Svarstyklės: difuzinis, introspektyvus, atsiribojęs savanaudiškumas.

Paskirta išbandyti: vyznachennya, kad glibini savarankiškumo patirtis, kad її protas.

Testo instrukcijos

Jums siūloma 30 patiekalų arba kietumas ir 2 atsakymo į juos variantai (taigi ne), pasirinkite tą, kuris geriausiai patvirtina jūsų teiginį apie save.

Testas

1. Ar manote, kad esate apie tuos, kurie jūsų nepažįsta tinkamai?
2. Kaip manai, ko tau pritrūksta likusią valandos dalį su draugišku pasipūtimu?
3. Ar manote, kad esate apie tuos, kurie yra artimi ir draugai dėl jūsų nesijaudina?
4. Ar manote, kad jums niekam nereikia? (lengvai susiduri be tavęs)?
5. Ar tu tavęs bijai?
6. Kaip manai, ar tavo mirtis neatneš ypatingų kančių tavo artimiems draugams?
7. Kokių žmonių gyvenime yra, su kuriais jautiesi „savas“?
8. Chi buvaє taigi, ar matote proteginius beveik iki vieno žmogaus amžiaus?
9. Valandėlę jaučiatės kaip ekstremalus personažas?
10. Kodėl supranti, kad „nematai šio pasaulio“, viskas su tavimi negerai, kaip ir su kitais?
11. Ar labiau pragneiate savo draugus, nuleidžiate smarvę jums?
12. Kuo tau rūpi, ką daugiau duodate žmonėms, ką iš jų gaunate?
13. Ar turite pakankamai dvasinių jėgų, kad iš tiesų giliai patirtumėte kitus žmones?
14. Ar žinote, kad galite padėti pasauliui išreikšti savo jausmus kenčiantiems?
15. Chi zaplyuє patiriate (suma, atsiprašau, bіl, kayattya) apie schos neatšaukiamai praėjo?
16. Chi pažymi tave, kodėl žmonės tave trikdo?
17. Kaip jums svarbu pasiduoti savo silpnumui, atleisti, atleisti?
18. Ką pats norėtum pakeisti?
19. Ar tau rūpi būtinybė pakeisti savo gyvenimą?
20. Ar matote pakankamai jėgų, kad galėtumėte savarankiškai pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę?
21. Ar matote paviršutiniškų socialinių kontaktų revangenciją?
22. Ką manai žinąs apie kitus žmones, ką apie juos manai ir šlykštu – „svetimas“?
23. Tavo nuotaika, atsigulsiu į savo nuotaiką, tapsiu, kitų žmonių elgesys?
24. Ar reikia būti vienam?
25. Jei supranti, kad kažkam tai nepatinka, kodėl pakeistum savo nuomonę apie save?
26. Chi pragnet Jūs iki taško, kad mes turėtume ir zavzhdi jūs teisingai supratote?
27. Kas tau rūpi, kaip gerai žinai savo žvaigždes, ypatumus, stipriąsias puses?
28. Či bovaє kad pats save nustebintum nesustabdomu vchinok (reakcija, žodžiu)?
29. Chi trapleyaetsya, kad negalėtumėte įdėti į mėlyną, kuri gali jums?
30. Chi bulo, jei ką, kad pamatytumėte save kaip visiškai priimtą, suprastą?

Testo rezultatų apdorojimas ir interpretavimas

Savarankiškumo stovykla (nepažeidžiant proto):

• „+“ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
• "-" 13, 14, 30, 24

Žmonės, kurie patiria išsklaidytą savigarbą, įtariai vertina tarpasmeninius skirtumus ir ypatingų bei elgsenos ypatybių praradimą, o tai turėtų pakeisti: opir ir konfliktų laikymasis; empatijos lengvumo pasireiškimas; dirglumas, nerimas ir emocingumas charakteriui, bendravimo tiesmukiškumas. Turtinga, kodėl toks super tikslumas paaiškinamas žmonių identifikavimu su skirtingais objektais (žmonėmis), nes jie, žinoma, gali turėti skirtingas psichologines savybes. Spėkime, kad sunkios patirties stovykloje išsklaidyto kitų žmonių savarankiškumo, galint iš ryšio su jais pažinti galingo užpakalio patvirtinimą, savo reikšmę. Tu nepasiduodi, nes žmogus nesusitvarko su drumstu protu, nesidalija savo, nesikeičia, o užsideda kaukę ko nors kito, kad jį patrauktų, atsistojęs kaip gyvas veidrodis. Tokie žmonės aštriai reaguoja į stresą, vagia strategiją vardan tvirtumo ir padrąsinimo. Intuityviai perteikdamas savo teisę, egzistencinę savigarbą, žmogus jaučia kolosalią baimę. Vіn namagaєtsya "į" dėl žmonių troškimo ir pasirenka tą bendravimo su jais strategiją, todėl, kita vertus, siekiant užtikrinti, kad norėtumėte būti pagirti - identifikacija. Vin demonstruoja absoliutų gėrį mintimis, principais, morale, interesais to, su kuriuo bendradarbiauja. Tiesą sakant, žmonės pradeda gyventi su identifikavimo objekto protiniais ištekliais, kad galėtų juos panaudoti kitam. Pragnuchi į teisingą žmonių santykį, vyną, kad neatimtumėte iš savęs mažiausiai galimybių tinkamai mankštintis. Paskutinė iš kurių, be abejo, yra didžiausia pasitikėjimo savimi, spovnene baimės, rozcharuvannya ir savo pagrindo beprasmybės patirtis. Sėkmingos terapijos metu ypatingi klientų bruožai pasikeis su harmonija ir patogumu.

Neįprastas savanaudiškumas pasireiškia budrumu, nerimu, ciklotimnostiškumu, maža empatija, konfrontacija konfliktuose, subrendimu ir sąstingiu tarprūšiniuose vandenyse. Trumpai pakartosiu ypatumus, kurių ypatumus tapsiu egoizmu.

Įžeidžianti savarankiškumo rūšis – atsiribojimai – yra labiausiai lankstoma stovykla, kaip ir išgyvenimams, taigi nuotykiams ir apraiškoms. Jogos genezė aiškiai paženklinta atpažinimo ir atpažinimo procesais bei aštria gyvate, pagal dizainą, kad įkvėptų pačius žmones. Žmogaus nugara yra sau su kitais, priima tokį gyvenimo būdą ir jo laikosi, visiškai pasitikėdamas „kaip savimi“. Pati tse "kaip sau" tapti psichologinės genezės supratimo pagrindu tai taps. Po naujo identifikavimo, kitas žingsnis – atpažinti objektą, kuris atveda reikiamą žmogų pas save. Kai kurias individo puses žmogus priima, kitas kategoriškai atmeta. Lygiai kaip šių blogybių projekcija, norint pažinti savo atvaizdą identifikavimo objekte, visa kita iškart matoma, todėl tai yra aštru ir neapsaugotai keista. Pajuskite savarankiškumą bet kokios nelaimės, skaitymo, supratimo, skausmo atveju.

Paskirta išbandyti: glibini patyrimo savasties diagnostika

Testo instrukcijos: jums siūloma 12 patiekalų ir 4 jų variantai. Pasirinkite tą, kuris labiausiai atitinka jūsų savimonę.

		Atsakymų variantai
	Chi buvaє taigi, scho tu nežinai giminių (draugų) supratimo?
	Kaip manai, ką tu galvoji, ko, teisingai, tau niekam nereikia?
	Ką matai savyje kaip pūkuotą zanedbannosti, apleistą pasaulyje?
	Kaip manai, ko tau trūksta draugiško pasipūtimo?
	Chi buvae jaučiatės kaip gostroi sandarumas chimos, scho negrįžtamai dingo, praleido amžiams?
	Kaip manote, ką užvaldo paviršutiniški socialiniai kontaktai, todėl negalite suteikti tinkamo žmogaus santykio galimybės?
	Ką matote savo šalyje?
	Chi zdatnі Vi iš karto į dešinę spіvperezhivannya sielvarto іnshої žmonių?
	Ar galite kalbėti su žmonėmis apie savo jausmus, rozuminnya, svvchutya?
	Chi buvaє taigi, scho sėkmės chi vesіnnya іnshoyї žmonės ant tavęs šaukia, jauti savo pažeidimą, atsiprašome dėl savo nelaimių?
	Ar rodote savo pasitikėjimą savimi sudėtingų gyvenimo situacijų įkarštyje?
	Chee vіdchuvaєte Ar pakankamas galimybių rezervas, norint savarankiškai gyventi užduoties gyvenimą?

Testo rezultatų apdorojimas ir interpretavimas

Tsey pituvalnik lengva užbaigti. Bandomiesiems testams priskiriami tokie balai: visada – 4, dažnai – 3, kartais – 2, niekada – 1.

Raktas į savęs įvairovės pasaulį yra toks:

12-16 balų – žmogus iš karto nepatiria savigarbos; 17-27 kamuoliai – nedidelė galimo savarankiškumo patirtis; 28-38 – gilus tikrojo savęs patyrimas; 39-48 – giliau patyręs savarankiškumas, nuobodulys visoje stovykloje.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya į trivozhnostі, zbudlivostі kad demonstrativnostі charakteris protiborstvі į konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї kad nizkoї empatії (už vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі kad pіdporyadkovanostі į mіzhosobistіsnih vіdnosinah mokyklų mainai, bezumovno, je protilezhnimi tendentsіyami.

Subjektyviai pozityvi savasties rūšis yra kerovana savanaudiškumas, arba savanaudiškumas, kaip psichologinės gerovės, prigimtinės individualybės patyrimo atmaina, kurią ypač nušviečia optimalus rezultatų siekimas susitapatinimo ir susitaikymo procesuose. Qiu dinamiškas uolumas gali būti laikomas viena iš psichologinės ištvermės ir būdo, turinčio įtakos visuomenei, ypatingumo apraiškų.

Korchaginos savarankiškumas: vyriausioji pagalba. - M.: Maskvos psichologinis ir socialinis institutas, 2008 m.

