Kisha e Pimenit në Novoslobidsky rozlad. Kisha e Moskës Pimenovsky në komirën e re

Ndërtesa e tempullit është 45 metra e gjatë, gjerësia e tij është rreth 27 metra, mund të strehojë deri në 4 mijë parafianë. Chotirikutnik me një shtresë tetëfaqëshe, me një kokë. Dzvinitsya - me tre nivele.

Historia

Së pari, vendbanimi më i hershëm i komirëve të Moskës, portierëve në portat e Moskës, u ngritën muret e Kremlinit. Në orën e tyre, vendbanimi ndryshoi urdhrin nga Tverskoy Vulice, de harroi për vete kujtimin e emrave të provulkëve: Vorotnikovsky dhe Staropimenovskiy, për nder të tempullit të shenjtorit mbrojtës të komirëve, Pimenit të Madh.

Pas revolucionit, për Novy Pimen erdhën ditë të vështira, pavarësisht se verërat ishin të mbyllura. 12 poods 38 £ 48 copa ari "gjëra me vlerë të kishës" u falsifikuara nga tempulli.

Prote, 1917-1937 u bë epoka e "Njëzet e Artë" për tempullin, kështu që gjatë asaj periudhe në kishë shërbyen katër martirë të rinj, dhe hierarku i shenjtë Patriarku Tikhon dhe Mitropoliti Trifon (Turkestan) ishin pjesë e të ftuarve të tempullit.

liturgji

Sot - Liturgjia në vitin e 8-të, Vechernya dhe Matins - në vitin e 17-të; të premten - s akaf. para ikonave të Nënës së Zotit të Volodymyr dhe Kazan, në një javë - nga Akaf. në mënyrë alternative Triniteti i Jetëdhënësit dhe St. Pimeni i Madh; në javët dhe ditët e shenjta - Liturgjia në vitin e 7-të dhe të 10-të., përpara vitit të 18-të. (Vzimka rreth 17 vjeç.) - gjithëpërfshirëse. Shkollë javore për fëmijë dhe të rritur. Є bibliotekë parafiale.

Fillimi i historisë së këtij tempulli mund të shihet deri në mesin e shekullit të 17-të. Në 1658, atij iu dha një haraç për mbretërimin e Sovranit Oleksiy Mikhailovich nën Patriarkun Nikon. Ora nuk i shpëtoi emrat e patronëve të tempullit, megjithatë, është e qartë se nxitjet e komirëve - një koral i veçantë i njerëzve luftëtarë - ruheshin nga portat (tobto proїznі) të mureve të dritareve të Moskës në shekujt XIV-XVII. Komandantët ishin pjesë e garnizonit postues të fortesës dhe u vendosën në kategorinë e njerëzve të shërbimit "grada Pushkar", në atë që në një numër të gjerë të obov'yazkiv-t e tyre përfshinte shërbimin e hapur në portat krіpakіv të artileri. Shumica e Obokomom Comitriv Bulo Nonsense Postinino Woven, Zamicati në Nіch, Zheriganya Klyuvi Vіdi І Zahist ї ід ід под і і і ї ї ї іnd Pot pod podatь Ворогів, dhe Torozhannya çfarë bën ajo Aktuale Teknike për Mijën Teknike për Furotnise Torozhannya . Komіri jetoi si vendbanime të mbyllura, të zbehta në prag të Kremlinit, dhe më pas ata morën rrugën për në Qytetin e Bardhë, në Qytetin e Dheut. Ata dhanë pak tokë, mund të merrnin punët e qytetit dhe zanatet e ndryshme, por për një kohë të gjatë ishin gati për shërbimin shtetëror. Duke ndryshuar në komiri, “të sjellësh në vіri” (tobto në betim): “Duke qenë në atë shërbim kollare, duhet t’i shërbesh shërbimit të sovranit dhe të qëndrosh në roje, ku do të urdhërohesh të veshesh, vëllai yt. në xhelozi.” Sipas dekretit të carit, shumica e vendbanimeve, yakі perebuvali në Zemlyanoy mіstі me popullsi të dendur, vyvodilas për kufirin yogo, në kufirin më të afërt. Kështu, në 1658, rozі sloboda komіrіv, e cila u ngrit midis portave të Tver dhe Dmitrіvsk, u zhvendos trohi pіvnіchnіshe, në qytetin e vjetër afër fshatit Sushchevo, ku u krijua Nova Vorotnikovskiy sloboda. Këtu, në vendin piktural, në thuprën e selisë së madhe të bukur, kolonët e rinj ngritën menjëherë kishën e tyre prej druri me altarin e kokës në emër të Trinisë Jetëdhënëse dhe një vvtar anësor për nder të murgut Pimen të Madh. , të cilët prej kohësh festoheshin si mbrojtësi i tyre qiellor.

Kisha e re mayzhe përsëriti saktësisht tashmë në realitet tek komirët në qytetin e tyre të madh kishën e vjetër të Trinisë, pasi është kaq e vogël Pimenovskaya pridil, dhe pasi bula u "transferua" prej tyre "nga qyteti i vjetër", ndoshta nga muret. i Kremlinit, në Portat e Tverit në 1493 (në lidhje me zgjerimin e Kremlinit dhe shfaqjen e mureve të reja të Kremlinit në 1485-1516). Në këtë mënyrë, në portat e djathta mbrojtëse të Moskës ka dy faltore të shenjta - dy me të njëjtin emër si tempulli, në emrat bisedor "Pimen i vjetër" dhe "Pimen i ri" - dy dëshmi të abitit të madh egjiptian, mentorit. e chentsi, lexuesit të përulësisë dhe të dëgjimit, u besuan veçanërisht nga populli. Cila është arsyeja e një shanuvannya të tillë të këtij shenjtori nga komitarët e Moskës? Nëse lampada e parë ishte ndezur në tempullin që ata kishin ndërtuar për nder të tempullit? Në Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd në tsі pushtet slіd shukati në inventar tragіchnih podіy 1382 roku, nëse ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Moskë, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, mashtrimet zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі porta uvіrvavsya e vіyskom për Mista dhe ringjall yoga. Vtsіlіli tіlki mіtsnі, bіlokamiyanі krіposnі stіni i bashti. Doli, si për të përkujtuar kronikën, në drapërin e 26-të në mbrëmje, në prag të ditës së kujtimit të Murgut Pimen të Madh, i cili është shenjtëruar nga Kisha në drapërin e 27-të (9 Pranverë pas Krishtit). Në një fat të vetëm, kryeqyteti u ringjall dhe u popullua; Deri në këtë orë, fortifikimet e kishës së parë Pimenovskaya që rrahin muret e Kremlinit do të shihen nga rojet e portave të Moskës.

