemenangan penahbisan, terutama untuk orang-orang kudus abad pertama Kekristenan - untuk para pertapa Mesir, orang-orang kudus, pendeta, pengkhotbah Gereja dan rekan-rekan Kristus. Di kubah kepala - gambar Juruselamat Yang Mahakuasa (Diberkati) dalam paduan suara malaikat. Di tangan Juruselamat Evangelin, kata-kata "AZ adalah terang dunia" menyala seperti emas. Pada desain kuil ada elemen kehadiran dan dekoratif gaya Rusia-Vizanty - linen mawar dan ornamen garis, yang merupakan semacam lukisan "terapan", mengambil semua detail dari seluruh dunia. Di baris ornamen - baris teks dan doa Injili. Tentang "urutan yang benar dari kami" menginformasikan dan komposisi yang indah tentang Injili dan gambar para rasul suci, martir, orang suci, pendeta, pangeran yang baik dan wanita suci, prestasi bumi suci melalui pintu. Dalam gambar cikh - seluruh sejarah Ortodoksi, semua menghibur semangat, prestasi shouka, dan kebenaran. Melukis kuil secara keseluruhan - baik untuk gaya vizanty, dan untuk plot, dan untuk gudang gambar orang-orang kudus - memberikan tempat perlindungan batin keagungan, karakter universal dan mengingatkannya dengan harmoni dan keindahan yang tidak diketahui.

Pentahbisan candi yang telah direnovasi dan diperindah itu diangkat secara bertahap, di dunia rob vikonannya. Pimenovskoy datang sebagai buv pentahbisan pada tanggal 22 tahun 1900 ke batu. Melalui tujuh batu karang, dada ke-27, 1907, berkat kepala Gereja Tritunggal dan pameran untuk menghormati Ikon Volodymyr Bunda Allah. Konsekrasi dan liturgi dihadiri oleh klerus di bawah doa yang dibeli.

Pimen the Great, Pendeta, di Gereja Baru Gereja (provulok Novovorotnikovsky, stan nomor 3).

Gereja pohon Suku Suci dengan pendeta lateral Pimen Agung di pemukiman Vorotnikovsky, tempat para penjaga tinggal, menjaga gerbang Kabut Tanah, yang dibesarkan pada 1658 selama pemukiman kembali kawan-kawan dari Lama di Novo Sushchevo. Gereja ini dibangun pada 1696-1792 rr. dalam bentuk barok. Altar kepala pentahbisan untuk menghormati santo Suku Suci, meskipun, menurut tradisi yang mapan, kuil ini dinamai vivtar lateral. Taburan vin buv adalah oktagon satu-apse menjadi empat, yang berakhir dengan drum tuli dengan kepala kecil. Gedung gereja diperluas dan diperluas pada tahun 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 dan 1892-1893 rr. Vivtar lateral lain muncul - Ikon Bunda Allah Volodymyr, tiga apses baru menang, ruang makan diperluas, teras tiba. Pada bagian depan kuil yang sama, dekorasi baru di arcade eklektisisme diberikan, yang menciptakan bentuk gaya Rusia dan barok Moskow. Pada tahun 1896, candi itu dicat menurut V.M. Vasntsov, visonanim untuk Katedral Kiev Volodymyr. Pagar Nini snyucha dalam bentuk neo-barok dipasang pada tahun 1825. Ikonostas kepala marmor dua tingkat dibangun pada tahun 1907 (arsitek F.O.Shekhtel, maister I.A. Orlov). Dalam perkembangan ini, simbol-simbol Kristen awal dan elemen dekoratif diciptakan untuk jam penguasa. conostases dari ketiga vіvtarіv adalah satu ensemble, yang dibangun dari kіoіv, kolom dan cornice, ditutupi dengan pola riak tipis.

Di Radianski berbatu, candi tidak bengkok. U 1928-1929 rr. biksu Pimen, patriark maybutny Moskow dan seluruh Rusia. Pada tahun 1936 gereja disita oleh renovasi. Di sini dari tahun 1944 dan sampai kematiannya pada tahun 1946 ia meninggalkan kursinya "Metropolitan" Oleksandr Vvedensky. Dekat kuil ikon shanovan yang kaya dan gambar kuno - Ikon Kazan Bunda Allah (akhir abad ke-17), Ikon Tikhvin Bunda Allah (1695 r oleh F. Feofanov), Ikon Uskup Agung Juru Selamat (telinga tengah abad ke-18), abad XVIII).

