Prikmeti ծառը ընկավ. Ժողովրդական պրիքմեթի՝ կապված ծառերով։ Որքա՞ն հեռու է ծաղկում կոպեկի ծառը


Ոնց որ հիանում ես կրպակիդ դիմաց, վերքից ու սրտում բուսած ծառերով, գարշահոտը առողջ չի լինի։ (Դորսեթշիր):
Այգեգործության հեղինակավոր ֆախիվետներից մեկը պատմել է Թոմաս Հարդիին գրողների մասին, եթե նա խնդրեր բացատրել, թե ինչու է այդքան վատ Վեյմութում կրպակի առջև տնկված ծառ աճեցնելը։ , դուք կարող եք, բայց որոշ դեպքերում դուք չեք կարող հիանալ նրանց վրա դատարկ ստամոքսի վրա: Մալայացիները կարծում են, որ եգիպտացորեն կարելի է տնկել միայն մեկ անգամ, եթե կան բվեր։ Իսկ Skeet-ը («Malay Magic») հիշեցնում է, որ նույն ձայնը պայմանավորված է բրնձի ցանքով.քաղաքակիրթ հողեր. Բայց մեկ ժամվա ընթացքում, եթե Բրիտանիայում ծառերի հատումը հավասարեցվում էր ներս մտնելուն, ապա բեկորները տրվում էին գյուղական ոգիներին, որոնց մարդիկ երկրպագում էին (այս պաշտամունքի մասունքը մեր առաջին խոտաբույս ​​սուրբն է): Կարևոր էր, որ մարդը, ծառը կտրելով, մշտապես օգտագործեր վերջույթներ: Վերջին ժամերին տեսություն էր շրջանառվում այն ​​մասին, որ առողջ մաշկ ունեցող մարդիկ կարող են կապվել երգող ծառի հետ: Ավելին այս դիվա մասին: Արձանները ՅԱՍԵՆն ու ՊՐՈԴԵՎԱՆԻԵՆ են։Այսպիսով, ինչպես Անգլիայում, Ռուսաստանում ամենուր, փեղկերը տարածվեցին մինչև ծառերը, և նրանց շենքերի քամին հիվանդության առողջությունն է, հիվանդությունը պահպանվում է ռուսական գյուղերում և ավանդական ցանկապատում։ «կարևոր» vіku-ի ծառերի հատման վրա: Այսպիսով, Վոլոգդայի շուրթերով: նույնիսկ մեր դարի կոճի վրա մեղսավոր վվաժավշի կաշվից, ով հեգնում էր «ամեն ծեր ծառ կտրելու համար, այդպիսի աստիճանով նա արժանի էր մի անսպասելի, այսինքն՝ բնական, ինքնաբուխ մահվան իրավունքի։ Այդպիսի մեղավորը կամ Աստծո կամքը։ , նա ինքն է մահացել (ռապտովո) խաղաղության մեջ։ Նույն բաժինը (Տոտեմսկի աղվեսի հաշտեցման հետևում) թքել է և նրան, ով կոչված է ծառ կտրելու, տնկել է մի մարդու ձեռքով և ողբում է նրան։ (Համեմատե՛ք անգլիական ասացվածքը՝ «մարդը, ով կտրում է ծառը, առանց թեյավճար ծախսելու»): Ստորև բերված են մեջբերումներ գրքից, որոնք տեսել են 1912 թվականին, որպեսզի ընտրենք Ռուսաստանում ծառերի խորը ձևավորման ապացույցների քանակը, ինչպես նաև կիրառել նրանց հաղթանակները տարբեր հիվանդությունների բուժման մեջ. «Օրյոլի նահանգում»: Միևնույն է, եթե հասնես եկեղեցի (կարծես թե կան բնակիչներ), դա նման է վիրուբատիի տախտակամածի, «և դրան, անհրաժեշտության դեպքում, ծառերը կարող են գնալ միայն նոր եկեղեցու կյանք, կամ ուղղել այն. հին մատուռ. Վոլոգդայի շուրթերին. (Նիկոլսկի Ու.) Պորուշնիկովը սուրբ գայիվի ամբողջականության մեջ անփոփոխ մեղավոր է երանության մեջ քշելու մեջ, ասես գյուղացիներից մեկը նոկաուտի ենթարկվեց դրա պատճառով, ինչպես հարբեցող, առանց որևէ կարիքի, վեհաշուք յալիցան, որը աճեց այդ անտառը, երևի բոլորի համար, ալե և ռյաթիվնիմ, այնպես, ինչպես իրենց ծառերի արմատները, որոնք ճռռում են Ոխմա գետի սնուցող ափի հողը, բարձր և մայժե կծու կեչու վրա, խնամվում էր հին Տիխոնովսկայա եկեղեցին: -ից Բրյուսնեց գյուղի մոտ (Տոտեմսկի շրջան) Մինչ այժմ սոճին սուրբ է. նրա տակ, բարեպաշտ սարկավագները մեծ հոգատարությամբ երգելու են մեծ առավոտվա ժամին, վառելով մոմ մոմը: Դուրս մի եկեք Վոլոգդայի հանգիստ անտառներից, ժամանակն է խնայողությունների համար խնայողություններ անելու, դա նման է Կադնիկովսկի թաղամասում գտնվող zapovednu gai-ին: (Գլիբովա գյուղում), անհավանական ծեր ծառերի հրաշք: Դրանցից մեկի՝ բարձր սոճիի մասին, վերապատմություն է ձևավորվել, որ այն չի տրվի ոչ մի մարդու սուսիլլայի. ճռճռոցը թողնելու գործը կայծեր է նետում, սխալ է բութացնել սոկիրիի լեզոն, իսկ ինքը՝ համարձակվելով. կտրել սոճին, անզուսպ կոտրել սիրտը, կոտրել ծուծը. ..