Kisha e re prej druri e Pimenovskaya qëndroi për një kohë të shkurtër - ajo u dogj një orë më vonë në 1691. Me bekimin e Patriarkut Adrian, ajo u bë përsëri vibuduvana në 1696-1702, Ale tashmë në gur, dhe u shenjtërua në 1702 me të njëjtat frone - Trininë kryesore dhe vvtarin anësor në emër të Murgut Pimen të Madh. Pamja arkitekturore e kishës së re prej guri është karakteristikë e fundit të shekullit të 17-të, periudhës së "barokut të Moskës". Ishte një tempull i thjeshtë me një absidë, "një tetëkëndësh mbi një katërfish", që përfundonte me një daulle tetëkëndëshe të shurdhër me një kokë të vogël, me një vіvtar anësor pivdenny dhe një bankë, deri në të cilën një derë e ulët anonte nga perëndimi i diellit. Në shek. Hap pas hapi, duke u bërë një shenjë e mënyrës së jetesës slobidsky me të njëjtat popullata. Kërkesa më e madhe e Slobozhanëve shkoi te industria e tregtisë së lirë, tregtari popovnyuyuchi prosharok. Kështu, hap pas hapi, famullitarët e "Pimenit të Ri" u bënë qytetarë fisnikë të kampeve të ndryshme - punëtorë dhe banorë të qytetit, "fisnikë" dhe tregtarë, kripakë dhe vіlnovіdpuskіnі, shërbëtorë të vіzny zágіv i vіyskіvі. Në 1722, kishte 170 budin në famulli pas të dhënave të "Vіvlіofіka Vjetër e Vjetër". Për pіkluvannyam të devotshëm të famullisë vendase, tempulli rinovohet, rindërtohet dhe zbukurohet vazhdimisht.

Në vitet 1760-1770, trapezaria u zgjerua ndjeshëm. Po kështu, u quajt një lidhje e re, sikur të ishte rizgjuar në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të. Në periudhën nga 1796 deri në 1806 pp. letra vlastovaniya, dhe në 1807 një tjetër shenjtërim, pivnіchny u shtua në emër të ikonës Volodimir të Nënës së Zotit. Për krijimin e së cilës, u ruajt një ritregim i devotshëm, për të cilin dikur, në punën e së ardhmes, zgjerimi i tryezës, sepse varri këtu, djaloshi i verbër, e pa, pas kësaj, ndërsa ngriti një objekt të tillë. nga dheu dhe fërkoi sytë me dorë, si trimala, objektin. Në dorën e shikimit të tij, djali goditi një ikonë të vogël të Nënës së Zotit të varur në gur, ikonën e Volodimir. Në іm'ya tsієї іkoni і buv shenjtëron një tjetër vіvtar anësor në kujtim të divës që u zhvillua në qiell. Dhe ikona u ruajt për një kohë të gjatë në tempull dhe ende në kallirin e shekullit XX u qortua në një analogji të veçantë për kripën, kundër ikonës së Shën Pimenit, midis faltoreve të tjera të tempullit. Larg, pjesa e këtyre faltoreve dhe ikonave prej guri nuk është në shtëpi. Është e qartë vetëm se paraqitjet e tyre janë të lidhura me podiat e periudhës së teomakizmit. Nezabara pas rreshtit të Volodymyrsky të territorit të tempullit, guri ishte i rrethuar nga një gardh themelor me porta, vikonimuar në stilin barok (në foto, është e keqe). Tsya gardh mayzhe povnistyu ruajtur deri në ditët tona. Kishte një kishë tsvintar në pіvnіch përballë tempullit.

Në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të, nevoja për një zgjerim të konsiderueshëm të tempullit u bë e dukshme. Më 16 janar 1879, e nënshkruar nga rektori i kishës, kryeprifti Oleksandr Nikolsky, kryetari dhe këshilli i famullisë, u raportua se kisha "duket edhe më nga afër për sa i përket numrit të famullitarëve". Pas projektit të arkitektit D.A. Gushchin, në 1881-1882. fryrjet u zhvendosën në skhіd e mureve anësore, absidat u rikuperuan, si rezultat i së cilës ikonostasi i të tre vіvtarіv shkoi në një vijë. Pikturimi dhe dekorimi i tempullit u rinovuan, elementë të rinj të dekorit barok u shtuan në frymën e fundit të shekullit të 17-të. Fasadat e kishës u hoqën me një dizajn të ri dekorativ, vitrimane në frymën e eklekticizmit, që pasqyron format e "stilit rus" dhe "barokut të Moskës". Tani, sipas fjalëve të modernëve, nëse "kisha është e ngulitur dhe e zymtë" është bërë një nga "kishat më të mëdha në Moskë, e pasuruar me art vërtet të bukur". Shenjtërimi i kishës së zgjeruar dhe të rinovuar u shenjtërua në ditën e përkujtimit të Murgut Pimen të Madh, më 27 shtator 1883, nga Hirësia e Tij John (Rudnev), Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna, dhe Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. Në të njëjtën kohë, më 15 (28) maj, Sakramenti i Shenjtë i Kurorëzimit të Mbretërisë në Moskë mori perandorin Oleksandr III Oleksandrovych pas përfundimit të ankesës për induksionin e babait sovran. Për të shërbyer si një monument për këto dy këmbë të bukurisë së jashtëzakonshme të gonfalonëve të shenjtë, deri më sot me nderim për mbrojtjen në tempullin Pimenovskaya. Deri në orën një në tempull, tashmë kishte një festë parafiale për ndihmën e ditës, si "krimi i ndihmësve të Timchas është i pamundur, një numër i vogël i atdheut të jetimëve u pa nga ndihmësit e schomisyatsya tre, pesë, pesë, dhe me nevoja të veçanta më shumë rubla ...", si në Kishën e Moskës Vіdomosti (1883, Nr. 38).