Mikhailo Vostrishev "Moskow adalah Ortodoks. Semua gereja dan kapel". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Nama baru gereja adalah Gereja Biksu Pimen Agung (Pemberi Kehidupan Triytsi) di Novi komir, yang ada.

Telinga sejarah candi dibawa ke pertengahan abad ke-17. Perintah itu ditetapkan pada 1658, untuk Tsar Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) di bawah Patriark Nikon (1652-1666).
Satu jam tidak mengambil orang-orang kuil, namun, tampaknya motifnya ada di desa Komir - kandang khusus prajurit, yang menjaga gerbang (untuk diketahui) semua benteng Moskow di XIV- abad XVII.
Sebagai santo pelindung mereka, Komiri menghormati Saint Pimen the Great (340 - 450 hlm.), Dan bau gereja ditahbiskan atas nama santo.
Komiri tinggal di pemukiman tertutup bersama dengan vezh Kremlin, dan kemudian mereka tinggal di Kabut Bilya, di Kabut Zemlyanoy. Bau nadіli tanah kecil, bisa terlibat dalam pembangunan perkotaan dan kerajinan kecil, atau jika mereka siap mereka siap untuk melayani penguasa.
Pada pertengahan abad ke-18 (sekitar 1658), pengganggu komisaris Moskow dipindahkan ke desa Sushchevo dekat Kabut Zemlyanoy, yang sudah sangat terlupakan dan kaya akan populasi: seluruh wilayah mengamuk dari halaman heroik para penjaga profesional. Segera, para penjaga mendirikan pemukiman Vorotnikovsky, dan hampir 1672 mereka membangun sebuah gereja Slobid baru atas nama pelindung tradisional mereka Saint Pimen, dengan tahta kepala Trinity, persis mengulangi kuil lama. Pemukiman baru para penjaga kehilangan nama provinsi kecil Novovorotnikovsky yang tidak rumit, yang menelan biaya "Novy Pimen".

Gereja-gereja juga bisa menjadi kumpulan kayu (Anda harus memikirkan keangkeran para komandan Moskow) dan bukan bar pada tahun 1691 membusuk. Dengan restu dari Patriark Adrian von Bula, vibuduvan dikenal di 1696-1702 berbatu, meskipun Kam'yanaya, dan berdiri di masa lalu di pohon birch dari markas besar yang indah.

Pada tongkol abad ke-19 ke kuil kedatangan vivtar lateral baru dari Ikon Volodymyr Bunda Allah. Dengan datangnya hari itu, sebuah legenda diikat tentang seorang anak buta, yang, dengan terang-terangan bilya stin ke kuil, mengambil sebuah benda di tangannya, yang untuk itu anak itu menggosok matanya dengan tangannya, dan itu adalah peringkat yang menakjubkan dari wawasan. Ikon Kamyan kecil dari Bunda Allah Volodymyr muncul di tangan yang baru.
Dan pada tahun 1825, bangunan itu dipagari ke kuil, yang telah dilestarikan hingga saat ini. Pada jam yang sama, Bula rozibrana dzinnytsya lama dan yang baru diminta - triarusna dalam dusi eklektisisme (perubahan gaya baru).

Di paruh lain abad ke-19, ada kebutuhan untuk perluasan gereja yang signifikan, karena tidak mengakomodasi pertumbuhan jumlah umat paroki.
Untuk proyek baru yang dipadatkan pada tahun 1892 r, oleh penulis buku arsitek A.V. Krasilnikov, kuil telah melebar secara signifikan ke barat. Semua robot dilakukan dengan mengorbankan pengorbanan dan paroki. Jadi, sampai musim panas 1893, kuil didorong untuk makan lengkap untuk memperluas makanan untuk barat, untuk siapa itu dibawa untuk mengambil tarif. Buv membangun kembali tingkat pertama bangunan dan teras dengan atap berpinggul kecil dari samping ditambahkan. Akibatnya, ruang kedatangan menjadi lebih luas, dan pelanggaran para pengembara jalan muncul di tengah-tengah ruang candi.

