El tema de la poesía y la poesía. La imagen y el tema del poeta en la literatura de Rusia El tema de la poesía en la lírica.

El tema del reconocimiento del poeta y la poesía es tradicional en la literatura rusa. Vaughn prostezhuetsya en el trabajo de Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pushkin, Lermontov. N. A. Nekrasov sin culpa. Al igual que Kuchelbecker, Pushkin canta: el "profeta" es conocido en la OTAN en la lucha por los ideales de libertad, bondad y justicia, yendo a la gente "con el fuego del corazón con una palabra divina", luego el profeta de Lermontov insha : vivir para vivir entre la gente en el páramo. Los vicios de Bachachi, los vinos no conocen en sí mismos la fuerza para luchar. Los poetas de Nekrasov son el profeta, a quien "Dios envió ira y tristeza" a las personas, canta el camino espinoso, los fragmentos cantan para recorrer este camino con una lira en las manos, desconcertado y vibrante. Canta a la sabiduría, que es imposible conseguir un amor apasionado en tal rango:

Yogo sigue hasta la mierda:

Gana atrapa los sonidos de aprobación

No alabes en el recuerdo del regaliz,

Y en los salvajes gritos de ira.

…………………………………..

Para maldecir desde los lados del yoga,

yo, solo un cadáver yogo poachivshi,

Como un vino que crece abundantemente, entiende,

Me gusta amar el vino, ¡los que odian!

Posición de ale yoga - tse posición del poeta-hulk, pecado de su propio Batkivshchyna:

No puedes soñar con calma

Día de la madre en la montaña.

El manifiesto poético del poeta se convirtió en el verso "Sings and the Gromadyanin" (1856), escrito en forma de diálogo entre el poeta y el chitach, un gromadyan, un demócrata detrás de su reconciliación, que presenta a los poetas y vimogi en nombre de la mejor gente del país - y en forma de diálogo del poeta con el espíritu de la hora, el espíritu de la vida misma, :

¡Hora de levantarse! Te conoces a ti mismo

¿Qué hora ha llegado;

¿Quién no siente frío por un borg,

Quien es incorruptible con un corazón recto,

¿En quién está el talento, la fuerza,

lucidez,

Así que ya puedes dormir...

………………………………………..

Date la vuelta: aplasta los vicios con audacia ...

………………………………………..

Chi no es una hora en cheques gratis,

¡Chi no es una hora de sueño!

………………………………………..

¡Sé un ciudadano! Sirve al místico

Vive por el bien de tu prójimo

tu genio

Amor total...

Ante nosotros no hay un duelo de dos oponentes, sino una búsqueda mutua de una verdadera opinión sobre la nutrición sobre el papel del poeta y el reconocimiento de la poesía en una vida exitosa. El gromadyan reconvierte al poeta al hecho de que su papel en la vida de prosperidad es significativo y juega un papel no solo en el talento artístico, sino también en la reconciliación civil:

no puedes cantar,

Ale, un bocio buti hulk.

¿Y qué es un hulk?

Batkivshchyna es un buen syn.

………………………………………..

Vіn, como el tuyo, para usar

Todos los rostros de la patria de los suyos.

La musa de Nekrasov, la hermana del pueblo sufriente, mortificado, podrido, entra en la poesía del siglo XIX:

Ayer, años en el sexto,

Zaishov I en Sinnu;

Allí golpearon a la mujer con un batog,

La campesina es joven,

No hay sonido de los senos,

Sólo un azote de silbatos, rugiendo...

Muzі dije: “¡Mira!

¡Tu hermana es querida! »

Muse - "una bolsa de compañeros de suntuosas bіdnyakіv", "llorando, triste", "humillado para pedir" por la parte de la gente, pasó por todo el yoga de la vida a la vez con un canto:

oscuridad eterna de la violencia y el mal,

Pratsi y Hunger me ganaron -

Aprende tu sufrimiento

Bendije al mundo por contar sobre ella...

Al final de la vida canta, dirigiéndose a su Musa, como:

Sobre Musa! nuestra canción está dormida.

Ven a cerrar los ojos del poeta

Por el sueño eterno de un sueño,

¡La hermana del pueblo es mía!

Él canta canciones que la Musa no permitirá que la "unión vital y viviente" entre ellos "se rompa" con "corazones honestos" después de la muerte. En la estrofa, "Elegia" canta a romero sobre el alimento más importante de la modernidad, sobre los jóvenes, sobre su parte y la parte del pueblo. "La gente de la felicidad, ¿qué pasa con la gente feliz?" Todos los versos fueron absorbidos por el mismo pensamiento ansioso. Ale la gente, sobre lo que piensa, escribe, canta, murmura:

La naturaleza me escucha

Ale a aquel sobre quien duermo en el silencio de la tarde,

A quien está dedicado el sueño del poeta -

¡Demasiado! no vіdpovіv vіn - no doy vіdpovіdі ...

Versh "Elegiya" - el mandamiento poético del poeta-gromadyan, como un vencedor en sus zapatos:

Dediqué la lira a mi pueblo.

Botín, me muero sin conocerte,

Ale, te serví - y mi corazón está tranquilo ...

Antes del problema de la creatividad, hubo muchos escritores famosos. El tema de la poesía y la poesía en la lírica de Pushkin, por ejemplo, ocupa mucho espacio. Sobre el protagonismo especial, el alto reconocimiento de los vinos para hablar de la riqueza de sus versos. El eje es menor que los hechos de ellos: "Libertad la luz del desierto" (escrito en la rotación de 1823), "Profeta" (en la rotación de 1826), "Canta" (en la rotación de 1827), "Eco" (en la rotación de 1831) , "Monumento" (en 1836 r_k).

¿Qué te pareció la poesía de Pushkin?

Poeziya - tse vіdpovіdalne i importante a la derecha, vvazhає Oleksandr Sergiyovich. Se canta en presencia de gente sencilla, que se te da sentido, bachiti, entiende los que no sientes, no cantas y no entiendes a una persona maravillosa. El autor, con su regalo, vierte en su alma, los fragmentos del "fuego diesel" del edificio de los corazones humanos. El talento poético de Ale no es sólo un don, sino una gran capacidad y un importante lastre. Por lo tanto, el tema de la poesía y la poesía en la lírica de Pushkin merece un respeto especial.

Inyectando poesía en la gente.