Pas dhjetë vjetësh, filloi faza fyese e punës së jetës. Për të re, të miratuar në 1892, projekti, autori i të cilit ishte arkitekti A.V. Krasilnikov, tempulli u zgjerua ndjeshëm në anën e pasme. Të gjitha punimet u kryen me koston e flijuesve dhe të famullisë. Pra, deri në verën e vitit 1893, tempulli u rrit në dovzhinë për zgjerimin e bankës në pjesën e pasme, për të cilën ishte e mundur të piheshin tarifat. U rindërtua niveli i parë i derës dhe u shtua hajati me çati të vogla çadrash në anët. Si rezultat, të ardhurit u bënë më të bollshme dhe ofendimet e stovpa dvіnits të ngjashme u shfaqën në mes të hapësirës së tempullit. Tempulli ka shtuar se zvnіshnіy vglyad i tі rosemіri, yakі janë ruajtur deri më sot. Gjatësia maksimale e jogës ishte 45 metra, gjerësia ishte rreth 27 metra, sipërfaqja e përgjithshme (pa kripë dhe ujë) ishte rreth 600 metra katrorë, gjë që lejonte të akomodonte deri në 4000 metra katrorë. Pas përfundimit të punës për zgjerimin e tempullit, në vitin 1897 përfundoi rinovimi i pjesës së brendshme të kishës. Parafial i lumtur që takova rektorin, Fr. Vasil Slavsky dhe kryetar, tregtar S.S. V.M. Vasnetsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svidomsky, V.A. Kotarbinskiy dhe në. V.M. Vasnetsov, themeluesi i një "stili ruso-bizantin" të veçantë në pikturë.

Ideja e rënies së Ortodoksisë Ruse në Bizant, përfshirja e Kishës Ruse në historinë e Ortodoksisë Ekumenike formoi bazën e programit për krijimin e një përmirësimi të ri të brendshëm të kishës Pimenovskaya. Autori i projektit dhe krijuesi është mjeshtri i "modernitetit rus", arkitekti i shquar F.O. Shekhtel (1859-1926). Duke iu rikthyer mundësive të stilit bizantin, F. O. Shekhtel krijoi një projekt, pas një grupi mjeshtrash të talentuar (P. A. Bazhenov, pikturë; I. A. Orlovim, pikturë; A. Kuzmichevich, risi mbi ikonat dhe in.) Për dhjetë fatet e fitoreve janë një nga ambientet më të mira të brendshme të tempujve, të krijuara në Moskë në kapërcyellin e shekujve 19-20, i cili zgjoi madhështinë, harmoninë dhe bukurinë e paimagjinueshme. Ikonostaset e të tria përmbledhjeve të kombinuara me njëra-tjetrën u bashkuan në një ansambël të vetëm me dy nivele, fitimtare në stilin bizantin me marmur të bardhë italian. Me gjithë thjeshtësinë dhe bukurinë e tij të dekorit, ikonostasi kundërshton hollësinë dhe pastërtinë e linjave të tij. Gdhendja e mrekullisë në Yogo (nga roboti i I.A. Orlov) krijon simbolikën shpirtërore të hershme të krishtera, bizantine. Dekori i marmurit përfshin një stoli në rritje, palma - një simbol i Mbretërisë së Qiellit, "Tasi i Poryatunka", forma të ndryshme të një kryqi, krism, "alfa dhe omega", një kurorë rrushi dhe një hardhi rrushi. Harku i ikonostasit qendror është kurorëzuar me një kryq në një hardhi - një simbol i Ringjalljes së Krishtit dhe jetës së përjetshme. Bronzi me prarim të pjesës së Portave të Carit, në harmoni të përkryer me marmurin e bardhë, tregojnë një pamje të altarit të pikturës vvtar. Mbi ikonostasin, imazhi madhështor i imazhit të Mbretëreshës së Qiellit të Vasnetsov, duke ecur në heshtje nëpër errësirë me Foshnjën Hyjnore në krahë, lutet si një bi.

Muret dhe kriptet e tempullit janë zbukuruar me piktura, xham me njolla në stilin ruso-bizantin. Nën kriptet - 18 kompozime komplote (përfshirë altarin dhe ikonostasin) me tema ungjillore; në mure dhe stovpakh - 120 imazhe me pikturë ikonash të shenjtorëve, "njerëzit e Zotit", të cilët i shërbyen Zotit në jetën tokësore në jetën e tyre Qiellore. Mbishkrimet e të treve iu kushtuan, kryesisht, shenjtorëve të shekujve të parë të krishterimit - asketëve egjiptianë, shenjtorëve, shenjtorëve, mbrojtësve të Kishës dhe shokëve të besimit të Krishtit. Në krye të kupolës ka një imazh të Shpëtimtarit të Plotfuqishëm (Bekimi) në një kor të shkëlqyer engjëjsh. Në të majtë të Shpëtimtarit, Ungjilli, ku fjalët "AZ ËSHTË drita e botës" digjen me ar. Në pikturën e tempullit, ka elementë të pranishëm dhe dekorativë të stilit ruso-bizantin - vizerunki me vijë trëndafili dhe stoli linjash, një lloj pikture "mbështetëse", duke mbledhur të gjitha detajet së bashku. Vijat e ornamentit kanë rreshta tekstesh dhe lutjesh ungjillore. Për "rendin tonë të drejtë" ata citojnë gjithashtu kompozime piktoreske mbi temat ungjillore dhe imazhet e apostujve të shenjtë, martirëve, shenjtorëve, nderuesve, princave fisnikë dhe grave të shenjta, të cilët përmes bëmave të së kaluarës nëpër dyert e tempullit tokësor në Shenjtëroren e Lavdisë së Përjetshme të Zotit. Në këto imazhe - e gjithë historia e Ortodoksisë, gjithë shpirti, feat scho shukaya dhe e vërteta. Pikturimi i tempullit në tërësi - dhe pas stilit bizantin, dhe pas parcelave, dhe pas magazinës së imazhit të shenjtorëve - i jep atij një karakter madhështor, universal dhe i kujton një harmoni dhe bukuri të jashtëzakonshme.

