Ikonostas je kao ikona za tradiciju pravljenja joge. Istorija čovečanstva, šta je pravi ikonostas? Šta poslati u svemir
U pravoslavnoj crkvi nema mnogo reči mudrosti, jak, one nisu nosile značenje duhovne ambicije. Osim toga, tu je i ikonostas, i veo nad Carskom bramom i punopravni „učesnici“ bogosluženja.
Šta mislite zašto je značenje ovih objekata u mikrokosmosu pravoslavne crkve?
Arhitektura unutrašnjeg uređenja pravoslavne crkve je, da tako kažem, raj na zemlji. Ovo je model duhovnog svijeta – Carstva Nebeskog – nama je, preko svetog proroka Mojsija, Gospod otkrio na gori Sinaj. Tada je Bog kaznio stvaranje starozavjetnog šatora za čisto oko, dajući ga Mojsiju sve do najvažnijih detalja. Novozavetna pravoslavna crkva može biti isti prilog kao i starozavetna, sa istim ukrasom, da se Gospod naš Isus Hristos očovečio i spasio ljudski rod na desnoj strani. Sam kroz tsyu grandiozan podíyu vídbulisa zmeni u novozavjetnom hramu schodo Starog zavjeta.
Ipak, trodijelna struktura hrama je izgubljena. Za svetog proroka Mojsija tse buli: vrata, to svetilište Svetinje nad svetinjama. Kod novozavjetnog hrama nalazi se trem, srednji dio hrama je vívtar.
Predvorje tog srednjeg dijela hrama simbolizira Crkvu na zemlji. Ovdje mogu biti svi vjerni pravoslavni hrišćani. Srednji dio hrama je starozavjetno svetilište. Ranije u novom, nije bilo vremena ni za koga, krimskih sveštenika. Ali ove godine, krhotine Gospodnje, očistivši nas svojom prečistom krvlju i učinivši nas od Sebe Tajnom krštenja, tada u srednjem dijelu hrama - te novozavjetne svetinje - mogu se ukoriti svi pravoslavni hrišćani.
Crkva Svetinja Mojsija gradi se u novozavjetnoj crkvi u vvtaru. Vin je simbol Kraljevstva Nebeskog. Nije slučajno da će vino biti povodom srednjeg dela hrama i predvorja. Sama riječ "altus" u prijevodu sa latinskog znači "visok". Središte vvtara je tron. Cijeli prijesto, na kojem sam Bog sjedi nevidljivo u hramu. Čilno mjesto pravoslavne crkve. Donijeti duhovnika bez posebnih potreba (bogosluženja, zahtjeva) i potrebne liturgijske haljine (na primjer, mantiju) nije krivo motanje oko joge - zemlja je sveta, mjesto Gospodnje.
Usred dana zaokružite da će u središnjem dijelu hrama biti izgrađen poseban zid, ukrašen ikonama. Vaughna nazivaju "ikonostasom". Riječ je grčka, presavijena, osvijetljena od riječi “ikona” i “stajati”. Tsya particija je zatvorena, pogrešno je misliti drugačije, ne da se ne vidi šta je otac radio u vívtaryju. Očigledno, ne. Ikonostas ima čitav niz liturgijskih službi i duhovni fokus.
Praksa izgradnje ikonostasa postoji već dugo vremena. Za prvi red crkve, koji je zatvaranje vívtara kažnjavao velom, Sv. Vasilije Veliki je bio u drugoj polovini 4. veka. A još ranije smo vidjeli pregrade između zidova i srednjeg dijela hrama. Na primjer, u hramu Svetog groba u Jerusalimu.
Današnji pogled na ikonostas praktično je formirala crkvena umjetnost na klipu 15. stoljeća.
Dakle, šta znači ikonostas za duhovni i liturgijski smisao?
Vin simbolizira svijet svetaca i anđela - Carstvo nebesko, koje nam je još uvijek nedostupno. Ovo je mjesto i logor duše koji trebamo vježbati. Carstvo nebesko je za nas, kao da živimo na zemlji, ali je ponovo stvoreno i nedostupno. Ale svaki pravoslavni kršćanin gušavost otići u novi i pragnati za pomoć tihih ryativnyh zasobív, kao da nam Crkva propovijeda, da je glava Krist.
Vizuelno vaskrsenje u srednjem delu hrama može nas motivisati da hodamo tamo - planinom, i da obrijemo život kože pravoslavnog hrišćanina. Vjerujemo da će nam jednom milostivi Gospod otvoriti vrata neba i pustiti nas u novi, poput Oca, da ljubimo svoje dijete...