Kuil itu ditambahkan ke viglyad yang tidak berperasaan itu dan dimensi yang dipertahankan sampai zaman kita. Jumlah ruang maksimum adalah 45 meter, lebarnya sekitar 27 meter, area belakang (tanpa garam dan anggur) hampir 600 meter persegi, yang memungkinkan hingga 4000 orang.
Desain interiornya dirancang oleh Fedir Shekhtel, yang berjaya dalam gaya Moscow Art Nouveau. Katedral Kiev Volodymyr berjenjang dalam gaya hidup dengan ikonostasis dasar sebagai dasarnya.
Pada tahun 1907, gereja ditahbiskan.

Selama jam-jam cerah, Gereja St. Pimen the Great tidak meringkuk, protes pada tahun 1922, kuil itu direbut, secara resmi dinamai "untuk nilai-nilai gereja viluchennyi". Seluruh bulo "vilucheno" 12 pon 38 pon 48 gulungan virus emas dan sedang. Buli juga dikenal suka berdering. Pastor Mikhaylo Stebliv, rektor gereja dari tahun 1911 hingga 1923, tidak tahan dengan perkembangan ini. Litnya Lyudin dengan kesehatan yang sudah bersyukur, rasa bersalah tidak sakit parah dan meninggal.

Pada 1927-1932 rock, direktur paduan suara di gereja Pimenov, Buv Chernets Platon - maybutny patriark Pimen. Bertahun-tahun kemudian, dia merayakan kebaktian di sini di kursi altar yang suci bagi gereja, hari-hari suci dan hari tesomenismenya.

Pada tahun 1936, gereja Pimenov menjadi benteng kaum Renovasionis di chol dengan metropolitan palsu Oleksandr Vvedensky - gereja utama Moskow di Rozkolniks, di antara gereja-gereja kecil lainnya mereka dikuburkan oleh mereka dalam waktu yang tidak jelas bagi Rusia. Segera setelah meninggal, vatazhka rozkolu, yang mengirim rotsi pada tahun 1946, kuil Pimenovskoy bersama mereka berubah menjadi Patriarki. Pada tanggal 9 Juni 1946, pada kesempatan St. John the Theologian, inovasi melakukan layanan di sini untuk urochist, dan dalam semua kasus, melalui hari pertama akhir, gereja dipindahkan ke kunjungan Rusia Gereja ortodok.

U 1990 1991 . 9 Veresnya (27 serpnya Gaya Lama) ke Liturgi Ilahi di Gereja St. Pimen Agung untuk hari santo pelindung, Patriark Suci Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II.

Kuil ciptaannya yang terkaya 350 dalam set baru yang goyah. Plesteran ulang yogo budіvlya, selesai dengan penyepuhan pada kubah yogo, dipesan dan diletakkan di wilayah gereja. Zavdyaky zvnіshnuyu pengudusan, kuil dalam cuaca apa pun dan dalam jam apa pun viroblyaє yaskrave dan svyatkov vrazhenya.

Pada jam ini gereja buka untuk kebaktian, di gereja ada sekolah untuk dewasa dan anak-anak, perpustakaan untuk anak-anak.
(Informasi diambil dari situs candi, di sana Anda juga dapat menemukan banyak foto interior dan deskripsi yang lebih besar tentang sejarah candi).

Sayang sekali saya tidak pergi ke gereja. Tidak ada kebaktian gereja di sana, tetapi gerbangnya ditutup. Ale di situs Anda dapat mengagumi distribusi. Menurut saya, dilihat dari deskripsi dan dari foto-fotonya, akan lebih indah di sana.

Total 31 foto

Pada pukul satu, saya sering berjalan melalui gereja Pimen the Great di Novi komir dan pergi ke Novoslobidskiy di sepanjang Novovorotnikovskiy Provulok, ketika saya berjalan keluar dari trem (di sini kita melewati Seleznevskaya Vulitsa kembali ke Suschevskiy). Pertama-tama, sebagai permusuhan terhadap cara yang agung, vishukany dan hangat, ada satu atau bahkan dua kata sederhana yang terdengar di Duma - "kegembiraan ringan". Yah, saya tidak tahu apakah masih mungkin untuk memberikannya ... Jika Anda ingin tahu tentang seluruh gereja, saya akan tahu tentang seluruh gereja, tetapi itu semua terjadi, seolah-olah tidak sampai pada penelitian sejarah . Namun, ketika saya menulis posting tentang unit polisi Suschevsky, saya diperintahkan untuk pergi ke gereja, saya tidak memikirkannya lagi, saya tidak ingin membiarkan diri saya dihormati, tetapi saya menulis tentang distrik Novoslobidsky, semua sama, menulis. Dengan demikian, lahirlah yang sangat cepat, - di batas emosi saya dan permusuhan visual yang hangat ...

