Tema penyair dan puisi. Gambar dan tema penyair dalam sastra Rusia Tema puisi dalam lirik

Temanya adalah pengakuan penyair dan puisi sebagai tradisi sastra Rusia. Vona berlapis dalam karya Derzhavin, Kyukhelbeker, Rilov, Pushkin, Lermontov. N.A.Nekrasov tidak disalahkan. Yakshho di Kyukhelbeker, Pushkin bernyanyi - "nabi" dapat ditemukan di atas NATO dalam perjuangan untuk cita-cita kebebasan, kebaikan dan keadilan, jika kepada orang-orang "dengan kata hati", maka di Lermontov sang nabi adalah insha: Aku akan melepaskan orang. Bachachi kejahatan, saya tidak tahu dengan kekuatan saya sendiri untuk bertarung. Poetovi Nekrasov adalah seorang nabi yang, kepada orang-orang, "Tuhan mengirim kebencian dan kesedihan", yogo cara berduri, bernyanyi untuk melewati seluruh jalan dengan karayuchey lyroy di tangannya, memukau dan ganas. Dia menyanyikan rosum, jadi selamat tinggal aku akan bercinta di peringkat seperti itu tidak nyaman:

Yogo pereliduyu huli:

Menang menangkap suara persetujuan

Pujian tidak dalam akar manis,

Dan di jeritan liar kemarahan.

…………………………………..

Kutukan dari setiap sisi

, hanya setelah membunuh mayat,

Yak banyak zrobiv vіn, zrozumіut,

Saya suka anggur - benci!

Ale yogo pozitsiya - tse pozitsiya penyair-raksasa, biru Batkivshchyna-nya:

Tidak bisa heran sekaligus

Di gunung ibu tua.

Manifesto puisi penyair menjadi syair "Sings and the Huge Man" (1856), menulis dalam bentuk dialog penyair dengan pembaca - seorang pria hebat, seorang demokrat untuk perekonannyi-nya, yang memperkenalkan penyair vimogu vіmenі pantang semangat rakyat negeri - di jam-jam hidup :

Bangun jam! Anda tahu diri Anda sendiri

Jam Yakiy diinstruksikan;

Siapa pun yang merasa Borg tidak merasa kedinginan,

Tapi itu lurus dengan hati saya,

Kepada siapa karunia, kekuatan,

kehadiran,

Tom sekarang maє spa...

………………………………………..

Lempar ke dalam: pandai besi dengan riang ...

………………………………………..

Chi bukan satu jam di shahi grati,

Ini bukan satu jam untuk tidur!

………………………………………..

Jadilah raksasa! Melayani nyonya

Hiduplah untuk kebaikan tetanggamu

Svіy genіy tidak teratur

Cinta yang merangkul semua...

Di depan kita bukanlah duel antara dua lawan, tetapi lelucon timbal balik dari jawaban yang benar untuk makan tentang peran penyair dan pentingnya perjalanan dalam kehidupan yang ditangguhkan. Orang hebat bernyanyi dalam kenyataan bahwa peran dalam kehidupan suspensi bukan hanya masalah bakat seni, tetapi perekonan sipil:

Anda mungkin tidak bernyanyi,

Ale adalah bootie besar gondok.

Dan siapa yang juga raksasa?

Batkivshchyna pusing syn.

………………………………………..

Menangkan, yak svoi, untuk dipakai

Semua belokan Batkivshchyna adalah milik mereka.

Yang pertama memasuki perjalanan abad ke-19 adalah Muse Nekrasova - saudara perempuan martir, dinyalakan, dipukuli kepada orang-orang:

Hari terakhir, satu tahun di Shostoma,

Zayshov saya di Sinnu;

Di sana mereka memukuli wanita itu dengan batog,

Orang desa masih muda

Tidak ada suara dari payudara,

Lish adalah momok peluit, menderu ...

Saya berkata kepada Musik Pertama: “Wonder!

Kakakmu lahir! "

Muse - "sumna pendamping panggilan rakyat", "menangis, sedih", "meremehkan yak untuk meminta" bagian dari rakyat, menjalani seluruh hidup sekaligus dengan sebuah lagu:

kegelapan abadi dari Kekerasan dan Kejahatan,

Pratsi dan saya membuat saya kelaparan -

Lihat sesama warga negara Anda

Saya memberkati dia dengan pengetahuan tentang dia ...

Di akhir hayatnya dia bernyanyi, dengan kejam pada Musiknya, seperti:

Tentang Mus! lagu kami terisi.

Ayo, serukan mata penyanyi

Untuk mimpi abadi nebuttya,

Suster bagi orang-orang - dan milikku!

Dia menyanyikan dalam lagu bahwa Muse tidak akan membiarkan "robek" "persatuan yang hidup dan sepenuh hati" dari "dan dengan hati yang jujur" untuk melihat kematiannya. Di virshi "Elegya" menyanyikan rozmirkovuє tentang nutrisi kebahagiaan terbaik, tentang remaja, tentang bagian mereka dan bagian orang-orang. "Orang zalniy, ale orang lebih bahagia?" Boneka yang sangat rumit telah mengambil alih semua jawaban. Orang ale, tentang apa yang saya pikirkanє, menulis bernyanyi, bergerak:

Alam mendengarkanku

Ale yang tentang siapa saya tidur di keheningan malam,

Kepada siapa kebaktian penyair -

Maaf! Saya tidak mengerti - saya tidak mengerti ...

Virsh "Elegya" - perintah puitis penyair-hulk, seperti pahlawan dari kewajibannya sendiri:

Saya telah memberikan lira saya kepada orang-orang.

Tapi mungkin aku akan mati tanpa rumah,

Ale saya telah melayani Anda - dan saya tenang dengan hati saya ...

Sebelum masalah kreativitas, sekolah-sekolah sastra yang terkenal kaya itu berbalik. Tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin, misalnya, akan memungkinkannya mencapai waktu yang tepat. Tentang peran khusus, sangat priznachennaya untuk berbicara di bagatokh ayat-ayat mereka. Sumbu dicabut dari deyakі dari mereka: "Kebebasan binatang" (ditulis pada 1823 rotsi), "Nabi" (pada 1826 rots), "Bernyanyi" (pada 1827 rotsi), "Echo" (pada 1831 rots), "Monumen" (pada tahun 1836 rik).

Apa alasan perjalanan ke Pushkin?

Kereta - tse vidpovidalne dan vazhke di sebelah kanan, vvazhaє Oleksandr Sergiyovich. Dia bernyanyi untuk melihat orang-orang biasa, Tim, yang diberikan kepadamu, chuti, bachiti, rosumit mereka yang tidak kamu kenal, jangan bash dan jangan pedulikan lyudin yang jahat. Penulis, dengan bakatnya, menanamkan jiwanya, oskіlki vіn zdatny "dyєslovom fury" ke dalam hati manusia. Bakat puitis bukan hanya hadiah, tetapi keserbagunaan yang luar biasa dan beban penting. Tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin layak mendapat penghargaan khusus untuk itu.

Infus perjalanan pada orang-orang

menuangkan ke orang bahkan lebih besar, untuk itu dia sendiri bersalah karena perilaku raksasa sekaligus, berjuang melawan ketidakadilan yang mencurigakan dan menunjukkan kekuatan dalam seluruh perjuangan. Bersalah karena dapat melihat hakim tidak hanya karena sebelum yang pertama, tetapi hanya karena segala sesuatu di hadapan dirinya sendiri. Perjalanan referensi, menurut pemikiran Pushkin, bersalah karena menjadi seperti kehidupan, manusia, membangkitkan humanisme dan kebaikan. Di pererakhovanih vishcheh Pushkin rozmirkovu tentang kesulitan hubungan timbal balik ia bernyanyi dengan orang-orang dan tanah, tentang kebebasan kreativitas.

