Iglesia de Pimen en distribución Novoslobidsky. Iglesia de Moscú Pimenov en Novi Komir

Templo Dovzhina budіvli - 45 metros, ancho - cerca de 27 metros, hay hasta 4 mil parafіyan. Chotirikutnik con un nivel de ocho lados, una cabeza. Dzvinitsa es una triarusna.

Historia

Perche, nayranishe asentamiento de Moscú komiriv, puertas en las puertas mіski, roztashovuvalosya blylya paredes del Kremlin. A la una en punto, el asentamiento pasó la orden de la calle Tversky, olvidándose de sí mismo el recuerdo de los nombres de las provincias: Vorotnikovsky y Staropimenovsky, en honor al templo del santo patrón de los comandantes Pimen el Grande.

La revolución de la escritura de "New Pimen" llegó en días duros, sin verse afectados por aquellos que no son descarados. 12 libras 38 libras 48 monedas de oro de "valores eclesiásticos" se compraron en la iglesia.

Prote, 1917-1937 págs. se convirtió para el templo en la era de los "veinte años dorados", ya que en este período cuatro nuevos mártires sirvieron en la iglesia, y el San Patriarca Tikhon y el Metropolitano Trifón (Turquestán) fueron invitados frecuentes del templo.

Servicio divino

Schodnya - Liturgia alrededor de 8 años., Tarde y maitines - alrededor de 17 años .; el viernes - z akaf. frente a los iconos de la Madre de Dios Volodymyr y Kazan, durante la semana, con akaf. alternativamente con el dador de vida y el venerable Pimen el Grande; los fines de semana y días santos - Liturgia a los 7 y 10 años., con una antelación de unos 18 años. (El impuesto es de alrededor de 17 años.) - para todo uso. Esta no es una gran escuela para niños y adultos. Є biblioteca de parafilia.

El oído de la historia del templo se lleva a mediados del siglo XVII. Fue establecido en 1658 para el zar Oleksiy Mikhailovich bajo el patriarca Nikon. Una hora no tomó a los hombres del templo, sin embargo, parece que los motivos estaban en el pueblo de Komiriv, un recinto especial de guerreros, que custodiaban las puertas (para ser conocidas) de las murallas de la fortaleza de Moscú en el XIV. -Siglos XVII. Algunos de los garnizon permanentes de la fortaleza se colocaron ante las filas de las personas de servicio "El rango de Pushkar", que en una amplia gama de servicios incluía explícitamente el servicio en la puerta de la artillería. El principal requisito para el mantenimiento del servicio militar permanente en la puerta de la fortaleza, obligarlo a nada, quitarles las llaves y tomar las llaves antes de la hora del ataque de la puerta, y también para la escuela secundaria vimag de canto. navichok técnico. Los komir vivían en asentamientos cerrados y losas junto con los vezh del Kremlin, y luego vivían en Bilya Mist, en Zemlyanoy Mist. El hedor de una pequeña tierra nadіli, podría participar en el desarrollo urbano y pequeñas artesanías, o incluso si estuvieran listos para servir como soberanos. Yakiy se trasladó a la comisaría "llevado ante el viri" (tobto antes del juramento): "Estar en este servicio de puerta, como servicio del soberano para servir y estar de parte, se dice para el equipo que lo harás, por tu hermano en parcialidad ". Según el decreto del zar, una gran parte de los asentamientos, que fueron trasladados a la densamente poblada Niebla de Zemlyanoy, se trasladó más allá de este límite, en el frente más cercano. Entonces, en 1658, el asentamiento de Komiriv, donde se abrió el asentamiento de las puertas de Tverskoy y Dmitriyvskaya, se reubicó en trokhi pivnichnish, en el antiguo pueblo de Sushchevo, cerca del pueblo de Sushchevo, se estableció el asentamiento de Nova Vorotnikovsky. Aquí, en la ciudad de malovnichy, en el abedul del gran y hermoso cuartel general, los nuevos pobladores crearon inmediatamente una iglesia en árbol con el altar principal en la Tribu vivificante y el sacerdote lateral en honor del monje Pimen el Grande, quienes fueron los santos patronos del cielo.

La nueva iglesia puede haber repetido exactamente lo mismo a plena vista entre la gente en la antigua iglesia de la antigua iglesia de la Trinidad, ya que la pequeña iglesia de Pimenov ha llegado, y el matón fue "trasladado" por ellos "desde la ciudad vieja", en conexión con la expansión del Kremlin y el desarrollo de nuevos muros del Kremlin en 1485-1516). En tal rango, entre los miembros de derecha de las cercanías de Moscú hay dos santos - dos de la misma iglesia, en los nombres espaciosos del "Viejo" y "Pimen Novy" - dos testimonios de un hombre especial y glorificado de honor de muchas personas al servicio del gran egipcio antiguo ¿Cuál es la razón de tal shanuvannya del santo por parte de los comandantes de Moscú? Si la lámpara en el templo, erigida por ellos en honor a ellos, ¿tiene zhevrіla? En Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd en tsі poder shukati slіd en el inventario tragіchnih podіy 1382 roku, si ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Moscú, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, el engaño zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі puerta uvіrvavsya de vіyskom a Mista y Plantearé el tema. Se incluyen solo unos pequeños trozos de pan y mantequilla. Se ha convertido en un precio, como para presenciar una lista, 26 serpientes por la noche, antes del día de la conmemoración del Monje Pimen el Grande, cuando la Iglesia celebra la 27ª serpiente (9 veresnya n. Art.). Con una mano de una roca, la capital de Bula fue reconstruida y poblada; Hasta el final del día, se celebrará la construcción de las fortalezas de la puerta de Moscú de la fortaleza del primer templo Pimenov de las murallas del Kremlin.

El nuevo árbol de la iglesia Pimenovskoy no duró mucho: pasó la hora en 1691. Con la bendición del Patriarca Adrian von Bula, vibuduvan fue conocido en 1696-1702, Ale es de piedra y consagrada en 1702 con estos tronos: la cabeza de la Trinidad y vicario lateral en el nombre de San Pimen el Grande. Viglyad arquitectónico de la nueva iglesia de Kam'yan, típico de finales del siglo XVII, el período del "barroco de Moscú". Tse buv es un templo simple de un ábside, "octágono a cuádruple", terminaciones con un tambor sordo octaédrico con una cabeza pequeña, con una vista lateral y un refectorio. En el siglo XVIII, con la transferencia de la capital a las orillas del Neva y con el segundo significado del ukriplen de Moscú, los comandantes se volvieron no solicitados profesionalmente y se establecieron en la posición de los pequeños habitantes primitivos. Tomando conciencia gradualmente del estilo de vida de los Slobids con poblaciones de un año. Naybіlsh zapovzyatlіvі de los slobozhіans entró en el comercio promisli, popovnіyuchi comercianteskiyprozharok. De hecho, los feligreses del "Nuevo Pimen" eran los sacerdotes de los campamentos rurales: los trabajadores y los habitantes, los "nobles" y los comerciantes, los crípticos y los abuelos, los servicios de las nuevas hipotecas y el vіyskovі. En 1722, había 170 budinks en la parroquia para el homenaje al “Vivliophik de los viejos tiempos”. Para los devotos piadosos de los feligreses más pobres, la iglesia ha sido renovada varias veces, habiendo sido revitalizada y embellecida.

En 1760-1770, el refectorio se amplió significativamente. Hoy, se construyó una nueva dzinnytsia, y el bulo volvió a despertar de la otra mitad del siglo XIX. En el período de 1796 a 1806 rr. bv de gobernar, y en 1807, otra bendición llegó al nombre del Icono de la Madre de Dios de Volodymyr. Aproximadamente al final del día, el piadoso se salvó, por una vez, en el momento en que los robots despertaron de la expansión de la comida, el chico de la tumba aquí vio la visión, por eso, mientras tomé tres objetos de la tierra, Perdí de vista el objeto. De la mano de su intuición, el muchacho ha colgado en la piedra el pequeño icono de la Madre de Dios, la imagen de Volodymyr. En el іm'ya tsієї іkony y bouv de consagraciones, otra vista lateral en memoria de lo divino que le sucedió. Y el final de la última hora se pasó en el templo y en la oreja del siglo XX pasó un análogo especial para Soli, contra el ikony de St. Hay una mayor proporción de santos cíclicos y kam'yano ikons de nevidom. Solo está claro que el conocimiento está ligado a los días del período de la lucha contra Dios. Con un mensaje modesto para construir el rincón de Volodymyr, el territorio del templo del baluarte está rodeado por una valla fundamental con puertas, viconious en el estilo barroco (en la foto es zliv). Qia cercado mayzhe se ha salvado hasta nuestros días. Hay una iglesia tsvintar en el pivnich del templo.

En la otra mitad del siglo XIX, fue necesaria una expansión significativa de la iglesia. A la vuelta del año 16 de mayo de 1879, firmado por el rector de la iglesia, el arcipreste Oleksandr Nikolsky, el anciano y el concilio parafísico, parecían ver a la iglesia "aparecer aún más silenciosamente según el número de feligreses". Para el proyecto del arquitecto D.A. Gushchin, en 1881-1882 rr. boules podovzheni en el circuito de la ofensa al lateral vivtaria, aumentado al ábside revocado, como resultado de lo cual la constancia de los tres invariantes fue en la misma línea. Bouli se renovó en el diseño y la construcción del templo, agregando nuevos elementos de decoración barroca en el último siglo XVII. Las fachadas de la iglesia se eliminaron con un nuevo diseño decorativo, una vitrina en el arte del eclecticismo, que se utilizó para crear el "estilo ruso" y el "barroco de Moscú". Ahora, según las palabras de los compañeros, el capullo de "la iglesia aburrida y oscura" se ha convertido en una de las "iglesias más grandes de Moscú, cubierta de escritura verdaderamente vitrificada". La consagración de la iglesia ampliada y renovada fue construida el día de la conmemoración del monje Pimen el Grande, 27 serpnya, 1883, por Su Eminencia Ioannikim (Rudnєvim), Metropolitano de Moscú y Kolomenskoy, por el Metropolitano de Kiev. En el mismo zh rotsi, 15 (28) hierba, el Emperador Oleksandr III Oleksandrovich aceptó el Santo Misterio de la Coronación en el reino Moskovskoe al finalizar la queja sobre la imposición del padre soberano. Como un monumento a tsikh dos podys para servir a la belleza invisible de los gonfalones sagrados, hasta todo el día con asombro de ser salvados en el templo de Pimenov. Hasta el final del día, cuando la iglesia ya estaba construida, hubo una parálisis de la comida ... en la Iglesia de Moscú Vidomosty (1883, No. 38).

Diez años después, apareció el inicio de la etapa del despertar de los robots. Para un nuevo proyecto solidificado en 1892 r, del autor de un libro, el arquitecto A.V. Krasilnikov, el templo se amplió significativamente hacia el oeste. Todos los robots se llevaron a cabo a costa de sacrificios y parroquias. Por lo tanto, hasta el verano de 1893, el templo se incrementó en una docena para un rakhunok de comidas extendidas para el oeste, para quienes se trajo para aumentar las tarifas. Buv de volver a comprometer el primer nivel del dvynytsi y el porche se agregó con pequeños contornos de techo de carpa desde los lados. Como resultado, las llegadas se hicieron aún más espaciosas y la ofensa de los vagabundos de la carretera apareció en el medio del espacio del templo. El templo ha añadido ese cruel viglyad y las dimensiones que se han conservado hasta nuestros días. La cantidad máxima de comida es de 45 metros, el ancho es de unos 27 metros, el área trasera (sin sal y sin vino) es cercana a los 600 metros cuadrados, lo que permite hasta 4000 personas. Una vez finalizadas las obras de la iglesia ampliada, en 1897 se inició una revisión del saneamiento interior. Parafіyalnaya contento con el cholі con el abad, el P. Vasyl Slavsky y el mayor, el comerciante S.S. Krasheninnikov, habiendo tomado la decisión de vikoristovuvati en la calidad de las imágenes de la Catedral de San Volodymyr en Kiev, el viconious en 1896, los vencedores del día - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svєdomskogo, V.A. Kotarbinsky y ін. V.M. Vasnotsov, el fundador de un especial "estilo ruso-Vizanty" en la pintura.

La idea del declive de la ortodoxia rusa de Vizantia, la inclusión de la Iglesia rusa en la historia de la ortodoxia universal formó la base de los programas para el establecimiento de la nueva mejora de la salud interna de la iglesia Pimenov. El autor del proyecto y el autor del proyecto es un maestro del estilo moderno ruso, un destacado arquitecto F. Shekhtel (1859-1926). Tras haber aprovechado las posibilidades del estilo vizanty, F.O.Shekhtel completó el proyecto, detrás de un grupo de talentosos maestros (P.A.Bazhenova, diseño; I.A. rokiv robit buv vikonaniy uno de los interiores más hermosos del templo, que se establecieron en Moscú en el cambio de siglo XIX-XX, que fue evocado por una grandiosidad, armonía y belleza sin precedentes. La Іconostasis de los tres suntuosos mіzh vіvtarіv bouly se unió en un solo conjunto de dos niveles, vikonaniy en estilo vіzantіyskom del marmur italiano blanco. Con toda su sencillez y belleza en la decoración, el iconostasio es hostil a la vitalidad y pureza de sus líneas. El desarrollo del milagro de Yogo (robot I.A. Orlov) crea el cristianismo primitivo, el simbolismo espiritual vizantysku. La decoración Marmor incluye un adorno de línea de rosas, palma gilki - un símbolo del Reino de los Cielos, "Cáliz de Poryatunka", la forma de un chrest, crisma, "alfa y omega", uvas y uvas. El arco del iconostasio central está coronado con una cruz en la vid, el símbolo de la Resurrección de Cristo y la vida de lo eterno. Bronce con rejilla dorada de las Puertas Tsarsky, armoniza perfectamente con el marmur blanco, se puede ver la vista del retablo del vestidor. Sobre el iconostasio, la majestuosa gran imagen de Vasnetsov de la Reina del Cielo, muda caminando entre los chimars con el Divino Infante en sus brazos, quiere rezar.

Muros y criptas del templo adornan las inscripciones, vitrinas al estilo ruso-visano. A las criptas: 18 composiciones de la trama (incluido el retablo y el iconostasio) sobre los evangélicos; en las paredes y en las centésimas - 120 imágenes iconográficas de Rostov de los santos, los "choloviks de Dios", que sirvieron al Señor en la vida terrenal en la vida del Cielo. Las listas de los tres tipos de dedicación, principalmente, los santos de los primeros siglos del cristianismo: los ascetas egipcios, santos, reverendos, predicadores de la Iglesia y asociados en la vida de Cristo. En la cúpula principal - la imagen del Salvador Todopoderoso (Bendito) en el coro de ángeles. En manos del Salvador Evangelin, las palabras “AZ es la luz del mundo” arden como oro. En el diseño del templo hay presencia y elementos decorativos del estilo Russian-Vizanty: lino rosa y adornos de líneas, que es una especie de pintura "aplicada", que recoge todos los detalles del mundo entero. En las líneas del adorno hay filas de textos evangélicos y oraciones. Sobre "el correcto orden nuestro" informan y pintorescas composiciones sobre los evangélicos y las imágenes de los santos apóstoles, mártires, santos, reverendos, príncipes de buen corazón y santas mujeres, la hazaña de la tierra santa a través de las puertas. En las imágenes de la cikh, toda la historia de la ortodoxia, todos ceden al espíritu, cómo shukak hazaña y verdad. Pintar el templo en su totalidad -tanto por el estilo vivaz, como por las tramas, y por el almacén de la imagen de los santos- dotando al santuario interior de un gran carácter universal y que lo recuerda con una armonía y belleza desconocidas.

La consagración del templo renovado y embellecido se planteó en etapas, en el mundo de vikonannya rob. Pimenovskoy llegó el día 22 de la consagración a la roca. A través de siete rocosas, el pecho 27 de 1907, la construcción de la consagración de la iglesia principal de la Trinidad y el renacimiento en honor del Icono Volodymyr de la Madre de Dios. La consagración y la liturgia fueron servidas por el clero religioso bajo la gran oración comprada.

Pimen el Grande, reverendo, en la Iglesia Nueva de la Iglesia (Novovorotnikovsky Provulok, stand número 3).

La iglesia en árbol de las Santas Tribus con el sacerdote lateral de Pimen el Grande en el asentamiento de Vorotnikovsky, donde vivían los vigilantes, custodiaba las puertas de la Niebla de tierra, que se levantaron en 1658 durante el reasentamiento de los ancianos en Novo Suschevo. La iglesia fue construida en 1696-1792 rr. en formas barrocas. El altar principal de la consagración en honor al santo Santas Tribus, aunque, según la tradición establecida, el templo lleva el nombre del vivtar lateral. Una pizca de vin buv es un octágono de un ábside en un cuatro, que termina en un tambor sordo con una cabeza pequeña. El edificio de la iglesia se expandió y se volvió a despertar en 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 y 1892-1893. Apareció otro vivtar lateral: el Icono de la Madre de Dios de Volodymyr, tres nuevos ábsides estaban malvados, el refectorio se expandió, llegó el porche. En la misma fachada del templo, se realizó un nuevo diseño en un dusi de eclecticismo, creando la forma del estilo ruso y el barroco de Moscú. En 1896, el templo fue pintado según V.M. Vasntsov, visonanim de la Catedral Volodymyr de Kiev. La cerca de Nini іsnucha en formas neobarrocas se instaló en 1825. El ikonostas de cabeza de marmor de dos niveles se construyó en 1907 (arquitecto F.O.Shekhtel, maister I.A.Orlov). En este desarrollo, los primeros símbolos cristianos y elementos decorativos se crearon para la hora reinante. Las Іconostasas de los tres vіvtariv son un solo conjunto, que se construye a partir de kіoіv, columnas y cornisas, cubiertas con un patrón ondulado delgado.

El templo de la roca Radianski no se retorció. U 1928-1929 rr. monje Pimen, patriarca maybutny de Moscú y de toda Rusia. En 1936 la iglesia fue enterrada por renovación. Aquí desde 1944 y hasta su muerte en 1946 dejó su cátedra, "Metropolitano" Oleksandr Vvedensky. Cerca de los templos de los ricamente Shanovan íconos e imágenes antiguas: el ícono de Kazán de la Madre de Dios (finales del siglo XVII), el ícono de Tikhvin de la Madre de Dios (1695 r por F.Feofanov), el ícono de la Gran Arcipreste del Salvador (oído medio del siglo XVIII), siglo XVIII).

Mikhailo Vostrishev "Moscú es ortodoxa. Todas las iglesias y capillas". http://rutlib.com/book/21735/p/16

El nuevo nombre de la iglesia es el Templo de San Pimen el Grande (la Trinidad vivificante) en Novi komir, que ya existe.

El oído de la historia del templo se lleva a mediados del siglo XVII. Fue establecido en 1658 para el zar Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) bajo el patriarca Nikon (1652-1666).
Una hora no tomó a los hombres del templo, sin embargo, parece que los motivos de la construcción del asentamiento de Komir: un recinto especial de guerreros, que custodiaban las fortalezas de veteranos voritnoy (tobto proyznі) de Moscú en los siglos XIV-XVII
Como su santo patrón, los Komiri respetaban a San Pimen el Grande (340 - 450 rublos), y el hedor de la iglesia estaba consagrado en nombre del santo.
Los komir vivían en asentamientos cerrados y losas junto con los vezh del Kremlin, y luego vivían en Bilya Mist, en Zemlyanoy Mist. El hedor de una pequeña tierra nadіli, podría participar en el desarrollo urbano y pequeñas artesanías, o incluso si estuvieran listos para servir como soberanos.
A mediados del siglo XVIII (aproximadamente en 1658), el matón del economato de Moscú fue trasladado al pueblo de Sushchevo, cerca de la Niebla de Zemlyanoy, que ya estaba muy olvidado y rico en población: todo el territorio se enfurecía desde los heroicos patios. y los propietarios. Inmediatamente, los guardias establecieron el asentamiento de Vorotnikovsky, y cerca de 1672 construyeron una nueva iglesia eslobida en nombre de su patrón tradicional San Pimen, con el trono principal de la Trinidad, repitiendo exactamente el antiguo templo. El nuevo asentamiento de los guardias se vio privado del nombre sencillo de las pequeñas provincias de Novovorotnikovsky, que le costaron "Novy Pimen".

Las iglesias pueden ser una colección de bosques (deberías pensar en la genialidad de los comandantes de Moscú) y no un bar en la podredumbre de 1691. Con la bendición del Patriarca Adrian von Bula, vibuduvan era conocido en el rocoso 1696-1702, aunque Kam'yano, y se encontraba en los viejos tiempos sobre el abedul de la gran y hermosa sede.

En la mazorca del siglo XIX al templo de la llegada del nuevo vivtar lateral del Icono Volodymyr de la Madre de Dios. Con la llegada del día, se relata una leyenda sobre el niño ciego, quien, de manera aduladora, tomó el objeto en sus manos, por lo que el niño se frotó los ojos con las manos, y con un maravilloso rango de perspicacia. En manos del recién llegado, apareció un pequeño Icono Kamyan de la Madre de Dios Volodymyr.
Y en 1825, el edificio fue vallado al templo, que se ha conservado hasta nuestros días. A la misma hora, el viejo dzinnytsya con la marca de la rosa Bula y provocó uno nuevo: un triarusna en el dusi del eclecticismo (cambio de nuevos estilos).

En la otra mitad del siglo XIX, fue necesaria una expansión significativa de la iglesia, ya que no se acomodaba al creciente número de feligreses.
Para un nuevo proyecto solidificado en 1892 r, del autor de un libro, el arquitecto A.V. Krasilnikov, el templo se amplió significativamente hacia el oeste. Todos los robots se llevaron a cabo a costa de sacrificios y parroquias. Por lo tanto, hasta el verano de 1893, el templo se incrementó en una docena para un rakhunok de comidas extendidas para el oeste, para quienes se trajo para aumentar las tarifas. Buv de volver a comprometer el primer nivel del dvynytsi y el porche se agregó con pequeños contornos de techo de carpa desde los lados. Como resultado, las llegadas se hicieron aún más espaciosas y la ofensa de los vagabundos de la carretera apareció en el medio del espacio del templo.

El templo ha añadido ese cruel viglyad y las dimensiones que se han conservado hasta nuestros días. La cantidad máxima de comida es de 45 metros, el ancho es de unos 27 metros, el área trasera (sin sal y sin vino) es cercana a los 600 metros cuadrados, lo que permite hasta 4000 personas.
El diseño de interiores fue diseñado por Fedir Shekhtel, quien salió victorioso en el estilo del Art Nouveau de Moscú. La catedral de Kiev Volodymyr tiene un nivel en el estilo de Vizant con el iconostasio de los conceptos básicos como base.
En 1907, la iglesia fue consagrada.

Durante las horas radiantes, la Iglesia de San Pimen el Grande no se acurrucó, protesta en 1922 el templo fue tomado, oficialmente nombrado por la "viluchennya de los valores de la iglesia". Todo el bulo "vilucheno" 12 libras 38 libras 48 bobinas de virus dorados y medianos. Buli también es conocido por sonar. El padre Mikhaylo Stebliv, rector de la iglesia de 1911 a 1923, no pudo soportar este desarrollo. Lіtnya lyudin con una salud ya agradecida, estaba gravemente enfermo y murió.

En 1927-1932 rock, director de coro en la iglesia de Pimenov, Buv Chernets Platon - patriarca maybutny Pimen. Años después, celebró aquí el servicio en el altar consagrado a la iglesia, días santos y día de su tesomenismo.

En 1936, la iglesia de Pimenov se convirtió en la ciudadela de los Renovacionistas en el chol con el falso metropolitano Oleksandr Vvedensky, la principal iglesia de Moscú de los Rozkolniks, en la cantidad de pequeñas iglesias que fueron enterradas por ellos en una hora poco clara para Rusia. Y solo después de la muerte, el vatazhka rozkolu, que envió en 1946 rotsi, el templo de Pimenov se volvió de ellos al Patriarcado. El 9 de enero de 1946, con motivo de San Juan el Teólogo, las novedades llevaron a cabo aquí un servicio para el uroquista, y en todos los casos, hasta el último día, la iglesia fue trasladada a la visita de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

U 1990 en 1991 p. 9 Veresnya (27 serpnya del Antiguo Estilo) a la Divina Liturgia en la Iglesia de San Pimen el Grande para el día del santo patronal el Santo Patriarca de Moscú y toda Rusia Alexy II.

Su templo de la creación de 350 richa en un nuevo escenario tambaleante. Reenyesado de Yogo budivlya, se termina con el dorado en las cúpulas de yogo, se ordena y se coloca en el territorio del templo. Santificación de Zavdyaky zvnіshnyy, el templo en cualquier clima y en cualquier hora viroblyaє yaskrave y svyatkov іvrazhenya.

A esta hora, la iglesia está abierta para los servicios divinos, en la iglesia hay una escuela para adultos mayores y niños, una biblioteca para niños.
(La información se toma del sitio del templo, allí también se pueden encontrar muchas fotos del interior y una descripción más amplia de la historia del templo).

Es una pena que no haya ido a la iglesia. Allí no había servicio de adoración, pero las puertas estaban cerradas. Ale en el sitio puede maravillarse con la distribución. En mi opinión, a juzgar por la descripción y por las fotografías, allí será aún más bonito.

Total 31 fotos

A la una en punto, a menudo caminaba por la iglesia de Pimen el Grande en Novi komir y seguía Novoslobidskiy por Novovorotnikovskiy Provulok, y bajaba los tranvías (aquí pasaríamos por Seleznevskaya Vulytsia de regreso a Suschevskiy). En primer lugar, como una hostilidad a la forma grande, vishukany y cálida, solo hubo una o incluso irreconocible que sonaba dos palabras simples en la Duma: "alegría ligera". Bueno, no sé si todavía es posible darlo ... Quiero saber sobre toda la iglesia; sabré sobre toda la iglesia, pero todo está sucediendo, como si no dependiera de la investigación histórica. Sin embargo, cuando escribí una publicación sobre la unidad de policía de Suschevsky, me dijeron que fuera a la iglesia, no lo pensé más, no quería dejarme honrar, pero he escrito sobre Novoslobidsky. distrito, de todos modos, escritura. Así nació la publicación en sí, en los límites de mis emociones y cálidos enemigos visuales ...

El oído de la historia de la Iglesia de Pimen el Grande en Zagal, se lleva hasta mediados del siglo XVII. Los honraron en 1658, por el zar Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) bajo el patriarca Nikon (1652-1666). El templo fue motivado por el asentamiento de komir, un recinto especial de guerreros, que protegía las puertas (tobto proizni) de las murallas de la fortaleza de Moscú en los siglos XIV-XVII. Algunos de los garnizon permanentes de la fortaleza se colocaron en las filas de las personas de servicio "rango de Pushkar", que en una amplia gama de servicios incluía el mantenimiento y explícitamente en la puerta de la artillería. El principal requisito para el mantenimiento del servicio militar permanente en la puerta de la fortaleza, obligarlo a nada, quitarles las llaves y tomar las llaves antes de la hora del ataque de la puerta, y también para la escuela secundaria vimag de canto. navichok técnico.

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Los Komir vivían en asentamientos cerrados, un pequeño grupo cerca de la vezh del Kremlin, y luego vivían en Bilya Mist, en Zemlyanoy Mist. El hedor de una pequeña tierra nadіli, podría dedicarse al desarrollo urbano y pequeñas artesanías, o incluso si estuvieran listos para servir en la línea del soberano. Yakiy después de haber sido transferido al economato "llevado ante el viri" (tobto antes del juramento): "Estar en este servicio de puerta, como servicio del soberano para servir y estar de parte, se denota por el atuendo, si está mi hermano en parcialidad ".
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Bajo el soberano Oleksiy Mikhailovich "Naytkhishom", la antigua capital experimentó un gran crecimiento y desarrollo. Se erigieron nuevas iglesias y cámaras de piedra, se desbordaron las iglesias antiguas y se multiplicaron los lugares santos.
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Una pequeña parte se había ido y, una vez más, se estaban quedando sin lugar. La Epidemia Chumi de 1654 se convirtió en una lucha terrible para Moscú y los habitantes de la ciudad. Khvoroba acabó con la vida de miles de moscovitas y el fuego se llevó gran parte del bosque. La necesidad de acomodar la entrada antiincendios en la estructura invernal de la capital poblada de la capital en expansión se ha vuelto especialmente hospitalaria hasta el final de la hora.
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Según el decreto del zar, una gran parte de los asentamientos, que fueron trasladados a la densamente poblada Niebla de Zemlyanoy, se trasladó más allá de este límite, en el frente más cercano. Entonces, en 1658, el asentamiento de Komiriv, donde se construyó entre las puertas de Tverskoy y Dmitriivska, reubicó tres pivnichnish, en el antiguo pueblo de Sushchevo cerca del pueblo, se estableció el asentamiento de y Nova Vorotnikovsky. Aquí, en la ciudad de malovnichy, en el abedul del gran y hermoso cuartel general, los nuevos pobladores crearon inmediatamente una iglesia en árbol con el altar principal en la Tribu vivificante y el sacerdote lateral en honor del monje Pimen el Grande, quienes fueron los santos patronos del cielo.
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La nueva iglesia puede haber repetido exactamente lo mismo entre la gente en el mismo casco antiguo, la antigua iglesia de la Trinidad, que también es pequeña, llegó Pimenovskoy, y como (por el momento, los documentos lo salvaron), las cremas fueron "transferidas "por ellos" del viejo "la puerta todavía está en 1493 rotsi (en relación con la expansión del Kremlin y el futuro de las nuevas murallas del Kremlin en 1485-1516).
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Iglesia de Pimen el Grande en Starikh Komir. El templo de la zakritiy en 1923 rotsi, zenniy en 1931-1932 rr.

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Así, entre los partidarios de derecha de los vorits de Moscú, hay dos santos - dos de la misma iglesia, en los espaciosos nombres de los "Viejos" y "Año Nuevo" - dos testimonios de una persona especial que sirvió a los grandes Egipcio, antiguo hombre de honor.

Aquí hay muchos zupinitsya sobre la especialidad del propio San Pimen. Uno de los mayores representantes de la antigua chernetstva, el santo Pimen el Grande, nació cerca de la roca número 340 en Egipto. Desde la dinastía temprana, empujó a la negrura del espíritu a la ciencia espiritual. Al ser llamado joven con dos hermanos de sus ganadores en uno de los monasterios en el desierto egipcio de Skitos, los tres tomaron la tonsura monástica negra en 356 podredumbres. Dedique una hora a las acciones de ayuno y oración del suvor, reverendo dosyag de este tipo de basura, que vencerá en las profundidades de la "falta de pasión".
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Para el bagatokh chentsіv avva (animal caótico con elemen shanuvannya), Pimen era un mentor espiritual y un kerіvnik. Por el bien de la autosuficiencia y el hedor que escribieron, escribieron gran sabiduría y bondad en simplicidad, accesible a todas las formas. Abba Pimen dice: “La gente debe seguir tres reglas principales: temer a Dios, orar a menudo y robar a las personas para que hagan el bien. La malicia de nikoli no trae malicia; si matas el mal, matas tu bien, y tu bien vencerá a tu malicia ". Vislovy Avvi Pimen, la imagen del pensamiento fue hecha por el santo Chentsy como una propiedad preciosa e invaluable, un mandamiento espiritual y un declive al monaquismo ortodoxo. Glorificado por lo sagrado de su vida y por los grandes generales de su pueblo, él mismo encontró a 110 años del pueblo, el pastor egipcio murió cerca de 450 rublos. La vida del Monje Pimen el Grande, su servicio a la gente para mostrarnos el gran trasero de belleza y grandeza espiritual del ascetismo ortodoxo de los siglos IV - V.

A quiénes eligió Abba Pimen para ser sus santos, no está claro hasta el final, especialmente cuando se "maravilla" de nuestro actual "dvinitsi". Є información sobre aquellos que, si Takhtomish engañó a Moscú en 1382, tomaron Moscú en 1382, y a mediados del siglo 27, en medio de la noche serpnya (9 primavera para un nuevo estilo), lo que le dio la oportunidad de convertirlo en su patrón. Si quiero, creo que aquí no todo se ha aclarado hasta el punto, el hecho mismo del nuevo saqueo de Moscú no fue una fecha memorable. Se hizo más a través de aquellos que todavía son personas en Rusia que amaban orar a los muy grandes y estrictos ascetas de la antigüedad, los "santos de Dios" que fueron las primeras tablas del cristianismo, y Pimen estaba emocionado de haber "venido del reino". de Dios."
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Con un tramo de una roca, el dormitorio de la capital, Bula, fue reconstruido y poblado. Pero, hasta el final de la hora, se celebrará la construcción de las puertas de Moscú de la fortaleza del primer templo Pimenov de las murallas del Kremlin. Una colección de asentamientos de Moscú también roztashovuvalosya blylya en el Kremlin. Їх пізніша Sloboda Collars han pasado la vía del tren de la calle Tversky. En honor al templo del santo patrón de los comandantes, Pimen el Gran Buli, las provincias principales se llaman Vorotnikovsky y Staropimenovskiy, cada año y hay otro templo de piedra de Pimen el Grande en Starikh Komir.

El centro de Moscú fue cada vez más olvidado, y a mediados del siglo XVII (aproximadamente en 1658), una parte de las comunas de Moscú se trasladó a las afueras del pueblo de Sushchevo. Aquí el bule se estableció en el asentamiento de Vorotnikovsky. Aproximadamente en 1672, la nueva iglesia de San Pimen se inspiró en la nueva iglesia de St. El recuerdo del asentamiento de los guardias se perdió en nombre del pequeño Novovorotnikovsky Provulok (no hay forma de pasar la línea del tranvía a lo largo de la línea del tranvía hasta Novoslobidsky con un giro).
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En tal rango, dos iglesias, antigua y nueva, vivían el orden, en menos de una versta, una de lo mismo, como dos hermanos espirituales, mayor y joven. Los feligreses adoraron al agresor agresor, el delito fue repetidamente abrumado, renovado y "embellecido".

En el siglo XVIII, con la transferencia de la capital a las orillas del Neva y con el segundo significado del ukriplen de Moscú, los comandantes se volvieron no solicitados profesionalmente y se establecieron en la posición de los pequeños habitantes primitivos. Tomando conciencia gradualmente del estilo de vida de los Slobids con poblaciones de un año. Naybіlsh zapovzyatlіvі de los slobozhіans entró en el comercio promisli, popovnіyuchi comercianteskiyprozharok. De hecho, los feligreses del "Nuevo Pimen" eran los sacerdotes de los campamentos rurales: los trabajadores y los habitantes, los "nobles" y los comerciantes, los crípticos y los abuelos, los servicios de las nuevas hipotecas y el vіyskovі. En 1722, había 170 budinks en la parroquia para el homenaje al “Vivliophik de los viejos tiempos”.
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Exactamente 13 años después, el adivino Tokhtamishev se levantó de Moscú, el mismo día 26 hoz (8 de septiembre N. St.). Ya en 1395, el clero de Moscú fue devuelto a la vida por la Iglesia de St.

Los moscovitas estaban ansiosos por frenar el ataque de las hordas de Tamerlán, preparados para el ayuno y la oración "hacer de los dioses de Dios el alma y el bosque de la pureza". Ale, se convirtió en una maravilla, durante todo el tiempo que el lugar estuvo oculto, el temido conquistador de toda la gente de Moscú ese mismo día y todos los años, desde que el milagroso Volodymyr ikony llegó al tracto.
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Con un mensaje sin precedentes para construir la esquina de Volodymyr, el territorio del templo del baluarte está rodeado por una valla fundamental con puertas, viconious en el estilo barroco. Qia cercado mayzhe se ha salvado hasta nuestros días.
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Hay una iglesia tsvintar en el pivnich del templo. La infección en todo el lugar es el gran páramo con el stand abandonado hace mucho tiempo (se puede ver al diestro en la foto) ... Bueno, me toca a mí decir que es muy poco para deshacerse del poder de la iglesia en el sensación de cabina cerca de la costa.
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La parte Іnsha del páramo de inmediato se introdujo en el parque de la ciudad "nuevo fuerte") Detrás de los árboles - calle Krasnoproletarskaya - hacia Sadovy ...
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En la otra mitad del siglo XIX, fue necesaria una expansión significativa de la iglesia. Para el proyecto del arquitecto D.A. Gushchin, en 1881-1882 rr. boules podovzheni en el circuito de la ofensa al lateral vivtaria, aumentado al ábside revocado, como resultado de lo cual la constancia de los tres invariantes fue en la misma línea. Bouli se renovó en el diseño y la construcción del templo, agregando nuevos elementos de decoración barroca en el último siglo XVII.
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Las fachadas de la iglesia se eliminaron con un nuevo diseño decorativo, una vitrina en el arte del eclecticismo, que se utilizó para crear el "estilo ruso" y el "barroco de Moscú". Ahora, según las palabras de los compañeros, el capullo de "la iglesia aburrida y oscura" se ha convertido en una de las "iglesias más grandes de Moscú, cubierta de escritura verdaderamente vitrificada". La consagración de la iglesia ampliada y renovada se construyó el día de la conmemoración del monje Pimen el Grande, 27 serpnya 1883.
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Una vez finalizadas las obras de la iglesia ampliada, en 1897 se inició una revisión del saneamiento interior. Parafіyalnaya contento con el cholі con el abad, el P. Vasil Slavsky (1842-1911) y el mayor, el comerciante S.S. Krasheninnikov, habiendo tomado la decisión de vikoristovuvati como una idea de los escritos de la Catedral de San Volodymyr en Kiev, quienes obtuvieron la victoria en 1896 por el honorable reloj de V.M. Vasnotsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskim, V.A. Kotarbinsky e I. El papel principal en el diseño de la iglesia de la Catedral Volodymyrsky perteneció a V.M. Vasnetsov, el fundador de un "estilo ruso-Vizantiysky" especial en la pintura. Los dibujos del templo, sin embargo, no son especialmente de Vasnetsov, sino de los eruditos de Shekhtel, aunque capturados por Viktor Mikhailovich y en su técnica.
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"Cantando Dios-pecado". Rozpis del origen del veterano jefe (composición de V.M. Vasnotsov).
Una foto y tres más a continuación, del sitio de los feligreses del Templo de Pimen el Grande en Novi komir.

Habiendo aprovechado las posibilidades del estilo vizanty, F.O.Shekhtel completó el proyecto, detrás de un grupo de maestros talentosos (P.A. rokiv robit buv vikonaniy uno de los interiores más bellos del templo, que se establecieron en Moscú a principios del siglo XIX). -Siglos XX, que fue evocado por una grandiosidad, armonía y belleza sin precedentes.

La Іconostasis de los tres suntuosos mіzh vіvtarіv bouly se unió en un solo conjunto de dos niveles, vikonaniy en estilo vіzantіyskom del marmur italiano blanco. Con toda su sencillez y belleza en la decoración, el iconostasio es hostil a la vitalidad y pureza de sus líneas. El desarrollo del milagro de Yogo (robot I.A. Orlov) crea el cristianismo primitivo, el simbolismo espiritual de vizantiysk. La decoración Marmor incluye un adorno de línea de rosas, palma gilki - un símbolo del Reino de los Cielos, "Cáliz de Poryatunka", la forma de un chrest, crisma, "alfa y omega", uvas y uvas. El arco del iconostasio central está coronado con una cruz en la vid, el símbolo de la Resurrección de Cristo y la vida de lo eterno. Bronce con rejilla dorada de las Puertas Tsarsky, armoniza perfectamente con el marmur blanco, se puede ver la vista del retablo del vestidor.
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Gracias a la foto al iconostasio Shekhtel.
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Vivtar de la sien principal. Pascua de Cristo, 2008

En el período Radianskiy, el templo no se retorció. En 1922, se quitaron de la iglesia 12 libras de "valores eclesiásticos". En 1927-1932 rock, director de coro en la iglesia de Pimenov, Buv Chernets Platon - patriarca maybutny Pimen. Años más tarde, celebró aquí el servicio en el altar consagrado a la iglesia, días santos y el día de su tesomenismo.
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En 1936, el templo de Pimenovskaya se convirtió en el principal templo de Moscú de los renovacionistas en la chola con el metropolitano Oleksandr Vvedensky. En 1944, todas las innovaciones en el chol con el "Metropolitano" Vitalem trajeron arrepentimiento y apelaron a la Iglesia Ortodoxa. Un "firmamento" de renovacionismo - el templo de Pimenovskoy - ha sido privado de él en Moscú; Vvedensky, imaginando de sí mismo el "metropolitano" y el "pershoinrarch" de las "iglesias ortodoxas". Tres meses y medio más tarde, después de la muerte de Oleksandr Vvedensky, Zhovtnya 9, el templo de San Pimen el Grande se cruzó en la Visitación del Patriarcado de Moscú.

Esta vista del Templo de Pimen el Grande desde el pivnichniy justo al lado de la actual calle Krasnoproletarskaya.
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Vzagal, dzherelo z yakogo tomó, en general, toda la información, є el sitio del templo, las obras de los feligreses. Falta información y fotos de personas mayores. El sitio fue creado con amor y de almas y es fácil de recomendar por mí a simple vista.
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