Վետլուժսկու անտառներում կեչին հայտնի դարձավ իր բուռն պաշտամունքով Աստծուն՝ բաժանված 18 մեծ ծառերի, 84 գագաթների։ Եթե ​​փոթորիկը կոտրեց նրանցից մեկը և արշալույսին նետեց դաշտը, մնացածի տերը վերցրեց այն անտեսանելի պաշտպանության ցասման համար և թողեց ամբողջ հացը անխորտակելի Աստծո ագահության համար: Այդպիսի հոգևորականների մեջ սուրբ անտառներում փոթորկից կտրված յուրաքանչյուր ծառ համարվում է դժբախտության նշան ամենամոտ հասարակ մարդկանց համար... պատվիրանի ավյունը պարտադրվել է նրանց կողմից, որ շուրջպարերն ու բոլոր տեսակի հավաքույթները: ինչ-որ ուրախ ռոզվա այստեղ արգելված է: Զռուբանի ծառի կամ ամբողջ անտառը պղծելու համար շվիդկան փոխանցվում է, և անկասկած վճար կա նրանց համար, ովքեր տեսնում են կուրություն և այլ հիվանդություններ և մահ են ներշնչում։ Օստրով գյուղում փրկվել են սոճու ծառերը, որոնցում այժմ շարված են փոսերի շառավիղներ՝ «նավաստիներ» perepaluvanny vugillya-ի համար, բայց առաջին գյուղացին, որը համարձակվել էր հիմք դնել անտառային առևտրի սկզբի համար, կույր էր: նույն վախը հիվանդության և մահվան հանդեպ, պաշտպանված եղիր հրաշագործ podієyu-ից և սուրբի ճանաչումից, և ինքնին ի tі, ինչպիսի բնության գրա նա տեսավ, եղիր այնպես, ինչպես դրանք նշանակում էին աճի, անտառների ուղիղ գծերի, ամենաթողության մեջ: է ստովբուրը, բամբասանքը արմատների այդ іn. ... [Պենզա գավառի մոտ, մոտ] Տրինիտի քաղաքին, որը հարուստ է բերդի ծայրամասերով բնակեցված կոճղով և, ակնհայտորեն, իր ժամանակին հոյակապ անտառով (լորենիով) հղկված, պահպանվել են երեք լորենիներ։ մինչ օրս, որոնք հայտնի են դարձել բոլոր ծայրամասերում։ Գարշահոտը մեկ արմատից է առաջացել, բայց հանել են «Իսկոլենա» հանդիսավոր անունը, որը բացատրվում է լեգենդով։ Այդ հեռավոր ժամերին նա գնաց բերդ՝ Կրեմլի աղոթքի հարության, կարծես «պարզ-սուրբ» աղջիկ լիներ (իսկ այլ տողերի հետեւում՝ երեք «պարզապես-սուրբ» աղջիկներ): Չտիվիյը անցորդ է, ով նրանցից մեկին bazhav ունենալով՝ zavaltuvat, zustriv թխում էր օփիր և սպանում նրանց համար її։ Մահացածների «ծնկից» և երեք լորենու աճեցում, որոնք երկար սպասված չէին պատկերով և պաշտպանությամբ մատուռի համար, ցեխի և երդման ահավոր ցանկապատի առջև, կողքերին ամրացված վերջին աշխույժ աշունը. քահանան օգնության համար հառաչանք էր նախանձում հաջողության «իր ծնկների», լեռան գագաթին ու կանգնել դրա վրա մեկ երրորդ հարյուր ժայռերի, եւ անձնատուր լինել zrubati її. Ալե, մարդկանց բերեցին այստեղ ավազակներով, չհրաժարվելով յակի խնդրանքներից, վիմոգիներից և սպառնալից, և սուրբ ծառը կտրատելով առանց պոբազայի: Todі վերցրեցին իրենց pidburyuvachі, բայց ծառից sokir-ի առաջին հարվածի ժամանակ արյունը փչեց և կուրացրեց քաջերին: Ուրախ էի, որ ճանաչեցի տատիկիս, որ ծառից կուրորեն ներողություն խնդրեինք ու բժշկություն վերցնեինք։ Բուժում, vtim, zatuєtsya և մինչ այժմ pіr նախադատական ​​հարձակողական իրավիճակում: Փորձում են քնկոտից առաջ անմիջապես, ակնհայտորեն, այդ մեթոդով գալ ծառի մոտ, որպեսզի ուրիշի երրորդ անձը ակամա չգնա։ Հիվանդ, յակշչո ուժերում, ծնկի իջնել, նույն կերպ թալանել և յոգայի հին ուղեկցորդը: Աղոթքով. «Աստված մի արասցե, լավ ժամին», - այն կխաչեն, կկրակեն բոլոր կողմերից, կվառվեն մի քանի մոմ մոմեր, որոնցից մեկը կպչում է սրբապատկերին, իսկ ռեշտան՝ մաշկի ծառին: Հիվանդ իզուրը մերկացնում են և այնպես են դնում գետնին, որ երակների գլուխը կախված