Įėjimas…………………………………………………………………………………3

1 Teorinė specialybės savarankiškumo problemos analizė

1.1 Savarankiškumo problemos raidos istorija………………………………………….5

1.2. Savarankiškumo problemos įvairiose mokyklose tyrimas…………………………………

1.3 Tipi ta pamatyti savastį……………………………………………………………………

1.4 Jaunimo pasitikėjimo savimi problema………………………………………………16

2 Empirinių savarankiškumo problemos išvadų apžvalga

2.1 Savarankiškumo problemos disertacijos rezultatų apžvalga ……………20

3.1 D. Russello ir M. Fergusono subjektyvaus savęs suvokimo metodika…………………………………………………………………………………..22

3.2 Ūkininko S.G. „Savavalis“ Korčagina………………………………………..22

3.3. Korčagina………………..22

Išvada………………………………………………………………………………….26

Rašytinės literatūros sąrašas……………………………………………………27

A priedas………………………………………………………………………………28

Įėjimas

„Savi prigimtis anaiptol nėra neįprasta, tai nėra neįsivaizduojama depresija, dabar ji visada buvo ir yra pilna galvos ir neišvengiamų išbandymų žmogaus gyvenime“ (T. Wulf)

„Nepamirškite kaltinti savanaudiškumo ir atimti iš to pasitenkinimą – puiki dovana“ (Bernardas Shaw)

Kaip dažnai mes stengiamės pabėgti nuo to, kuris iš tikrųjų padeda mums gyventi. Žmonės šimtmečius bandė dingti iš savanaudiškumo ir bando jį prisišaukti. Nedorėlis - keikiantis egoizmą, priekaištas - ne pomіchav, išmintingas - nasolodzhuvavsya. Savarankiškumas visada yra, ir nuo šiol mums jo reikia. Galite jaustis egoistas ir vienišas su savimi ir žmonių aljansu. Pajuskite savarankiškumą gulėti specifiškumo struktūroje.

Mes gyvename ta valanda, jei vyksta dideli gyvenimo stiliaus pokyčiai, kuriuos sukelia pokyčiai visose veiklos srityse. Šie pokyčiai gali turėti globalų pobūdį, o Rusijos visuomenė šiandien atsidūrė tokioje būsenoje, kuri vadinama „kultūriniais mainais“: „yra erdvė tarp dainuojamo kintsemo ir ausies to, kas nematoma, ribinė. esmė“.

Tokiais laikotarpiais atsiranda odos bėrimas. Tie patys žmonės pradeda suprasti marnisto galią ir negalėjimą suvokti savo individualios gerovės. Dėl tse zastіy, krizės sustabdymo lygio; tik ant lygių žmonių – aukštesnių vertybių žlugimas ir socialinė atskirtis.

Suspіlstvі svootnіstі podzhuєєєy vtratoj sensu buttya lyudiny. „Ant mūsų greito amžiaus nukrito per daug objektyvių veiksnių, o odos ypatumas prieš juos tiesiog nėra savaime. Tuo pačiu mes sakome, kad mūsų valanda yra to savarankiškumo išaukštinimo valanda.

Savarankiškumo problema visada liaupsino žmones, užvaldė filosofų, rašytojų, mokslininkų protus. Likusią valandos dalį pasitikėjimo savimi problemos priskiriamos visiems naujiems robotams, kurie ir toliau sprendžia savęs išsižadėjimo, її sutnіst priežastis, būdingai pasireiškiančias ir antplūdžius skirtingoms žmonių kategorijoms skirtingais gyvenimo laikotarpiais. . Tarp tų, kurie turi tokį savanaudiškumą, nėra vienos minties: už sėkmę - patologijos norma.

Problemos sudėtingumo lygis. Zahidne sspіlstvoznavstvo, tarsi jau dešimties metų amžiaus buvo užimtas savarankiškumo problema, tai buvo apie beasmenį požiūrį į її vyvchennya. Filosofinės, psichologinės, sociologinės literatūros ir skaitinės mokslo darbų ir problemų korpusas. Didžioji jų dalis buvo paskelbta likusį XX amžiaus dešimtmetį, didžioji dalis – nedideliais, dažniausiai mokslo populiarinimo, straipsniais arba fragmentiškais žvilgsniais.

Tyrimo aktualumas ir problemos formulavimas.Cituojant dalinį teiginį apie savigarbą, kaip ir apie psichinį reiškinį psichologijos būsenoje, tai praktiškai kasdienis teorinis ir empirinis tyrimas. Nuostatos apie tuos, kurie gyvena sveikai – visi sveiki nariai, nuopelnai išsilavinimui ir šio kontekste tarpdisciplininė savivertės kategorija. Ypač aktualus ir prasmingas tampa subjektyvaus žmonių savarankiškumo pasirodymas ir pėdsakai. Vis labiau ryškėja poreikis analizuoti stovyklos kasdienio gyvenimo pobūdį, šios patirties specifiką ir pasireikšti gyvenime bei veikloje.

Meta robotai : jaunos tautos savasties patyrimo ypatumų ugdymas

Darbo vadovas:

1. vivchitse psichinis pasireiškimas;
2. išmokti suprasti savarankiškumą įvairiose mokyklose;
3. gyventi pagal tipologiją ir matyti savarankiškumą;
4. zdіysniti atsigręžęs į empirinius savarankiškumo problemos tyrimus dabartinėje mokslinėje literatūroje.

1 Teorinė analizė

1. Savaimiškumo problemos istorija

Egoizmas yra tarsi psichinė būsena, kurią galima aiškiai išreikšti neigiamai, žmonių akivaizdoje, perimta iš senų laikų. Istorії filosofijos ir psichologijos Duma Osmisvennia, diržas yra savęs problemos pasiekti Riznankitnę: Vіd Schilyannya priešais jį senesniame Goldi, Vіd Usvіdomlennnya Nechіdnosti, Self-Self-Self-Diїn. Rosumnny Yak Yak Ludijos prakeiksmui.

Už Platono slypi protinis tiesos, gėrio ir grožio siekis, draugystės kelias. Aristotelis taip pat „Nikomachov etits“ daug pusių skyrė draugystės privalumų aprašymui, pabrėždamas individualaus tobulėjimo svarbą. Senovės graikai daugiau galvojo apie tai, kaip panaikinti savanaudiškumą, gerbdami priimtiniausius ir optimaliausius draugystės būdus.

Platonui ir Aristoteliui asmuo buvo nepriimtinas be klestinčios politikos. Laimei, žmogus turi mažai vietos išmintingai įgalintos įtampos kontekste. Ir tik Oleksandrinskio laikotarpiu matome žmones, Kremlių jų brolių vardu. Žmogaus savarankiškumas nebuvo įsišaknijęs priklausymu poliui. „Vidteperio kelias į jogą yra kaltas dėl rozkrivatizmo kaip specialybės ir tokio rango, kaip savadarbis būdas“.

Kaip epikūrininkai tvirtino žmogaus pasenimą tarp nedaugelio ypač artimų žmonių, skeptikai svarstė čogų trivialumo ir ūgio galimybę, įskaitant galingo „aš“ pasenimą.

Vystantis krikščionybei, išaugo poreikis kompensuoti rožės ir apleistumo jausmą. Serednyovіchnі lyudinі vdalos žinoti zasіb pozbavlennya vіd samonostі - tse bula absoliutus sutnіstі, z zavzhda galite susisiekti, galite melstis. Ir tada sunkios kančios atvedė žmogų prie savo nuošalių supratimo ir Dievo paveikslo apkabinimo. Vis dėlto ypač svarbu pastebėti, kad tą valandą pozityvūs savęs tapatumo aspektai jau atsiskleidė ypatingoje žmogaus raidoje, nuskaidrėjusiu būdu pasaulio šviesoje.

Pasibaigus viduriniam žmogaus raidos etapui, daedalų vystymosi pradžia nebeįmanoma nei absoliučiam ir amžinam Dievui, nei pačiam žmogui, jo visuotinei esmei (G.W. . І „kaip žmogus savo mintyse, jo teisinga kasdienė stovykla ir šis pasaulis, naskolki jo proto vynai, vynai tampa beviltiškai savarankiški. Dabar aš pats sprendžiu, ar tai yra aplinka, ir leidžiu jai būti reikšmingu, tarsi tik tam, kad leisčiau jai išnykti savaime.

Atgimimo aušroje matome, pradedant M. Montaigne'u, pagarbos žmogaus ypatingumui svarbą – ypatingos tapatybės problemą.

Tada R. Dekartas parodo didesnį subjektyvumo ir metafizinės savasties galios suvokimą. Filosofija išlaiko pagarbą beprotiško, sąmoningo „aš“ problematikai, žinioms apie išorinį pasaulį ir kitoms žinioms, kurias pažinojo Leibnizo žvilgsniai, ir protui apie monadas.

Didįjį savarankiškumo rozmarino uolą kaip psichinį reiškinį sukūrė Hegelis. Tai iškėlė teoriją apie „du svetimo jo dvasios pasaulius“. Atrodo, kad egoizmas yra dviejų dalykų švaistymas: ryšių iš savęs ir ryšių iš socialinio pasaulio. Likusi dalis reikalinga žmogaus protui pačiam. Liudina kalta dėl „budinoko“ motinos tiek objektyvia, tiek subjektyvia prasme. Savaimiškumo prigimtis remiasi subjektyvios dvasios visuomeniškumu, o savanaudiškumo galią be spontaniškumo yra pragmatiška patvirtinti objektyvios šviesos dvasios – absoliučios idėjos – veikla. Per karą subjektyvioji dvasia pasiklysta savo protirichuose, tarsi sukelia žmoguje nelaimingą pažinimą.

Danų teologas ir filosofas Serenas K'erkegaardas į savarankiškumą žiūrėjo kaip į vidinio pasitikėjimo savimi pasaulio uždarymą, kuris iš principo niekam, Dievo dievui, neatsiveria. Vienintelis pasaulyje sužlugdyto žmogaus palydovas gali tapti Dievo atvaizdu savyje.
Husserlio fenomenologija pateikia teiginį apie įrodymus, kaip apie begalinį patirties srautą, visiškai izoliuotą nuo viso pasaulio ir medžiagos. Tse pripažinti principingą žmogaus savarankiškumą, amžiną ir neselektyvų.

Savo robotuose matome savo savigarbą prieš europietiškas, vakarietiškas tradicijas.

Vietinių žmonių protestas prieš savanaudiškumą tapo bendra turtingų humanistinių navchanų, kurie buvo vadinami Zakhodі, tema. XX vice. Galite pamatyti kelis žingsnius praeityje, kai patiriate savarankiškumo problemas. Užsienio mokslinėse studijose susidomėjimas savarankiškumo problema atsirado XX amžiaus 50–60-aisiais. Buvo svarbu, kad savarankiškumo patirtis būtų „komercinių“, „glotnių“ gyvybingumų, kuriuos formuoja siela, požymis. Pirmosios sąvokos buvo vibudovulysya s rahuvannyam poserezhen і teorinis doslіdzhen. XX amžiaus 60–80-aisiais buvo propaguojama daug schemų, tarsi jos būtų reikšmingos užsienio ir vidaus problemų praeities metams (Weiss, 1973; Peplota Perlman, 1980; Sandler ir Johnson, 1980; Jones, 1981). . Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose apsirūpinimo savimi problema tapo socialinių-psichologinių teorinių ir taikomųjų užsienio studijų dalyku. Savęs tapatybės fenomenas išsivystė kaip stovykla, susitapatinimas su neigiamomis emocijomis, depresija (Rubinshtein, Shaver, 1979; Young, 1978), įsitraukimas į socialinę izoliaciją, bet ne kliedesiai apie ją (Townsend, 1968; Johnson, Sandler, 1969). ). Buvo įrodyta, kad savarankiškumas gali būti keletas požymių: užkimimas, tarp tokio tipo patirties (Weiss, 1978; Perlman, Peplo, 1980; kad in).