Sa druge strane, ikone na ikonostasu nam govore o istoriji spasenja ljudskog roda od Gospoda našeg Isusa Hrista. Na primjer, ikonostas može biti jednoslojni i jednoslojni. Na prvom nivou u sredini je Carska kapija. Ovo je također mjesto Boga. Sveštenik Navit nema pravo da prolazi kroz njih: samo u odeždi i u strogo pevačkom satu službe. Dešnjaka i ljevoruka su takozvana đakonska vrata. Preko njih sveštenici i sveštenici mogu ući do sutra. Đakonskim smradom se naziva onaj koji preko njih đakoni izlaze iz vvtara i vraćaju se u času pjevanja posebnih molitava pred kraljevskim bratom. Ikona Spasitelja nalazi se na desnoj strani u Carskim vratima, a na lijevoj strani Presvete Bogorodice, po pravilu, ikone svetih arhanđela Mihaila i Gavrila - ovih nebeskih đakona Božijih, ili sveti đakon mučenik i arhomučenik i prvomučenik Rídshe - ínshí ikone. Iza đakonske brame, dešnjaku je postavljena hramovna ikona.
Kao i na ikonostasu, postoji još jedan sloj, vino se zove „smrtni čin“. “Deisis” u prijevodu s grčkog znači “molitva, prohannya”. Često imamo širok pogrešan oblik Prevesti ću sa svojim sadašnjim ruskim svoju riječ - "deisus". U sredini reda, na prestolu je prikazan Hristos Pantokrator (Svemogući), desnoruki u pogledu na novog (kao da zuri u stranu hrama, a zatim ljut) - Presveta Bogorodica u molitveni položaj, a ljut (kao iz hrama - pa dešnjak) - sveti prorok Preteča i Krstitelj Gospodnji Jovan je takođe molitveno ispruženih ruku. Daleko su ikone svetaca istog doba u molitvenim pozama, uhodenih pred Spasiteljem. Prikazani mogu biti različiti sveci pravoslavne crkve, a najviše - 12 apostola.
Ikona Tajne večere postavljena je bez sredine iznad Carske Brame, jer je postala prva Liturgija, koju je sam Bog savršio. Simbol je glavne službe Crkvi i hramu, služenja Svete Euharistije - Tijela i Krvi Hristove.
U ikonostasu se nalazi treći sloj na kojem su postavljene ikone dvanaest svetaca. Sam smrad simbolizira spasenje nemrtvih ljudi od strane Hrista. Rídshe buvayut (samo na velikim katedralama) četvrtine i pet nivoa. U četvrtom redu su prikazani sveti proroci, u petom - preci (sveti pradjedovi Adam i Eva, patrijarsi Abraham, Isak, također). U sredini gornjeg reda ikonostasa nalazi se ikona Svete Trojice, a na njenom vrhu je Časni krst, kao znak našeg spasenja.
Zaviša se u crkvi naziva grčkom riječju "katapetasma" (u prijevodu "zavisa"). Ona stoji sa strane Carske Brame ispred svetog prestola.
Sve u hramu: Careva Brama i veo mogu imati striktno jednako značenje.
Na primjer, Carska kapija - tse, kako se može reći, Kristova vrata. Stoga se na njih često stavljaju okrugle ikone Blagovijesti Presvete Bogorodice i nekih od svetih jevanđelista - zadah blage vijesti o Bogočovjeku Hristovom. Gledanje na službi na Carskim vratima i prolazak sveštenstva kroz njih simbol je činjenice da je Gospod prisutan u hramu i blagosilja one koji se mole.
Klip cjelonoćnog chuvannya. Devete godine otvaraju se Carske dveri, a sveštenik u tišini današnjeg dana neka odzvanja vino pred prestolom proslavljanja Presvete Trojice i drugim statutarnim molitvama, zatim kroz Carske dveri ulazi iz vívtar hrama, i moliti. Sve simbolizira početak svete historije, stvaranje svijeta, ljudi. Svaki dan ćuti sveštenik, koji se moli, simbolizira one koje je Bog, pohodivši ljude u raju, i smrad se vidljivo pomiješao sa Njim. Nakon kadinije, počinje Careva brama. Došlo je do pada grijeha i da su ljudi protjerani iz raja. Uveče se ponovo otvaraju kapije, vidi se mali ulaz sa kadionicom - dom Božiji ne lišava ljude da su sagrešili, već pred njih šalje greh Njegovog Jedinorodnog na spasenje.
Tako je i na Liturgiji. Kraljevska vrata se otvaraju ispred malog ulaza - simbola ulaska Hristovog u propoved, a zatim ćemo tri puta čitati Apostol i Jevanđelje. Veliki ulaz iz Čaše i diskosa - izlaz Spasitelja u pakao stradanja.
Zakrittya catapetasma ispred Wiguk “Wonmem. Sveta svetima" - simbol smrti Hristove, logor Yogovog tela kod trna, tog kamenog kamena.
Na primjer, mnogo velikih službi se održava ne samo na zatvaranju Kraljevskih vrata, već i na otvaranju zavjese. Ovo je simbol činjenice da su ljudi protjerani iz raja, da smo sada krivi što plačemo i grdimo za svoje grijehe prije nego što zatvorimo ulaz u Carstvo nebesko.
Vídkrittya i zavisi, í Carska bramija u času pashalne liturgije - simbol vaskrsenja provedene bogosluženja, Hristove pobede nad đavolom, smrću i grehom i puta u Carstvo Nebesko za našu kožu.
