Иконостасът е като икони за традицията да се прави йога. Историята на човечеството, какъв е правилният иконостас? Какво да изпратите в космоса
В православната църква няма много думи на мъдрост, як, те не носеха значението на духовна амбиция. Освен това има и иконостас, и воал над Царската Брама и пълноправни „участници“ на поклонението.
Защо според вас е значението на тези предмети в микрокосмоса на православната църква?
Архитектурата на вътрешната украса на православен храм е, така да се каже, рай на земята. Това е моделът на духовния свят – Царството Небесно – на нас чрез светия пророк Мойсей Господ открил на Синайската планина. Тогава Бог наказа създаването на старозаветната скиния за ясно око, давайки Го на Мойсей чак до най-важните подробности. Новозаветната православна църква може да бъде същата привързаност като старозаветната, със същата украса, че нашият Господ Исус Христос стана човек и спаси човешкия род отдясно. Самият чрез tsyu грандиозен podіyu vіdbulisa zmeni в новозаветния храм schodo Стария завет.
Все пак триделната структура на храма е загубена. За светия пророк Мойсей цебули: врата, това светилище на Светая Светих. При новозаветния храм има притвор, средната част на храма е вивтар.
Преддверието в средната част на храма символизира Църквата на земята. Тук могат да бъдат всички верни православни християни. Средната част на храма е старозаветно светилище. По-рано в новото нямаше време за никого, кримските свещеници. Но тази година парчетата Господни, след като ни очистиха с Неговата пречиста кръв и ни направиха от Себе Си тайнството Кръщение, тогава в средната част на храма - тази новозаветна светиня - всички православни християни могат да бъдат порицани.
Църквата Светая Моисей се строи в Новозаветната църква във ввтар. Вин е символ на Царството небесно. Не случайно вино ще бъде по повод средната част на храма и предверието. Самата дума "altus" в превод от латински означава "високо". Центърът на vvtar е тронът. Целият трон, на който самият Бог седи невидимо в храма. Чилно място на православната църква. Да донесеш духовник без специални нужди (поклонение, търсене) и необходимата литургична дреха (например расо) не е виновно да се мотаеш около йога - земята е свята, мястото на Господа.
Звънете в средата на деня, че в средната част на храма ще бъде изградена специална стена, украсена с икони. Вон се нарича "иконостас". Думата е гръцка, сгъната, осветена от думите „икона“ и „стойка“. Tsya дял е затворен, погрешно е да се мисли по друг начин, не за да не се види какво прави бащата във витария. Очевидно не. Иконостасът има много богослужения и духовна насоченост.
Практиката за изграждане на иконостаси съществува от доста време. За първи ред на църквата, който наказва затварянето на вивтара с було, св. Василий Велики е бил през другата половина на 4 век. А още по-рано видяхме преградите между стените и средната част на храма. Например в храма на Божи гроб в Йерусалим.
Сегашният изглед на иконостаса на практика е формиран от църковното изкуство върху кочана от 15 век.
И така, какво означава иконостасът за духовното и литургичното чувство?
Вин символизира света на светците и ангелите – Царството Небесно, което все още е недостъпно за нас. Това е мястото и лагерът на душата, който трябва да практикуваме. Небесното царство е за нас, сякаш живеем на земята, но е пресътворено и недостъпно. Але всеки православен християнин гуша да отиде в новия и прагнати за помощта на тихи ryativnyh zasobіv, сякаш Църквата ни проповядва, че Ей Глава е Христос.
Визуалното възкресение в средната част на храма може да ни мотивира да ходим там – в планината, и да обръснем живота на кожен православен християнин. Вярваме, че веднъж милостивият Господ ще отвори вратата към небето за нас и ще ни пусне в новия, като Отец, да обичаме Неговото дете...
От друга страна, иконите на иконостаса ни разказват историята на спасението на човешкия род от нашия Господ Иисус Христос. Например иконостасът може да бъде едно- и едноетажен. На първия етаж в средата е Царската порта. Това е и мястото на Бог. Свещеникът Навит няма право да преминава през тях: само в одежди и в строго пеещия час на службата. Дясните и левичарите са така наречените диаконски порти. Чрез тях духовници и духовници могат да влизат до утре. Дяконска смрад се нарича този, който чрез тях дяконите излизат от ввтар и се връщат обратно в часа на пеене на специални молитви пред царския брат. Иконата на Спасителя е поставена отдясно в Царските порти, а лявата ръка на Пресвета Богородица, като правило, иконите на светите архангели Михаил и Гавраил - тези небесни дякони на Бога, или свети дякон мъченик и архомъченик и първомъченик Rіdshe - іnshі икони. Зад дяконската брама деснякът е поставена храмова икона.
Както в иконостаса, има още един слой, виното се нарича „смъртен чин“. „Деисис“ в превод от гръцки означава „молитва, прохания“. Често имаме широк грешна формаЩе преведа със сегашния си руски моята дума - „деисус“. В центъра на редицата на престола е изобразен Христос Пантократор (Всемогъщият), с дясна ръка в погледа на новия (като че ли гледа отстрани на храма, след това ядосана) - Пресвета Богородица в молитвено положение, а гневен (като от храма - тогава десен) - св. Пророк Предтеча и Кръстител Господен Йоан също е молитвено протегнати с ръце. Далеч са иконите на светци от същата възраст в молитвени пози, дебнещи пред Спасителя. Изобразени могат да бъдат различни светци на Православната църква, най-вече - 12 апостоли.
Иконата на Тайната вечеря е поставена без средна над Царската Брама, тъй като е станала първата Литургия, съвършена от самия Бог. Той е символ на основното служение на Църквата и храма, на службата на Светата Евхаристия – Тялото и Кръвта Христови.
В иконостаса има трети етаж, върху който са поставени иконите на дванадесетте светци. Самата воня символизира спасението на немъртвите от Христос. Rіdshe buvayut (само при големите катедрали) квартали и пет нива. На четвъртия ред са изобразени светите пророци, на петия - предците (светите прадядовци Адам и Ева, патриарсите Авраам, Исаак също). В центъра на горния ред на иконостаса е иконата на Света Троица, а на върха й е Светият кръст, като знамение на нашето спасение.
Зависа в църквата се нарича гръцката дума "катапетасма" (в превода "зависа"). Тя стои отстрани на Царската Брама пред светия трон.
Всичко в храма: Царската Брама и булото може да имат строго еднакво значение.
Например, Царската порта - це, както можете да кажете, вратата на Христос. Затова върху тях често се поставят кръгли икони на Благовещение на Пресвета Богородица и някои от светите евангелисти – смрад на благата вест за Христовия Богочовек. Виждането на службата на Царските порти и преминаването на духовенството през тях е символ на факта, че Господ присъства в храма и благославя молещите се.
Кочанът на целонощното чуване. На деветата година царските двери се отварят и свещеникът в тишината на днешния ден нека виното да кънти пред престола на прослава на Света Троица и други уставни молитви, след което през Царските двери влиза от вивтар на храма и се молете. Всичко символизира началото на свещената история, сътворението на света, хората. Всеки ден мълчи свещеникът, който се моли, символизира онези, които Бог, посетил хората в рая, и смрадта видимо се смеси с Него. След кадинята започва Царската Брама. Имаше грехопадение и хората бяха изгонени от рая. Вечерта портите се отварят отново, вижда се малкият вход с кадилницата - Божият дом не лишава хората, че са съгрешили, а изпраща пред тях Греха на Неговия Единороден за спасение.
Така е и на Литургията. Царските порти се отварят пред малкия вход - символ на входа на Христос за проповядване, след което ще четем апостола и Евангелието за три пъти по-късно. Големият вход от Чашата и дискос - изходът на Спасителя в ада на страданието.
Zakrittya catapetasma пред Wiguk „Wonmem. Свят на светия“ – символ на смъртта на Христос, лагерът на тялото на Його при тръна, този каменен камък.
Например, много велики служби се извършват не само при затварянето на Царските врати, но и при отварянето на завесата. Това е символ на факта, че хората са изгонени от рая, че сега сме виновни да плачем и да се скараме за греховете си, преди да затворим входа на Царството Небесно.
Vіdkrittya i zavisi, і Царски Брами в часа на Пасхалната литургия - символ на възкресението на прекараната богослужение, Христовата победа над дявола, смъртта и греха и пътя към Царството Небесно за нашата кожа.
Всичко е да ни говорят за тези, които са в православната литургия, като в управляващата църква, няма нищо зайвого, но всички ще бъдем стройни, хармонични и ще викаме до степен да въведем православен християнин в небесните дворци.
свещеник Андрий Чиженко
Ако отидете в която и да е православна църква, на преден план можете да видите светая светих - vіvtar, който е образът на Царството Небесно. На vіvtarі главата на йогийското светилище е нагорещено - освещаването на стелата, титлите на трона, на новия свещеник той има своето най-голямо тайнство, ако искате да превърнете хляба в плът и виното в Кръвта на Христос.
Какво е иконостас?
Vіvtar vіdokremlyuєtsya vіd reshti храма с иконостас. Избирайки от храна, какъв е иконостасът, следващо обозначете, какво вино е специална преграда, какво е Кремъл, с поставени върху него икони с ликове на светци. Иконостасът на небесната светлина със светлината на земята. Якщо вивтар е светлината на планината, след това иконостасът е светлината на земята.
Руски православен иконостас за отмъщение на пет високи лави. Първият ред се нарича праотците, най-великият от всички, новият изобразява предците на светата Църква от първия човек Адам до старозаветния пророк Мойсей. В центъра на реда образът на „Старата празнувана троица“ е завинаги възстановен.
А другия ред мога да нарека пророчески, на който са изобразени пророците, тъй като са говорили за Божията майка и за народа на Исус Христос. Близо до центъра има икона "Банер".
Третият ред на иконостаса се нарича Деисус и означава молебен на цялата Христова Църква. В самия център на нея е иконата „Спасителят е в сила”, на която е изобразен Христос, който седи като Съдия на смъртта на целия създаден от него свят. Известно е, че Пресвета Богородица е зла, а дясната е Йоан Кръстител.
На четвъртия святков ред, рецитирането на Новия завет, като вземане на кочана от Ризда на самата Богородица.
1-ви, пети ред на иконостаса се нарича „мистичен ред”, в центъра му е Царската Брама, над обовязковото е иконата „Тайната вечеря”, а на самата бръма – икона „Благословена” Света Богородица), а от двете страни на портата са икони на Спасителя и Божията майка.
Също така е необходимо да се отдаде почит на онези, които от обидните страни на Царската Брама са едностадийни, малки врати, вонята се нарича диаконски. Ако храмът не е голям, тогава вратите могат да работят само от едната страна.
Катедралата Успение Богородично близо до Владимир: снимка и описание
Стилът, формата и височината на иконостаса Vzagali се намират в vіd vvchennya arhіtektury и istorії храм, в който vіn bude zvedeniya. На първо място, той може да бъде увеличен до пропорциите на самия храм, както архитекти са проектирали в древни времена. Конструкциите на иконостасите и склада на новите икони са многократно променяни.
Катедралата Успение Богородично близо до Владимир (снимката на която е представена по-горе) има първия иконостас с фрагменти, които са запазени до днес. Датирана е от 1408 г. по скала, дело на Андрий Рублов и партньора на Шанс Данил Чорни. Ако дълго време вината се формираха от високите нива на чотирох, деисусният ранг на средата на виконите беше по-голям и висящ от свещения план, това показваше на йога специална роля. Иконостасът на храма не затваряше стъпалата за къпане, жилите на жилките бяха разделени на части. Иконостасът Надали Владимирски става символ на иконостаса на катедралата „Успение Богородично” в Московския Кремъл (1481 г.) и катедралата „Успение Богородично” в Кирило-Билозерския манастир (1497 г.).
История на катедралата
Тази катедрала е призована при царуването на княз Андрей Боголюбски в средата на XII век и за целта да изпратите на Владимир най-майстернишите маистри от руската земя и римския залез. Його е използван за защита на иконата на Владимирската Божия майка - покровителката на Русия. Твърди се, че тази икона е нарисувана за живота на самата Богородица от евангелист Лука. След това на 450 години тя пие до Константинопол и остава там до 12 век, а след това булата е дарена на Юрий Долгоруки - бащата на Андрий Боголюбски. След това спечелихме много пъти ryatuvala руски княжески места в руините на тази война.
Иконостас
Храна, какъв е иконостасът, можете да продължите cіkavim фактза първите vіdomosti vіdokremlenny vіvtary vіd reshti шир в храма hіvіso аbо shkodoyu, scho vіdnosіtsya і в 4-ти век. Също така във византийските църкви стените на стените са били доста ниски и се борят срещу парапета, каменните греди (темплон) и колоните. В центъра е поставен кръст, а отстрани на ввтара имаше икони на Христос и Божията майка. Един час по-късно върху темплона започнаха да се поставят икони, в противен случай на новия се виждаха релефни изображения. Кръстът беше заменен с икона на Христос, а след това с Desis (с други думи, Deisus, благословия) - композиция от три икони: в центъра - Христос Вседържител и до новия звяр с молитва от лявата страна на Богородица, а отдясно - Йоан Кръстител. Понякога, като обиждат страните на Десиса, те добавят свети икони или окреми икони на светци.
Висновок
Първите древни руски църкви повтарят византийските символи. Елът не го е започнал, възможно е, дори ако храмовете на родното буле са направени от дърво и стенописът не се втурва към тях, броят на иконите в иконостаса се увеличава, а броят на иконите расте във vіvtarna pereshkoda.
Към това е необходимо да се добави, че високият петстепенен иконостас става по-широк в Русия още в средата на 17 век, ако се появяват мистичният ред, светият, деисис, пророчески и прародителски редове.
Царската Брама е приета за по-малко от час поклонение (за руската литургия е по-малко за пеенето на момента). През тях може да минава само духовенството, изпълняващо богослуженията.
Дяконските врати могат да бъдат победоносни за прост (без символичен смисъл) вход и изход от vvtar. Също така, ако е необходимо, през тях могат да преминат членове на църковния клир (за да помогнат на духовниците по време на часа на службата).
Иконостас на църквата Св. Симеон Стовпник на Поварски, метростанция Москва.
Иконостас на църквата Преображение Господне, метростанция Люберци, Московска област.
Дейсни ранг - главният ред на иконостаса, от който е направена йогова леница. Думата "деизис" в гръцки превод означава "молитва". В центъра на Исус е иконата на Христос. Най-често срещаният е „Спасителят със силите“ или „Спасителят на трона“, в случай на изображението в половин дължина - Христос Пантократор (Всемогъщият). Рядко се занимавайте с малки или създавайте страхотни изображения. Икони на дясна и лява ръка на бъдещето и молещи се на Христос: лявата - Богородица, дясна - Йоан Кръстител, даде на архангелите Михаил (левичар) и Гавраил (десница), апостоли Петър и Павел.
В по-голямо количествоиконите на склада на deisus могат да се променят. Иначе са изобразени светци, мъченици, преподобни, бъдещи светци, угодни на наместника, иначе са изобразени всичките 12 апостоли. Краищата на деисуса могат да бъдат фланкирани от иконите на стовпниците. Изображенията на иконите на деисуса на светиите са обърнати на три четвърти към Христос, така че показват Спасителя да се моли.
Склад за иконостас:трети ред - svyatkovy
В новата има иконите на главните подии от евангелската история, а именно дванадесетте светци. Светковият ред, като правило, отмъщава за иконите на Розпятието и Възкресението Христово („Zislannya в ада“). Звучи иконата на Възкресението на Лазар. В по-разширен вариант иконите на Христовите страсти, Тайната вечеря (по повод Евхаристията, като над Царската Брама) и иконите на възкресението на Възкресенията - „Приятели на мироносната жлъчка на Труни", "Посвещението на Хоми" може да се включи.
Редът завършва с иконата на Успение Богородично. Понякога в реда на светата Риздва на Богородица и Въведение в храма, оставяйки повече място за иконите на страстите, че Възкресението.
По-късно, преди един ред, иконата „Въздвижение на Кръста“ започна да се включва. При вападку, като в храма на клонче на болки, при иконостасите на маяците, светият ред може да се сменя и скъсява. Например, има по-малко евангелски четения в деня след Великия ден.
Склад за иконостас:четвърти ред - пророчески
На ново място иконите на старозаветните пророци са в ръцете им със сувои, където са изписани цитати от техните пророчества. Тук те са изобразени като автори на пророчески книги и царете Давид, Соломон, пророкът Ила и други хора, които са обвързани с движението на народа на Христос. Понякога в ръцете на пророците са изобразени символите и атрибутите на техните пророчества (например Данило има камък, който независимо избухва в пламъци като образа на Христос, който е роден под формата на Деви, Гедеон е имал руно, покрито с роса, сърп в Захария, в Изек портата на храма). ).
Допълнения редове
Например, иконостасът от 17-ти век може да е майката на шестия и седмия ред икони:
Страстите на апостолите - изображения на мъченическата смърт на 12-те апостоли.
Страстите на Христос са доклад за настоящата история на осъждането на Христос.
Иконостас на църквата "Света Троица" в Останкино, Москва.
Допълнителни редове икони не са включени преди богословската програма на класическия чотири-пететарен иконостас. Вонята се появи под наплива на украинското изкуство, а сюжетите станаха още по-широки.
Освен това в самото дъно, наравно до мен, бяха гравирани изображения на предхристиянски езически философи и сибили, с цитати от техните произведения, в които бяха добавени пророчества за Христос. Zgіdno z khristianskim svіtorozumіnnyam, смърди, въпреки че не познаваха Христос, но те се отклониха от познанието на истината и можеха да дадат непознато пророчество за Христос.
Символика на иконостаса
Оправданието на вивтарния воал беше свързано с подобряването на старозаветния Йерусалимски храм, завесата, окачена над Светая Светих. Зад завесата, Ковчегът на заповедта с плочите на 10 заповеди. Само веднъж на реката, в деня на очистването, първосвещеникът влязъл в Светая Светих с жертвената кръв на козел и теле (Лев: 16), молейки Бог да очисти греховете на хората. Rozpodіl christianskogo храм vіvtar, naos и притвор повторете vlastuvannya древен храм. Сега обаче vіvtar – мястото на св. Евхаристия – стана достъпно за хората. Апостол Павло нарича завесата на храма плътта на Христос: „Отче, брате, с лека ръка да влезем в светилището чрез кръвта на Исус Христос, по нов път и живеем, като Той ни обновява чрез завесата, това е Неговата плът” (Евр. 10:19-20). При такъв обред, след покупката на хората от Христос, хората отнемат възможността да влязат в храма и Светая Светих, tobto naos і vívtar.
Къщата на православния вярващ е малка църква, тук може да звучи обовъязково молитвена песен. Размахване и prohannya vіdbuvayutsya пред изображенията на икони, за да смрад е zapіlkuvannya хора с Всемогъщия Господ или Yogo vіrnimi тези вечни слуги. Протестните православни вярващи са виновни за паметта: звярът се довежда до индивида, а не на платното, върху което е изобразен.
Vlastuvannya иконостас в кабината
Разташването на иконите в домашния иконостас може да е достатъчно, но християнската традиция установява същите правила.
В края на часа в кожата на родината поникнала поличка, на която били изложени свети образи. Тези божествени платна бяха познати на най-красивото място. Полицията за иконите беше монтирана в далечния ъгъл на будката на Сході. Цялото място беше най-светло, отломките на двете стени, които направиха, бяха с прозорци, където минаваше безсънието на сънната светлина.
Домашен иконостас
Иконата е за свещени образи, сякаш е кремирана в лицето на реалностите на дупето и в никакъв случай не трябва да се губи в ежедневието, а се разпознава само като диалог с Господа. Vaughn є vіknom іz neskіchennogo svіtu, както и божествените откровения в тоновете и линиите на penzl и иконопис.
Наивно е да се признае, че голям брой светци са изобразени, за да ограбят живота на един православен вярващ по-благочестив, по-ниско е вярно.
Относно иконите:
Несистематизираните колекции от икони, различни репродукции, църковни календари са подобни на голяма колекция, където молитвата е известна като самодостатъчност. Тук виждаме появата на термина „будинок”, който е продължение на манастира.
Модерен roztashuvannya иконостас
За това реликвата е общ молитвен фактор, който е причина за прошката на всички животи и постигането на взаимно разбирателство.
- Днешните реалности на живота са потресаващи, че църквата допуска силата на домашния иконостас в свободната църква. Протестните ортодоксални правила препоръчват разпространението на йога на подобен крак. Концепцията за "скхид" може да бъде важно разграничение за православието. За него пише в Книгата на Бут, във Вартоломей, че Матей.
- Както на изхода на апартамента, вратите се отварят, можете да победите другия край на света.
- Vibirayuchi място под семейството vіvtar, в непосредствена близост до уникалността на състоянието на светите образи, било то някакъв вид челна технология, тъй като се уважава от чудесното създаване на модернизация, която не spriya духовност. Необходимо е да имат уникален статут на икони и декоративна украса, както и на книги от нерелигиозен характер.
- За православното семейство присъствието на изображения на Спасителя Христос и Дева Мария в домашния иконостас. Образът на Месията може да остане зад централния, а всички останали ще бъдат по-малки зад света. Основните икони (на Троицата, на Христос и Божията Майка) са roztashovuyutsya повече за другите, а над тях можете да поставите Rosp'yattya.
Как правилно да поставите иконите близо до апартамента
- Украса за семейния иконостас - оживени билети. Поставени са страхотни икони, парапет и рамкирани с кърпи по дългогодишна християнска традиция. Тя е била бранена да roztashovuvaty поръчка неканонични картини и репродукции.
- Домашният иконостас беше увенчан с кръст, а за часа на молитва размахайте, запалете кандилото. На празни дни, според църковния календар, половин свещ може да гори завинаги.
Свети образи за богинята
В близост до домашния иконостас има два свети образа.
Образът на Божия грях, който свидетелства за насаждането на Бог и спасението на човешкия род. За молитва често се избира обяснително платно, върху което Всемогъщият благославя светлината с дясното правило, а в лявата ръка държи Божественото писание. Господ стои върху тези изображения като Арбитър на кожата, милостивият Батко, който дава Истината, на която православните последователи гледат право. При връзката с иконата на Божия грях те винаги заемат едно място в полицията на домашния иконостас.
Появата на Божията майка, като напълно човешко същество и залитаща над Серафимите и Херувимите. Най-често vikoristovuyutsya изображения под името "Zvorushennya" или "Odegetria".
- Авторът на първия тип, чиито списъци са изключително разширени в православния свят, традиционно е уважаван от апостол Лука. В „Rozchulennі“ има чудотворна зитка на Христос в детството на тази Богородица, която символизира идването на земното и планинското, на Създателя и най-доброто от Неговото творение. В образа е изразена неизчерпаемата любов на Създателя към човешкия род, ако Бог е отдал греха от греховността. До най-широките и популярни икони от типа „Зворушення“ се привеждат: Владимирска, „Добре е“, „Счупено“ и така нататък.
- „Одигитрия” („Пътешественик”) е друг вид разширение на лицето на Божествената Мария. Изображението показва правилния път към Бога. На иконата за това отбележете специфичен жест на десния владетел на Божията майка, като индикация за мълчанието на Христос. Най-известните лица на "Одигитрия" са: Влахернска, Иверска, Тихвинска, Казанска и др.
Прочетете за иконите на Божията майка за иконостаса:
В православната традиция образът на Миколи Угодник е изключително популярен. Вин завжди заема важно място в полицейския участък на кожата Кристиян.Монахът Николай се тресе като вечен Божи слуга, надарен с особена благодат.
Православният християнин може да постави на богинята образа на известния пророк Іллі, великомъченик Георги Победоносец, Пантелеймон, свети евангелист Йоан Кръстител.
Моля те! Изборът винаги е индивидуален, а най-добрият помощник вдясно е свещеникът. За радост те ловуват до нов чи іnshoy chentsya.
Иконостас на сепарето
Особености на разположението
В домашни умове е позволено да се спазват само основните правила за настаняване.
- Необходимо е да се проучи симетрията и систематиката, да се помисли за композиционния начин, който ще помогне да се скрие малко вътрешно недоволство, необходимостта от промяна. Поставянето на молитвата е неправилно;
- Православният човек е виновен, че помни принципа на църковната йерархия: светите икони не могат да се поставят над икони на главата (Христос Спасител, Мария и Света Троица).
- Образът на Месията трябва да бъде поставен с дясна ръка в присъствието на бъдещ вярващ, а платното с лика на Дева Мария - с лявата. При избора на иконостас акцентът трябва да бъде върху еднообразието на мистичната викона на светините. Църквата не препоръчва да се допускат вариации в стиловете.
- Православните хора, виновни за голяма сериозност, са издигнати до святост, отломки от силата само на самия Бог. Tsya akіst vіdbivaєtsya в небесните светии и материални обекти. Zvіdsi vyplyvaє: shanuvannya свети namіsnikіv и іkonographіy лежат на един религиозен орден.
- За света на църковния свят ще съдим по вашата чест, както членовете дават на лицата на Христос и Божията майка. Семейните икони завинаги се люлееха колосално. Те донесоха кръст без дума в светинята, а свещеникът прочете молитви, прославящи Бога. Дълго време, за помощ, бащите благославяха децата си за успешно образование, по-скъпо в далечни страни, служещи на благоденствието. Преди празниците, или след смъртта, хората на вярата също се обръщат да помогнат към лицата на светиите.
- Все едно е поставен иконостас в кабината, недопустимо заваряване, мръсно поведение, скандали по темата. Въпреки това свръхсветското благоговение пред светините не се превръща в идолопоклонство. Бележка за спомен: иконите са божествен образ, но не е специалността на Господ чи Його намісників.
- Платното, което дойде в лагера на пълна неприложимост и не беше подновено, не може да бъде премахнато, необходимо е да се покаже правилно преди новото, сякаш към старомоден таблет. Преди това, тъй като фарбисите върху иконата бяха изтрити, те бяха пуснати в реката. Днес такава рядкост се носи в църквата, когато спят до печката на храма.
- Сякаш psuvannya към лицето е спасена чрез nedbale, следващият, който трябва да се помни, парчетата Църквата уважава такъв безнадежден грях.
Направи си сам иконостас
Розташуването на иконите на домашния иконостас тази година се извършва по желание на вярващия.
Въпреки това, песните на правилото, yakі по-добре dotremuvatisya, schob pіdvishchit yakіst splkuvannya с Господ, че Yogo namіsnikami.
Преди облицовката следвайте планираните препоръки за монтаж в близост до апартамента и след това изберете необходимия разрез. Днешните мебелни магазини представят голям брой иконостаси в асортимента си. Възможно е да подготвите йога за молитва, да запазите всички характеристики на тази перевага.
- За самостоятелна подготовка, било то материали.
- За нас е необходимо да носим наметала от фотьойли.
- Следвайте спомена, че сте застанали между полицаите до иконостаса, до това, че смрадта може да падне като свещи, които горят.
- Изображенията на светците е по-малко вероятно да се разпръснат върху равни очи, което улеснява пресичането им.
- Разрешено е поставянето на стела под полицията, обезгниване на лампите и свещите, светената вода и Писанието.
Видео за това как да поставите иконостаса на сепарето
"Спасител в сила", икона от иконостаса на Успенската катедрала край Владимир, майсторът на Рублов, 1408 г., Третяковска галерия
Иконостасът, който в превод от гръцки означава „място, където стоят иконите”, е характерно постижение на православната култура и невидим елемент от храмовия живот. Вината са изградени от голям брой редици с подредено разположение на икони и, което е характерно за религиозната култура като цяло, може да имат безлични функции и значения. Vіdokremlyuyuchi vіvtar vіd naosu, de zbirayutsya parafіyany, vіn символізує кордон, който разпространява божествената „gіrsky“ и „dolniy“ светлина, издига идеята за тайнството и признаване на значението на vіvtarnoy част на храма. Иконостасът е и епицентър на вътрешната украса на храма, обезсърчавайки всички основни икони. Освен това е своеобразна илюстрация на литургичната служба, тъй като разказва на паратияните за целите, историята и структурата на християнската църква.
Традицията за изграждане на vіvtarnoї фурнир perekuêtsya от часовете на раждането на християнството, но композицията и структурата на "високия" православен иконостас се формират в развитието на руския храмов живот между XIV - XV век. На vіdmіnu vіd vіzantіyskiye proobrazіv, svrechennyh kolonadi kshtalt, rosіyskiy іkonostasis zapovneniya редове іkonі є sutsіlnoi sreshkodoyu на цялата ширина на храма.
Коженият иконостас е уникален и изглежда различно, както по брой и големина на иконите, така и по стил и техника на виконнаня. Един с друг разпределението на основните елементи е строго естествено и регламентирано от канона. В класическия „висок“ иконостас, чиято структура е формирана през XV – XVI век, иконите са поставени зад чотирмата в основните редове. Такова решение на иконостаса, построен във Владимирската катедрала "Успение Богородично" близо до 1408 г., с участието на майстора на известните иконописци Данил Чорни и Андрий Рублов. Иконостасът е отворил три отвора във ввтарните апсиди и е сгънат, сякаш е важно, от петдесет или повече икони, включително грандиозния деисус ред за този час. По-долу имаше икони от духовен чин, които не са запазени до днес, повече - икони с изображения на светци и пророци.
Композицията, реализирана във Владимирската катедрала, се пее в богати храмове и се уважава от каноничната. През следващия век изображението на иконостаса се променя, става по-сгъваемо, а броят на редовете се увеличава до седем. В основата на традицията на руския иконостас, тъй като е запазен и до днес, станало протежение на чотиричактковото виконване.
Иконостас в храма на Серафим Саровски, насипи
Иконографията, разрошена до първия етаж, ще бъде до изписването на "царските" порти, върху чиито столове ехтят Благовещението и постовете на евангелистите на светиите. Отстрани на пътеката има момчета с образа на Божията майка на Спасителя, сякаш са заменени от иконите на панските и светиите на Божията майка. Десницата, в лицето на Христос, храмовата икона е roztashovuetsya, сякаш ще почета светеца, в чиято чест е осветен храмът. Столовете на дяконската брама са украсени с изображения на архангели, архидякони, първосвещеници или старозаветни пророци. Зад винетката на иконите на Божията майка Христова присъствието на такова обовъязково, складът на мистцевия ред се разглежда както за сюжета, така и за розмирите. По правило вината са правени с иконите на окаяните светци. По-често се пеят алегорични композиции, изображения на свети сцени от живота на Библията. Броят на иконите е заобиколен от ширината на vvtar и става от три до двадесет и повече от една.
Следващото ниво на иконостаса е заето от иконите на Христос, Богородица, Йоан Кръстител, както и апостолите и светците, които образуват деезисния ред. Първите три представляват трихастната композиция - , тъй като тя стои в центъра и е символичната доминанта на иконостаса като цяло. Иконографията на Диис е определена от суворимския канон. Спасителят е изобразен в образа на Всемогъщия, или Спасителят е на власт. Известно е, че образът на Божията майка е зъл, тъй като е изписан като звяр на поста на Христос, както и иконата на Архангел Михаил и апостол Павел, сякаш не влизат в склада на deisus, протео е неизменните елементи от този ранг. Изобразяването на Йоан Кръстител, апостол Петър и архангел Гавраил очевидно са с дясна ръка. Иконографията и от своя страна поставянето на други изображения, включително иконите на десетте апостоли, които са били пропуснати, тъй като формират чертите на „Апостолическия Деисус“, позволяват различни вариации.
Святковият чин, разрошен от третия ред, представлява иконите на светците Пански и Богородица, както и други истории от евангелската история, включително сюжети като Неделята на Лазар, Таймна вечеря и освещаването на кръст.
По-често се разширява пророческият ред, който включва иконите на старозаветните пророци: Или, Гедеон, Захария, Соломон, Давид и др. Въз основа на каноните на православната иконография, пророците са изобразени със свитъци от камбани и свирки и символи на пророчества.
Иконостас на катедралния храм Христос Спасител, XIX век, Москва
В близост до основните редове православният иконостас виси практически всички основни символи в историята и йерархията на Православната църква. Деисът представлява Христос в слава и се перескуе с иконографията на Страшния съд. Пророческата поредица води пътя към историята на Стария завет. Обредът Святков е за основните събития от живота на Исус Христос. Символиката на масовия ред, който играе особена роля в процеса на богослужение, може да се види в контекста на идеята за възкресението на божественото и земното, бързането към спасение чрез молитва на тази църква.
Пятата, праотците, е ниска, сякаш е достигнала до състава на православния иконостас от началото на 16 век, за да отмъсти за образите на предците и да представи миналото, настоящето на йерархията на християнската божествена същност. Тук са показани изображения на старозаветните пророци и първите хора, включително иконите на Адам, Еви, Авел, Авраам. В центъра, над царската порта и образите на Христос, традиционно се поставя икона, обвързана с образа на Бог Отец – „Троица” или „Отечество”.
Основната точка на развитие на руския иконостас е построен през периода 16-17 век. В същото време могат да се видят видни произведения на храмовото изкуство, включително иконостаса на Успенската и Архангелската катедрала край Москва. Поради увеличаването на броя и броя на иконите, структурата на иконостаса е променена. Светковият ред, направен от група икони с малки и сгънати изображения, започна да се разпространява по-близо до погледа, веднъж над mistsev. Освен това се появи цаца от нови редове. Това са странни обреди, които разказват за историята на смъртта на Христос и мъките на апостолите, както и специални „празнични обреди“, колекции от малки икони на Будинкович, излишни от бяло върху vvtar от парати.
През следващия век иконостасът разпознава оригиналните промени. Синодалният период е белязан от прехода към естетическата организация на храмовото пространство, който за един час излиза в крак с традицията и с канона, но също така уважава създаването на видни произведения, тъй като те бележат следващата стъпка в историята на православния иконостас.