Įvairių mokslo mokyklų ir tiesiogiai (kognityvinės, egzistencinės, sociologinės, psichodinaminės, interakcinės ir kt.) atstovai nurodo skirtingų priežasčių ta savitumo įveikimo ypatybė. Kadangi psichodinaminės režisūros pradininkai neigiamą ankstyvojo gyvenimo poveikį laiko savarankiškumo priežastimi, tai humanistinė K. Rogerso samprata turėtų vaidinti socializacijos proceso įtakų srautą. Kognityvinio požiūrio originalumą įtakoja įvairūs savęs patyrimo tipai ir priešpriešinamas subjekto veiksmo ir abipusis modalumas.

Jones, Fremon, Gosvik (1981) ir kt. savanaudiškumas vertinamas kaip tarpvisuomeninio pobūdžio problema „prisirišimo prie kito“, „uždarumo-atvirumo“, „socialinių įgūdžių stokos“, „dovira“ ir kitose kategorijose. Flandrijos (1982) darbai išplėtė savarankiškumo fenomenologiją: apėmė savarankiškumo, prisirišimo proceso ir gyvenimo strategijos analizę.

Egzistencializmo savasčiai didžiausią pagarbą skyrė A. Berdiajevas, M. Buberis, A. Camus, J.-P. Sartre'as, M. Heideggeris, K. Jaspersas. Ypatingumo savarankiškumas priimamas kaip uždaros antropologinės visatos principo įgyvendinimas, po kurio vidinė žmogaus izoliacija yra bet kurio individualaus užpakalio pagrindas. Štai kodėl žmogus renkasi savarankiškumą, jei žinai emocinį impulsą valandai bendrauti su kitais žmonėmis. Zgіdno su J.-P. Sartre'o filosofija, žmonių keliu į save, arba "savyje" zavzhd konflіktny i ob'yazaniya z vіdomlennyam samotnostі kaip egzistencinę žmogaus užpakalio situaciją pasaulyje.

Prancūzų rašytojo – esteisto ir filosofo A. Camus, iš tvirtos perekonanijos iškylančio žmogaus užpakalio absurde, kūrybiškumas yra senovės mito apie Sizifą vardų „tapimo žmogumi“ simbolis. Kai žiūriu į Camus, beribis Sizifo pasitikėjimas savimi tampa tos vidinės laisvės stiprybės patvirtinimu.

F. Nietzsche, o paskui E. Frommas tęsė mintį apie I. Kantas apie tuos, kurie savanaudžiai gali atrodyti kaip moralės normų kritimas. Nepagrįstų poreikių auginimą E. Frommas pavadino savanaudiškumo priežastimi.

K. Horni gerbė neigiamos turgavietės ideologijos pasireiškimo savigarbą, žmonių konkurencingumą su žmonėmis.

V. Franklis, atsižvelgęs į tai, ką žmogus vartoja savarankiškumo stovykloje, praleidęs dainuodamas vertybes ir gyvenimo jausmą.

D.Rіsmenas ir O.Toffleris mokslo ir technikos revoliucijos protuose įsibėgėjus gyvenimo tempui užkliuvo pasitikėjimo savimi priežastimi, jei žmogui lieka „vienas su NATO“.

Galima atsižvelgti į tai, kad savarankiškumas kaip objektyvi psichologinė dabarties problema nepraranda savo aktualumo. Pavyzdžiui, N.Є.Pokrovskis jogą vadina „XX amžiaus maru“, o tai reiškia rimtą supratimą, teorinius ir eksperimentinius mokslo pasiekimus.

Likusius praėjusio šimtmečio dešimtmečius vėl domėsiuosi savarankiškumo problema. Seredas kasdienis darbas galima įžvelgti mokslinius Andre (1991) komentarus, kurie patvirtina teigiamą savasties patyrimo prigimtį; Rokach ir Brock (1996) tyrimai, atskleidžiantys padalijimo strategijas ir savarankiškumo veiksnį.

Šiuolaikinėje literatūroje, analizuojant izoliaciją, pasitikėjimą savimi, susvetimėjimą, yra psichinės būsenos problemų kraštutiniuose protuose (O. A. Kuznecovas, V. I. Lebedevas, B. F. Lomovas, V. M. Myasiščevas, N. Yu. .. Jurassic ir kt.), neseniai įvykusių išsiskyrimų ir praradimų problemos, neigiami tiriamųjų sąveikos rezultatai (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva ir kt.), A. Abulkhanova-Slavska, E. I. Golovakha, A. G. Kovaliovas, I. S. Kon, B. D. Pagrindiniai dorovingosios psichologijos sampratos metodologiniai principai: apie ypatingumo ir psichologinės struktūros esmę (B.G. Ananievas, A.N. Leontjevas, S.L. Rubinšteinas, G.M.), apie sisteminį, tarpfunkcinį žmogaus psichikos ir atminties organizavimą (LS Vygotskis), nustatymą. iki psichologinio specialybės stabilumo (EP Krupnik), apie specialybės dinamiką kaip pagrindinių psichodinaminių tendencijų derinį: identifikaciją ir atsparumą. Likusiais metais Rusijos moksluose savęs tapatumo fenomeną reprezentavo filosofinė (I.M.Achildiv, L.I.Starovoitova), filosofinė ir sociologinė (G.M.S.V.Kurtian) tiesė. Svarbu atkreipti dėmesį į socialinius-psichologinius Yu.M. Shvalby, O.V.

Vivchivshi pateiktus duomenis, galite sukurti naują viziją, kad savarankiškumo fenomenologija yra nepakankamai išplėtota veterinarijos moksle. Savarankiškumas kaip kompleksinis, mentalinis reiškinys yra įvairių humanitarinių mokslų: sociologijos, klasikinės socialinės filosofijos ir psichologijos objektas. Dolginova O.B. kol kas ypatingų egoizmui skirtų darbų nėra. Či neužbaigta jogo diena, psichologinė prigimtis, genezė, vieta psichikos reiškinių klasifikavimo sistemoje nepriskirta. Galima drąsiai teigti, kad šiuolaikinis pasaulio psichologijos mokslas pažymėjo šį reiškinį. Imovirno, pasaulinės psichologijos reprezentacijos pakilo iki užsienio mokslininkų vardų atsiradimo savęs identifikavimo lygio, nes praėjusiame XX amžiuje jie tęsė šį nepaprastai aktualų reiškinį reikšmingiausiais aspektais. . Akivaizdu, kad net Radyansky formavimosi laikotarpiu ta psichologijos raida, praeities diakonai, kėlė grėsmę žmonėms aštriai išgyvenamu savasties jausmu. Axis, pavyzdžiui, vieno iš psichologijos klasiko B. G. Ananyevo žodžiai: „Gigantiško augimo pasaulyje yra vietos ir masinės komunikacijos... stiprėja žmonių pasitikėjimas savimi, stiprėja konfliktas tarp žmonių. kaip plėtros ir visuomenės gerovės sferos subjektas...“ .

Cituojant dalinį teiginį apie savigarbą, kaip ir apie psichinį reiškinį psichologijos būsenoje, tai praktiškai kasdienis teorinis ir empirinis tyrimas. Nuostatos apie tuos, kurie gyvena sveikai – visi sveiki nariai, nuopelnai išsilavinimui ir šio kontekste tarpdisciplininė savivertės kategorija. Mūsų šaliai būdingo socialinio ir ekonominio nestabilumo galvoje ypač aktualūs ir prasmingi tampa subjektyvios žmonių tapatybės pėdsakai. Vis labiau ryškėja poreikis analizuoti stovyklos kasdienio gyvenimo pobūdį, šios patirties specifiką ir pasireikšti gyvenime bei veikloje.

Neįmanoma nelaukti Dolginovos O.B. ir kitų. Pavyzdžiui, O. N. Kuznecovo ir V. I. Lebedevo darbas „Apsirūpinimo psichologija ir psichopatologija“ savarankiškumui tikrai mažai vertingas. Labiau už viską autorius pateisino terminą „savarankiškumas“ kaip juslinio nepritekliaus supratimo vadovą. Be jokios abejonės, šios dvi psichinės apraiškos reiškia tolimą mokslinį įrašą ir aiškų dugną.

І.S.Kon, kaip ir R.S.Nєmov, žvelgdamas į jaunystės psichologijos mitybą, aprašo savitumo ir aštrėjimo reakcijas į savigarbą, bando išsiaiškinti priežastis, kodėl aš tapsiu. Akivaizdu, kad mokslininkai nekėlė sau uždavinio žiūrėti į savastį kaip į psichinį reiškinį, užbaigti jo psichologinę prigimtį, suteikti jai tikslą.

Yu.M. Shvabl ir O.V. V.A.Andrusenka egoizmu vadina ir žmonių izoliaciją, saulės šviesą, tačiau propaguojančią kategoriją „dvasinis egoizmas kaip būtinos pakopos paskirtuose savojo „aš“ gebėjimuose.

Mokslinės literatūros analizė, siekiant patvirtinti, kad dokumentas nebuvo parašytas robotui, tokiu atveju jam būtų suteiktas pilnas savęs tapatybės apibūdinimas, kaip psichologinė ir pedagoginė problema. Netikri mokslo budai, scho, s-one puse, Wono yra jo pasaulinis, SNNісна, socialiai nepriimtinas dėl Chittiki Cryter_nigns trūkumo, s-sideways, є tai, kad lankstymo psych_yal patyrė, Scho Ida in Glybini Іulindivі. Svіdomosti , intymumas), subjektyvumas ir tarpt.)

1.2 Savarankiškumo problemos įvairiose mokyklose tyrimas

Psichoanalitinis Zilburgo požiūris skiria egoizmą ir savanaudiškumą. Savęs svarba vіn "normalaus" ir "praeities mentaliteto" esmė, kuri atsiranda dėl konkretaus "kažkieno" buvimo. Savarankiškumas - tse neieškojimas, nepriimtinas (tai kaip rožių „chrobakas“ širdyje), nuolatinis visceralinis. Zilburgo vvazhaє, kad pasitikėjimo savimi priežastys yra tokie ypatingumo piešiniai, kaip didybės manija, narcisizmas ir būrimas, taip pat visagalybės galios vaikiškumo gelbėjimo praktika. Vaiko galvoje pradeda formuotis tokia narciziška orientacija, jei vaiką iš džiaugsmo akimirksniu šokiruoja kohanoy, viklikane tim, kad vynas mažas, silpnas stota, kaip čekata patenkinta savo poreikiais. .

Fromas-Reichmannas, pamatęs savarankiškumo priežastį, pasmerkė lemtingas valandinio vaiko buvimo motinos meilės pavidalu pasekmes.