է մինչև արմատները (երկրորդում՝ երկու շրջափակում), ծածկում փշոնով և խճճվում թելերով, իսկ վերջում՝ լցնում են ջրով և հագցնում նոր կամ մաքուր սպիտակություն (հին, որ ծառը միանգամից զոհաբերեն թելերով, ինչպես ասեղներից կախվածը): Հիվանդությունն ու քրմուհին երկրային աղեղով խոնարհվում են ծառի առջև, աղոթքով. «Ներիր ինձ, մայրիկ, երկիր և սուրբ ծառ, թող գնա»: Վառված մոմերը հանգցնում են, իսկ հին վիպովզայության հիվանդությունները՝ ցանկապատից հետ, այնպես, որ նրանք անմիջապես ճաշում են մյուս ուղեցույցների հետ, ովքեր մինչև այդ ժամը կանգնել էին ցանկապատից դուրս և աղոթում էին։ Երեխայի համար հեշտ չէ, բայց ծերուկը վերցնում է կովի հացն ու մի կաթիլ աղ ու հիվանդ մարդու հետ բերում ծառի մոտ։ Ցե-ն նշանակվում է աղքատների մելամաղձությանը՝ որպես զոհաբերության հետևից տաքերի մոտ առաջինը։ «Գյուղացիներն այնքան ուժեղ են հավատում այս ծառի ուժին (հայտնել է Լենտովսկու թղթակիցը 1899թ. մայիսի 15-ին տված հարցազրույցում), որ նրանք ունակ չեն վերանայելու և բերելու, երևի թե առանց խնամքի. վերցրեք այն սրբապղծության համար։ Ես մի անգամ խփեցի gіlok tsієї lipi-ի մի ճյուղ ու ճանաչման մեթոդով շպրտեցի їх-ները՝ ինչու՞ են նրանք հետևելու այս բիձերին։ և իսկապես, երեք օր անց, բամբասելուց հետո, որ հանգույցները փոխառված չէին, այլ դեպի աջ, ob'їzd-ում, դրվեց նոր ուղի, ըստ որի նրանք սկսեցին կառուցել: stovburіv, ale և արմատի բլիթները: երգեք ուրախության ուժը և ատամնաբուժական ցավերի դեպքում և այլ հիվանդությունների դեպքում Տի Բուդինկային չեն այցելում Ուլոմեների մթության մեջ ազդում են կորի ծառերի վրա, rostechplenihnikh, Lynaky detects Leuschinsky Zhіnochoy Monastirі People, Yaki I am փաթաթված եմ ատամնաշարով, logodo із із ііка і ікарской поской тоді, и и і іодовий Մենք անցել ենք մեր սոճու ծառին: schі ծառերը և susіdnі z դրանք զարդարված են գծերով, տարբեր գույների ճարմանդներով և іn. ... Անիծված ծառերը ոտնահարվում են սրբությունների մեջ: Դրանց գագաթին կանգնած է մի այրող տուն, դողդոջուն տերևներով, օսիկա, անիծված Քրիստոսի կողմից Հուդայի վրա կախածների համար, և էշը հարմար չէ մինչև մոտ վայրէջքը: Որոշ վայրերում խիստ կասկածվում են նավիտ յալինայի և սոճու վրա: Նրանք նաև յուրահատուկ են այգիների և քաղաքների այլ ծառերի մոտ նստելը (օրինակ՝ Վոլոդիմիր նահանգի Մելենկովսկի շրջանում): Նրանց համար, ովքեր չեն լսել Փրկչի գարշահոտությունը, եթե նրանք աղոթել են Գեցիմանսկի այգում և ասել նրանց, որ գարշահոտը չէր աղմկում և չէր պատվում Յումային։ Յուրաքանչյուր «Աստված» ծառ (չագարնիկովա՝ կամֆորի բուրավետ տերևներով, արտեմիսիա) սուրբ է համարվում նրանց համար, ովքեր Օրյոլ օրաչիվի երգերի համար Աստված Ինքը դրախտում տնկել է մնացած բոլոր ծառերը, իսկ հետո՝ սուրբ ուռենին։ Նրանք չպետք է տաքացնեն վառարանները, այլ սրբացնեն բացթողումները, որոնք Եգորովի օրով նոսրացնում են դաշտում, մեղադրում են ոչ թե այլ կերպ, կարծես դրանք նետելով ոչ թե կրակի մեջ, այլ գետի ջրի մեջ «Զաոնեժիե» մահ է կոչում բոլոր մարդկանց: տուն. Պիվնիչնի և Պիվդեն Զաոնեժյեի որոշ գյուղերում նրանք գիտեին, որ վայրի բալի արմատը կոչ է անում մահանալ կրպակում գտնվող բոլոր պայուսակներին՝ անկախ նրանց կարգավիճակից... Այդ վայրի բալը տնկվել է կացարանից հեռու: Pagony արմատները, yakі հասել պատերին, հաջորդ կտրել դուրս. Մյուս ծառերի արմատներն անվտանգ չէին կրպակում գտնվող մեշկանների առողջության և կյանքի համար։ Այնուամենայնիվ, նոր կացարանի կյանքի ընթացքում նրանք երկիրը չեն զրկել տարեկան արմատից: Վախենում էին, որ տանը հիվանդ կլինեն ու կմահանան»։

