Tema e poetit dhe poezia. Imazhi dhe tema e poetit në letërsinë ruse Tema e poezisë në lirikë
Tema është njohja e poetit dhe poezisë si traditë për letërsinë ruse. Çudi në krijimtarinë e Derzhavin, Kyukhelbeker, Rilov, Pushkin, Lermontov. N.A.Nekrasov nuk është fajtor. Siç këndon Küchelbecker, Pushkin - "profeti" të jetë mbi NATO-n në luftën për idealet e lirisë, mirësisë dhe drejtësisë, nëse njerëzve "me një fjalë të zemrës", atëherë në profetin e Lermontovit іnsha: Unë do t'i lëshoj njerëzit. . Bachachi їх veset, nuk di me forcën time të luftoj. Poetovi Nekrasov është një profet që, për njerëzit, "Zoti dërgoi urrejtje dhe pikëllim", yogo rrugën e gjembave, këndon për të kaluar nëpër rrugë me rreshta ndëshkues në duart e tij, marramendës dhe i egër. Ai këndon rosum, kështu që lamtumirë do të bëj dashuri në një gradë të tillë është e pakëndshme:
Yogo pereliduyt huli:
Fitoni duke kapur tingujt e miratimit
Lëvduar jo jamballi,
Dhe në të egra britmat e zemërimit.
…………………………………..
Mallkim nga çdo anë
І, tilka kufoma e jogos e rrahur,
Yak shumë zrobiv vіn, zrozumіyut,
E dua verën - e urrej!
Ale yogo pozitsiya - tse pozitsiya poet-gjigant, bluja e Batkivshchyna-s së tij:
Nuk mund të habitesh nga i ftohti
Në malet e nënave të vjetra.
Manifesti poetik i poetit u bë vargu "Këndon dhe i Plotfuqishmi" (1856), duke shkruar në formën e dialogut të poetit me lexuesin - një kolos, një demokrat për perekonannyi i tij, i cili paraqet poetët vimogu vіmenі abstenojnë nga shpirti i popullit të vendit - in vimogi :
Ngrihu një orë! Ti e njeh veten
Ora Yakiy e udhëzuar;
Kushdo që e ndjeu Borg-un nuk ndjeu ftohtë,
Por ajo është në mënyrë të pakorruptueshme me zemrën time,
Në kë është një dhuratë, forcë,
prania,
Tom tani është në vend ...
………………………………………..
Hidhe brenda: thyej veset me gëzim ...
………………………………………..
Chi nuk është një orë në shahi grati,
Nuk është një orë për të fjetur!
………………………………………..
Bëhu një gjigant! Shërbejini zonjës
Jetoni për të mirën e fqinjit tuaj
Svіy genіy pa porositur
Dashuri gjithëpërfshirëse...
Para nesh nuk është një duel mes dy kundërshtarëve, por një shaka e ndërsjellë e një përgjigjeje të vërtetë për vaktin për rolin e një poeti dhe një shenjë udhëtimi në një jetë të pasigurt. Njeriu i madh këndon në faktin se roli në jetën e pezullimit nuk është vetëm çështje talenti artistik, por perekonan civil:
Mund të mos këndosh,
Ale është një çizme e madhe goiters.
Dhe kush është gjithashtu një gjigant?
Dita e Babait
………………………………………..
Win, jak svoi, të vesh
Të gjitha kthesat e Batkivshchyna janë të tyret.
E para që hyri në udhëtimin e shekullit të 19-të është Muse Nekrasova - motra e dëshmorit, e zbehtë, e adhuruar nga njerëzit:
Ditën e fundit, një vit në një shostoma,
Zayshov jam në Sinnu;
Aty e rrahën gruan me shkop,
Fshatari është i ri
Asnjë zë nga gjoksi juaj,
Lish është një plagë bilbilash, që gjëmojnë ...
I thashë Muzikës së Parë: “Çudi!
Lindi motra juaj! "
Muza - "sumna e shoqes së thirrjes së popullit", "e qarë, e vajtueshme", "nënçmuar jakun për të kërkuar" pjesën e popullit, kaloi gjithë jetën e saj duke kënduar menjëherë:
Errësira e përjetshme e dhunës dhe e së keqes,
Pratsi dhe unë më çuam në uri -
Shihni bashkëqytetarët tuaj
E bekova me njohjen e saj...
Në fund të jetës ajo i këndon me kafshër muzikës së saj, si:
Rreth Muse! kënga jonë është e mbushur plot.
Ejani, qani sytë e këngëtares
Për një ëndërr të përjetshme nebuttya,
Motra e njerëzve - dhe e imja!
Ai këndon në këngën se Muza nuk do ta lërë "bashkimin e gjallë, të përzemërt" të "shqyer" nga "dhe me zemër të ndershme" të shohë vdekjen e tij. Në virshi "Elegya" këndon një rozmirkovuє për ushqimin më të mirë të lumturisë, për të miturit, për pjesën e tyre dhe pjesën e njerëzve. "Njerëz të zalniy, pak njerëz të lumtur?" Mendimi shumë i ndërlikuar ka marrë përsipër të gjitha përgjigjet. Ale njerëzit, për atë që unë mendoj, shkruaj këndon, lëviz:
Natyra më dëgjon,
Ale ai për të cilin fle në qetësinë e mbrëmjes,
kujt është përkushtimi i poetit -
Na vjen keq! nuk pashë verëra - as nuk i pashë ato ...
Virsh "Elegya" - urdhri poetik i poetit-hulk, si një vikon i detyrimeve të tij:
Lirën time ia kam përvetësuar popullit.
Por ndoshta do të vdes pa shtëpi,
Ale të kam shërbyer - dhe jam i qetë me zemrën time ...
Para problemit të krijimtarisë, shkollat letrare me famë të pasur u kthyen. Tema e poetit dhe poezia në lirikën e Pushkinit, për shembull, do të bëjë të mundur që ai të arrijë një kohë të madhe. Për rolin e veçantë, është shumë e çmuar të flasësh në bagatokh vargjet e tyre. Aksi është i privuar nga deyaki prej tyre: "Liria e bishës" (shkruar në 1823 rotsi), "Profeti" (në 1826 rotsi), "Këndon" (në 1827 rotsі), "Echo" (në 1831 rotsі) , “Monument” (më 1836 rik).
Cila është arsyeja e udhëtimit të Pushkinit?
Trenat - në qendër dhe më e rëndësishmja në të djathtë, Oleksandr Sergiyovich. Këndon për të parë njerëzit e thjeshtë, Tim, që të jepet të jesh chuti, bachiti, atyre që nuk i njeh, të mos bash e të mos jesh i urtë një zvychana lyudin. Autori, me dhuratën e tij, i dha shpirtin, oskіlki vіn zdatny "dyєslovom furi" të zemrave njerëzore. Një talent poetik nuk është thjesht një dhuratë, por një përgjigje e madhe dhe një barrë e rëndësishme. Tema e poetit dhe poezisë në lirikën e Pushkinit meriton respekt të veçantë për këtë.
Infuzion i udhëtimit te njerëzit
Ї derdhja mbi njerëzit është edhe më e madhe, sepse ai vetë është fajtor për sjelljen gjigante në të njëjtën kohë, duke luftuar kundër padrejtësive të dyshimta dhe duke treguar forcë në të gjithë luftën. Faji që mund të shoh gjyqtarin nuk është vetëm në raport me të mëparshmin, por vetëm për gjithçka përpara vetes. Udhëtimi i referencës, sipas mendimit të Pushkinit, është fajtor për të qenë si jetë, njerëzor, duke zgjuar humanizëm dhe mirësi. Në pererakhovanih vishcheh Pushkin rozmirkovu për marrëdhënien e pakëndshme që ai këndon me njerëzit dhe tokën, për lirinë e krijimtarisë.
"Profeti"
Në shkollën e mesme diskutohet tema e poetit dhe poezia në lirikën e Pushkinit. Një mësim në klasën e 9-të është i nevojshëm për t'iu bashkangjitur vargut të dhënë. Profeti - tse, mbi mendimin e Oleksandr Sergiyovich, imazhi ideal i poetit në botën e lavdërimit dhe ditës. Dane virsh u pushua nga puna në 1826 - i rëndësishëm për një poet në kohën e krizës së tij shpirtërore, si një novina viklikala për zhvillimin e Decembrists. Tema e poetit dhe poezia në lirikën e Pushkinit do të shpaloset në një leksion.
Oleksandr Sergiyovych për t'iu drejtuar librit të Profetit Isaï. Vіn gjithashtu duke qenë në rozpachі, sposterіgayuchi svіt, bachachi, dhe duke e ngarkuar atë në vese dhe paligjshmëri. Për një krijues të vërtetë të jetës, një zmist, që të kujton mendjet dhe zemrat e njerëzve, do të bëhem i vrenjtur ... Më shumë se çdo gjë në anën tuaj nuk është e nevojshme, pasi është e vështirë të ushqeheni me të uritur.
Këndon-profeti depërtoi në jetën e natyrës së ulët dhe ushqimore, duke ndjerë dhe shikuar gjithçka që shihet në dritë, nga favori i engjëjve te kursi i perëndive, nga mbështjellja e qiellit deri te jeta e vesave tokësore. Dikush kishte depërtim në mënyrë që të bach gjithë bukurinë e botës, për të që është shumë e qartë se paaftësia e veprimit në të cilin njerëzit jetojnë. Unë jam fajtor dhe do të luftoj me të. Zbroya dhe poeti diyu - fjala e së vërtetës. Por në mënyrë që të mos lëndohej, por vetë zemra të ishte e nxehtë, është e nevojshme, por thumbi i mençurisë do të ngrihet në zjarrin e dashurisë së madhe. Përveç rrugës nga Bibla, ajo u mor prej saj dhe pjesa tjetër e punës së të dërguarit të Zotit:
“Unë qymyr, do digjemi në zjarr,
E shtyva gjoksin në hapje”.
Për të shtruar Biblijen dhe tonin e zellshëm të gjithë vargut, paraqitjen dhe madhështinë jo magjike. Numri i frazave të zakonshme dhe spilokeve logjike në orë për një bashkim - "i" (përsëritet njëzet herë në tridhjetë vargje), sipas mendimit të V. Solovyov, afër një arme të madhe.
Tek "Profeti" heroi lirik nuk e sheh veten që ne përdhosim se si të krijojmë në një pezullim paligjshmërie, ale, dhe të mos mashtrojmë para kësaj, nëse e shohim shumë afër, nëse nuk ka asgjë me të.
"Vite argëtimi ..."
Tema e poetit dhe e poezisë në lirikën e Pushkinit nuk është e ndërthurur me vështrimin e veprës krijuese. Virshi, detyra, numerike. Pra, orizi deyaki, shih "Profeti" mund të njihet në veprën më të madhe të Oleksandr Sergiyovich "Në vitin e argëtimit ...". Vono bulo u shkrua në 1830 rotsi. Tema e poetit dhe e poezisë në lirikën e Pushkinit është të tingëllojë këtu trochainakshe. Tek transformimi i ri shpirtëror i autorit për të bërë bujë për rimishërimin e profetit, fizik dhe moral, teksa sheh se ai u dogj në furrën e bashkëqytetarëve njerëzorë.
E gjithë jeta e Pushkin Bull do t'u zbulohet dëshmitarëve të atij që ka mendime të vërteta. Yogo vіlna, smіliva poezіya protestoi kundër kalbësisë skllavërore të njerëzve, thirri luftën për popullin zealneniya. Vona inkurajoi forcën e shpirtit të gjendet tek miqtë e dërguar - dhjetoristët e Pushkinit, të rrënjosur tek ai stil dhe burrëri.
"Arion"
Tema e poetit dhe e poezisë në lirikën e Pushkinit është edhe më e pasur. Shkurtimisht përshkruan vershin fyes - "Arion", i nisur në 1827 rotsi. Njerëzit e rinj po pyesin për nevojën për burrëri dhe stil. Virsh në formën alegorike të skenës tragjike të 1825-ës deri në rock.
I parëndësishëm për ata "decembrists lundrues" që humbën mendjen, Spіvak Arion humbi virgjërinë e misionit fisnik, duke vazhduar të përhapë idealet e drejtësisë dhe lirisë. Win deklaron: "Kam shumë himne".
Në mes të vargjeve të Oleksandr Sergiyovych, ato shpesh fiksojnë tingullin e mendimeve për sensin e jetës njerëzore, її fuqinë, shydkoplinnіst, shih përballë prapambetjes së ligë të poetit. Në fund të orës, Pushkin jak bi për të sjellë një çantë me performancë krijuese, duke rivlerësuar kuptimin e rënies së tij.
"Monument"
Në mbetjet e jetës dhe të krijimtarisë, tingëllon tema e poetit dhe poezisë në lirikën e Pushkinit. Vіrshi, përvetësuar їy, pa ndryshim të marrë parasysh stilin. Pra, në kompozimin e "Monumentit", shkruar në 1836, "Monumenti" këndon për t'u kthyer në recesionin e lashtë, qoftë edhe me një rrotullim dhe një përkthim të shëmtuar të një prej shanset e Horacit. Pushkinit e do ndjenjën e tij të humbjes së gjallë në kujtesën e njerëzve. Me të drejtën për të dhënë hapjen e monumentit "mrekullueshëm", si një verë që ndërtoi vetë, oskіlki u bë një profet, zëri i popullit rus.
Në fund të fundit, Pushkin është lakonik dhe është e zgjuar të flasësh për meta dhe kuptimin e udhëtimit të tij, bachachi, merita kryesore e specialitetit të tij është se profeti këndon, duke zgjuar mëshirë, mirësi, duke iu lutur drejtësisë dhe lirisë në njerëzit. Pasi prekëm udhëtimin pushkinskoy, filluam të shohim mirësinë e të qenit i pastër, më i bukur, duke sjellë harmoninë dhe bukurinë në sfond. Otzhe, udhëtimi mund të ripunohet.
Kіntsіvka vіrsha - tse kafshët tradicionale të muzikës, si fajtor për të dëgjuar urtësinë e Zotit, domethënë zërin e së vërtetës, dhe, mos respekt brutal për mendimin e "ligësisë së paarsyeshme", më ndiqni.
Oleksandr Sergiyovich në Bagatokh Virshah ngriti temën e mbështetjes te vetja e poetit të madh në mes të NATO-s. Yaskraviy prapanicë - virsh "Poetovi". Pushkin bërtet, le të jemi këmbëngulës, të qetë dhe të vrenjtur përpara denoncimeve të NATO-s dhe gjykatës së marrëzisë.
"Libri i Rozmov me një poet"
Në veprën e tij “Libri i Rozmovit me një poet” (1824 ric), ka një thirrje të ngjashme, nëse autori diskuton për famën.
Në periudhën, nëse bulo shkruhet tsei virsh, lamtumira e poetit ndaj romantizmit thuhet se kalon në realizmin suvorogo. Është shkruar për temën e krijimtarisë letrare, e cila është e rëndësishme për atë orë, si mënyrë për të fituar para për jetën, si profesion. Ushqimi iu dha autorit, verërat ishin nga të parat që u bënë jetë me fitimet e tyre letrare.
Këtu, nga një këndvështrim atipik, varet tema e poetit dhe poezisë në lirikën e Pushkinit. Nje zm_st shkurt virsha navstne. Një i sapoardhur di për këndimin e një poeti dhe një librashitësi, një romancë dhe një pragmatist. Dialogu i dy heronjve ka "poezi" dhe "prozë" protiste në manifestime kuptimplote romantike, "kalimtare" dhe "prozë", jetë solide. Është fundi i shitësit të librave. Këndon për të kaluar në MOV të lutem, dhe Virshovana Mova do të zëvendësohet me prozë.
"Z Pindemonti"
Mos mendo kështu, Pushkin, pasi është magjepsur me llojin e njerëzve të tjerë, nëse ka folur për "marrëzi" dhe "të çuditshëm". Në të privuar nga ata që gjykohen nga Nezalezhni, që kanë të drejtë të shkojnë atje, ku ju pëlqen "vilny rozum". Këtu Oleksandr Sergiyovich është i paqartë. Në vargun "Z Pindemonti", shkruar në 1836, thuhet për ata që janë të mëdhenj - do të thotë të mos identifikohesh me grupet shoqërore, të mos marrësh pjesë në zaorushennya të madhe, të mos shtrihesh me mbretin.
Muza e Oleksandr Sergiyovich Pushkin i ka shërbyer bukurisë, lirisë, drejtësisë dhe mirësisë në çdo mënyrë dhe në çdo kohë. Cili është roli dhe dita e udhëtimit të vërtetë?
Në shkollë mësohet tema e poetit dhe poezia në lirikën e Pushkinit (klasa e 10-të). Për heqjen e informacionit më të detajuar, mund t'i drejtoheni çdo mbajtësi në literaturën ruse.
Letërsia klasike ruse prezantoi mrekullitë e mrekullueshme të krijimtarisë së poezisë. Virsha Pushkina, Lermontov, Nekrasov u bënë kryevepra nderi. Një nga temat kryesore për cicat e majstrave të mëdhenj të fjalës Bula është problemi i metit dhe minjve të poezisë në jetë, shenja e poetit, roli i tij në pezullim.
A.S. Pushkin me gjithë krijimtarinë e tij ka ruajtur unitetin e poezisë dhe jetës reale. Për të renë, ai këndon me një qenie njerëzore, të mbytur nga një dhuratë hyjnore. Muza nuk është fajtore që shihet nga njerëzit; Ai këndon për Pushkinin - një profet që e ka ndërtuar krijimtarinë e tij në pezullim. Tsiy temi iu caktua vershit "Profeti", në të cilin mund të ndjehet zëri i autorit, i cili thërret një këngë:
"Çohu, profet, udhëheqës, kuptim,
Viconati me vullnetin tim,
Unë, duke anashkaluar detet dhe tokat,
Zemrat e njerëzve kanë rënë me fjalë”.
Këndon mund të bachiti dhe të shohin ato që janë të paarritshme për ta. Alle vіn zobov'yazaniy svіy dhuratë për t'iu kushtuar njerëzve, dhe jo për të kërkuar "spragoyu shpirtërore" ose për të qenë në gjendje shpirtërore dhe fantazi. Tse gliboke perekonannya Pushkin vetë, si në krye "Monument" për t'u kthyer në muzikë me nastanova:
Zotit, për muzën, të dëgjohet,
Mos kini frikë nga imazhet, mos vimagayuchi vіntsya,
Lavdërimi dhe forcimi i punës u pranuan nga baiduzh
Unë nuk e sfidoj budallain.
A.S. Pushkin, deri në vdekjen e tij, u privua nga njohja e perekonannyi-it të tij, viri në shenjën më të lartë të udhëtimit, fuqia dhe shëndeti i poetit-njeriut të madh, poetit-profetit.
Dhe hidhini një sy sulmuesit të Pushkinit M. Yu. Lermontov. Të njëjtat motive mund t'i dëgjosh në krijimtarinë tënde, por ora ka vendosur video ritmin e saj në vargjet e poetit. Në shkëmbin e reagimit, pjesa e këngëtares ishte edhe më e rëndësishme. Në krye të "Këndon" Lermontov këndon me një kamë, e cila, më herët, kishte një gjallëri të keqe, i shërbente zotërisë së tij me të vërtetën dhe të vërtetën. Dhe tani kama është bërë një igrashkoyu, askush nuk ka nevojë për të. Kështu ai këndon në kurriz të kuptimit të tij, duke e hedhur zërin e tij të fuqishëm në ar. Më herët, fjalët e poetit zgjonin shpirtin e njerëzve, tingëllonin, "si dzvin në prag të çdo dite në ditët e festave dhe të jetës së njerëzve". Lermontov u sëmur gjithnjë e më shumë, pasi krijimtaria poetike është bërë si një memece dhe omanlivim. Fito me ndezjen e girkotoyu, e mbështetur në majbutnє më të ndritshëm:
A do të shkonit te dituria, profet? ..
Іl nikoli te zeri hakmerre
Nga kunjat e arta, MOS e lidh tehun tuaj,
Pokritiyu іrzhey zemërim? ..
Vetë Lermontov provoi të gjitha vështirësitë e poetit-profetit në një pezullim të tmerrshëm. Në vargun “Profeti” i heroit të çekut, zovsim është pjesa, poshtë heroit të vargut njëemëror Pushkin. Njerëzit nuk kanë nevojë për "dhuratën e Zotit" të profetit, të cilët janë sjellë në jetë në dhelpër, që janë në mesin e njerëzve:
Unë bëhem dashuri
E vërteta e parë është dituria e pastër:
Unë i kam të gjithë fqinjët e mi
Ata e hodhën gurin e përmendur.
Të njëjtët "fqinjë" erdhën te Pushkin dhe Lermontov, jeta e të cilëve u ndërpre në vetë zhvillimin e forcave krijuese. Zaginuv Pushkin, duke rënë në duelet e Lermontovit, por në Rusi ishte një Lyudin, i cili u bë një mrekulli për artistë të mëdhenj.
N. A. Nekrasov ia përvetësoi gjithë krijimtarinë e tij popullit rus. Tekstet e poetit shërbyen për shokët në një vështrim të shkurtër të komunitetit. Këndon, persh për gjithçka, është fajtor që është një njeri i madh, duke thënë Nekrasov, për t'i shërbyer popullit:
Talenti juaj është një vend i keq.
Ende e neveritshme në një kohë pikëllimi
Bukuritë e luginave, qiejve dhe detit
Unë përkëdhel ospivuvati ëmbël ...
Nekrasov bëri thirrje që një udhëtim të jetë një viraznik i interesave kombëtare. Këndon zobov'yazyaty shkruani për njerëzit dhe për njerëzit:
Bëhu një gjigant! Shërbëtorët e myststvu,
Jetoni për të mirën e fqinjit tuaj
Svіy genіy pa porositur
Dashuri gjithëpërfshirëse...
Tema është për t'u dëgjuar në vargun "Elegya". Nekrasov stverdzhu, se udhëtimi nuk mund të harrohet për qytetarët dhe mbështetjen e njerëzve të thjeshtë, gjë që është shumë e rëndësishme për këtë. Gjëja më e rëndësishme për Lirin:
Natovpi nagaduvati, scho bidu people
Është në atë orë, jak nuk do të marrë radio dhe fle.
Deri në popullin e zbujuvatit, unë respektoj svitu të fortë ...
Trenat e Nekrasov, si lirika Pushkin dhe Lermontov, po derdhen pak madhështore në mendjet dhe zemrat e njerëzve. Këngëtarët e mëdhenj rusë e sollën krijimtarinë e poezisë në një shkallë jo të plotë, duke fituar famë dhe njohuri mbi bazat. Fjalët e para të Nekrasov mund të sillen lehtësisht në lëkurën e poetëve gjenialë të Rusisë:
Lirën ia kam përvetësuar popullit tim...
Pushkin dhe Lermontov - dy gjeni të letërsisë ruse, dy poetë të mëdhenj rusë. Në orën e hershme, era e keqe hapi kryeveprat e tyre. Rritja e krijimtarisë së Pushkinit ra në periudhën e një udhëtimi të madh në pezullimin rus. A. S. Pushkin ka njohuri të mira të bagatma s qetë, hto "ishov në ndjekje të nderit të Vichiznya". Lermontov, pasi punoi në fatin e reaksionit, i erdhi fundi revoltës në Sheshin e Senatit. Megjithatë, poezia e Lermontovit është aq vullnetare, si lirika e Pushkinit, dhe në të dy vargjet ka motive të forta patriotike.
A.S. Pushkina nga shkëmbi rinor u zotua për temën e Rusisë, popullit, historisë së lavdishme. Në vargjet e saj romantike ajo i këndon betejës së Batkivshchyna:
Dridhu tiran! Ora e vjeshtës po afron!
Ty në lëkurë luftëtari është një burrë i pasur,
Їх meta chi peremogti, il pascha në vapën e betejës
Për Rusinë, për shenjtërinë e famullitarit.
I riu këndon, pasi mbaroi Liceun, madhështia e tij poetike u rrit. Tema e patriotizmit nuk tingëllonte si vepra e Pushkinit. Shpërndau patriotizmin për fasha të reja për luftën për liri. Duke i kënduar shërbimit të vetë-dhuruar të tokës amtare. Tse është ideja kryesore e revoltave "Do Chaadaevu", "Selo", një "Vilnist". Mesazhi "Deri në Chaadaev" u shfaq për të parë se si poeti u bashkua me Maybut Decembrists. Pushkin i bëri thirrje mikut të tij të luftonte për lirinë e Rusisë. Dashuria është e paarsyeshme për të në luftën për lumturinë:
Ndërsa digjet nga liria,
Lëreni të gjallë zemrën për nderin,
Miku im, vitaliteti është i përvetësuar
Shpirtrat e dashur!
Një lajmëtar miqësor këndon për të paraqitur problemin e interesave të veçanta dhe të dyshimta. Imazhi i poetit, i rritur nga vargu, është i bukur me forcë dhe pa mes ndjenjës patriotike. Virsh “Selo” me mikpritjen e madhe ngriti problemin e shtetit ligjor, tokës së robërisë. Pushkin Tim i dehur, kush duhet të jetë në tokë, si të duash kaq shumë. Në vend se miluvannya natyra amtare deri në festë të qetë, të lënë "panstvo egra" çuan "skllavërinë për të hollë." Këndon me dhimbje në zemër:
Më lejoni t'ju tregoj pak për miqtë! jo njerëz të shtypur
Unë skllavëri, ra me urdhër të carit,
І mbi lirinë e lumturisë
Chi zide nareshty a është agimi i bukur?
Ale Pushkin vërtetë, shho "zide vona, paraqitje e shkurtër e lumturisë së adhurueshme". Unë dërgova revoltën e Decembristëve për të mposhtur idealet e vërteta të njerëzve përparimtarë të epokës. Në vargjet "Në glybin e xeheve të Siberisë ...", "Arion" Pushkin lavdëroi veprën e madhe të Decembrists, tërësisht për të mirën e vendit. Në vitet '30, patriotizmi në lirikën e Pushkinit u shfaq veçanërisht qartë në ditët e kryengritjes polake. Ai nuk këndon si prift i monarkisë dhe jo si i dashur për popullin polak, por si një patriot rus që mendon për pjesën e Rusisë:
Ale vi, torturuesit e odave,
Vitii lehtësisht viskoze,
Vi, flakë e rëndë e zezë,
Riveters, armiq të Rusisë!
Në "Monumentin" e virshit, si є për fëmijët e zakonshëm të fëmijëve të poezisë, Pushkin flet, sikur të ishte bërë humanist, liridashës dhe patriot. Deri në vdekjen e tij, ai këndon më të mirën e idealeve të tij.
Vdekja e Pushkinit "zgjoi" Lermontov. Nevidomy këndon më herët, duke u bërë një shenjë e lëkurës së popullit rus. Urrejtja ndaj të drejtës kriposnogo, spraga e lirisë, protesta kundër autokracisë bëri që njerëzit kryesorë të epokës. Vargu i Lermontov "Vdekja e një poeti" u shfaq me një zë të mprehtë të poezisë së madhe lirike të Lermontovit, në të cilën zëri i poetit rus tingëllonte në vrata të shkëlqyera. Gostro hvilyuvala këndon temën e sjelljes së dyshimtë të njerëzve. Këndon një burrë i madh, Lermontov duke dashur tokën e babait të tij me dashurinë e tij të shtrenjtë. Duke fituar lumturinë e tokës së tij, populli rus, duke protestuar patriotizmin e tij ndaj patriotizmit shtetëror:
Unë e dua Vitchizna, ale dashuri e mrekullueshme!
Mos e kapërceni.
Lavdi, e blerë me gjak,
Jo më krenarë doviri spokiy ...
Këndon të shpërthejë në flakë me natyrën ruse, shenjtorët kombëtarë. Lermontov e urren "tokën e skllevërve", "tokën e panikut". Duke fituar në periudhën e lavdishme të jetës së Rusisë, jak mposhti Napoleonin. Ai këndon për të folur për forcën e karakterit rus, për burrërinë e njerëzve të thjeshtë, si kapja e Batkivshchyna:
Në të njëjtën kohë, ne jemi loliti st_noyu,
Tashmë qëndroj me kokën time
Për atdheun e babait të tij!
Lermontov lavdëron veprën e armëve, heroizmin për njerëzit e luftës:
Duke kapur hajdutin atë ditë chimalo,
Çfarë do të thotë të heqësh betejën ruse,
Lufta jonë dorë më dorë!
Axis vin, patriotizëm i vërtetë! Vetë Lermontov e ndjeu dashurinë për Rusinë dhe e njihte imazhin e tij dhe veprat e poetit.
Është e rëndësishme të rivlerësohet kuptimi i udhëtimit të Pushkin dhe Lermontov. A. S. Pushkin hodhi bazën e lirizmit rus, M. Yu. Lermontov "pidhopiv prapor" nga duart e Pushkinit të vrarë. Ankesa e kolosit të këngës sfidoi Rusinë, vilna nga "skllavëria dhe lantsyugiv". Hera e parë që era e keqe meritoi pavdekësinë historike, dashurinë dhe vetëdijen e tokës.
Tvir mbi letërsinë me temën: Tema e poetit dhe poezisë në letërsinë ruse të shekullit XIX
Іnshi krijoni:
- Pushkin dhe Lermontov. Oh emri i urdhrit për qiejt e poezisë ruse. Në krijimtarinë e tyre, lëkurat kanë arritur majat e madhështisë, ndaj janë kaq të rëndësishme dhe të rëndësishme për ne mendimet dhe mendimet për poetin dhe poezinë, për vendin e shkrimtarit në pezullim. Dumki cі vistrazhdіnі, Lexo më shumë ......
- Shekulli XIX solli poetë të mrekullueshëm në letërsinë ruse, si A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Për të sjellë më të mirën e krijuesve në një jetë të lodhshme, një herë, ka shumë dritë dhe shumë gëzim, era e keqe do t'ju ndihmojë të rriteni në një birucë Lexo më shumë ......
- Në virshi "Andriy Shen'u" për të tingëlluar një ide - një ndjenjë jete në një udhëtim. Në veshin e mënyrës së tij krijuese Pushkin rozmirkovu për poetin e rëndë të poetit. Dalí vіn vіdchuv svіy borg para Decembristëve, mos harroni urdhrin e Rilovit për të qenë "një njeri i madh dhe një poet". Te "Profeti" virshah, Lexo më shumë ......
- Tema është njohja e poezisë dhe roli i poetit në të gjithë botën e bagatokh-ut të klasikëve rusë. Kush po këndon? Ndoshta një lajmëtar i parajsës, apo ndoshta një profet? Dhe pse është e mundur, pse udhëtimi nuk është për sens, dhe a është menduar vetëm për veshin? Më shumë se një Lexo më shumë ......
- Tema e poetit dhe poezia e krijimtarisë së poetëve rusë është një rrënjë e madhe historike. Së pari, fitoni dhe zhvilloni në veprat e poetëve-filozofëve të shekullit të 18-të - Lomonosov dhe Derzhavin. Në shekullin e 19-të, ne u bëmë Pushkin. Ushqim për vlerat e këngëtares, për ditën e poezisë Lexo më shumë ......
- Në zemërimin "Batkivshchyna" Lermontov deklaron lidhjen e tij të gjakut me natyrën, me njerëzit, me gëzimin dhe pikëllimin e tyre. Fitoni për të dashur të gjithë vendasit, rusët, kombëtarët, ala për të urryer "tokën e skllevërve, tokën e panikut", dmth, Rusia është një kriposnitska autokratike. "Si të duash këndon baiduzhiy dhe deri në Lexo më shumë ......
- Indiferent ndaj atyre që, në ato kuptime të nëntëmbëdhjetëve, nuk mund të mos hamendësojnë këtu dhe të mos përmendin (dhe në të njëjtën kohë të bëjnë një haraç për kujtimin e të madhit Lomonosov) ... Pra Lexo më shumë ......
- Tema tradicionale Tsia e lavdërimit të poetëve të tillë, si Horatsiy, Bajron, Zhukovsky, Derzhavin dhe іnshi. Dhe pranë tyre, Pushkin dha inteligjencën e tij si poet dhe poezi. Çmimi i ushqimit do të bjerë në vargun e parë të botuar "I këndoj shokut tim" (1814). Këndon për të folur për problemet, Lexo më shumë ......
Tema e mësimit tonë është tema e poetit dhe poezisë në lirikën e Pushkinës në vitet 1820. Lexoni për dy vargje: për vargun "Profeti", shkruar në 1826 dhe për vargjet "Këndon dhe NATO", shkruar në 1828.
Tema: Letërsia ruse e shekullit të 19-të
Mësimi: Tema e poetit dhe poezia në lirikën e A.S. Pushkina. ("Profeti", "Këndon dhe NATO")
Duke gjykuar nga kronologjia, ne jemi të njohur me një periudhë tjetër të Petersburgut të Pushkinit, shkruar nga përpjekjet e Mikhailovska-s, sipas traditës, si vetë Pushkin, muza e jogut filloi të mbushte orizin e pudingut më të gjallë, si p.sh. Megjithatë, ata në punën krijuese të Pushkinit po riparojnë veten e tyre, duke u spirale në traditat romantike. Dhe në radhë të parë i vlerësoj ato të poetit dhe të poezisë. Nagadaєmo, në krijimtarinë e Pushkinit, me ato poza e fryjnë karakterin e asaj drite, në çdo mënyrë të mundshme ka një hap tjetër të lirisë njerëzore. Tradita shumë romantike është bërë një mbështetje e rëndësishme për mendimet dhe idetë e mira. Para së gjithash, po flas për krijime specifike të Pushkinit, nagadamo, në poezinë e romantikëve, në poezinë e dëshmitarëve Pushkin (Zhukovskiy, priftërinjtë), midis romanticistëve civilë (Rilєєva) dhe mikut më të mirë të mikut të një të afërmi. Kuchelbecker, tema e poetit dhe poezia shtuan një karakter të veçantë. Vona doli përtej qëllimit të deklaratës për ata që mund të mashtrohen nga poetët dhe krijimtaria e tyre poetike. Ai këndon me penën e romantikëve, nabuvav viglyad të njerëzve idealë, e cila, në mënyrën e tij, është sprymє navkolishniy svit. Jogo poetike obdruvannya - nuk është një ulërimë për përgjigjen, nuk është një ulërimë për shkrimin e vargut, e tëra për gjendjen e veçantë të punëve, për përvojën e veçantë të dritës, e cila nuk është e arritshme për të gjithë. Poet-romantikët, çmendurisht, u panë nga NATO dhe u shndërruan në mbështetje te vetja, nga njëra anë dhe nga ana tjetër - për të ndarë një bashkim të shenjtë me një numër njerëzish, të cilët dukeshin të afërt dhe të ndjeshëm për një shpirtëror. Jo vipadkovo, por Pushkin dridhet për këndimin e atyre poetëve dhe poezive të bëmave metaforike. Në një vypadku, para nesh postimi i poetit, përfaqësohet në mënyrë metaforike nga figura e profetit, në vipadku - me gradën e flijuesit. Mes tyre, është një ëndërr, dhe kjo është një, dhe ai që është në mes midis dritës së perëndive dhe dritës së njerëzve. Mova, perënditë e njerëzve të ligj janë të pandjeshëm, ndaj perënditë flasin me mendjen time, të paarritshme për inteligjencën njerëzore të ligë. Në dritën e lëvizjes hyjnore dhe dritës së njerëzve që kanë nevojë për një trëndafil, imazhi i profetit, figura e heroit, misioni dhe metafizika e shpirtit janë të ndryshme dhe inteligjente që bota dëshiron të shohë të gjithën. botë Të gjitha vargjet e Pushkinit kanë efektin e pakënaqësisë, misterit dhe paarritshmërisë ndaj inteligjencës së ligë njerëzore, e cila në koncept i këndon zbutjen dhe mungesën e inteligjencës dëshmitarit të lig njerëzor. Për ta bërë këtë, dua t'i afrohem inteligjencës së krijesave të Pushkinit, arsyes për t'u kthyer në kuptimin dhe ndjeshmërinë e drejtpërdrejtë të këtyre metaforave, për të cilat Pushkin kthehet të jetë.
Një lexues i ditur i shekullit të 19-të, i njohur nga tradita biblike, bulo zoosuly, kaq shumë motive të vargjeve të Pushkinit zbresin në tekstin e Dhiatës së Vjetër, madje edhe në librin e profetit Isaia.
Kjo është arsyeja për t'u kthyer në të gjithë tekstin, si ta mposhtim atë, por sapo të fillojë të tingëllojë, Pushkin dhe si ta rishkruajë tekstin e këtij libri. Ä është gjithashtu e nevojshme të merret parasysh ajo situatë, si vetë figura e një profeti në një traditë biblike të një rangu të paarsyeshëm, në këtë kuptim, pasi profetët biblikë nuk janë si një specialitet i caktuar, por një pastor dhe i thonë hebrenjve. njerëzit fjalët e nevojshme të Zotit. Për këtë, në të gjithë librat biblikë, shfaqet e njëjta histori e afërt, e cila është e njohur për ne si shtypja e profetit. Nuk është e mundur të rregullosh njerëzit me Zotin. Po i njëjti mik ia ktheu respektin Pushkinit. Perçe, që po përjeton Isainë, ndjeje zërin e Zotit, gjithë ndyrësinë time. Vin, duke qenë një qenie njerëzore e ligë, duket se është i keq, si mëkati minimal, i parëlindur. Dhe nëse është për shkak se është e nevojshme që ju të mbani Fjalën e Perëndisë, atëherë duhet ta kërkoni atë dhe të pastroni gojën tuaj të papastër nga çdo mëkat. Boshti i parë i kësaj është serafimi gjashtë-brillian, i cili po ruan vugilla nga flijuesi dhe e lidh atë me gojën e Isaias, duke ditur për mëkatin e botës, dhe të ndrojturit janë ata që mbartën Fjalën e Perëndisë. . Dhe dal Isaiah chuє atë tekst që duhet ta çoni në shtëpinë rebele të Izrailev: "Do të habiteni, nuk do të habiteni, nuk do ta ndjeni, nuk do të ndjeni zemrën e njerëzve dhe nuk do të vini para meje, por unë nuk do ta ndjej.".
I vogël. 2. Profeti Isai (J.B. T'upolo) ()
Mund të shihet se Pushkin, si motiv i librit, është vikorist në vargun e tij, ndonëse në një viglyad shumë të ripunuar.
Sapo bëhet fjalë për "Profetin", atëherë supozohet se në shekullin e 19-të në antologjinë popullore, në të cilën u krijuan poetët më të bukur rusë, sikur të kishim parë Galakhov,
tsei virsh sapo bulo trajtohet me një shënim - Ісаій. Pushkin rishkruan me efikasitet librin "Profeti Isaya", duke u tërhequr vetë, por në mënyrën e tij, ai bën thirrje që të mos përqafojmë imazhin poetik të profetit biblik. Sepse, merre, jo vetëm tse, për këtë, vetëm rretho mendimet e tua, sepse kemi përpara një metaforë të një poeti dhe një shërbëtori poetik:
Spragoyu shpirtërore Tomim ...
Dhe tashmë është e re, sepse nëse profeti biblik është hyjnor, mesazhi u quajt i pamiratuar, atëherë heroi lirik i Pushkinit është një mik i ëmbël shpirtëror. Dhe tse do të thotë, që për një moment, pamja e serafinëve dhe e Zotit është fitimtare si rezultat i mbështetjes suaj shpirtërore, i përvojës suaj, i një martese të mbështetjes shpirtërore, i një ndjenje shpirtërore të jetës suaj.
I vogël. 4. Serafim gjashtë-brillian (M.A. Vrubel, 1905 r) ()
Todi ka një pikëpamje për spërkatjen shpirtërore, ju duhet të mbështeteni nga serafinët e gjashtë brilantë. I gjithë personazhi është nga hierarkia shpirtërore Për një herë hamendësohen vetëm fjalët në librin "Profeti Isaja". Todi nga profeti Pushkin shihet si një rikrijim. Është e lehtë të kujtosh, se si të rikrijosh një të tillë është të ndjesh qetësinë e pjesëve vetë, siç e ka hamendësuar Zoti;
Me gishta të lehta gjumë jak
Fitorja ime zinitsa torknuvsya.
Varret e vitaminave,
Një jak në një shqiponjë perelekanoy.
Fitorja ime,–
І їх imitimi i zhurmës і dzvіn:
I rashë në gojë,
Unë virvav gjuhën time të madhe,
Unë Marnoslavni dhe Sly,
Unë thumb nga urtësia e gjarprit
Në gojën e të vdekurve të mi
Në pushtet shtrembër.
Unë fitoj gjoksin tim me një shpatë,
U drodha në zemër,
І qymyr, na djeg në zjarr,
Ai hapi hapjen e gjoksit.
Edhe pse serafimi me gjashtë tehe Isaian vugillam ende i afrohet buzëve, atëherë në Pushkinsky virshi rezulton të zëvendësojë zemrën me një rap. Është një metamorfozë e guximshme, hyjnore që të përfundojë kur kemi para nesh një imazh paradoksal të një kufome, një njeriu që të duket i merituar në të kënduarit ndjeshmërinë e tij natyrore, njerëzore, natyrore. E gjithë kjo organizim ka ndryshuar. Nga pikëpamja e librit profetik, era e keqe dukej e pastruar. Së pari shtriu kufomën me zërin e Zotit të ringjallur:
“Çohu, profet, çuditem, nuhat,
Viconati me vullnetin tim,
Unë, duke anashkaluar detet dhe tokat,
Zemrat e njerëzve kanë rënë me fjalë”.
Gjithçka bëhet mister. Një nga tse-të më domethënëse, zychayno, ata që e panë profetin në procesin e ri-mishërimi? Mabut, "një minj, do ta shpjegoj", një fragment i plotë:
Ndjej se qielli po dridhet,
Politika e Girsky Yangoliv,
Unë zvarranik i detit,
I pjesshëm hardhitë e kafshës.
Zdavalosya b, para nesh është një foto e dritës, nga respekti brutal, pranoni se ata që mund të jenë vyagti nga teksti i Pushkinit janë tashmë të mrekullueshëm. Njerëzit Zvychayny ende godasin detin, dhe boshti i profetit sheh të njëjtin "bastard i detit, fundi i detit", fiton fundin e detit. Është një lyudin të kërcesh qiellin, dhe profeti Pushkin sheh engjëjt të fluturojnë, kështu që është e mundur të shkosh përtej vizionit njerëzor. Fitoni përsëri për të parë foton të ndriçohet dhe shkoni nga lart poshtë. Për më tepër, jak bi është i menjëhershëm, një orë. Për këtë, nëse habitemi nga parajsa, nuk është bachimo, nuk na takon ne ta shohim me hundë, me këmbë, nëse po pyesim me këmbët tona, nuk jemi bachy për parajsë. Unë i dhashë profetit aftësinë për të bachiti vetëm me një rit stereoskopik, të gjitha përnjëherë, por është e vështirë për të goditur syrin e njeriut. Për të gjithë cim vlen edhe një traditë e madhe. I pasur në botë, i gjithë Vsesviti është i gjithë krijimi i Zotit, në të cilin përfshihet mençuria e tij. Mjerisht, e di, në praktikën tonë të keqe tokësore njerëzore, jeta jonë nuk është e dukshme si një premtim hyjnor, një ndjenjë hyjnore. Shvidshe navpaki, duhet të vërtitemi me një mospërputhje, një mospërputhje, të keqe, sapo të na thotë të mirëpresim botën tonë njerëzore. Dhe është e nevojshme të qëndroni në një pozicion të mrekullueshëm, të paprecedentë, në mënyrë që, përmes gjithë paplotësisë së boshtit të dritës, me një gradë kaq të paprecedentë, madje fantastike, të qëndrojë për të gjithë harmoninë hyjnore dhe, me zë të lartë, të bllokojë të sajën. pamjaftueshmëri e pafuqishme. Për më tepër, tema, e cila përshkon të gjitha tset nga veshi deri në rreshtin e fundit, "Zemra e popullit ka rënë me fjalën", është bërë temë në zjarr, ajo përfaqësohet edhe me metafora pikturale. Një grusht serafimi me gjashtë tehe (nga hebraishtja e vjetër - zjarri), të cilit dikur ky funksion u ndez nga zjarri hyjnor në zjarrin e dritës. Tse qymyr, scho ne djegim në zjarr, si hardhi, zëvendëso zemrën kolosale të njeriut në gjokset e profetit. І nareshty, misієyu yogo - "në fjalën mish të zemrës së njerëzve." Njëqind zoosumilo, kështu këndon Tsei-profeti është fajtor që qarkulloi me njerëzit, dhe i njëjti operacion, sikur të kishte vrarë një serafim mbi të. Fajtor për zmusiti të njerëzve në një bachiti, chuti, sprymati navkolishniy svit. Por, për të bërë diçka për transformimin, ne jemi fajtorë për futjen e një të afërmi të keq dhe shpirtëror në shpirtrat tanë. Në virshi "Profeti", megjithatë, një hero lirik yogo Veda rozmovu nga emri i tij i fuqishëm "Unë".
Nëse tashmë po flasim për Pushkinin dhe veprat e tij, atëherë në historinë e kulturës dhe lëkurës ruse, ata mund të luajnë rolin e tyre të pavarur. Ata që në krijimtarinë e Pushkinit janë plotësisht të përfunduar dhe harmonik, në pranverën e fillimit të poetëve mund të kishin shkuar në anët. Duke marrë parasysh respektin, atë mobilim, që padyshim, tema e poetit dhe e poezisë, u ndez te "Profeti" virshi, i cili shërbeu për ta zhvilluar këtë drejtpërdrejt në udhëtimin rus, siç ishte marrë në bazë të udhëtim i madh. Është e ndritshme, kështu që në këtë vypadu këndon duke kënduar në imazhin e një diaku të madh, ndjenjën e fuqisë së një fushe në procesin e kapërcimit të dritës së re. Unë përshtatem plotësisht në traditën e të kënduarit, Pushkin mund të rrotullohet. Në radhë të parë, në mes të traditës së poezisë së madhe, romantizmit të madh (tradita e Rilovit) dhe mikut të Liceut të Kuchelbecker, i cili në të gjithë momentin (në 1826) u dënua edhe nga drejtësia e Decembristëve. , dhe jo një pjesë të pjesës së tij. Dhe nga ana tjetër, virshi "Këndon dhe NATO" do të shfaqet si një simbol i tillë dhe i dhënë për zhvillimin e një prototipi diametralisht direkt në zhvillimin e udhëtimit rus, që drejtpërdrejt, siç i është dukur vetes dhe dridhet në vetvete në një mënyrë e drejtpërdrejtë. Tse quhet i ashtuquajturi mister i pastër. Në traditën tonë, ne ndajmë në traditën tonë autoritetin dhe përfshirjen ideale të poetit në pamjen e pastër dhe të thjeshtë të poezisë së A.A. Feta:
Chi nuk është për të gjallët,
Jo për koristin, jo për beteja,
Mi njerëz për natchnenya,
Për tingujt e jamballit dhe moliteve.
I njëjti cikël do të bëhet një simbol poetik i përpjekjeve të Fet të llojit të vet.
Dhe boshti te vargu "Këndon dhe NATO" është para nesh fitorja e situatës, tabloja. Ky nuk është një monolog lirik, i cili përparon si një personazh bi vid іnі lirik. Edhe pse skena është dramatike, ajo tashmë është në dialogun viglyadi, e përfaqësuar nga njëra anë nga sakrifikuesi dhe nga ana tjetër, vetë boshti i rrjetit nuk ka lidhje me NATO-n. Për më tepër, skena shumë dramatike e Pushkinit është e vogël, tani duke u futur në këtë traditë - NUK jam i modës së vjetër, jo biblike, jo e krishterë, por traditë e lashtë, në këtë lloj të paqartë greqishte. Nuk është vipadkovo, sepse vetë ajo lashtësi solli një fenomen veçanërisht kulturor, pasi u pranua si një dialog. Ky nuk është një dialog vipadkovo tsei rozgortaєtsya midis personazheve. Tema e këtij dialogu nga një këndvështrim i veçantë ishte menduar të lidhej me audiencën, në mënyrë që këtu të flitet për këngën e poetit. Shvidshe për çdo gjë, megjithatë, është një zë që përcillet, unë jam vullneti i Zotit, kështu do t'u përcillet njerëzve. Dhe nga ana, i gjithë zëri dhe kënga duken fare të pafajshme:
Këndon përgjatë vijave të nachnennoy
Tingëllojë me një dorë rozzy.
Vin spivav– ftohtë dhe krenare
Rreth njerëzve të mungesës së dijes
Ju e mbylli verbërisht telefonin.
Nga njëra anë, dëgjimi, dhe nga ana tjetër - bezgluzdo, për këtë nuk është mendje, por është mirë. Ale tsya bezgluzda yurba magaatsya rozibratis, në të cilën në të djathtë, magyutsya kupton në kategoritë tuaja njerëzore atë që shihni në sytë tuaj:
І tlumachila rabble budalla:
“Tani, a është kaq tingullore?
Daremno vuho armiqësore,
A e dini se çfarë jemi ne?
Po bryazhchit? pse duhet të na mësoni?
Tani zemra ime është e sëmurë, mundohet,
Yak primhliviy charivnik?
Yak viter, këngë yogo vilna,
Atëherë është e sigurt dhe e sigurt:
Yaka për të na qortuar prej saj? "
Është e mundur të magnetizohet një nga kriteret, që mund të përdoret për të kuptuar këngën e poetit, - korni. І raptom në vidpovid chuє:
Movchi, njerëz që nuk janë fajtorë,
Konsumoni një ditë-punëtor, një skllav, një turbo!
I padurueshëm mua shpërblimi yt zuhvaliy,
Ty hrobak tokë, unë nuk jam blu e qiellit;
Tobi b koristi të gjithë - në vag
Idhulli tsіnush Belvedersky.
Ty corysti, corysti në të reja nuk e shihni.
Ale marmur tsey aje zot! .. edhe çfarë?
Shërbëtorja e ushqimit duhet të jetë e dashur:
Ju jeni në një varg të ri sobie.
Shumë zell, por meta poezії nuk tallet, por yakas іnsha. Yak nuk po thërret ende me shkëlqim. Todi, e di, yurba nuk është një çështje e qartë. E gjithë një gjë nuk i jepet mendjes, në të cilën është në të djathtë. Vona Todi do të provojë vityagti nga mësimi i poezisë së këngës së poetit:
Epo, sikur të jesh i lirë nga parajsa,
Dhurata e shenjtë, lajmëtar hyjnor,
Jetoni për të mirën tonë:
Korrigjoni zemrën e vëllezërve tuaj.
Me zemër të fikët, hap,
Bezsoromny, e keqe, jo fëminore;
Ne jemi eunukë të ftohtë,
Ribatina, rabinë, budallenj;
Veset e klubit Nizdat tek ne.
Ju mundeni, e doni fqinjin tuaj,
Na jepni disa mësime
Dhe ne ju dëgjojmë.
Divovizne vizannya s side natovpu. Perche, raptom z'yasovuetsya, kështu që e gjithë vona të kujton një tufë wad, ale, nuk e përjashtoj faktin që ata kënduan tsi sami wadi. E gjithë një temë është se, si kanella, si ndjenja e verbërisë së mendjes, është fajtore për manifestimet e buta. Unë raptom në vidpovid këndon vimovlya scho është i pasuksesshëm:
Shko dil jashtë–
jak në të djathtë
Poetovi paqja për ju!
Në publikimin e kam'yanit është e guximshme,
Çi nuk të përtyp zërin lyri!
Soul ogidnі vi, jak dreq.
Për marrëzinë dhe ligësinë tuaj
Mali vi në tsієї pori
Kamxhik, biruca, sokiri;
–Për t'ju ofruar, skllevër të perëndive!
Nga qyteti juaj në rrugët e galaslivih
Shih smittya,– korisna pratsya!–
Ale, pasi kishte harruar shërbimin e tij,
Vivtar dhe sakrificë,
A ta marr heroin nga ju?
Chi nuk është për të gjallët,
Jo për koristin, jo për beteja,
Mi njerëz për natchnenya,
Për tingujt e jamballit dhe moliteve.
Tilki në formën e fundit të poetit, fituesi shihet nga figura në figurën e heroit, në figurën e mesit midis botës së Zotit dhe botës së njerëzve. Fitimi i simboleve të shërbimit të priftit - vivtar, sakrificë. Unë, nëse nuk jeni të ndërgjegjshëm, në të cilin kuptimi i hyjnores është e drejta e viktimës, atëherë nuk është e nevojshme të hyni në këtë lidhje të paarsyeshme për zhvillimin e problemit. Gjëegjëza është e njëjtë për t'u bërë e pazgjidhur, për sa kohë që më e dukshme nuk zbulohet. Meta poeziya - poeziya, meta mister - mister, i vetëmjaftueshëm rreth vetes, por nuk kërkon asnjë lloj të vërtete për të kuptuar.
Historia e historisë së vetë vargut "Profeti" mund të shihet si një shembull i historisë. Nagadaєmo, scho Pushkin shkroi të gjithë vershin, nëse tingulli për revoltën e Decembristëve do të ngrihej. Uluni në Mikhaylovskoe, yom bulo shikoni për përgatitjen e kryengritjes nga vizita e parë І.І. Pushchina. Për këtë, nëse tingulli për kryengritjen do të kishte shkuar te Pushkin, atëherë miqtë më të mirë të Pushkinit, të cilët ishin në fund të pod, ju treguan për ngjarjet që tronditën në Petersburg. Është e qartë se pjesa e majtë e Decembristëve, që i foli Mikolit I për ato erë të keqe, i quajti idetë e tyre epshore, absolutisht me emrin Pushkin dhe citoi të fundit. Për këtë, sikur pjesa e Pushkinit mund të dilte, për vetë Pushkinin ishte një problem dhe një gjëegjëzë. Aksi i parë nga qendra e ndërtesës është në magazinë e "Profetit", dhe postimi i dërgohet letrës për disfatën tragjike të kryengritjes së Decembristëve, për miqtë e Pushkinit, të cilët kanë vuajtur në të gjithë historinë. Këtu është arsyeja e hamendjes së Küchelbecker, në krijimtarinë e së cilës imazhi i një këngëtari në radhë të parë është mbërthyer nën vizionin e profetit dhe traditën e së cilës po nxit Pushkin. Zagalom, Pushkin gotuvav përsëri te perandori. Vërtetë, për shkak të orendive të pasura historike konkrete, të lidhura me rrënjët e këtij vargu, Pushkin-i e fajësoi tekstin e "Profetit" dhe ai vetë shtoi një ndjesi më të gjerë, universale, simbolike, jo të njëjtë.
Para nesh janë dy vargje të dy shtëpive, të drejtuara diametralisht nga idetë e poetit dhe shërbimi poetik. Ndërsa në vargun "Profeti" këndon, vikonuyu misioni hyjnor, është fajtor për "diktatet e zemrës së njerëzve", domethënë. Ekziston një histori për një jak misterioz si ai, si të shihet në një viglyad, por nuk është një e vërtetë e dyshimtë për të kuptuar veten. Them se mirë, nga pikëpamja e Pushkinit, nuk është e nevojshme të spërkatet diçka si ta fërkoni, pasi lejohet me vështirësi nga vetë poeti. Në fakt, dhe kjo, dhe tema supozohet të gjenden në një moment. Festimet e Budës versh "Kam ngritur një monument jo të bërë me dorë",
I vogël. 6. Autograf i vargut "Monument" ()
pavdekësia e poetit dhe e drejta për t'u paraqitur në viglyadën e lavdisë:
Unë do të jem i lavdishëm, do të ankohem në mes të botës
Zhiviy bude hoch one këndon.
Për këtë është zgjuarsi të këndosh në radhë të parë, të vlerësosh madhështinë e artistit, aristokracinë shumë aristokratike të artistit, e cila zhvillohet më hare në formën poetike të krijimeve të Pushkinit. Dhe boshti do të dëgjohet, nëse kaloni nëpër të gjithë Rusinë, atëherë Rusia e madhe do të këndojë për herë të parë. Per keto:
Scho në zhorstokiy vik tim duke lavdëruar I Lirinë
I telefononi derisa të klikoni përsëri.
Jo Vipadkovo "Monument" për të përfunduar me traditat e mrekullueshme të traditës së krishterë dhe antikitetit:
Me urdhër të Zotit, për muzën, të dëgjohet.
Rreth tyre, pasi tema e poetit dhe poezisë u zhvillua në veprat e tyre më të mëdha nga Pushkin, do të flasim më vonë.
1. Sakharov V.I., Zinin S.A. Mova dhe letërsia ruse. Letërsi (bazë dhe shkatërrime) 10. M .: Fjala ruse.
2. Arkhangelskiy OM і në. Mova dhe letërsia ruse. Letërsi (varrime) 10. M .: Bustard.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Pid ed. Lanina B.A. Gjuhë dhe letërsi ruse. Literatura (baza dhe ngadalësimi i rivn) 10. M .: VENTANA-GRAF.
1. Letërsia dhe folklori rus ().
1. Bëni një përshkrim të drejtë të veprimeve të autorëve të rinj të shekujve XVIII-XIX. dhe në çfarë risia dhe veçantia e atyre të poetit dhe të poezisë së krijimtarisë së Pushkinit.
2. Analizoni vargjet e Pushkinit ("Profeti", "Këndon dhe NATO") nga pikëpamja e imazhit të tyre.
3. * Shkoni te vargjet e analizuara të Pushkinit, shkruani një bisedë-bisedë me temën: "Cilësitë e specialiteteve, që janë fajtorë për volodja këndon".
Tema është njohja e poetit dhe poezisë si traditë për letërsinë ruse. Çudi në krijimtarinë e Derzhavin, Kyukhelbeker, Rilov, Pushkin, Lermontov. Nuk u bë faj dhe krijimtari e N.A. Nekrasova: Kam shkruar shumë për njohjen e poetit dhe poezisë, rolin e tij në jetën e pezullimit.
Le të bëjmë tingujt e udhëtimit dhe profecisë në udhëtimin rus duke treguar Kuchelbecker. Nekrasov i propozoi një vështrim poetit në përpjesëtim me ndjekësit e tij. Këndon Nekrasov - një profet, i cili para njerëzve "Zoti dërgoi neveri dhe pikëllim". Poklikannya e një profeti të tillë - idti me lyre karayuchoi në duar, i trullosur dhe i egër. Vin rosum, si njerëzit nuk do ta duan një poet të tillë: "Yogo pereliduyut blasfemi: fito për të kapur tingujt e miratimit jo në jamballin e lavdërimit, por në klithmat e egra të hidhërimit." Ale Nekrasov nuk e ndryshon pozicionin e tij: "Nuk mund të habitesh në paqe në malet e vjetra". Tsia positsiya - pozicioni i poetit-gjigant.
Një pozicion shumë i qartë tregohet në vargun "Këndon dhe njeriu i madh" (1856), shkruar në formë dialogu. Nyomu Nekrasov duhet të takohet me ta, të cilëve u bën përshtypje poezia e misterit të rrënuar, bashkëqytetarëve të largët tokësorë kombëtarë. Kreu mendoi, si ta ngurtësosh Nekrasovin në tsy superperechtsi, të tingëllojë si i shuar, si një klithmë: "Mund të mos këndosh, por një çizme e madhe, thurje dhie". Tema është përsëritur dhe në vargun "Elegya", pasi është riparuar drejtpërdrejt në rreshta:
Le të flasim me modën minliva,
Tema është fshatarët e vjetër
Unë jam fajtor për udhëtimin,
Jo virta, yunaki, jo e vjetër fitoi.
Në krye të "Mbjellësve" Nekrasov thirri "i arsyeshëm, mirë, vichne", dhe gjithashtu le të zbresin në lajme, sepse "faleminderit, tregojuni popullit rus përzemërsisht".
Në veprat e Nekrasovit, imazhi i Muzit zhvillohet shpesh, pasi krijimtaria e tij është dërrmuar ("Muse", "Ditën e fundit, një vit për shostomu", "Oh, Muse! I rrah dyert një hov" dhe në ). Muza e Nekrasov nuk është një grua e bukur, një perëndeshë, por një grua fshatare:
Ditën e fundit, një vit në Shostomu
Zayshov, unë jam në Sinnu.
Aty e rrahën gruan me shkop,
Fshatari është i ri.
Asnjë fjalë nga gjoksi,