"Nabi"

Di sekolah menengah, tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin dibahas. Sebuah pelajaran di kelas 9 pasti dilampirkan pada ayat ini. Nabi - tse, berdasarkan pemikiran Oleksandr Sergiyovich, citra ideal penyair di dunia pujian dan hari. Dane virsh dipecat pada tahun 1826 - penting bagi seorang penyair pada saat krisis spiritualnya, sebagai seorang novina viklikala tentang pembangunan Desembris. Tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin terungkap dalam sebuah kuliah.

Oleksandr Sergiyovych untuk membuka buku Nabi Isa. Vіn juga telah berada di rozpach, postergayuchi svіt, bachachi, dan memuatnya dalam kejahatan dan pelanggaran hukum. Untuk pencipta kehidupan sejati, seorang zmist, mengingatkan pikiran dan hati orang, saya akan menjadi cemberut ... Lebih dari apa pun di sisi Anda tidak perlu, karena tidak perlu makan sebanyak Anda lapar.

Nabi-Nyanyian menembus ke dalam kehidupan alam yang lebih rendah dan makanan, merasakan dan melihat segala sesuatu yang terlihat dalam cahaya, dari nikmat para malaikat ke jalan para dewa, dari pembungkus surga ke kehidupan duniawi. embun. Seseorang memiliki wawasan untuk menangkap semua keindahan dunia, sebagian besar ketidakmampuan untuk bertindak, di mana orang hidup. Saya bersalah dan saya akan bertarung dengannya. Penyair Zbroya dan diyu - kata kebenaran. Tetapi agar tidak sakit, tetapi hati itu sendiri panas, itu perlu, tetapi sengatan kebijaksanaan akan terbakar dalam api cinta yang besar. Selain jalan dari Alkitab, itu diambil darinya dan sisa pekerjaan utusan Tuhan:

"Saya batubara, kita akan terbakar dalam api,
Saya mendorong payudara saya ke dalam lubang."

Untuk meletakkan Bibliya dan nada semangat dari seluruh ayat, presentasi dan keagungan non-magis. Jumlah frasa umum dan pemisahan logis per jam untuk satu penyatuan - "i" (diulang dua puluh kali dalam tiga puluh ayat), berdasarkan pemikiran V. Solovyov, dekat dengan senjata besar.

Dalam "Nabi" pahlawan liris menolak untuk tidak menodai dirinya sendiri, untuk membuat dalam penangguhan pelanggaran hukum, dia tidak bersalah sampai dia terlihat terlalu jauh, jika dia mau dan tidak bisa melakukan sesuatu.

"Tahun-tahun yang menyenangkan ..."

Tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin tidak terjalin dengan karya kreatif yang diintip. Virshi, tugas, numerik. Jadi, nasi deyakі, lihat "Nabi" dapat diketahui dalam karya besar Oleksandr Sergiyovich "Di tahun yang menyenangkan ...". Vono bulo ditulis pada tahun 1830 rotsi. Tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin adalah terdengar di sini trochainakshe. Pada transformasi spiritual baru penulis, dia meributkan reinkarnasi nabi, fisik dan moral, ketika dia melihat bahwa dia dibakar di tungku sesama warga manusia.

Semua kehidupan Pushkin Bula akan diungkapkan kepada saksi orang yang memiliki pikiran yang benar. Yogo vіlna, smіlіva poezіya memprotes kebusukan budak rakyat, menyerukan perjuangan untuk rakyat zealneniya. Vona mendorong kekuatan semangat untuk ditemukan pada teman-teman yang dikirim-Desembris Pushkin, yang ditanamkan dalam dirinya gaya dan kedewasaan.

"Arion"

Tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin bahkan lebih kaya. Secara singkat menggambarkan virsh ofensif - "Arion", diluncurkan pada tahun 1827 rotsi. Orang-orang baru bertanya-tanya tentang perlunya kedewasaan dan gaya. Virsh dalam bentuk alegoris dari adegan tragis 1825 ke rock.

Tidak penting bagi "Desembris-berlayar" mereka kehilangan akal, Spіvak Arion kehilangan keperawanan misi mulia, terus menyebarkan cita-cita keadilan dan kebebasan. Win menyatakan: "Saya punya banyak himne".

Di tengah syair-syair karya Oleksandr Sergiyovych, mereka kerap membenturkan bunyi-bunyi pikiran tentang rasa hidup manusia, perasaan, rasa malu, dan persepsi rasa malu penyair. Di penghujung jam, Pushkin yak bi membawa sekantong aktivitas kreatif, menilai kembali makna kemundurannya.

"Monumen"

Dalam sisa-sisa kehidupan dan kreativitas, tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin terdengar. Vіrsh, disesuaikan y, tidak salah lagi memperhitungkan gaya. Jadi, dalam tertulis pada tahun 1836 rotsi vershi "Monumen" bernyanyi untuk beralih ke resesi kuno, bahkan tsei tvir dalam pergeseran vilny satu dari od Horace. Pushkin menyukai perasaannya sendiri karena tersesat hidup-hidup dalam ingatan orang-orang. Hak untuk memberikan pembukaan monumen "ajaib", seperti anggur yang dia buat sendiri, oskіlki menjadi seorang nabi, suara rakyat Rusia.

Ini singkat untuk seluruh Pushkin, dan itu pintar untuk berbicara tentang meta dan rasa perjalanannya, bachachi, manfaat utama dari keistimewaannya adalah bahwa nabi bernyanyi, membangkitkan belas kasihan, kebaikan, berdoa untuk keadilan dan kebebasan pada orang. Setelah menyentuh perjalanan pushkinskoy, kami mulai melihat kebaikan menjadi bersih, lebih indah, membawa harmoni dan keindahan ke latar belakang. Otzhe, perjalanannya bisa dikerjakan ulang.

Kintsevka virsha adalah tradisi beastling untuk musik, bersalah mendengar hikmat Tuhan, sehingga suara kebenaran, dan, tidak menghormati brutal untuk pemikiran "kejahatan yang tidak terungkap", ikuti saya.

Oleksandr Sergiyovich di Bagatokh Virshah mengangkat tema kemandirian penyair besar di tengah NATO. Yaskraviy butt tsiy - virsh "Poetovi". Pushkin berteriak, mari kita bersikap tegas, tenang, dan cemberut di hadapan tuduhan NATO dan pengadilan kebodohan.

"Buku Rozmov dengan seorang penyair"

Dalam karyanya, "Buku Rozmov dengan seorang penyair" (1824 rіk), ada seruan serupa, jika penulis membahas ketenaran.

Pada periode, jika bulo ditulis tsei virsh, perpisahan penyair dengan romantisme, transisi dari itu ke realisme suvorogo. Itu ditulis tentang topik kreativitas sastra, yang relevan untuk jam itu, sebagai cara menghasilkan uang untuk hidup, sebagai sebuah profesi. Makanan diberikan kepada penulis, anggur adalah salah satu yang pertama yang menjadi kehidupan untuk pendapatan sastra mereka.

Di sini, dari sudut pandang atipikal, tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin tergantung. Sebuah zm_st virsha navstne singkat. Seorang pendatang baru tahu tentang nyanyian penyair dan penjual buku, romansa dan pragmatis. Dialog kedua pahlawan ini memiliki prototipe "puisi" dan "prosa" dalam romantisme yang bermakna, manifestasi "lewat" dan "prosa", soliditas kehidupan. Kemenangan berakhir dengan penjual buku. Bernyanyi untuk beralih ke MOV, dan Virshovana Mova akan digantikan oleh prosa.

"Z Pindemonti"

Jangan berpikir begitu, Pushkin, setelah mengambil hati orang lain, jika dia berbicara tentang "kebodohan" dan "kecanggungan". Dalam kehilangan mereka yang diadili oleh Nezalezhni, yang memiliki hak untuk pergi ke sana, kudi yogo tyagne "vilny rozum". Di sini Oleksandr Sergiyovich tidak ambigu. Dalam ayat "Z Pindemonti", yang ditulis pada tahun 1836, dikatakan tentang mereka yang jahat - itu berarti tidak mengidentifikasi diri Anda dengan kelompok sosial, tidak mengambil bagian dalam zasorushennya yang besar, tidak berbohong dengan raja.

Inspirasi Oleksandr Sergiyovich Pushkin telah melayani keindahan, kebebasan, keadilan, dan kebaikan dalam setiap cara dan waktu. Apa peran dan hari perjalanan yang sebenarnya?

Di sekolah, tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkin (kelas 10) diajarkan. Untuk menghilangkan informasi yang lebih rinci, Anda dapat beralih ke penangan apa pun dalam literatur Rusia.

Sastra klasik Rusia menyajikan keajaiban kreativitas puisi yang luar biasa. Virsha Pushkina, Lermontov, Nekrasov menjadi mahakarya kehormatan. Salah satu tema utama cichs dari maystra besar kata Bula adalah masalah meti dan tikus puisi dalam kehidupan, tanda penyair, perannya dalam penangguhan.
A.S. Pushkin, dengan segala kreativitasnya, telah memungkinkan untuk mematuhi kesatuan puisi dan kehidupan nyata. Untuk yang baru, dia bernyanyi dengan seorang manusia, diliputi oleh karunia ilahi. Muse tidak bersalah karena diperkenalkan kepada orang-orang; Dia bernyanyi untuk Pushkin - seorang nabi yang telah membangun kreativitasnya ke dalam penangguhan. Tsiy temi ditugaskan ke ayat "Nabi", di mana seseorang dapat merasakan suara penulis, yang memanggil penyanyi:
"Bangkitlah, nabi, pemimpin, rasakan,
Viconati dengan keinginan saya,
Aku, melewati lautan dan daratan,
Hati orang-orang telah jatuh dengan kata-kata."
Bernyanyi dapat bachiti dan melihat mereka yang tidak dapat diakses oleh mereka. Ale vin zobov'yazaniy svіy hadiah untuk dipersembahkan kepada orang-orang, dan bukan untuk mencari "spragoyu spiritual" atau berada dalam keadaan pikiran dan fantasi. Tse gliboke perekonannya Pushkin sendiri, seperti di bagian atas "Monumen" untuk beralih ke musik dengan nastanova:
Kepada Tuhan, tentang muse, didengar,
Jangan takut dengan gambar, jangan vimagayuchi vіntsya,
Pujian dan kerja keras diterima oleh baiduzh
Saya tidak menantang orang bodoh.
A.S. Pushkin, sampai kematiannya, kehilangan pengetahuan tentang perekonannyi-nya, viri dalam tanda puisi tertinggi, kekuatan dan kesehatan penyair-pria besar, penyair-nabi.
Dan lihatlah penyerang Pushkin, M. Yu. Lermontov. Dalam kreativitasnya, motif yang sama terdengar, bahkan satu jam dia menempatkan videonya pada syair-syair penyair. Dalam rock of reaction, peran penyanyi bahkan lebih penting. Di virshi "Bernyanyi" Lermontov bernyanyi dengan belati, yang sebelumnya adalah zombie jahat, melayani tuannya dengan kebenaran dan kebenaran. Dan sekarang belati telah menjadi igrashkoyu, tidak ada yang membutuhkannya. Beginilah cara dia bernyanyi dengan mengorbankan maknanya sendiri, setelah membuang suaranya yang perkasa menjadi emas. Sebelumnya, kata-kata penyair membangkitkan semangat orang-orang, mereka terdengar, "seperti dzvin pada malam setiap hari pada hari-hari perayaan dan kehidupan masyarakat." Lermontov semakin sakit, karena kreativitas puitis menjadi bodoh dan tidak menyenangkan. Menangkan dengan girkotoyu power up, didukung pada maybutn yang lebih cerah:
Apakah Anda akan datang ke pengetahuan, nabi? ..
l nikoli ke suara balas dendam
Dari pin emas, JANGAN memutar pisau Anda,
Pokritiyu rzhey marah? ..
Lermontov sendiri mencoba semua kesulitan posisi penyair-nabi dalam penangguhan yang mengerikan. Dalam ayat "Nabi" dari pahlawan cek, zovsim adalah bagiannya, di bawah pahlawan dari ayat satu nama Pushkin. Orang-orang tidak membutuhkan "hadiah Tuhan" dari nabi, yang dihidupkan dalam rubah, yang ada di antara orang-orang:
aku menjadi cinta
Kebenaran pertama adalah navchannya murni:
Saya memiliki semua tetangga saya
Mereka melemparkan batu tersebut.
"Tetangga" yang sama dan datang ke Pushkin dan Lermontov, yang kehidupannya terputus dalam perkembangan kekuatan kreatif. Zaginuv Pushkin, setelah jatuh dalam duel Lermontov, ale di Rusia ada seorang Lyudin, yang menjadi keajaiban bagi seniman hebat.
N. A. Nekrasov menyerahkan semua kreativitasnya kepada orang-orang Rusia. Lirik penyair disajikan untuk rekan-rekan sekilas komunitas. Bernyanyi, persh untuk segalanya, bersalah karena menjadi orang besar, kata Nekrasov, untuk melayani orang-orang:
Bakat Anda adalah spa yang buruk.
Masih menjijikkan di saat duka
Keindahan lembah, langit dan laut
Saya membelai ospivuvati manis ...
Nekrasov menyerukan perjalanan untuk menjadi viraznik kepentingan nasional. Nyanyikan zobov'yazyaty menulis tentang orang-orang dan untuk orang-orang:
Jadilah raksasa! Pelayan untuk mysttvu,
Hiduplah untuk kebaikan tetanggamu
Svіy genіy tidak teratur
Cinta yang merangkul semua...
Temanya harus didengar dalam vershi "Elegya". Nekrasov stverdzhu, bagaimana perjalanan tidak bisa dilupakan tentang sesama warga dan dukungan rakyat jelata, yang sangat penting untuk itu. Hal terpenting bagi Liri:
Natovpi nagaduvati, orang scho bidu
Pada jam itu, yak memenangkan radio dan spivak.
Sampai rakyat zbujuvati, saya hormati svitu yang kuat...
Kereta Nekrasov, seperti lirik Pushkin dan Lermontov, sedikit megah mengalir ke dalam pikiran dan hati orang. Penyanyi Rusia yang hebat membawa kreativitas puisi ke skala yang tidak lengkap, mendapatkan ketenaran dan kotak viznannya. Kata-kata pertama Nekrasov dapat dengan mudah dibawa ke kulit penyair ramah Rusia:
Saya telah menyesuaikan lyra untuk orang-orang saya ...
Pushkin dan Lermontov - dua generasi sastra Rusia, dua penyair besar Rusia. Pada dini hari, bau busuk membuka mahakarya mereka. Perkembangan kreativitas Pushkin jatuh pada periode perjalanan besar ke penangguhan Rusia. A.S. Pushkin memiliki pengetahuan yang baik tentang ketenangan bagatma, yang "dalam mengejar kehormatan Vichiznya". Lermontov, setelah bekerja dalam nasib reaksi, mengakhiri pemberontakan di Lapangan Senat. Namun, puisi Lermontov sangat sukarela, seperti lirik Pushkin, dan di kedua ayat itu ada motif patriotik yang kuat.
A.S. Pushkina dari rocky muda bersumpah dengan tema Rusia, orang-orang, sejarah yang mulia. Pada syair romantisnya dia bernyanyi untuk pertempuran Batkivshchyna:
Gemetar, tiran! Jam musim gugur sudah dekat!
Ty in the skin warrior adalah orang kaya,
meta chi peremogti, il pascha dalam panasnya pertempuran
Untuk Rusia, untuk kesucian pendeta.
Pria muda itu bernyanyi setelah menyelesaikan Lyceum, keagungan puitisnya tumbuh. Tema patriotisme tidak menangkap suara kreativitas Pushkin. Semangat patriotisme untuk perban baru untuk memperjuangkan kebebasan. Menyanyikan panggilan ke pelayan yang diberikan sendiri dari tanah asli. Tse adalah ide utama dari pemberontakan "Do Chaadaevu", "Selo", satu "Vilnist". Pesan "Sampai Chaadaev" ditampilkan untuk melihat bagaimana penyair itu bersatu dengan Desembris Maybut. Pushkin memanggil temannya untuk memperjuangkan kebebasan Rusia. Cinta tidak masuk akal baginya dalam perjuangan untuk kebahagiaan:
Sementara itu terbakar dengan kebebasan,
Tinggalkan hatimu untuk kehormatan hidup,
Teman saya, vitalitas disesuaikan
Jiwa yang indah!
Dalam utusan ramah bernyanyi untuk menimbulkan masalah minat khusus dan mencurigakan tunggal. Citra penyair yang dibawakan oleh syair itu indah dalam kekuatan dan tanpa di tengah rasa patriotik. Virsh "Selo" dengan keramahan yang luar biasa mengangkat masalah supremasi hukum, tanah perbudakan. Pushkin mabuk Tim, bagaimana hidup di tanah, bagaimana mencintai begitu banyak. Alih-alih sifat asli miluvannya sampai pesta tenang, biarkan "liar pancy" mendorong "perbudakan menjadi lebih tipis." Bernyanyi dengan rasa sakit di hati:
Saya akan memberi tahu Anda tentang teman! bukan orang tertindas
Saya perbudakan, jatuh atas perintah tsar,
atas kebebasan kebahagiaan
Chi zide nareshty apakah fajar itu indah?
Ale Pushkin virit, shho "ziyde vona, sekilas kebahagiaan yang menggemaskan." Untuk mengalahkan pemberontakan Desembris, ia kehilangan cita-cita sejati dari orang-orang progresif pada zaman itu. Pada ayat "Di glybin bijih Siberia ...", "Arion" Pushkin memuliakan prestasi besar Desembris, sepenuhnya demi kebaikan negara. Pada tahun 30-an, patriotisme dalam lirik Pushkin sangat jelas dimanifestasikan pada hari-hari pemberontakan Polandia. Dia bernyanyi bukan sebagai pendeta monarki dan bukan sebagai orang yang disayangi oleh orang-orang Polandia, tetapi sebagai seorang patriot Rusia yang memikirkan bagian dari Rusia:
Ale vi, penyiksa kamar,
Viti mudah kental,
Vi, suar hitam pekat,
Riveter, musuh Rusia!
Di "Monumen" virshi, seperti untuk anak-anak berjiwa bebas dari anak-anak puisi, Pushkin berbicara seolah-olah dia telah menjadi seorang humanis, pecinta bebas, dan patriot. Sampai kematiannya, dia menyanyikan yang terbaik dari cita-citanya.
Kematian Pushkin "membangunkan" Lermontov. Nevidomy bernyanyi lebih awal, menjadi tanda kulit orang Rusia. Kebencian terhadap hak krіposnogo, kebebasan spraga, protes terhadap otokrasi yang lahir dari orang-orang terkemuka pada zaman itu. Tanggapan verbal Lermontov dari puisi lirik besar Lermontov muncul dalam ayat "Kematian Penyair", di mana suara penyair Rusia terdengar dalam vrata yang hebat. Gostro hvilyuvala menyanyikan tema perilaku mencurigakan orang-orang. Nyanyikan seorang pria besar, Lermontov mencintai tanah ayahnya dengan cintanya yang terkasih. Memenangkan kebahagiaan tanahnya, orang-orang Rusia, memprotes patriotismenya menjadi patriotisme negara:
Saya suka Vitchizna, ale cinta yang luar biasa!
Jangan mengatasinya.
Kemuliaan, dibeli dengan darah,
Tidak ada lagi kebanggaan doviri spokiy...
Bernyanyi untuk meledak dengan sifat Rusia, orang-orang kudus nasional. Lermontov membenci "tanah para budak", "tanah kepanikan". Memenangkan masa kejayaan kehidupan Rusia, yak mengalahkan Napoleon. Dia bernyanyi untuk berbicara tentang kekuatan karakter Rusia, tentang kehidupan rakyat jelata, seperti merebut Batkivshchyna:
Pada saat yang sama, kami kental dengan dinding,
Sudah berdiri dengan kepalaku
Untuk tanah air ayahku!
Lermontov memuliakan prestasi senjata, kepahlawanan kepada orang-orang yang berperang:
Setelah menangkap pencuri pada hari itu, chimalo,
Apa artinya menghapus bey Rusia,
Pertarungan tangan kosong kita!
Axis vin, patriotisme sejati! Lermontov sendiri merasakan cinta untuk Rusia, dan dia tahu citranya dan karya penyair.
Penilaian kembali penting tentang makna perjalanan Pushkin dan Lermontov. A. S. Pushkin meletakkan dasar lirik Rusia, M. Yu. Lermontov "pidhopiv prapor" dari tangan Pushkin yang terbunuh. Keluhan dari raksasa bernyanyi menantang Rusia, vilna dari "perbudakan dan lantsyugiv". Pertama, bau busuk layak mendapatkan keabadian sejarah, cinta dan kesadaran akan tanah.

Tvir tentang sastra dengan topik: Tema penyair dan puisi dalam sastra Rusia abad XIX

nshi buat:

1. Pushkin dan Lermontov. Oh nama urutan surga Puisi Rusia. Dalam kreativitas mereka kulit telah mencapai puncak keagungan, sehingga pemikiran dan pemikiran tentang Penyair dan Puisi, tentang tempat penulis dalam suspensi sangat penting dan penting bagi kami. Dumki cі vistrazhd, Baca Selengkapnya ......
2. Abad ke-19 membawa penyair yang luar biasa ke sastra Rusia, seperti A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Untuk menghadirkan pencipta terbaik dalam kehidupan yang membosankan, satu kali dengan cahaya dan kegembiraan yang melimpah, bau busuk akan membantu Anda tumbuh di ruang bawah tanah Baca Selengkapnya ......
3. Dalam virshi "Andriy Shen'u" terdengar ide - rasa hidup dalam sebuah perjalanan. Dalam upaya kreatifnya Pushkin rozmirkovu tentang penyair berat penyair. Dalí vіn vіdchuv svіy Borg sebelum Desembris, tidak melupakan perintah Rilov untuk menjadi "pria besar dan penyair." Di virshah "Nabi", Baca Selengkapnya ......
4. Tema pengakuan puisi dan peran penyair di seluruh dunia bagatokh klasik Rusia. Siapa yang menyanyi? Mungkin seorang pembawa surga, atau mungkin seorang nabi? Dan mengapa mungkin, mengapa perjalanan tidak untuk akal, dan apakah itu hanya untuk telinga? Lebih dari satu Baca Selengkapnya ......
5. Tema penyair dan puisi dalam kreativitas penyair Rusia adalah akar sejarah yang hebat. Pertama, menangkan dan kembangkan dalam karya penyair-filsuf abad ke-18 - Lomonosov dan Derzhavin. Pada abad ke-19, kami menjadi Pushkin. Makanan tentang nilai penyanyi, tentang hari puisi Read More ......
6. Di virshi "Batkivshchyna" Lermontov menyatakan tentang hubungan darahnya dengan alam, dengan orang-orang, dengan suka dan duka mereka. Menang untuk mencintai semua penduduk asli, Rusia, nasional, ale membenci "tanah budak, tanah panik", yaitu, Rusia adalah otokratis-kriposnitska. "Cara mencintai menyanyikan baiduzhiy dan sampai Read More ......
7. Tidak penting bagi mereka yang, dalam arti sembilan belas itu, tidak dapat gagal menebak di sini dan tidak menyebutkan nama (dan pada saat yang sama dan memberikan penghargaan untuk mengenang Lomonosov yang agung) ... Jadi Baca Selengkapnya ......
8. Tsia tema tradisional pujian penyair tersebut, seperti Horace, Byron, Zhukovsky, Derzhavin dan nshi. Dan di sebelah mereka, Pushkin memberikan kecerdasannya sendiri sebagai penyair dan puisi. Harga makanan hilang dalam ayat pertama yang diterbitkan "Saya bernyanyi untuk teman saya" (1814). Bernyanyi untuk membicarakan masalah, Read More ......

Tema penyair dan puisi dalam sastra Rusia abad ke-19

Tema pelajaran kita adalah tema penyair dan puisi dalam lirik Pushkina pada tahun 1820-an. Baca tentang dua ayat: tentang ayat “Nabi”, yang ditulis pada tahun 1826, dan tentang ayat “Nyanyian dan NATO”, yang ditulis pada tahun 1828.

Topik: Sastra Rusia Abad ke-19

Pelajaran: Tema penyair dan puisi dalam lirik A.S. Pushkina. ("Nabi", "Bernyanyi dan NATO")

Dilihat dari kronologinya, kita akrab dengan periode Pushkin Petersburg lainnya, yang ditulis oleh Mikhailovskoy melakukannya, menurut tradisi, seperti Pushkin sendiri, yogh muse mulai mengisi semua nasi puding yang lebih hidup, seperti Namun, orang-orang dalam pekerjaan Pushkin diperbaiki untuk putus, berputar pada tradisi romantis. Dan pertama-tama, saya menghargai para penyair dan puisi. Nagadamo, dalam kreativitas Pushkin, dengan pose-pose itulah mereka mengembang karakter cahaya itu, dengan segala cara yang mungkin ada langkah lain dari kebebasan manusia. Tradisi yang sangat romantis telah menjadi pendukung penting untuk pemikiran yang tenang tentang bagaimana untuk datang. Pertama-tama, saya berbicara tentang kreasi Pushkin tertentu, nagadamo, dalam puisi romantisme, dalam puisi saksi Pushkin (Zhukovskiy, pendeta), di antara romantisme sipil (Rilєєva) dan sahabat dari teman Kin. Kuchelbecker, tema penyair dan puisi menambahkan karakter khusus. Vona melampaui cakupan pernyataan tentang mereka yang dapat disesatkan oleh penyair dan kreativitas puitis mereka. Dia bernyanyi dengan pena romantis, nabuvav viglyad orang-orang ideal, yang, dengan caranya sendiri, adalah sprymak navkolishniy svit. Yogo Poeticheskaya obdruvannya - tse not rozmova tentang vіrsh, tse not rozmova tentang menulis vіrshіv, tse rozmova tentang cahaya bujangan khusus, tentang pengalaman cahaya khusus, yang tidak tersedia untuk semua orang. Penyair-romantis, gila, terlihat dari NATO dan mengubah diri mereka untuk melakukan hal mereka sendiri, dari satu sisi, dan dari sisi lain - untuk berbagi persatuan suci dengan sejumlah orang, karena mereka tampak dekat dan masuk akal untuk satu spiritual Bukan vipadkovo, tetapi Pushkin bergetar karena nyanyian penyair dan perilaku metaforis penyair. Dalam satu vypadku, di depan kita pos penyair, secara metaforis diwakili oleh sosok nabi, di vipadku - dengan pangkat pengurban. Di antara mereka, itu adalah mimpi, dan itu adalah satu, dan seseorang yang berada di tengah-tengah antara cahaya para dewa dan cahaya manusia. Mova para dewa orang zvychayn_y tidak berperasaan, jadi para dewa berbicara, tidak dapat diakses oleh pikiran manusia yang jahat. Dalam cahaya gerakan ilahi dan cahaya orang yang membutuhkan mawar, citra nabi, sosok pahlawan, misi dan metafora manusia berbeda dan cerdas yang ingin dilihat dunia. seluruh dunia. Semua syair Pushkin memiliki efek ketidakpuasan, misteri dan tidak dapat diaksesnya kecerdasan manusia yang jahat, yang dalam konsepnya menyanyikan kelincahan dan kurangnya kecerdasannya kepada kesaksian manusia yang jahat. Untuk melakukannya, saya ingin mendekati pikiran makhluk Pushkin, alasan untuk beralih ke makna langsung dan kepekaan metafora ini, ke titik Pushkin.

Seorang pembaca terpelajar abad ke-19, terkenal dari tradisi alkitabiah, bulo zosenly, begitu banyak motif ayat-ayat Pushkin turun ke teks Perjanjian Lama, dan bahkan ke kitab Nabi Yesaya.

Itu alasan untuk beralih ke seluruh teks, cara mengalahkannya, tetapi segera setelah itu mulai terdengar, Pushkin dan cara menulis ulang teks buku ini. Ada juga kebutuhan untuk memperhitungkan situasi itu, karena sosok seorang nabi itu sendiri dalam tradisi Alkitab peringkat tanpa syarat, dalam pengertian itu, para nabi Alkitab tidak seperti spesialisasi khusus, tetapi seorang pendeta dan memberi tahu orang Yahudi orang-orang kata-kata Tuhan yang diperlukan. Untuk itu, di semua buku biblika, satu dan cerita dekat yang sama muncul, yang akrab bagi kita sebagai penindasan nabi. Tidak mungkin memperbaiki orang dengan Tuhan. Musik yang sama mengubah rasa hormat Pushkin. Perche, yang mengalami Yesaya, merasakan suara Tuhan, semua kekotoranku sendiri. Vin, sebagai manusia yang jahat, tampak jahat, seperti minimal, dosa anak sulung. Dan jika itu karena Anda perlu membawa Firman Tuhan, maka Anda harus meminta, dan membersihkan mulut Anda yang najis dari segala dosa. Sumbu pertama adalah serafim enam brilian, yang menjaga vugilla dari korban dan menempelkannya ke mulut Yesaya, mengetahui kebesaran dunia, dan yang pemalu adalah mereka yang membawa Firman Tuhan. Dan dal Isaiah chuє teks yang perlu Anda bawa ke rumah pemberontak Izrailev: "Kamu akan tercengang, dan kamu tidak akan terkejut, kamu tidak akan merasakannya, kamu tidak akan merasakan hati orang-orang, dan kamu tidak akan datang sebelum saya, tetapi saya tidak akan merasakannya.".

Kecil. 2. Nabi Isaya (J.B. T'upolo) ()

Dapat dilihat bahwa Pushkin, sebagai motif buku ini, adalah vikorist dalam syairnya sendiri, meskipun dalam viglyad yang sangat berubah.

Segera setelah itu tentang "Nabi", maka itu adalah nagadamo, seperti pada abad ke-19 dalam antologi populer, di mana penyair Rusia yang paling indah diciptakan, seolah-olah kita melihat Galakhov,

tsei virsh setelah bulo ditangani dengan catatan - аій. Pushkin secara efisien menulis ulang buku "The Prophet Isaya", menariknya pada diri kita sendiri, tetapi dengan caranya sendiri, ia menyerukan untuk tidak merangkul citra puitis nabi biblika. Karena, ambillah, bukan hanya tse, untuk itu, Anda harus mengelilingi pikiran Anda, karena di hadapan kita ada metafora penyair dan layanan puitis:

Spragoyu spiritual Tomim ...

Dan itu sudah baru, karena itu adalah misi ilahi untuk nabi biblika, tetapi pahlawan liris Pushkin adalah teman spiritual yang manis. Dan itu berarti, bahwa untuk sesaat melihat serafim dan Tuhan menang sebagai hasil dari dukungan spiritual Anda, dari pengalaman Anda, dari pernikahan dukungan spiritual, dari perasaan spiritual hidup Anda.

Kecil. 4. Serafim enam-brilian (MA Vrubel, 1905 r) ()

Todi memiliki pandangan tentang sprawl spiritual, Anda membutuhkan serafim enam-brilian untuk mendukung Anda. Seluruh karakter dari rarchії spiritual Untuk pertama kalinya, hanya ada dalam buku "Nabi Isaya". Todi dari nabi Pushkin dipandang sebagai ciptaan ulang. Sangat mudah untuk diingat, cara menciptakannya kembali adalah dengan merasakan kesunyian bagian-bagian itu sendiri, seperti yang telah Tuhan duga, memahami pesan nubuatan saya - mata, vuha, dan hati:

Dengan jari-jari ringan yak tidur
poking zinitsa saya menang.
kuburan vitamin,
Seekor yak di elang perelyakanoy.
Vuh poking saya menang,–
meniru kebisingan dzvіn:

Aku jatuh ke mulutku,
Saya virvav bahasa besar saya,
Saya Marnoslav dan Sly,
Aku menyengat kebijaksanaan ular
Di mulut kematianku
Ke dalam kurva yang berkuasa.
Aku memenangkan dadaku dengan pedang,
Aku gemetar dalam hatiku,
batu bara, scho kita bakar dalam api,
Dia mendorong pembukaan dadanya.

Meskipun seraphim vugilyam enam mata Isaian masih menyodok ke bibir, maka di Pushkinsky virshi ternyata menggantikan hati dengan rap. Ini adalah metamorfosis ilahi yang berani untuk berakhir ketika kita memiliki gambaran paradoks tentang mayat di depan kita; Semua organisasi ini telah berubah. Dari sudut pandang kitab kenabian, bau busuk tampak dimurnikan. Pertama membaringkan mayat dengan suara Tuhan yang dibangkitkan:

“Bangkitlah, nabi, heran, bau,
Viconati dengan keinginan saya,
Aku, melewati lautan dan daratan,
Hati orang-orang telah jatuh dengan kata-kata."

semua menjadi misteri. Salah satu tse yang paling signifikan, zychayno, mereka yang melihat nabi dalam proses reinkarnasi? Mabut, "satu tikus, saya akan jelaskan," seluruh sumbu adalah pecahan:

Aku merasa langit bergetar,
I Girsky Yangoliv Kebijakan,
reptil laut pіdvodniy pergi,
Saya sebagian tanaman merambat hewan.

Zdavalosya b, di depan kami adalah gambar cahaya, ale untuk menghormati brutal, menerima, mereka yang dapat vyagti dari teks Pushkin, juga luar biasa dengan sendirinya. Orang-orang Zvychayny masih membenturkan laut, dan poros nabi dipandang sebagai "bajingan laut pidvodny hid", bach dasar laut. Ini adalah lyudin untuk memantulkan langit, dan nabi Pushkin melihat para malaikat terbang, jadi tidak apa-apa untuk melampaui kerangka zoru manusia. Menangkan kembali untuk melihat gambar menyala dan pergi dari atas ke bawah. Apalagi yak bi itu instan, satu jam. Untuk itu, jika kita tercengang di surga, itu bukan bachimo, bukan bachimo untuk melihat kita dengan hidung, dengan kaki kita, jika kita bertanya-tanya dengan kaki kita, kita tidak bachimo dengan surga. Saya hanya memberi nabi kemampuan untuk bachiti dengan ritual stereoskopik, sekaligus, tetapi sulit untuk memukul mata manusia. Untuk semua tsim bernilai satu lagi tradisi besar. Kaya di dunia, semua Vsesvit adalah seluruh ciptaan Tuhan, di mana kebijaksanaannya terlibat. Sayangnya, saya tahu, dalam praktik duniawi manusia yang jahat, hidup kita tidak terlihat sebagai janji ilahi, perasaan ilahi. Shvidshe navpaki, kita harus berjalan dengan satu ketidakkonsistenan, satu ketidaksepakatan, kejahatan, segera setelah dia memberitahu kita untuk membangunkan dunia manusia kita. Dan perlu untuk berdiri di atas posisi yang luar biasa dan tak tertandingi agar melalui semua ketidakpahaman sumbu cahaya dengan peringkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, bahkan fantastis, untuk berdiri di belakang semua harmoni ilahi dan, secara kebun binatang, untuk menyumbat ketidakmampuan Anda yang tidak berdaya. . Selain itu, tema yang meresapi semua tses dari telinga hingga baris terakhir, "Hati rakyat telah jatuh dengan firman", telah menjadi tema dalam api, juga diwakili oleh metafora bergambar. Segenggam seraphim berbilah enam (dari Yahudi kuno - api), yang fungsi ini pernah dipicu oleh api ilahi dalam api cahaya. Batu bara, scho kita bakar dalam api, seperti pohon anggur, menggantikan hati manusia yang kolosal di dada nabi. nareshty, misієyu yogo - "dalam kata hati orang." Seratus zoosumilo, begitu tsei bernyanyi-nabi bersalah karena berputar-putar dengan orang-orang, dan operasi yang sama, sebagai serafim di atasnya. Bersalah dari zmusiti orang di bachiti, chuti, sprymati navkolishniy svit. Tetapi agar harga penciptaan kembali telah terjadi, kita bersalah karena mendorong jiwa kita ke dalam jiwa kita yang bersifat jahat dan spiritual. Namun, dalam virshi "Nabi", seorang pahlawan liris yogo Veda rozmovu dari namanya sendiri yang kuat "Aku".

Jika kita sudah berbicara tentang Pushkin dan karya-karyanya, maka dalam sejarah budaya dan kulit Rusia, mereka dapat memainkan peran independen mereka sendiri. Mereka yang, dalam kreativitas Pushkin, sepenuhnya lengkap dan harmonis, pada awal penyair yang akan datang bisa saja mengaum di samping. Mengandalkan rasa hormat, perabotan itu, yang, memang, tema penyair dan puisi, berkobar di virshi "Nabi", yang berfungsi sebagai pengembangan itu secara langsung dalam perjalanan Rusia, seperti yang diambil atas dasar dari perjalanan yang sangat besar. Luar biasa, bahwa dalam vypadu ini bernyanyi bernyanyi dalam gambar sebuah drama besar, rasa kekuatan lapangan dalam proses mengatasi cahaya baru. Saya benar-benar cocok dengan tradisi menyanyi, Pushkin bisa berputar-putar. Pertama-tama, dalam tradisi puisi kolosal, dalam romantisme kolosal (dalam tradisi Rilov) dan di Lyceum teman Kuchelbecker, pada saat yang sama (tahun 1826) ada juga kecaman dari kanan Desembris. , dan bukan bagian yang adil dari ini. Dan dari sisi lain, virsh "Sings and NATO" akan muncul sebagai simbol seperti itu dan diberikan untuk pengembangan prototipe diametris langsung ke pengembangan perjalanan Rusia, yang secara langsung, seperti yang tampak pada dirinya sendiri dan bergetar pada dirinya sendiri. cara yang langsung. Tse disebut misteri murni. Dalam tradisi kami, kami berbagi dalam tradisi kami otoritas dan keterlibatan ideal penyair dalam pandangan murni dan sederhana puisi A.A. Feta:

Chi bukan untuk yang hidup,
Bukan untuk korsti, bukan untuk pertempuran,
Mi orang untuk natchnenya,
Untuk suara licorice dan molytes.

Siklus yang sama akan menjadi simbol puitis dari upaya Fet dari jenisnya sendiri.

Dan sumbu pada ayat "Bernyanyi dan NATO" ada di depan kita pemenang situasi, gambar. Ini bukan monolog liris, yang berkembang seperti karakter liris bi vid nі. Meskipun adegannya dramatis, sekarang sudah pada tampilan dialog, diwakili, dari satu sisi, oleh pengorbanan, dan dari sisi lain, poros rantai NATO yang paling tidak terkait. Selain itu, adegan Pushkin yang sangat dramatis itu kecil, sekarang berputar ke dalam tradisi lama - BUKAN kuno, bukan biblian, bukan Kristen, tetapi tradisi kuno, dalam bahasa Yunani semacam ini. Itu bukan vipadkovo, itulah sebabnya zaman kuno itu sendiri memunculkan fenomena budaya yang khusus, karena diterima sebagai dialog. Ini bukan dialog tsei vipadkovo rozgortaєtsya antar karakter. Topik dialog ini dari sudut pandang tertentu dimaksudkan untuk terhubung dengan penonton, sehingga lagu penyair dibahas di sini. Shvidshe untuk semuanya, bagaimanapun, itu adalah suara yang diteruskan, saya adalah kehendak Tuhan, begitulah cara itu akan disampaikan kepada orang-orang. Dan dari samping, suara dan lagunya tampak polos secara bersamaan:

Bernyanyi di sepanjang baris natchnennoy
Terdengar dengan tangan rozzy.
Vin spivav– dingin dan bangga
Di sekitar orang-orang yang kurang pengetahuan
Youmu menutup telepon secara membabi buta.

Di satu sisi, pendengaran, dan di sisi lain - bezgluzdo, itu bukan kecerdasan, itu adalah spiva. Ale tsya bezgluzda yurba namagayutsya rozibratis, di mana di sebelah kanan, pahami kembali kategori manusia Anda, lalu lihat apa yang Anda lihat di mata Anda:

Dan rakyat jelata itu bodoh:
“Sekarang apakah itu anggur yang begitu nyaring?
Daremno vuho bermusuhan,
Apakah Anda tahu apa yang kita?
Bagaimana dengan bryazhchit? mengapa Anda harus mengajari kami?
Sekarang hatiku sakit, tersiksa,
Yak primhliviy charivnik?
Yak viter, lagu yogo vilna,
Maka aman dan terjamin:
Yaka untuk mencela kita darinya? "

Dimungkinkan untuk menarik salah satu kriteria, yang dapat digunakan untuk memahami lagu penyair, - kayu manis. raptom di vidpovid chuє:

Movchi, orang yang tidak bersalah,
Siang hari, budak konsumen, turbo!
Saya tak tertahankan untuk saya,
Ty hrobak bumi, aku bukan biru surga;

Tobi b koristi all - on the wag
Idola tsіnush Belvedersky.
Anda tidak dapat melihat corista di yang baru.
Ale marmur tsey aje tuhan! .. terus?
Pembantu makanan harus sayang:
Anda akan menangis tersedu-sedu.

Banyak semangat, tapi meta poez bukan berarti marah, tapi karena inshaa Allah. Yak belum memanggil dengan cerah. Todi Saya tahu bahwa yurba bukanlah hal yang biasa. Semua satu hal tidak diberikan kepada pikiran, di mana ia berada di sebelah kanan. Vona Todi akan mencoba vityagti dari pelajaran puisi lagu penyair:

, seolah-olah Anda bebas dari surga,
Karunia suci, utusan ilahi,
Hidup untuk keuntungan kita:
Perbaiki hati saudara-saudaramu.
Mi lemah hati, mi langkah,
Bezsoromny, jahat, tidak kekanak-kanakan;
Kami adalah kasim dingin,
Paku keling, rabi, orang bodoh;
keburukan klub Nizdat dalam diri kita.
Anda bisa, mencintai tetangga Anda,
Beri kami beberapa pelajaran
Dan kami mendengar Anda.

natovpu sisi Divovizne vizannya. Perche, raptom z'yasovuetsya, jadi semua vona mengingatkan pada sekelompok wadi, ale, saya tidak mengatakan menentang itu, mereka menyanyikan tsi sami wadi. Semua satu tema adalah bahwa, seperti kayu manis, seperti rasa kebutaan jiwa, bersalah atas manifestasi buty. Saya raptom di vidpovid menyanyikan vimovlya shche tidak didukung:

Pergi keluar– yak di sebelah kanan
Poetovi damai untuk Anda!
Dalam pelepasan kam'yani itu berani,
Chi tidak mengunyah Anda suara lyri!
Jiwa ogidnі vi, yak omong kosong.
Atas kebodohan dan kedengkianmu
Mali vi ke tsієї pori
Cambuk, ruang bawah tanah, sokiri;
–Untuk memberikan kepada Anda, budak para dewa!
Dari kota Anda ke jalan-jalan galaslivih
Lihat smittya,– korisna pratsya!–
Ale, setelah melupakan layanannya,
Vivtar dan pengorbanan,
Apakah Anda ingin mengambil pahlawan dari Anda?
Chi bukan untuk yang hidup,
Bukan untuk korsti, bukan untuk pertempuran,
Mi orang untuk natchnenya,
Untuk suara licorice dan molytes.

Tilki dalam bentuk penyair paling terakhir, pemenangnya terlihat dari sosok ke sosok pahlawan, hingga sosok tengah antara dunia Tuhan dan dunia manusia. Memenangkan simbol pelayanan imam - vivtar, pengorbanan. Saya, jika Anda tidak sadar, di mana rasa ketuhanan adalah hak korban, maka tidak perlu masuk ke dalam hubungan ini sejumlah uang yang tidak masuk akal. Teka-teki itu sama saja menjadi tidak terpecahkan, selama yang paling jelas tidak terungkap. Meta poeziya - poeziya, meta misteri - misteri, mandiri di tengah dirinya sendiri, tetapi tidak memerlukan pembenaran untuk pemahamannya sendiri.

Sejarah sejarah ayat “Nabi” sendiri dapat dilihat dari latar belakang sejarahnya. Nagadaєmo, scho Pushkin menulis seorang virsh, jika suara tentang pemberontakan Desembris naik. Duduklah di Mikhaylovskoe, yom bulo melihat persiapan pemberontakan dari kunjungan pertama І.І. Pushchina. Untuk itu, jika suara tentang pemberontakan telah sampai ke Pushkin, maka teman-teman terbaik Pushkin, yang berada di tengah-tengah pod, memberi tahu Anda tentang kisah-kisah yang mengguncang Petersburg. Jelas bahwa bagian kiri Desembris, yang berbicara kepada Mykola I tentang bau busuk seperti itu, menyebut ide-ide menggairahkan mereka, benar-benar bernama Pushkin, dan mengutip yang terakhir. Untuk itu, seolah-olah bagian Pushkin bisa muncul, bagi Pushkin sendiri itu adalah masalah dan teka-teki. Sumbu pertama dari pusat bangunan ada di gudang "Nabi", dan pos dikirim sebelum penulisan pesan terakhir tentang kekalahan tragis pemberontakan Desembris, tentang teman-teman Pushkin, yang menderita di seluruh sejarah. Di sini alasan untuk menebak Kuchelbecker, dalam kreativitas di mana gambar seorang penyair bernyanyi di tempat pertama, terjebak di bawah visi nabi dan tradisi yang didorong oleh Pushkin. Zagalom, Pushkin gotuvav kembali ke kaisar. Benar, karena perabotan sejarah yang sangat spesifik, terikat pada batang vyrsh ini, peluru Pushkin menunjuk ke teks "Nabi", dan dia sendiri menambahkan sensasi simbolis yang lebih luas, universal, tidak sama.

Di depan kita ada dua syair dari dua rumah, diluruskan secara diametris oleh gagasan penyair dan layanan puitis. Seperti pada ayat tersebut, "Nabi" bernyanyi, vikonuyu misi ilahi, bersalah atas "perintah hati orang-orang", yaitu. Ada cerita tentang yak misteri, seperti terlihat di viglyad, tetapi tidak dalam kebenaran preskriptif apa pun untuk pemahaman sendiri. Saya kira, dari sudut pandang Pushkin, tidak perlu mencungkilnya seperti menggosoknya, karena dengan susah payah diperbolehkan oleh penyair itu sendiri. Demi itu, dan itu, dan tema seharusnya ditemukan dalam satu saat. Perayaan Tse Bude Versh "Saya mendirikan monumen yang tidak dibuat dengan tangan",

Kecil. 6. Tanda tangan dari ayat "Monumen" ()

de keabadian penyair dan hak akan disajikan di viglyad kemuliaan:

Aku akan jaya, berlabuh di tengah dunia

Zhiviy bude hoch satu bernyanyi.

Untuk itu, cerdaslah untuk bernyanyi sejak awal, untuk menghargai keagungan sang seniman, aristokrasi sang seniman yang sangat aristokrat, yang dengan gembira bangkit dalam bentuk puitis ciptaan Pushkin. Dan poros akan terdengar, jika Anda melewati seluruh Rusia, maka Rusia yang hebat akan bernyanyi untuk pertama kalinya. Bagi mereka:

Scho di zhorstokiy vik saya memuliakan I Freedom

panggilan sampai Anda klik lagi.

Bukan "Monumen" vipadkovo yang diakhiri dengan tradisi indah tradisi Kristen dan zaman kuno:

Dengan perintah Tuhan, tentang muse, didengar.

Tentang itu, karena tema penyair dan puisi dikembangkan di karya Pushkin lainnya yang lebih kreatif, kita akan membicarakannya nanti.

1. Sakharov V.I., Zinin S.A. bahasa dan sastra Rusia. Sastra (dasar dan penghancuran) 10. M.: kata Rusia.

2. Arkhangelskiy OM . bahasa dan sastra Rusia. Sastra (keramaian) 10. M.: Bustard.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Ed. Lanina B.A. Mova dan sastra Rusia. Sastra (dasar dan penghancuran) 10. M.: VENTANA-GRAF.

1. Sastra dan cerita rakyat Rusia ().

1. Melakukan karakterisasi yang adil dari tindakan para penulis muda abad XVIII-XIX. dan dalam hal apa kebaruan dan kekhasan dari penyair dan puisi kreativitas Pushkin.

2. Analisis ayat-ayat Pushkin ("Nabi", "Nyanyian dan NATO") dari sudut pandang citra mereka.

3. * Lihat ayat-ayat Pushkin yang dianalisis, tulis ceramah tentang topik: "Kualitas spesialisasi, yang bersalah atas nyanyian volodya".

Temanya adalah pengakuan penyair dan puisi sebagai tradisi sastra Rusia. Vona berlapis dalam karya Derzhavin, Kyukhelbeker, Rilov, Pushkin, Lermontov. Itu bukan kesalahan dan kreativitas N.A. Nekrasova: Saya menulis banyak tentang pengakuan penyair dan puisi, perannya dalam kehidupan penangguhan.

Mari kita membuat suara perjalanan dan ramalan dalam perjalanan Rusia dengan menunjukkan Küchelbecker. Nekrasov mengajukan pandangan pada penyair secara proporsional dengan para pengikutnya. Nyanyikan Nekrasov - seorang nabi, yang di hadapan orang-orang "Tuhan mengirim penolakan dan kesedihan." Poklikannya seperti nabi - idt dengan kecapi karayuchoi di tangan, memukau dan ganas. Vin rosum, bagaimana orang tidak akan menyukai penyair seperti itu: "Yogo pereliduyut penghujatan: menang untuk menangkap suara persetujuan bukan dalam akar manis pujian, tetapi dalam jeritan kemarahan yang liar." Ale Nekrasov tidak mengubah posisinya: "Anda tidak bisa tercengang dengan damai di pegunungan tua". Tsia pozitsiya - pozitsiya penyair-hulk.

Posisi yang sangat jelas terlihat pada bait “Sings and the Huge Man” (1856), yang ditulis dalam bentuk dialog. Nyomu Nekrasov harus bertemu dengan mereka, yang puisi vvazhaє vitonized misteri, sesama warga negara duniawi jauh. Kepala berpikir, bagaimana mengeraskan Nekrasov di tsy superperechtsi, terdengar seperti padam, seperti tangisan: "Kamu mungkin bukan lagu nyanyian, tetapi sepatu bot besar rajutan kambing." Tema diulang dan dalam ayat "Elegya", karena langsung diperbaiki dalam baris:

Mari kita bicara tentang mode,

Topiknya adalah orang desa tua

Saya bersalah atas perjalanan,

Bukan virta, yunaki, bukan won tua.

Di bagian atas "Penabur" Nekrasov memanggil "masuk akal, baik hati, vichne", dan juga membiarkan mereka turun ke berita, untuk "terima kasih, beri tahu Anda hati orang-orang Rusia."

Dalam karya-karya Nekrasov, citra Muzy sering dikembangkan, karena kreativitasnya kewalahan ("Muse", "Hari terakhir, tahun-tahun untuk shostomu", "Oh, Muse! Saya mengalahkan pintu si brengsek" dan di dalam). Inspirasi Nekrasov bukanlah seorang wanita cantik, seorang dewi, tetapi seorang penduduk desa:

Hari terakhir, satu tahun di Shostomu

Zayshov Saya di Sinnu.

Di sana mereka memukuli wanita itu dengan batog,

Orang desa itu masih muda.

Tidak ada kata-kata dari payudara,