Ռիզկա Gallet-ի, մանրացված fue, zabobіgaє podgotuvannya հաց; գինին մեղավոր է բուտի չարության մեջ: Անիծված մարդը իր մահից հետո ծածկոց է, որը ծածկում է նրա կերպարանքը, և այս դժբախտ մարդը ձանձրալի ու սարսափելի աղաղակներով վերածվում է գերեզմանի: Zhertsі vrozhay zberіgayutsya մինչեւ սկզբից ճակատագրի. Սուրբ Հովհաննեսի պսակներն ու թագուհու կարկանդակի կտորները նույնպես երկար ժամանակ պահպանվում են։

Թվում է, թե անիծված հոգիների գարշահոտը սիրում է քերուվատի մանդրիվնիկին սափրվելու կամ ջրի մեջ խրել: Հները նրանց անվանում էին Դիոսկուրի, եթե գարշահոտը հայտնվում էր նավերի կեղծիքի պես, ապա երկուսն էին, գարնոյ եղանակի նշանի գլուխը. միայն մեկը՝ անցնելով փոթորիկը: Եթե ​​երկնաքարը ընկնում է, ապա այն նման է ցիրկայի, թվում է, որ նա մեռնում է մեկ րոպեում, և մեկ հոգի դեպի երկինք: Անհրաժեշտ է, որ ցանկացած մարդ խաչի նշան անի և կարդա Պատեր և ազդագիր: Ավանդույթի համաձայն, tse polyuvannya-ն կարող է լինել ձեր ճանապարհորդությունը դեպի քահանան, ինչպես, օրինակ, աշխարհիկ միտքը և հապալասը, առանց ապաշխարության, դատի տալով հապալասներին, սոբթիին ի դեմս ամբողջ հավերժության:

Կեղևը բացել է տերևները - մեկ շաբաթից անցեք տնկմանը:

Tsya prikmet-ը հիմնված է մեր նախնիների bagatarіchnyh պահակների վրա: Նշվում է, որ քանի որ կեչը սկսում է կանաչել, ապա առնվազն հինգ-վեց օրից ջերմաստիճանը կրկին կբարձրանա մինչև տասը աստիճան, իսկ ցուրտ եղանակը չի մաքրվի։

Դուք չեք կարող ուռի տնկել, դուք ինքներդ կկարճացնեք ձեր կյանքը:

Եթե ​​սև շանը սուտ ես տեսնում, առաջին անգամ ներս մտիր, գործդ չավարտած պետք է շրջվես, սև շունը վատ նշան է։ Ուրեմն լավ մի արեք սևազգեստի առաջին դեմքին։ Երկրի բնակիչների ցանկապատերում, եթե կա գանդեր, թիկունքում ձավարեղենը կծկվում է, իսկ երեք ոտնաչափ ջարդում փայտի մանր կտորներով։ Եկեք քրտնենք գինիները, նրան, ով կարող է առանց ընդհատումների խմել մի բաժակ խնձորօղի, վերցրեք յոգո: Եթե ​​ծառի կայծերը, կայծերը մեջտեղում, կայծերն ու թվերը, ապա պատերազմի կամ եղբոր նշան:

Դիմայի կնոջ հոտը փոթորիկ է. Երեխաները, կարծես այս ճակատագրին չեն հասել, միշտ ենթարկվում են չակլունիվին, բայց թույլ տարիքի մարդիկ սիրում են նրանց տանել երկիր և ուտել: Հույներն ունեն նաև կին դև՝ Գելլո անունով, որը տանջում էր փոքրիկ երեխաներին։ Մեծ թվով հանգույցներից կոտրված, չակլունով պատրաստված և կովի ձախ հետևի ոտքին ամրացված պարանը կոչվում է յուղի պարան։ Պետք է տանել ամենամեծ թվով ճանապարհներ, և մեկ փոփոխություն, որը կխլի ամբողջ յուղը, կարծես կովերին կտա, իբր նրանք նույն օրն անցան նույն տեղում։

Պետք է ծառեր տնկել։ Աջեն առանց պատճառի չէ, երբ ասում են, որ մարդը մեղավոր է որդի ծնելու, տներ կանչելու, ծառ տնկելու մեջ։ Առանցքում միայն նշվում է, որ կաշվե ծառից հեռու կարելի է տնկել։ Թուլացած տարիքի մարդիկ կարծես հիշում են, որ հիշել են, որ ուռին տնկողը կմեռնի այդ գետում, եթե ուռին հասնի հատակին, որից կարելի է բահի համար բռնակ սարքել։ Ցանկանու՞մ եք վերանայել: Խնդրում եմ։ Առանցքը միայն Didi մեր tsyu prikmet pervіryat ոչ zbirayutsya:

Tsya գործողությունը vіdoma նման քաշում շամփուր. Մարդիկ գյուղում, որոնց գարշահոտը մի քանի անգամ շողում էր գիշերային ժամերին, սև քամիներ, ինչպես արցունքոտ կիսալույսեր, սև աղիքներ՝ փայլող աչքերով, կասկածելի սպիտակ նապաստակներ, կարմիր կտուցներ՝ ժլատ եղջյուրներով և շներ։ սև ներուխոմիա մշուշում, դե є կարբի.