Sve je u tome da nam se priča o onima koji su u pravoslavnoj liturgiji, kao kod vladajuće crkve, nema ništa zayvogo, ali ćemo svi biti žilavi, složni i dozivati se do te mere da uvedemo pravoslavnog hrišćanina u nebeske palate.
Sveštenik Andriy Chizhenko
Ako odete u bilo koju pravoslavnu crkvu, u prvom planu možete vidjeti svetinju nad svetinjama - vívtar, koji je slika Carstva Nebeskog. Na vívtarí je natopljena glava jogijske svetinje - posvećenje stele, titule prijestolja, na novog svećenika ima svoj najveći sakrament, ako želite pretvoriti kruh u meso, a vino u Krv Hristova.
Šta je ikonostas?
Vívtar vídokremlyuêtsya víd reshti hram sa ikonostasom. Birajući od hrane, šta je ikonostas, sledeće odredite, koje vino je posebna pregrada, šta je Kremlj, sa ikonama postavljenim na njemu sa likovima svetaca. Ikonostas nebeske svetlosti sa svetlošću zemlje. Yakshto vívtar je svjetlost planine, a ikonostas je svjetlost zemlje.
Ruski pravoslavni ikonostas za osvetu pet visokih lava. Prvi red se zove preci, najveći od svih, novi prikazuje pretke Svete Crkve od prvog čovjeka Adama do starozavjetnog proroka Mojsija. U središtu reda, zauvijek je vraćena slika “Starog slavljenog Trojstva”.
A drugi red mogu nazvati proročkim, na koji su prikazani proroci, jer su govorili o Majci Božjoj i o naciji Isusa Hrista. U blizini centra nalazi se ikona "Baner".
Treći red ikonostasa naziva se Deisus i označava molitvu cijele Crkve Hristove. U njegovom središtu nalazi se ikona „Spasitelj je u sili“, na kojoj je prikazan Hristos, koji sedi kao Sudija smrti svega sveta koji je stvorio. Poznato je da je Blažena Djevica Marija zla, a dešnjak je Jovan Krstitelj.
U četvrtom svyatkovym redu, recitacija Novog zavjeta, kao uzimanje klipa iz Rizdva same Majke Božje.
Prvi, peti, red ikonostasa naziva se „mistični red“, u njegovom središtu je Careva brama, iznad obovjazkova ikona „Tajna večera“, a na samoj brami - ikona „Blagoslovena“ Presveta Bogorodica), a sa obe strane porte su ikone Spasitelja i Bogorodice.
Potrebno je odati poštovanje i onima koji su na uvredljivim stranama Careve Brame jednostojeća, mala vrata, smrad se zove dijakonski. Ako hram nije velik, onda vrata mogu raditi samo s jedne strane.
Katedrala Uznesenja u blizini Volodimira: fotografija i opis
Vzagali stil, oblik i visina ikonostasa leže u víd vvchennya arhítektury i istoriíí̈ hrama, u kojem vín bude zvedeniya. Prije svega, može se povećati do proporcija samog hrama, kako su arhitekti projektirali u antičko doba. Konstrukcije ikonostasa i magacina novih ikona su više puta mijenjane.
Katedrala Uznesenja kod Vladimira (čija je fotografija prikazana iznad) ima prvi ikonostas sa fragmentima koji su sačuvani do danas. Datirana je iz 1408. godine, delo Andrija Rublova i partnera Chance Danila Chornyja. Ako su se vina već dugo formirala iz visokih chotirokh slojeva, deisus rang sredine vikona bio je veći i visio sa svetog plana, pokazao je jogi posebnu ulogu. Ikonostas na hramu nije zatvarao stepenice za kupanje, vene vena su bile podijeljene na dijelove. Ikonostas Nadalija Volodimirskog postao je simbol za ikonostas Uspenske katedrale u Moskovskom Kremlju (1481) i Uspenske katedrale u Kirilo-Bilozerskom manastiru (1497).
Istorija katedrale
Ovu katedralu pozvala je vladavina kneza Andrija Bogoljubskog sredinom XII vijeka, a u tu svrhu pošaljite Volodimiru najmasternišku crkvu iz ruske zemlje i rimskog zalaska sunca. Yogo je korišten za zaštitu ikone Vladimirske Bogorodice - zaštitnice Rusije. Priča se da je ovu ikonu za života same Bogorodice naslikao jevanđelist Luka. Zatim je sa 450 godina otpila do Carigrada i ostala tamo do 12. veka, a onda je bula poklonjena Juriju Dolgorukom - ocu Andrija Bogoljubskog. Tada smo mnogo puta ryatuvala ruska kneževska mjesta u ruševinama tog rata.
