Crkva Pimen na distribuciji Novoslobidskog. Moskovska crkva Pimenov u Novom Komiru

Hram Dovzhina budívli - 45 metara, širina - blizu 27 metara, do 4 hiljade parafijana. Chotirikutnik s osmostranim slojem, jedne glave. Dzvinitsya je triarusna.

istorija

Perche, nayranishe naselje moskovskog komiríva, kapije na mískim vratima, roztashovuvalosya bílya zidova Kremlja. U jedan sat naselje je izdalo naredbu iz Tverske ulice, zaboravivši na sebe sjećanje na imena provincija: Vorotnikovsky i Staropimenovsky, u čast hrama sveca zaštitnika zapovjednika Pimena Velikog.

Pisanje revolucije za "New Pimen" došlo je do teških dana, na koje nisu uticali oni koji nisu krivili. 12 funti 38 funti Od crkve je kupljeno 48 zlatnika "crkvenih vrijednosti".

Prote, 1917-1937 pp. postalo za hram doba "zlatnih dvadeset godina", jer su u tom periodu u crkvi služila četiri nova mučenika, a sveti patrijarh Tihon i mitropolit Trifon (Turkestan) bili su česti gosti hrama.

božanska služba

Schodnya - Liturgija stara oko 8 godina., Večernja i jutarnja - oko 17 godina .; u petak - z akaf. ispred ikona Bogorodice Vladimira i Kazana, u sedmici - sa akafom. naizmjence sa Životvornim i Časnim Pimen Veliki; vikendom i svetim danima - Liturgija u 7 i 10 godina., unaprijed oko 18 godina. (Porez je star oko 17 godina.) - višenamjenski. Ovo nije sjajna škola za djecu i odrasle. Biblioteka paraphilia.

Uho istorije hrama dovedeno je do sredine 17. veka. Položen je 1658. godine za cara Oleksija Mihajloviča pod patrijarhom Nikonom. Sat vremena nije odvelo ljude u hram, međutim, čini se da su motivi bili u selu Komiriv - posebnom ograđenom prostoru ratnika, koji su čuvali kapije (da se zna) zidina tvrđave u Moskvi u XIV. -XVII vek. Neki od stalnih garnizona tvrđave stavljeni su ispred redova službenika "Puškarski čin", što je u širokom spektru usluga uključivalo službu izričito na vratima artiljerije. Glavni zahtjev za održavanje kontinuirane vojne službe na kapiji tvrđave, zaključavanje na ništa, odabir ključeva od njih i vraćanje ključeva za napad na kapiji, kao i izgled srednjeg školstva vimag pjevačkog tehničkog navichoka. Komiri su živjeli u zatvorenim mutnim naseljima zajedno s vežom Kremlja, a zatim su živjeli u Bilya Mist -u, u Zemlyanoy Mist -u. Smrad male nadilije zemlje mogao se baviti urbanim razvojem i malim zanatima, pa čak i ako su bili spremni služiti kao suveren. Yakiy je prešao u komesar "doveden pred viri" (tobto prije zakletve): "Biti u ovoj službi kapije, kao suverenova služba da služi i stoji s uloge, za odjeću se kaže da ćete, za pristrasno vaš brat. " Prema carskom dekretu, veliki dio naselja, koji su prebačeni u gusto naseljenu Zemlyanoy Mist, preseljen je izvan ove granice, u najbliži front. Tako je 1658. naselje Komírív, gdje je otvoreno naselje kapija Tverskoy i Dmitriivska, preselilo trokhi pívníchníshe, u starom gradu u blizini sela Suschevo, osnovano je naselje Nova Vorotníkovskíy. Ovdje, u malovnichy gradu, na brezi velikog i lijepog sjedišta, novi doseljenici odmah su stvorili crkvu na drvetu sa glavnim oltarom u Životvornoj Trojedinici i bočnim svećenikom u čast monaha Pimena Velikog, koji je bili zaštitnici Neba.

Nova crkva je možda ponovila potpuno isto što se vidjelo među ljudima u staroj crkvi stare crkve Trojstva, jer je došla i mala crkva Pimenov, i pošto su metak "prenijeli" oni "iz starog grada, "u vezi sa širenjem Kremlja i razvojem novih zidina Kremlja 1485-1516). U tom rangu, desničarski pristaše moskovskih pobjednika imaju dva sveca - dva iste crkve; Koji je razlog takvog šanuvanja sveca od strane moskovskih zapovjednika? Ako je svjetiljka u hramu, koju su podigli u čast hrama, zhevríla? Na Dumka bagatoh ístorikív, vidovíd na tsí power slíd shukati u inventaru tragíchnih podíy 1382 roku, ako ordinsky Khan Tohtamish, píslya bezuspíshnoí tr tridennoí oblogi Moskva, ukríplenoí novoí bílokam'yanoívívítívívítívív, Ja ću pokrenuti to pitanje. Uključeni su samo tilki mitsní, bílokam'yaní críposní stíni i bashti. To je postalo cijena, kao da svjedočite spisku, 26 zmija u večernjim satima, prije dana komemoracije monaha Pimena Velikog, kada Crkva slavi 27. zmiju (9 veresnya n. Čl.). Rukom od jedne stijene, glavni grad Bula je obnovljen i naseljen; Do kraja dana će se slaviti zgrada moskovskih čuvara kapije tvrđave prvog hrama Pimenov na zidinama Kremlja.