Sebuah telinga sejarah Gereja Pimen Agung atas nama, dilakukan sampai pertengahan abad ke-17. Mereka menghormati mereka pada tahun 1658, untuk Tsar Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) di bawah Patriark Nikon (1652-1666). Kuil itu dimotivasi oleh penyelesaian komir - kandang khusus prajurit, yang menjaga gerbang (tobto proїzni) tembok benteng Moskow pada abad XIV-XVII. Beberapa garnizon permanen benteng ditempatkan di depan barisan orang-orang layanan "Pangkat Pushkar", yang dalam berbagai layanan termasuk servis dan secara eksplisit di gerbang artileri. Namun, persyaratan dasar untuk pemeliharaan dinas militer terus menerus di gerbang benteng, memaksanya untuk tidak melakukan apa-apa, mengambil kunci dari mereka dan mengambil kunci sebelum serangan kota scho vimag of singing navichok teknis.

02.

03.

Komir tinggal di pemukiman pemukiman tertutup, sebuah kelompok kecil di dekat vezh Kremlin, dan kemudian mereka tinggal di Kabut Bilya, di Kabut Zemlyanoy. Bau nadіli tanah kecil, bisa terlibat dalam pembangunan perkotaan dan kerajinan kecil, atau bahkan jika mereka siap untuk melayani di garis penguasa. Yakiy setelah pindah ke komisaris "dibawa ke hadapan viri" (tobto sebelum sumpah): "Berada di layanan gerbang ini, sebagai layanan penguasa untuk melayani dan berdiri di bagian, itu dilambangkan untuk pakaian itu jika Anda adalah milik saya saudara dalam keberpihakan."
04.

Di bawah kedaulatan Oleksiy Mikhailovich "Naytkhishom", ibu kota kuno mengalami pertumbuhan dan perkembangan yang pesat. Gereja-gereja batu baru dan kamar-kamar didirikan, gereja-gereja tua kewalahan, dan tempat-tempat suci berlipat ganda.
05.

Sebagian kecil darinya hilang, dan sekali lagi, mereka kehabisan tempat. Epidemi Chumi tahun 1654 berubah menjadi pertarungan yang mengerikan bagi Moskow dan penduduk kota. Khvoroba merenggut nyawa ribuan orang Moskow, dan api menghanguskan sebagian besar hutan. Kebutuhan untuk mengakomodasi masuknya anti-api di struktur musim dingin ibu kota yang berpenduduk di ibu kota yang luas itu menjadi sangat ramah hingga akhir jam.
06.

07.

Menurut dekrit tsar, sebagian besar pemukiman, yang dipindahkan ke Kabut Zemlyanoy yang padat, dipindahkan ke luar batas ini, di garis depan terdekat. Jadi, pada tahun 1658, pemukiman Komirov, di mana pemukiman gerbang Tverskoy dan Dmitriyvskaya dibuka, pemukiman kembali trokhi pivnichnish, di kota tua dekat desa Suschevo, pemukiman de dan Nova Vorotnikovsky didirikan. Di sini, di kota kecil, di pohon birch dari markas besar dan indah, para pemukim baru segera menciptakan sebuah gereja pohon dengan altar kepala di Tritunggal Pemberi Kehidupan dan seorang imam samping untuk menghormati Biksu Pimen Agung, yang pelindung surga.
08.

Gereja baru mungkin telah mengulangi persis sama dalam kenyataan di antara orang-orang di gereja lama yang sama, gereja Trinitas lama, yang juga kecil, gerbangnya masih di 1493 rotsi (sehubungan dengan perluasan Kremlin dan munculnya tembok Kremlin baru pada 1485-1516).
09.

Gereja Pimen Agung di Starikh Komir. Gereja zakritiy pada tahun 1923 rotsi, zenniy pada tahun 1931-1932 rr.

10.

Jadi, di antara anggota sayap kanan vorit Moskow ada dua orang suci - dua dari gereja yang sama, atas nama luas "Orang Tua" dan "Pimen Novy" - dua kesaksian tentang orang istimewa yang melayani orang Mesir yang agung, pria terhormat kuno.