Ikonostas
Hrana, šta je ikonostas, možete nastaviti cíkavim fact o prvoj vídomosti vídokremlenny vívtary víd reshti prostranstvu u hramu hívíso abo shkodoyu, scho vídnosítsya í u 4. vijeku. Također, u vizantijskim crkvama zidovi zidova su bili prilično niski i borili su se protiv parapeta, kamenih greda (templon) i stupova. U sredini je postavljen krst, a sa strane vvtara ikone Hrista i Bogorodice. Sat vremena kasnije počele su da se postavljaju ikone na templonu, inače su na novom bile vidljive reljefne slike. Krst je zamijenjen ikonom Hrista, a zatim Desisom (drugim riječima, Deisus, blagoslov) - kompozicijom od tri ikone: u sredini - Hristos Svemogući, a do nove zvijeri sa molitvom s lijeve strane Bogorodice, a sa desne strane - Jovana Krstitelja. Ponekad su, vrijeđajući strane Desisa, dodavali svete ikone, ili okremí ikone svetaca.
Visnovok
Prve drevne ruske crkve ponavljale su vizantijske simbole. Ale nije pokrenuo, bilo je moguće, čak i da su hramovi zavičajne bule bili od drveta, a zidno slikarstvo nije jurilo na njih, broj ikona u ikonostasu se povećavao, a broj ikona rastao u vívtarni. pereshkoda.
Ovome je potrebno dodati da je visoki petostepeni ikonostas u Rusiji postao širi već sredinom 17. vijeka, kada su se pojavili mistični red, sveti, deizis, proročki i praotački red.
Careva brama je prihvaćena za manje od sat vremena bogosluženja (za rusku liturgiju manje je za pevanje trenutka). Kroz njih može proći samo sveštenstvo, vršeći dužnosti bogosluženja.
Đakonska vrata mogu biti pobjednička za jednostavan (bez simboličkog smisla) ulaz i izlaz iz vvtara. Takođe, po potrebi, kroz njih mogu proći i članovi crkvenog sveštenstva (kako bi pomogli sveštenstvu u času službe).
Ikonostas crkve Svetog Simeona Stovpnika na Povarskom, stanica metroa Moskve.
Ikonostas crkve Preobraženja Gospodnjeg, stanica metroa Ljuberci, Moskovska oblast.
Deissny čin - glavni red ikonostasa, od kojeg je napravljena lajsna jogo. Riječ "deisis" u grčkom prijevodu znači "molitva". U središtu Isusa je Hristova ikona. Najčešći je "Spasitelj sa silama" ili "Spasitelj na prijestolju", u slučaju slike do pola - Krist Pantokrator (Svemogući). Rijetko stvarajte male slike ili stvarajte sjajne slike. Desnoruke i levoruke ikone budućnosti i molitve Hristu: levoruka - Bogorodica, dešnjak - Jovan Krstitelj, dala je arhanđelima Mihailu (levoruki) i Gavrilu (desnoruki), apostola Petra i Pavla.
At veća količina ikone magacina Deisusa mogu se mijenjati. Inače, prikazani su sveci, mučenici, velečasni, slični sveci, ugodni poslaniku, inače je prikazano svih 12 apostola. Rubove deisusa mogu flankirati ikone Stopovnika. Prikazi na ikonama deisusa svetih bili su tri četvrtine okrenuti Hristu, pa pokazuju da se Spasitelj moli.
Magacin za ikonostas: treći red - svyatkovy
Na novom se nalaze ikone glavnih podija evangelističke istorije, odnosno dvanaest svetaca. Svyatkovy Row, po pravilu, osvetljava ikone Rozpyattya i Vaskrsenje Hristovo („Zislannya u paklu“). Ozvuči ikona Lazarevog vaskrsenja. U proširenoj verziji, ikone Hristovih strasti, Tajne večere (povodom Evharistije, kao nad Carskom Bramom), i ikone vaskrsenja Vaskrsenja - „Prijatelji mirotočive žuči od Truni", "Homijeva posveta" može biti uključena.
Red se završava ikonom Uspenja Gospodnjeg. Ponekad u redu svete Rizdve Bogorodice i Vavedenja pri hramu, ostavljajući više prostora za ikone strasti koje Vaskrsenje.
Kasnije, prije reda, počela je da se uključuje ikona "Uzvišenje Krsta". Na vapadku, kao u hramu grančice bola, na ikonostasima svetionika, sveti red se može menjati i skraćivati. Na primjer, ima manje evangeličkih čitanja dan nakon Velikog dana.
Magacin za ikonostas:četvrti red - proročanski
Na novom mjestu, u rukama su im ikone starozavjetnih proroka sa suvojima, gdje su ispisani citati iz njihovih proročanstava. Ovdje su prikazani kao autori proročkih knjiga, te kraljevi David, Solomon, prorok Ila i drugi ljudi koji su vezani za kretanje Kristovog naroda. Ponekad su u rukama proroka prikazani simboli i atributi njihovih proročanstava (na primjer, Danilo ima kamen, koji je samostalno planuo poput Kristove slike, koja je rođena u obliku Devija, Gedeon je imao runo prekriveno rosom, srp u Zaharija, u Izeku kapija hrama). ).
Dodatni redovi
Na primjer, ikonostas iz 17. vijeka mogao je biti majka šestog i sedmog reda ikona:
Apostolske strasti - prikazi mučeništva 12 apostola.