Բջոլին մեղավոր չէ, որ վաճառել է, այլ փոխանակել կամ տալ։ Tі, hto ներխուժումներ, մի օգնեք չարագործներին: Եթե ​​ինչ-որ մեկը մահանում է կրպակում, ապա օձիքին մի սև կտոր կպցնեք; որպէսզի գարշահոտը կործանման ի tsomu rotsі, yakscho їх մի վարանեք սգալ. Tsі komakhi-ն չի սիրում մի քիչ խոզուկներ, իսկ գարշահոտները հանգիստ պատժում են, ում հոտ են գալիս, հայհոյանք: Քշեք Բջիլում՝ առանց բախտը վատնելու և ձեր երջանկությունը զիջելու անհրաժեշտության:

Snіg vipav, իսկ բալի տերևների վրա - երկար մի պառկեք:

Գյուղաբնակները նշել են հարուստ մայրաքաղաքի համար, որ արդեն վաղ ձյուն խմելով, իսկ կեռասները դեռ չեն հասել իրենց տերևներին, ապա շուտով լավ կլինի։ Ճիշտ ձմեռը գալիս է միայն մեկ անգամ, եթե մնացած տերևն ընկնում է բալի ծառից, և ոչ ավելի վաղ:

Մի կտրեք ծառը երիտասարդի մեջ `փտում:

Ձվերը դուրս են գալիս Ավագ շաբաթվա ուրբաթ և շաբաթ օրերին, որպեսզի եղանակի մեծ մասում դոդոշները վրեժխնդիր լինեն այդ օրերի գարշահոտությունից։ Ամուլետները վաճառվում են տոնավաճառներում, ինչպիսիք են Սուրբ Հյուբերտի եկեղեցին, սուրբ գրքերը և այլն: Սրանք են նշված շների ու կախարդների երաշխիքները։ Որպեսզի կովը հղիանա, երեք հարվածով թեւին հարվածելու կամ պոչի ծայրը չոտիրի բաժանելու կամ ֆորդ սարքելու կամ քաղցրահամ ջրով քամուն նետելու կամ, նարեշտի, քսելու պրակտիկան։ Vіn harchuєtsya հիմար կամ արական, օրհնված, փրկել chaklunіv.

Ճակատամարտի միջով, որ կովը, քանի որ միայն գնված էր, հանեց կախարդանքը, կարծես հրահանգում էր ձեզ կարագ տալ, այն կիրառվեց վիմյայի և ժողովրդի պոչին, իսկ վազիում, դե մի. , կաթն առաջին անգամ յոգո էր։ Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով կովն այլևս չի պտտում կրեմը, ապա պատահարը վերագրվում է կախարդներին, և մենք գիտենք մեկ այլ կախարդի, որը կախարդում է:

Այս օրինակը կապված է ամսական ցիկլի առանձնահատկությունների և այդ առանձնահատկությունների ներհոսքի հետ, ինչպես մեր մոլորակի վրա։ Մեր պապերն ու տատիկները նշում էին, որ իրենք ջուր են լցնում երիտասարդ ծառի մեջ։ Իսկ եթե ծառը քամենք ու թողնենք, որ չորանա, ապա գարշահոտը ոչ թե կչորանա, այլ կսկսի փտել։ Այսպիսով, պրիկմետի այս ընկերոջից՝ երիտասարդի մոտ անհնար է ձմռանը վառելափայտի պաշար պատրաստել։

Սփյուռի ներմուծումը հանգույցի մեջ, եթե դուք ձիու գագաթին եք, չպետք է խաբվեք չակլունով մեկ ժամ ավելի թանկ: Charіvnikіv-ի հարձակումներից խուսափելու համար պարզապես ձեր պանչիխը ձեր ոտքերով կրակի վրա դրեք: Արմավենու շաբաթում օրհնված հովիվը հոգ է տանում շողերի և չակլունիվների երկվորյակների մասին. Եվ կարելի է քահանայի պես ասեղ ստանալ, այն խաչին կպցնելուց հետո, եթե ցանկանում եք, մաշկի վրա յուղ սափրելու համար։

Ինչպես խոզը, որը մեռնում է բնական մահով, սա չար նշան է, որ նա մեղավոր է շուտով բնության մեջ մեռնելը: Poshkodzhena motuzka բերում հաջողություն. Նույնը կարելի է տեսնել չորացած խոզի կամ շան նիրկայի դեպքում, իսկ կոմախիի գլուխը կոչվում է ուրուր։ Կարևոր է, որ զանգերի ձայնը չար ոգիներ է կանչում և փրկում հալոցքն ու կարկուտը: Եթե ​​ծաղիկ եք գցում ոտքի մեջ, ապա դուք մեղավոր եք, որ ծաղիկներն անարգել եք տալիս կաղնին. սա է բաղադրատոմսը, որպեսզի չտուժեք ձիու մակընթացության ցավը:

Կաղնու վրա տերևը աճում է - լավ է բռնել բլիթ:

Նշվում է, որ պիկերը հեռու են բռնվելուց։ Անհրաժեշտ է իմանալ այն պահը, եթե դուք գնում եք պիկի: Իսկ ծեր ձկնորսները հիշեցին, որ այդ պահին, եթե կաղնու վրա տերեւները սկսում են բուսնել, ապա կաղամբը սկսում է ուտել։ Առանցքն ինքնին այս պահին անհրաժեշտ է բռնել:

Սարերը հարուստ են, բայց սունկ չկա՝ ձմեռը ձնառատ է լինելու։

Ռեբբեն տրոգլոդի է, քանի որ նրանց անվանում են նաև Աստծո թռչուն, մեծ պատվով նրան, ով, ինչպես երևում է, երկնքից կրակ բերեց և մեկ պերեկոնանիա, որ դժբախտություն կլիներ, եթե որևէ մեկը յոգա չքշեր: . Kurka, yak іmіtuє pіvnya, ագռավ її մահ կամ մահ її տէր; Այսպիսով, այս կերպ, որպեսզի փախչենք, լինի դա անվտանգ, մենք դա բաց չենք թողնում, որպեսզի սպանենք Յոգոյին տվյալ պահին: Գարնանային շրջանում ծոմապահություն զգալը, ապագայում, ապագայում, զոզուլյա խմելը և ձեռքերի վրա կոպեկ լվանալը, դա հաստատ նշան է, որ մենք առողջ գետ ենք ունենալու։

Tsya prikmet pov'yazana z osoblivistyu lіshchini. Հենց ձմեռը ցուրտ է, այն ժամանակ սարերը հարուստ կլինեն։ Lіshchina-ն անընդհատ փորձում է մաքսիմում տեսնել բերքը, կարծես դու հետևում ես, որ մեր առջև ստուգում է Սուվորի ձմեռը։

Wasp shake - մաղել խոշոր եղջերավոր անասուն.

Ճակատագրի հարուստ մարդիկ հսկում էին ծառերը և նշում էին, որ եթե կրետի տերևները կծկվեն, ցորենի, գարու և ցորենի լավ բերք կլինի: Իսկ եթե բերք լինի, ուրեմն ավելի բարակ կլինես, քան կհասցնես։ Ամեն ինչ պարզ է.

Բուն, որին անվանում են նորմանդական Ֆրեզաս աբո ֆրեսի, իրավունք ունի անվնաս բարձրաձայնել մահվան մասին: Vijska raven, scho լաց է povіtry, նշանակում է սով; նրանք, ովքեր կռվում են, խլացնում են պատերազմը. Եվ, ըստ իրենց ձայնի, կամ ձայնը խեղդելու համար, գարշահոտը բերում է նաև սով կամ բարեկեցություն։ Սա կեղտոտ նշան է, քանի որ դուք կարող եք խաղալ այս աճի հետ, և այս կերպ խելամիտ է չձեռնարկել որևէ հարգալից իրավունք: Մորեխները հաջողություն են բերում այն ​​կրպակներին, որոնցում դու գիտես վերնախավը, իսկ դե Վինը երգում է քո երգը։ Ինչպես սարդն ընկնում է մեկի վրա, որը փաթաթվում է՝ ի նշան երջանկության։

Կաղամախու ձողաձուկ թթու կաղամբի մեջ - կաղամբը թթու չէ:

Դա իսկապես այդպես է: Կարևոր է, որ օսիկան հակասեպտիկ ուժ ունենա, քանի որ այն թույլ է տալիս բարելավել արտադրանքի օգտագործման գործընթացը։ Մեր նախնիները պայքարել են հենց օսիկի ուժի համար, որպեսզի թթու կաղամբը երկար չթթվի։

Հին ժամանակներում փայտե կրպակի պատերը ցցված էին կաղնու, կաղնու քարերով և ուխտավորներով: Վերցրեք գյուղի ռոզտաշուվանյան լավագույն zahistuմարդիկ բացասական էներգիայի տեսքով կանչում են և թույլ են տալիս ամենակարճ ժամկետում ուժեղացնել ուժը, կաղնու բեկորները հեշտությամբ փոխանցում են իրենց էներգիան մարդկանց անխափան անջատումով, իսկ յոգայի ուժը թույլ է տալիս հավասարակշռել մեր ամբողջ մարմնի աշխատանքը: Իզուր չէր, որ ժողովուրդն ասում էր. «Միցնի, կաղնի պես։