Di sini ada tiga zupinitsya pada spesialisasi Saint Pimen sendiri. Salah satu perwakilan terbesar dari chernetstva kuno, Pimen Agung yang suci, lahir dekat dengan batu ke-340 di Mesir. Dari dinasti awal, ia mendorong ke yak kegelapan ke ilmu spiritual. Dipanggil sebagai seorang pemuda dengan dua saudara laki-laki, ia dikirim ke salah satu biara di padang gurun Mesir Skitos, dan ketiganya mengambil tonsur biara hitam dalam 356 busuk. Luangkan satu jam untuk melakukan puasa dan doa pendukung, pendeta dosyag dari hiasan semacam ini, yang akan menang di kedalaman "tanpa gairah."
11.

Untuk bagatokh chentsіv abva (hewan kacau dengan elemen shanuvannya) Pimen adalah mentor spiritual dan kervnik. Demi kemandirian dan bau mereka, mereka menuliskan naluri mereka, meningkatkan kebijaksanaan dan energi dalam kesederhanaan, tersedia untuk semua bentuk. Abba Pimen berkata: “Orang harus mengikuti tiga aturan utama: takut akan Tuhan, sering berdoa, dan merampok kebaikan orang. Kebencian seorang nikoli tidak meremehkan kedengkian; jika kamu ingin membunuh kejahatan, bunuhlah kebaikanmu, dan kebaikanmu akan mengalahkan kedengkianmu." Vislovy Avvi Pimen, citra pikiran Anda dibuat oleh Chentsy yang suci sebagai barang yang mahal dan tak ternilai harganya, perintah spiritual, dan monastisisme Ortodoks yang membusuk. Dimuliakan karena kesucian hidupnya dan untuk para jenderal besar rakyatnya, mayuchi mendapati dirinya hampir 110 tahun dari rakyat, gembala Mesir meninggal hampir 450 rubel. Kehidupan Biksu Pimen Agung, pelayanannya kepada orang-orang untuk menunjukkan kepada kita pantat besar keindahan spiritual dan kebesaran asketisme Ortodoks abad IV-V.

Siapa yang dipilih oleh Abba Pimen untuk menjadi orang sucinya, tidak jelas sampai akhir, terutama karena "kagum" dari "dzvinnytsi" kita saat ini. Informasi tentang mereka yang, jika Takhtomish menipu Moskow pada 1382, merebut Moskow pada 1382, dan di tengah abad ke-27, di tengah malam serpnya (musim semi ke-9 untuk gaya baru), yang memberi kesempatan untuk mengubahnya sebagai pelindungnya. Jika saya mau, saya pikir, tidak semuanya di sini jelas sampai pada intinya, fakta tentang penjarahan kembali Moskow bukanlah tanggal yang tak terlupakan. Menjadi lebih baik melalui mereka yang masih orang-orang di Rusia yang suka berdoa kepada pertapa yang sangat agung dan ketat di masa lalu, "orang-orang kudus Tuhan" yang merupakan meja pertama Kekristenan, dan Pimen terpaksa "berasal dari kerajaan Tuhan."
12.

Dengan bentangan satu batu, kamar tidur ibu kota Bula dibangun kembali dan dihuni. Mabut, sampai akhir jam, pembangunan gerbang Moskow dari benteng kuil Pimenov pertama di tembok Kremlin akan dirayakan. Koleksi pemukiman Moskow komіrіv juga roztashovuvalosya bіlya stіn Kremlin. а Sloboda Collars telah melewati jalur kereta api dari jalan Tversky. Untuk menghormati kuil santo pelindung para komandan, Pimen the Great Buli, provinsi utama dinamai Vorotnikovsky dan Staropimenovskiy, setiap tahun dan ada kuil batu Pimen the Great lainnya di Starikh Komir.

Pusat kota Moskow semakin dilupakan, dan pada pertengahan abad ke-17 (sekitar tahun 1658) sebagian komune Moskow dipindahkan ke pinggiran desa Sushchevo. Di sini bule didirikan di pemukiman Vorotnikovsky. Kira-kira pada tahun 1672, gereja baru St. Pimen terinspirasi oleh gereja baru St. Pimen. Memori penyelesaian penjaga hilang atas nama provinsi kecil Novovorotnikovsky (tidak ada cara untuk melewati jalur trem di sepanjang jalur trem ke Novoslobidsky dengan belokan).
13.

Dalam peringkat seperti itu, dua gereja, lama dan baru, menjalankan tatanan, dalam waktu kurang dari satu ayat, satu sama, seperti dua saudara rohani, tua dan muda. Pelanggaran pengganggu dicintai oleh umat paroki, pelanggaran itu berulang kali diliputi, diperbarui dan "dipercantik".