Į žmogų orientuotas K. Rogers požiūris vertinamas kaip psichoanalitinis tai, kad vynai menkai gerbia ankstyvuosius vaikus, gerbia viklikano pasitikėjimą savimi su srautiniais užpilais, jakų vydchuvaє specialybę.

Pasak Rogerso, pasitikėjimas savimi reiškia tik silpną ypatingumo buvimą, o jogos priežastis yra fenomenologinis individo pasireiškimo apie „aš“ galią nenuoseklumas. Savęs pateisinimo procesą galite suskirstyti į 3 etapus:

• Suspіlstvo vplyvaє ant žmonių, zmushuyuchi її elgiasi socialiai perspektyviai, o tai supa diї laisvę.
• Per tai kaltinama rubrika tarp vidinio tikrojo individo „aš“ ir šio „aš“ apraiškų kitų žmonių galvose, o tai veda prie pojūčio praradimo.
• Asmuo tampa savarankiškas, jei, uždėjęs apsauginius barjerus kelyje į šlapią „aš“, manau, kad būsiu įkvėptas kontaktuoti su kitų puse.

Ir čia išeina uždaras ratas: žmogus pavirsta teisiais „aš“ yra metamas kitų, užsidaro nuo savo egoizmo ir, kad nesipiktintų, toliau kreipiasi į savo socialinius mainus, kurie veda į dykuma. Tokiu būdu savaime išryškėja tikrovės ir „aš“ idealizacijos neatitikimas.

Socialiniu-psichologiniu požiūriu, psichoanalizės ir Rogerijos požiūriu, pasitikėjimo savimi priežastis yra pats žmogus, socialinės psichologijos atstovai kaltę dėl pasitikėjimo savimi suverčia suspіlstvo. Taigi Bowmanas pamatė klerkų šprotą, kad perimtų stipresnį savęs tapatumą žvaigždyne: susilpnėję ryšiai pirmoje grupėje; padidėjęs šeimos ir socialinis mobilumas.

Riesmanas žino, kad viena iš pagrindinių savarankiškumo priežasčių yra orientacija į kitus. Tokios orientacijos žmonės nori pritapti, nuolat prisirišti prie apstatymo, taip pat atkurti savąjį „aš“, savo jausmus ir žavesį. Verta ginčytis, kad tokia specialybė gali sukelti „neramumo sindromą“, kuris sustingsta dėl pagarbos kitiems žmonėms, kurie yra atitolę nuo savo pusės. Be to, šis poreikis niekada negali būti patenkintas. Riesmanas apibūdina Amerikos visuomenę kaip „ištiesintą skambutį“, rašo, kad šie nariai sukuria „savarankišką natovpą“.

Slateris šiandieninę visuomenę vadina individualistine. Per tuos, kuriems naujajame neįmanoma pasiekti pasitenkinimo, reikalauti iš švaistymo, atskaitomybės ir sąstingio, žmogus kaltina savigarbą.

Interakciniame požiūryje Weissas matė du savęs tapatumo tipus: socialinį ir emocinį. Socialinis pasitikėjimas savimi yra reikšmingų draugiškų ryšių, kurie atrodo kaip santarvė, rezultatas, o tai matyti iš patirtų sunkumų ir beveik socialinio marginalumo. Emocijos yra tokio artimo intymumo, kaip meilės draugo, rezultatas. Su kuo žmogus gali šiek tiek jaustis, panašus į „susirūpinusį paliktą vaiką“.

Kognityviniame požiūryje L. E. Ashes žino, kad pasitikėjimas savimi kaltinamas dėl disonanso tarp bazhanimo ir pasiekiamo galingų socialinių kontaktų lygio.

Egzistencinė psichologija yra glaudžiai susijusi su egzistencine filosofija. Pirmiausia pabandyti be tarpininkų perkelti egzistencializmo filosofijos idėjas į psichologinę ir psichoterapinę praktiką (L. Binswanger ir M. Bos), jos davė dar geresnių rezultatų. Skaičius ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (M. Buberis, P.Tіllіh, M.Bahtіn kad іn.) Kristi ant psihologіv labai i bezposerednіy vpliv, ale Topai ekzistentsіynoї psihologії ant sogodnіshnіy dieną Je zagalnopsihologіchnі teorії kad metodologіchnі pagrindai psihologіchnoї praktika rozroblenі ant osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu autoriai Yak W. Frankl, R. May, D. Bugenthal.

Egzistencinėje psichologijoje matomas pagrindinis konfliktas, protą lenkianti individo akistata su pagrindo dovanomis. Pagal proto duoklę čia prisimenamos kintsevo faktoriaus dainos, yakі є nevid'єmnoy, neišvengiami sandėlio buttiečiai pasaulyje. Tokiems duomenims iškeliamas savarankiškumas arba, tiksliau, izoliacija. Atsižvelgdami į visa tai, kas buvo pasakyta anksčiau, galime teigti, kad psichoanalizėje ir į žmogų orientuotoje terapijoje, egzistencializme, jie visų pirma negerbia šiek tiek patologinio, o kitaip pasiduoda priežastims žmogaus užpakalio protas.

Vienas iš šio atstovų tiesiogiai I.Yalomas, žvelgdamas į izoliaciją kaip į vieną iš pagrindo duotybių, reiškia, kad tai nekainuoja izoliacija nuo jos generuojamą savigarbą turinčių žmonių, o ne vidinė izoliacija (nuo dalies ypatingumo galia). Tse pagrindinė izoliacija - i vіd іnshih stavіn ("nesėkmė tarp savęs ir kitų") ir vіd svіtu ("vіdokremlenіst іndivіdom і svіtom"). Tokia tvarka matome dvi izoliacijos rūšis: egzistencinę ir fundamentalią.

Egzistencinė psichoterapija savo darbe įžvelgia kelis kelius, vedančius į egzistencinės izoliacijos suvokimą – akistatą su mirtimi ir laisve. Žinodami apie šlapio užpakalio pradžią, žmonės supras, kad niekas negali mirti iš karto nuo kimoso, o vietoj ko nors. Na, o laisvė, kaip čia suprantama, tarsi priimdama galiojimą savo gyvenimui, gali būti gyvybės „autorystės“ pagrindu, susitaikius su tuo, kad niekas kitas tavęs negina. Egzistencinei izoliacijai galima sukurti ir tokį individualų defamiliarizavimą – būsenas, kai kuriuose mūsų sukurtose pasaulio dalyse matomi tikrovės iškraipymai, iš objektų virpami simboliai. Tai tas pats žmogus, kuris atsiduoda užliūliui, priklauso tam, kas žinoma.

Kalbėdamas apie ryšį tarp augimo ir izoliacijos, Yalomas nukreipė rango paskyrimą, kurį jis gerbė, kad augimo procesas yra glaudžiai susijęs su atsiskyrimu, virsta tobulu ūgiu (autonomijos, nepriklausomybės, nepriklausomybės ir savikontrolės perkėlimo augimas). ). Protezuoti žmonės moka už atskyrimo izoliaciją.

Žmogui, parašykite Yalom, yra du būdai, kaip apsisaugoti „zhahu kіntsevoї іzolyatsії“ forma - dažnai priimant duotą ir šimtą. Nepriklausomai nuo tų, kurie negali sau leisti izoliacijos, smarvė padeda kitiems žmonėms suteikti savigarbos ir netgi „meilė kompensuoja izoliaciją“. Tai dera su M. Buberiu, kuriam daro įspūdį, kad „didysis bliuzas pramuša pripažinimo užtvaras, įamžina teisingumo dėsnį ir per visatos šviesos baimės bedugnę išmeta vietą nuo vienos nepriklausomos esmės prie kitos“. .

Nepriimdamas savo izoliacijos, nesistengiantis atkakliai, žmogus negali su meile atsigręžti į kitus. Atsirėmę į jūrą, patyrę savanaudiškumo karštį ir pragmatiškai vibruodami nuo naujo, esame ne tik toli nuo kitų, bet ir „b'emo už kitus“, kad nenuskęstume. Tokiose situacijose negalime būti prieš kitus, priimant juos tokius, kokie jie yra – apleistus, savarankiškus, nes jie yra kalbų šviesa. Kitas mums yra „ne pakeliui“ ir, atsidūręs mūsų galingo pasaulio viduryje, tampa apsišaukėliška izoliacija. Vtіkayuchi visi dalі vіd vіdіmlennya suteikta іsnuvannya, lyudina vіdnosіnі, scho duoti "produktus" (pavyzdžiui, pyktis, galia, didybė), scho padėti izoliacijos sąrašą.

Kitas egzistencialumo atstovas K.Mustakas tiesiogiai psichologijoje skirsto „aš tuštybę“ ir teisingą savastį (jo pozicija panaši į požiūrį į savastį kitose panašiose religijose). Visų pirma, tai vertinama kaip zahisnyh mekhanizmіv kompleksas, kuris yra savotiškas žmogus gyvenimo esmės vizijos pavidalu, maitinimasis „veiklos vardan veiklos“ kūrimo būdu kartu su kitais. žmonių. Teisingas savarankiškumas išplaukia iš „savarankiškumo tikrovės“ supratimo. Yak ir Yalom vіn vvazhaє, shomu svіdomlennyu gali susitaikyti su zіtknennya su beveik kordoninėmis gyvenimo situacijomis (narodzhennia, mirtis, gyvenimo pokyčiai, tragedija), kaip žmogus išgyvena vienas.

Žvelgdamas į žmonių, kurie unikaliai pripažįsta savęs tapatybę kaip tam tikrą užpakaliuką, savybes, Kaiseris įžvelgė tris tendencijas, būdingas egzistencine neuroze sergantiems klientams.

1 "Splav" - bazhannya praleidžia specialybės galią, pragnennya pyktis su kitais, nes Bazhannya buti іndivіdіduаlіnіstіu pov'yazane z muzhnіstіu buti savanaudiškumas, o savanaudiškumas dažnai nepakeliamas ypatingumui.

2 „Visuotinis simptomas“ – pyktis, tai, kas atsitiko, pykčio (arba iliuzijos) išbandymas su kitais ir patirtis su tam tikru dvilypumo jausmu.

3 "Visuotinis konfliktas" - tse patirtis, kaip kančia, nebazhane beveik savarankiškumas.

Šios tendencijos leidžia klientui patirti unikalią patirtį, raginančią suvokti savarankiškumą. Neurotika apiplėšia viską, kad dingtų savarankiškumas, tada autentiška specialybė savarankiškumą priima kaip pagrindo teisingumą, kaip laisvo formavimosi ir savirealizacijos galimybę, kaip savęs realizavimo pilnatvę.

Tiesą sakant, apie tą patį rašo ir Sartre'as: „Žmonės neturi lovos, jie neturi lovos. Vіn є, otzhe, nieko daugiau panašaus į jūsų vchinkіv užbaigimą, nieko panašaus į gyvenimo gerumą.

Vіdnosini jakas zasіb, zdatny dopomogti podіlit samotnіst.

1.3 Tipi ta pamatyti savanaudiškumą

Remiantis D. Raadschelderso tyrimų rezultatais, buvo matyti trys savarankiškų žmonių tipai.

Pirmasis tipas yra „beviltiškai savanaudis“ – žmonės, kurie nėra visiškai patenkinti savo pinigais. Qi žmonės neturi partnerio seksualiniame žmogaus gyvenime.

Smarvė retai užmezgė ryšį su be-kim (pavyzdžiui, nuo sucid). Jam stipriau jaučia nepasitenkinimą dėl tarpusavio mainų su vienmečiais, apleistumą, tuštumą. Smirda, labiau kitiems, protingiau skamba savo pačių vertei kitiems žmonėms.

Kitas tipas - "periodiškai ir timchasovo save". Smarvės užtenka susieti su draugais, žinote, net jei nenorite flirtuoti ar neinate pas vergą. Labiausiai tikėtina, kad jie užmezga socialinius ryšius įvairiose srityse. Suporuotas su mažiau savanaudiškais, smarvė yra socialiai aktyviausia. Šie žmonės tampa labai svarbūs pereinamuoju laikotarpiu, jaučiasi palikti žymiai arčiau, mažiau vertina save.

Trečiasis tipas yra „pasyvus ir pastovus aš“. Nepriklausomai nuo tų, kurių intymiuose santykiuose partneriuose smirda ir jie nesimezga į kitus ryšius, jie neišreiškia tokio nepasitenkinimo šiuo potraukiu, kaip ir respondentai, kurie nusileidžia pirmiesiems ir kitiems tipams. Tai asmenys, kurie pavaldo save savo stovykla, kurie priima jogą kaip savaime suprantamą dalyką.

W. Kolbelis išskiria 4 savęs tapatybės tipus:

1. Teigiamas vidinis savigarbos tipas, arba „išdidus“ savęs vertinimas, nes į individą žiūrima kaip į būdą atrasti naujas laisvės formas, bendravimo su kitais žmonėmis modelius.

2. Neigiamas vidinis savęs tapatumo tipas, kuris subjektyviai išgyvenamas kaip tų kitų žmonių, kurie nusprendžia įtraukti kitus žmones į paaštrintus žmones, galios I pripažinimą.

3. Teigiamas senas savivertės tipas, dėl kurio kaltas fizinės asimiliacijos situacija, tuo pačiu vyksta aktyvios naujos teigiamos žinutės paieškos.

4. Neigiamas senojo tipo savęs vertinimas, dėl kurio kaltas reikšmingų ir artimų partnerių įsitraukimas į santykį (pavyzdžiui, artimųjų, draugų mirtis).

Otzhe, dotsilno razraznyat kіlka rūšių savarankiškumo. Dosvіd samonostі nėra vienodas skirtingose ​​socialinėse grupėse, o ryškiausias našlių ir atskirtų žmonių. Mažiausiai šilas į savarankiškumą, remiantis D.Raadschelderso tyrimų rezultatais, žmonės mėgsta keistis su vergu. Anot S. Johnson, savarankiškumas yra pasitikėjimo savimi forma, kaip kalbėti apie pagrindinių atpažinimo ir ryšių krypčių ištyrimą, tai yra ypatingo gyvenimo įtvirtinimas. Žvelgiant iš požiūrio, matomi šie savęs tapatumo tipai: kosminis, susijęs su savo dalies išskirtinumo svarstymu – labiausiai lankstoma patirtis; kultūrinė, susijusi su tradicijomis, kultūra, pavyzdžiui, migrantų patirtimi; socialiai, susiję su otochennyam ir kurie atrodo izoliuoti, nežinojimas, ostracizmas; mizhosobistisne - ryškiausias, povyazane z vihovannyam žmonės, z akim vіdnosiniyutsya "I - ti" yakі gali išaugti į "mi" (pavyzdžiui, daug bylinėjimosi).

Galite pamatyti 2 savarankiškumo tipus:

Situacinis savarankiškumas – tol, kol patiriate savarankiškumą, valanda po valandos patiria daugiau žmonių ir moterų. Situacinis savarankiškumas gali būti susiformavusio tarptautinių skirtumų modelio katastrofos pasekmė.

Lėtinis savarankiškumas – trivalio žmogaus, kuris užmezga santykius su moterimis ir vyrais, palikimas.

Labiausiai koristas mano gyvenime taps chroniškai egoistas, žmonės gali atimti priešiškumo socialiniam nerimui vystymąsi ir socialinių įgūdžių ugdymą bei tarpusavio priklausomybę.

Yra dar viena mintis, kad savarankiškumas skirstomas į tris tipus: lėtinį, situacinį ir pereinamąjį.

Lėtinis savęs vertinimas atsiranda, jei asmuo per nereikšmingą gyvenimą nesugeba užmegzti patenkinamų santykių su reikšmingais žmonėmis.

Situacinis savarankiškumas skamba kaip kažkokių įtemptų žmogaus gyvenimo sąlygų, tokių kaip, pavyzdžiui, artimo žmogaus mirtis, rezultatas. Po trumpos kančios valandos situaciniu požiūriu savarankiškas asmuo susitvarko su savo išlaidomis ir dažnai, ar dažniau, šiek tiek pasikliauja savimi, o tai yra viniclo.

Pereinamasis savarankiškumas virsta trumpalaikiais beveik savarankiškumo priepuoliais, tarsi visiškai ir neaiškiai praeitų, o ne zaschayuchy po savęs sekančius pėdsakus.

Vieno iš tėčių netektis po išsiskyrimo ar emociškai artimų, pasitikinčių draugų, tėvo paramos vaikams stokos gali tapti jautresniu subrendusio žmogaus savigarbai. Emocinė žaizda, paimta vaikystėje, virsta charakteriologiniu ypatingu suaugusio žmogaus pažeidžiamumu ir ją gelbsti užsitęsusi valanda, kartais ir visas gyvenimas, tokius žmones labiau sugėdindamas, pažemindamas, atsiliepiantis į atsiskyrimą ir socialinę izoliaciją.

S.G. Korchagina mato 3 savasties tipus: difuzinį, visceralinį ir disocijuotą.

Žmonės, kurie patiria išsklaidytą savigarbą, įtariai vertina tarpasmeninius skirtumus ir ypatingų bei elgsenos ypatybių praradimą, o tai turėtų pakeisti: opir ir konfliktų laikymasis; empatijos lengvumo pasireiškimas; dirglumas, nerimas ir emocingumas charakteriui, bendravimo tiesmukiškumas. Turtinga, kodėl toks super tikslumas paaiškinamas žmonių identifikavimu su skirtingais objektais (žmonėmis), nes jie, žinoma, gali turėti skirtingas psichologines savybes. Tokie žmonės aštriai reaguoja į stresą, vagia strategiją vardan tvirtumo ir padrąsinimo. Intuityviai perteikdamas savo teisę, egzistencinę savigarbą, žmogus jaučia kolosalią baimę. Vіn namagaєtsya "į" dėl žmonių troškimo ir pasirenka tą bendravimo su jais strategiją, todėl, kita vertus, siekiant užtikrinti, kad norėtumėte būti pagirti - identifikacija. Vin demonstruoja absoliutų gėrį mintimis, principais, morale, interesais to, su kuriuo bendradarbiauja.

Neįprastas savanaudiškumas pasireiškia budrumu, nerimu, ciklotimnostiškumu, maža empatija, konfrontacija konfliktuose, subrendimu ir sąstingiu tarprūšiniuose vandenyse.

Įžeidžianti savarankiškumo rūšis – atsiribojimai – yra labiausiai lankstoma stovykla, kaip ir išgyvenimams, taigi kelionėms ir pasireiškimams. Jogos genezė aiškiai paženklinta atpažinimo ir atpažinimo procesais bei aštria gyvate, pagal dizainą, kad įkvėptų pačius žmones.

1.4 Savaimiškumo problema jaunystėje

„Aš“ išteisinimo laikotarpis“, – rašo I.S. Kon, „- tarsi bi žingsnis po žingsnio būtų suformuoti okremi jogo komponentai, jaunystės amžius jau seniai buvo gerbiamas“. Savarankiškumo ugdymas yra pagrindinis pereinamojo amžiaus psichinis procesas. Kol kas visi vočiniečių psichologai šį šimtmetį vadina „kritiniu pasitikėjimo savimi formavimosi laikotarpiu“.

Ankstyvasis jaunystės amžius – dar vienas žmogaus gyvenimo tarpsnis, vadinamas suaugusiuoju arba pereinamuoju amžiumi, pokytis, kuris yra perėjimas iš vaiko į suaugusiųjų amžių. Ryšium su akceleracijos reiškiniu (vaikų fizinio vystymosi pagreitėjimu) nuo 10-11 metų iki 14-15 metų rokivas žlugo ir per šią valandą. Matyt, jaunystė prasideda anksčiau. Ankstyvoji jaunystė (15-17 metų) yra tik šio klostymo vystymosi etapo, kuris baigiasi maždaug prieš 20-21 metus, pradžia.

Pasitikėjimo savimi ugdymas ankstyvaisiais ir ankstyvaisiais grindų dangos metais yra aiškiai ir tiksliai, o tai yra ta pati savybė, o reikšmės specialybės formavimuisi vertinimas qi laikotarpiu yra praktiškai vienodas vyresnio amžiaus studentams. skirtingose ​​mokyklose ir tiesiogiai. Autorius dosit odnostaynі į opisі iš jakų protіkaє protses rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod: priblizno 11 rokіv į pіdlіtka vinikaє іnteres į Vlasna vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya kad pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Jogas diferentsіyovanostі kad uzagalnenostі mokyklų mainai bus parduodamos tik tuo roma yunatskomu віці (15-16 m.) iki tapimo stabilia savęs apraiška, aš – sąvokos; iki 16-17 metų ypač ypatingos naujos kūrybos, kuri psichologinėje literatūroje žymima terminu „apsisprendimas“, pateisinimo.

Pasitikėjimo savimi augimas ir susidomėjimas vlas „aš“ podlitkyje dainuoja be pėdsakų iš valstybės brendimo, fizinio vystymosi procesų, kurie kartu yra socialiniai simboliai, augimo ir brendimo ženklai, pavyzdžiui, suteikia pagarbą ir pagarbą kiti. Jauno žmogaus stoties superaiškumas, socialinių vaidmenų struktūros pasikeitimas ir namų lygybė – šie veiksniai atnaujina mitybą: „Kas aš esu?

Šios mitybos nustatymas yra natūralus psichikos vystymosi rezultatas. Nepriklausomybės augimas nereiškia nieko kito, kaip perėjimą nuo viešojo administravimo sistemos prie savireguliacijos. Bet ar tai būtų savarankiškas užsakymas, jums reikės informacijos apie objektą. Naudojant savarankišką irklavimą, gali būti informacijos apie objektą apie save, tobto. pasitikėjimas savimi.

Psichologiškiausias ankstyvosios jaunystės pabudimas – savo vidinio pasaulio atradimas. Vaikui vienintelė suvokiama realybė yra išorinė šviesa, kurioje projektuojate savo fantaziją. Visiškai suvokdamas savo vchinki, vaikas geriau suvoks savo psichines būsenas. Navpaki, tam jaunuoliui sena, fizinė šviesa yra tik viena iš subjektyvios informacijos galimybių, dėl kurios pats kaltas. Znahodyachi zdatnіst zanuryuvatisya savaime, kad nasolodzhuvatisya su savo patirtimi, pіdlіtok vіdkrivає tsіli svіt naujus pojūčius, gamtos grožį, muzikos garsus, vіchutya vіdchutya kūną. 14-15 metų vaikinas pradeda priimti ir suprasti savo emocijas, nebemėgsta pokhіdnі kaip zvnіshnіh podіy, nes aš tapsiu savo „aš“. Jaunimas ypač jautrus „vidinėms“, psichologinėms problemoms. Kuo vyresnis stovi už vienodo podletoko vystymosi, tuo labiau giria psichologinį tos dienos protą, tai, ką mato, veiksmą, o tuo mažiau naujajam reiškia „senesnį“ subkontekstą.

Svarbu pamatyti savo vidinį pasaulį, jis švytintis ir pagirtinas, bet iššaukia ir daug nerimą keliančių bei dramatiškų išgyvenimų. Kartu išryškinu savo išskirtinumą, originalumą, nepanašumą į kitus, kad galėčiau šiek tiek savarankiškumo. Iki savo suverenumo amžiaus kiti pagarbą vaikui pavertė tik vyno spalvos, konfliktų kupina aplinka. Jogas „aš“ yra praktiškas, norint pasiekti jogos identifikavimo su skirtingais reikšmingais žmonėmis sumą. To jaunuolio stovykla keičiasi. Orientacija tuo pačiu metu į reikšmingų kitų šakelę, siekiant apiplėšti psichologinę nežinomo, vidinio konflikto situaciją. Nesvidome bazhannya pozbutis kolishnіh іdentifіkatsіy aktivіvaє pochti svoії svoєї svoєї svoєї іnshih іnshih, scho vikljaє dar labiau būdinga ankstyvos jaunystės baimei, samonostmonosity.

Aktualizavus socialiniams poreikiams, kurie plečiasi, senojo šimtmečio galia šiuo laikotarpiu tapo savarankiška. Tarp jų: ​​naudokite įdiegtą reikšmingą tarpvisuomeninį vodnoziną; panaudoti išsiplėtusias draugystes, pažintis su skirtingos socialinės orientacijos ir socialinio sąmoningumo žmonėmis; suvartoti pagarbą, žinias ir žinias, turinčias skirtingą socialinį statusą ir priimtiną įvairių socialinių grupių. I.S. Kon rašė, kad dėl pereinamojo laikotarpio laisva darbo vieta keičia tvarką suprasti tokius žmones kaip savigarbą ir pasitikėjimą savimi. Vaikai skamba taip, lyg būtų interpretuojami kaip fizinė būsena ("kito nėra"), o šiuos žodžius primena psichologine prasme, priskirdami jiems neigiamą ir teigiamą reikšmę. Paaiškėjo, kad nuo pereinamojo laikotarpio iki jaunatviško teigiamų sprendimų daugėja, o neigiamų – keičiasi. Jei bijai likti vienas, tuomet jaunuolis įvertina pripažinimą.

Tačiau Kryme ramu, ramu, savimonė skausminga ir įtemptas savarankiškumas – įtempta, subjektyvi dvasinės ir dvasinės izoliacijos, nežinojimo, beveik nepatenkintų santykių poreikių, žmogaus artumo stovykla.

Kaip rodo užsienio masinių eksperimentų duomenys (T. Brenan, 1980; Ege. Ostrіv ir D. Offer, 1980), tiek klinikiniai tyrimai, tiek jaunimas žymiai dažniau nei vyresni žmonės jaučiasi pasitikintys savimi ir neprotingi. Pochuttya samotnostі kad neprikayanostі, pov'yazane iš vіkovimi trudnoschami Tapimas osobistostі, porodzhuє į pіdlіtkіv Sprague spіlkuvannya iš odnolіtkami turi suspіlstvі yakih dvokiančios chi znahodyat spodіvayutsya žinoti tiems, Chomu їm vіdmovlyayut doroslі: spontannіst, emotsіyne šilumos Poryatunok od nudgi kad viznannya vlasnoї znachnostі. Tarp turtingų vaikinų ant neįmanomos kaimenės smarvės labai reikia persitvarkyti: smarvė negali trukti ilgiau nei parą, bet metus išmėgink savo kompanijos laikyseną, o tu, regis, negali. tavo amžinai.

Esant ovalių socialinio elgesio kontūrų panašumui, glotnūs motyvai, tarsi atitinkantys jaunystės poreikius, yra individualūs ir įvairūs. Vienas juokauja su suspіlstvі odnoletkіv podkrіplenya samopogovа, vyznannya єї єї dskoї ї ї sіnostі. Kitiems svarbu su grupe jausti šiek tiek emocinės arogancijos, pykčio. Trečiasis į vieną eilučių kompaniją semiasi reikiamos informacijos ir bendravimo įgūdžių. Ketvirtasis patenkina panuvati, komandos poreikį. Zdebіl tsі motyvai persipynę ir įsitikinę. Jauniems žmonėms ir jaunoms grupėms skirtų ryžių rūšis yra aukštesnės nei vidutinės atitikties (atitikimas pirmam žinomam ir būtinam standartui). Tvirtai demonstruodami savo nepriklausomybę nuo vyresniųjų, pasekėjai dažnai absoliučiai nekritiškai statomi prieš jėgos grupės dalyvių ir lyderių mintis. Silpnajam „aš“ reikės stipraus „Mi“, kaip, savo esme, jis sukietės į protegą, kaip „Smirda“.

Gana bazhannya buti "kaip ūsai" (ir "visi" - visi tie patys "savi") plečiasi apie drabužius, estetinius panašumus ir elgesio stilių.

Toks puikumas – jei individualumas patvirtinamas per vienodumą, jaunimui tai gali būti nerami. Timas ne mažesnis, bet ryžtingai palaikomas vienodumas, o tas, kuris išdrįs tau mesti viliką, turės susidurti su sunkia kova. Kas yra primityvi sąmonė, ta pati netoleruoja individualių skirtumų, neapgalvotumo ir skirtumų.

Vihodyachi iš pirmiau, galite augti visnovok, kad žmogaus oda yra lieknas savarankiškumo. Tačiau oskіlki mi vsі raznі, tai neturės individualaus charakterio. Natūralu, kad scho klasifikacija, vikoristana robotuose, protinga. Timas ne mažesnis, ji padeda suprasti, ką gali sukelti savanaudiškumas ir kaip jį įveikti. Ir vis dėlto ši problema toli gražu neišspręsta, vis dar yra daug nekalto maisto, nėra žinomų kelių. Ale, ne mažiau, galva visnovo z tsієї roboti gali būti tie, kurie nori įvairių socialinių grupių savarankiškumo kitaip, iki naujos dienos reikia dėti z nepakeičiamą razuminnyam, prie to nebėra nelaimingi žmonės, mažiau žmonių, tarsi gyvena patys. Akivaizdu, kad taisyklėse yra klaidų, ir žmonės paprastai yra laimingi patys, todėl laimi jogą iš savanaudiškumo. Kartais tai padeda išryškinti savyje talento trūkumą. Tačiau nepamirškite tų, kurie dažniausiai kaltina taisykles ir taisyklės yra mažiau patvirtintos.

2 Apžvalga empirinių savarankiškumo problemos išvadų dabartinėje mokslinėje literatūroje

2.1 Disertacinių studijų apie savarankiškumo problemą apžvalga

Diyalnist Tikhonova G.M. „Atsakomybės už save fenomenas: filosofinės-sociologinės analizės Dosvidas“ plėtoja filosofinę-sociologinę savigarbos kategorijos analizę, pagarbos sau, kaip svarbios ir viduje itin intelektualios žmogaus dvasinio pasaulio sudedamosios dalies, įrodymą.

Be robotі Puzanovoї ZV "Samotnіst: dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu" daєtsya kritiškumo analіz rіznih konceptualiai to metodologіchnih pіdhodіv į vivchennya Problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu she metodiškai іnstrumentarіyu mokyklų mainai zabezpechuє daugiau tinkamos doslіdzhennya reiškinys samotnostі apie empіrichnomu rіvnі iš pozitsіy suchasnoї sotsіologії.

Kurtiano S.V. veikale „Savęs būtis kaip socialinis reiškinys“ nedidelės Rusijos Federacijos vietos galvoje pasireiškia specifinės savarankiškumo charakteristikos kūrimas ir jos ypatumų reikšmė.

Dijalistė Aleynikova O. Z. « Savanaudiškumas: filosofinė ir kultūrinė analizė“atliko filosofinį ir kultūrologinį savarankiškumo fenomeno tyrimą, kuris atskleidžia to zmisto, kaip svarbios, itin įmantrios žmogaus dvasinės būsenos ir socialinio reiškinio, prigimties turtingumą.

Robotuose Rum'yantseva M. V. „Socialinė-filosofinė savarankiškumo fenomeno analizė“socialinė-filosofinė savasties fenomeno analizė

Prie roboto Cherepukhin Yu. M. " Socialinės problemosžmogaus tapatybė puikios vietos protuose“ būti atliktas visapusiška žmogaus savarankiškumo, kaip lankstymo reiškinio, problemos analizė, kuri patraukia visuomenės, sim'ї instituto ir kitų individų susidomėjimą.

Robotuose Trubnikovoy S. G. „Savęs tapatybės psichologija: genezė, pamatyk, pasireikš“ tęsia psichologinę fenomenologiją, įžvelgdama savęs tapatybės mechanizmus.

Robotuose Peresheїnoї NV "psichologijos samotnostі zakonosluhnyanih kad krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, priežastys, protai mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Jogas vpliv ant protipravnu povedіnku pіdlіtkіv to rozroblyaєtsya korektsіyna Programa iš podolannya bus samotnostі protus zagalnoosvіtnoї mokykloje, kad spetsustanov Uždaro tipo.

Mykolajevo N. A. darbe „Paaiškinimas dėl izoliacijos patirties jaunatviškoje šalyje“vyvchayutsya apie mokinių ir vyresniųjų klasių mokinių izoliaciją; yra izoliacijos, kaip grupės sociometrinės stovyklos rodiklio, ryšys su ypatumais. vaizdas I » jaunystės vіtsі.

Robotuose Slobodčikova I. M.Atsiranda „Socialinis ir pedagoginis pasitikėjimo savimi prognozavimas kaip būdas užkirsti kelią netinkamam edlitkyvių elgesiui“,Parodyta, kad socialiai-pedagoginė savarankiškumo prognozė yra obgurtovuetsya, kaip būdas užkirsti kelią netinkamam elgesiui podlitkovoje.

Diyalnist Kirpikova A. R. „Teigiami savęs patyrimo aspektai vaiko jaunystėje“ atskleidžia teigiamus savijautos aspektus vaiko amžiuje.

Disertacijos studijos nebuvo vienintelė tiesioginė savarankiškumo problemos diskusija. Mityba, be jokių tarpininkų, susijusių su savasties problemomis, buvo sunaikinta straipsniuose ir knygose: V. V. Abramenkova (1990), Yu. M. Shvabla, O. V. Donchova (1990, 1991), K. A. 1993, H. Alijevas (1993), VA Andrusenko (1993, 1995), J. P. Krupnikas (1994, 1995), I. Y. Malisova (1995), A.D. Spirina (1995), N. St Khamitova (1995), A. A. Asmolova (1996), R. K. Karnєeva (1996), N. I. Konyukhovas (1996), Šv. T. Lobodinas (1996), G. St. Adamovičius (1996), Ž.

3 Eksperimentiniai-psichologiniai savarankiškumo palaikymo metodai

3.1 D. Russell ir M. Ferguson subjektyvaus suprantamumo technika

Danija diagnostinė duobė ištiesina pasitikėjimo savimi reikšmė, kiek žmonių jaučiasi savarankiški.

Rezultatų santrauka:

Padidėja odos gydymo procedūrų skaičius.

Vidutinių žodžių suma "dažnai" dauginama iš 3, "inod" - iš 2, "retai" - iš 1 ir "nikoli" - iš 0.

Atimkite rezultatus. Maksimalus galimas savarankiškumo rodiklis – 60 balų.

Interpretacija:

Aukštas savarankiškumo lygis rodomas nuo 40 iki 60 balų, nuo 20 iki 40 balų – vidutinis savarankiškumo lygis, nuo 0 iki 20 balų – žemas savarankiškumo lygis.

3.2 Ūkininko S.G. „Savavalis“ Korčaginas

Testeris leidžia diagnozuoti savarankiškumo patirties gilumą.

Svarstyklės: egoizmo gylis

Rezultatų apdorojimas ir interpretavimas

Bandomiesiems testams priskiriami tokie balai: visada – 4, dažnai – 3, kartais – 2, niekada – 1.

Raktas į vimіru dorybingą savarankiškumą:

12-16 balų – žmogus iš karto nepatiria savigarbos;

17-27 kamuoliai – nedidelė galimo savarankiškumo patirtis;

28-38 – gilus tikrojo savęs patyrimas;

39-48 – giliau patyręs savarankiškumas, nuobodulys visoje stovykloje.

3.3. Korčaginas

Opituvalnik tikslo paskyrimų ir savarankiškumo patirties gylis, kad її protas.

Svarstyklės: difuzinis, introspektyvus, disocijuotas savęs vertinimas.

Testo rezultatų apdorojimas ir interpretavimas

Apdorojimas atliekamas rakto nuožiūra, kamuoliukų sumas atleisime.

1 lentelė

Savarankiškumo stovykla (nepažeidžiant proto)		Difuzne		Vіdchuyuche		Atsiribojęs
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Žmonės, kurie patiria išsklaidytą savigarbą, įtariai vertina tarpasmeninius skirtumus ir ypatingų bei elgsenos ypatybių praradimą, o tai turėtų pakeisti: opir ir konfliktų laikymasis; empatijos lengvumo pasireiškimas; dirglumas, nerimas ir emocingumas charakteriui, bendravimo tiesmukiškumas. Turtinga, kodėl toks super tikslumas paaiškinamas žmonių identifikavimu su skirtingais objektais (žmonėmis), nes jie, žinoma, gali turėti skirtingas psichologines savybes. Spėkime, kad sunkios patirties stovykloje išsklaidyto kitų žmonių savarankiškumo, galint iš ryšio su jais pažinti galingo užpakalio patvirtinimą, savo reikšmę. Tu nepasiduodi, nes žmogus nesusitvarko su drumstu protu, nesidalija savo, nesikeičia, o užsideda kaukę ko nors kito, kad jį patrauktų, atsistojęs kaip gyvas veidrodis. Tokie žmonės aštriai reaguoja į stresą, vagia strategiją vardan tvirtumo ir padrąsinimo. Intuityviai perteikdamas savo teisę, egzistencinę savigarbą, žmogus jaučia kolosalią baimę. Vіn namagaєtsya "į" dėl žmonių troškimo ir pasirenka tą bendravimo su jais strategiją, todėl, kita vertus, siekiant užtikrinti, kad norėtumėte būti pagirti - identifikacija. Vin demonstruoja absoliutų gėrį mintimis, principais, morale, interesais to, su kuriuo bendradarbiauja. Tiesą sakant, žmonės pradeda gyventi su identifikavimo objekto protiniais ištekliais, kad galėtų juos panaudoti kitam. Pragnuchi į teisingą žmonių santykį, vyną, kad neatimtumėte iš savęs mažiausiai galimybių tinkamai mankštintis. Dėl to, be abejo, tai yra pati intensyviausia savarankiškumo patirtis, kupina baimės, nusivylimo ir savo paties pagrindo kvailumo suvokimo. Sėkmingos terapijos metu ypatingi klientų bruožai pasikeis su harmonija ir patogumu.

Neįprastas savanaudiškumas pasireiškia budrumu, nerimu, ciklotimnostiškumu, maža empatija, konfrontacija konfliktuose, subrendimu ir sąstingiu tarprūšiniuose vandenyse. Trumpai pakartosiu ypatumus, kurių ypatumus tapsiu egoizmu.

Įžeidžianti savarankiškumo rūšis – atsiribojimai – yra labiausiai lankstoma stovykla, kaip ir išgyvenimams, taigi kelionėms ir pasireiškimams. Jogos genezė aiškiai paženklinta atpažinimo ir atpažinimo procesais bei aštria gyvate, pagal dizainą, kad įkvėptų pačius žmones. Žmogaus nugara yra sau su kitais, priima tokį gyvenimo būdą ir jo laikosi, visiškai pasitikėdamas „kaip savimi“. Pati tse "kaip sau" tapti psichologinės genezės supratimo pagrindu tai taps. Po naujo identifikavimo, kitas žingsnis – atpažinti objektą, kuris atveda reikiamą žmogų pas save. Kai kurias individo puses žmogus priima, kitas kategoriškai atmeta. Lygiai kaip šių blogybių projekcija, norint pažinti savo atvaizdą identifikavimo objekte, visa kita iškart matoma, todėl tai yra aštru ir neapsaugotai keista. Pajuskite savarankiškumą bet kokios nelaimės, skaitymo, supratimo, skausmo atveju.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya į trivozhnostі, zbudlivostі kad demonstrativnostі charakteris protiborstvі į konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї kad nizkoї empatії (už vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі kad pіdporyadkovanostі į mіzhosobistіsnih vіdnosinah mokyklų mainai, bezumovno, je protilezhnimi tendentsіyami.

Subjektyviai teigiama savanaudiškumo rūšis yra kerovana egoizmas, arba savanaudiškumas, kaip psichologinės gerovės, prigimtinės individualybės patyrimo atmaina, kuri ypač stebina optimaliu rezultatų siekimu susitapatinimo ir susitaikymo procesuose. Qiu dinamiškas uolumas gali būti laikomas viena iš psichologinės ištvermės ir būdo, turinčio įtakos visuomenei, ypatingumo apraiškų.

Visnovok

Egoizmas yra nesaugus, nes dažnai jo nepastebi tol, kol nebūni vienas su savimi naktį tuščiame bute. Žmonės nesuvokia savo savigarbos, dokai nesibaigia darbo dienos, o tik tiesiog palieka gatves, eina pas savo namus draugus-draugus, rakina telefoną – ašis tiesiog užsidaro nuo savigarbos.

Ale egoizmas – nenešk blogio. Situacijos, kai žmonėms tiesiog reikia pabūti vienam su savimi. Apie savanaudiškumo problemą galima kalbėti tik tada, jei, susidūręs su egoizmu, žmogus pradeda kentėti. Psichologijoje yra „sensorinio nepritekliaus“ (chi emocinis-informacinis alkis) sąvoka. Kai tik žmogus pasigaili būtinos santykio kiekio specifikos struktūros, jame galima kaltinti būtiną priešiškumo gyvenimą, psichologinio, psichiatrinio, somatinio pobūdžio problemas.

Geriau nepradėti juslinio atėmimo stovyklos, nedemonstruoti savo savimonės. Aje at zanedbanom stan, nesvarbu, kad problema blogėja.

Vikoristų dzherel sąrašas

1. Dolginova O.B. Vivchennya savanaudiškumas kaip psichologinis reiškinys / O.B. Dolginova. - Taikomoji psichologija, 2000. - Nr.4. - S. 28-36.
2. Kon I.S. Bagatolikos savarankiškumas / I.S. Kon – Žinios yra galia, 1986 – Nr. 12. - 15-42 p
3. Savanaudiškumo labirintai: Prov. iš anglų kalbos / Rūšiuoti., Zag. red. ir perskirstyti NE. Pokrovskis. - M.: Pažanga, 1989. - 624 p.
4. Minoskovich B. Savarankiškumas – tarpdisciplininis požiūris / B. Minoskovich – Savarankiškumo labirintai. - M.: Pažanga, 1989 m
5. Perlman D., Peplo L. E. Teorinis požiūris į savarankiškumą // Savarankiškumo labirintai (stilius, redagavo ir perskirstė Pokrovskis N. E.) M., 1989 m.
6. Petrovska L.A. Socialinio ir psichologinio mokymo teorinės ir metodinės problemos/L. A. Petrovska. - M.: 1982. - S. 30-37
7. Puzko V.I. Egzistencinė neurozė kaip nutekėjimas į savastį / V.I. Puzko – Mokslinės konferencijos „Savybės teologija, filosofija ir psichologija“ pranešimų medžiaga. – Vladivostokas: 1995 m.
8. Sartre'as J.-P. Dievų dienos / J.-P. Sartras. - M.: 1991. - S. 319-344.
9. Trubnikova S.G. Psichologijos savigarbos problema filosofinėje ir psichologinėje literatūroje XX amžius / S.G. Trubnikovas. - M.: 1998. - 20 p.
10. Nuo Ege. Vtecha vіd svoboda: Per. iš anglų kalbos/E. Fromm. - M.: Pažanga, 1989. - 272 p.
11. Shvalb Yu.M., Danchev O.V. Savigarba: socialinės ir psichologinės problemos / Yu.M. Schwalb, O.V. Dančevas. - Kijevas: 1991. - 270 p.
12. Jalomas I. Egzistencinė psichoterapija / I. Yalom. - M.: 2000. - 576s.

Papildymas A

D. Russell ir M. Ferguson subjektyvaus suprantamumo metodas

Instrukcija Esate mokomas žemo kietumo. Atidžiai pažvelkite į odą ir įvertinkite jų dažnumą, pažvelgdami į savo gyvenimą ir ieškodami papildomų tipų variantų: „dažnai“, „inodi“, „retai“, „nikoli“. Nurodykite pasirinktą parinktį.

Tiektuvas

	Patvirtinimas	Dažnai	Inodi	Ridko	Nikoli
	Esu nepatenkinta, užsiėmusi stiliaus kalbomis po vieną
	Aš negaliu kalbėti su Kim
	Man nepakeliama būti tokia savanaudiška
	Negaunu pokalbio
	Manau, niekas manęs nesupranta
	Atsirandu tokioje būsenoje, kad žmonės man skambina, rašo
	Nėra žmogaus, į kurį galėčiau akimirksniu kreiptis
	Aš nebesu arti kim
	Tie, kurie mažiau atstumia, nepavaldo mano interesams ir idėjoms
	Matau save išeinant
	Aš nesu pastatas rozkripachatsya ir splkuvatisya z timi, kuris mane otchau
	Jaučiuosi pažįstamas
	Mano socialinės žiniasklaidos bliuzas ir ryšiai paviršiuje
	Aš mirštu dėl įmonės ankštumo
	Niekas manęs gerai nepažįsta
	Matau save izoliuojantį kitus
	Man gaila, kad esu tokia apgailėtina
	Man svarbu susirasti draugų
	Aš laikau save kitų atstumtu ir izoliuotu
	Žmonės yra šalia manęs, bet ne šalia manęs

„Samotnist“ veisėjas S.G. Korčaginas

Instrukcija Jums suteikiama 12 patiekalų ir 4 jų variantai. Pasirinkite tą, kuris labiausiai atitinka jūsų savimonę.

a) laukti;

b) dažnai;

c) inode;

d) niekada.

Tiektuvas

1. Kodėl žinai, kad nežinai artimųjų (draugų) supratimo?

2. Kaip manai, kad tau niekam nereikia?

3. Ką matote savo plaukuotoje zanedbannosti, apleistoje pasaulyje?

4. Ar manote, kad jums trūksta draugiškų santykių?

5. Chi buvaє jaučiatės kaip gostroi ankšta dėl kažko neatšaukiamai išleisto amžinai?

6. Ar jaučiate, kad esate užvaldytas paviršutiniškų socialinių kontaktų, kurie suteikia galimybę tikriems žmogiškiems santykiams?

7. Ar kartu su jumis matote kitų žmonių mėšlungį?

8. Kokie yra Vee pastatai tuo pačiu metu į dešinę sp_vperezhivannya sielvartą іnshої žmonių?

9. Ar galite kalbėti žmonėms apie savo jausmus, supratimą, kalbėjimą?

10. Chi buvaє taigi, scho uspіh chi vesіnnya іnshої žmonės šaukė ant tavęs dėl tavo paties pažeidimo, atsiprašome dėl tavo nelaimių?

11. Ar parodote savo nepriklausomybę sudėtingose ​​gyvenimo situacijose?

12. Ar matote pakankamą galimybių rezervą, kad galėtumėte savarankiškai atlikti užduoties gyvenimą?

Savarankiškumo protui skirta duobė S.G. Korčaginas

Instrukcija Jums bus duota 30 patiekalų arba kietumas ir du atsakymo į juos variantai (taigi ne), pasirinkite tą, kuris geriausiai patvirtina jūsų išvaizdą apie save.

Tiektuvas

1. Ką manai apie tuos, kurie tavęs nepažįsta?

2. Ar manote, kad jums pritrūksta laiko draugiškam išsibarstymui?

3. Ar galvoji apie tuos artimus draugus, kuriems tu nerūpi?

4. Ar manai, kad tau niekam nereikia? (lengvai susiduri be tavęs)?

5. Ar bijai būti priverstas savo paslapčių?

6. Kodėl manai, kad tavo mirtis tavo artimiems draugams ypatingų kančių neatneš?

7. Ar jūsų gyvenime yra žmonių, kurie verčia jus jaustis „savu“?

8. Kodėl manote, kad globotinius matote iki vieno žmogaus amžiaus?

9. Ar valandėlę jautiesi kaip ekstremalus personažas?

10. Kodėl supranti, kad „nematai viso pasaulio“, tau viskas negerai, kaip ir su kitais?

11. Ar labiau skatinate draugus, mažiau smirdite jums?

12. Kuo tau rūpi, ką daugiau dovanoji žmonėms, kuo juos laimi?

13. Ar turite pakankamai dvasinių jėgų, kad iš tiesų giliai patirtumėte kitus žmones?

14. Ar žinote, kad galite padėti pasauliui išreikšti savo jausmus kenčiantiems?

15. Chi zahoplyuє jūs patiriate (tuga, gaila, bіl, kayattya) apie tuos, kurie neatšaukiamai nuėjo?

16. Ar tave pastebi, kodėl tau trukdo žmonės?

17. Kiek jums svarbu šmeižti save už silpnumą, atleisti, atleisti?

18. Ar norėtum pasikeisti?

19. Ar tau rūpi būtinybė keisti savo gyvenimą?

20. Ar matote pakankamai jėgų, kad savarankiškai pakeistumėte savo gyvenimą į gerąją pusę?

21. Ar jaučiate, kad esate priblokšti paviršutiniškų socialinių kontaktų?

22. Ar matote, ką kiti žmonės supranta, ką apie juos galvojate ir šlykštu - „svetimas“?

23. Tavo nuotaika, aš pradėjau sloguoti nuotaika, tapsiu, kitų žmonių elgesys?

24. Ar tau reikia būti vienam?

25. Jei supranti, kad kažkam tai nepatinka, kodėl pakeistum savo nuomonę apie save?

26. Ką pragnesite taip, kad būsite teisingai suprastas?

27. Kuo tau rūpi, kaip gerai žinai savo žvaigždes, ypatumus, stipriąsias puses?

28. Kodėl manai, kad tave patį stebina nesustabdomas vchinok (reakcija, žodžiu)?

29. Chi trapleyaetsya taip, kad jūs negalite nustatyti mėlyna, kurią jūs vlastovuyut?

30. O jeigu taip, kad matėte save visiškai priimtą, suprastą?

PUSLAPIS \* SUJUNGTI 1

Šiuose robotuose mi vimiruvatimemo skhilnist iki savarankiškumo, іsnuє chi nі, o taip pat ženkliai dominuoja vidurio testavimo vidi savarankiškumo.

Metodai

ts_y robotai vikoristovuvatimutsya:

1. Metodika "Šilnistas į egoizmą", kuri yra A.Є teksto fragmentas. Asmuo „Pidlitkovo charakterio kirčiavimo žymėjimas (SKVN)“. Savo robotuose fragmentą įvertinome tuo, kad jo pagalba galima sumažinti kamuoliukų grakštumą iki savarankiškumo. Žemas balas kalbėti apie dieninį grakštumą savanaudiškumui, todėl galima pripažinti, kad tai kasdienė savanaudiškumo mankšta, todėl neigiamai vertinama egoizmą. Kalta mityba, chi okremy fragmentas gali būti diagnostikos metodas. Į danišką fragmentą galima atsižvelgti naudojant paprastą techniką, nes SKVN sudaryta iš daugybės metodų, kurie numalšina odą, galią. Tėve, їх galima vikoristovuvat okremo.

2. Opituvovalnik, siekiant apibrėžti savęs tapatumo tipą (S.G. Korchagina), nukreipiant į tą savęs tapatumo ir tos proto (difuzijos, disociacijos, familiarumo) patyrimo gelmę.

Atranką sudaro 20 žmonių, žmonių ir moterų, 18-20 metų amžiaus.

Dėl atliktos metodikos iš darželio buvo paimti šie duomenys:

A) Balis, išbandytas bandymų kambaryje, siekiant nustatyti savarankiškumą (S.G. Korchagin) (2.1 lentelė).

Burbuolei reikia paduoti duomenis odos technikai, bet ne lenteles, o susimokėti už grafikų žiūrėjimą iš vidutinių reikšmių, arba už vidutinį greitį! Jei norite suprasti, kaip ekranai pateikiami atrankoje. Vis dar nesupratau, kaip matyuku. Grubus pjūvis. Kol kas augink.

Literatūros sąrašas su 6 balais – neblogai! Žinojau jūsų kursinį darbą, prašau jį pridėti!

Paskirtas pagal dominuojančią savarankiškumo rūšį

2.1 lentelė

Išbandytas numeris	difuzinė samota	Atsiribojęs egoizmas	Vidčužuvalnos savarankiškumas

Kitas dalykas buvo atpažinti otrimanimi danimis, chi suteikti didesnę svarbą dainavimo rūšiai savarankiškumui.

Dėl šio stagnacijos kriterijaus Fridmano h 2 r su būsimomis hipotezėmis:

H 0 - tarp pokaznikami, otrimanimi už trioma tipų savarankiškumą, іsnuyut mažiau vipadkovі vіdminnostі.

H 1 - tarp pokazniki, atimant už trijų tipų savarankiškumą, іsnuyut nevipadkovі vіdminnostі.

Rosrachunki nurodyta (2.2 lentelė).

2.2 lentelė

Išbandytų Nr	difuzinė samota		Atsiribojęs savarankiškumas		Vidčužuvalnos savarankiškumas

Bendra sandėlio eilės suma: 120

Bendra Rozrakhunkovo ​​gretų suma:

Ri = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

Bendra rangų suma pakyla nuo rozrahun vertės.

2 metai 0,05 = 5,991

2 metai 0,05>h 2 r<ч 2 0,01

Siekdami maksimalaus tikslumo, pažiūrėkime į diagramą (2.1 pav.).

Kūdikis 2.1

Dėl šio mažylio aišku, kad rezultatai skiriasi, bet nėra labai sunkūs, kad vvazhat vіdmіnnostі ne vipadkovymi. Jei vis tiek bandysite parodyti tokį savanaudiškumą, kuris ryškiausiai išreiškia save ir dažniausiai pasireiškia, tada egoizmas bus atsiribojęs.

B) Duomenų įrašymas, paimtas iš Korchagina S.M. darželio. už savarankiškumo patyrimo ir duomenų gilumą, paimtą iš metodikos „Šilnistas į savarankiškumą“, kuri yra A.Є teksto fragmentas. Asmuo „Skirta paryškinti pidlitkovo (SKVN) charakterį.