Աղիքներ - սատանայի կերպարը, ինչպես, ինչպես փոխանցվում է, հաճախ պատահում է սև աղիքի տեսք ունենալ: Դոդոշը մարդու ընկերն է, իսկ zapodіyati yoma bіl - tse dobrovіlno ստանալ այն դժբախտության նման: Մաշկի օրը հարմար չէ արյունահոսության համար. այն պետք է յուրահատուկ լինի երկրորդ, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, հատկապես թխելու ժամին։

Պրիկմետա. ինչո՞ւ կորչեց կոպեկի ծառը:

The warts պատառաքաղ, քսում նրանց հետ կարմիր կարմիր կարմիր; Այսպիսով, դուք մեղավոր եք, որ փուշ եք դնում և ձեզ զրկում յոգա լիֆտից։ Բեկորները փտում են, գորտնուկներ են առաջանում։ Շան vilіkuvany մազերի խայթոցը. Axis երկու vyslovlyuvannya ոգեշնչված փաստով: Ցանքից հետո այս ամսում ջինջը տվեք վրանցիին։

Կաղնին վաղուց կոչ է անում ժողովրդին. Մեկ-մեկ դուք անցնում եք pivroku - rіk, persh nizh vіn deisno սկսում եք հարգել ձեզ ձեր սեփականով: Եվ այնուամենայնիվ, ես կընդունեմ ձեզ իմ սրտում, թույլ մի տվեք ձեզ ներս մտնել և ընդհանրապես մի մոռացեք: Յոգայի ուժի մի մասը ձեզ հետ կլինի, ոչ թե բուլին: Կաղնին կարող է շինություն լինել իր էներգիան վեհությանը փոխանցելու համար: Ընդունելով քեզ, տերևներն անպայման կհասնեն քեզ, եթե դու գաս, իսկ երիտասարդ ճտերը կկառչեն քո հագուստից՝ թույլ չտալով քեզ ներս մտնել։ Ինչպես կրկնակի կաղին, որը ընկնում է ձեր ձեռքերը սիրելի ծառից, խնայեք յոգան: Ինքնին դա հաջողության թալիսման է, բայց այս պահին ավելի շատ ուժ կլինի, քանի որ այն ամրանում է հենց կաղնու օրհնությամբ: Պարզ ընկնող կաղին, որը պետք է խոսի ձեր կոտրվածքները ստուգելու մասին, միգուցե անհամապատասխանությունների և շեղումների մի ճյուղ, բայց յակին միշտ տանում է դեպի լավագույնը: Ինչ կանաչ գիլկա ընկավ կանաչ տերևների մեջ - շարժվեք:

Պրիկմետա. կոպեկի ծառը կոտրվեց

Իշխանությանը վերագրվում է նաև լեգենդը, որ հոբելյարը բավականաչափ տարիք չունի. Նախկինում մարդիկ պանտելով կուչ էին գալիս բարձր լեռան վրա, դը ցուստրիխայի հետ փերիների հետ, գարշահոտն այնքան առատորեն թալանվում էր, որ նրանց զրկում էին: Մեր ժողովուրդը, այնքան գոհ լինելով իր նոր іsnuvannya-ից, որ մոռացավ «Բացարձակ շուտ, բայց մեկ ժամ երգելու ընդմիջումից հետո, vіn vіdchuv bazhannya նորից ջարդիր քո ջոկատին ու երեխաներին»։ Վինը մեծացրեց և շտապ վերադարձավ իր գյուղ, Ալե Վինը այլևս չէր ճանաչում յոգան. ամեն ինչ փոխվեց: Սակայն դրանից հետո, որթատունկի պես շրջվելով և շրջվելով, pіdіyshov դեպի budinkiv, deyom տրվել են միայն բացարձակապես անտեսանելի անհատներ և մարդիկ, որոնց վրա նրանք չէին համարձակվում կասկածել՝ ճանաչելով իրենց խաղողի այգիները, Ջուբայի ծառի քամիները, տնկելով. այսպիսի վին դռան առաջ։

Prikmet, yakі pov'yazanі z ծառեր, արդեն հարուստ. Բոլոր օրինակները վերահաշվարկելն ուղղակի իրատեսական չէ։ Եվ deyakі z tsikh prikmet navіt i բացատրում եմ դա անհնար է: Միևնույն է, մենք բոլորս պետք է լսենք այն, ինչ գիտեին մեր նախնիները: Այսպիսով, կյանքը ավելի հեշտ է, և խնդիրները հաղթահարելի են: