Mérleg: diffúz, introspektív, disszociált önzés.

Teszthez rendelve: vyznachennya, hogy glibini tapasztalat önellátás, hogy її elme.

Útmutató a teszthez

Kapsz 30 étkezést vagy egy keménységet és 2 válaszlehetőséget azokra (tehát nem), válaszd ki azt, amelyik a legjobban igazolja a megjelenésedet.

Teszt

1. Gondolod, hogy azokról szólsz, akik nem ismernek téged megfelelő módon?
2. Mit gondolsz, mi hiányzik az óra hátralévő részében egy baráti fröccs mellett?
3. Gondolod, hogy azokról szólsz, akik közel állnak hozzád, és a barátok nem aggódnak érted?
4. Van olyan gondolatod, hogy a helyes módon nincs szükséged senkire? (könnyen összefut nélküled)?
5. félsz tőled?
6. Mit gondol, hogy halála nem okoz különösebb szenvedést közeli barátainak?
7. Milyen emberek vannak az életedben, akikkel úgy érzed, "magad"?
8. Chi buva, szóval, látod a pártfogoltokat majdnem egy ember korára?
9. Egy órára extrém karakternek érzed magad?
10. Miért veszed észre, hogy „nem látod ezt a világot”, veled is minden nincs rendben, akárcsak másokkal?
11. Gyakorlatilag többet szokott lenni a barátaival, leengedi magának a bűzt?
12. Mit törődsz veled, mit adsz még az embereknek, mit nyersz tőlük?
13. Van elég lelki erőd ahhoz, hogy igazán mélyen átélj másokat?
14. Tudod, hogy segíthetsz a világnak kifejezni érzéseidet a szenvedőknek?
15. Chi zaplyuє tapasztalod (összeg, bocs, bіl, kayattya) a schosról visszavonhatatlanul eltelt?
16. Chi megjelöl téged, miért zavarnak az emberek?
17. Mennyire fontos neked, hogy engedj a gyengeségednek, bocsáss meg, bocsáss meg?
18. Miben szeretnél változtatni magad?
19. Törődsz azzal, hogy változtatni kell az életeden?
20. Elegendő erőtartalékot lát-e ahhoz, hogy önállóan jobbra tudja változtatni az életét?
21. Látod a felszínes társadalmi érintkezések revantanciáját?
22. Mit gondolsz, mit tudsz a többi emberről, mit gondolsz róluk, és szó szerint "idegen"?
23. A hangulatod, lefekszem a kedvembe, leszek, mások viselkedése?
24. Egyedül kell lenned?
25. Ha rájössz, hogy valakinek ez nem tetszik, miért gondolnád meg magad?
26. Chi pragnet Ön arra a pontra, hogy meg kell és zavzhdi helyesen értette?
27. Mit törődsz veled, mennyire ismered sztárjaidat, sajátosságaidat, erősségeidet?
28. Chi bovaє hogy te magad lepd meg magad egy megállíthatatlan vchinokkal (egyszóval reakcióval)?
29. Chi trapleyaetsya, hogy ne tudd beletenni azt a kéket, ami erőt ad?
30. Chi bulo, ha valami, úgy láttad magad teljesen elfogadottnak, megértetted?

A vizsgálati eredmények feldolgozása, értelmezése

Az önellátás tábora (az elme sérelme nélkül):

• "+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
• "-" 13, 14, 30, 24

Azok az emberek, akik diffúz önértékelést tapasztalnak, gyanakodnak az interperszonális különbségekre és a speciális és viselkedési jellemzőik elvesztésére, aminek felül kell múlnia: az óvodást és a konfliktusokhoz való ragaszkodást; az empátia könnyedségének megnyilvánulása; ingerlékenység, szorongás és érzelmi inger a jellem iránt, kommunikációs közvetlenség. Gazdag, hogy miért magyarázza ezt a szuperpontosságot az emberek különböző tárgyakkal (emberekkel) való azonosulása, mivel természetesen eltérő pszichológiai jellemzőkkel is rendelkezhetnek. Tegyük fel, hogy a másik ember népe diffúz önellátásának súlyos megtapasztalásának táborában, a velük való kapcsolatból megismerve az erős fenék, saját jelentőségük megerősítését. Miért nem adod fel, mert az ember nem boldogul a homályos elmével, nem osztja meg a magáét, nem cserél, hanem felveszi valami más álarcát, hogy ez vonzza , felállva, mint egy élő tükör. Az ilyen emberek élesen reagálnak a stresszre, ellopják a stratégiát a józanság és a bátorítás kedvéért. A saját jogát, egzisztenciális önbecsülését intuitív módon közvetítve az ember kolosszális félelmet érez. Vіn namagaєtsya "be", mert a vágy az emberek, és úgy dönt, hogy a stratégia az interakciót velük, így másrészt, hogy biztosítsa azt szeretné, hogy dicséretet - azonosítás. Vin abszolút jót tesz annak gondolataival, elveivel, erkölcsével, érdekeivel, akivel együttműködik. Ami azt illeti, az emberek elkezdenek élni az azonosulás tárgyának mentális erőforrásaival, hogy azt a másik érdekében felhasználhassák. Pragnuchi a megfelelő emberi érintkezésre, borra, hogy a legkevesebb esélyt se fossza meg a megfelelő testmozgástól. Az utolsó, amely nyilvánvalóan a legnagyobb élmény az önállóság, a spovnene félelem, a rozcharuvannya és a saját alapjainak értelmetlensége. A sikeres terápia során a kliensek sajátosságai harmonizációval és kényelemmel változnak.

Szokatlan önzés nyilvánul meg éberségben, szorongásban, cyclothymnosti karakterben, alacsony empátiában, konfliktusokban való konfrontációban, a spivpratsi éretlenségének megnyilvánulásaiban, valamint az interspecifikus vizekben a szubérettségben és a stagnálásban. Hadd ismételjem meg röviden azokat a sajátosságokat, amelyekből önzés leszek.

Az önfenntartás támadó fajtája - a disszociációk - a leghajszoltabb tábor, mint az élmények, tehát a kalandok, megnyilvánulások. A jóga létrejöttét egyértelműen az azonosítás és felismerés folyamatai, valamint egy éles kígyó jellemzi, hogy magukat az embereket inspirálja. Az ember háta ottozhnyu önmagának másokkal, elfogadja ezt az életmódot és követi azt, teljesen bízva „mint önmagadban”. Maga tse "mint magam" lesz az alapja a megértést a pszichológiai genezise ez lesz. Új azonosítás után a következő lépés a tárgy felismerése, ami magához hozza a megfelelő személyt. Az egyén egyes oldalait az ember elfogadja, másokat kategorikusan elutasít. Csakúgy, mint ezeknek a szerencsétlen jakostoknak a kivetülése, hogy saját képét ismerjék az azonosítás tárgyában, a többi azonnal látható, így éles és védtelenül furcsa. Érezze az önellátást bármilyen szerencsétlenség, olvasás, megértés, fájdalom esetén.

Teszthez rendelve: a glibini énélmény diagnosztikája

Útmutató a teszthez: 12 étkezést és 4 lehetőséget kínálnak Önnek. Válassza ki azt, amelyik a legjobban rezonál az öntudatára.

		A válaszok változatai
	Chi buvaє tehát, scho nem ismered a rokonok (barátok) megértését?
	Mit gondolsz, mit gondolsz, mi, a helyes módon, nincs szükséged senkire?
	Mit látsz benned, mint egy pihe-puha zanedbannostit, akit elhagyott a világ?
	Mit gondolsz, mi hiányzik a baráti fröccsből?
	Chi buvae úgy érzed, mint egy gostroi szorítás a chimos számára, scho visszavonhatatlanul elment, örökre eltöltött?
	Mit gondol, mit gondol, hogy túlterheltek a felszínes társas kapcsolatok, hogy ne adják meg a lehetőséget a helyes emberi kapcsolatra?
	Mit látsz az országodban?
	Chi zdatnі Vi egyszerre jobbra spіvperezhivannya bánat іnshої emberek?
	Tudsz beszélni az embereknek az érzéseidről, rozuminnya, svvchutya?
	Chi buvaє szóval, scho siker chi vesіnnya іnshoyї emberek kiabálnak veled, úgy érzed a saját jogsértésedet, elnézést a szerencsétlenségedért?
	A bonyolult élethelyzetek tetőpontján is megmutatja önellátását?
	Chee vіdchuvaєte V elegendő tartalékot a lehetőségeket annak érdekében, hogy önállóan élni az életet a feladat?

A vizsgálati eredmények feldolgozása, értelmezése

A Tsey pituvalnik könnyen befejezhető. A kipróbáltak tesztjeihez a következő pontszámok tartoznak: mindig - 4, gyakran - 3, néha - 2, soha - 1.

Az én sokszínűségének világának kulcsa a következő:

12-16 pont - egy személy nem tapasztalja meg egyszerre az önbecsülését; 17-27 labda - egy kis tapasztalat a lehetséges önellátásról; 28-38 - a tényleges én mély megtapasztalása; 39-48 - mélyebben átélt önfenntartás, tompaság az egész táborban.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya a trivozhnostі, zbudlivostі hogy demonstrativnostі karakter protiborstvі a konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї hogy nizkoї empatії (a vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі hogy pіdporyadkovanostі a mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami.

Az én szubjektíven pozitív fajtája a kerovana önzés, vagy önzés, mint a pszichológiai jólét, a természetes individualitás megtapasztalásának egy változata, amelyet különösen az azonosulási és megbékélési folyamatokban az eredmények optimális pásztázása világít meg. A Qiu dinamikus buzgalma a pszichológiai állóképesség és a társadalomra gyakorolt ​​hatás különlegessége egyik megnyilvánulása.

Korchagina önellátás: fő segítség. - M.: Moszkvai Pszichológiai és Szociális Intézet, 2008.

Belépés…………………………………………………………………………………3

1 A specialitás önellátási problémájának elméleti elemzése

1.1 Az önellátás problémájának kialakulásának története………………………………………….5.

1.2 Az önellátás problémájának feltárása a különböző iskolákban………………………..10

1.3 Tipi ta látni az önvalót……………………………………………………………………

1.4 Az önellátás problémája a fiatalok körében……………………………………………………………

2 Az önellátás problémájának empirikus megállapításainak áttekintése

2.1 Az önellátási probléma disszertációi eredményeinek áttekintése ……………20

3.1. D. Russell és M. Ferguson szubjektív önszemléletének módszertana……………………………………………………………………………………..22

3.2 A gazdálkodó S.G. „önakarata” Korcsagina………………………………………..22

3.3. Korcsagina………………..22

Következtetés………………………………………………………………………………….26

Írott irodalom jegyzéke…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

A. melléklet………………………………………………………………………………………………………………

Belépés

„Az öntermészet korántsem ritka, nem egy elképzelhetetlen depresszió, most mindig is tele volt és van fejjel és elkerülhetetlen próbatételekkel az ember életében” (T. Wulf)

„Ne felejtsd el az önzést okolni, és elvonni tőle az elégedettséget – ez egy nagyszerű ajándék.” (Bernard Shaw)

Milyen gyakran próbálunk elszakadni attól, aki valójában segít élni. Az emberek évszázadok óta próbáltak eltûnni az önzésbõl, és megpróbáltak rászólni. Gonosz - átkozó önzés, szemrehányás - nem pomіchav, bölcs - nasolodzhuvavsya. Az önellátás mindig megvan, és ezentúl szükségünk van rá. Önzőnek és egyedül lévőnek érezheti magát önmagával és az emberek szövetségében. Érezd az önállóságot, hogy a specifikusság struktúrájában feküdj.

Abban az órában élünk, ha nagy változások következnek be az életstílusban, amit minden tevékenységi körben bekövetkező változások okoznak. Ezek a változások globális jellegűek lehetnek, és a mai orosz társadalom ebbe az állapotba került, amit „kulturális cserének” neveznek: „egy tér van az énekelhető kintsem és a láthatatlan, számára marginális fül között. lényeg."

Az ilyen időszakokat bőrkiütés tapasztalja. Ugyanazok az emberek kezdik megérteni a marnisták erejét és saját egyéni jólétük megvalósításának lehetetlenségét. A szinten a felfüggesztés a tse zastіy, válság; csak egyenlő embereken - a magasabb értékek lebontása és a társadalmi kirekesztés.

Suspіlstvі svootnіstі podzhuєєєy vtratoj sensu buttya lyudiny. „Túl sok objektív tényező sújtotta gyors életünket, és a bőrkrém-specialitás, ami ellene áll, egyszerűen nem önmagában. Ugyanerre azt mondjuk, hogy a mi óránk az önellátás felmagasztalásának órája.

Az önellátás problémája mindig is dicsérte az embereket, foglalkoztatta a filozófusok, írók, tudósok elméjét. Az óra hátralévő részében az önellátás problémáit minden új új robotnak tulajdonítják, amelyek továbbra is az önellátást, її sutnіst okozzák, jellemzően az emberek különböző kategóriáira, különböző életszakaszokban jelentkeznek és özönlenek. Nincs egyetlen gondolat azok között, akiknek ilyen önérdekük van: a jó szerencse, a patológia normája.

A probléma összetettségi szintje. A Zahidne sspіlstvoznavstvo, mintha már tíz éve foglalkozna az önellátás problémájával; A filozófiai, pszichológiai, szociológiai irodalom és számtudományi munkák és problémák korpusza. Ezek túlnyomó része a 20. század hátralévő évtizedében jelent meg, többségük kisebb, többnyire populáris tudományos jellegű cikkekben, vagy töredékes pillantásokban.

A kutatás aktualitása és a probléma megfogalmazása.Ha az önbecsüléssel kapcsolatos részleges megállapítást idézzük, mint a pszichológia állapotában egy mentális jelenségnél, az gyakorlatilag napi elméleti és empirikus kutatás. Rendelkezések az egészséges suspіlstva - tse zdorov'ya yogo tagokról, az oktatásért szerzett érdemekről és ezzel összefüggésben az önellátás interdiszciplináris kategóriájáról. Az emberek szubjektív önellátásának megmutatása és nyomai különösen aktuálissá és értelmessé válnak. Egyre nyilvánvalóbb, hogy elemezni kell a tábor jellegét és mindennapi életét, ennek az élménynek és az életben és tevékenységben megnyilvánuló sajátosságait.

Meta roboti : az én-élmény sajátosságainak ápolása egy fiatal nemzetben

Munkavezető:

1. vivchitse pszichés megnyilvánulása;
2. megtanulják megérteni az önellátást a különböző iskolákban;
3. élni a tipológiával és látni az önellátást;
4. zdіysniti visszatekintve az önellátás problémájának empirikus vizsgálataira a jelenlegi tudományos irodalomban.

1 Elméleti elemzés

1. Az önvalóság problémájának története

Az önzés olyan, mint egy mentális állapot, amely egyértelműen negatív módon, emberek jelenlétében, az ősi óráktól átvett módon fejezhető ki. A Duma Osmisvennia Istorії filoshko-pszichologizmusban az öv az Én-én problémái, hogy elérje Riznankitnét: Vіd Schilyannya előtte a régebbi Goldi, Vіd Usvіdomlennnya Nechіdnosti Self-Self-Self-Diїnu People-Self-Division. hogy Rosumnny Yak Yak Ludia átka.

Platón mögött az igazság, a jóság és a szépség mentális elérése, a barátság útja áll. Arisztotelész is a "Nіkomakhovіy etitsі"-ben néhány oldalt rendelt a barátság előnyeinek leírásához, kiemelve az egyéni fejlődés fontosságát. Az ókori görögök többet gondolkodtak azon, hogyan lehet eltüntetni az önzést, tiszteletben tartva a barátság legelfogadhatóbb és legoptimálisabb módjait.

Platón és Arisztotelész számára egy személy elfogadhatatlan volt virágzó politika nélkül. Szerencsére az egyénnek kevés helye van a bölcsen felhatalmazott feszültség kontextusának. És csak az Olekszandrinszkij-korszakban látjuk az embereket, a Kreml a testvéreik nevében. Az ember önellátása nem a poliszhoz való tartozásban gyökerezett. „Vidteper út a jógóhoz vétkes a rozkrivatisyában, mint specialitásban, és olyan rangban, mint egy saját készítésű út” .

Ahogy az epikureusok megerősítették egy személy vénségét számos, különösen közeli ember között, a szkeptikusok a Chogos trivialitása és erejével érveltek, beleértve a hatalmas „én” erejét is.

A kereszténység fejlődésével egyre nőtt az igény a rózsa és az elhagyatottság érzésének kompenzációjára. Serednyovіchnі emberek a távolban tudni zasіb pozbavlennya vіd samonostі - ce bula abszolút sutnіstі, z zavzhda felveheti a kapcsolatot, lehet imádkozni. És akkor a súlyos szenvedés rávezette az embert saját oldalának megértésére és Isten képmásának befogadására. Mindazonáltal különösen fontos megjegyezni, hogy abban az órában az önazonosság pozitív oldalai már az ember speciális fejlődésében, a világ tükrében letisztult módon feltárultak.

Az ember fejlődésének középső szakaszának befejezésétől kezdve a Daedalok fejlődésének kezdete már nem lehetséges az abszolút és örök Isten számára, és magának a személynek, egyetemes lényegének (G.W. . І „Mint az ember az elméjében, a megfelelő napi táborában és ebben a világban, elméje lejtőin, reménytelenül öntörvényűvé válik. Most a saját megítélésem szerint döntök, hogy ez egy beállítás, és hagyom, hogy jelentőségteljes legyen, mintha csak azért, hogy eltüntesse saját énjét.”

A reneszánsz hajnalán, M. Montaigne-tól kezdve, látjuk az ember különlegessége iránti tisztelet fontosságát - a különleges identitás problémáját.

Ekkor R. Descartes nagyobb tudatosságot mutat a szubjektivitás és a metafizikai én erejével kapcsolatban. A filozófia gondoskodik az esztelen, öntudatos „én” problémáinak tiszteletéről, a külvilágról és a többi tudásról, amelyet Leibnitz pillantásai ismertek, és a monádokról.

Az önvalóság mint pszichés jelenség rozmaringjának nagy szikláját Hegel alkotta meg. Ez terjesztette azt az elméletet, miszerint „a szellemben lévő idegen két világa”. Úgy tűnik, hogy az önzés két dolog elpazarlása: az önmagunkból származó kapcsolatok és a társadalmi világból származó kapcsolatok. A többi az ember elméjének önmagában szükséges. Ljudina bűnös a "budinok" anyja ellen, mind objektív, mind szubjektív értelemben. Az önvalóság természete a szubjektív szellem szociabilitásán alapul, és pragmatikus az objektív fényszellem – az abszolút eszme – tevékenységével megerősíteni a spontanitás nélküli én erejét. A háború révén a szubjektív szellem elveszik protirichjaiban, mintha szerencsétlen tudást szülne az emberben.

Seren K'erkegaard dán teológus és filozófus úgy tekintett az önellátásra, mint a belső önbizalom zárt világára, amely elvileg nem nyílik meg senki, Isten istene előtt. A világban tönkrement ember egyetlen társa Isten képmásává válhat önmagában.
Husserl fenomenológiája a bizonyítékokról ad kijelentést, például a tapasztalatok végtelen áramlásáról, teljesen elzárva az egész világtól és az anyagtól. Az örök és nem szelektív személy elvi önellátásának elismerése.

Robotjainkban az európai, nyugati hagyományokkal szembeni önbecsülésünket láthatjuk.

A bennszülöttek önzés elleni tiltakozása vált általános témává a gazdag humanista navchanoknak, akiket Zakhodíra hívtak. XX helyettes. Látható néhány lépés az önellátás megtapasztalásának múltbeli problémáiban. A külföldi tudományos vizsgálatokban az önellátás problémája iránti érdeklődés a huszadik század 50-60-as éveiben jelent meg. Fontos volt, hogy az önellátás élménye a „kommersz”, „sima” életképesség jele, amelyet a lélek formál. Az első fogalmak voltak vibudovulysya s rahuvannyam poserezhen і elméleti doslіdzhen. A huszadik század 60-80-as éveiben nagyon sok sémát terjesztettek, mintha jelentősek lettek volna az elmúlt évek külföldi és hazai problémáira nézve (Weiss, 1973; Peplota Perlman, 1980; Sandler és Johnson, 1980; Jones, 1981). . Az 1970-es és 1980-as években az önellátás problémája a szociálpszichológiai elméleti és alkalmazott külföldi tanulmányok tárgyává vált. Az önazonosság jelensége úgy alakult, mint egy tábor, a negatív érzelmekkel való azonosulás, a depresszió (Rubinshtein és Shaver, 1979; Young, 1978), a társadalmi elszigeteltséggel való érintettség, de nem annak téveszméi (Townsend, 1968; Johnson, Sandler, 1969). ). Kimutatták, hogy az önellátás számos jele lehet: rekedtség, az ilyen típusú tapasztalatok között (Weiss, 1978; Perlman, Peplo, 1980; hogy in).

Különféle tudományos irányzatok képviselői és közvetlenül (kognitív, egzisztenciális, szociológiai, pszichodinamikai, interakciós és egyéb) mutatnak rá különböző okok miatt az önvalóság legyőzésének azon sajátossága. Mivel a pszichodinamikus rendezés úttörői a korai élet negatív hatásait tekintik az önellátás okának, ezért K. Rogers humanista felfogása feltételezhetően szerepet játszik a szocializációs folyamatban zajló hatások áramlásában. A kognitív megközelítés eredetiségét az öntapasztalat különböző típusai, a szubjektum cselekvési és kölcsönös modalitásának szembeállítása befolyásolja.

Jones, Fremon, Gosvik (1981) és mások. Az önbecsülést társadalomközi jellegű problémának tekintik a „máshoz való beállítottság”, „zártság-nyitottság”, „szociális készségek hiánya”, „dovira” és egyéb kategóriákban. Flanders (1982) munkái kibővítették az én-fenomenológiát: az én-folyamat elemzését, a kötődés folyamatát és az életstratégiát.

A. Berdyaev, M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, M. Heidegger, K. Jaspers az egzisztencializmus énjének tulajdonították a legnagyobb tiszteletet. A különlegesség önellátását a zárt antropológiai univerzum elvének megvalósulásaként fogadják el, amely után az ember belső elszigeteltsége minden egyéni fenék alapja. Ezért választja az ember az önellátást, ha ismeri az érzelmi impulzust a másokkal való egy órás kapcsolattartáshoz. Zgіdno J.-P. Sartre filozófiájával, az emberek önmagukhoz, vagy „önmagukban” vezető útjával konfliktusokat, összefüggéseket indít el az önazonosság felismerésével, mint az emberi fenék egzisztenciális helyzetével a világban.

A francia író - szeszista és filozófus, A. Camus kreativitása, aki az emberi fenék abszurditásában szilárd perekonannyából emelkedik ki, a Sizifről szóló ősi mítosz neveinek "emberré válásának" a szimbóluma. Ha Camus-ra nézek, Sisyph határtalan önbizalma e belső szabadság erejének megerősítésévé válik.

F. Nietzsche, majd E. Fromm folytatta az I. gondolatát. Kant azokról, akik önzők, az erkölcsi normák bukásának tűnhetnek. E. Fromm az ésszerűtlen szükségletek termesztését az önzés okának nevezte.

Horni K. tiszteletben tartotta a piactér ideológiájának negatív megnyilvánulásának önbecsülését, az emberek versenyképességét az emberekkel.

V. Frankl, figyelembe véve, mit fogyaszt az ember az önellátás táborában, az értékek és az életérzés éneklésével töltötte.

D.Rіsmen és O.Toffler a tudományos és technológiai forradalom felgyorsult élettempójában botlott rá az önellátás okára, ha valakinek „egy a NATO-val” marad.

Figyelembe vehető, hogy az önfenntartás, mint a jelen objektív pszichológiai problémája nem veszíti el relevanciáját. Például N.Є. Pokrovsky a jógát „a 20. század pestisének” nevezi, ami komoly megértést, elméleti és kísérleti tudományos eredményeket jelent.

Az elmúlt évszázad hátralévő évtizedeiben újra fel fogom érdeklődni az önellátás problémája iránt. Sered napi munka láthatók Andre (1991) tudományos megjegyzései, amelyek megerősítik az én-élmény pozitív természetét; Rokach és Brock (1996) tanulmányai, amelyek feltárják a felosztási stratégiákat és az önellátási tényezőt.

A modern irodalomban az elszigeteltség, az önellátás, az elidegenedés elemzése során a szélsőséges elmék mentális állapotának problémái vannak (O. A. Kuznyecov, V. I. Lebegyev, B. F. Lomov, V. M. Myasicsev, N. Yu. .. Jurassic és mások). a közelmúltbeli elválások és veszteségek problémái, az alanyok interakciójának negatív eredményei (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva és mások), A. Abulkhanova-Slavska, E.I. Golovakha, A.G. Kovaljov, I.S. Kon, B.D. Az erényes pszichológia koncepciójának fő módszertani alapelvei: a különlegesség lényegéről és a її pszichológiai struktúráról (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, G.M.), az emberi psziché és emlékezés rendszerszerű, interfunkcionális szerveződéséről (LS Vigotszkij), a specialitás pszichológiai stabilitásának felállítása (EP Krupnik), a specialitás dinamikájáról, mint alapvető pszichodinamikai tendenciák kombinációja: azonosulás és reziliencia. Az évek további részében az önazonosság jelenségét a filozófiai (I. M. Achildiv, L. I. Starovoitova), a filozófiai és a szociológiai (G. M. Tikhonov, Zh. S. V. Kurtian) egyenes képviselte. Fontos megjegyezni Yu.M. Shvalby, O.V. szociálpszichológiai kutatását.

A kutatások adatait látva új látásmód alakulhat ki, miszerint az önellátás fenomenológiája a tudomány tudományában nem eléggé fejlett. Az önvalóság, mint összetett, mentális jelenség, a különböző humán tudományok tárgya: a szociológia, a klasszikus társadalomfilozófia és a pszichológia. Dolginova O.B. egyelőre nincsenek külön önzésnek szentelt művek. Chi nem fejeződött be a jóga nap, pszichológiai természet, genezis, nincs hozzárendelve a helyhez a mentális jelenségek osztályozási rendszerében. Bátran kijelenthetjük, hogy a világ modern pszichológiai tudománya rányomta a bélyegét erre a jelenségre. Imovirno, ehhez a világpszichológia reprezentációi felmentek a külföldi tudósok neveinek megjelenésének önazonosításának szintjére, hiszen az elmúlt huszadik században a legjelentősebb aspektusokban folytatták ezt a rendkívül aktuális jelenséget. . Nyilvánvalóan még a Radyansky kialakulásának korszakában is a pszichológia fejlődése, a múlt diakónusai fenyegetést jelentett az emberekre az élesen átélt önérzetben. Axis például a pszichológia egyik klasszikusának, BG Ananijevnek a szavai: „A gigantikus növekedés világában van tér és tömegkommunikáció ... az emberek önbecsülésének növekedése, az emberek közötti konfliktus erősödik. a spіlkuvannya és a zneosobіstyu tárgyaként.

Ha az önbecsüléssel kapcsolatos részleges megállapítást idézzük, mint a pszichológia állapotában egy mentális jelenségnél, az gyakorlatilag napi elméleti és empirikus kutatás. Rendelkezések az egészséges suspіlstva - tse zdorov'ya yogo tagokról, az oktatásért szerzett érdemekről és ezzel összefüggésben az önellátás interdiszciplináris kategóriájáról. A hazánkra jellemző társadalmi és gazdasági instabilitás tudatában az emberek szubjektív önazonosságának nyomai különösen aktuálissá és tartalmassá válnak. Egyre nyilvánvalóbb, hogy elemezni kell a tábor jellegét és mindennapi életét, ennek az élménynek és az életben és tevékenységben megnyilvánuló sajátosságait.

Lehetetlen nem várni Dolginova O.B.-re és másokra. Például O. N. Kuznyecov és V. I. Lebegyev „Az önellátás pszichológiája és pszichopatológiája” című munkája valóban csekély értéket képvisel az önellátás szempontjából. A szerző mindennél jobban érvényesítette az „önellátás” kifejezést, mint útmutatót az érzékszervi depriváció megértéséhez. Kétségtelen, hogy ez a két pszichés megnyilvánulás távoli tudományos feljegyzést és tiszta mélységet jelent.

І.S.Kon, akárcsak R.S.Nєmov, a fiatalkori pszichológia táplálkozását tekintve írja le a specifikusság és az élesedés reakcióit az önbecsülésre, hogy megpróbálja kideríteni, miért leszek én. Nyilvánvalóan a tudósok nem azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy a self-re mint pszichikai jelenségre tekintsenek, kiegészítsék pszichológiai természetét, célt adjanak neki.

Yu.M. Shvabla és O.V. V.A.Andrusenko az önzést az emberek elszigeteltségének, a nap fényének is nevezi, de a „szellemi önzés, mint az „én” kijelölt képességeinek szükséges szakasza kategóriáját propagálja.

A tudományos irodalom elemzése annak igazolására, hogy a dosszit nem a robotra írták, ebben az esetben az önazonosság teljes jellemzését kapná, mint pszichológiai és pedagógiai problémát. A scienceway hamis bobjai, scho, s-egyoldal, Wono az ő globális, SNNісна, társadalmilag kifogásolható a Chittiki Cryter_nigns hiánya miatt, s-oldalra, є az összecsukható psych_yal ténye tapasztalta, Scho Ida a Glybini Іulindivіs Svіdomosti , intimitás), szubjektivitás és int.)

1.2 Az önellátás problémájának feltárása a különböző iskolákban

Zilburg pszichoanalitikus megközelítése különbséget tesz az önzés és az önzés között. Az önértékelés a „normális” és a „múltbeli mentalitás” lényegében, amely egy adott „valaki” jelenlétének köszönhető. Önellátás - tse nem keresés, elfogadhatatlan (olyan, mint egy rózsa „chrobak” a szívben), állandó zsigeri. Zilburg vvazhaє, hogy az önellátás okai az olyan különlegesség-rajzok, mint a nagyságmánia, a nárcizmus és a jóslás, valamint a mindenhatóság hatalmának gyermekiségét megmentő gyakorlat. Ilyen nárcisztikus irányultság kezd kialakulni a gyerek fejében, ha a gyermeket az öröm látványától egyszerre megdöbbenti egy kohanoy, viklikane tim, hogy a bor kicsi, gyenge sztota, mint a csekáta, meg van elégedve saját szükségleteivel. .

Fromm-Reichmann, amikor meglátta az önfenntartás okát, elítélte a végzetes következményeket annak, hogy egy gyermek óránkénti kitettsége anyai szeretet formájában történt.

K. Rogers emberközpontú hozzáállása pszichoanalitikusnak tekinthető abban, hogy a borok kevéssé tisztelik a kisgyermekeket, a viklikan önbizalmát folyamodó infúziókkal, jak vydchuvaє specialitásokkal tisztelik.

Rogers szerint az önbizalom csak a különlegesség gyenge jelenlétét mutatja meg, a jóga oka pedig az egyén „én” erejével kapcsolatos megnyilvánulásának fenomenológiai következetlensége. Az önigazolás folyamatát 3 szakaszra oszthatja:

• Suspіlstvo ömlik az emberek közé, zmushuyuchi її társadalmilag korrekt módon viselkedik, ami körülveszi a diї szabadságát.
• Ezen keresztül az egyén belső valódi „én”-je és ennek az „én”-nek a többi ember elméjében való megnyilvánulásai közötti rubrikát hibáztatjuk, ami az érzékelés elvesztéséhez vezet.
• Az egyén akkor válik önellátóvá, ha a boltíves „én”-hez vezető ösvényre helyezve a védőkorlátokat, úgy gondolom, hogy inspirációt kapok, hogy kapcsolatba lépjek mások oldalával.

És itt kijön egy zárt kör: az ember azzá válik, akinek igaza van. „Én”-t dobnak mások, bezárkózik saját önzésébe, és hogy ne legyen neheztelés, továbbra is nyúl a társas cseréjéhez, ami elhagyatottság. Ezáltal önmagában is megnyilvánul a valós és az „én” idealizálása közötti következetlenség.

A szociálpszichológiai megközelítésben a pszichoanalízis és a rogeri megközelítés szerint az önellátás oka maga az ember, a szociálpszichológia képviselői a suspіlstvo-ra hárítják az önellátást. Így hát Bowman meglátta a hivatalnokok sprattját, hogy erősebb önazonosságot vegyen fel a felfüggesztésben: meggyengült kapcsolatok az első csoportban; fokozott családi és társadalmi mobilitás.

Riesman tisztában van azzal, hogy az önellátás egyik fő oka a mások felé irányuló orientáció. Az ilyen beállítottságú emberek szeretnének beilleszkedni, folyamatosan ragaszkodni a berendezéshez, valamint újrateremteni saját „én”-üket, érzéseiket, csillogásukat. Érdemes vitatkozni, hogy egy ilyen specialitás „nyugtalansági szindrómát” okozhat, amely a többi, saját oldaluktól elidegenedett ember tisztelete miatt stagnál. Ráadásul ezt az igényt soha nem lehet kielégíteni. Riesman az amerikai társadalmat "egyenesedett hívásként" jellemzi, írja, hogy ezek a tagok "önellátó natovp-t" hoznak létre.

Slater a mai társadalmat individualistának nevezi. Azokon keresztül, akiknek az újban lehetetlen elérni az elégedettséget, a fröcsögést, az elszámoltathatóságot és a stagnálást nem lehet elérni, az ember az önbecsülését hibáztatja.

Az interakciós megközelítésben Weiss az önazonosság két típusát látta: szociális és érzelmi. A társadalmi önellátás a jelentős baráti kötelékek meglétének eredménye, amely összetartásnak tűnő, ami megtapasztalt nehézségekben és szinte társadalmi marginalitásban is megmutatkozik. Az érzelmek egy ilyen közeli intimitás, mint szerelmi barát jelenlétének eredménye. Akivel az ember egy kicsit érezheti magát, hasonlóan az "az érintett elhagyott gyerekhez".

A kognitív megközelítésben L.E. Ashes tisztában van azzal, hogy az önellátást okolják azért, mert tudatában van a bazhanim és az erős társadalmi kapcsolatok elérhető szintje közötti disszonanciának.

Az egzisztenciális pszichológia szorosan összefügg az egzisztenciális filozófiával. Az első kísérlet az egzisztencializmus filozófiájának a pszichológiai és pszichoterápiás gyakorlatba való átültetésére (L. Binswanger és M. Bos) még jobb eredményeket hozott. Számos ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (M. Buber, P.Tіllіh, M.Bahtіn hogy іn.) Esik a psihologіv nagy i bezposerednіy vpliv, ALE tetejét ekzistentsіynoї psihologії a sogodnіshnіy napon Je zagalnopsihologіchnі teorії hogy metodologіchnі Fundamentals psihologіchnoї gyakorlatban rozroblenі on osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu szerzők: Yak W. Frankl, R. May, D. Bugenthal.

Az egzisztenciális pszichológiában az alapvető konfliktust látjuk, az egyén észbontó szembesülését az alap ajándékaival. Az értelem tisztelete alatt itt a kіntsevі factori dalai jutnak eszünkbe, yakі є nevid'єmnoy, megkerülhetetlen raktár buttya emberek a világon. Az önellátásra, pontosabban az elszigeteltségre hívják fel ezeket az adatokat. Az eddigiek tükrében elmondható, hogy a pszichoanalízisben és az emberközpontú terápiában, az egzisztencializmusban elsősorban nem tisztelik a kissé patológiásat, másként pedig behódolnak a kiváltó okoknak. emberi fenék elméje.

Ennek egyik képviselője I.Yalom, aki az izolációt az alap egyik adottságaként tekinti, azt jelenti, hogy nem az önbecsüléssel rendelkező emberektől való elzárkózásba kerül, amit ez generál, és nem a belső elszigetelődést (egy részből). a különlegesség ereje). Tse alapvető elszigeteltség - i vіd іnshih stavіn ("kudarc köztem és mások között") és vіd svіtu ("vіdokremlenіst іndivіdom і svіtom"). Ebben a sorrendben kétféle izolációt látunk: egzisztenciális és fundamentális.

Munkájában az egzisztenciális pszichoterápia néhány utat lát, amelyek az egzisztenciális elszigeteltség – a halállal és a szabadsággal való szembesülés – megvalósításához vezetnek. A nedves popsi kezdetének ismerete megzavarja az embert, hogy megértse, senki sem halhat meg egyszerre a kimóktól, hanem valaki helyett. Nos, a szabadság, ahogy itt értjük, mintha az életre szóló erényességet elfogadná, lehet, hogy az élet „szerzőségén” alapul, elfogadva azt a tényt, hogy semmi más nem véd meg. Az egzisztenciális elszigeteltséghez ilyen és egyéni defamiliarizációt is létrehozhatunk - állapotok, az általunk alkotott világ egy részén a valóság torzulásai láthatók, és szimbólumok vibrálnak a tárgyakból. Ez ugyanaz a személy, aki elcsendesedik, hozzátartozik az ismerthez.

A növekedés és az elszigeteltség kapcsolatáról szólva Yalom irányítsa a Rank kinevezését, amit tiszteletben tartott, hogy a növekedés folyamata szorosan összefügg az elkülönüléssel, tökéletes testté alakulással (az autonómia, függetlenség, függetlenség és önuralom átadása növekedése). ). A protekcionista emberek fizetnek az elkülönülésért.

Egy személy számára, írja Yalom, kétféleképpen biztosíthatja magát „zhahu kіntsevoї іzolyatsії” formájában – gyakran elfogadva ennek a stosunka adottságát. Függetlenül azoktól, akik nem engedhetik meg maguknak az elszigetelődést, a bűz segít önbecsülést adni másoknak, sőt „a szeretet kompenzálja az elszigeteltséget”. Ez összhangban van M. Buberrel, akit lenyűgöz, hogy „a nagy blues áttöri az elismerés korlátait, megemlékezik az igazságosság törvényéről, és a minden világosságtól való félelem szakadékán át egyik független esszenciából a másikba dobja a helyet”. .

Nem fogadja el elszigeteltségét, nem törekszik kitartóan, az ember nem tud szeretettel fordulni mások felé. A tengernek dőlve, megtapasztalva az önmagunk melegét és pragmatikusan vibrálva az újból, nemcsak távol vagyunk a többiektől, hanem „b'emo a többieknek”, hogy ne fulladjunk meg. Ezekben a helyzetekben nem helyezkedhetünk mások elé, úgy fogadjuk el őket, ahogy vannak - hanyagul, önellátóan, hiszen a beszédek fényét képezik. A következő „eltávolodik” számunkra, és hatalmas világunk közepébe kerülve önjelölt elszigeteltséggé válik. Vtіkayuchi minden dalі vіd vіdіmlennya adott іsnuvannya, lyudina vіdnosіnі, scho adjon "termékeket" (például harag, hatalom, fenség), scho, hogy segítse az elszigeteltség listáját.

K.Mustakas, az egzisztenciális egy másik képviselője, közvetlenül a pszichológiában, az „én hiúságát” és a helyes ént (az álláspont hasonló más hasonló vallások énszemléletéhez) osztja szét. Mindenekelőtt a zahisnyh mekhanizmіv komplexumának tekintik, amely egyfajta ember az élet lényegének víziója formájában, táplálék formájában „tevékenység a tevékenység kedvéért” létrehozásával, másokkal együtt. emberek. A helyes önellátás az „önfenntartás valóságának” megértéséből fakad. Yak és Yalom vіn vvazhaє, schou svіdomlennyu el tudja fogadni a zіtknennya-t kordonközeli élethelyzetekben (narodzhennia, halál, életváltozás, tragédia), mintha az ember egyedül élné át.

Az önazonosságot egyedi fenékként felismerő emberek jellemzőit vizsgálva Kaiser három olyan trendet látott, amelyek az egzisztenciális neurózisban szenvedő kliensekre jellemzőek.

1 "Splav" - bazhannya elkölti a specialitás erejét, pragnennya megharagszik másokra, mert Bazhannya buti іndivіdіduаlіnіstіu pov'yazane z muzhnіstіu buti önzés, és az önzés gyakran elviselhetetlen a különlegesség miatt.

2 „Univerzális tünet” – harag, ami történt, harag (vagy illúzió) próbája másokkal, és tapasztalat a kettősség érzésével.

3 "Univerzális konfliktus" - tse tapasztalatok, mint a szenvedés, nebazhane szinte önellátás.

Ezek a tendenciák lehetővé teszik a kliens számára, hogy egyedülálló élményt éljen át, az önellátás tudatosságára hívja fel a figyelmet. A neurotikus mindent kirabol, így az önfenntartás megszűnik, majd az autentikus specialitás elfogadja az önfenntartást mint alapjogot, mint a szabad formáció és önmegvalósítás lehetőségét, az önmegvalósítás teljességét.

Valójában ugyanarról az írásról és Sartre-ról: „Az embereknek nincs ágyuk, nincs ágyuk. Vіn є, otzhe, semmi más, mint a vchinkіv beteljesülése, semmi más, mint az élet jósága."

Vіdnosini jak zasіb, zdatny dopomogti podіlit samotnіst.

1.3 Tipi ta see selfness

D. Raadschelders kutatásának eredményei nyomán háromféle önellátó embert láttak.

Az első típus „kétségbeesetten önző”, olyan emberek, akik nincsenek teljesen elégedettek a pénzükkel. A Qi-embereknek nincs partnerük az ember szexuális életében.

A bűz ritkán hozott létre kapcsolatot a be-kimtől (például a sucidtól). Erősebb számára, ha elégedetlenséget érez az egyévesekkel való kölcsönös eszmecserék miatt, az elhagyatottságot, az ürességet. Büdös, inkább másoknak, okosabban csengenek a saját önértékelésükben, mások iránt.

Egy másik típus - „időszakonként és timchasovo önálló”. A bűz elég ahhoz, hogy a barátaiddal lekötözd, akkor is, ha nem akarsz szorosan kacérkodni, vagy nem állsz meg a rabszolgánál. Legvalószínűbb, hogy különböző területeken lépnek fel társadalmi kapcsolatokra. A kevésbé önzőkkel párosítva a bűz a társadalmilag legaktívabb. Ezek az emberek vvazhayut a saját fontos átmeneti, úgy érzi, balra lényegesen közelebb, alacsonyabb önjelentőségét.

A harmadik típus a „passzív és állandó én”. Függetlenül attól, hogy az intim kapcsolatban bűzös partnerek hiányoznak, és nem kötnek más kötelékeket, nem fejeznek ki olyan elégedetlenséget ezzel a késztetéssel, mint a válaszadók, amelyek az első és más típusokra hárulnak. Olyan egyének, akik leigázták magukat a táborukkal, akik magától értetődően elfogadják a jógát.

W. Kolbel az önazonosság 4 típusát különbözteti meg:

1. Az önbecsülés pozitív belső típusa, vagy „büszke” önbecsülés, mivel az egyént a szabadság új formáinak, a más emberekkel való kapcsolati modellek felfedezésének módjának tekinti.

2. Az önazonosság negatív belső típusa, amelyet szubjektíven az olyan más emberek I hatalmának felismeréseként élünk meg, akik úgy döntenek, hogy más embereket vonnak be a kiélezett emberek közé.

3. Pozitív, régi típusú önértékelés, ami okolható a fizikai asszimiláció helyzetéért, ugyanakkor aktívan keresik az új pozitív üzenetet.

4. Negatív, régi típusú önértékelés, amely okolható a jelentős és közeli partnerek bekapcsolódásáért (például szeretteink, barátok halála).

Otzhe, dotsilno razraznyat kіlka típusú önellátás. A Dosvіd samonostі nem ugyanaz a különböző társadalmi csoportokban, és a legkifejezettebb az özvegy és az elszakított emberekben. D. Raadschelders vizsgálatainak eredményei alapján az önfenntartáshoz a legkevesebb schile az emberek szeretnek átöltözni egy rabszolgával. S. Johnson szerint az önfenntartás az önbizalom egy formája, hogy beszéljünk a felismerés és a kötődések főbb vonulatainak feltárásáról, vagyis a különleges élet megalapozásáról. A szemszögből az önazonosság következő típusai láthatók: kozmikus, az egyén egyediségének figyelembevételével összefüggő - a leginkább összecsukható élmény; kulturális, hagyományokhoz, kultúrához kötődő, például migránsok tapasztalataihoz; társadalmilag az otochennyamhoz kapcsolódik, és elszigetelten, tudatlanságban, kiközösítésben jelennek meg; mizhosobistisne - a legkifejezettebb, povyazane z vihovannyam emberek, z akim vіdnosiniyutsya "I - ti" yakі "mi"-vé nőhet (például sok peres eljárás).

Kétféle önellátást láthat:

Szituációs önellátás – mindaddig, amíg megtapasztalod az önellátást, több ember és nő tapasztal óráról órára. A helyzeti önellátás a kialakult nemzetközi különbségek modelljének katasztrófájának eredménye lehet.

Krónikus önellátás - az örökség a trival nezdatnosti egy személy kapcsolatot létesíteni a nők és a férfiak.

Életem legkoristábbjai lesznek krónikusan önző emberek, akik el tudják venni a szociális szorongással szembeni ellenségeskedés kialakulását, valamint a kapcsolatteremtés és a kölcsönös modalitás szociális készségeinek fejlesztését.

Van még egy gondolat, az önellátás három típusra oszlik: krónikus, szituációs és átmeneti.

Krónikus önbecsülés jön létre, ha egy triviális életű egyén nem tud kielégítő kapcsolatot kialakítani jelentős emberekkel.

A szituációs önellátás úgy hangzik, mint az ember életében fellépő stresszes körülmények, például egy közeli személy halála eredménye. A szituációban önellátó egyén egy rövid szorongás után leszámol a kiadásaival, és gyakran, vagy gyakrabban tesz egy kis önellátást, ami viniclo.

Átmeneti önellátás fordul rövid órás támadások szinte önellátás, mintha teljes és homályos át, nem zaschayuchy maga után a következő nyomokat.

Az egyik apa elvesztése a különválás vagy az érzelmileg közeli, bizalmas barátok, az apa támogatásának hiánya miatt érett emberben érzékennyé teheti az egyént az önbecsülésre. A gyermekkorban elvitt érzelmi seb egy felnőtt ember karakterológiai speciális sebezhetőségévé alakul át, és egy elhúzódó óra, néha az egész élet megmenti, az ilyen emberek jobbak, alacsonyabbak, reagálnak az elkülönülésre és a társadalmi elszigeteltségre.

S.G. Korchagina 3 típusú ént lát: diffúz, zsigeri és disszociált.

Azok az emberek, akik diffúz önértékelést tapasztalnak, gyanakodnak az interperszonális különbségekre és a speciális és viselkedési jellemzőik elvesztésére, aminek felül kell múlnia: az óvodást és a konfliktusokhoz való ragaszkodást; az empátia könnyedségének megnyilvánulása; ingerlékenység, szorongás és érzelmi inger a jellem iránt, kommunikációs közvetlenség. Gazdag, hogy miért magyarázza ezt a szuperpontosságot az emberek különböző tárgyakkal (emberekkel) való azonosulása, mivel természetesen eltérő pszichológiai jellemzőkkel is rendelkezhetnek. Az ilyen emberek élesen reagálnak a stresszre, ellopják a stratégiát a józanság és a bátorítás kedvéért. A saját jogát, egzisztenciális önbecsülését intuitív módon közvetítve az ember kolosszális félelmet érez. Vіn namagaєtsya "be", mert a vágy az emberek, és úgy dönt, hogy a stratégia az interakciót velük, így másrészt, hogy biztosítsa azt szeretné, hogy dicséretet - azonosítás. Vin abszolút jót tesz annak gondolataival, elveivel, erkölcsével, érdekeivel, akivel együttműködik.

Szokatlan önzés nyilvánul meg éberségben, szorongásban, cyclothymnosti karakterben, alacsony empátiában, konfliktusokban való konfrontációban, a spivpratsi éretlenségének megnyilvánulásaiban, valamint az interspecifikus vizekben a szubérettségben és a stagnálásban.

Az önfenntartás sértő formája - a disszociációk - a leggyűrődőbb tábor, mint az élmények, így a kirándulások, megnyilvánulások. A jóga létrejöttét egyértelműen az azonosítás és felismerés folyamatai, valamint egy éles kígyó jellemzi, hogy magukat az embereket inspirálja.

1.4 Az önvalóság problémája fiatalkorban

„Az „én” igazolásának időszaka – írja I.S. Kon, "- mintha bi lépésről lépésre öntött okremi yogo alkatrészek lennének, a fiatalság már régóta tiszteletben van." Az önellátás fejlesztése az átmeneti kor központi lelki folyamata. Egyelőre minden votchiznyan pszichológus ezt a századot „az önbizalom kialakulásának kritikus időszakának” nevezi.

A korai fiatalkor az ember életszakaszának egy másik szakasza, felnőttkornak vagy átmeneti kornak nevezik, olyan változás, amely a gyermekből a felnőtt korba való átmenetet jelenti. A gyorsulás jelenségével (gyermekek testi fejlődésének felgyorsulásával) összefüggésben a 10-11 éves kortól a 14-15 éves korig rokiv összeomlott és ebben az órában. Úgy tűnik, a fiatalság korábban kezdődik. A korai fiatalság (15-17 év) csak a kezdete ennek a felhajtható fejlődési szakasznak, amely körülbelül 20-21 év előtt ér véget.

Az önbizalom kialakulása a padlóburkolat korai és korai fiatalos éveiben egyértelműen és pontosan, ami azonos jellemző, és a szakma qi időszaki formálódásának jelentőségének megítélése gyakorlatilag megegyezik az idősebb hallgatók körében. a különböző iskolák és közvetlenül. Szerző dosit odnostaynі a opisі jak protіkaє PROTSES rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod: priblizno 11 rokіv a pіdlіtka vinikaє іnteres hogy Vlasna vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya hogy pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі hogy uzagalnenostі scho csak akkor eladta a Rann yunatskomu віці (15-16 év), amíg önmagad stabil megnyilvánulásává nem válik, én - fogalmak; akár 16-17 éves igazolása egy különösen különleges új alkotásnak, amelyet a pszichológiai irodalom az „önrendelkezés” kifejezéssel jelöl.

Az önbizalom növekedése és a podlitkivi „én” vlas iránti érdeklődés nyomtalanul énekel az állapotérés, a fizikai fejlődés folyamataiból, amelyek egyszerre társadalmi szimbólumok, a növekedés és az érés jelei, például tiszteletet és tiszteletet adnak mások. A fiatalember állomásának szuperexplicitsége, társadalmi szerepeinek szerkezetének változása és a ház egyenlősége - ezek a tényezők frissítik a táplálkozást: "Ki vagyok én?"

Ennek a táplálkozásnak a beállítása a psziché fejlődésének természetes eredménye. A függetlenség növekedése nem jelent mást, mint a közigazgatás rendszeréből az önszabályozásba való átmenetet. De legyen az önálló rendelés, szükséged lesz információra az objektumról. Az önevezésnél a tárgyról információ lehet magáról, tobto. önbizalom.

A korai ifjúság leglényegesebb ébredése - a belső világ felfedezése. A gyermek számára az egyetlen érzékelhető valóság a külső fény, ahová kivetíti a fantáziáját. Ha teljesen tudatában van a vchinki-nek, a gyermek jobban tudatában lesz mentális állapotának. Navpaki, annak a fiatalembernek az öreg, fizikai fény csak az egyik lehetősége a szubjektív információnak, amiért az ember hibás. Znahodyachi zdatnіst zanuryuvatisya önmagában, hogy nasolodzhuvatisya tapasztalataikkal, pіdlіtok vіdkrivає tsіli svіt új érzékenységet, a természet szépségét, a zene hangjait, vіchutya vіdchutya testet. A 14-15 éves fiú kezdi elfogadni és felfogni az érzelmeit, már nem úgy, mint a pokhіdnі, mint a zvnіshnіh podіy, mert a saját „én” leszek. A fiatalok különösen érzékenyek a „belső”, pszichológiai problémákra. Minél idősebb áll a podletok egyenrangú fejlődése mögött, annál inkább dicséri a jógo az akkori pszichológiai elmét, hogy világos, a cselekvést, az újnak pedig annál kevésbé jelenti a „régebbi” szubtextust.

Fontos látni a belső világot, ragyogó és dicsérő, de sok szorongó és drámai élményt is előidéz. Együtt kihozom a saját egyediségemet, eredetiségemet, másokhoz való hasonlóságomat, hogy legyen egy kis önellátás. Mások szuverenitásuk koráig a gyermek tiszteletét borszínű, konfliktusokkal teli környezetté varázsolták. A jóga „én”-t célszerű felhozni a jóga іidentificatsіy összegére különböző jelentős más emberekkel. Ennek a fiatalembernek a tábora változik. Egyúttal tájékozódni a jelentősek ágán, hogy kiraboljuk a pszichológiai helyzetet egy ismeretlen, belső konfliktustól. Nesvidome bazhannya pozbutis kolishnіh іdentifіkatsіy aktivіvaє pochti svoії svoєї svoєї svoєї іnshih іnshih, scho vikljaє még jellemzőbb a korai ifjúságtól való félelem, samonostmonositás.

A terjeszkedő társadalmi igények aktualizálódásával a régi század ereje ebben az időszakban önellátóvá vált. Ezek közül: használja a telepített jelentős társadalomközi vodnozint; kibővült barátságok, ismeretségek alkalmazása különböző társadalmi beállítottságú és társadalmi tudatosságú emberekkel; tiszteletreméltó, eltérő társadalmi státusú tudást és tudást, valamint a különböző társadalmi csoportok által elfogadott tudást fogyaszt. I.S. Kon azt írta, hogy az átmeneti megüresedés megváltoztatja az ilyen emberek önbecsülésének és önbizalmának megértésének sorrendjét. A gyerekek úgy hangzanak, mintha fizikai állapotként értelmeznék őket („nincs más”), és a szavak a pszichológiai jelentésű szavakra emlékeztetnek, negatív és pozitív jelentést tulajdonítanak nekik. Kiderült, hogy az átmeneti időszaktól a fiatalkoriig a pozitív ítéletek száma nő, a negatívak száma pedig változik. Ha fél attól, hogy egyedül marad, akkor a fiatalember nagyra értékeli az elismerést.

A Krím azonban nyugodt, megnyugtató, az öntudat fájdalmas és feszült önellátás - a lelki és lelki elszigeteltség, a tudatlanság, a szinte kielégítetlen kapcsolati szükségletek, az emberi közelség szűk, szubjektív tábora.

Amint azt a külföldi tömegkísérletek adatai (T. Brenan, 1980; Ege. Ostrіv és D. Offer, 1980) mutatják, mind a klinikai vizsgálatok, mind a fiatalok lényegesen gyakrabban érzik magukat magabiztosnak és intelligensnek, mint az idősebbek. Pochuttya samotnostі hogy neprikayanostі, pov'yazane a vіkovimi trudnoschami válás osobistostі, porodzhuє a pіdlіtkіv Sprague spіlkuvannya a odnolіtkami Have suspіlstvі yakih büdös chi znahodyat spodіvayutsya ismeri azokat a Chomu їm vіdmovlyayut doroslі: spontannіst, emotsіyne hő Poryatunok od nudgi hogy viznannya vlasnoї znachnostі. Nagy szükség van arra, hogy a fröccs átalakuljon a gazdag legények között egy lehetetlen nyájfalkán: a bűz nem tarthat tovább egy napnál, de egy évig próbáld ki a társaságod testtartását, és úgy tűnik, nem tudsz a sajátod örökre.

Tekintettel a társas viselkedés ovális kontúrjainak hasonlóságára, a hovatartozás fiatalos szükségleteit követő könnyed motívumok egyéniek és változatosak. Az egyik tréfálkozik a suspіlstvі odnoletkіv podkrіplenya samopogovа, vyznannya єї єї dskoї ї ї sіnostі. Mások számára fontos, hogy érezzenek egy kis érzelmi arroganciát, haragot a csoporttal. A harmadik egyvonalasok társaságában felhívja a szükséges információkat és kommunikációs készségeket. A negyedik a panuvati, parancs igényét elégíti ki. A Zdebіl tsі motívumok összefonódnak és meggyőződtek. A fiataloknak és a fiatal csoportoknak szánt rizsfajta átlagon felüli magas konformitású (megfelel az első ismert és szükséges szabványnak). Az idősebbektől való függetlenségüket szorosan mutatva a követőket gyakran abszolút kritikátlanul helyezik a hatalmi csoport résztvevőinek és a vezetők gondolatai elé. A gyenge „én”-hez erős „Mi”-re van szükség, mint például a magjában, a protekcióba keményedik, mint a „Stink”.

A szép bazhannya buti „mint a bajusz” (és „minden” – mindegy „saját”) a ruhákra, az esztétikai hasonlóságokra és a viselkedési stílusra bontakozik ki.

Ez a nagyszerűség – ha az egyéniség az azonosság révén megerősödik, az viharos lehet a fiatalok számára. Tim nem kevesebb, de az egyformaságot határozottan támogatják, és nehéz küzdelmet kell megküzdenie annak, aki vikliket mer dobni. Ami a primitív tudat, az nem tolerálja az egyéni különbségeket, a meggondolatlanságot és a különbözőségeket.

Vihodyachi a fenti, akkor nő visnovok, hogy a bőr egy személy karcsú az önellátás. Azonban oskіlki mi vsі raznі, nem lesz egyéni karaktere. Természetesen scho besorolás, vikoristana a robotokban, okos. Tim nem kevesebb, segít megérteni, mit okozhat az önzés, és hogyan lehet legyőzni. És mégis, ez a probléma még messze van a megoldástól, még mindig sok az ártatlan étel, nincsenek ismert utak. Ale, nem kevesebb, a fej visnovo z tsієї roboti lehet azok, akik máshogy akarják a különböző társadalmi csoportok önellátását, új napig kell tenni z nélkülözhetetlen razuminnyam, hogy nincs több szerencsétlen emberek, kevesebb ember, mintha maguktól élnének. Nyilvánvalóan vannak hibák a szabályokban, és az emberek általában elégedettek önmagukban, így önzésből nyerik a jógát maguknak. Néha segít, ha kihozzuk magunkból a tehetség hiányát. Ne feledkezzünk meg azonban azokról sem, akik leggyakrabban a szabályokat hibáztatják, és a szabályokat kevésbé erősítik meg.

2 Az önellátás problémájának empirikus megállapításainak áttekintése a jelenlegi szakirodalomban

2.1 Az önellátás problémájával foglalkozó szakdolgozati tanulmányok áttekintése

Diyalnist Tikhonova G.M. „Az önfelelősség jelensége: A filozófiai-szociológiai elemzés Dosvid” az önbecsülés kategóriájának filozófiai-szociológiai elemzését dolgozza ki, az önbecsülés bizonyítéka, mint az ember lelki világának fontos és belsőleg szuperintelligens összetevője.

A robotі Puzanovoї ZV "Samotnіst: dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu" daєtsya kritikusság analіz rіznih fogalmilag hogy metodologіchnih pіdhodіv hogy vivchennya problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu ő módszeresen іnstrumentarіyu scho zabezpechuє megfelelőbb doslіdzhennya jelenség samotnostі szóló empіrichnomu rіvnі a pozitsіy suchasnoї sotsіologії.

Kurtian S.V. „Az ön-lét mint társadalmi jelenség” című művében az önfenntartás sajátos jellemzőjének megteremtése és sajátosságainak jelentősége nyilvánul meg az Orosz Föderáció egy kis helyének fejében.

Diyalnista Aleynikova O. Z. « Önzés: filozófiai és kulturális elemzés”az önellátás jelenségének filozófiai és kulturológiai vizsgálatát végezte, amely feltárja annak a zmistnek a természetének gazdagságát, mint az emberi lény fontos, rendkívül kifinomult lelki állapotát és társadalmi jelenséget.

A robotokban Rum'yantseva M. V. "Az önellátás jelenségének társadalomfilozófiai elemzése"az én-jelenség társadalomfilozófiai elemzése

A Cherepukhin Yu. M. robotnál." Szociális problémák emberi önazonosság a nagy hely elméjében" végre kell hajtani az emberi önellátás problémájának átfogó elemzése, mint összecsukható jelenség, amely megragadja a társadalom, a sim'ї intézet és más egyének érdeklődését.

A robotokban Trubnikovoy S. G. „Az önazonosság pszichológiája: keletkezés, lásd, megnyilvánulás” folytatja a pszichológiai fenomenológiát, látva az önazonosság mechanizmusait.

A robotokban Peresheїnoї NV "a pszichológia samotnostі zakonosluhnyanih hogy krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, okok, elmék mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv a protipravnu povedіnku pіdlіtkіv hogy rozroblyaєtsya korektsіyna programa a podolannya fog samotnostі a Minds zagalnoosvіtnoї iskola spetsustanov Zárt típusú.

Mikolajev N. A. „Az elszigeteltség tapasztalatának megindokolása a fiatal országban” című munkájábanvyvchayutsya a tanulók és az idősebb iskolások elszigeteltségéről; az elszigeteltség, mint a csoport szociometriai táborának mutatója a sajátosságokkal összefüggésben van kép I » a fiatalos vіtsі-n.

A robotokban Szlobodcsikova I. M.Megjelenik „Az önellátás társadalmi és pedagógiai előrejelzése, mint az edlitkivek maladaptív viselkedésének megelőzésének módja”,vynachaetsya, hogy obґruntovuєtsya szociális-pedagógiai prognózis az önellátás, mint egy módja annak, hogy megakadályozzák a maladaptív viselkedés podlitkovu vіtsi.

A diyalnist Kirpikova A. R. „Az öntapasztalat pozitív aspektusai gyermekkorban” a gyermek életének öntapasztalatának pozitív aspektusait tárja fel.

Nem a disszertáció volt az egyetlen közvetlen tárgyalása az önellátás problémájáról. A táplálkozást, az önzés problémáival kapcsolatos közvetítő nélkül, cikkekben és könyvekben semmisítették meg: V. V. Abramenkova (1990), Yu. M. Shvabla, O. V. Donchova (1990, 1991), K. A. 1993, H. Aliyev (1993), VA Andrusenko (1993, 1995), J. P. Krupnik (1994, 1995), I. Y. Malisova (1995), A.D. Spirina (1995), N. St Khamitova (1995), A. A. Asmolova (1996), R. K. Karnєeva (1996), N. I. Konyukhov (1996), St. T. Lobodin (1996), G. St. Adamovich (1996), Zh.

3 Kísérleti-pszichológiai módszerek az önellátás fenntartására

3.1 D. Russell és M. Ferguson szubjektív érthetőségi technika

Dánia diagnosztikai gödör kiegyenesíti az önellátás jelentősége, hogy hányan érzik magukat önállónak.

Eredmények összefoglalója:

A dermális kezelések száma javul.

A vіdpovіdey összegét "gyakran" megszorozzák 3-mal, "inodі" - 2-vel, "ritkán" - 1-gyel és "nіkoli" - 0-val.

Vegye ki az eredményeket összeadva. Az önellátás maximális lehetséges mutatója 60 pont.

Értelmezés:

Az önellátás magas szintje 40-60 pont, 20-40 pont - az önellátás átlagos szintje, 0-20 pont - alacsony önellátási szint.

3.2 A gazdálkodó S.G. „önakarata” Korcsagin

A teszter lehetővé teszi az önellátás élményének mélységének diagnosztizálását.

Mérlegek: az önzés mélysége

Az eredmények feldolgozása és értelmezése

A kipróbáltak tesztjeihez a következő pontszámok tartoznak: mindig - 4, gyakran - 3, néha - 2, soha - 1.

A vimіru erényes énjének kulcsa:

12-16 pont - egy személy nem tapasztalja meg egyszerre az önbecsülését;

17-27 labda - egy kis tapasztalat a lehetséges önellátásról;

28-38 - a tényleges én mély megtapasztalása;

39-48 - mélyebben átélt önfenntartás, tompaság az egész táborban.

3.3. Korcsagin

Opituvalnik a kinevezések célja és mélysége a tapasztalat az önellátás, hogy її elme.

Skálák: diffúz, introspektív, disszociált önértékelés.

A vizsgálati eredmények feldolgozása, értelmezése

A feldolgozás a kulcs belátása szerint történik, a golyók összegét elnézzük.

Asztal 1

Az önellátás tábora (a tudat sérelme nélkül)		Difuzne		Vіdchuyuche		Disszociált
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Azok az emberek, akik diffúz önértékelést tapasztalnak, gyanakodnak az interperszonális különbségekre és a speciális és viselkedési jellemzőik elvesztésére, aminek felül kell múlnia: az óvodást és a konfliktusokhoz való ragaszkodást; az empátia könnyedségének megnyilvánulása; ingerlékenység, szorongás és érzelmi inger a jellem iránt, kommunikációs közvetlenség. Gazdag, hogy miért magyarázza ezt a szuperpontosságot az emberek különböző tárgyakkal (emberekkel) való azonosulása, mivel természetesen eltérő pszichológiai jellemzőkkel is rendelkezhetnek. Tegyük fel, hogy a másik ember népe diffúz önellátásának súlyos megtapasztalásának táborában, a velük való kapcsolatból megismerve az erős fenék, saját jelentőségük megerősítését. Miért nem adod fel, mert az ember nem boldogul a homályos elmével, nem osztja meg a magáét, nem cserél, hanem felveszi valami más álarcát, hogy ez vonzza , felállva, mint egy élő tükör. Az ilyen emberek élesen reagálnak a stresszre, ellopják a stratégiát a józanság és a bátorítás kedvéért. A saját jogát, egzisztenciális önbecsülését intuitív módon közvetítve az ember kolosszális félelmet érez. Vіn namagaєtsya "be", mert a vágy az emberek, és úgy dönt, hogy a stratégia az interakciót velük, így másrészt, hogy biztosítsa azt szeretné, hogy dicséretet - azonosítás. Vin abszolút jót tesz annak gondolataival, elveivel, erkölcsével, érdekeivel, akivel együttműködik. Ami azt illeti, az emberek elkezdenek élni az azonosulás tárgyának mentális erőforrásaival, hogy azt a másik érdekében felhasználhassák. Pragnuchi a megfelelő emberi érintkezésre, borra, hogy a legkevesebb esélyt se fossza meg a megfelelő testmozgástól. Ennek eredményeként nyilvánvalóan az önfenntartás legintenzívebb élménye, tele félelemmel, csalódással és a saját alapok hülyeségének felismerésével. A sikeres terápia során a kliensek sajátosságai harmonizációval és kényelemmel változnak.

Szokatlan önzés nyilvánul meg éberségben, szorongásban, cyclothymnosti karakterben, alacsony empátiában, konfliktusokban való konfrontációban, a spivpratsi éretlenségének megnyilvánulásaiban, valamint az interspecifikus vizekben a szubérettségben és a stagnálásban. Hadd ismételjem meg röviden azokat a sajátosságokat, amelyekből önzés leszek.

Az önfenntartás sértő formája - a disszociációk - a leggyűrődőbb tábor, mint az élmények, így a kirándulások, megnyilvánulások. A jóga létrejöttét egyértelműen az azonosítás és felismerés folyamatai, valamint egy éles kígyó jellemzi, hogy magukat az embereket inspirálja. Az ember háta ottozhnyu önmagának másokkal, elfogadja ezt az életmódot és követi azt, teljesen bízva „mint önmagadban”. Maga tse "mint magam" lesz az alapja a megértést a pszichológiai genezise ez lesz. Új azonosítás után a következő lépés a tárgy felismerése, ami magához hozza a megfelelő személyt. Az egyén egyes oldalait az ember elfogadja, másokat kategorikusan elutasít. Csakúgy, mint ezeknek a szerencsétlen jakostoknak a kivetülése, hogy saját képét ismerjék az azonosítás tárgyában, a többi azonnal látható, így éles és védtelenül furcsa. Érezze az önellátást bármilyen szerencsétlenség, olvasás, megértés, fájdalom esetén.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya a trivozhnostі, zbudlivostі hogy demonstrativnostі karakter protiborstvі a konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї hogy nizkoї empatії (a vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі hogy pіdporyadkovanostі a mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami.

Az önzés szubjektíven pozitív fajtája a kerovana önzés, vagyis az önzés, mint a pszichológiai jólét, a természetes individualitás megtapasztalásának egy változata, amely különösen elképesztő az azonosulási és megbékélési folyamatok optimális eredményességében. A Qiu dinamikus buzgalma a pszichológiai állóképesség és a társadalomra gyakorolt ​​hatás különlegessége egyik megnyilvánulása.

Visnovok

Az önzés nem biztonságos, mert gyakran észre sem veszed, amíg egyedül vagy magaddal éjszaka egy üres lakásban. Az emberek nem ismerik fel saját önbecsülésüket, a dokk nem ér véget a munkanapnak, hanem csak egyszerűen elhagyja az utcát, házhoz megy barátok-barátok, lezárják a telefont - a tengely véletlenül bezárul az önbecsüléstől.

Ale önzés - ne hozz rosszat. Olyan helyzetek, amikor az embereknek egyedül kell lenniük önmagukkal. Az önzés problémájáról csak akkor lehet beszélni, ha valaki az önzéssel szemben szenvedni kezd. A pszichológiában létezik az „érzékszervi depriváció” (chi érzelmi-információs éhség) fogalma. Amint az embert megkíméljük a közösülés mennyiségi sajátosságainak szükséges szerkezetétől, a szükséges ellenséges élet, pszichológiai, pszichiátriai, szomatikus jellegű problémák okolhatók benne.

Jobb, ha nem indítod el az érzékszervi megfosztástábort, nem mutogatod az öntudatodat. Aje a zanedbanom stan, legyen szó a probléma egyre rosszabb.

A vikoristák dzherel listája

1. Dolginova O.B. A Vivchennya-szelf, mint pszichológiai jelenség / O.B. Dolginova. - Alkalmazott Pszichológia, 2000. - 4. sz. - S. 28-36.
2. Kon I.S. Bagatolika önellátás / I.S. Kon - A tudás hatalom, 1986 - 12. sz. - 15-42.o
3. Az önzés útvesztői: Péld. angolról / Sort., Zag. szerk. és újraosztják NEM. Pokrovszkij. - M.: Haladás, 1989. - 624 p.
4. Minoskovich B. Önellátás - interdiszciplináris megközelítés / B. Minoskovich - Az önellátás útvesztői. - M.: Haladás, 1989
5. Perlman D., Peplo L. E. Az önellátás elméleti megközelítése // Az önellátás labirintusai (stílus, szerkesztette és újraterjesztette: Pokrovsky N. E.) M., 1989
6. Petrovska L.A. A szociális és pszichológiai képzés elméleti és módszertani problémái/L. A. Petrovska. - M.: 1982. - S. 30-37
7. Puzko V.I. Az egzisztenciális neurózis mint szivárgás az önvalóságba / V.I. Puzko – „Az én teológiája, filozófiája és pszichológiája” című tudományos konferencia anyaga. - Vlagyivosztok: 1995.
8. Sartre J.-P. Az istenek napjai/J.-P. Sartre. - M.: 1991. - S. 319-344.
9. Trubnikova S.G. A pszichológiai önértékelés problémája a filozófiai és pszichológiai irodalomban XX században / S.G. Trubnyikov. - M.: 1998. - 20 p.
10. Fromm Ege. Vtecha vіd svoboda: Per. angolból/E. Fromm. - M.: Haladás, 1989. - 272 p.
11. Shvalb Yu.M., Danchev O.V. Önértékelés: szociális és pszichológiai problémák / Yu.M. Schwalb, O.V. Dancsev. - Kijev: 1991. - 270 p.
12. Yalom I. Egzisztenciális pszichoterápia / I. Yalom. - M.: 2000. - 576s.

Kiegészítés A

D. Russell és M. Ferguson módszere a szubjektív érthetőségre

Utasítás Alacsony keménységre tanítanak. Nézze meg alaposan a bőrt, és értékelje fel ezek gyakoriságát az életében a további típusok kiválasztásával: „gyakran”, „inodі”, „ritkán”, „nikoli”. Adja meg a választott opciót.

Etető

	Megerősítés	Gyakran	Inodi	Ridko	Nikoli
	Elégedetlen vagyok, egytől egyig lefoglalnak a stílusbeszédek
	Nem tudok beszélni Kimmel
	Elviselhetetlen számomra, hogy ennyire önző vagyok
	Nem értek beszélgetést
	Azt hiszem, senki sem ért meg
	Olyan lelkiállapotban találom magam, hogy hívnak, írnak
	Nincs senki, akihez azonnal fordulhatnék
	Már nem vagyok közel Kimhez
	Aki kevésbé visszataszító, az ne uralja az érdeklődésemet, elképzeléseimet
	Látom magam elmenni
	Nem vagyok egy épület rozkripachatsya és splkuvatisya z Timi, aki otchau engem
	Ismerősnek érzem magam
	Közösségi média bluesom és kapcsolataim a felszínen
	Belehalok a társaság szűkösségébe
	Senki sem ismer igazán jól
	Úgy látom, hogy elszigetelek másokat
	Sajnálom, hogy ilyen nyomorult vagyok
	Fontos számomra, hogy barátokat szerezzek
	Kizártnak és másoktól elszigeteltnek érzem magam
	Az emberek közel állnak hozzám, de nem körülöttem

"Samotnist" tenyésztő S.G. Korcsagin

Utasítás 12 étkezést és 4 lehetőséget kap. Válassza ki azt, amelyik a legjobban rezonál az öntudatára.

várják;

b) gyakran;

c) inode;

d) soha.

Etető

1. Miért tudod, hogy nem ismered a rokonok (barátok) megértését?

2. Mit gondolsz, hogy a helyes módon nincs szükséged senkire?

3. Mit látsz a szőrös zanedbannostiban, elhagyva a világban?

4. Úgy gondolja, hogy hiányzik a baráti kapcsolat?

5. Chi buvaє gostroi szorításnak érzed magad valami visszavonhatatlanul eltöltött örökre?

6. Úgy érzi, hogy túlterheltek a felszínes társas kapcsolatok, amelyek lehetőséget adnak az igazi emberi érintkezésre?

7. Látod magad mellett mások ugarát?

8. Melyek az épületek a Vee ugyanakkor jobbra sp_vperezhivannya bánat іnshої emberek?

9. Tudsz beszélni az embereknek az érzéseidről, a megértésedről, a beszédről?

10. Chi buvaє szóval, scho uspіh chi vesіnnya іnshої az emberek kiabáltak veled a saját jogsértésed miatt, sajnálom a szerencsétlenségedért?

11. Kimutatja függetlenségét a bonyolult élethelyzetekben?

12. Elegendő lehetőségtartalékot lát-e a feladat életének önálló teljesítéséhez?

Egy gödör, amelyet az önellátás elméjének terveztek S.G. Korcsagin

Utasítás Kapsz 30 étkezést vagy egy keménységet és két lehetőséget a válaszadásra (tehát nem), válaszd azt, amelyik a legjobban megerősíti a megjelenésedet.

Etető

1. Mit gondolsz azokról, akik nem ismernek téged megfelelő módon?

2. Azt hiszed, kevés az időd egy baráti fröcsögéshez?

3. Gondolsz azokra a közeli barátokra, akik nem törődnek veled?

4. Van olyan gondolatod, hogy a helyes módon nincs szükséged senkire? (könnyen összefut nélküled)?

5. Félsz attól, hogy a titkaid kényszerítenek rád?

6. Miért gondolja, hogy halála nem okoz különösebb szenvedést közeli barátainak?

7. Vannak olyan emberek az életedben, akik miatt úgy érzed, hogy a "magad"?

8. Miért érzed úgy, hogy egy fős korig látod a pártfogoltokat?

9. Egy órán keresztül extrém karakternek érzed magad?

10. Miért veszed észre, hogy „nem látod az egész világot”, veled is minden nincs rendben, mint másokkal?

11. Többet biztatod a barátaidat, kevésbé büdösöd magad?

12. Mit törődsz veled, mit adsz még az embereknek, mit nyersz meg rajtuk?

13. Van elég lelki erőd ahhoz, hogy valóban mélyen átélj más embereket?

14. Tudod-e, hogy segíthetsz a világnak kifejezni érzéseidet a szenvedők felé?

15. Chi zahoplyuє tapasztal (tuga, kár, bіl, kayattya) azokról, akik visszavonhatatlanul elmentek?

16. Észrevesz téged, miért zavarnak az emberek?

17. Mennyire fontos számodra, hogy rágalmazd magad gyengeségért, bocsánat, bocsánat?

18. Szeretnéd megváltoztatni magad?

19. Érdekel, hogy változtatni kell az életeden?

20. Lát-e elegendő erőtartalékot ahhoz, hogy önállóan jobbá tegye az életét?

21. Úgy érzi, túlterheltek a felszínes társas kapcsolatok?

22. Látod, mit értenek mások, mit gondolsz róluk, és rágalmazva - „idegen”?

23. A hangulat, elkezdtem feküdt a hangulat, én leszek, a viselkedés más emberek?

24. Egyedül kell lenned?

25. Ha rájössz, hogy valakinek ez nem tetszik, miért gondolnád meg magad?

26. Mit fogsz odáig nyúlni, hogy helyesen megértsék?

27. Mit törődsz veled, mennyire ismered sztárjaidat, sajátosságaidat, erősségeidet?

28. Miért gondolod, hogy te magad is lenyűgöz a megállíthatatlan vchinok (egyszóval reakció)?

29. Chi trapleyaetsya úgy, hogy nem tudja beállítani a kék, amit vlastovuyte?

30. Mi van, ha úgy látja magát, hogy teljesen elfogadott, megértett?

OLDAL \* MERGEFORMAT 1

Ezekben a robotokban mi vimiruvatimemo skhilnist az önellátásra, іsnuє chi nі, és jelentősen uralja a vidi önellátás tesztelésének közepét is.

Mód

At ts_y robots vikoristovuvatimutsya:

1. Módszertan "Shilnist to selfishness", amely egy töredéke A.Є. Személy "A karakter hangsúlyozásának megjelölése pidlitkivben (OEM)". Robotjainkban az alapján pontoztunk egy töredéket, hogy segítségével a labdákban a kecsességet az önellátásra lehet csökkenteni. Alacsony pontszám az önzésre való nappali kecsességről beszélni, ezért bevallhatjuk, hogy ez az önzés napi gyakorlása, és ezért negatív hozzáállás az önzéshez. A táplálkozás hibáztatása, a chi okremy fragmentum diagnosztikai technika lehet. A dán töredék egy egyszerű technikával figyelembe vehető, így az OEM számos technikából tevődik össze, amelyek alárendelik a bőrt, az erőt. Apa, їх lehetséges vikoristovuvat okremo.

2. Opituvalnika az önfenntartás típusának meghatározására (S.G. Korchagina), az önfenntartás megtapasztalásának azon mélységének és az elmének (diffúzió, disszociáció, ismerősség) megjelölésére irányítva.

A válogatást 20 fő alkotja, 18-20 éves korosztály, emberek és nők.

Az elvégzett módszertan eredményeként az óvodából a következő adatokat vettük át:

A) Bali, az önellátás (S.G. Korchagin) kijelölésére szolgáló tesztteremben (2.1. táblázat).

A cob-hoz skintechnikához szükséges adatokat iktatni, de nem a táblázatokban, hanem fizetni kell az átlagértékekből a grafikonok nézegetéséért, vagy az átlagsebességért! Ha szeretné megérteni, hogyan jelennek meg a kijelzők a kiválasztásnál. Még mindig nem jöttem rá, mint egy matyuku. Durva vágás. Egyelőre nőj.

Irodalomjegyzék 6 ponttal - nem jó! Ismertem a dolgozatodat, kérlek add hozzá!

Az önellátás uralkodó fajtája jelöli ki

2.1. táblázat

Tesztelt szám	diffúz samota	Elkülönült önzés	Vidchuzhuvalna önellátás

A következő dolog az otrimanimi danimis (chi) felismerése volt, hogy nagyobb presztízs próbára tegye az énekléses önellátást.

Ehhez a stagnálási kritériumhoz Fridman h 2 r, a következő hipotézisekkel:

H 0 - között pokaznikami, otrimanimy a trioma típusú önellátás, іsnuyut kevesebb vipadkovі vіdminnostі.

H 1 - között pokaznikami, otrimanimy a trioma típusú önellátásra, іsnuyut nevipadkovі vіdminnostі.

Rosrachunki jelzett (2.2. táblázat).

2.2. táblázat

tesztelt száma	diffúz samota		Disszociált önellátás		Vidchuzhuvalna önellátás

Raktári rang összértéke: 120

Rozrakhunkov helyezéseinek összösszege:

Ri = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

A rangok összösszege a rozrahun értéktől emelkedik.

2. év 0,05 = 5,991

évfolyam 2 0,05>h 2 r<ч 2 0,01

A maximális pontosság érdekében nézzük meg a diagramot (2.1. ábra).

Baba 2.1

Ezen a kicsin jól látható, hogy az eredmények különböznek egymástól, de nem túl kemények, így a vvazhat vіdminnosti nem vipadkovym. Ha mégis megpróbálod kimutatni azt a fajta énséget, amely a legvilágosabban fejezi ki magát és a leggyakrabban nyilvánul meg, akkor az önzés el fog válni.

B) A Korchagina S.M. bölcsődéből vett adatok rögzítése. az önfenntartás és az adatok megtapasztalásának mélységéért, a "Shilnist to self-suffiction" módszertantól elvonva, amely A.Є szövegének töredéke. Személy "A pidlitkiv (OEM) karakterének hangsúlyozására szolgál.