Shenjtërimi i kishës së rinovuar dhe të zbukuruar u bë hap pas hapi, bota fiton. Pimenovskaya shtoi një letër shenjtërimi më 22 shtator 1900. Nëpërmjet këtij fati, më 27 dhjetor 1907, kreu i Kishës së Trinisë së Shenjtë u shugurua dhe u kremtua për nder të ikonës Volodimir të Nënës së Zotit. Shenjtërimi i asaj liturgjie u bë nga klerikët gjatë tubimit të madh të lutjeve.

Pimen i Madh, Reverend, në Kishën e Re Komir (Novovorotnikovsky Provulok, Budinok nr. 3).

Kisha prej druri e Trinisë së Shenjtë me vvtarin anësor të Pimenit të Madh në Vorotnikovsky Sloboda, në të cilën jetonin rojet, ruante portat e Mjegullës Zemlyanoy, e cila u themelua në 1658 gjatë zhvendosjes së Komirëve nga Stare në Nove Sushchevo. Jeta e përditshme e kishës u krijua në 1696-1792. në forma barok. Krye altari i shenjtërimeve për nder të Trinisë së Shenjtë, dhe sipas traditës së rrënjosur, tempulli quhet vіvtar anësor. Pjesa e pasme e dorës është një tetëkëndësh me një absidë në një katërfish, i cili përfundon me një daulle të shurdhër me një kokë të vogël. Jeta e kishës u zgjerua dhe ndryshoi në 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 dhe 1892-1893. U shfaq një tjetër vіvtar anësor - ikona e Volodymyrsk e Nënës së Zotit, u thirrën tre absida të reja, u zgjerua restoranti dhe mbërriti veranda. Me këtë fasadë kishës iu dha një dizajn i ri në frymën e eklekticizmit, i cili pasqyron formën e stilit rus dhe barokut të Moskës. Në 1896, tempulli u pikturua sipas skicave të V.M. Vasnetsova, vikononim për Katedralen e Volodimir në Kiev. Gardhi kryesor në forma neo-barok u ngrit në vitin 1825. Ikonostasi i kokës së marmurit me dy nivele u bë në vitin 1907 (arkitekt F.O. Shekhtel, mjeshtër I.A. Orlov). Në joga, në krijimin e simboleve të hershme të krishtera dhe elementeve dekorative, fuqia në këtë orë. Ikonostasi i të treve është një ansambël i vetëm, i cili përbëhet nga stenda ikonash, kolona dhe korniza, të mbuluara me një model të hollë model.

Në shkëmbinjtë e Radianit, tempulli nuk u përkul. Në vitet 1928-1929 rr. murgu Pimen, patriarku i ardhshëm i Moskës dhe gjithë Rusisë, i drejtuar nga kori i të rinjve. Në vitin 1936, tempulli u shkatërrua nga rinovimet. Këtu, nga viti 1944 deri në vdekjen e tij në 1946, ai la karrigen e tij të mbetur "Metropolitan" Oleksandr Vvedensky. Në tempull ka ikona të kënduara shumë dhe imazhe të lashta - ikona Kazan e Nënës së Zotit (fundi i shekullit të 17-të), ikona Tikhvin e Nënës së Zotit (1695, autor - F. Feofanov), ikona e Shpëtimtari Kryepeshkopi i Madh (në veshin e shekullit të 18-të), ikona e Pimenit të Madh (Arti i mesëm XVIII).

Mikhailo Vostrishev "Moska Ortodokse. Të gjitha kishat dhe kishat". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Emri i ri i kishës ishte Kisha e Murgut Pimen të Madh (Trіytsі Jetëdhënës) në New Comir, e cila ekziston.

Fillimi i historisë së këtij tempulli mund të shihet deri në mesin e shekullit të 17-të. Një haraç për ju u bë në 1658 për mbretërimin e Car Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) nën Patriarkun Nikon (1652-1666).
Ora nuk i shpëtoi emrat e patronëve të tempullit, megjithatë, është e qartë se nxitjet e komirit - një koral i veçantë i njerëzve luftëtarë, u varrosën pranë portave (tobto proiznі) të mureve fortech të Moskës në shekujt XIV-XVII.
Komiri nderoi shenjtorin e tyre Shen Pimenin e Madh (340 - 450 fq.) dhe shenjtëruan kishën në emër të këtij shenjtori.
Komіri jetoi si vendbanime të mbyllura, të zbehta në prag të Kremlinit, dhe më pas ata morën rrugën për në Qytetin e Bardhë, në Qytetin e Dheut. Ata dhanë pak tokë, mund të merrnin punët e qytetit dhe zanatet e ndryshme, por për një kohë të gjatë ishin gati për shërbimin shtetëror.
Në mesin e shekullit të 18-të (afërsisht në 1658), komisarët e Moskës u transferuan në periferi të fshatit Sushchevo nga Zemlyanoy, tashmë shumë i harruar dhe me popullsi të pasur: territori i tyre i gjerë ishte pushtuar nga harkëtarët dhe gjykatat e tjera të njerëzve sovran. dhe mjeshtra të profesioneve nagale. Menjëherë, rojet themeluan një tjetër Vorotnikovsky Sloboda dhe rreth vitit 1672 ata ndërtuan një kishë të re sloboda në emër të mbrojtësit të tyre tradicional - Shën Pimen, me kokën e fronit të Trinitetit, përsëriti saktësisht kishën e tyre të vjetër. Vendbanimi i ri i rojeve u la në emrin e thjeshtë të qytetit Novovorotnikovskiy provulok, ku qëndron "Noviy Pimen".

Kjo kishë u ndërtua gjithashtu në anën e pasme të një peme (për të menduar për qëndrueshmërinë e komisarëve të Moskës) dhe u dogj në 1691 rastësisht. Nga bekimi i Patriarkut Adrian, ajo u ringjall përsëri në 1696-1702, por edhe më e gurtë dhe qëndroi në kohët e vjetra në thupër e normës së madhe, të bukur.

Në fillim të shekullit të 19-të, një vіvtar i ri anësor i ikonës Volodymyrsk të Nënës së Zotit erdhi në tempull. Nga jeta e së cilës erdhi djali, lindi një legjendë për një djalë të verbër, i cili, duke rrahur në mënyrë magjepsëse muret e tempullit, vipadkovo duke marrë një objekt, pas së cilës djali fërkoi sytë me duar dhe, me një gradë të mrekullueshme. , pa. Në duart e të resë u shfaq një ikonë e vogël guri e Nënës së Zotit të Volodimir.
Dhe në 1825, shkëmbi u ndërtua për të mbyllur tempullin, i cili është ruajtur deri më sot. Në të njëjtën kohë, lidhja e vjetër u hap dhe u zgjua një e re - me tre nivele në frymën e eklekticizmit (përzierje e stileve të ndryshme).

Në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të, nevoja për një zgjerim të konsiderueshëm të tempullit u bë e dukshme, gjë që nuk përshtati rritjen e numrit të famullitarëve.
Për të re, të miratuar në 1892, projekti, autori i të cilit ishte arkitekti A.V. Krasilnikov, tempulli u zgjerua ndjeshëm në anën e pasme. Të gjitha punimet u kryen me koston e flijuesve dhe të famullisë. Pra, deri në verën e vitit 1893, tempulli u rrit në dovzhinë për zgjerimin e bankës në pjesën e pasme, për të cilën ishte e mundur të piheshin tarifat. U rindërtua niveli i parë i derës dhe u shtua hajati me çati të vogla çadrash në anët. Si rezultat, të ardhurit u bënë më të bollshme dhe ofendimet e stovpa dvіnits të ngjashme u shfaqën në mes të hapësirës së tempullit.

Tempulli ka shtuar se zvnіshnіy vglyad i tі rosemіri, yakі janë ruajtur deri më sot. Gjatësia maksimale e jogës ishte 45 metra, gjerësia ishte rreth 27 metra, sipërfaqja e përgjithshme (pa kripë dhe ujë) ishte rreth 600 metra katrorë, gjë që lejonte të akomodonte deri në 4000 metra katrorë.
Dizajni i brendshëm është projektuar nga Fedir Shekhtel, një lloj fituesi në stilin e Moskës Art Nouveau. Katedralja e Kievit Volodymyrsky me ikonostas me një nivel në stilin bizantin me një ikonostas si bazë.
Në vitin 1907 tempulli u shenjtërua.

Gjatë orëve të Radyansk, Kisha e Shën Pimenit të Madh nuk u përkul, por në prill 1922, tempulli u grabit, duke e quajtur zyrtarisht "për hir të sendeve me vlerë të kishës". Gjithsej u “harruan” 12 pood 38 paund 48 bobina ari dhe argjendi. Ata morën edhe telefonata. At Mikhailo Stebliv, rektor i kishës nga viti 1911 deri në 1923, nuk mund ta duronte këtë shthurje. Një burrë veror tashmë është në gjendje të mirë shëndetësore, ai ishte i sëmurë rëndë dhe vdiq.

Në vitet 1927-1932, regjenti i korit në tempullin Pimenovskaya ishte Platoni i zi, patriarku i ardhshëm Pimen. Për një vit verë, pasi keni kremtuar me rreptësi një shërbim këtu në altarin e kishës së shenjtë, shenjtëroni ditën e adashit tuaj.

Në vitin 1936, tempulli Pimenovskoye u bë kështjella e Renovationists në choli e mitropolitit të rremë Oleksandr Vvedensky - ishte kisha kryesore e Moskës e rozkolniks, midis kishave të tjera të Moskës ato u varrosën në errësirë për Rusinë. Menjëherë pas vdekjes, banda u nda, e cila pasoi në vitin 1946, Kisha Pimenovsky, më e rëndësishmja prej tyre, u shndërrua në Patriarkanë. Më 9 korrik 1946, në prag të Shën Gjon Teologut, rishtarët mbajtën një shërbesë këtu dhe vetëm pas vitit të pestë pas përfundimit të kishës kaluan ballin e Kishës Ortodokse Ruse.

Në 1990 dhe 1991 pp. Më 9 të pranverës (Serpniy 27 e stilit të vjetër) urokisti i shenjtë i Liturgjisë Hyjnore në tempullin e të nderuarit Pimen të Madh nga bekimi i shenjtorit patronal u bekua nga Patriarku i Shenjtë i Moskës dhe Gjithë Rusisë Alexii II.

Tempulli i tij 350 i pasur është ndërtuar në një koleksion të ri, të rrumbullakosur. Yogo budіlya është ri-suvatuar dhe pofarbovano, shkëlqen me kryqe të praruar në kupolat e yogos, territori shtrihet në tempull në rregull. Zavdyaki zvnіshnyu osvіtlennyu, tempulli në çfarëdo moti dhe në çfarëdo ore viroblya yaskrava dhe svyatkovo vrazhennya.

Në këtë kohë, tempulli është i hapur për adhurim, në tempull ka një shkollë javore për të rritur dhe fëmijë dhe një bibliotekë.
(Informacioni i marrë nga faqja e internetit e tempullit, ku mund të gjeni gjithashtu shumë fotografi të brendshme dhe një përshkrim më të madh të historisë së tempullit).

Fatkeqësisht, nuk arrita të shkoj në kishë. Po atë ditë nuk kishte adhurim atje dhe portat u mbyllën. Ale në faqe, ju mund të shihni paraqitjen. Për mendimin tim, duke gjykuar nga përshkrimi dhe fotografitë, atje mund të jetë edhe më bukur.

Gjithsej 31 foto

Në orën time, shpesh kaloja nëpër kishën e Shën Pimenit të Madh në Novykh komira dhe shkoja në Novoslobidsky përgjatë korsisë Novovorotnikovsky, duke u lëkundur nga tramvajet (që ngjiten këtu përmes rrugës Seleznevskaya përsëri në Sushchevsky). Dhe përgjithmonë, sikur armiqësore ndaj mënyrës së madhe, vizukano dhe të ngrohtë, fajësohet në mendim për të njëjtin tingull të panjohur të dy fjalëve të thjeshta - "gëzim rrezatues". Epo, nuk e di se çfarë mund të shtoj tjetër ... Gjithmonë kam dashur të mësoj për këtë kishë, - jam i vetëdijshëm për këtë, por gjithçka ishte ende, sikur, jo në lidhje me hetimet historike. Sidoqoftë, pasi kisha shkruar një postim për njësinë e policisë Sushchevsky, të cilën e kam udhëzuar në kishë, nuk më pushtoi më mendimi i copëtimit, do ta kisha lejuar veten të merrja atë që u tha për rrethin Novoslobidsky, në të njëjtën kohë. , duke shkruar. Kështu lindi pikërisht ky postim, - midis emocioneve të mia dhe armiqësisë së ngrohtë vizuale ...

Fillimi i historisë së Kishës së Pimenit të Madh u mor deri në mesin e shekullit të 17-të. Fillova të jem në 1658 një rotacion, për mbretërimin e Sovranit Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) nën Patriarkun Nikon (1652-1666). Tempulli u nxit nga vendbanimi i komiriv - një koral i veçantë i njerëzve luftëtarë, i cili ruhej nga portat (tobto proїznі) të mureve të vjetër forte të Moskës në shekujt XIV-XVII. Komandantët ishin pjesë e garnizonit postar të fortesës dhe u vendosën deri në gradën e njerëzve të shërbimit "grada Pushkar", në atë që në një numër të gjerë їhnіh obov'yazkіv përfshinte shërbimin dhe të dukshëm në portat krіpakіv të artilerisë. Shumica e Obokomom Comitriv Bulo Nonsense Postinino Woven, Zamicati në Nіch, Zheriganya Klyuvi Vіdi І Zahist ї ід ід под і і і ї ї ї іnd Pot pod podatь Ворогів, dhe Torozhannya çfarë bën ajo Aktuale Teknike për Mijën Teknike për Furotnise Torozhannya .

02.

03.

Komіri jetonte në vendbanime të mbyllura, të zbehta, të grumbulluara në portat e Kremlinit, dhe më pas - portat e bardha të Qytetit të Bardhë, në Qytetin e Dheut. Ata dhanë pak tokë, mund të merrnin punë në qytet dhe zanate të ndryshme dhe më pas do të ishin gati për shërbimin e linjës së sovranit. Me ndërruar në komiri, “duke sjellë para betimit” (tobto para betimit): “Duke qenë në atë shërbim kollare, shërbeji në shërbim të sovranit dhe qëndro në roje, ku është caktuar për veshje, bëhu, me vëllain tënd në xhelozia.”
04.

Nën Tsar Oleksiy Mikhailovich "Natikhishom", kryeqyteti antik përjetoi një rritje dhe rritje të trazuar. U ndërtuan tempuj dhe dhoma të reja prej guri pa fytyrë, u rindërtuan kishat e vjetra, u shumuan faltoret e tyre.
05.

Por disa pjesë të zjarrit e zbrazën vendin përsëri dhe përsëri. Epidemia e murtajës e vitit 1654 doli të ishte një fat i tmerrshëm për Moskën dhe banorët e saj. Sëmundja mori jetën e mijëra moskovitëve të pasur dhe zjarri shkatërroi pjesën më të madhe të vendit prej druri. Nevoja për të forcuar hyrjet e kundërta në strukturën në ndryshim të popullsisë së kryeqytetit në rritje u bë veçanërisht urgjente deri në mesnatë.
06.

07.

Sipas dekretit të carit, shumica e vendbanimeve, yakі perebuvali në Zemlyanoy mіstі me popullsi të dendur, vyvodilas për kufirin yogo, në kufirin më të afërt. Kështu, në 1658, vendbanimi roci i komiriv, i cili u krijua midis portave Tver dhe Dmitrievskaya, zhvendosi disa pivnichnishe, në fshatin e vjetër të Sushçevo, ku u krijua Nova Vorotnikovsky sloboda. Këtu, në vendin piktural, në thuprën e selisë së madhe të bukur, kolonët e rinj ngritën menjëherë kishën e tyre prej druri me altarin e kokës në emër të Trinisë Jetëdhënëse dhe një vvtar anësor për nder të murgut Pimen të Madh. , të cilët prej kohësh festoheshin si mbrojtësi i tyre qiellor.
08.

Kisha e re mayzhe përsëriti saktësisht tashmë në realitet në komirët në qytetin e tyre të madh kishën e vjetër të Trinisë, sa e vogël Pimenovskaya pridil dhe jak (me ndihmën e dokumenteve të kursimit) bula u "transferua" prej tyre "nga qyteti i vjetër. ”, ndoshta përmes mureve të Kremlinit, porta në 1493 roci (në lidhje me zgjerimin e Kremlinit dhe ndërtimin e mureve të reja të Kremlinit në 1485-1516).
09.

Kisha e Pimenit të Madh në Komirin e Vjetër. Tempulli i mbylljes në 1923 rotsі, zneseniya në 1931-1932 pp.

10.

Në këtë gradë, në portat e djathta mbrojtëse të Moskës, ka dy faltore të shenjta - dy me të njëjtin emër si tempulli, në emrat e zakonshëm "Pimen i vjetër" dhe "Pimen i ri" - dy dëshmi të besimit të veçantë të shërbëtorëve. i abiut të madh egjiptian Pimen, një mentor i këngëve të thashethemeve, një mësues i përulësisë.

Këtu varto trohi zupinitsya në specialitetin e Pimenit më të shenjtë. Një nga përfaqësuesit më të mëdhenj të çernetëve të lashtë, Shën Pimeni i Madh lindi rreth vitit 340 në Egjipt. Që nga fëmijëria e hershme e verërave, duke u hedhur në errësirë, si në shkencën shpirtërore. Duke qenë një djalë i ri i njohur me dy vëllezërit e tij, ata shkuan në një nga manastiret në shkretëtirën egjiptiane të Skitos, të tre ata morën tonin e zi në 356 rrotullime. Duke kaluar një orë në agjërimin dhe veprat e lutjes suvorim, arritjen e nderit të lartësive të tilla të ndershmërisë, sa do të shihni "papasion" në përsosmëri.
11.

Për të pasur chentsіv abba (shanoblive zvertannya z elemenov shanuvannya) Pіmen bv mentor shpirtëror dhe kerіvnik. Për hir të vetes dhe erërave të tjera, ata shkruan jogën, më shumë mençuri dhe mirësi në një formë të thjeshtë dhe të arritshme. Abba Pimen tha: “Njerëzit duhet të mësojnë tre rregullat kryesore: të kenë frikë nga Zoti, të luten shpesh dhe t'u bëjnë mirë njerëzve. Keqësia nuk e minon keqdashjen; nëse dikush të ka bërë keq, bëji mirë atij dhe e mira jote do ta mundë ligësinë e tij. Wislov abbi Pimena, dhe imazhi i mendimeve përgjithmonë me të gjitha këngët e shenjta u njoh si një send i shtrenjtë, i paçmuar, një urdhërim shpirtëror dhe një bekim për klerin ortodoks. Duke e përlëvduar nga Svyatіstyu Holy Zhittya і ічань, Maiuchi Blisko 110 Rockіv Vіd Polard, єgipetsky Pomelnik Pomer Blisko 450 R Non-Bow Bow Visnaniy Sypt Mashtrues i Zotit dhe i Madhi Smyshnoye, i madhi Smyshnoye, Schromі e vërteta. Jeta e Murgut Pimen të Madh, shërbimi i tij ndaj njerëzve, na tregon mishërimin e bukurisë shpirtërore dhe madhështinë e asketizmit ortodoks të shekujve IV - V.

Pse vetë Abba Pimena u zgjodh nga Komiri si shenjtore e saj, deri në fund nuk e dimë qartë, sidomos si të “mrekullohemi” me “vëllazërinë” tonë, të sotme. Dhe për ata që, nëse Takhtomish mori Moskën me mashtrim në 1382 dhe e grabiti, grabitën vendin e dhomës së gjumit, por ata ndërtuan gurin shumë të bardhë vezhin dhe murin e qytetit, dhe ishte një ditë përpara përkujtimit të Reverend Pimen i Madh, serpnya (9 shkurt, duke ndjekur stilin e ri), i cili i dha komirit një shans për ta dorëzuar atë te mbrojtësi i tij. Edhe pse, mendoj, jo gjithçka këtu është sqaruar deri në fund, por vetë fakti i plaçkitjes totale të Moskës nuk mund të ishte një datë e paharrueshme. U bë më mirë për shkak të atyre që besuan, njerëzve në Rusi u pëlqente gjithmonë t'u luteshin asketëve shumë të mëdhenj dhe të rreptë të lashtësisë, "llambave të Zotit" të shekujve të parë të krishterimit, duke e nderuar Pimenin si "të ardhur në mbretërinë e Perëndisë".
12.

Në një moment fatal, pas dhomës së gjumit, kryeqyteti u rizgjua dhe u popullua. Ndoshta, deri në këtë orë, muret e portave të Moskës të fortesës së kishës së parë Pimenovskaya do të ndërtohen për të rrahur muret e Kremlinit. Shtylla kurrizore e vendbanimit të komirëve të Moskës ishin gjithashtu roztashovuvalosya muret e bardha të Kremlinit. Їх різніша sloboda Vorotniki perebuval errand z Tverskoy Vulice. Për nder të tempullit të shenjtorit mbrojtës të komirëve, Pimenit të Madh, u emëruan susidny provulki - Vorotnikovsky dhe Staropimenovskiy, për të cilin njihej një tempull tjetër prej guri i Pimenit të Madh në Stariye komir.

Hap pas hapi, qendra e Moskës harrohej gjithnjë e më shumë, kështu që në mesin e shekullit të 17-të (afërsisht në 1658) një pjesë e komirëve të Moskës u zhvendosën në periferi të fshatit Sushçevo. Këtu u krijua një vendbanim tjetër Vorotnikovsky. Përafërsisht në vitin 1672, u hap një kishë e re e Shën Pimenit, me kokën e fronit të Trinitetit, duke përsëritur saktësisht kishën e tyre të vjetër. Kujtimi i vendbanimit të rojeve humbi në emër të qytetit Novovorotnikovsky provulok (tse atje, ku të kaloni përgjatë linjës së tramvajit për në Novoslobidsky me një kthesë).
13.

Në këtë renditje, dy tempuj, të vjetër dhe të rinj, jetuan për një kohë të gjatë me pagesë, në vіdstanі më pak se një versti një dhe një, si dy vëllezër shpirtërorë, i madhi dhe më i riu. Njerëzit e ofenduar u dashuruan nga famullitarët, njerëzit e ofenduar u rindërtuan, rinovuan dhe "zbukuroheshin" vazhdimisht.

Në shek. Hap pas hapi, duke u bërë një shenjë e mënyrës së jetesës slobidsky me të njëjtat popullata. Kërkesa më e madhe e Slobozhanëve shkoi te industria e tregtisë së lirë, tregtari popovnyuyuchi prosharok. Kështu, hap pas hapi, famullitarët e "Pimenit të Ri" u bënë qytetarë fisnikë të kampeve të ndryshme - punëtorë dhe banorë të qytetit, "fisnikë" dhe tregtarë, kripakë dhe vіlnovіdpuskіnі, shërbëtorë të vіzny zágіv i vіyskіvі. Në 1722, kishte 170 budin në famulli pas të dhënave të "Vіvlіofіka Vjetër e Vjetër".
15.

Pikërisht 13 vjet pas vdekjes së Tokhtamishev në Moskë, në të njëjtën ditë, 26 shtator (8 shtator, N. Style), Ale, tashmë në vitin 1395, kleri i Moskës kremtoi bekimin e imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit të sjellë nga Volodymyr. drejt kryeqytetit nga Shën Qipriani.

Moskovitët kontrolluan me frikë sulmin e hordhive të Tamerlanit, duke u përgatitur me agjërim dhe lutje për të "fshirë zemërimin e Zotit në pastërtinë shpirtërore dhe fizike". Ale, ishte një mrekulli - këtë herë vendi ishte vryatovano - pushtuesi i tmerrshëm hyri në Moskë pikërisht atë ditë dhe atë vit, nëse ikona e mrekullueshme e ikonës Volodymyrsky shihej në trakt.
17.

Nezabara pas rreshtit të Volodymyrsky, territori i tempullit ishte i rrethuar nga një gardh themelor me porta në stilin barok. Tsya gardh mayzhe povnistyu ruajtur deri në ditët tona.
18.

Kishte një kishë tsvintar në pіvnіch përballë tempullit. Në të njëjtën kohë, në këtë qytet, djerrina e madhe me një kabinë të braktisur prej kohësh (kjo pjesë duket me dorën e djathtë në foto) ... Më lejoni t'ju them se nuk mjafton nëse jeni sjellë në autoritetin e kishës në cilësinë e një kabine.
19.

Një pjesë tjetër e djerrinës u hap menjëherë nën parkun e Moskës "era e re") Pas pemëve yogo - rruga Krasnoproletarskaya - drejt Sadovoe ...
20.

Në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të, nevoja për një zgjerim të konsiderueshëm të tempullit u bë e dukshme. Pas projektit të arkitektit D.A. Gushchin, në 1881-1882. fryrjet u zhvendosën në skhіd e mureve anësore, absidat u rikuperuan, si rezultat i së cilës ikonostasi i të tre vіvtarіv shkoi në një vijë. Pikturimi dhe dekorimi i tempullit u rinovuan, elementë të rinj të dekorit barok u shtuan në frymën e fundit të shekullit të 17-të.
21.

Fasadat e kishës u hoqën me një dizajn të ri dekorativ, vitrimane në frymën e eklekticizmit, që pasqyron format e "stilit rus" dhe "barokut të Moskës". Tani, sipas fjalëve të modernëve, nëse "kisha është e ngulitur dhe e zymtë" është bërë një nga "kishat më të mëdha në Moskë, e pasuruar me art vërtet të bukur". Shenjtërimi i kishës së zgjeruar dhe të rinovuar u ndërtua në ditën e përkujtimit të Shën Pimenit të Madh, 27 shtator 1883.
22.

Pas përfundimit të punës për zgjerimin e tempullit, në vitin 1897 përfundoi rinovimi i pjesës së brendshme të kishës. Parafial i lumtur që takova rektorin, Fr. Vasil Slavsky (1842-1911) dhe kryetar, tregtar S.S. Vasnetsovim, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskiy, V.A. Kotarbinskiy dhe in. V.M.Vasnetsova, themeluesi i një "stili ruso-bizantin" të veçantë në pikturë, pati një rol udhëheqës në krijimin e pikturës së tempullit të Katedrales Volodymyrsky. Afresket e tempullit, megjithatë, nuk u krijuan veçanërisht nga Vasnetsov, por nga mësimet e Shekhtel, dhe një lavdërim i Viktor Mikhailovich dhe në teknikën e jogës.
23.

"Kryqëzimi i Zotit-Mëkatit". Pikturë e murit të pasmë të kokës vvtar (përbërje nga V.M. Vasnetsov).
Këto foto dhe tre të tjera më poshtë janë nga faqja e famullisë së Kishës së Pimenit të Madh në Komirin e Ri.

Duke iu rikthyer mundësive të stilit bizantin, F.O. Shekhtel krijoi një projekt, pas një grupi mjeshtrash të talentuar (P.A. Bazhenov, pikturë; I.A. fatet e fitoreve janë një nga brendshmet më të mira të tempullit, krijuar në Moskë në fund të 19-të- Shekulli i 20-të, i cili lartësoi madhështinë, harmoninë dhe bukurinë e paimagjinueshme.

Ikonostaset e të tria përmbledhjeve të kombinuara me njëra-tjetrën u bashkuan në një ansambël të vetëm me dy nivele, fitimtare në stilin bizantin me marmur të bardhë italian. Me gjithë thjeshtësinë dhe bukurinë e tij të dekorit, ikonostasi kundërshton hollësinë dhe pastërtinë e linjave të tij. Gdhendja e mrekullisë në Yogo (nga roboti i I.A. Orlov) krijon simbolikën shpirtërore të hershme të krishtera, bizantine. Dekori i marmurit përfshin një stoli në rritje, palma - një simbol i Mbretërisë së Qiellit, "Tasi i Poryatunka", forma të ndryshme të një kryqi, krism, "alfa dhe omega", një kurorë rrushi dhe një hardhi rrushi. Harku i ikonostasit qendror është kurorëzuar me një kryq në një hardhi - një simbol i Ringjalljes së Krishtit dhe jetës së përjetshme. Bronzi me prarim të pjesës së Portave të Carit, në harmoni të përkryer me marmurin e bardhë, tregojnë një pamje të altarit të pikturës vvtar.
25.

Foto bashkëkohore e ikonostasit të Shekhtelit.
26.

Tempulli i kokës Vіvtar. Pashkët e Krishtit, 2008

Në periudhën Radyansky, tempulli nuk u përkul. Në prill të vitit 1922, 12 paund "gjëra me vlerë të kishës" u morën nga tempulli. Në vitet 1927-1932, regjenti i korit në tempullin Pimenovskaya ishte Platoni i zi, patriarku i ardhshëm Pimen. Për një vit verë, pasi keni kremtuar me rreptësi një shërbim këtu në altarin e kishës së shenjtë, shenjtëroni ditën e adashit tuaj.
28.

Që nga viti 1936, kisha e Pimenovskaya u bë kisha kryesore në Moskë e Renovationists në ishullin e Metropolit Oleksandr Vvedensky. Në vitin 1944, vëllezërit dhe motrat e Mayzhe të gjithë fillestarët në choli me "Metropolitanin" Vitaliy sollën pendim dhe ringjallje me Kishën Ortodokse. Kishte mbetur vetëm një "fortesë" e rinovimit në Moskë - tempulli Pimenovsky, i cili vazhdoi t'i shërbente A.I. Vvedensky, duke e portretizuar veten si një "mitropolitan" dhe "prift i parë" i "kishave ortodokse". Tre muaj e gjysmë pas vdekjes së Oleksandr Vvedensky, më 9 të Zhovtny, Kisha e Kryqit të Shën Pimenit të Madh në hyrje të Patriarkanës së Moskës.

Pamja e Tempullit të Pimenit të Madh nga pivnіchny menjëherë ose nga ana e rrugës së sotme Krasnoproletarskaya.
29.

30.

Vzagali, dzherelo z në pjesën më të madhe, të gjitha informacionet janë marrë, ky është vendi i tempullit, krijimet e jogës nga famullitë. Ka informacione anonime dhe foto të vjetra. Sajti u krijua me dashuri dhe nga shpirti dhe rekomandohet lehtësisht nga unë për një rishikim të prishur.
31.