Novo drvo crkve Pimenov nije stajalo dovoljno dugo - nestalo je sat vremena nakon 1691. godine. Uz blagoslov patrijarha Adriana von Bule, vibuduvan je bio poznat 1696-1702, Ale je u kamenu, a 1702. godine posvećen ovim prijestoljima - glavom Trojstva i bočnim vikarom u ime monaha Pimena Velikog. Arhitektonski viglyad nove kamjanske crkve, tipičan za kraj 17. stoljeća, razdoblje "moskovskog baroka". Tse buv je jednostavan jednoapsidni hram, "osmerokut do četverostruk", koji se završava osmougaonim gluhim bubnjem s malom glavom, s jednim bočnim vidarom i trpezarijom. U 18. stoljeću, prenosom glavnog grada na obale Neve i sa drugim značenjem moskovskog ukriplena, zapovjednici su postali profesionalno netraženi i nastanili su se na položaju primitivnih malih stanovnika. Postepeno se upoznaje sa načinom života Slobida sa jednogodišnjom populacijom. Naybílsh zapovzyatlí od slobana bili su u ílíní trgovačkim promislima, popovníyuchi trgovačkikyprosharok. Dakle, na djelu su župljani "Novog Pimena" bili svećenici mještani seoskih logora - radni ljudi i mještani, "plemići" i trgovci, kriptičari i djedovi i bake, usluge novih hipoteka i víyskoví. 1722. godine u župi je bilo 170 budinki za počast "starinskom Vivliofiku". Za pobožne bhakte najsiromašnijih parohijana, crkva se mora nekoliko puta obnavljati, nakon što je obnovljena energijom i uljepšana.

U 1760-1770. Godine trpezarija je značajno proširena. Danas je izgrađena nova dzinnytsia, a bulo je ponovno probuđeno iz druge polovice 19. stoljeća. U periodu od 1796. do 1806. rr. sagrađena je, a 1807. godine došao je još jedan blagoslov u ime Volodihove ikone Majke Božje. Otprilike na kraju dana, pobožni su bili pošteđeni, jedno vrijeme, u vrijeme kada su se roboti probudili iz proširenja obroka, grobni dječak ovdje je vidio viziju, jer sam uzeo tri predmeta sa zemlje, Izgubio sam objekat iz vida. Mladić ima svoj uvid, objesivši u kamen malu ikonu Bogorodice, sliku Vladimira. U ím'ya tsí toj ikoni i buku posvećenja, još jedan bočni vivtar u spomen na božansko koje joj se dogodilo. I kraj posljednjeg sata proveo je u hramu i početkom 20. stoljeća prenio je poseban analog za Solija, protiv ikone sv. Veći je udio cičkih svetaca i kam'yano ikona nevidoma. Jasno je samo da je znanje vezano za dane perioda borbe protiv Boga. S nepretencioznom porukom o izgradnji Vladimirovog ugla, hramovna teritorija bedema okružena je temeljnom ogradom s vratima, okruženom u baroknom stilu (na fotografiji je zliv). Qia ograđena mayzhe sačuvana je do naših dana. Iz hrama se nalazi crkveni tsvintar na pivniču.

U drugoj polovici 19. stoljeća postojala je potreba za značajnim proširenjem crkve. Krajem 16. maja 1879. godine, koji je potpisao rektor crkve, protojerej Oleksandr Nikolsky, starješina i parafizičko vijeće, činilo se da se crkva "pojavila još tiše prema broju župljana". Za projekat arhitekte D.A. Gushchin, 1881-1882 rr. boules podovzheni na strani prekršaja bočne vivtarije, povećalo uzbuđenje apside, uslijed čega je postojanost sve tri vivtarije išla na istu liniju. Bouli je obnovljen u dizajnu i izgradnji hrama, dodajući nove elemente baroknog dekora u posljednjem 17. stoljeću. Fasade crkve uklonjene su novim ukrasnim dizajnom, vitrinom u umjetnosti eklekticizma, koja je korištena za stvaranje "ruskog stila" i "moskovskog baroka". Sada, iza riječi stipendista, cvrkut "crna i mračna crkva" postao je jedna od "najvećih crkava u Moskvi, obraslih istinski ovjekovječenim pisanjem". Posvećenje proširene i obnovljene crkve sagrađeno je na dan sećanja na monaha Pimena Velikog, 27. serpnje, 1883. godine, od strane Njegovog Visokopreosveštenstva Ioannikima (Rudnêvim), mitropolita moskovsko -kolomenskog, od strane Kijevskog mitropolita. U isto vrijeme, 15 (28) trava, Svetu tajnu krunidbe u Moskovskom kraljevstvu prihvatio je car Oleksandr III Oleksandrovič nakon dovršetka žalbe o nametanju suverenog oca. Kao spomen na tsikh dva podíja koji će služiti neviđenoj ljepoti svetih gonfalona, dok se cijeli dan sa strahopoštovanjem ne spasi u hramu Pimenov. Do kraja dana, kada je crkva već bila sagrađena, došlo je do paralize hrane ... u moskovskoj crkvi Vidomosty (1883, br. 38).

Deset godina kasnije pojavio se početak faze buđenja robota. Za novi, učvršćeni projekt 1892. godine, autor knjige arhitekta A.V. Krasilnikov, hram se značajno proširio prema zapadu. Svi roboti izvedeni su po cijenu žrtvovanja i parohija. Tako je do ljeta 1893. hram bio pojačan u desetak za rakhunok produžene obroke za zapad, za koje je doveden da podigne cijene. Dodana je gomila obnove prvog sloja zgrade i trijem sa malim četverovodnim krovovima sa strane. Kao rezultat toga, dolasci su postali još prostraniji, a prekršaji lutanja putem pojavili su se nasred hramskog prostora. Hram je dodao taj bešćutni viglyad i dimenzije koje su sačuvane do naših dana. Maksimalna količina hrane je 45 metara, širina oko 27 metara, leđa (bez soli i vina) su blizu 600 četvornih metara, što omogućuje do 4000 ljudi. Nakon završetka radova na proširenoj crkvi, 1897. godine započelo se sa obnovom unutrašnje sanitarije. Parafíyalnaya drago vidjeti opata, o. Vasyl Slavsky i stariji, trgovac S.S. Krasheninnikov, nakon što je donio odluku da vikoristovuvati u kvaliteti slika katedrale Svetog Vladimira u Kijevu, osvojene 1896. godine, tadašnji pobjednici - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svêdomskogo, V.A. Kotarbinski i drugi. V.M. Vasnotsov, osnivač posebnog "rusko-vizantijskog stila" u slikarstvu.

Ideja o propadanju ruskog pravoslavlja iz Vizantije, uključivanju Ruske crkve u istoriju univerzalnog pravoslavlja činila je osnovu programa za uspostavljanje novog unutrašnjeg zdravstvenog poboljšanja hrama Pimenov. Autor projekta i autor projekta majstor je ruskog modernog stila, istaknuti arhitekta F. Shekhtel (1859-1926). Okrenuvši se mogućnostima vizantijskog stila, F.O. Shekhtel je završio projekt, iza grupe talentovanih maestra (P.A. Bazhenova, dizajn; I.A. rokiv robit buv vikonaniy jedan od najljepših interijera hrama, koji su osnovani u Moskvi u prelom XIX-XX veka, koji je izazvan neviđenom veličinom, harmonijom i lepotom. Ikonostas sva tri raskošna mízh vívtarív bouly ujedinjeni su u jednu dvoslojnu cjelinu, vikonaniy u vizantíyskom stilu od bijelog talijanskog marmura. Sa svom svojom jednostavnošću i ljepotom dekora, ikonostas je neprijateljski raspoložen prema vitalnosti i čistoći svojih linija. Razvoj jogo čuda (robot I.A. Orlov) stvara rano kršćanstvo, duhovnu simboliku vizantyska. Dekor Marmor uključuje ukras od ružinih linija, palmin gilki - simbol Kraljevstva nebeskog, "Čaša Poryatunka", oblik grudi, krizma, "alfa i omega", grožđe i grožđe. Luk centralnog ikonostasa krunisan je krstom u lozi - simbolom Hristovog vaskrsenja i života vječnog. Bronzana s pozlaćenom rešetkom Carskih vrata, savršeno usklađena s bijelim marmurom, možete vidjeti pogled na oltarnu sliku vestorove slike. Iznad ikonostasa, veličanstvena velika Vasnecova slika Kraljice nebeske, nijema koja hoda kroz hramove s Božanskim djetetom u naručju, želi se moliti.

Zidovi i kripte hrama uljepšavaju natpise, vitrine u rusko-vizan stilu. Za kripte - 18 kompozicija zapleta (uključujući oltarnu sliku i ikonostas) o evangelicima; na zidovima i u stotinama - 120 rostovskih ikonografskih slika svetaca, "čolovika Božjih", koji su služili Gospodinu u zemaljskom životu u životu na nebu. Spiskovi sva tri vívtaríva posvećenja, uglavnom sveci iz prvih stoljeća kršćanstva - egipatski podvižnici, sveci, velečasni, propovjednici Crkve i suradnici u Hristovom životu. Na glavnoj kupoli - slika Svemogućeg Spasitelja (Blaženog) u zboru anđela. U rukama Spasitelja Evangelina, riječi "AZ je svjetlo svijeta" gore kao zlato. U dizajnu hrama prisutni su i ukrasni elementi rusko -vizantijskog stila - ružino platno i ukras linija, koji je svojevrsna "primijenjena" slika, koja bira sve detalje cijelog svijeta. Na linijama ukrasa nalaze se redovi evanđeoskih tekstova i molitvi. O "našem pravom poretku" informisane i slikovite kompozicije o evangelicima i slike svetih apostola, mučenika, svetaca, časnih, dobrih knezova i svetih žena, podvig svetih otaca kroz vrata zemaljske crkve kroz vrata Na cikhskim slikama - čitava istorija pravoslavlja, sve se predaje duhu, kako je šukak podvig i istina. Oslikavanje hrama u cijelosti - i za vizantijski stil, i za parcele, i za skladište slike svetaca - dajući mu unutrašnje svetište veličine, univerzalnog karaktera i podsjećajući ga s nepoznatom harmonijom i ljepotom .

Posvećivanje obnovljenog i ukrašenog hrama odvijalo se u fazama, u svijetu vikonannya rob. Pimenovskoy je došao do posvećenja 22. 1900. godine stijeni. Kroz sedam stjenovitih stijena, 27. grudi 1907., izgradnju posvete poglavice Trojice i oživljavanje u čast Vladimirove ikone Majke Božje. Posvećenje i liturgiju služilo je vjersko svećenstvo uz veliku kupljenu molitvu.

Pimen Veliki, velečasni, u Novoj crkvi crkve (Novovorotnikovsky provulok, štand broj 3).

Crkva na drvetu Svetih plemena sa bočnim vikarom Pimenom Velikim u Vorotnikovskoj Slobodi, u kojoj su živjeli stražari, čuvala je kapije Zemlyanoy Mist -a, koje su osnovane 1658. godine kada su zapovjednici preseljeni iz Starog grada u Novo Suschevo. Crkva je izgrađena 1696-1792 rr. u baroknim oblicima. Glavni oltar posvete u čast svetih svetih plemena, iako je prema ustaljenoj tradiciji hram dobio ime po bočnom vivtaru. Prskanje vin buva je jednoapsidni osmerokut u četiri, koji završava gluhim bubnjem s malom glavom. Crkvena zgrada se proširila i ponovo probudila 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 i 1892-1893. Pojavio se još jedan bočni vivtar - Vladimirova ikona Majke Božje, tri nove apside su opake, trpezarija se proširila, stigao je trijem. Na istoj fasadi hrama izveden je novi dizajn u dušu eklekticizma, stvarajući formu ruskog stila i moskovskog baroka. 1896. hram je oslikan prema V.M. Vasntsov, visonanim za kijevsku katedralu Vladimira. Nini isnucha ograde u neobaroknim oblicima postavljene su 1825. godine. Ikonostas sa dvoslojnom mramorastom glavom izgrađen je 1907. (arhitekta F.O. Šekhtel, majstor I.A. Orlov). U ovogodišnjem razvoju, ranokršćanski simboli i ukrasni elementi stvoreni su za vladajući čas. Ikonostasi sva tri vivtarija jedna su cjelina koja je izgrađena od kiova, stupova i vijenaca, prekrivena tankim valovitim ukrasnim uzorkom.

Hram Radianskí stijene nije se uvijao. U 1928-1929 rr. monah Pimen, moćni patrijarh Moskve i cele Rusije. Godine 1936. crkva je sahranjena obnovom. Ovdje je od 1944. do svoje smrti 1946. napustio svoju katedru, "Metropoliten" Oleksandr Vvedensky. U blizini hramova bogato šanovanskih ikona i drevnih slika - Kazanske ikone Majke Božje (kraj 17. stoljeća), Tihvinske ikone Majke Božje (1695. F. F. Feofanova), Ikona sv. Veliki protojerej Spasiteljev (srednje uho 18. veka), XVIII vek).

Mihailo Vostrišev "Moskva je pravoslavna. Sve crkve i kapele". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Novo ime crkve je Hram Svetog Pimena Velikog (Triytsi Životvorni) u Novom komiru, koji postoji.

Uho istorije hrama dovedeno je do sredine 17. veka. Položen je 1658. za cara Oleksija Mihajloviča (1645-1676) pod patrijarhom Nikonom (1652-1666).
Sat vremena nije trebalo ljudima hrama, međutim, čini se da su motivi zgrade u naselju Komir - posebna ograda ratnika, koji su čuvali voritnoi (tzv. Proїzni) veteranske tvrđave u Moskvi u XIV. -XVII vek
Kao njihovi zaštitnici, Komiri su poštovali svetog Pimena Velikog (340 - 450 rubalja), a smrad crkve je osvećen u ime sveca.
Komiri su živjeli u zatvorenim mutnim naseljima zajedno s vežom Kremlja, a zatim su živjeli u Bilya Mist -u, u Zemlyanoy Mist -u. Smrad male nadilije zemlje mogao se baviti urbanim razvojem i malim zanatima, pa čak i ako su bili spremni služiti kao suveren.
Sredinom 18. stoljeća (otprilike 1658. godine), moskovski komesarski nasilnik prebačen je u selo Suščevo u blizini grada Zemlyanoy, koje je već bilo vrlo zaboravljeno i bogato stanovništvom: čitav niz teritorija ispaljen je iz herojskih dvorišta profesionalnih redara. Odmah su stražari osnovali naselje Vorotnikovsky, a blizu 1672. sagradili su novu Slobidsku crkvu u ime svog tradicionalnog zaštitnika Svetog Pimena, s tronskim poglavarom, točno ponavljajući stari hram. Novo naselje stražara lišeno je jednostavnog naziva malih provincija Novovorotnikovsky, što je koštalo "Novy Pimen".

Crkve mogu biti zbirka šuma (trebali biste razmišljati o veličanstvenosti moskovskih zapovjednika), a ne šipka iz 1691. Uz blagoslov patrijarha Adriana von Bule, vibuduvan je bio poznat u stjenovitim 1696-1702, iako Kam'yano, i stajao je u stara vremena na brezi velike, lijepe stope.

U klipu 19. stoljeća u hram dolaska novog bočnog vivtara Vladimirove ikone Majke Božje. S dolaskom dana veže se legenda o slijepom dječaku, koji je, znatiželjno bilya smrdeo do sljepoočnice, zgrabio predmet u ruke, za koji je momak rukama protrljao oči, i to je nevino čudesan obred uvida . U rukama pridošlice pojavila se mala Kamjanska ikona Bogorodice Vladimirske.
1825. zgrada je ograđena hramom, što je sačuvano do naših dana. U isti čas, Bula je podigla staru dzinnytsya i potaknula novu - triarusnu u dusi eklekticizma (promjena novih stilova).

U drugoj polovici 19. stoljeća postojala je potreba za značajnim proširenjem crkve kako se ne bi smjestio sve veći broj župljana.
Za novi, učvršćeni projekt 1892. godine, autor knjige arhitekta A.V. Krasilnikov, hram se značajno proširio prema zapadu. Svi roboti izvedeni su po cijenu žrtvovanja i parohija. Tako je do ljeta 1893. hram bio pojačan u desetak za rakhunok produžene obroke za zapad, za koje je doveden da podigne cijene. Dodana je gomila obnove prvog sloja zgrade i trijem sa malim četverovodnim krovovima sa strane. Kao rezultat toga, dolasci su postali još prostraniji, a prekršaji lutanja putem pojavili su se nasred hramskog prostora.

Hram je dodao taj bešćutni viglyad i dimenzije koje su sačuvane do naših dana. Maksimalna količina hrane je 45 metara, širina oko 27 metara, leđa (bez soli i vina) su blizu 600 četvornih metara, što omogućuje do 4000 ljudi.
Dizajn enterijera dizajnirao je Fedir Shekhtel, koji je pobijedio u stilu moskovske secesije. Kijevska katedrala Vladimira je jednoslojna u vizantijskom stilu sa osnovom ikonostasa.
Godine 1907. crkva je osvećena.

Za blistavih sati crkva Svetog Pimena Velikog nije se sklupčala, protest 1922. hram je zauzet, zvanično nazvan "za vilučenju crkvenih vrijednosti". Cijeli bulo "vilučeno" 12 kilograma 38 kilograma 48 kašika zlatnih i srednjih virusa. Poznato je i da Buli zvoni. Otac Mihajlo Stebliv, rektor crkve od 1911. do 1923. godine, nije mogao izdržati ovakav razvoj događaja. Litnya Lyudin s već zahvalnim zdravljem, a ne pogađajući se teško bolesna i umrla je.

1927-1932 rock, dirigent hora u crkvi Pimenov, Buv Chernets Platon - majbutni patrijarh Pimen. Godinama kasnije, služio je službu ovdje na oltaru svete crkve, svete dane i dan svog tezomenizma.

Godine 1936. crkva Pimenov postala je citadela obnovitelja na cholu s lažnim mitropolitom Oleksandrom Vvedenskim - glavnom moskovskom crkvom Rozkolnika, u broju malih crkava koje su oni sahranili u nejasnom času za Rusiju. I tek nakon smrti, vatazhka rozkolu, koji je 1946. poslao rotsi, hram Pimenov okrenuo se od njih prema Patrijaršiji. Dana 9. januara 1946., povodom svetog Jovana Bogoslova, inovacije su ovdje služile službu za urohistu, a u svim slučajevima, do posljednjeg dana, crkva je prebačena u posjetu Ruske pravoslavne crkve.

U 1990 i 1991 rr. 9 Veresnya (27 serpnya po starom stilu) na Božanstvenu Liturgiju u crkvi Svetog Pimena Velikog za dan prestola, žrtvovan je sveti Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II.

Njegov hram stvaranja od 350 richa u novom, klimavom položaju. Yogo budívlya ponovno žbukanje, završeno je pozlatom na yogo kupolama, naručeno i položeno na teritorij hrama. Zavdyaky zvníshnuyu posvećenje, hram u be-yak vremenu i u bilo koje doba viroblyaê yaskrave i svyatkov ivrazhenya.

U to vrijeme crkva je otvorena za božanske službe, u crkvi se nalazi škola za starije odrasle i djecu, biblioteka za djecu.
(Podaci su preuzeti sa lokacije hrama, tamo možete pronaći i mnogo fotografija unutrašnjosti i veći opis istorije hrama).

Šteta što nisam otišao daleko u crkvu. Tamo nije bilo bogosluženja, ali su kapije bile zatvorene. Ale na web stranici možete se čuditi distribuciji. Po mom mišljenju, sudeći prema opisu i prema fotografijama, tamo će biti još ljepše.

Ukupno 31 fotografija

U jedan sat često sam prolazio kroz crkvu Pimena Velikog u Novom komiru i išao Novoslobidskim uz Novovorotnikovski provulok i izišao iz tramvaja (ovdje idemo kroz Seleznevsku Vulicu natrag do Suschevskog). Prije svega, kao neprijateljstvo prema velikom, vishukany i toplom putu, bilo je samo jedno ili čak neprepoznatljivo zvučanje dvije jednostavne riječi u Dumi - "lagana radost". Pa, ne znam da li je još uvijek moguće dati ... Želim znati za cijelu crkvu - znat ću za cijelu crkvu, ali sve se događa, kao da nije do historijskog istraživanja. Međutim, kada sam napisao post o policijskoj jedinici Suschevsky, koju sam povjerio centralnoj crkvi, nisam više razmišljao o tome, nisam htio dopustiti da me poštuju, ali sam pisao o Novoslobidskom okrugu, sve isto, pisanje. Tako je nastao sam post - na granici mojih emocija i toplih vizualnih neprijatelja ...

Uho povijesti crkve Pimena Velikog u Zagalu čuva se do sredine 17. stoljeća. Počastvovali su ih 1658. za cara Oleksija Mihajloviča (1645-1676) pod patrijarhom Nikonom (1652-1666). Hram je podstaknut naseljem komir - posebnim ogradom ratnika, koji su čuvali kapiju (tobto proizni) zidina tvrđave Moskve u XIV -XVII veku. Neki od stalnih garnizona tvrđave stavljeni su ispred redova službenika "Pushkar čina", što je uključivalo širok spektar usluga i izričito na vratima artiljerije. Glavni zahtjev za održavanje kontinuirane vojne službe na kapiji tvrđave, zaključavanje na ništa, odabir ključeva od njih i vraćanje ključeva za napad na kapiji, kao i izgled srednjeg školstva vimag pjevačkog tehničkog navichoka.

02.

03.

Komiri su živjeli u naseljima zatvorenih naselja, manjoj grupi u blizini veža Kremlja, a zatim su živjeli u magli Bilya, u magli Zemlyanoy. Smrad male zemlje nadíli, mogao se baviti urbanim razvojem i malim zanatima, ili ako su bili spremni bili su spremni služiti u skladu sa suverenom. Yakiy je premješten u komesara "izveden pred viri" (tobto prije zakletve): "Biti u ovoj službi kapije, kao služba suverena da služi i stoji sa svoje strane, označava se za odjeću, ako ste moj brat pristrasno. "
04.

Pod vlašću Oleksija Mihajloviča "Naytkhishom", drevna prijestonica doživjela je nagli rast i razvoj. Podizale su se nove kamene crkve i odaje, stare crkve su bile zatrpane, a sveta mjesta umnožena.
05.

Mali dio toga je nestao, a opet im je ponestalo mjesta. Epidemija Chumi 1654. pretvorila se u strašnu borbu za Moskvu i stanovnike grada. Khvoroba je oduzeo živote hiljada Moskovljana, a vatra je odnijela veliki dio šume. Potreba za smještanjem protupožarnog ulaza u zimsku strukturu naseljenog grada prostranog glavnog grada postala je posebno gostoljubiva do kraja sata.
06.

07.

Prema carskom dekretu, veliki dio naselja, koji su prebačeni u gusto naseljenu Zemlyanoy Mist, preseljen je izvan ove granice, u najbliži front. Tako je 1658. godine naselje Komiriv, gdje su otvorena naselja Tverskoy i Dmitriivska vrata, preselilo trokhi pivnichnish, u stari grad u blizini sela Suschevo, de i Nova Vorotnikovsky naselje. Ovdje, u malovnichy gradu, na brezi velikog i lijepog sjedišta, novi doseljenici odmah su stvorili crkvu na drvetu sa glavnim oltarom u Životvornoj Trojedinici i bočnim svećenikom u čast monaha Pimena Velikog, koji je bili zaštitnici Neba.
08.

Nova crkva je možda ponovila potpuno isto u stvarnosti među ljudima u istom starom gradu, staru crkvu Trojstva, koja je ujedno i mala Pimenova crkva, a (pa, zahvaljujući sačuvanim dokumentima), kreme su "prenesene" po njima "sa starog mjesta" kapija je i dalje 1493 rotsi (u vezi sa širenjem Kremlja i budućnošću novih kremaljskih zidina 1485-1516).
09.

Crkva Pimena Velikog u Starom Komiru. Crkva zakritiy 1923 rotsi, zenniy 1931-1932 rr.

10.

Tako među desničarskim pristalicama moskovskih vorita postoje dva sveca - dva iste crkve, u prostranim imenima "Starci" i "Nove godine" - dva svjedočanstva posebne osobe koja je služila velikom Egipćanin, drevni časni čovjek.

Ovdje postoje tri zupinitsya na specijalitetu samog Svetog Pimena. Jedan od najvećih predstavnika drevnog černetstva, sveti Pimen Veliki, rođen je blizu 340. stijene u Egiptu. Od rane dinastije, on je napredovao u crnini duha do duhovne nauke. Nazvani mladićem sa dva brata njegovih pobjednika u jednom od manastira u egipatskoj divljini Skitos, sva trojica su ponijela crni monaški postrig u 356 truleži. Potrošite sat vremena na brza i molitvena djela suvora, časni dosyag ove vrste smeća, koji će pobijediti u dubini "bez strasti".
11.

Za bagatokh chentsív avva (kaotična životinja sa elemen shanuvannya) Pimen je bio duhovni mentor i kerívnik. Radi samopouzdanja i svojih smradova, zapisali su svoje instinkte, povećavajući mudrost i energiju u jednostavnosti, pristupačnoj svim oblicima. Abba Pimen je rekao: „Ljudi moraju slijediti tri glavna pravila: bojati se Boga, često se moliti i činiti dobro ljudima. Zlonamjernost nikoga ne donosi zlobu; ako ubiješ zlo, ubij svoje dobro, i tvoje će dobro nadvladati tvoju zlobu. " Vislovy Avvi Pimen, sliku te misli stvorili su sveti Chents kao dragocjene, neprocjenjive stvari, duhovnu zapovijed i propadajuće pravoslavno monaštvo. Proslavljen zbog svetosti svog života i velikih generala svog naroda, i sam je pronašao velikih 110 godina od naroda, egipatski je pastir umro blizu 450 rubalja. Život monaha Pimena Velikog, njegova služba ljudima da nam pokažu veliku zadnjicu duhovne lepote i veličinu pravoslavnog podvižnika IV - V veka.

Koga je Abba Pimen izabrao za svoje svece, nije jasno do kraja, pogotovo kada se to "čudi" od naših sadašnjih "dvinica". Ê podaci o onima koji su, ako je Takhtomish prevario Moskvu 1382., zauzeli Moskvu 1382., a sredinom 27. stoljeća, usred noći serpnya (9. proljeće za novi stil), što mu je dalo priliku da ga okrene u svog pokrovitelja. Ako želim, mislim da ovdje nije sve do kraja razjašnjeno, sama činjenica ponovnog pljačkanja Moskve nije bio datum za pamćenje. To je postalo više kroz one koji su još uvijek ljudi u Rusiji i koji su se voljeli moliti velikim i strogim asketima iz davnina, "svecima Božjim" koji su bili prvi stolovi kršćanstva, a Pimen je bio oduševljen što "dolazi iz kraljevstva" Božjeg. "
12.

Sa dijelom od jedne stijene, prestonička spavaća soba Bula obnovljena je i naseljena. Mabut, do kraja sata slavit će se izgradnja moskovskih kapija tvrđave prvog hrama Pimenov na zidinama Kremlja. Zbirka naselja Moskve komírív također roztashovuvalosya bílya u Kremlju. Ogrlice Slobode prošle su prugom od Tverske ulice. U čast hrama sveca zaštitnika zapovjednika Pimena Velikog Bulija, glavne pokrajine se svake godine zovu Vorotnikovsky i Staropimenovskiy, a u Starom Komiru postoji još jedan kameni hram Pimena Velikog.

Centar Moskve bio je sve zaboravljeniji, a sredinom 17. stoljeća (oko 1658.) dio moskovskih komuna preseljen je na periferiju sela Suščevo. Ovdje je bula uspostavljena u naselju Vorotnikovsky. Otprilike 1672. nova crkva sv. Pimena inspirirana je novom crkvom sv. Sjećanje na naseljavanje stražara izgubilo se u ime malog Novovorotnikovskog Provuloka (ne postoji način da prođete tramvajskom prugom do Novoslobidskog sa skretanjem).
13.

U takvom rangu, dvije crkve, stara i nova, živjele su u redu, na manje od jedne vjere, jedna ista, poput dva duhovna brata, starješine i mlade. Parohijani su voljeli uvredljivog nasilnika, prekršaj je više puta preopterećen, obnovljen i "uljepšan".

U 18. stoljeću, prenosom glavnog grada na obale Neve i sa drugim značenjem moskovskog ukriplena, zapovjednici su postali profesionalno netraženi i nastanili su se na položaju primitivnih malih stanovnika. Postepeno se upoznaje sa načinom života Slobida sa jednogodišnjom populacijom. Naybílsh zapovzyatlí od slobana bili su u ílíní trgovačkim promislima, popovníyuchi trgovačkikyprosharok. Dakle, na djelu su župljani "Novog Pimena" bili svećenici mještani seoskih logora - radni ljudi i mještani, "plemići" i trgovci, kriptičari i djedovi i bake, usluge novih hipoteka i víyskoví. 1722. godine u župi je bilo 170 budinki za počast "starinskom Vivliofiku".
15.

Tačno 13 godina kasnije, gatačka Toktamiševa ruža u Moskvi, istog dana 26. srp (8. septembra N. St.). Već 1395. godine moskovsko sveštenstvo oživjela je crkva sv.

Moskovljani su željeli provjeriti napad Tamerlanovih hordi, pripremljenih za post i molitvu "od bogova Božjih u dušu i šumu čistoće". Ale, postalo je čudo - za sve vrijeme gdje je mjesto bilo skriveno - strašni osvajač svih ljudi iz Moskve upravo tog dana i svake godine, otkad je čudotvorna Vladimirska ikona došla do traktata.
17.

S neviđenom porukom o izgradnji Vladimirovog ulaza, hramovna teritorija bedema okružena je temeljnom ogradom s vratima, okruženom u baroknom stilu. Qia ograđena mayzhe sačuvana je do naših dana.
18.

Iz hrama se nalazi crkveni tsvintar na pivniču. Infekcija po cijelom gradu velika je pustoš sa odavno napuštenim štandom (desničar se vidi na fotografiji) ... Pa, na meni je da kažem da je premalo odlaska u crkvenu vlast u kvaliteti štand u blizini rijeke.
19.

Insha dio pustare odmah je uveden u gradski park "nova brdovita") Iza drveća - Krasnoproletarska ulica - prema Sadovyju ...
20.

U drugoj polovici 19. stoljeća postojala je potreba za značajnim proširenjem crkve. Za projekat arhitekte D.A. Gushchin, 1881-1882 rr. boules podovzheni na strani prekršaja bočne vivtarije, povećalo uzbuđenje apside, uslijed čega je postojanost sve tri vivtarije išla na istu liniju. Bouli je obnovljen u dizajnu i izgradnji hrama, dodajući nove elemente baroknog dekora u posljednjem 17. stoljeću.
21.

Fasade crkve uklonjene su novim ukrasnim dizajnom, vitrinom u umjetnosti eklekticizma, koja je korištena za stvaranje "ruskog stila" i "moskovskog baroka". Sada, iza riječi stipendista, cvrkut "crna i mračna crkva" postao je jedna od "najvećih crkava u Moskvi, obraslih istinski ovjekovječenim pisanjem". Posveta proširene i obnovljene crkve sagrađena je na dan sjećanja na monaha Pimena Velikog, 27. serpnje 1883. godine, na sudbinu.
22.

Nakon završetka radova na proširenoj crkvi, 1897. godine započelo se sa obnovom unutrašnje sanitarije. Parafíyalnaya drago vidjeti opata, o. Vasil Slavsky (1842-1911) i starješina, trgovac S.S. Krasheninnikov, donijevši odluku vikoristovuvati kao uvid u spise katedrale svetog Vladimira u Kijevu, koji su 1896. pobijedili časni sat V.M. Vasnotsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskim, V.A.Kotarbinsky i I. Glavna uloga u crkvenom dizajnu katedrale u Vladimiru pripala je V.M. Vasnetsovu, osnivaču posebnog "rusko-vizantiskog stila" u slikarstvu. Crteži za hram, međutim, nisu naročito Vasnocov, već Šehtelovim studijama, čak i iz uvida Viktora Mihajloviča u njegovu tehniku.
23.

"Pjevajući Bog-grijeh". Rozpis porijekla glavnog veterana (kompozicija V.M. Vasnotsov).
Jedna fotografija i još tri ispod - sa mjesta župljana hrama Pimena Velikog u Novom komiru.

Otvorivši mogućnosti vizantijskog stila, F. O. Shekhtel je završio projekt, iza grupe talentovanih maestra (P.A. rokiv robit buv vikonaniy jedan je od najljepših interijera hramova, koji je nastao u Moskvi na prijelazu u XIX. -XX vijeka, koju je dočarala neviđena veličina, sklad i ljepota.

Ikonostas sva tri raskošna mízh vívtarív bouly ujedinjeni su u jednu dvoslojnu cjelinu, vikonaniy u vizantíyskom stilu od bijelog talijanskog marmura. Sa svom svojom jednostavnošću i ljepotom dekora, ikonostas je neprijateljski raspoložen prema vitalnosti i čistoći svojih linija. Razvoj jogo čuda (robot I.A. Orlov) stvara rano kršćanstvo, vizantijski duhovni simbolizam. Dekor Marmor uključuje ukras od ružinih linija, palmin gilki - simbol Kraljevstva nebeskog, "Čaša Poryatunka", oblik grudi, krizma, "alfa i omega", grožđe i grožđe. Luk centralnog ikonostasa krunisan je krstom u lozi - simbolom Hristovog vaskrsenja i života vječnog. Bronzana s pozlaćenom rešetkom Carskih vrata, savršeno usklađena s bijelim marmurom, možete vidjeti pogled na oltarnu sliku vestorove slike.
25.

Zahvaljujući fotografiji sa ikonostasom Šekhtel.
26.

Vivtar hrama glave. Hristov Uskrs, 2008

U Radijanskom periodu hram se nije uvijao. Godine 1922. iz crkve je uzeto 12 funti "crkvenih vrijednosti". 1927-1932 rock, dirigent hora u crkvi Pimenov, Buv Chernets Platon - majbutni patrijarh Pimen. Godinama kasnije, služio je službu ovdje na oltaru svete crkve, svete dane i dan svog tezomenizma.
28.

Godine 1936. crkva Pimenov postala je glavna moskovska crkva obnovitelja na chol z -u mitropolita Oleksandra Vvedenskog. Godine 1944, sve inovacije na cholu sa "mitropolitom" Vitalemom donijele su pokoru i privlačnost Pravoslavnoj crkvi. Jedan "svod" obnove - hram Pimenov, napušten je u Moskvi, nakon što je služio A.I. Vvedensky, zamišljajući od sebe "mitropolita" i "stalnog arhijereja" "pravoslavnih crkava". Tri i po mjeseca kasnije, nakon smrti Oleksandra Vvedenskog, Zovtnya 9, hram svetog Pimena Velikog prešao je prilikom posjete Moskovske patrijaršije.

Pogled na Hram Pimena Velikog sa pivničnog sa desne strane sadašnje Krasnoproletarske ulice.
29.

30.

Vzagal, dzherelo z yakogo uzeo je, uglavnom, sve informacije, je mjesto hrama, radove župljana. Nedostaju informacije i fotografije starih ljudi. Stranica je pokrenuta s ljubavlju i dušom i lako ju je preporučiti dosadnom pogledu.
31.