Hristove strasti su izveštaj o sadašnjoj istoriji osude Hristove.
Ikonostas crkve Svete Trojice u Ostankinu, Moskva.
Dodatni redovi ikona nisu uključeni u teološki program klasičnog hotiri-peteroslojnog ikonostasa. Smrad se pojavio pod naletom ukrajinske umjetnosti, a zapleti su postali još širi.
Osim toga, na samom dnu, na ravnoj nozi, pored mene, urezane su slike pretkršćanskih paganskih filozofa i sibila, sa citatima iz njihovih djela u koje su dodana proročanstva o Kristu. Zgídno z khristianskim svítorozumínnyam, smrdi iako nisu poznavali Krista, ali su se udaljili od spoznaje istine i mogli su dati nepoznato proročanstvo o Kristu.
Simbolika ikonostasa
Opravdanje vívtarnoí̈ vela je bilo povezano s poboljšanjem starozavjetnog jerusalimskog hrama, koprena je visila nad Svetinjom nad svetinjama. Iza zavese, Kovčeg zapovesti sa pločama 10 zapovesti. Samo jednom na rijeci, na dan očišćenja, prvosveštenik je ušao u Svetinju nad svetinjama sa žrtvovanom krvlju jarca i teleta (Lev, 16), tražeći od Boga da očisti grijehe ljudi. Rozpodíl christianskogo hram vívtar, naos i narteks ponavljaju vlastuvannya drevni hram. Međutim, sada je vívtar – mjesto Svete Euharistije – postao dostupan ljudima. Apostol Pavlo zavesu hrama naziva Hristovim telom: „Oče, brate, uđimo blago u svetinju krvlju Isusa Hrista, novim putem i živimo, kako nas On kroz zavesu obnavlja, to je tijelo Njegovo” (Jevr. 10:19-20). U takvom obredu, nakon kupovine naroda od strane Hrista, ljudi su oduzimali priliku da uđu u hram i Svetinju nad svetinjama, tobto naos í vívtar.
Kuća pravoslavnog vjernika je mala crkva za sebe, ovdje može zvučati obov'yazkovo molitvena pjesma. Mahanje i prohannya vídbuvayutsya ispred slika ikona, na taj smrad ê zapílkuvannya ljudi sa Svemogućim Gospodom ili Yogo vírnimi te vječne sluge. Prote pravoslavni vjernici su krivi za sjećanje: zvijer se dovodi do pojedinca, a ne do platna na kojem je prikazana.
Vlastuvannya ikonostas u separeu
Roztashuvannya ikona na kućnom ikonostasu može biti dovoljna, ali kršćanska tradicija uspostavlja ista pravila.
Na kraju sata, u koži zavičaja, iznikla je polička, na kojoj su bile izložene svete slike. Ova božanska platna bila su poznata na najljepšem mjestu. Policija za ikone bila je postavljena u krajnjem uglu separea na Skhodí. Čitavo mjesto je bilo najsvjetlije, krhotine dva zida, što su i učinili, bile su sa prozorima, gdje je prolazila nesanica uspavane svjetlosti.
Kućni ikonostas
Ikona je za svete slike, kao da je kremirana pred realnostima zadnjice, i ni u kom slučaju ne treba da se gubi u svakodnevnom životu, već se prepoznaje samo kao dijalog sa Gospodom. Vaughn ê víknom íz neskíchennogo svítu, kao i božanska otkrovenja u tonovima i linijama penzla i ikonopisa.
Naivno je priznati da je veliki broj svetaca prikazan da otimaju život pobožnijem pravoslavnom vjerniku, niže je to istina.
O ikonama:
Nesistematizovane zbirke ikona, raznih reprodukcija, crkvenih kalendara slični su velikoj zbirci, gde je molitva poznata kao samodovoljnost. Ovdje vidimo nastanak pojma „budinok“, koji je nastavak manastira.
Moderni roztashuvannya ikonostas
Zbog toga je relikvija zajednički molitveni faktor, koji je razlog za oprost svih života i postizanje međusobnog razumijevanja.
- Današnje realnosti života su zapanjujuće da crkva dozvoljava moć kućnog ikonostasa u slobodnoj crkvi. Prote ortodoksna pravila preporučuju širenje joge na slično stopalo. Koncept "skida" može biti važna razlika za pravoslavlje. O njemu je zapisano u Knjizi Butt, kod Vartolomeja koji je Matej.
- Kao na izlazu iz stana, vrata se otvaraju, možete pobijediti drugi kraj svijeta.
- Vibirayuchi mjesto pod porodičnim vívtarom, pored jedinstvenosti stanja svetih slika, bilo da se radi o nekoj vrsti stražnje tehnologije, pošto je cijenjena po čudesnom stvaralaštvu modernizacije koja ne spriya duhovnosti. Neophodno je imati jedinstven status ikona i dekorativnih ukrasa, kao i knjiga nereligiozne prirode.
- Za pravoslavnu porodicu, prisustvo slika Spasitelja Hrista i Bogorodice na kućnom ikonostasu. Slika Mesije može ostati iza središnje, a sve ostale će biti manje iza svijeta. Glavne ikone (Trojstva, Hrista i Majke Božije) više se roztashovuju za druge, a iznad njih možete postaviti Rosp'yattya.
Kako pravilno postaviti ikone u blizini stana
- Ukras za porodični ikonostas - živahne ulaznice. Postavljene su sjajne ikone, rukohvat i uokvireni peškiri po dugogodišnjoj hrišćanskoj tradiciji. Bilo je mučeno da roztashovuvaty red nekanonskih slika i reprodukcija.
- Kućni ikonostas je ovenčan krstom, a za čas molitve mašući upalite kandilo. Na svete dane, prema crkvenom kalendaru, pola svijeće može gorjeti zauvijek.
Svete slike za boginju
U blizini kućnog ikonostasa nalaze se dvije svete slike.
Slika grijeha Božjeg, koja svjedoči o usađivanju Boga i spasenju ljudskog roda. Za molitvu se često bira platno objašnjenja, na kojem Svemogući blagosilja svjetlost desnim pravilom, a u lijevoj ruci drži Božansko pismo. Gospod stoji na ovim slikama kao Arbitar kože, milostivi Batko, koji daje Istinu, na koju pravoslavni sledbenici gledaju pravo. Na vezi sa ikonom Greha Božijeg, uvek zauzimaju jedno mesto na policijskom kućnom ikonostasu.
Pojava Majke Božije, kao potpuno ljudsko biće i tetura nad Serafima i Heruvimima. Najčešće vikoristovuyutsya slike pod imenom "Zvorushennya" ili "Hodegetria".
- Autora prvog tipa, čiji su spiskovi izvanredno prošireni u pravoslavnom svijetu, tradicionalno je poštovan kod apostola Luke. U "Rozchulenní" postoji čudesna zítknenija Hrista u detinjstvu te Majke Božije, koja simbolizuje dolazak zemaljskog i planinskog, Stvoritelja i najboljeg od Njegovog stvorenja. Na slici je izražena neiscrpna ljubav Stvoritelja prema ljudskom rodu, ako je Bog odao grijeh od grešnosti. Najšire i najpopularnije ikone tipa "Zvorušenja" donose se: Volodimirska, "Dobro je", "Slomljeno" i tako dalje.
- „Odegetrija“ („Putnik“) je još jedna vrsta produžetka lica Božanske Marije. Slika pokazuje pravi put do Boga. Na ikoni o tome uočite specifičan gest desnog vladara Bogorodice, kao naznaku Tišine Hristove. Najpoznatija lica "Odigitrije" su: Vlahernska, Iverska, Tihvinska, Kazanska itd.
Pročitajte o ikonama Bogorodice za ikonostas:
U pravoslavnoj tradiciji lik Mikolija Ugodnika izuzetno je popularan. Vín zavzhdi je zauzeo važno mjesto u policijskoj stanici kože Christiana. Monah Nikolaj se trese kao večni sluga Božiji, obdaren posebnom blagodaću.
Pravoslavni hrišćanin može na boginju staviti lik čuvenog proroka Íllíja, velikog mučenika Georgija Pobedonosca, Pantelejmona, svetog jevanđeliste Jovana Krstitelja.
Molim te! Izbor je uvek individualan, a najbolji pomoćnik sa desne strane je sveštenik. Od radosti, traže novi chi ínshoy chentsya.
Ikonostas na štandu
Posebne karakteristike plasmana
Kod kuće umovima, dozvoljeno je pridržavati se samo osnovnih pravila smještaja.
- Potrebno je proučiti simetriju i sistematiku, razmisliti o kompozicionom načinu, koji će pomoći da se sakrije malo unutrašnjeg nezadovoljstva, potrebe za promjenom. Postavljanje namaza je pogrešno;
- Pravoslavac je kriv što se sjeća principa crkvene hijerarhije: svete ikone se ne mogu stavljati preko ikona na glavi (Hristos Spasitelj, Marija i Sveto Trojstvo).
- Slika Mesije mora biti postavljena desnom rukom u prisustvu budućeg vjernika, a platno sa likom Djevice Marije - lijevom. Prilikom odabira ikonostasa fokus treba biti na ujednačenosti mistične vikone svetinja. Crkva ne preporučuje dopuštanje varijacija u stilovima.
- Pravoslavni ljudi, krivi za veliku ozbiljnost, uzdižu se do svetosti, krhotine iz moći samog Boga. Tsya akíst vídbivaêtsya u nebeskim svecima i materijalnim objektima. Zvídsi vyplyvaê: shanuvannya sveti namísnikív i íkonografíy leže na jedan vjerski red.
- O svijetu crkvenog, sudit ćemo po vašoj časti, kao što članovi daju licima Krista i Majke Božje. Porodične ikone su se zauvek kolebale kolosalno. Donijeli su krst bez riječi u svetinju, a sveštenik je čitao molitve slaveći Boga. Dugo su očevi za pomoć blagosiljali svoju djecu za uspješno školovanje, skuplje u dalekim zemljama, služeći blagostanju. Prije praznika, ili poslije smrti, i vjernici su se obraćali u pomoć licima svetaca.
- Kao da je ikonostas postavljen u separeu, nedopustivo zavarivanje, prljavo ponašanje, skandali na temu. Međutim, nadzemaljsko pobožno stajanje pred svetinjama ne znači idolopoklonstvo. Napomena za sjećanje: ikone su božanska slika, ali ne i sama specijalnost Gospodina chi Yogo namísnikíva.
- Platno koje je došlo u tabor potpune neprimjenjivosti i nije obnovljeno, ne može se ukloniti, potrebno ga je uredno prikazati prije novog, kao na staromodnom tabletu. Prethodno, pošto su farbi na ikoni izbrisani, pušteni su u rijeku. Danas se takav raritet nosi u crkvu, kada spavaju kod hramske peći.
- Kao da je psuvanje u lice spašeno kroz nedbale, sljedeće koje se pamte, krhotine Crkva poštuje takav beznadežan grijeh.
Uradi sam ikonostas
Roztashuvanya ikona na kućnom ikonostasu ove godine se vrši kako vernik želi.
Međutim, pjesme pravila, yakí bolje dotremuvatisya, schob pídvishchit yakíst splkuvannya s Gospodom da Yogo namísnikami.
Prije oblaganja slijedite planirane preporuke za ugradnju u blizini stana, a zatim odaberite željeni rez. Današnje prodavnice nameštaja u svom asortimanu izlažu veliki broj ikonostasa. Moguće je pripremiti jogu za molitvu, čuvati sve karakteristike te perevage.
- Za samostalnu pripremu, bilo da se radi o materijalima.
- Neophodno je da nosimo fotelje.
- Pratite sećanje na stajanje između policajaca do ikonostasa, na činjenicu da smrad može da otpadne kao sveće koje gore.
- Manje je vjerovatno da će se slike svetaca raširiti na jednake oči, što ih čini lakšim za ukrštanje.
- Dozvoljeno je stavljanje stele pod policiju, otklanjanje truleži kandila i svijeća, svete vodice i Svetog pisma.
Video o tome kako postaviti ikonostas na separeu
"Spasitelj u snazi", ikona sa ikonostasa Uspenske katedrale kod Volodimira, Rublovljev majstor, 1408, Tretjakovska galerija
Ikonostas, što u prevodu sa grčkog znači „mesto gde stoje ikone“, karakteristično je dostignuće pravoslavne kulture i nevidljivi element hramskog života. Vina se sastoje od velikog broja redova redoslednog postavljanja ikona i, što je tipično za versku kulturu u celini, mogu imati bezlične funkcije i značenja. Vídokremlyuyuchi vívtar víd naosu, de zbirayutsya parafíyany, vín simbolizuê kordon, koji širi božansko "gírsky" i "dolniy" svjetlost, uzdiže ideju sakramenta i priznaje značaj vívtarnoy dijela hrama. Ikonostas je ujedno i epicentar unutrašnje dekoracije hrama, koji deseruje sve glavne ikone. Osim toga, to je svojevrsna ilustracija liturgijske službe, jer govori paraćanima o ciljevima, povijesti i strukturi kršćanske crkve.
Tradicija izgradnje vívtarnoí̈ furnira perekuêtsya od vremena rođenja hrišćanstva, ali sastav i struktura "visokog" pravoslavnog ikonostasa formirani su u razvoju ruskog hramskog života između XIV - XV veka. Na vídmínu víd vízantíyskiye proobrazív, svrechennyh kolonadi kshtalt, rosíyskiy ikonostas zapovneniya redova ikoní ê ê sutsílnoi sreshkodoyu na cijeloj širini hrama.
Kožni ikonostas je jedinstven i izgleda drugačije, kako po broju i veličini ikona, tako i po stilu i tehnici vikonanja. Međusobno, raspodjela glavnih elemenata je strogo prirodna i regulirana kanonom. U klasičnom "visokom" ikonostasu, čiju je strukturu formirao raspon od XV - XVI vijeka, ikone su postavljene iza čotirma u glavnim redovima. Takvo rešenje ikonostasa, izgrađenog u Uspenskoj katedrali Vladimira blizu 1408. godine, uz učešće majstora poznatih ikonopisaca Danila Čornog i Andrija Rublova. Ikonostas je otvorio tri otvora u vvtarnim apsidama i presavio, kao da je važno, od pedesetak i više ikona, uključujući i grandiozni deisus red za taj sat. Ispod su bile ikone sveštenstva, koje do danas nisu sačuvane, više - ikone sa likovima svetaca i proroka.
Kompozicija, realizovana u Vladimirskoj katedrali, peva se u bogatim hramovima i poštuje je kanonski. U narednom veku, slika ikonostasa se promenila, postala je sklopiva, a broj redova se povećao na sedam. Prote tse chotirichaktkove vikonannya postao je osnova tradicije ruskog ikonostasa, koji je sačuvan do danas.
Ikonostas u hramu Serafima Sarovskog, Nasipi
Ikonografija, naborana do prvog reda, nalaziće se uz oslikavanje "carskih" vrata, na čijim stolicama odzvanjaju Blagovještenje i postavljanje jevanđelista svetaca. Sa strane prolaza nalaze se dječaci s likom Majke Božje Spasitelja, kao da su zamijenjeni ikonama panskih i svetitelja Bogorodice. Desničar, u lice Hrista, ikona hrama je roztashovuetsya, kao da ću da poštujem sveca, u čiju čast je hram osvećen. Stolice đakonske brame ukrašene su likovima arhanđela, arhiđakona, prvosveštenika ili starozavjetnih proroka. Iza vinjete ikona Majke Božje Hristove, prisustvo takvog obov'yazkova, skladište místsevog reda smatra se i za zaplet i za rozmire. Vina su se po pravilu pravila sa ikonama jadnih svetaca. Češće se pjevaju alegorijske kompozicije, prikazi svetih scena iz života Biblije. Broj ikona je okružen širinom vvtara i postaje od tri do dvadeset i više od jedne.
Sledeći nivo ikonostasa zauzimaju ikone Hrista, Majke Božije, Jovana Krstitelja, kao i apostola i svetaca, koji čine deesisni red. Prve tri predstavljaju trihastnu kompoziciju - , koja stoji u centru i simbolička je dominanta ikonostasa u cjelini. Ikonografiju Diisa odredio je Suvorimski kanon. Spasitelj je prikazan na slici Svemogućeg, ili je Spasitelj na vlasti. Poznato je da je lik Majke Božije zao, jer je napisan kao zver na Hristovom stubu, kao i ikone Arhanđela Mihaila i Apostola Pavla, kao da ne ulaze u skladište deisus, proteo su nepromjenjivi elementi ovog ranga. Prikaz Jovana Krstitelja, apostola Petra i arhanđela Gavrila je očigledno dešnjak. Ikonografija, a samim tim i postavka drugih slika, uključujući ikone desetorice apostola, koje su izostavljene, jer čine obilježja "apostolskog Deisusa", dozvoljavaju različite varijacije.
Svyatkovyj čin, nabrajan trećim slojem, predstavlja ikone svetaca Panskog i Bogorodice, kao i druge priče iz evangelističke istorije, uključujući zaplete kao što su Lazareva nedelja, Tajmna večera i osvećenje crkve. Cross.
Češće se proširuje proročki red, koji uključuje ikone starozavjetnih proroka: Ili, Gideona, Zaharija, Solomona, Davida i drugih. Na osnovu kanona pravoslavne ikonografije, proroci su prikazani sa svicima zvona i zviždaljki i simbolima proročanstava.
Ikonostas Saborne crkve Hrista Spasitelja, XIX vek, Moskva
U blizini glavnih redova, pravoslavni ikonostas visi praktično svi glavni simboli u istoriji i hijerarhiji pravoslavne crkve. Deisus predstavlja Hrista u slavi i pereskuetsya sa ikonografijom Strašnog suda. Proročki niz vodio je put do istorije Starog zavjeta. Svyatkovy obred govori o glavnim događajima iz života Isusa Krista. Simbolika masovne svađe, koja igra posebnu ulogu u procesu bogosluženja, može se sagledati u kontekstu ideje vaskrsenja božanskog i zemaljskog, jurnjave ka spasenju kroz molitvu te crkve.
Pjata, praotaca, je niska, kao da je dostigla kompoziciju pravoslavnog ikonostasa s početka 16. veka, da osveti likove praotaca i predstavlja prošlost, sadašnjost hijerarhije hrišćanske božanske suštine. Ovdje su prikazane slike starozavjetnih proroka i prvih ljudi, uključujući ikone Adama, Evija, Abela, Abrahama. U sredini, iznad carskih vrata i likova Hrista, tradicionalno se postavlja ikona, vezana za lik Boga Oca – „Trojica“ ili „Otadžbina“.
Glavna tačka razvoja ruskog ikonostasa nastala je u periodu od 16. do 17. veka. Istovremeno se mogu videti istaknuta dela hramovne umetnosti, uključujući ikonostas Uspenske i Arhangelske katedrale u blizini Moskve. Zbog povećanja broja ikona, struktura ikonostasa je promijenjena. Svyatkovy red, koji je načinila grupa ikona sa malim i presavijenim slikama, počeo se širiti bliže pogledu, jednom preko misseva. Osim toga, pojavila se papalina novih redova. To su čudni obredi koji govore o istoriji Hristove smrti i mučenju apostola, kao i posebni „praznični obredi“, zbirke malih Budinkovićeva ikona, suvišne bele na vvtaru kod paraćana.
U narednom veku ikonostas je prepoznao prvobitne promene. Sinodski period obilježen je prelaskom na estetsku organizaciju hramskog prostora, koji je za sat vremena izlazio u korak s tradicijom i kanonom, ali i uvažavao stvaranje istaknutih djela, koji su označili sljedeći korak u istorija pravoslavnog ikonostasa.