Pada abad ke-18, dengan pemindahan ibu kota ke tepi Neva, dan dengan arti kedua dari ukriplen Moskow, para komandan menjadi tidak diperlukan secara profesional dan diidentifikasi pada posisi penduduk kota kuno. Secara bertahap menjadi sadar akan cara hidup Slobid dengan populasi satu tahun. Naybilsh zapovzyatliv dari slobian berada di janji perdagangan vilny, sisa-sisa pedagang popovnyuchi. Jadi, dalam akta, umat paroki "Pimen Baru" adalah penduduk kota pendeta dari kamp-kamp lama - orang-orang pekerja dan penduduk kota, "bangsawan" dan pedagang, samar dan janji besar, layanan hipotek baru dan vіyskovі. Pada 1722, ada 170 budink di paroki untuk penghormatan kepada "Vivliophik Lama".
15.

Rіvno tiga belas tahun kemudian, dari mawar Tokhtamishev Moskow yang diduga, pada hari yang sama sabit ke-26 (8 Sept. N. St.), Sudah pada tahun 1395, pendeta Moskow dihidupkan kembali oleh Hierarch Suci St.

Orang-orang Moskow tertarik untuk menyerang gerombolan Tamerlane, bersiap untuk berpuasa dan berdoa "jadikan dewa-dewa Tuhan ke dalam jiwa dan kemurnian yang paling murni." Ale, itu menjadi keajaiban - selama ini tempat itu tersembunyi - penakluk mengerikan dari mereka yang datang ke Moskow pada hari itu dan setiap tahun, sejak ikony Volodymyr yang ajaib datang ke traktat.
17.

Dengan pesan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk membangun aksesi Volodymyr, area kuil benteng dikelilingi oleh pagar dasar dengan gerbang, bergaya barok. Qia berpagar mayzhe telah dipertahankan sampai hari-hari kita.
18.

Ada gereja tsvintar di pivnich dari kuil. Infeksi di seluruh tempat adalah gurun besar dari stan yang sudah lama ditinggalkan (pengguna tangan kanan dapat dilihat di foto) ... Nah, bagi saya untuk mengatakan bahwa terlalu sedikit untuk menyingkirkan kekuatan gereja di kualitas stan dekat stan.
19.

Bagian nsha dari gurun sekaligus diperkenalkan ke taman kota "hvily baru") Di belakang pepohonan - jalan Krasnoproletarskaya - menuju Sadovy ...
20.

Di paruh lain abad ke-19, ada kebutuhan untuk perluasan gereja yang signifikan. Untuk proyek arsitek D.A. Gushchin, pada tahun 1881-1882 rr. boules podovzheni di sirkuit pelanggaran ke vivtaria lateral, meningkat menjadi kegembiraan apse, sebagai akibatnya keteguhan ketiga invarian berjalan pada garis yang sama. Bouli diperbarui dalam desain dan konstruksi gereja, menambahkan elemen baru dekorasi barok di abad ke-17 terakhir.
21.

Fasad gereja dipotong dengan desain dekoratif yang sama sekali baru, sebuah karya seni eklektisisme, yang diciptakan untuk membentuk "gaya Rusia" dan "barok Moskow". Sekarang, di balik kata-kata rekan-rekan, tusukan "gereja yang membosankan dan gelap" telah menjadi salah satu "gereja terbesar di Moskow, ditumbuhi tulisan yang benar-benar rusak." Pentahbisan candi yang diperluas dan direnovasi ini dibangun pada hari peringatan Biksu Pimen Agung, 27 serpnya 1883.
22.

Setelah selesainya pekerjaan gereja yang diperluas, pada tahun 1897 renovasi sanitasi bagian dalam dimulai. Parafіyalnaya senang melihat kepala biara, Pr. Vasil Slavsky (1842-1911) dan sesepuh, pedagang S.S. Krasheninnikov, mengambil keputusan vicoristovuvati dalam kapasitas untuk memahami tulisan-tulisan Katedral St. Volodymyr di Kiev, yang menang pada tahun 1896 sebagai jam terhormat V.M. Vasnotsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskim, V.A.Kotarbinsky dan I. Peran utama dalam desain gereja Katedral Volodymyrsky adalah milik V.M. Vasnetsov, pendiri "gaya Rusia-Vizantiysky" khusus dalam lukisan. Desain candi, bagaimanapun, tidak terutama Vasnetsov, tetapi oleh para sarjana Shekhtel, yang dipahami oleh Viktor Mikhailovich dan dalam tekniknya.
23.

"Menyanyi Tuhan-Dosa". Daftar asli kepala veteran (komposisi oleh V.M. Vasnotsov).
Satu foto dan tiga lainnya di bawah - dari situs umat paroki Kuil Pimen Agung di Novi komir.

Gagasan penurunan Ortodoksi Rusia dari Vizantia, dimasukkannya Gereja Rusia dalam sejarah Ortodoksi Universal menjadi dasar program untuk pembentukan peningkatan kesehatan internal baru gereja Pimenov. Penulis proyek dan penulis proyek adalah penulis proyek dan penulis proyek adalah master gaya modernis Rusia, arsitek terkemuka F.O.Shekhtel (1859-1926).
24.

Foto ikonostos Shekhtel sudah tua.

Setelah menemukan kemungkinan gaya vizanty, F.O.Shekhtel menyelesaikan proyek, di belakang sekelompok maestro berbakat (P.A. Bazhenov, desain; I.A. Orlovim, pengembangan; A. Kuzmichev, rizi on icons, ten in.) rocky rob adalah salah satunya. dari interior kuil yang paling indah, yang muncul di Moskow pada pergantian abad ke-19-20, yang dibangkitkan oleh keagungan, keharmonisan, dan keindahan yang tidak diketahui.

conostasis dari ketiga orang mewah dalam diri mereka vіvtarіv bouly disatukan menjadi satu ansambel dua tingkat, vikonaniy dalam gaya vizantіyskom dari marmur putih Italia. Dengan segala kesederhanaan dan keindahan dekorasinya, ikonostasis bermusuhan dengan vitalitas dan kemurnian garis-garisnya. Pengembangan keajaiban Yogo (robot I.A. Orlov) menciptakan kekristenan awal, simbolisme spiritual vizantiysk. Dekorasi Marmor termasuk ornamen garis mawar, palm gilki - simbol Kerajaan Surga, "Piala Poryatunka", bentuk chrest, chrism, "alpha dan omega", anggur dan anggur. Lengkungan ikonostasis pusat dimahkotai dengan salib di pokok anggur - simbol Kebangkitan Kristus dan kehidupan yang kekal. Perunggu dengan kisi-kisi berlapis emas dari Gerbang Tsarsky, sangat selaras dengan marmur putih, Anda dapat melihat pemandangan altar lukisan vintar.
25.

Hari ini saya memiliki foto Ikonostas Shekhtel.
26.

Vivtar dari kuil kepala. Paskah Kristus, 2008

Pada Periode Radianskiy, kuil tidak berputar. Pada tahun 1922, 12 pon "nilai-nilai gereja" diambil dari gereja. Pada 1927-1932 rock, direktur paduan suara di gereja Pimenov, Buv Chernets Platon - maybutny patriark Pimen. Bertahun-tahun kemudian, dia merayakan kebaktian di sini di kursi altar yang suci bagi gereja, hari-hari suci dan hari tesomenismenya.
28.

Pada tahun 1936, kuil Pimenovskaya menjadi kuil utama Moskow dari kaum Renovasionis di chola dengan Metropolitan Oleksandr Vvedensky. Pada tahun 1944, semua inovasi pada chol dengan Vitalem "Metropolitan" membawa penebusan dosa dan banding ke Gereja Ortodoks. Satu "cakrawala" renovasionisme - kuil Pimenov - ditinggalkan sendirian di Moskow, setelah melayani A.I. Vvedensky, membayangkan dari dirinya sendiri "metropolitan" dan "pershoinrarch" dari "gereja-gereja Ortodoks". Tiga setengah bulan kemudian, setelah kematian Oleksandr Vvedensky, Zhovtnya 9, kuil St. Pimen the Great menyeberang pada Visitation of the Moscow Patriarchy.

Ada pemandangan Kuil Pimen Agung dari pivnichniy tepat di sisi jalan Krasnoproletarskaya saat ini.
29.

30.

Pada intinya, semua informasi, situs candi, diambil oleh umat paroki. Ada kekurangan informasi dan foto orang tua. Situs ini dibuat dengan cinta dan dari jiwa dan mudah direkomendasikan oleh saya untuk pandangan yang membosankan.
31.