Habiendo derramado más en las personas, él mismo canta debido al brillante comportamiento social, luchando contra la injusticia del suspenso y mostrando resistencia en esta lucha. Vin es culpable de ser un juez poderoso, no solo en términos de recuerdo para los demás, sino también primero para todo para sí mismo. La poesía Spravzhnya, según el pensamiento de Pushkin, es culpable de ser dura para la vida, humana, despertar el humanismo y la bondad. En el resucitado, más poetas Pushkin rozmirkovu sobre la dificultad de poeta mutuamente con el pueblo y el poder, sobre la libertad de la creatividad.

"Profeta"

Según los informes, en la escuela secundaria se discute el tema del poeta y la poesía en la lírica de Pushkin. Una lección en el noveno grado es obov'yazkovo asignada a este verso. El profeta - tse, en el pensamiento de Oleksandr Sergiyovich, es la imagen ideal de un poeta correcto en su propia vocación y vida cotidiana. Este verso fue creado en 1826 como un roci, una pieza importante para el poeta en el momento de la crisis espiritual, que llamó una novedad sobre el fusilamiento de los decembristas. El tema del poeta y la poesía en la lírica de Pushkin se informa a cada creación.

Oleksandr Sergiyovich recurre al libro del profeta Isaías. También perebuvav en rozpachі, posterіgayuchi svіt, bachachi, que cargó en vicios y sin ley. Para un creador correcto, el zmist de la vida, que recuerda a las mentes y los corazones de las personas, puede convertirse en un vacío más sombrío ... Ganar un shoo de satisfacción espiritual y pragne a nada. Nada más del lado del yogo y no es necesario, por lo que los spragli y el hambre se sacian incesantemente.

El poeta-profeta penetró en la vida de la naturaleza inferior y superior, sintiendo y mirando todo lo que se ve en el mundo, desde el vuelo de los ángeles hasta el camino de los reptiles, desde el envoltorio del cielo hasta los animales de los crecimientos terrenales. Quien es claro para ver toda la belleza del mundo, ese es más consciente de la disimilitud de actividad, en la que vive la gente. Soy culpable y pelearé con ella. Zbroya i deyu poeta - la palabra de verdad. Ale, para que no escociera, sino que ardiera el corazón mismo, es necesario que el aguijón de la sabiduría se inflame con el fuego del gran amor. Crimen a la manera de la Biblia, de ella se toma y el resto de la misión del mensajero de Dios:

"Yo carbón que arde con fuego,
Empujó el cofre abierto".

Para sentar la Biblia y el tono solemne de todo el verso, las ofrendas y la majestuosa desfavorable. El número de discursos consecutivos y divisiones lógicas durante una hora de paneo de una unión: "i" (cuando se repite veinte veces en treinta versos), según el pensamiento de V. Solovyov, traen el lenguaje de Pushkin al lenguaje bíblico.

En el "Profeta", el héroe lírico no se contamina como para crear en el suspenso sin ley, sino que es culpable y no baiduzhy hasta el punto de que se siente mal, queriendo y no puede cambiar nada.

"Un año de diversión..."

Miremos el trabajo creativo, el tema del poeta y la poesía en la lírica de Pushkin no se entremezclan. Vіrshi, consagrado, numérico. Entonces, deyakі risi, vіdhomoni "Proroka" se puede conocer en el mayor trabajo de Oleksandr Sergiyovich "Un año de diversión ...". Fue escrito en 1830 roci. El tema de la poesía y la poesía en la lírica de Pushkin suena como nada más aquí. De alguna manera, la transformación espiritual del autor se entrelaza con la transformación física y moral del profeta, como si fuera después de haber sido quemado en el crisol del sufrimiento humano.

Toda la vida de Pushkin fue un testimonio del hecho de que sus pensamientos son verdaderos. Yogo vilna, poesía misericordiosa protestada contra la blasfemia servil del pueblo, llamada a luchar por la libertad del pueblo. Vaughn animó a la fuerza del espíritu a conocer a los infames amigos de Pushkin, los decembristas, les inculcó la resiliencia y la masculinidad.

"Arión"

El tema del poeta y la poesía en la lírica de Pushkin es aún más rico. Describamos brevemente el verso ofensivo: "Arion", creado en 1827. Alguien necesita saber acerca de la necesidad de masculinidad y resistencia. Versh en forma alegórica refleja el trágico destino de 1825.

Independientemente de eso, los “nadadores decembristas” perecieron, el alma de Arion se hundió en una verdadera misión noble, continuar propagando los ideales de justicia y libertad. Vin declara: "Canto muchos himnos".

En los últimos versos de Oleksandr Sergiyovich, los pensamientos a menudo comienzan a sonar sobre el sentido de la vida humana, shvidkoplinnіst, shvidkoplinnіst, podchuvaєtsya imaginando la muerte shvidkoї del poeta. En este momento, Pushkin parece estar agregando una bolsa de actividad creativa, tratando de evaluar objetivamente el significado de su propia decadencia.

"Monumento"

En el resto de la vida y la creatividad, el tema del poeta y la poesía en la lírica de Pushkin continúa sonando. Los versos, dedicados a ella, están invariablemente inspirados en el estilo actual. Así, en el verso escrito en 1836, el "Monumento" canta la bestia a la antigua recesión, aunque este tvir es una traducción libre de una de las odas de Horacio. Pushkin expresa su simpatía por el hecho de que el vino quedará vivo en la memoria de la gente. Este es el derecho de otorgarle la creación de un monumento "no hecho a mano", que vin argumentando por sí mismo, fragmentos para ser un profeta, la voz del pueblo ruso.

Para este poeta, Pushkin habla de manera sucinta y sucinta sobre la metáfora y la sensación de su poesía, el principal mérito de su especialidad es que canta como un profeta del vino que despierta la misericordia, la bondad, la pragnennya a la justicia y la libertad en las personas. Habiendo llegado a la poesía de Pushkin, comenzamos a ver que la bazhanya se vuelve más pura, más hermosa, vchimosya armonía y belleza para siempre. Otzhe, la poesía puede transformar efectivamente el mundo.

Kіntsіvka vіrsha - tse tradicionalmente enviado al musi, ya que es el deber de escuchar el mandato de Dios, para que la voz de la verdad y, sin respetar brutalmente el pensamiento de los "tontos sin luz", me siga.

Oleksandr Sergiyovich, en los ricos versos, planteó el tema de la autosuficiencia del gran poeta en medio de la natovpu. Yaskravy trasero de tsygo - vіrsh "Poetovі". Pushkin llama a ser firmes, tranquilos y fruncir el ceño ante las acusaciones de la OTAN y la corte de tontos.

"El contador de Rozmov con un poeta"

En otra obra, "El contador de Rozmov con un poeta" (1824), se escucha una llamada similar, si el autor habla de fama.

En el período en que se escribió el verso completo, se dice que pasó el adiós del poeta al romanticismo y la transición al realismo severo. Fue escrito sobre el tema de la creatividad literaria, relevante en ese momento, como forma de ganarse la vida, como profesión. La comida y la bebida elogiaron al autor, los fragmentos de vino fueron unos de los primeros en vivir de sus ganancias literarias.

Aquí, desde un punto de vista atípico, se ve el tema del poeta y la poesía en el lirismo de Pushkin. Se acerca un breve zmіst vіrsha. Hay una historia sobre un duelo entre un poeta y un librero, romance y pragmatismo. En un diálogo entre dos héroes, "poesía" y "prosa" se contraponen en el sentido de manifestaciones románticas, "presentes" y "prosa", sobria espontaneidad de la vida. Vin acabará superando al librero. Canta para cambiar de idioma, por favor, y el idioma en verso se reemplaza por prosa.

"Z Pindemonti"

No es como pensar que Pushkin, habiéndose respetado a sí mismo más que a otras personas, si habló sobre el "tonto" y el "incompetente". En menos pіdkreslyuvav esos, scho yogo sudzhennia nezalezhnі, scho nіgo є the right to go there, kudi yogo pull "free mind". Aquí Oleksandr Sergiyovich habla claro. En el verso "Z Pindemonti", escrito en 1836, se dice de los que son libres - significa no identificarse con los propios grupos sociales, no participar en los grandes líos, no mentir delante del rey.

La musa de Oleksandr Sergiyovich Pushkin sirvió dos y dos veces a la belleza, la libertad, la justicia y la bondad. ¿Cuál es el papel y la esencia de la verdadera poesía?

El tema del poeta y la poesía en la lírica de Pushkin (décimo grado) se informa a la escuela. Para obtener información más detallada, puede recurrir a cualquier tipo de asistente de la literatura rusa.

La literatura clásica rusa otorgó maravillas luminosas de creatividad poética. Las obras de Pushkin, Lermontov, Nekrasov se han convertido en verdaderas obras maestras. Uno de los temas principales de estos grandes maestros de la palabra fue el problema de encontrar un lugar para la poesía en la vida, el reconocimiento de un poeta y su papel en la vida.
A. S. Pushkin con toda su creatividad afirmó la unidad de la poesía y la vida real. Para el nuevo, canta como un ser humano, dotado de un don divino. La musa no es culpable de dar la vuelta a las personas, vvazhayuchy a las personas equivocadas para respetar las tramas simples. Canta para Pushkin - tse profeta, construyendo su creatividad para verter en el alma. Este tema está dedicado al verso "Profeta", en el que se puede sentir la voz del autor, que llama al poeta:
"Levántate, profeta y líder, y siente,
Vikonati por mi voluntad,
Yo, sorteando mares y tierras,
Los corazones de la gente cayeron con el diablo".
Puedes cantar bachiti y vodchuvati aquellos que son inaccesibles para los demás. Ale vin bocio a dedicar su don a las personas, ya no dejarse obligar por la "ayuda espiritual" sino a caminar en las alturas sombrías de los sueños y las fantasías. Esta es una reconsideración profunda del propio Pushkin, como el "Monumento" del verso, se vuelve hacia la música con el estado de ánimo:
Buen Dios, sobre la musa, hágase oír,
Imagen no tengas miedo, no agites la corona,
Baiduzhe aceptó elogios y calumnias.
Yo no desafío al tonto.
A. S. Pushkin, hasta su muerte, habiendo sido privado de sus reconciliaciones, creía en el templo del reconocimiento de la poesía, la fuerza y la construcción del poeta-hulk, el poeta-profeta.
Míralo de cerca, y el sucesor de Pushkin, M. Yu. Lermontov. La creatividad de Yogo tiene los mismos motivos, pero la hora ha puesto su propio ritmo en el verso del poeta. En el destino de la reacción, la participación del poeta fue más importante. En el verso "Sings", Lermontov se empareja con un poeta con una daga, que solía ser una espada sucia, sirviendo fielmente a su maestro. Y ahora la daga, que se ha convertido en un juguete, nadie la necesita. Así canta, habiendo gastado su confesión, habiendo cambiado su poderosa voz por oro. Anteriormente, las palabras del poeta levantaron el espíritu de la gente, sonaron, "como un zumbido en el vehículo en los días de celebraciones y la gente". Lermontov tiene más miedo al dolor, la creatividad poética se ha vuelto poética para algunos frívola y tentadora. En z gіrkotoyu zatuє, spodіvayuchis en un futuro mejor:
¿Volverás a prokinesh, profeta de Osmiya? ..
Nunca me vengaré de la voz.
Z zolotih pіhov NO empuñe su espada,
Pokrity іrzhey znevagi? ..
El propio Lermontov probó todas las dificultades de la posición del poeta-profeta en el presente día de suspensión. En el verso "El profeta" del héroe comprueba otra parte, más baja que el héroe del verso homónimo de Pushkin. La gente no necesitaba el "regalo de Dios" del profeta, que vivía en el bosque, hovatisya a la vista de la gente:
Vota me convierto en amor
І verdad pura navchannya:
tengo a todos mis vecinos
Tiraron una piedra, dicen.
Los mismos "vecinos" y se acercaron a Pushkin y Lermontov, la vida de los mismos se truncó en el desarrollo mismo de las fuerzas creativas. Habiendo muerto Pushkin, habiendo caído en duelo Lermontov, pero en Rusia había una persona, que se hacía el sucesor de grandes artistas.
N. A. Nekrasov dedicó todo su trabajo al pueblo ruso. Las letras del poeta sirvieron para los presentadores en un claro bulto. Canta, persh para todo, es culpable de ser un armatoste, diciendo Nekrasov, sirve a la gente:
Es vergonzoso dormir con tu talento.
Más vergonzoso en la hora del dolor
La belleza de los valles, cielos y mares
Acaricio dulcemente spivuvat ...
Nekrasov llama a la poesía a defender los intereses del pueblo. Canta bocio y yazan para escribir del pueblo y para el pueblo:
¡Sé un ciudadano! Sirve al místico
Vive por el bien de tu prójimo
tu genio
Amor total...
Tsya es el tema a sonar en el verso "Elegiya". Nekrasov insiste en que la poesía no puede olvidarse del sufrimiento y la inspiración de la gente común, que se reconoce en su propio templo. Lo mejor para liri:
Natovpі adivina lo que la gente está haciendo.
A esa hora, como hay una radio y se duerme.
Enseñar a la gente el respeto por el mundo fuerte...
La poesía de Nekrasov, como las letras de Pushkin y Lermontov, es una pequeña infusión majestuosa en la mente y el corazón de las personas. Estos grandes poetas rusos elevaron la creatividad poética a una altura inalcanzable, mereciendo fama y reconocimiento de la nación. Las primeras palabras de Nekrasov se pueden llevar audazmente a la piel de los brillantes poetas de Rusia:
Dedico la lira a mi pueblo...
Pushkin y Lermontov: dos genios de la literatura rusa, dos grandes poetas rusos. A otra hora, el hedor creó sus obras maestras. Un rozkvit de la creatividad de Pushkin cayó en el período del auge público en la sociedad rusa. A. S. Pushkin era muy consciente de la tranquilidad del bagatma, que "está a la caza del honor de la Patria". Lermontov, habiendo creado los destinos de la reacción, vino después de la derrota de la insurrección en la Plaza del Senado. Sin embargo, la poesía de Lermontov es tan obstinada, como las letras de Pushkin, y en los versos de ambos poetas hay fuertes motivos patrióticos.
A. S. Pushkin desde su juventud fue elogiado por el tema de Rusia, su gente, su gloriosa historia. En sus versos románticos canta la patria de la Patria:
¡Tiembla, tirano! ¡Ya se acerca la hora del otoño!
Jugarás a un héroe en guerreros de piel,
Їx meta chi vencido, o pasto en el fragor de la batalla
Por Rusia, por la santidad de vvtar.
El joven canta al final del Liceo, su maestría poética fue creciendo. El tema del patriotismo no resonó con el trabajo de Pushkin. Spravzhnіy patriotismo por la lucha por la libertad del nuevo bov po'yazaniy. Canta un llamado al servicio autoimpuesto de la patria. Esta es la idea principal de los versos "Antes de Chaadaev", "Pueblo", odi "Vilnist". El mensaje "Antes de Chaadaev" parece que unieron al poeta con los próximos decembristas. Pushkin llama a su amigo a luchar por la libertad de Rusia. Lyubov es inseparable para ella en la lucha por la felicidad:
Mientras la libertad arde
Mientras tu corazón esté vivo para el honor,
Mi amigo, votchizni está consagrado
Respira almas bellas!
Le canta a un mensajero amigo para plantear el problema de la unidad de intereses especiales y subordinados. La imagen del poeta, golpeado por el verso, es hermosa por la fuerza y el sentimiento patriótico bezporednistyu. Versh "Village" plantea con gran vehemencia el problema de la abolición de la ley de servidumbre, la abolición de la tierra de la esclavitud. Pushkin es un estorbo, que deambula por el campo, cómo amar tanto el vino. Es imposible ser misericordioso por naturaleza nativa hasta tal fiesta, hasta que el "pandom de lo salvaje" denigre la "esclavitud de lo peor". Canta con dolor en el corazón de la oración:
¡Te hablaré de amigos! gente no oprimida
yo la esclavitud, presa de la manía del rey,
I sobre la libertad vіtchiznoy iluminada
Chi zіyde nareshti hermoso amanecer?
Ale Pushkin cree que "sal, estrella de la felicidad feliz". Y tras la derrota de la rebelión de los decembristas, los vinos sucumbieron a los verdaderos ideales de la gente progresista de la época. En los versos "En las profundidades de los minerales siberianos ...", "Arion" Pushkin glorifica la gran hazaña de los decembristas, un trabajo minucioso por el bien del país. En los años 30, el patriotismo en la poesía lírica de Pushkin se manifestó especialmente claramente en los días del levantamiento polaco. No canta como defensor de la monarquía y no como enemigo del pueblo polaco, sino como patriota ruso, pensando en la parte de Rusia:
Alevi, verdugos de las cámaras,
vitii de lengua fácil,
Vee, flash pesado negro,
¡Remachadores, enemigos de Rusia!
En el verso "Monumento", como una especie de expertos poéticos en la actividad poética, Pushkin dice que siempre ha perdido a su humanista, amante de la libertad y patriota. Hasta su muerte canta fiel a sus ideales.
La muerte de Pushkin "despertó" a Lermontov. Nevidomy canta antes, habiéndose convertido en un signo de la piel del pueblo ruso. El odio hasta el punto de la derecha fuerte, la defensa de la libertad, la protesta contra la autocracia, hicieron de Yogo el pueblo progresista de la época. El verso "La muerte de un poeta" apareció como un punto de atracción derecho de la lírica gromadiana de Lermontov, como si sonara como la voz de un poeta ruso por un gran gasto. El tema del comportamiento de suspenso de una persona fue elogiado de todo corazón por el poeta. Hulk canta, Lermontov amando a su patria con un gran amor. En bazhav felicidad a su país, al pueblo ruso, oponiendo su patriotismo al patriotismo oficial:
¡Amo a Vіtchizna, pero con un amor maravilloso!
No puedo vencer a mi mente.
Sin gloria, comprado con sangre,
No te olvides de los orgullosos, confía en los tranquilos...
Canta con asombro por la naturaleza rusa, los santos populares. Lermontov a odiar "la tierra de los esclavos", "la tierra de las damas". Gana al período glorioso de la vida de Rusia, ya que derrotó a Napoleón. Canta sobre la fuerza del carácter ruso, sobre la masculinidad de la gente común, que ha protegido a Batkivshchyna:
Ya estamos rompiendo con un muro,
Pongámonos de pie con la cabeza
¡Por mi padre!
Lermontov glorifica la proeza de las armas, el heroísmo del pueblo en la guerra:
Habiendo reconocido al enemigo ese día, chimalo,
¿Qué significa el bey ruso,
¡Nuestra lucha cuerpo a cuerpo!
Eje de vinos, verdadero patriotismo! En sí mismo, Lermontov rozumіv casi ama a Rusia, y conocía su propia imagen y creaciones del poeta.
Es importante reevaluar el significado de la poesía de Pushkin y Lermontov. A. S. Pushkin, habiendo sentado las bases de la poesía lírica rusa, M. Yu. Ofendidos por los poetas-hulks, engendraron Rusia, en forma de "esclavitud y lanceros". Apesto merecido inmortalidad histórica, amor y vdyachnist nashchadkiv.

Twir sobre literatura sobre el tema: el tema de la poesía y la poesía en la literatura rusa del siglo XIX.

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El tema de la poesía y la poesía en la literatura rusa del siglo XIX.

El tema de nuestra lección es el tema de la poesía y la poesía en la poesía lírica de la kintsya de Pushkin de la década de 1820. Hablemos de dos versos: del verso "El Profeta", escrito en 1826 roci, y del verso "Canta y Natovp", escrito en 1828 roci.

Tema: Literatura rusa del siglo XIX.

Lección: El tema del poeta y la poesía en las letras de A.S. Pushkin. ("Profeta", "Canta y natovp")

A juzgar por la cronología, estamos familiarizados con otro período de Petersburgo de Pushkin, siguiendo la epifanía de Mijailovski, pero según la tradición, como el mismo Pushkin, su musa comenzó a engrosar figuras cada vez más realistas que predicen la realidad de Pushkin. Sin embargo, aquellos en el trabajo de Pushkin comienzan a separarse, cayendo en espiral en las tradiciones románticas. Y en pershu cherga, ce stosuetsya por esos poetas y poesía. Supongamos que en la obra de Pushkin, la misma poesía llena el carácter de ese mundo, en el que se puede construir el mayor escalón de la libertad humana. Por eso mismo, esta tradición romántica se convierte en un apoyo importante para la creación de pensamientos sosegados, sobre cómo moverse. Primero, comenzaré a hablar sobre las creaciones específicas de Pushkin, suponemos, en la poesía de los románticos, en la poesía de los lectores de Pushkin (Zhukovsky, padre), entre los románticos civilizados (Rileeva) y el amigo de liceo más cercano de Pushkin, V.K. Küchelbecker, el tema del poeta y la poesía se llenó de un carácter especial. Vaughn fue más allá del marco de las manifestaciones de aquellos que puedes pensar en ti mismo como poetas y creatividad poética. Canta bajo la pluma de los románticos, sonando como una persona ideal, que a su manera percibe el mundo más natural. Tiene más talento poético: no rozmov sobre los versos, no rozmov sobre los escritos de los versos, tse rozmov sobre la educación especial del mundo, sobre la experiencia especial del mundo, accesible de ninguna manera para todos. Los poetas-romanceros, enloquecidos, cantaban como la OTAN y se convertían en dosit egoístas, de un lado, y del otro lado - unidos por una sagrada unión sagrada entre los pueblos, como si parecieran cercanos y disputados uno a uno, más visibles en tal sensación espiritual. No es raro que Pushkin opte por hablar con temas del poeta y del acto poético de andar metafórico. En un aspecto, frente a nosotros, vemos la posición de un poeta, metafóricamente representado por la figura de un profeta, en otro aspecto, por el rango de un sacerdote. Entre ellos hay un pacto, entre uno y otro, y el otro es el intermediario entre el mundo de los dioses y el mundo de las personas. El lenguaje del dios de la gente espléndida es discreto, al hecho de que los dioses hablan de mi, inaccesible a la mente humana espléndida. Mіzh Svіt Divine Movie es Svіt people zehіddnіsti Viknikov Provіzhna Fiviga - Fiviga Prophet, Fiviga Zherzia, Misіya і Meta Pivotii Violas і Proszum_lim TU Movu quiere en Jaki Mіrі, a Kіntsya Roszyifruvati і Prosomіti All Mira of Divine y Lyudsky Rosum En todos los poemas de Pushkin se salva el efecto de inconsistencia, misterio e inaccesibilidad a la gran mente humana, que en la concepción canta para salvar su misterio e incomprensibilidad a la gran mente humana. Para acercarnos a la comprensión de estas creaciones de Pushkin, es razonable volver a los significados directos y las sensaciones de estas metáforas, a las que se acerca Pushkin.

Un lector culto del siglo XIX, que conoce bien la tradición bíblica, sabía que había muchos motivos en el Vershi de Pushkin para descender al texto del Antiguo Testamento y al libro del profeta Isa.

A eso hay razón para recurrir a este texto, para intervenir, que el propio Pushkin ha dejado una impresión positiva y ha reelaborado el texto de este libro. Є Torozhe necesita pizarra, Shaho Samo en el samii del Profeta en Bіbleiniy Traditzіji Viknikiu Desafortunadamente, en Tom Sensі, Shaho Bіblenі Prophets - CE NOT Yakіz Vaskatnі Osshistosti, y Zvicine Davanoєvreyshki Shepherds, sobre las cabezas de Jested Rapto, Zvaliva Zvalya Divine Mіsіya y decirle al pueblo judío las palabras necesarias de Dios. Por lo tanto, en todos los libros bíblicos, aparece una misma trama cercana, que nos es familiar como el engaño de un profeta. En primer lugar, la gente no ve nada con Dios. El mismo lugar y volvió el respeto de Pushkin. Lo primero que está experimentando Isaías, al oír la voz de Dios, es su propia impureza. Vin, siendo una gran persona, parece ser pecaminoso, como mínimo, el pecado original. Si necesitas traerte la Palabra de Dios, entonces primero, si pides vino, limpia tu boca inmunda de la vista del pecado. El primer eje aparece entonces el serafín de seis coronas, que toma la vugill del altar y le pega la boca a Isa, conociendo el pecado y la sordidez, podemos dejar que los labios de ese pueblo lleven la Palabra de Dios. Y luego Isaías sintió ese texto, que debes llevar al hogar rebelde israelí: “Te asombrarás y no te inmutarás, estarás un poquito y no lo sentirás, El corazón de la gente de este pueblo ha estado ocupado, y no se me ocurrirá que voy a sanarlos”.

Mal. 2. Profeta Isaías (J.B. Tiepolo) ()

Ya está claro que Pushkin es los motivos del libro del vencedor en su propio verso, pero en una mirada profundamente transformada.

A medida que el lenguaje trata sobre el verso "Prorok", suponemos que en el siglo XIX en la antología popular, en la que las mejores obras de los poetas rusos eran amigos, como si hubieran visto a Galakhov,

este verso una vez fue instruido con una nota - Isaii. Pushkin reelabora deliberadamente el libro "Profeta Isaías", empujándolo hacia sí mismo, pero en su propio verso, no intenta crear una imagen poética del profeta bíblico. Pero, aceptar, no sólo, a los que temen pensar que tenemos ante nosotros una metáfora de un poeta y su servicio poético:

Ayuda espiritual Tomim...

Y si es una novedad, porque la misión divina llamó increíblemente al profeta bíblico, entonces el héroe lírico de Pushkin es una gran ayuda espiritual. Y significa que estás más lejos del serafín y Dios te culpa por tu ayuda espiritual, por tu experiencia, por el matrimonio de apoyo espiritual, el sentido espiritual de tu vida.

Mal. 4. Serafines de seis coronas (M.A. Vrubel, 1905 r) ()

Luego, en la ayuda espiritual, los serafines de seis coronas se fortalecen para la ayuda espiritual. Este personaje de la jerarquía espiritual solo se adivina una vez en el libro "Profeta Isaías". El profeta de Todіz Pushkin parece una reencarnación. Es fácil recordar que las transformaciones se ciernen sobre las propias partes tranquilas, como Dios sabe, proponiendo profetizo mi misión - ojos, oídos y corazón:

Dedos ligeros como un sueño
Mis zіnits chocaron con vin.
Ataúd tus manantiales,
Como un águila emplumada.
choqué contra mis venas,–
І їх que recuerda el ruido y el timbre:

me caí a la boca,
Yo virvav mi lengua pecaminosa,
Yo Marnoslav y astuto,
Pico de la sabiduria de la serpiente
mis labios murieron
Habiendo insertado la derecha torcida.
Y en mi pecho subió con una espada,
temblé mi corazón,
Yo carbón que arde con fuego,
Empujó el cofre abierto.

A pesar de que los serafines vugilli de seis llantos de Isaac todavía estaban pegados a los labios, en el virshi raptom de Pushkin aparece el zamіst del corazón. Zreshtoy, esta maravillosa metamorfosis terminará con el hecho de que vemos ante nosotros la imagen paradójica de un cadáver, una persona aparece en su canto natural, humano, natural. Todos los órganos yogo cambiaron ligeramente. Desde el punto de vista del libro profético, el hedor parecía limpio. Si yaces un cadáver, resucitas con la voz de Dios:

“Levántate, profeta, y maravíllate, y siente,
Vikonati por mi voluntad,
Yo, sorteando mares y tierras,
Los corazones de la gente cayeron con la palabra del diablo.

Y todos los mismos acertijos permanecen. ¿Una de las más significativas, obviamente, las que vio el profeta en el proceso de su reencarnación? Quizás, en un lugar, como explico, este sea el eje de este fragmento:

Siento el cielo temblar,
Yo girsky yangoliv política,
Yo reptil del mar bajo el agua,
Yo privado vid animal.

Hubiera sido mejor si tuviéramos una imagen del mundo frente a nosotros, pero para mostrar respeto, acepte a los que pueden dibujar del texto de Pushkin, es maravilloso en sí mismo. La gente de Zvichayni todavía bombea el mar, y el eje del profeta es más como "el bastardo del mar bajo el agua", el vino bombea el lecho marino. La gente de Zvichayna satura el cielo, y el profeta Pushkin ve ángeles volando, para poder ir más allá de los límites del amanecer humano. En la imagen de bachit yakus svіtobudovi de arriba a abajo. Además, yak bi simultáneamente, durante la noche. Porque si nos maravillamos del cielo, no nos importa lo que vemos debajo de nuestras narices, debajo de nuestros pies, si nos maravillamos de nuestros pies, no nos importa el cielo. Solo al profeta se le dio la oportunidad de realizar un rito estereoscópico de una sola vez, que es imposible de apaciguar al ojo humano. Detrás de todo, hay una tradición bíblica más significativa. Rico en tiempo, el mundo entero es la creación de Dios, en el que se ha inculcado la sabiduría del yoga. Pero nuevamente, en nuestra gran práctica terrenal humana, ni siquiera vemos nuestra vida como una providencia divina vicaria, un sentido divino. Shvidshe navpak, todos nos balanceamos con algunas inconsistencias, algunas inexactitudes, maldad, como si nos estuvieran ordenando que creemos nuestro mundo humano. Y es necesario pararse en una posición maravillosa e inimaginable para, a través de toda la imperfección del mundo, en un rango tan invisible, tal vez fantástico, revelar la armonía divina detrás de todo y, sabiamente, ensuciar tu poderosa imperfección. Más que eso, el tema, al impregnar todos los versos de la mazorca hasta la línea final “El corazón de la gente se derrumbó con las palabras de la palabra”, se convierte en el tema del fuego, también representado por varias metáforas. En el dorso de la mano están los serafines de seis coronas (del antiguo judío - fuego), al hecho de que esta función solo escupe con el fuego divino de los pecados del mundo. Este es el carbón que arde con fuego, que culpa el lugar del enorme corazón humano en los pechos del profeta. І nareshti, mysієyu yogo - "dієslovom chamuscado de los corazones de las personas". Me di cuenta de que este poeta-profeta es culpable de viroblyar a las personas con la misma operación, como si los serafines lo hubieran matado. Vіn es culpable de hacer que las personas se sientan mejor de una manera diferente, un poco, asimilar la luz más importante. Pero para hacer una transformación, de hecho, nuestra piel es culpable de inculcarnos una persona de lo espléndido y revivir lo espiritual. En el verso “El Profeta”, sin embargo, el héroe lírico del Vede se levantó en nombre de su nombre soberano “Yo”.

Si el lenguaje trata sobre las creaciones de Pushkin y el yoga, entonces, en la historia de la cultura y la poesía rusas, su piel podría desempeñar su propio papel independiente. Aquellos que en la creatividad de Pushkin parecían completos y armoniosos, en los poetas venideros spryyatti podrían brotar en diferentes lados. Maєtsya on uvazi, esa situación, que, sin duda, el tema del poeta y la poesía, rugió en el verso "El profeta", en el futuro sirvió como un desarrollo de eso directamente en la poesía rusa, como se acostumbra llamarlo gromadian poesía. Me di cuenta de que en este estado de ánimo canta, actuando como un hromada dyach, sintiendo la actividad de tal poste en la prueba para remodelar el estilo navkolishnіy. Y encaja completamente en la tradición del canto, en la que también se inspira Pushkin. En el primer negro, la tradición de la poesía gromadyanskoy, el romanticismo gromadyansky (tradiciones de Riliev) y el amigo del liceo Kuchelbecker, quien en este momento (en 1826) ya está condenado por los decembristas de derecha, y más lejos aún no se ha asignado su parte. . Y desde el otro lado, el verso "Sings and NATO" aparece como un símbolo y un sustituto para el desarrollo de la poesía rusa diametralmente prolongada, directamente, que pensó para sí misma y vibudovuval en oposición directa a socialmente significativa. poesía rozuminnya. Tse llamado misticismo puro. Y el único en nuestra tradición es la autoridad y la inspiración ideal del poeta en el yoga puro para mostrar la poesía de A.A. queso feta:

Chi no es para la alabanza de la vida,
No por mero, no por batallas,
mi pueblo es para inspiracion,
Por los sonidos de regaliz y oraciones.

Las filas mismas se convertirán en una especie de símbolo poético del trabajo creativo de Fet.

Y el eje en la parte superior de "Sings y la OTAN" que tenemos ante nosotros culpa a otra situación, a otra imagen. Este no es un monólogo lírico, que se habla como un bi en nombre de un personaje lírico. Como si la escena fuera dramática, tal como está ahora, ya frente al diálogo, presentado, por un lado, por el sacerdote, y por el otro lado, el eje del círculo mismo no está iluminado por el natovp. Más que eso, la escena muy dramática de Pushkin es pequeña, ahora gira en espiral hacia una tradición diferente: NO el Antiguo Testamento, ni la Biblia, ni la cristiana, sino la tradición antigua, en este estilo greco-romano. Esto no es vipadkovo, a que la propia antigüedad dio lugar a un fenómeno particularmente cultural, como se acostumbra llamar diálogo. No es por eso que se está desarrollando este diálogo entre estos personajes. El tema de este diálogo desde el punto de vista antiguo debe abrirse como un enlace para el momento en que se está discutiendo aquí el canto del sacerdote. Shvidshe por todo lo que, sin embargo, vin transmite tal voz, como la voluntad de Dios, ya que está tratando de transmitir a las personas. Y del otro lado, cuya voz y canto son indistinguibles:

Canta en una lira inspirada
Sonando con una mano rosa.
Vin Spivav– pero frío y orgulloso
Alrededor de la gente de la ignorancia
Youmu escuchó sin comprender.

De un lado, escuchas, y del otro lado, estúpidamente, para aquellos que no son sabios, que están durmiendo. Ale tsya estupidez yurba está tratando de romper, por qué a la derecha, tratando de comprender en sus categorías humanas lo que se ve en sus ojos:

Yo tlumachil mafioso estupido:
“¿Nav_scho es tan sonoro mientras duermes?
Daremno vhoho hostil,
¿Hasta dónde nos llevan los vinos?
¿Sobre qué despotricar? ¿Por qué enseñarnos?
Ahora el corazón se lamenta, tortura,
Yak primhlivy charіvnik?
Como el viento, la canción del yoga es libre,
Entonces, como viento y bezplodna:
¿Qué vergüenza para nosotros en él? »

Natovp está tratando de luchar contra uno de los criterios, con el impulso de que es posible comprender la canción del poeta: la melancolía. І raptom u vіdpovіd chuє:

Movchi, gente estúpida,
Jornalero, esclavo, consumir, rodaballo!
Me insoportable tu recuerdo zuhvaliy,
Eres el hrobak de la tierra, no el azul del cielo;

Tobі b koristі todo - en el vag
El ídolo de ti tsinuesh Belvedere.
No ves lo crujiente, lo crujiente en lo nuevo.
Ale marmur tsey adzhe dios! .. ¿Y qué?
Pіchnoї miner es más querido para ti:
Vives de una manera nueva.

Quedó claro que la metapoesía no es codicia, sino otra cosa. Yaka aún no se entiende. Por otra parte, la yurba apagada no entra en juego. De todos modos, no se dará a entender por qué a la derecha. Ganó entonces tratar de ganar la canción del poeta como una lección:

No, ¿cómo luchas contra el cielo?
Tu don, divino mensajero,
Vive para nuestro beneficio:
Corrige los corazones de los hermanos.
Mi cobarde, mi podstupnі,
Bezsoromni, zlі, nevyachnі;
Mi corazón es eunucos fríos,
Remachadores, esclavos, tontos;
Anidando el club en nosotros los vicios.
Tú puedes, querido vecino,
Danos lecciones divertidas,
Y te escuchamos.

Increíble visión de lado a lado. Primero, se dice raptomly que todo el lugar está lleno de agua, pero no podemos negar que las canciones fueron corregidas por los propios wadi. De todos modos, el tema de lo que, como mezquindad, como sensación en esta estúpida canción, es culpable de manifestaciones. Me raptom en el vidpovіd canta vimovlyaє schos nepodіvane:

Sal– Yak a la derecha
¡Canta a los pacíficos que tienes delante!
En la apertura de la piedra, audazmente,
¡Chi no mastiques tu voz liri!
Alma de Ogidni, como una bagatela.
Por tu estupidez y maldad
Malí hará tsієї pori
Azote, mazmorras, sokiri;
–¡Para acabar con vosotros, esclavos de Dios!
Bajo tus ciudades desde las calles de Galaslivih
Smіtayut smіtya,– ¡korisna pratsya!–
Ale, olvidando tu servicio,
vivtar y sacrificio,
¿Zhertsі tomo un mіtla de ti?
Chi no es para la alabanza de la vida,
No por mero, no por batallas,
mi pueblo es para inspiracion,
Por los sonidos de regaliz y oraciones.

Solo en el último momento del poeta culpando a Yogo a la figura de un sacerdote, a la figura de un intermediario entre el mundo de los Dioses y el mundo de las personas. Se culpa a los símbolos del servicio sacerdotal: vіvtar, sacrificio. E incluso si no te diste cuenta de lo que el sentido de lo divino le está haciendo al sacerdote, entonces estamos llamados a no incluir el natovpu roztlemachuvatsa no iluminado en las ataduras de yoga. El enigma sigue sin resolverse, como si sólo uno no pudiera desvelar el más evidente. La metapoesía es poesía, la metaciencia es magia, autosuficiente en medio de sí misma, que no requiere ningún tipo de verdad para su fundamento.

La historia de la creación del versículo "Profeta" en sí misma puede parecer una historia completa. Supongamos que Pushkin escribió todo el verso, si la noticia sobre la rebelión decembrista llegó a la nueva. Sentado en Mikhailivsky, estaba al tanto de la preparación de la rebelión cuando llegué una vez que vi a I.I. Pushchino. Dado que la llamada sobre la rebelión llegó a Pushkin, los amigos más cercanos de Pushkin, que están en medio de los podios, le hablaron sobre los podios, como si fueran guturales en San Petersburgo. Era obvio que una parte izquierda de los decembristas, contándole a Nicolás I sobre ellos, las estrellas del hedor jugaron sus ideas amantes de la voluntad, llamaron a Pushkin absolutamente de la nada, citaron este verso. A eso, ya que la parte de Pushkin podía desviarse, para el propio Pushkin era un problema y un misterio. І axis z tsієї nagodi en el almacén "Proroka", e incluso por correo antes de escribir este verso, habrá una llamada sobre la trágica derrota de la rebelión decembrista, sobre los amigos de Pushkin, que sufrieron en esta historia. Aquí es razonable adivinar a Küchelbecker, en cuya obra la imagen del poeta en Persh negro se une a la mirada del profeta y la tradición de la que continúa Pushkin. Zagalom, Pushkin preparó el día del recuerdo del emperador. Es cierto, sin embargo, que muchos entornos históricos específicos, relacionados con la creación de este verso, fueron incluidos por Pushkin en el texto del "Profeta", y se agregó el vino en sí mismo con un sentido más amplio, universal, simbólico, más bajo. la historia misma.

Ante nosotros se encuentran dos versos con dos ideas diametralmente dirigidas del poeta y del servicio poético. Si el “Profeta” canta en el verso, victorioso sobre la misión divina, es culpable del “fuego divino de los corazones de las personas”, es decir, victoriosamente corrige significativamente la dirección correcta de las personas, entonces en el verso con el verso "Sings and Natovp" la situación es diametralmente opuesta a nosotros. Ir sobre el arte como tal, como si hubieras visto, que no necesitas ninguna prueba adicional para tu fundación. Supongo que, desde el punto de vista de Pushkin, hay que tomarlo como basura, como si difícilmente lo permitiera el propio poeta. De hecho, este y aquel tema parecen encontrarse en un solo lugar. Tse bude famoso verso "Erigí un monumento a mí mismo no hecho a mano",

Mal. 6. Verso autógrafo "Monumento" ()

La inmortalidad del poeta y el yoga se presentarán a la vista de la gloria:

Y seré glorioso, muelles en el inframundo

Bude vivo incluso uno canta.

A eso era concebible que uno debería cantar en negro persa para apreciar la maestría artística misma, esa gran aristocracia del artista, que brilla intensamente en la forma poética de las obras de Pushkin. Y si el eje es digno de ser escuchado, ya que atraviesa toda Rusia, entonces Rusia será grande y el poeta será apreciado por otra cosa. Para esos:

Que en mi siglo zhorstoky, habiendo glorificado la Libertad

І llame hasta que pueda llamar.

No en vano el “Monumento” terminará con un maravilloso reencuentro de la tradición cristiana y la antigua:

Por mandato de Dios, sobre la musa, hazte oír.

Hablaremos sobre cómo se desarrolló el tema de la poesía y la poesía en otras obras más famosas de Pushkin.

1. Sajarov V.I., Zinin S.A. Lengua y Literatura Rusa. Literatura (básica y destrucción del río) 10. M .: palabra rusa.

2. Arkhangelsky O.M. yo en Lengua y Literatura Rusa. Literatura (enterrada en dos) 10. M.: Avutarda.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Ed. Lanina BA Lengua y Literatura Rusa. Literatura (riva básica y de entierro) 10. M.: VENTANA-GRAF.

1. Literatura rusa y folclore ().

1. Realizar una caracterización paralela de los diáconos de varios autores de los siglos XVIII-XIX. y te diré el por qué de la novedad y peculiaridad del poeta y la poesía en la obra de Pushkin.

2. Analizar los versos de Pushkin ("Profeta", "Sings and NATO") desde el punto de vista de su figuratividad.

3. * Basado en el análisis de los versos de Pushkin, escriba una reseña de tvir sobre el tema: "Como especialidad, como canta el alma de la derecha es culpable".

El primero en la poesía rusa es el vínculo entre la poesía y la profecía, que muestra Küchelbecker. Nekrasov propaga una mirada diferente al poeta junto con sus sucesores. Nekrasov canta: ese es el profeta, como para la gente "Dios envió ira y tristeza". Invocar a tal profeta: ve con una lira en tus manos, desconcertado y gimiendo. Si entiendes que la gente no amará a un poeta así: "Yogo, la blasfemia seguirá: no captarás los sonidos de aprobación no en el regaliz de la alabanza, sino en los salvajes gritos de ira". Ale Nekrasov no cambia de posición: “No podemos maravillarnos tranquilamente en las montañas”. Posición Tsya - la posición del poeta-hulk.

La posición más clara se muestra en el verso "The Gromadyan Sings and Sings" (1856), escrito en forma de diálogo. En el nuevo Nekrasov, hay una rivalidad con los que respetan la poesía con el arte sutil, la gente terrenal lejana que sufre. El pensamiento de la cabeza, mientras Nekrasov se solidifica en este súper eco, suena como si se estuviera extinguiendo, como un grito: "No puedes cantar, pero sé un bocio con un hombre enorme". Este tema se repite en el verso de "Elegía", como si comenzara directamente en filas:

No hablemos de moda,

¿Cuál es el tema del viejo sufrimiento para la gente?

І scho poesía olvidar її culpable,

No os marchitéis, jóvenes, no os hagáis viejos.

En la parte superior de los "Sembradores", Nekrasov grita "sé más inteligente, más amable, eterno", y si quieres santificar al obov'yazkovo, vamos, "gracias de todo corazón al pueblo ruso".

En las obras de Nekrasov, a menudo aparece la imagen de Musi, ya que su creatividad era sofocante ("Muse", "Ayer, años en el camino", "¡Oh, Muse! Vencí las puertas del túnel" y en). La musa de Nekrasov no es una mujer hermosa, una diosa, sino una aldeana que sufre:

Ayer, años en el sexto

Zaishov Estoy en Sinnu.

Allí golpearon a la mujer con un batog,

El aldeano es joven.

No hay palabras de її pechos,